Subverses do desejo:

sobre gnero e subjetividade em Judith Butler*

Mrcia Arn**
Carlos Augusto Peixoto Jnior***

Resumo

A partir da sugesto de Judith Butler de que o gnero uma

norma, ou seja, uma construo social histrica e contingente, o
presente trabalho procura fazer uma anlise crtica dos conceitos
de identificao e sexuao na psicanlise, oriundos de uma
concepo estruturalista do sujeito e da diferena sexual. Parte-se
do princpio de que, embora gnero e subjetivao sejam
reiteraes da norma sexual, na prpria instabilidade da repetio
do mesmo possvel vislumbrar a positividade da subjetivao
como resistncia, singularidade e produo de diferena.

Palavras-chave: Gnero, Sexualidade, Desejo, Subjetividade.

Recebido para publicao em fevereiro de 2007, aceito em abril de 2007.

**

Professora Visitante do Instituto de Medicina Social, Universidade do Estado

do Rio de Janeiro/UERJ. marciaaran@terra.com.br
***

Professor do Programa de Ps-graduao em Psicologia Clnica da Pontifcia

Universidade Catlica do Rio de Janeiro/PUC-RJ. cpeixotojr@terra.com.br.

cadernos pagu (28), janeiro-junho de 2007:129-147.

Subverses do desejo

Subversions of Desire:
on Gender and Subjectivity in Judith Butler

Abstract

From Judith Butlers suggestion that gender is a norm, that is, a

historical and contingent social construction, this work intends a
critical analysis of the concepts of identification and sexuation in
psychoanalysis, derived from a structuralist conception of the
subject and the sexual difference. We start from the principle that
even if gender and subjectivation are reiterations of the sexual
norm, in the instability itself of the repetition of the same it is
possible to glimpse the positivity of the subjectivation as resistance,
singularity and production of difference.

Keywords: Gender, Sexuality, Desire, Subjectivity.

130

Mrcia Arn e Carlos Augusto Peixoto

No de hoje que Judith Butler vem trabalhando de forma

rigorosa temas como gnero, sexualidade, poder e subjetividade.
Desde um de seus primeiros livros, intitulado Sujeitos do desejo
(Butler, 1999), que a autora vem levantando questes
extremamente importantes neste campo. Se l ela se apropriava
do pensamento francs contemporneo para colocar certos
problemas a propsito das relaes entre desejo e subjetividade,
nos trabalhos subseqentes sua abordagem crtica de temas como
gnero, identidade e diferena sexual foi se tornando cada vez
mais incisiva. Com isso foram se radicalizando tambm suas
crticas a uma certa ortodoxia psicanaltica, principalmente
lacaniana, que, centrada na primazia do simblico do dipo e da
castrao, acabou por restringir cada vez mais a abordagem dos
processos de subjetivao a dicotomias opositivas binrias,
evidentemente fundadas no poder coercitivo dos referentes
transcendentes com sua pretenso de universalidade.
Neste artigo, portanto, aproveitamos algumas de suas
reflexes sobre esses temas para avanar um pouco mais nas
crticas a esta tradio psicanaltica que, insistindo em ignorar
questes como a multiplicidade da diferena, a singularidade e as
contingncias scio-histricas da subjetivao, acabou perdendo
grande parte do seu potencial subversivo de questionamento.
Assim, partindo de um problematizao a respeito da
normatividade prpria s matrizes de gnero, que se impuseram
desde a modernidade, procuramos em seguida formular uma
crtica concepo de simblico fundada no estruturalismo,
buscando alternativas de anlise dos processos de subjetivao
que contemplem formas de existncia nos domnios do desejo e
da sexualidade at ento consideradas impossveis de serem
abordadas.

131

Subverses do desejo
A contingncia das normas de gnero

No texto Regulaes de gnero, Judith Butler (2006: 5773) considera que vrios trabalhos realizados no campo dos
estudos feministas ou dos estudos de gays e lsbicas partem do
pressuposto de que o gnero uma forma de regulao social.
Dispositivos especficos de regulao legais, institucionais,
militares, educacionais, sociais, psicolgicos e psiquitricos so
evocados no intuito de refletir sobre a maneira pela qual tais
regulaes so engendradas e impostas aos sujeitos. Em geral,
tende-se a pensar que existe uma separao entre o poder da
regulao entendido como uma estrutura unificada e autnoma
e o prprio gnero, como se o primeiro agisse reprimindo e
moldando os sujeitos sexuados, transformando-os em masculinos
ou femininos. No entanto, para a autora, o problema mais sutil.
No haveria uma regulao anterior ou autnoma em relao ao
gnero, pois, ao contrrio, o sujeito gendrado s passa a existir na
medida de sua prpria sujeio s regulaes (Butler, 1997:1-31).
Esta concepo deriva fundamentalmente da teoria de
poder formulada por Michel Foucault, na qual o poder no atua
simplesmente oprimindo ou dominando as subjetividades, mas
opera de forma imediata na sua construo. Assim, o carter
formativo ou produtivo do poder estaria totalmente vinculado aos
mecanismos de regulao e disciplina que ele instaura e procura
conservar (Peixoto Jnior, 2004). O que faz com que os discursos
reguladores que formam o sujeito do gnero sejam os mesmos
responsveis pela produo da sujeio.
Com efeito, ao propor uma analtica do poder, Foucault
considera que a partir da era moderna, o poder no pode mais ser
tomado como um fenmeno de dominao macio e hegemnico
de um indivduo sobre os outros ou de um grupo sobre os outros,
tal como se pode constatar no modelo da Soberania. O poder
problematizado como biopoder seria, antes, algo que circula, que
funciona em rede, fazendo com que o indivduo no seja o outro
do poder, mas um dos seus primeiros efeitos. A principal forma de
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Mrcia Arn e Carlos Augusto Peixoto

exerccio do poder, que aparece na passagem do sc. XVIII para o

sculo XIX, a do regime disciplinar, o qual produz um discurso
que no o da lei ou da regra jurdica, mas aquele das cincias
humanas que se constituir enquanto norma (Foucault, 1992:183).
Esta normatividade opera de forma imanente s prticas histricas
e sociais, produzindo efeitos duradouros de territorializao no
campo subjetivo. Atuando como ideal regulador, ela estabelece
fronteiras entre determinadas prticas tidas como inteligveis,
lcitas e reconhecveis e outras consideradas ininteligveis, ilcitas e
abjetas, as quais constituem o territrio dos anormais (Foucault,
1999).
Porm, diferentemente de Foucault, Butler considera que as
regulaes de gnero no so apenas mais um exemplo das
formas de regulamentao de um poder mais extenso, mas
constituem uma modalidade de regulao especfica que tem
efeitos constitutivos sobre a subjetividade. As regras que governam
a identidade inteligvel so parcialmente estruturadas a partir de
uma matriz que estabelece a um s tempo uma hierarquia entre
masculino e feminino e uma heterossexualidade compulsria.
Nestes termos o gnero no nem a expresso de uma essncia
interna, nem mesmo um simples artefato de uma construo
social. O sujeito gendrado seria, antes, o resultado de repeties
constitutivas que impem efeitos substancializantes. Com base
nestas definies, a autora chega a afirmar que o gnero ele
prprio uma norma (Butler, 2006:58).
Sujeitado ao gnero, mas subjetivado pelo gnero, o eu
nem precede, nem segue o processo dessa criao de um
gnero, mas apenas emerge no mbito e como a matriz
das relaes de gnero propriamente ditas (Butler, 1993:7).

Um dos exemplos mais notveis da naturalizao dos

processos de construo da identidade decorrentes da repetio
das normas constitutivas seria a interpelao mdica. Nesse caso,
atravs do procedimento da ultra-sonografia, transforma-se o

133

Subverses do desejo

beb antes mesmo de nascer em ele ou ela, na medida em

que se torna possvel um enunciado performativo do tipo: uma
menina! A partir desta nomeao, a menina feminizada e,
com isso, inserida nos domnios inteligveis da linguagem e do
parentesco atravs da determinao de seu sexo. Entretanto, essa
feminizao da menina no adquire uma significao estvel e
permanente. Ao contrrio, essa interpelao ter que ser reiterada
atravs do tempo com o intuito de reforar esse efeito
naturalizante. Certamente seria estranho, diante da imagem de um
beb numa ultra-sonografia, afirmar que se trata de uma lsbica.
Como este enunciado no faz parte de nossa inteligibilidade
cultural, ele serve antes de tudo para demonstrar de maneira
muito precisa como o ato de nomear , ao mesmo tempo, a
repetio de uma norma e o estabelecimento de uma fronteira.
Dessa forma, a nomeao do sexo um ato performativo
de dominao e coero que institui uma realidade social atravs
da construo de uma percepo da corporeidade bastante
especfica. A partir dessa perspectiva pode-se entender que o
gnero uma identidade tenuamente construda atravs do
tempo por meio de uma repetio incorporada atravs de gestos,
movimentos e estilos (Butler, 2003:200).
Porm, se os atributos de gnero so performativos e no
uma identidade pr-existente, a postulao de um verdadeiro
sexo (Foucault, 1994) ou de uma verdade sobre o gnero revela
antes uma fico reguladora. Alm disso, se para que essa fico
permanea necessrio uma repetio reiterativa, podemos
pensar que a aproximao de um ideal de gnero masculino ou
feminino nunca de fato completa, e que os corpos nunca
obedecem totalmente s normas pelas quais sua materializao
fabricada. Nesse sentido, justamente pelo fato de a instabilidade
das normas gnero estarem abertas necessidade de repetio do
mesmo que a lei reguladora pode ser reaproveitada numa
repetio diferencial. Assim, afirma Butler:

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Mrcia Arn e Carlos Augusto Peixoto

O gnero o mecanismo pelo quais as noes de
masculino e feminino so produzidas e naturalizadas, mas
ele poderia ser muito bem o dispositivo pelo qual estes
termos so decontrudos e desnaturalizados (Butler,
2006:59).

Essa tenso paradoxal permite compreender que se o

gnero uma norma, ele tambm pode ser fonte de resistncia.
Mais uma vez com Foucault que podemos nos aproximar
da hiptese formulada por Butler sobre a contingncia das normas
de gnero. Em Sujeito e poder, Foucault (1995) procura
desenvolver e aprofundar como exatamente se constituem as
relaes de poder implicadas na produo de subjetividades. O
que se destaca de sua anlise mais precisamente este aspecto:
na prpria engrenagem do poder estaria implicada uma fora de
resistncia com um notvel potencial de transformao. Para o
autor, no centro das relaes de poder, agindo como condio
imanente de sua possibilidade, h uma insubmisso constitutiva
que permite uma inverso eventual das estratgias empregadas
nesse diagrama de foras. Poder e resistncia constituem assim,
reciprocamente, uma espcie de limite permanente de ponte de
inverso possvel (Id. ib.:248). Como se pode notar, justamente
essa co-participao indissolvel que impede a reduo das
mltiplas foras em jogo nesse campo a um modelo de poder
negativo no que diz respeito s lutas libertrias. importante
reafirmar que, para Foucault, o poder tem um carter positivo e
produtivo. Dessa forma, no seria fundamentalmente contra o
poder que nascem as possibilidades de resistncia, seja ela
singular ou coletiva, mas contra certos efeitos de poder num
espao paradoxalmente aberto na prpria estratgia de sua
constituio.
Se o gnero uma norma, no podemos deixar de lembrar
o que h de frgil na sua incorporao pelas subjetividades. H
sempre uma possibilidade de deslocamento que inerente
repetio do binarismo masculino-feminino. No toa que,

135

Subverses do desejo

como afirma Butler, expresses tais como problemas de

Gnero, gender blending, transgneros e cross-gender j
sugerem o ultrapassamento deste binarismo naturalizado (Butler,
2006:60).
Ainda assim, para formular uma nova concepo de
subjetivao que acompanhe a reelaborao das normas de
gnero, importante salientar a diferena entre uma interpretao
estruturalista da subjetividade que pressupe a permanncia da
hierarquia, do binarismo, da heterossexualidade e da diferena
sexual como condio da cultura , e uma concepo histrica e
contingente, que permita pressupor a ultrapassagem subversiva
dessas fronteiras normativas. Mesmo que se queira mant-las
numa relao de tenso, importante no perder de vista a
necessidade de uma leitura crtica mais apurada dos pontos de
vista sobre gnero e desejo fundados numa perspectiva estrutural.
A crtica ao simblico estruturalista

No debate sobre poltica, sexualidade e novas formas de

subjetivao na cultura contempornea tem sido recorrente a
utilizao da categoria de simblico como estratgia poltica de
sedimentao do campo social. No mbito da psicanlise, alguns
tericos de inspirao lacaniana, herdeiros do estruturalismo de
Claude Lvi-Strauss, sustentam que as normas de gnero no
seriam apenas construes histrico-sociais e, nesse sentido,
contingentes, mas posies ditas sexuadas que necessariamente
ocupam um lugar pr-determinado pelo simblico. Um excelente
exemplo desse embate poltico pode ser encontrado no debate
ocorrido na Frana por ocasio da aprovao do Pacto Civil de
Solidariedade (Pacte Civil de Solidarit, Pacs1), em 1999, que
colocou na ordem do dia a necessidade de uma problematizao
das noes de diferena sexual, parentesco e filiao. Neste
1

Pacto civil de solidariedade que pode ser concludo por duas pessoas fsicas,
independentemente do seu sexo para organizar sua vida comum.
136

Mrcia Arn e Carlos Augusto Peixoto

debate, no foram os argumentos biolgicos ou psicolgicos,

mesmo os mais comuns, que serviram de base para a
argumentao poltico-cientfica contra o casamento homossexual,
e sim aqueles que falavam da necessidade de uma preservao
simblica da sociedade e da cultura (Arn, 2005). Tal
argumentao fundava-se na hiptese de que mudanas na
maneira de se conceber a diferena entre os sexos nos levaria a
uma suposta dessimbolizao cultural, provocada por uma
poltica de indiferenciao, resultante do apagamento da
inscrio da diferena sexual no simblico (Borrillo e Fassin, 2001).
Neste sentido, com o objetivo de preservar o simblico, a trade
heterossexualidade-casamento-filiao foi de imediato evocada
como guardi da sociabilidade, fazendo do casamento
homossexual algo impensvel e, conseqentemente, indesejvel.
Uma das teses mais insistentemente defendidas nesta
ocasio partia da polmica afirmao de Franoise Hritier,
considerada uma das principais seguidoras de Lvi-Strauss, de
que nenhuma sociedade admite o parentesco homossexual, ou
ainda, de que pensar antes de tudo classificar, classificar,
antes de tudo discriminar, e a discriminao fundamental
baseada na diferena de sexos (apud Id. ib.:106). Com efeito, em
seu livro Masculin/fminin. La pense de la diffrence (Hritier,
1996), analisando as relaes de parentesco, aliana, diviso
sexual do trabalho e as representaes sobre fecundao em
diversas culturas, a autora afirma que a observao primeira da
diferena entre os sexos funda a estrutura do pensamento. Nessas
condies, o corpo humano como lugar privilegiado de
observao, principalmente na sua funo reprodutiva, daria
suporte a uma oposio conceitual essencial: aquela que ope a
identidade diferena. Assim, Hritier considera que a prpria
estrutura do pensamento construda a partir de um sistema
hierrquico que se constitui por categorias binrias.
Seguindo essa linha de raciocnio, certa interpretao do
pensamento psicanaltico, derivada da concepo estruturalista da
sociabilidade evocada neste debate, faz dos complexos de dipo e
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Subverses do desejo

de castrao uma matriz normativa para a sexualidade. Nesse

caso, o primado genital, travestido de simblico, torna-se o
telos em relao ao qual a homossexualidade s pode ser pensada
como narcisismo ou perverso. Porm, mais do que apenas refletir
sobre as relaes de parentesco, a psicanlise lacaniana acabou
por atribuir a esta concepo da sociabilidade o estatuto de
fundamento originrio da linguagem e da prpria subjetividade. A
partir da recuperao da tese da lei da interdio do incesto como
fundamento da cultura, Lacan foi levado a descrever o recalque
primrio como fundador do sujeito do inconsciente. Com isso,
ficaria do lado de fora, como exterioridade inacessvel, a Coisa
materna, que s se faria presente como nostalgia de um objeto
para sempre perdido. A lei do pai, fora constitutiva do recalque
originrio, operador transcendente do processo de subjetivao,
faria do desejo humano uma incondicionalidade que tende a
afirmar-se a qualquer preo. Essa passagem para a cultura ser
elaborada detalhadamente na formulao dos trs tempos do
dipo estrutural, onde o autor procura demonstrar como a mesma
lei responsvel pela a interdio do incesto far da diferena
sexual a causa significante do desejo (Arn, 2005). Muitos
psicanalistas argumentam que impossvel prescindir da
centralidade dos conceitos de castrao e de simblico para
abordar os processos de subjetivao, talvez pelo fato de que para
muitos deles se encontre a a nica possibilidade de pensar a
alteridade.2 Mas seria realmente esta a alternativa que nos resta ou
ainda seria possvel pensar de maneira diferente em psicanlise?
Para melhor compreender esse tipo de aproximao entre
cultura, subjetividade e heterossexualidade, vale a pena recuperar
de forma sucinta a sua configurao bsica em Freud e Lacan.
Segundo o vocabulrio de Laplanche e Pontalis o complexo de
castrao :

Para uma anlise crtica destes pressupostos, ver Arn, 2001.

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Mrcia Arn e Carlos Augusto Peixoto

o complexo centrado na fantasia de castrao, que vem
trazer uma resposta ao enigma da diferena de sexos
(presena ou ausncia de pnis): esta diferena atribuda
a um corte do pnis da criana do sexo feminino... A
estrutura e os efeitos do complexo de castrao so
diferentes no rapaz e na menina. O rapaz teme a castrao
como realizao de uma ameaa paterna em resposta s
atividades sexuais, do que lhe advm uma intensa angstia
de castrao. Na menina, a ausncia de pnis sentida
como dano sofrido que ela procura negar, compensar ou
reparar... O complexo de castrao est em estreita relao
com o complexo de dipo, e mais especialmente com a sua
funo interditora e normativa (Laplanche & Pontalis,
1983:111).

Nesta breve passagem, podemos observar como esta tese

est fortemente relacionada primazia do masculino. Com efeito,
desde Freud, a teoria psicanaltica oficial oscila entre a tentativa de
descrever a sexualidade feminina a partir da dialtica do ter ou
no o pnis-falo onde necessariamente a mulher s pode ser
concebida como um sujeito marcado por sua inferioridade e a
suposio de que a mulher no existe (Arn, 2001).
Porm, a angstia de castrao tambm foi associada por
Freud a um conjunto de experincias traumatizantes de perda de
um objeto investido de forma narcsica: perda do pnis, seio, fezes
ou mesmo da criana durante o parto. Ainda assim, se essas
experincias podem indicar outras formas de separao, o
complexo de castrao est diretamente relacionado idia de
ameaa e punio, e s faz sentido quando associado ao carter
nuclear do complexo de dipo. Dessa forma, na ameaa de
castrao que promove a proibio do incesto vem encarnar-se a
funo da lei enquanto instituinte da ordem humana. Momento
em que, ao abandonar o investimento narcsico na me, a criana
torna-se menino ou menina e passa necessariamente a desejar o
outro sexo. Para Butler, essa operao de excluso recproca entre
identificao e desejo resultante da proibio seria um dos

139

Subverses do desejo

principais efeitos de reiterao da norma sexual reforada pela

psicanlise. A partir desta elaborao, a teoria lacaniana define a
castrao como uma operao simblica que determina a
estrutura subjetiva. Segundo Roland Chemama, para Lacan,
a castrao se faz sobre o falo enquanto objeto no real,
mas imaginrio A criana, menino ou menina, quer ser o
falo para captar o desejo de sua me ( o primeiro tempo
do dipo). A interdio do incesto (o segundo tempo) deve
desalojar-lhe desta posio de ideal do falo materno. Esta
interdio provm do fato de que o pai simblico, ou seja,
uma lei, deve ser assegurado pelo discurso da me. Mas ela
no visa somente a criana, ela visa igualmente a me e,
por esta razo, ela compreendida pela criana como
sendo tambm castrada. No terceiro tempo intervm o pai
real, aquele que tem o falo (mais exatamente, aquele que a
criana supe que o tenha), aquele que, em todo caso o
usa e se faz preferir pela me. O menino que renunciou a
ser o falo vai poder se identificar com o pai e ele ter ento
no bolso os ttulos necessrios para se servir dele no
futuro. Quanto menina, este terceiro tempo lhe ensina
para que lado ela dever se voltar para ter o falo
(Chemama, 1993:39-40).

Mais uma vez, podemos constatar como a diferena sexual

na psicanlise segue o modelo da dominao masculina
caucionada na norma heterossexual. Cabe salientar que mesmo
que haja uma diferena considervel entre as teorias formuladas
por Freud e Lacan, nota-se que essa forma de subjetivao, ou
mesmo de sociabilidade que resulta de uma castrao estrutural,
est totalmente adstrita a um dilema narcsico do sujeito, que
acaba cedendo lei do pai em funo de uma ameaa
integridade do seu eu. No que no existam fantasias de
castrao, mas, como afirma Michel Tort, essas fantasias so
objeto de uma anlise e no o seu objetivo. Ou seja,

140

Mrcia Arn e Carlos Augusto Peixoto

uma coisa o conjunto de representaes, que para os dois
sexos, gravita em torno da castrao, outra coisa fazer da
castrao a natureza do processo de simbolizao destas
representaes (Tort, 1990:10).

Isso quer dizer que a castrao no pode servir sempre de

modelo ou matriz universal que dever moldar todas as
subjetividades. Existem outras formas de simbolizao, irredutveis
a essas pretenses totalizantes e totalitrias, as quais tambm s
podem ser concebidas a partir de um outro referencial terico.
Porm, o que importa destacar que, para Lacan, o pai
simblico ou o Nome-do-pai considerado uma instncia
irredutvel s metamorfoses do social concernentes s figuras
paternas reais e imaginrias. Se o pai imaginrio pode vir a ser
afetado de forma mais incisiva pelas contingncias sciohistricas, sua funo estrutural simblica mostra-se praticamente
imune a elas. Essas formulaes tericas permitem que o autor
chegue a derivar da uma diferena fundamental entre a
heterossexualidade e a homossexualidade. Referindo-se
homossexualidade masculina, Lacan afirma que:
no momento em que a interveno proibidora do pai
deveria se identificar com o falo, o sujeito encontra na
estrutura da me, ao contrrio, o suporte, o reforo que faz
com que esta crise no ocorra (Lacan, 1999:215).

Vale ressaltar ainda que, segundo Elisabeth Roudinesco

(2003), Lacan, ao contrrio de Freud, faz da homossexualidade

uma perverso em si: no uma prtica sexual perversa, mas a

manifestao de um desejo perverso comum aos dois sexos.
Assim, de acordo com o pensamento lacaniano, o homossexual
seria uma espcie de perverso sublime da civilizao obrigado a
endossar a identidade infame a ele atribuda pelo discurso
normativo. Nesse sentido, como notou Butler, para que a norma
heterossexual permanea intacta como uma forma social distinta,

141

Subverses do desejo

ela exige a produo da homossexualidade como desvio,

tornando-a culturalmente ininteligvel (Butler, 203:116).
No entanto, no so poucos os trabalhos que demonstraram
como o modelo tradicional, ao qual se recorre para pensar a
diferena entre os sexos na psicanlise, o modelo
historicamente construdo nos sculos XVIII e XIX da hierarquia
entre o masculino e o feminino e da excluso da
homossexualidade (Arn, 2001). Nesse sentido, levar em conta a
historicidade do sexual no apenas uma questo tica e poltica,
mas, sobretudo, uma questo terica da maior importncia. Se
existe um territrio sexual fora ou excludo do simblico, em
relao ao qual o prprio simblico se constitui, fundamental
reconhecer como as contingncias histricas e polticas podem
promover neste mesmo territrio deslocamentos subjetivos,
ampliando as possibilidades existenciais.
No difcil perceber que a fixidez da lei estruturalista
estabelece as posies consideradas legtimas atravs da
imposio de uma matriz heterossexual. Todo o resto, ento,
torna-se incompreensvel, caso no corresponda a um esquema
binrio hierrquico, e permanece como um excesso impossvel de
ser inscrito no mbito simblico. Os conceitos de identificao e
sexuao na psicanlise esto de tal forma adstritos a uma lei
estabelecida a priori, que acabam por fixar e restringir as
manifestaes das sexualidades a duas posies normativas:
masculino e feminino:
Deve haver uma ligao entre esse processo de assuno
de um sexo, a questo da identificao e os meios
discursivos pelos quais o imperativo heterossexual capacita
certas identificaes de sexo e foraclui e/ou des-reconhece
outras identificaes (Butler, 1993:3).

Se compreendermos a lei como uma estrutura anterior e

transcendente
s
manifestaes
sociais,
polticas
e,
necessariamente, histricas, o simblico ser apresentado como

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Mrcia Arn e Carlos Augusto Peixoto

uma fora que no poder ser modificada e subvertida sem a

ameaa da psicose ou da perverso. Ao contrrio, se
compreendermos a lei como algo que vivido e constantemente
reiterado de forma imanente s relaes de poder, as
possibilidades de modificao e subverso, inclusive do simblico,
no necessariamente significaro uma ameaa cultura e
civilizao (Arn, 2006; Peixoto Jnior, 2004a).
preciso, portanto, um certo estremecimento dessas
fronteiras excessivamente rgidas e fixas da identificao e do
desejo para que outras formas de construo do gnero possam
habitar o mundo vivel da sexuao e sair do espectro da
abjeo.
A partir do que foi dito antes, podemos perceber como o
registro simblico tem se caracterizado como um limite s
tentativas de reconfigurao das relaes sociais. E, ainda, com
um agravante: na medida em que os lacanianos elevam as
estruturas de parentesco ao papel de operadores lingsticos
fundamentais, certas posies simblicas so apresentadas
como condio da prpria linguagem. Porm, de acordo com
Butler, o que o estruturalismo apresenta como uma posio na
linguagem ou no parentesco no a mesma coisa que uma
norma. Como vimos anteriormente, a norma e as relaes de
poder por serem produzidas socialmente so sempre suscetveis a
variaes. Por isso, Butler procura mostrar
que a distino entre a lei simblica e a lei social no pode
mais ser mantida, que o prprio simblico a
sedimentao de prticas socais e que as alteraes radicais
do parentesco demandam uma reformulao dos
pressupostos estruturalistas da psicanlise, j que nos levam
a nos deslocar a um ps-estruturalismo queer da psique
(Butler, 2006:62).

143

Subverses do desejo
Subjetividades queer

Conforme acreditamos ter indicado, pressupor a

instabilidade das normas de gnero permite afrouxar a relao
entre a assuno do sexo e a escolha do objeto sexual. Nesse
sentido, cabe perguntar o que acontece quando as proibies
primrias contra o incesto produzem deslocamentos e
substituies que no se ajustam aos modelos supostamente
normais da sexuao. Segundo Butler, na realidade, uma mulher
pode encontrar o resduo fantasmtico de seu pai em outra mulher
ou substituir seu desejo pela me por um homem e, neste
momento, se produz um certo entrecruzamento de desejos
heterossexuais e homossexuais. Se admitirmos a suposio
psicanaltica de que as proibies primrias no apenas produzem
desvios do desejo sexual, mas tambm consolidam um sentido
psquico de sexo e de diferena sexual, precisamos nos dar
conta de uma conseqncia fundamental implcita neste ponto de
vista. Da parece decorrer que os desvios coerentemente
heterossexualizados requerem que as identificaes se efetuem
sobre a base de corpos similarmente sexuados, e que o desejo se
desvie atravs da diviso sexual para membros do sexo oposto.
Mas, se um homem pode identificar-se com sua me e desejar
partindo dessa identificao, de algum modo, ele j confundiu a
descrio psquica do desenvolvimento de gnero estvel. E se
esse mesmo homem deseja outro homem ou uma mulher, ser
que o seu desejo homossexual, heterossexual ou mesmo
lsbico? E o que significa restringir qualquer indivduo dado a uma
nica identificao? (Butler, 1993:99).
Se tais fantasias podem saturar um lugar de desejo, no
estamos em posio de ou bem nos identificarmos com um sexo
dado, ou bem desejar algum deste sexo; na realidade, de um
modo mais geral, no estamos em posio de considerar que a
identificao e o desejo sejam fenmenos reciprocamente
excludentes. Identificar-se no opor-se ao desejo, afirma Butler.
A identificao , ao mesmo tempo, uma trajetria fantasmtica,
144

Mrcia Arn e Carlos Augusto Peixoto

uma resoluo de desejo e uma assuno de lugar: trata-se da

territorializao de um objeto que possibilita a identidade
mediante a temporria resoluo do desejo, que ainda permanece
sendo um desejo, mesmo sob a sua forma repudiada.
A referncia da autora identificao mltipla no equivale
a sugerir que todos se sintam compelidos a ser ou ter tal fluidez
identificatria. A sexualidade to motivada pela fantasia de
recuperar objetos perdidos quanto pelo desejo de permanecer
protegido da ameaa de punio que tal recuperao poderia
ocasionar. Tambm pode ocorrer que se estabeleam certas
identificaes e afiliaes, certas conexes complacentes
amplificadas, precisamente para instituir uma desidentificao com
uma posio que parea excessivamente saturada de dor e
agresso, posio que, em conseqncia, s poderia ser ocupada
imaginando-se conjuntamente a perda de uma identidade vivel.
As identificaes, portanto, podem proteger contra certos desejos
ou atuar como veculos para o desejo; para facilitar certos desejos
talvez seja necessrio proteger-se de outros: a identificao o
lugar no qual ocorrem, de modo ambivalente, a proibio e a
produo do desejo (Peixoto Jnior, 2005).
Nesse contexto, a poltica queer torna-se emblemtica, j
que condensa em si tanto uma degradao passada como uma
afirmao presente, demonstrando de forma radical a
contingncia das normas de gnero. A resignificao da
sexualidade gay e lsbica atravs da abjeo e contra abjeo
pde significar uma proliferao e uma subverso do prprio
simblico, estendendo e alterando a normatividade dos seus
termos. Ao introduzir as homossexualidades no terreno da
simbolizao, novas formas de subjetivao, assim como novas
formas de sociabilidade, tornaram-se possveis. Da a necessidade
de continuarmos a repensar os parmetros a partir dos quais
abordamos o desejo, a sexualidade e as subjetividades no mundo
contemporneo. Nesse sentido, a subverso do desejo tambm
uma abertura para novas possibilidades de existncia at hoje
consideradas impensveis por certos autores.
145

Subverses do desejo
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