Vida Simples

Vida Simples, Pensamento Elevado
1. Vivendo das ddivas da natureza

Aps alguns sculos, a Revoluo Industrial deixou um legado de insatisfao, conflitos e poluio. rla
Prabhupda aqui aconselha-nos a deixarmos as fbricas, vivermos em harmonia com a Terra e tornarmos
nossas metas espirituais, e no materiais.
Trechos dos ensinamentos de

rla Prabhupda
Os gigantescos empreendimentos so produtos de uma civilizao sem Deus, e causam a destruio dos
nobres objetivos da vida humana.
Quanto mais continuarmos a aumentar essas indstrias problemticas para sufocar a energia vital do ser
humano, tanto mais haver inquietao e insatisfao das pessoas em geral, embora apenas umas poucas
possam viver suntuosamente atravs da explorao.(1)
A energia produtiva do trabalhador mal usada quando ele ocupado em empreendimentos industriais. A
produo de mquinas operatrizes e ferramentas aumenta o modo de vida artificial de uma classe de
proprietrios interessados e mantm milhares de homens mingua e na inquietao. Esse no deve ser o
padro da civilizao.(2)
Terrveis Empreendimentos Industriais

Fbrica sinnimo de inferno. noite, as pessoas infernalmente ocupadas tiram proveito de vinho e
mulheres para satisfazer seus sentidos cansados, mas no so sequer capazes de dormir bem porque seus
vrios planos especulativos mentais constantemente interrompem seu sono.(3)
As masmorras de minas, fbricas e oficinas desenvolvem propenses demonacas na classe trabalhadora.
Enquanto isso, o capital realizado floresce custa da classe trabalhadora, e conseqentemente h severos
conflitos entre eles, de muitas maneiras.(4)
O auge da qualidade da ignorncia a fabricao das necessidades da vida em indstrias e oficinas,
excessivamente importantes na era de Kali (ou a era da mquina). Por qu? Porque, na realidade, no h
necessidade das mercadorias manufaturadas.(5)
Qual a necessidade de uma vida artificial e luxuosa de cinema, carros, rdio, carne e hotis? Acaso essa
civilizao produziu algo alm das desavenas individuais e nacionais? Estaria essa civilizao promovendo a
causa da igualdade e fraternidade ao enviar milhares de homens a fbricas infernais e aos campos de batalha
por causa dos caprichos de um homem particular?(6)
O verdadeiro problema consiste em a pessoa livrar-se do cativeiro manifesto sob a forma de nascimento,
morte e velhice. Alcanar essa liberdade, e no criar necessidades excessivas o princpio bsico da civilizao
vdica... A civilizao materialista moderna exatamente o oposto da civilizao ideal. Todos os dias, os
pseudolderes da sociedade moderna inventam algo que contribui para complicar o modo de vida das pessoas,
prendendo-as cada vez mais ao ciclo de nascimentos e mortes.(7)
Hoje em dia as pessoas esto muito atarefadas, procurando petrleo no meio do oceano. Elas esto
ansiosas por providenciar o futuro suprimento de petrleo, mas no fazem nenhuma tentativa de melhorar as
condies de nascimento, velhice, doena e morte.(8)
Os materialistas pensam que so avanados. Mas, de acordo com o Bhagavad-gt, eles no tm
inteligncia e so desprovidos de todo bom-senso. Eles tentam gozar este mundo material at o limite extremo
e por isso sempre se ocupam em inventar algo para o gozo dos sentidos. Considera-se que tais invenes
materialistas so avano da civilizao humana, mas o resultado que as pessoas se tornam mais e mais
violentas e mais e mais cruis.(9)
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A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Ddivas Naturais
De acordo com a economia vdica, considera-se que uma pessoa rica pela quantidade de cereais e
vacas que ela tenha. Com apenas estas duas coisas, vacas e cereais, a humanidade pode resolver seus
problemas econmicos... Todas as outras coisas alm destas duas coisas so necessidades artificiais criadas
pelo homem para destruir sua vida valiosa no nvel humano e perder seu tempo com coisas que no so
necessrias.(10)
Se temos suficientes cereais, frutas, vegetais e ervas, ento qual a necessidade de manter um matadouro
e matar os pobres animais? Um homem no precisa matar animal algum se ele tem suficientes cereais e
vegetais para comer. O fluxo das guas de um rio fertiliza os campos, e isso mais do que necessitamos. Os
minerais so produzidos nas montanhas e as jias no oceano. Se a civilizao humana tem suficientes
cereais, minerais, jias, gua, leite, etc., por que ento deveria ansiar por terrveis empreendimentos
industriais custa do trabalho de alguns homens desafortunados? (11)
O avano da civilizao humana no depende de empreendimentos industriais, mas sim da posse de
riqueza natural e alimentos naturais, os quais so supridos pela Suprema Personalidade de Deus, de modo
que possamos poupar tempo para a auto-realizao e o sucesso neste corpo de forma humana.(12)
Podemos citar o exemplo de Dvrak, a milenar cidade do Senhor Ka. Dvrak era cercada por jardins
floridos e pomares de frutas, junto com reservatrios de gua e ltus florescentes. No se faz meno de
engenhos e fbricas abastecidas por matadouros, que so a parafernlia necessria das metrpoles
modernas...
Entende-se que todo o dhma, ou bairro residencial, era cercado por tais jardins e parques com
reservatrio de gua onde cresciam os ltus... Todas as pessoas dependiam das ddivas naturais de frutas e
flores, sem empreendimentos industriais que promovem barracos sujos e favelas como zonas
residenciais.(13)
Civilizao Demonaca
As ddivas naturais, tais como cereais e vegetais, frutas, rios, as colinas de jias e minerais, e os mares
cheios de prolas, so supridas pela ordem do Supremo e, de acordo com Seu desejo, a natureza material os
produz em abundncia ou os restringe de tempo em tempo. A lei natural que o ser humano pode
aproveitar essas divinas ddivas da natureza e com elas prosperar satisfatoriamente, sem ser cativado pela
motivao predatria de assenhorear-se da natureza material.(14)
Todas essas ddivas naturais dependem da misericrdia do Senhor. Aquilo de que necessitamos,
portanto, ser obedientes s leis do Senhor e alcanar a perfeio da vida humana atravs do servio
devocional.(15)
Todos agem sob a influncia da natureza material, e somente os tolos pensam que podem melhorar sua
condio explorando aquilo que Deus criou.(16)
A prosperidade da humanidade no depende de uma civilizao demonaca desprovida de cultura ou
conhecimento, mas que possui arranha-cus gigantescos e automveis enormes que esto sempre
correndo em rodovias. Os produtos da natureza so o suficiente.(17)
Gros alimentcios em profuso podem ser produzidos atravs de atividades agrcolas, e um vasto
suprimento de leite, iogurte e gh pode ser obtido atravs da proteo s vacas. Mel abundante pode ser
obtido com a proteo s florestas.
Infelizmente, na civilizao moderna, em vez de se dedicarem a agricultura, os homens esto atarefados
em matar as vacas, que so um manancial de iogurte, leite e gh, esto derrubando todas as rvores que
fornecem mel, e abrem fbricas que produzem porcas e parafusos, automveis e vinho. Desse jeito, como
as pessoas podem ser felizes? Elas devem sofrer todas as misrias infligidas pelo materialismo. Seus corpos
tornam-se enrugados e aos poucos deterioram-se, chegando ao ponto de tornarem-se nanicos e, devido
transpirao srdida, exala um odor repugnante, decorrente do consumo de todos os tipos de coisas
asquerosas. Isto no civilizao humana.(18)
A Meta Mais Elevada da Vida

O avano da civilizao no se mede pelo crescimento de engenhos e fbricas que deterioram os
instintos mais refinados do ser humano, mas pelo desenvolvimento dos potentes instintos espirituais dos
seres humanos, e dando-lhes uma oportunidade de voltarem ao Supremo... A energia humana deve ser
utilizada adequadamente no desenvolvimento de sentidos mais refinados para a compreenso espiritual,
na qual repousa a soluo da vida.(19)
A natureza j tem um arranjo para nos alimentar: o Senhor fornece alimento tanto para o elefante quanto
para a formiga...
Portanto pessoas inteligentes no devem trabalhar mui arduamente com o propsito de obter confortos
materiais. Ao contrrio, todos devem poupar suas energias para avanar em conscincia de Ka.(20)
Os demnios esto muito interessados em propor planos atravs dos quais as pessoas trabalhem
arduamente como gatos, ces e porcos, mas os devotos de Ka querem ensinar a conscincia de Ka
para que as pessoas satisfaam-se com uma vida simples e com o avano da conscincia de Ka.(21)
Os sofrimentos da vida humana so causados por um objetivo de vida profano, a saber: o objetivo de
dominar os recursos materiais. Quanto mais a sociedade humana se envolver em explorar os recursos
materiais inexplorados visando obter gozo dos sentidos, mais enredada na armadilha da energia material
ilusria do Senhor ficar, e desta maneira a aflio do mundo ser intensificada em vez de atenuada.(22)
preciso que a civilizao humana avance em direo ao objetivo de restabelecermos nossa relao
perdida com Deus, coisa que s possvel na forma de vida humana. preciso que compreendamos a
nulidade do fenmeno material, considerando-o como uma fantasmagoria transitria, e que nos
esforcemos por dar uma soluo s misrias da vida. A ufania por um tipo polido de civilizao animal
voltada para o gozo dos sentidos uma iluso, e tal civilizao no digna do nome.(23)
O avano materialista da civilizao... por fim acaba em guerras e penria. O transcendentalista
avisado especificamente para que seja mentalmente constante, de modo que, mesmo no caso de ele
experimentar dificuldades por viver com simplicidade e com o pensamento elevado, ele no mexa nem
sequer um palmo de sua forte determinao.(24)
Toda a sociedade humana destina-se a adorar o Senhor Viu (Deus). No momento atual, contudo, a
sociedade humana no sabe que esta a meta ltima ou a perfeio da vida. Logo, em vez de adorar o
Senhor Viu, a populao est sendo educada para adorar a matria.
Graas orientao da sociedade moderna, os homens acham que civilizao avanada aquela em que
se pode manipular a matria para construir arranha-cus, grandes rodovias, automveis e assim por diante.
Semelhante civilizao certamente merece ser chamada de materialista, porque sua populao ignora a
meta da vida.
A meta da vida buscar Viu, mas em vez de buscarem Viu, as pessoas se deixam confundir pela
manifestao externa da energia material. Por isso, o progresso no avano material cego e os lderes desse
avano material tambm so cegos. Eles esto liderando os seus seguidores de maneira errada.(25)
As necessidades artificiais no podero jamais fazer de nossa vida uma vida confortvel, mas se
levarmos uma vida simples e com o pensamento elevado, conseguiremos viver comodamente.(26)
O Cego e o Aleijado
No momento atual, a ndia pode ser comparada ao coxo e os pases ocidentais, ao cego. Nos ltimos
dois mil anos, a ndia foi subjugada por governos estrangeiros, e as pernas do progresso foram quebradas.
Nos pases ocidentais, os olhos da populao tornaram-se cegos, devido ao ofuscante fulgor da opulncia
material.
O cego dos pases ocidentais e o coxo da ndia devem unir-se neste movimento da conscincia de
Ka. Ento, o aleijado da ndia poder caminhar com a ajuda do ocidental, e o ocidental cego poder ver
com a ajuda do aleijado. Em suma, o avano material dos pases ocidentais e os bens espirituais da ndia
devem combinar-se para a elevao de toda a sociedade humana.(27)
Quem compreende o propsito de Ka, a Suprema Personalidade de Deus, deve seriamente
compreender a importncia do movimento da conscincia de Ka e seriamente participar dele. Ningum
deve esforar-se por ugra-karma, ou trabalho desnecessrio em busca de gozo dos sentidos.(28)
Referncias
As afirmaes de rla Prabhupda citadas neste artigo foram tiradas dos seguintes versos do rmadBhgavatam (SB) e do Bhagavad-gt (BG):
(1) SB 1.8.40,(2) SB 1.9.26,(3) SB 3.9.10,(4) SB 1.11.12,(5) SB 2.5.30,(6) SB 1.10.4,(7) SB 7.14.5,(8) SB
4.28.12,(9) BG 16.9,(10) SB 3.2.29,(11) SB 1.8.40,(12) SB 4.9.62,(13) SB 1.11.12,(14) SB 1.8.40,(15) SB

1.8.40,(16) SB 7.14.7,(17) SB 5.16.24,(18) SB 5.16.25,(19) SB 1.11.12,(20) SB 7.14.14,(21) SB 9.24.59,(22) SB
2.2.37,(23) SB 2.2.4,(24) SB 2.2.3,(25) SB 5.1.14,(26) SB 2.2.37,(27) SB 4.25.13,(28) SB 9.24.59
2. O mito da escassez
Ao contrrio da crena popular, estatsticas atuais mostram que a Terra produz alimentos suficientes para
facilmente manter toda a sua populao. Contudo, a cobia e a explorao foram mais de vinte e cinco por
cento da populao do mundo a permanecer subalimentada e subnutrida. rla Prabhupda condena a
industrializao desnecessria por contribuir para o problema da fome e por criar desemprego, poluio e uma
srie de outros problemas. Nesta palestra, gravada em 2 de maio de 1973, em Los Angeles, ele advoga um estilo
de vida mais simples, natural e centralizado em Deus.
jana-pad svddh
su-pakvauadhi-vrudha
vandri-nady-udanvanto
hy edhante tava vkitai
(Kuntdev disse:) Todas essas cidades e aldeias esto florescendo, sob todos os aspectos, porque as ervas e
cereais existem em abundncia, as rvores esto cheias de frutas, os rios esto fluindo, as colinas esto repletas
de minerais e os oceanos plenos de riquezas. E tudo isso se deve ao Seu olhar sobre eles (rmadBhgavatam, 1.8.40).
A prosperidade humana floresce pelas ddivas naturais, e no por gigantescos empreendimentos
industriais. Esses gigantescos empreendimentos industriais so produto de uma civilizao atesta, e causam a
destruio dos nobres objetivos da vida humana. Quanto mais continuarmos a aumentar essas indstrias
problemticas, para sufocar a energia vital do ser humano, tanto mais haver inquietao e insatisfao das
pessoas em geral, embora apenas umas poucas possam viver suntuosamente, atravs da explorao. As
ddivas naturais, tais como cereais e vegetais, frutas, rios, as colinas de jias e minerais, e os mares cheios de
prolas, so supridas pela ordem do Supremo e, de acordo com Seu desejo, a natureza material os produz em
abundncia ou os restringe, de tempo em tempo. A lei natural que o ser humano pode aproveitar essas
ddivas divinas da natureza e com elas prosperar satisfatoriamente, sem ser cativado pela motivao predatria
de assenhorear-se da natureza material. Quanto mais tentarmos explorar a natureza material, de acordo com
nossos caprichos de gozo, tanto mais seremos enredados pela reao de tais tentativas predatrias. Se temos
suficientes cereais, frutas, vegetais e ervas, qual a necessidade de manter um matadouro e matar os pobres
animais? O homem no precisa matar animal algum se tem suficientes cereais e vegetais para comer. O fluxo
das guas de um rio fertiliza os campos, e isso mais do que necessitamos. Os minerais so produzidos nas
montanhas e as jias no oceano. Se a civilizao humana tiver suficientes cereais, minerais, jias, gua, leite,
etc., no ansiar por terrveis empreendimentos industriais, custa do trabalho de alguns homens
desventurados. Mas todas essas ddivas naturais dependem da misericrdia do Senhor. O que necessitamos,
portanto, obedecer s leis do Senhor e alcanar a perfeio da vida humana, atravs do servio devocional. As
observaes de Kuntdev apontam justamente isso. Ela deseja que a misericrdia de Deus lhes seja concedida,
para que, por Sua graa, a prosperidade natural seja mantida.
Kuntdev menciona que os gros eram abundantes, as rvores cheias de frutas, os rios fluam perfeitamente,
as montanhas plenas de minerais, e os oceanos repletos de riquezas; mas nunca mencionou que indstrias e
matadouros floresciam, porque essas coisas so loucuras que os homens desenvolveram para criar problemas.
Se dependermos da criao de Deus, no haver escassez, mas apenas nanda, bem-aventurana. A
criao de Deus prov gros e ervas suficientes e, enquanto comemos os gros e as frutas, os animais, como as
vacas, comero o capim. Os bois nos ajudaro a produzir gros, e s aceitaro um pouco, ficando satisfeitos
com o que jogarmos fora. Se pegarmos uma fruta, e jogarmos a casca fora, o animal ficar satisfeito com ela.
Dessa maneira, com Ka no centro, haver completa cooperao entre as rvores, animais, seres humanos e
todas as entidades vivas. Isto civilizao vdica, uma civilizao consciente de Ka.
Kuntdev ora ao Senhor: Esta prosperidade deve-se ao Seu olhar. Quando nos sentamos no templo de
Ka, Ka nos olha, e tudo perfeito. Quando almas sinceras tentarem tornar-se devotas de Ka, Ka
muito bondosamente vir perante elas, com Sua opulncia completa, as olhar, e elas ficaro muito felizes e
belas.
Do mesmo modo, toda a criao material acontece devido ao olhar de Ka (sa aikata). Nos Vedas se diz
que Ele lanou Seu olhar sobre a matria, agitando-a. Uma mulher, em contato com um homem, fica agitada,
engravida e d luz filhos. A criao csmica segue um processo semelhante. Atravs do mero olhar de Ka, a
matria fica agitada, engravida e, ento, d luz as entidades vivas. apenas devido ao Seu olhar que aparecem
plantas, rvores, animais e todas as demais entidades vivas. Como isto possvel? Nenhum de ns pode dizer:
Simplesmente olhando para minha esposa, posso engravid-la. Mas, embora isto seja impossvel para ns,
no impossvel para Ka. O Brahma-sahit (5.32) diz que angni yasya sakalendriya-vttimanti:
cada parte do corpo de Ka tem todas as potncias das outras partes. Com nossos olhos podemos apenas
ver, mas, simplesmente olhando, Ka pode engravidar a outros. No h necessidade de sexo, porque
simplesmente olhando, Ka pode criar a gravidez.
No Bhagavad-gt (9.10) o Senhor diz que maydhyakea prakti syate sa-carcaram: Atravs de
Minha superviso, a natureza material cria todas as entidades vivas, mveis e inertes. A palavra aka
significa olhos. Ento, akea indica que todas as entidades vivas nasceram por causa do olhar do Senhor.
H duas espcies de entidades vivas as mveis, tais como os insetos, animais e seres humanos, e as
inertes, tais como rvores e plantas. Em snscrito, essas duas espcies de entidades vivas so chamadas de
sthavara-jagama, e ambas surgem da natureza material.
Naturalmente, o que surge da natureza material no a vida, mas o corpo. As entidades vivas aceitam
diferentes espcies de corpos da natureza material, da mesma forma que uma criana aceita o corpo dado
pela me. Por dez meses o corpo da criana se desenvolve, a partir do sangue e os nutrientes do corpo
materno, mas a criana uma entidade viva, e no matria. a entidade viva que se abrigou no ventre da
me, que ento supre os ingredientes para o corpo desta entidade viva. Esta a lei da natureza. A me pode
no saber como outro corpo est sendo criado de seu corpo, mas, quando o corpo da criana est adequado
para a existncia externa, ela nasce.
No que a entidade viva nasa. Como se declara no Bhagavad-gt (2.20): na jyate mriyate v a
entidade viva no nasce nem morre. O que no nasce no morre; a morte existe para aquilo que foi criado,
mas o que no criado no morre. O Gt diz que na jyate mriyate v kadcit. A palavra kadcit significa
em tempo algum. Na verdade, a entidade viva nunca nasce. Embora vejamos que nasceu uma criana, a
verdade que ela no nasceu. Nitya vato ya pura. A entidade viva eterna (vata), sempre
existente, e muito, muito velha (pura). Na hanyate hanyamne rre: no pense que quando o corpo
for destrudo a entidade viva tambm o ser. No, a entidade viva continuar a existir.
Um cientista amigo meu me perguntava: Qual a prova da eternidade? Ka diz que na hanyate
hanyamne rre: A alma no morre quando o corpo morre. Essa declarao, em si, j uma prova. Esse
tipo de prova chama-se ruti, prova estabelecida por declaraes ouvidas atravs da sucesso discipular,
que vem do Supremo. Um tipo de prova a lgica (nyya-prasthna). Pode-se adquirir conhecimento por
lgica, argumentos e pesquisa filosfica. Porm, outra forma de prova ruti, prova estabelecida por ouvir
das autoridades. Uma terceira forma de prova smti, prova estabelecida por afirmaes derivadas do ruti.
O Bhagavad-gt e os Puras so smti, os Upaniads so ruti e o Vedanta nyaya. Desses trs, o rutiprasthna, ou a evidncia do ruti, especialmente importante.
Pratyaka, o processo de receber conhecimento atravs da percepo direta, no tem valor, porque
todos os nossos sentidos so imperfeitos. Por exemplo: vemos o Sol todos os dias, e ele nos parece como um
pequeno disco, talvez de vinte centmetros de dimetro; mas, na verdade, ele centenas de vezes maior que
a Terra. Ento, qual o valor da percepo direta, atravs de nossos olhos? Ns temos tantos sentidos,
atravs dos quais recebemos conhecimento os olhos, os ouvidos, o nariz e assim por diante mas, como
estes sentidos so imperfeitos, qualquer conhecimento que consigamos atravs deles tambm ser
imperfeito. Como os cientistas tentam compreender as coisas exercitando seus sentidos imperfeitos, suas
concluses so sempre imperfeitas. Svarpa Dmodara, um cientista entre nossos discpulos, perguntou a
um cientista amigo seu, que diz que a vida vem da matria: Se eu lhe der os elementos qumicos com os
quais possvel produzir vida, voc ser capaz de produzi-la? O cientista respondeu: Isto eu no sei. Isso
conhecimento imperfeito. Se voc no sabe, seu conhecimento imperfeito. Por que, ento, voc se
tornou um professor? Isso enganao. Nosso argumento que, para nos tornarmos perfeitos, precisamos
tomar lies do perfeito.
Ka perfeito, por isso recebemos conhecimento dEle. Ka diz que na hanyate hanyamne arre:
A alma no morre quando o corpo morre. Por conseguinte, esta compreenso de que a alma eterna
perfeita.
Kuntdev diz que ime jana-pad svddh supakkauadhi-v-rudha: Os cereais so abundantes, as
rvores cheias de frutas, os rios fluem, as montanhas esto cheias de minerais e o oceano repleto de
riquezas. Que mais se pode desejar? A concha produz prolas, e outrora as pessoas decoravam-se com
prolas, pedras preciosas, seda, ouro e prata. Mas onde esto essas coisas agora? Hoje em dia, com o avano
da civilizao, h muitas moas bonitas que no tm ornamentos de ouro, prolas ou jias, mas apenas
bijuterias plsticas. Qual ento, a utilidade de indstrias e matadouros?
Em virtude do arranjo de Deus, pode-se ter suficientes gros alimentcios, suficiente leite, suficientes
frutas, suficientes vegetais e gua de rios cristalinos. Mas eu tenho visto, em viagens pela Europa, que todos
os rios l esto poludos. Pela lei da natureza, a gua do oceano mantida clara como cristal, e a mesma gua
transferida aos rios, mas sem sal, para que se possa tomar gua pura. Assim a natureza, e o jeito da
natureza o jeito de Ka. Qual , ento, a necessidade de construir grandes reservatrios de gua?
A natureza j nos deu tudo. Se desejamos riqueza, podemos vender prolas e ficar ricos. No h
necessidade de enriquecer abrindo uma fbrica enorme, que produza carrocerias de automveis. Atravs
desses empreendimentos industriais s se tem criado problemas. Por outro lado, precisamos apenas
depender de Ka e da misericrdia de Ka porque, devido ao olhar de Ka (tava vkitai), tudo
posto em ordem. Ento, se simplesmente orarmos pelo olhar de Ka, no haver possibilidade de
escassez ou necessidade. Tudo ser completo. A idia do movimento da conscincia de Ka, portanto,
depender das ddivas da natureza e da graa de Ka.
Dizem que a populao est aumentando e, por conseguinte, esto interrompendo esse crescimento
atravs de mtodos artificiais. Por qu? Os pssaros e abelhas sempre aumentam sua populao e no usam
mtodos anticoncepcionais. Por acaso lhes falta alimento? Alguma vez j vimos pssaros ou animais
morrerem por falta de comida? Talvez isso acontea na cidade, se bem que muito raramente. Mas, se formos
floresta, veremos que todos os elefantes, lees, tigres e outros animais esto muito bem alimentados e
fortes. Quem os est alimentando? Alguns deles so vegetarianos, e outros no, mas nenhum est sofrendo
por falta de alimento.
Naturalmente, devido lei da natureza, o tigre, sendo carnvoro, no consegue comida todo dia. Alm do
mais, quem encararia um tigre para transformar-se em seu alimento? Quem diria ao tigre: Senhor, sou um
filantropo e vim aqui para aliment-lo. Assim, aceite meu corpo? Ningum. Por isso, o tigre tem dificuldade
em encontrar comida. E logo que o tigre sai, h um animal que o segue fazendo barulho como faio, faio,
para que os outros animais saibam: Agora o tigre est saindo para caar. Assim, pela prpria natureza, o
tigre tem dificuldade mas, apesar disso, Ka lhe supre alimentos. Depois de aproximadamente uma
semana o tigre ter a oportunidade de capturar um animal e, como no consegue alimento fresco
diariamente, ele mantm a carcaa em algum arbusto e come um pouco cada dia. Como o tigre muito
poderoso, as pessoas desejam transformar-se em lees ou tigres, mas essa no uma boa idia, porque,
tornando-se um tigre, a pessoa no conseguir alimento diariamente, mas ter que procurar por comida
com muito esforo. Tornando-se vegetariana, entretanto, obter alimento todos os dias. O alimento
vegetariano existe em toda a parte.
Hoje em dia, em todas as cidades, existem matadouros, mas significa isso que os matadouros podem
suprir o bastante para que todas as pessoas vivam comendo apenas carne? No, no haveria suprimento
suficiente. Mesmo os comedores de carne tm de comer cereais, frutas e legumes junto com seu bife. Ainda
assim, para seu pedao de carne dirio, eles matam tantos animais inocentes. Isso muito pecaminoso.
Cometendo tais atividades pecaminosas, como querem ser felizes? Essa matana no deveria ser praticada,
e por isso as pessoas esto infelizes. Mas, para quem se tornar consciente de Ka e depender
simplesmente do olhar de Ka (tava vkitai), Ka suprir tudo, e no haver possibilidade de
escassez.
s vezes parece haver escassez, e outras vezes vemos que as frutas e os cereais so produzidos de
maneira to abundante que as pessoas nem tm como com-los. Ento, tudo isso se deve ao olhar de Ka.
Se quiser, Ka pode produzir uma quantidade imensa de cereais, frutas e vegetais, mas se Ka quiser
restringir o suprimento, que bem poder fazer a carne? Voc pode me comer ou eu posso com-lo, mas isto
no resolver o problema.
Para verdadeira paz e tranqilidade, e uma proviso suficiente de leite, gua e tudo o mais que
precisamos, temos apenas que depender de Ka. Isto o que Bhaktivinoda hkura nos ensina quando
diz que mrabi rkhabiyo icch tohr: Meu querido Senhor, rendo-me ao Senhor e dependo do
Senhor. Agora, se o Senhor quiser, pode me matar ou me proteger. E Ka responde: Sim. Sarvadharmn parityajya mm eka araa vraja Basta render-se exclusivamente a Mim. Ele no diz:
Sim, dependa de Mim e tambm de suas fbricas e matadouros. No. Ele diz: Dependa apenas de Mim.
Aha tva sarva-ppebhyo mokayiymi: Eu o salvarei dos resultados de suas atividades pecaminosas.
Porque vivemos tantos anos sem sermos conscientes de Ka, temos vivido apenas uma vida
pecaminosa, mas Ka nos garante que to logo nos rendamos a Ele, Ele imediatamente acabar com todas
as nossas dvidas e por fim a todas as nossas atividades pecaminosas, para que possamos comear vida
nova. Por isso, ao iniciarmos um discpulo, dizemos: Agora a dvida acabou. No cometa mais pecados.
No se deve pensar que, como o santo nome de Ka pode anular as reaes de atividades
pecaminosas, pode-se cometer um pequeno pecado e cantar Hare Ka para anul-lo. Esta a maior das
ofensas (nmno bald yasya hi ppa-buddhi). Os membros de algumas ordens religiosas vo igreja e
confessam seus pecados, mas novamente cometem as mesmas atividades pecaminosas. Qual , ento, o
valor de sua confisso? Pode ser que algum confesse: Meu Senhor, por ignorncia cometi este pecado,
mas ela no deve planejar: Vou cometer atividades pecaminosas e depois irei igreja confess-las. Assim os
pecados sero anulados e poderei comear mais um captulo da vida pecaminosa. Analogamente,
ningum deve, conscientemente, tirar proveito do cantar do mantra Hare Ka para anular as atividades
pecaminosas e poder voltar a executar atos pecaminosos. Temos que ser muito cuidadosos. Antes de aceitar
iniciao, o discpulo promete no mais comer carne, no praticar sexo ilcito, no se intoxicar e no jogar, e
este voto deve ser seguido risca. Assim, ele se manter sempre limpo. Mantendo-se limpo dessa maneira e
sempre se ocupando em servio devocional, sua vida ser um sucesso, e no haver escassez de nada que
ele desejar.
3. De volta vida simples

Esta conversa entre Sua Divina Graa A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda e alguns de seus discpulos
ocorreu na fazenda New Vrindaban da ISKCON, Virgnia Ocidental, em 24 de junho de 1976.
Discpulo: rla Prabhupda, certa vez o senhor disse: O trator a causa de todos os problemas. Ele roubou
todo o trabalho agrcola dos jovens. Ele os forou a irem para a cidade e a se envolverem com a sensualidade.
O senhor disse que as pessoas tiveram que abandonar o campo e a vida simples da bondade e da conscincia
de Deus. E ento eles foram para a cidade e se enredaram numa vida de ansiedades, o modo da paixo.
rla Prabhupda: Sim. Na cidade, as pessoas naturalmente caem no modo da paixo: constante ansiedade
devido luxria e esforos desnecessrios. Na cidade estamos cercados por toda a classe de objetos artificiais
para agitar nossa mente e sentidos. E, naturalmente, ao conseguirmos estas facilidades, ficamos luxuriosos.
Entramos no modo da paixo e ficamos cheios de ansiedade.
Discpulo: No campo mais tranqilo. mais fcil pensar em vida espiritual.
rla Prabhupda: Sim. H menos doena. Tudo menos estressante. No campo as dores cruciantes deste
mundo material so atenuadas. Desse modo, voc pode organizar sua vida visando a um benefcio verdadeiro.
Benefcio espiritual. Compreender Deus; tornar-se consciente de Ka. E se h um templo em sua casa ou
perto dela, voc tem uma vida muito feliz. Voc trabalha s um pouco apenas para sua manuteno um
ms e meio na primavera para plantar, e um ms e meio no outono para colher. E durante o tempo restante,
voc desenvolve sua riqueza cultural. Voc ocupa todos os seus talentos e energias para compreender Deus.
Conscincia de Ka. Esta a vida ideal.
Voc pode ver os minsculos filamentos desta flor? Nenhum outro processo manufatureiro deste mundo
pode fazer isso filamentos to pequenos. E que cor brilhante! Por estudar apenas uma flor, voc se tornar
consciente de Deus.
H um mecanismo que chamamos de natureza. E dele vem tudo o que vemos a nossa volta. Agora, como
possvel que esse mecanismo seja to perfeito? E quem foi que projetou esse mecanismo?
Discpulo: Certa vez em Londres o senhor disse: Eles no sabem que as flores so pintadas. Ka pinta as
flores atravs de Seu pensamento.
rla Prabhupda: Sim. A maioria das pessoas pensa que por si mesma, sem um pintor, esta flor se tornou
bela. Isto tolice. A natureza a fez. Natureza de quem? Tudo est sendo feito pelo mecanismo natural de
Ka. Parsya aktir vividhaiva ryate: o Senhor est orquestrando tudo atravs de Suas inumerveis e
inconcebveis energias.
De qualquer maneira, aprendam a amar este modo de vida natural, vida num espao aberto. Produzam seus
prprios cereais. Produzam seu prprio leite. Poupem tempo. Cantem Hare Ka. Glorifiquem os santos
nomes do Senhor. No final da vida, voltem para o mundo espiritual para viver para sempre. Vida simples,
pensamento elevado vida ideal.
As modernas e artificiais necessidades da vida talvez paream melhorar esse dito conforto. Mas se a pessoa
esquece a verdadeira meta da vida, isto suicida. Queremos parar com esta forma de governo suicida.
Diretamente no tentamos parar com o atual avano tecnolgico. O aparente avano tecnolgico suicida,
mas no costumamos falar sobre isto.
Hoje em dia as pessoas esto muitssimo apegadas a este dito avano. Portanto, quando o Senhor Caitanya
apareceu h quinhentos anos, Ele deu uma frmula simples: cantem Hare Ka. Mesmo em sua fbrica
tecnolgica, voc pode cantar. Prossigam apertando os botes de suas mquinas, mas cantem: Hare Ka,
Hare Ka. Todos podem se dedicar a Deus. O que h de errado nisso?
Discpulo: Os lderes sabem que quando algum comea a cantar os nomes de Deus, no decorrer do tempo
ele perde seu gosto por esta vida apreensiva da tecnologia.
rla Prabhupda: Isso natural.
Discpulo: Desse modo, os lderes sabem que estamos plantando as sementes de sua destruio.
rla Prabhupda: Onde est a destruio? Ao contrrio, construo: dedique-se a Deus, e viva para
sempre. Este o caminho adequado. Siga-o. Voc viver para sempre.
Atravs de nosso mtodo, tyaktv deha punar janma naiti: aps deixar esse corpo material, voc no
mais aceitar corpos materiais. Voc recobra seu corpo espiritual e volta ao mundo espiritual. Mas sem esta
compreenso espiritual, tath dehntara-prpti: ao deixar este corpo material, voc ter de aceitar outro
corpo material.
Portanto, considere os dois mtodos de vida. Qual o melhor? O mtodo avanado aceitar mais corpos
materiais. Ou nosso mtodo antiquado no mais aceitar corpos materiais. Qual o melhor?
Assim que algum aceita um corpo material, tem de sofrer: nascimento, velhice, doena e morte. Corpo
material significa sofrimento. Portanto, se nos preparamos para que, aps deixar este corpo, no mais
precisemos nos submeter a sofrimento, isso inteligente. Mas se nos preparamos para receber outro corpo
material para sofrer mais, isso inteligente? A menos que voc compreenda o Senhor, a menos que voc
compreenda Ka, ter de ficar neste mundo material e aceitar outro corpo. No h alternativa.
Todavia, em nosso mtodo compreendemos primeiro que na hanyate hanyamne arre: quando o
corpo se acaba, a alma continua vivendo. Infelizmente, muitas pessoas se tornaram to ininteligentes que
no conseguem compreender essa verdade simples.
Todos os dias de suas vidas, elas vem que uma alma num corpo de beb vai aceitar um corpo infantil,
ento um corpo adolescente, depois um corpo adulto e mais tarde um corpo idoso. As pessoas vem, com
os prprios olhos, como a alma transmigra de um corpo para outro corpo e ento para outro corpo.
Entretanto, com seus crebros obtusos elas no conseguem entender que na hora da morte, quando o
corpo envelhecido se acaba, a alma vai para outro corpo, material ou espiritual. Mas elas no conseguem
entender isso. Elas so to ininteligentes! No so capazes de fazer a simples distino entre o corpo e a
alma. Levar quinhentos anos para ensinar-lhes essa verdade simples sua educao to avanada...
Graas dita educao moderna, as pessoas se tornaram como asnos sem nenhuma percepo da
diferena entre o corpo e a alma.
Nossas crianas aqui tomam bastante leite?
Discpulo: Sim, tanto quanto desejam.
rla Prabhupda: Sim. As crianas devem tomar pelo menos dois copos de leite por dia. Se elas tomam
bastante leite, seus corpos ficam robustos e fortes, e elas desenvolvem uma inteligncia aguada para
entender a diferena entre o corpo e a alma.
As pessoas vem como nosso estilo de vida simples e natural beneficia a sociedade? Elas sabem que no
matamos nossos filhos atravs de aborto, seno que os mantemos com baldes e baldes de leite? Esta no
uma civilizao melhor?
Considere este ponto. Devido ao egosmo, ou ao receio de superpopulao, elas matam as crianas
as mes matam os prprios filhos. Isso civilizao?
Discpulo: No Bhagavad-gt Ka diz que aqueles que esto no modo da ignorncia aceitam a
irreligio como religio, e a religio como irreligio.
rla Prabhupda: Religio? Para esses patifes de hoje, religio no existe. E no existe moralidade. Por
exemplo, aqui temos tantas crianas, mas jamais dizemos: No podemos manter essas crianas vamos
mat-las. Jamais dizemos isso.
Tantas crianas? No se preocupem. Que todas elas sejam treinadas como cidados conscientes de
Ka, conscientes de Deus. Que elas vivam confortavelmente e tomem bastante leite.
Ento, qual a civilizao melhor? Correr por a em automveis put-put-put-put-put e matar o
prprio filho. Isso civilizao?
Discpulo: Num sentido, algumas das crianas aqui nem mesmo so nossas. Quando, por exemplo, uma
me descasada vem viver conosco, naturalmente tambm acolhemos seus filhos.
rla Prabhupda: Isso compaixo. Ns acolhemos as crianas mas os patifes de hoje em dia as
matam. Ento, por que as pessoas no vem a distino entre nossa civilizao tradicional e sua suposta
civilizao moderna?
Discpulo: Elas no tm nenhum bom argumento contra nossa civilizao e nossa compaixo, exceto
que querem ser livres para fazer o que bem entendem. Nenhum empecilho. Completa liberdade.
rla Prabhupda: Mas elas no so livres. Pelo contrrio, so tolas. No so livres. Quem pode estar livre
da lei da natureza? Mas ainda assim elas pensam: Somos livres. Isso apenas tolice.
Se voc de fato fosse livre, ento seria outra coisa. Mas pela lei da natureza voc no livre. Voc
responsvel at mesmo por seu mais insignificante ato. Ainda que voc cometa a mais insignificante
maldade, ser responsvel. Ento, qual sua liberdade? Ahakra-vimhtm kartham iti manyate:
Identificando-se erroneamente com o corpo material, a alma confundida julga estar agindo livremente,
mas na verdade suas atividades so levadas a cabo pelo corpo e pelos modos da natureza. Porque a alma
quer considerar-se o agente independente, porque quer aceitar o crdito e ser responsvel, ela se torna
responsvel. Porque ela prefere agir por sua prpria conta a agir em nome de Deus, ento ela fica sujeita a
prestar contas.
Portanto, qual sua liberdade? A energia material do Senhor essa energia que chamamos de
natureza continua trabalhando, com ou sem sua aprovao. Se voc livre, ento por que seu corpo
est envelhecendo e vai morrer? Se voc livre, ento no morra.
Ningum quer morrer a menos que seja um louco. Ento, por que esses patifes de hoje em dia pensam
que so livres quando na verdade esto fadados a morrer? Qual a resposta?
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Discpulo: Eles diro alguma insensatez. Eu aceito a morte como parte da vida.
rla Prabhupda: A morte faz parte da vida?
Discpulo: Sim. natural.
rla Prabhupda: Ento, seu patife, por que quando h algum risco de morte, voc foge? Sente-se e
morra. (Risada).
Na verdade, voc no aceita a morte. Est apenas blefando, falando tolices. Voc no quer morrer. Isso
um fato. Est falando tolices Eu aceito a morte mas voc no a aceita. No, no aceita mesmo. Mas
como no tem escolha, ento diz: Eu aceito a morte. O fato verdadeiro que voc no quer morrer.
Infelizmente, voc descobre que no tem nenhuma alternativa. Ento aceito. Tudo bem. (Risada).
Eles podem falar essas tolices, mas um homem inteligente no quer morrer. Ele deseja atingir a realizao
espiritual e ento retornar para o mundo espiritual e viver com Deus. Ele deseja encontrar a maneira de
evitar a morte para sempre.
Discpulo: Certa vez um estudante universitrio me disse: Morte? No tenho medo da morte. Porm,
quando fiz que ia bater nele, naturalmente ele se esquivou de medo. Viu? eu disse. Voc tem medo.
rla Prabhupda: Mesmo um co teme a morte. Que se dizer ento de um homem. Quando os animais
vo ser abatidos, eles choram de medo. Mesmo os animais temem a morte. Portanto, bvio que o homem
teme a morte. Todos temem a morte.
Discpulo: s vezes as pessoas dizem: Estamos nos divertindo. Por que vocs vivem nos aborrecendo
falando sobre a morte?
rla Prabhupda: Por qu? Porque eu amo voc. E sou inteligente o bastante para entender que quando
voc morrer, quando deixar esse corpo, poder obter um corpo degradado e passar sua vida seguinte como
um co. Eu me preocupo com voc: Por favor, amigo, no se torne um co.
Digamos que uma criana esteja empinando um papagaio do telhado de algum prdio, e um cavalheiro a
v correndo despreocupadamente daqui para ali, quase caindo do telhado. claro que o cavalheiro dir:
Ei! voc vai cair! Este seu dever.
Ento, a criana talvez grite: Deixe-me em paz! Por que voc est me aborrecendo? (Risada).
Porque sou um ser humano, dir o homem, e voc uma criana tola. Por isso, eu o estou
aborrecendo.
rla Prabhupda: Aborrecer algum que vai se matar isso natural. Mesmo que voc no conhea a
outra pessoa, ainda assim, se voc for um cavalheiro, desejar dar-lhe alguma proteo. Esse o dever de
um cavalheiro.
Talvez algum diga: Mas, acima de tudo, voc est aborrecendo a si mesmo. Por que voc est
aborrecendo a si mesmo?
Mas como ser humano, devo me preocupar. Todo ser humano verdadeiro far o mesmo. Mesmo o
Senhor Ka vem aborrecendo a si mesmo. Yad yad hi dharmasya glnir bhavati bhrata: Sempre
que essas pessoas da Terra se tornam patifes e tolas, Eu deso de novo e as liberto.
Desse modo, aqueles que so servos de Deus eles fazem a mesma coisa, em nome de Deus. E por isso
so enaltecidos, porque fazem o trabalho de Deus. Eles no enganam o pblico.
Portanto, para o bem das pessoas em geral, eu lhes peo que adotem essa vida rural com grande
entusiasmo. Ajudem as pessoas a conhecer este tradicional modo de vida natural. Vocs devem ajud-las a
ver como elas podem ser felizes, como podem voltar ao Supremo.
Por isso, desenvolvam este projeto vida simples, pensamento elevado. Esta civilizao moderna to
detestvel! Uma civilizao detestvel, artificialmente aumentando as ditas necessidades da vida. Anartha
melhoramentos desnecessrios e prejudiciais.
Discpulo: No o teramos entendido caso o senhor tivesse dito isso oito ou dez anos atrs. Agora
entendemos um pouco melhor.
rla Prabhupda: Sim. Vejam essa luz eltrica, por exemplo. Para obtermos luz precisamos apenas
cultivar mamona e extrair o leo. Como tudo o mais, obtemos luz da Terra. A civilizao moderna obtm luz
de complicados geradores eltricos. Mas na verdade eles obtm energia do petrleo. Isso quer dizer que
eles tambm obtm a sua energia da Terra.
Eis a diferena: ns obtemos nossa energia de maneira to simples e fcil. Mas para encontrar petrleo
eles tm de cavar enormes buracos na terra e at mesmo incomodar o solo do oceano. Portanto, isso
chamado de ugra-karma, trabalho horrvel. E to logo cessar seu suprimento de petrleo, tudo parar.
Vejam s. Tudo o que voc precisa fazer cultivar um pouco de mamona, extrair o leo, coloc-lo num
pote, adicionar um pavio e haver luz. Mas mesmo que aceitemos que voc melhorou um pouco o sistema
de iluminao, ainda assim, iluminao no a necessidade principal da vida. E para permanecer
artificialmente avanado passando da lamparina de leo de mamona para esta lmpada eltrica moderna
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necessrio trabalhar to arduamente. necessrio ir para o meio do oceano e l cavar o seu solo. Dessa
maneira, voc esquece seu verdadeiro dever espiritual na vida.
Deus lhe deu tanta energia e inteligncia para atingir a auto-realizao. Primeiro voc deve compreender
essa posio precria em que est morrendo repetidas vezes, vida aps vida, e nascendo repetidas vezes
em diversas espcies de vida para sofrer mais e mais. Este o seu problema, e esse problema tem de ser
resolvido agora que voc recebeu uma forma humana. Na vida humana, afinal de contas, voc possui
inteligncia desenvolvida. Mas em vez de usar essa inteligncia desenvolvida em prol da auto-realizao, o
homem moderno a usa para passar da lamparina de leo de mamona para a lmpada eltrica. Isso tudo.
Tente apenas entender esse ponto. Qual o aprimoramento dessa civilizao moderna? Enquanto estava
preocupado em evoluir da lamparina de leo de mamona para a lmpada eltrica, voc esqueceu seu
verdadeiro dever. Voc perdeu seu verdadeiro eu.
Todavia, essa dita civilizao prossegue com esse avano. Isto se chama my, iluso. Em troca de
alguma felicidade fictcia, voc fracassa em seu verdadeiro dever, em todo o propsito de sua vida.
Talvez voc no admita, mas est sob o controle da natureza: mais cedo ou mais tarde, voc ter de
deixar este corpo material. Talvez voc faa um timo arranjo para viver com conforto aqui. Mas a natureza
no permitir que voc viva com conforto aqui. Voc ter de morrer. E aps a morte voc ainda vai obter
outro corpo material. Talvez nesta vida voc trabalhe para manter uma casa com lmpadas eltricas de
primeira classe e assim por diante. Voc trabalha to arduamente. Mas, se na vida seguinte, devido s leis da
natureza, voc obtm um corpo de co, ento qual o benefcio? Ningum pode deter as leis da natureza.
Assim, se a natureza lhe concede um corpo de co como recompensa a seus esforos, qual o benefcio?
Hum? Qual a resposta?
Discpulo: Vida simples, pensamento elevado.
rla Prabhupda: Sim, mas aqui est a acusao. Agora, qual sua resposta? Nesta vida talvez voc esteja
vivendo muito confortavelmente. Mas se, devido ao fato de negligenciar Deus e a alma, em sua vida
seguinte voc nasce como um co, ento qual o benefcio?
Esta a acusao. Ento, como este homem moderno ir responder a essa acusao? Ele pode negar
que vai nascer como um co?
Discpulo: Ele dir que no acredita nisso.
rla Prabhupda: No importa se ele acredita ou no acredita. Veja esta criana. Ele apenas um
menininho, por isso no sabe nada sobre seu futuro. Mas sua me sabe, seu pai sabe e eu sei que algum dia
ele vai ser um rapaz.
Se ele diz: No, no serei um rapaz, isto infantilidade. Seus pais sabem que este menino vai se tornar
um rapaz, e por isso deve receber boa educao. Este o dever de seus protetores.
bvio que uma criana ou algum que infantil no sabe o que vai ser no futuro. Ele no conhece
o futuro de sua vida. Mas isso quer dizer que o futuro de sua vida no um fato?
Por isso, a criana talvez no acredite que ir ter o corpo de um jovem. Ela talvez no saiba que no futuro
ter de aceitar outro corpo. Mas essa ignorncia pode alterar o fato? Ele pode acreditar ou no. No faz
diferena.
E, do mesmo modo, se os patifes de hoje em dia dizem: Eu no acredito na vida seguinte eu no
acredito que irei ter uma vida seguinte, a ignorncia deles no altera o fato. Os patifes, os loucos, podem
falar assim, mas o fato a lei da natureza permanece.
Kraa gua-sago sya: De acordo com a maneira que voc age, de acordo com os modos da
natureza em que voc se enredou, ir receber um corpo adequado em sua vida seguinte. O fato verdadeiro
que esses patifes tero de aceitar um corpo exatamente adequado a seu desenvolvimento espiritual, ou falta
de desenvolvimento espiritual. O que eles acreditam ou deixam de acreditar no faz nenhuma diferena.
Discpulo: Mas se eles argumentarem: Vocs querem que ns larguemos nossa civilizao industrial
para podermos passar mais tempo nos preparando para a vida seguinte. Mas essa civilizao baseada na
vida rural parece-nos muito difcil. Preferimos trabalhar numa fbrica por oito horas e ento voltar para casa
e nos divertir.
rla Prabhupda: No, vocs podem se divertir, assim como ns. Ns comemos, dormimos e assim por
diante; todos fazem isso de alguma maneira. Mas se voc se diverte de tal maneira que se esquece de seu
verdadeiro dever espiritual na vida, isso inteligente? Seu verdadeiro dever, agora que recebeu esta forma
humana, aprimorar sua vida seguinte recobrar sua forma espiritual original e voltar ao lar no mundo
espiritual.
De qualquer maneira, voc ter uma vida seguinte. Agora, digamos que devido a suas aes atuais, em
sua vida seguinte voc tenha de aceitar a forma de um co. Isso sucesso? Portanto, todos devem aprender
essa verdadeira cincia: como, em vez de se tornar um companheiro de ces, poder se tornar um
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companheiro de Deus. Isso inteligncia. Isso sucesso.

Discpulo: Porm, nesta vida, por que melhor, por exemplo, obtermos iluminao atravs do leo de
mamona? E se consideramos que melhor obter iluminao atravs da extrao de petrleo? Por que
cultivar mamona melhor do que escavar buracos para extrair petrleo?
rla Prabhupda: Voc precisa de alguma espcie de iluminao. Tudo bem. Por isso, voc resolve esse
assunto to simples e rapidamente quanto possvel. Durante o resto do tempo que poupou, voc busca e
aperfeioa sua auto-realizao. Voc aprende sobre a alma e sobre sua relao com a Alma Suprema. Esta
a vida ideal.
Essa criana, por exemplo, s pensa em brincar e no em se tornar educada e culta. Ela s quer
melhorar seus brinquedos ou sua brincadeira. Isso inteligncia muito boa?
Discpulo: No, do ponto de vista educacional, ela est desperdiando muito tempo. Mas, a respeito
desse assunto as pessoas nas fazendas trabalham horas e horas a fio.
rla Prabhupda: Isso no acontece em fazendas pequenas, digamos, de dois ou trs hectares. Na
primavera voc trabalha um ms e meio ou dois para plantar; e no outono, um ms e meio ou dois para
colher. Se voc pensa que aprimorar seus arranjos eltricos melhor do que levar uma vida simples, no
temos nenhuma objeo. Mas se voc esquece seu verdadeiro dever espiritual, isto inteligente?
Discpulo: No, no .
rla Prabhupda: Esta a nossa proposta. O verdadeiro interesse da vida tornar-se consciente de Deus,
consciente de Ka. Se apenas para melhorar sua condio material voc esquece seu verdadeiro dever
espiritual, isso inteligente?
Por isso, essa dita inteligncia moderna chamada de dukt. Kti significa recursos. Mas dus significa
atividades pecaminosas e prejudiciais. Eles utilizam seus recursos para atividades prejudiciais.
Consideremos, por exemplo, esses comedores de carne de hoje em dia. Quando os homens incivilizados
que vivem na floresta precisam comer algo, eles atiram flechas ou lanas em algum pobre animal. O animal
ento morre e eles comem sua carne. Esses comedores de carne de hoje em dia, entretanto, em vez de
matarem o animal com uma lana, criaram matadouros com sofisticada maquinaria para matar o animal.
Talvez eles pensem que isso desenvolvimento. Agora, usamos nossa sofisticada maquinaria em vez de
atirar uma lana. O mtodo antiquado leva tanto tempo. Mas agora podemos matar muitssimos animais por
hora. Isso desenvolvimento?
Veja s a que ponto chegaram esses tolos e patifes. Eles acreditam que seus matadouros constituem um
aprimoramento, um marco da civilizao. Quando ramos incivilizados, atirvamos uma lana em algum
animal e comamos sua carne. Mas agora, embora faamos o mesmo matar algum pobre animal e comer
sua carne, melhoramos nossa tcnica de matana. isso o que acontece em nome de avano da civilizao.
Voc acha que isso avano da civilizao?
Agora que levamos uma vida simples nesta fazenda por fim, somos civilizados. Por exemplo, em vez
de matarmos a vaca, apenas tomamos seu leite sem mat-la e ento fazemos manteiga, iogurte, creme
de leite, ricota, coalhada e toda a classe de preparaes deliciosas. Isto civilizao.
Mas matar pecaminoso. Ningum tem o direito de matar criatura alguma nem mesmo uma formiga
porque ningum pode devolver a vida a essa criatura. Portanto, matar contra a lei da natureza, a lei de
Deus.
Nas escrituras o Senhor nos adverte: Matar uma transgresso das leis da natureza, Minha lei. Matar
criaturas inocentes a atividade mais pecaminosa. Se voc usa seus recursos humanos para realizar essa
atividade to pecaminosa, ento ter de sofrer em sua vida seguinte.
Discpulo: Mas ns, homens modernos, no acreditamos que os matadouros so pecaminosos.
rla Prabhupda: Essas declaraes disparatadas Ns acreditamos... Ns no acreditamos... Se
voc quebra a lei mais bsica de Deus No matars ento voc um patife. Portanto, que diferena
faz o que voc acredita ou no acredita? Voc no passa de um patife.
Quem se importa com o que um patife acredita ou deixa de acreditar? Por exemplo, uma criana pode
receber uma informao concreta e dizer: Eu no acredito. Sua me dir: Voc um patife. V para o seu
quarto.
Por isso, os patifes podem acreditar ou no que tero uma vida seguinte e que no devem matar os
animais. Quer acreditem, quer no acreditem, qual a diferena? A vida seguinte faz parte da lei da
natureza. Aqueles que no acreditam so mhas, asnos. E em sua vida seguinte eles iro para seu quarto
a Me Natureza os confinar em corpos de porcos, ces ou asnos.
Tath dehntara-prpti. No Bhagavad-gt, o Senhor Ka d este exemplo simples: Assim como a
alma obtm novos corpos nesta vida primeiro um corpo de beb, ento um corpo de criana, a seguir um
corpo de adolescente, depois um corpo de adulto e por fim um corpo de velho do mesmo modo, depois
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desta vida, ela obter um outro novo corpo.

Qual a dificuldade para entender este fato simples? Sabemos que qualquer que seja o corpo que
tenhamos no momento, ele no permanecer. No ventre, a alma tinha um corpo minsculo. Ao nascer, ela
tinha um corpo consideravelmente maior um corpo novo. E com o decorrer do tempo, ela obter um
outro novo corpo, e depois um outro novo corpo, e mais outro novo corpo. E se no final desta vida ela
permanece ignorante de sua verdadeira identidade espiritual, ento a natureza a forar a entrar em outro
ventre e em outro novo corpo material.
Portanto, muito difcil lidar com patifes que no acreditam no eu espiritual a alma. difcil lidar com
esses patifes ignorantes. Isso um fato. Mas devemos saber tambm que em sua ignorncia, tudo o que eles
fazem na vida resulta em derrota. Derrota. Eles perdem a oportunidade inestimvel de voltar para o mundo
espiritual. Em vez disso, eles tero de ficar neste mundo material e aceitar mais e mais corpos materiais
mais ciclos de nascimento, velhice, doena e morte. Os patifes ignorantes, em virtude de sua prpria
ignorncia, so derrotados automaticamente.
(Para um discpulo:) Seu beb acredita que vai ter um corpo de jovem? (Para o beb:) Voc acredita?
(Risada) Hum? Qual sua opinio?
Agora, aqueles que so comedores de carne iro obter corpos abominveis em suas vidas seguintes. Em
virtude de sua crueldade brutal, a natureza os forar a aceitar corpos de porcos e ces.
Portanto, por que voc no informa essas almas desafortunadas? Diga-lhes: Amigo, voc no precisa
matar animais. Quando uma de nossas vacas morrer, voc pode vir aqui nossa fazenda e levar a carcaa.
Voc ter um farto suprimento de carne, sem nenhuma despesa.
Discpulo: Isso seria ilegal. O governo no permitiria tal coisa.
rla Prabhupda: Matar ilegal, de acordo com a lei de Deus. Mas o governo no quer seguir a lei de
Deus. Eles preferem seguir seus prprios caprichos cruis.
Por um lado, o governo probe os comedores de carne de comer animais que morreram de morte natural.
Por outro lado, eles permitem que os comedores de carne submetam milhes de animais a uma morte
antinatural e dolorosa nos matadouros.
So esses os patifes que esto no poder. Mas legalmente de acordo com a lei de Deus eles deveriam
permitir que os consumidores de carne comessem apenas animais que morreram de morte natural. Na
ndia, por exemplo, depois que algum animal morre, as pessoas vm e levam a carcaa de graa. Eles
levam sem ter que pagar nada. Eles utilizam a pele para fazer sapatos e assim por diante. Eles utilizam a
carne para comer. Que eles cozinhem e comam isso, se quiserem. O fazendeiro no cobra nada.
E ns no cobraramos nada. Aqui est. Podem levar isso. Por que criar matadouros? Levem isso,
Discpulo: Hoje em dia o governo se ope at mesmo ao fato de se deixar os animais selvagens comer a
carcaa.
rla Prabhupda: Qu! se os chacais e raposas vm e comem a carcaa, o governo no gosta? Ele
preferiria que os chacais e raposas viessem comer as pessoas da cidade?
Se esses animais selvagens tm alguma carcaa para comer, eles no atacam os seres humanos. Se um
animal selvagem no estiver faminto, ele no nos atacar. Mesmo um tigre feroz se sua fome est
satisfeita, ele no ataca.
Portanto, algum dia, quando o governo for constitudo de homens santos, no haver mais matadouros.
E vocs podero anunciar: Temos carcaa de vaca grtis. Quem for aougueiro e sapateiro poder levar
a pele e a carne de graa. Se tivessem que obter essas coisas de algum matadouro, teriam de pagar. Mas
dessa maneira eles tero mais lucro.
Discpulo: rla Prabhupda, muitas pessoas podem contestar: No queremos comer uma carcaa
envelhecida, quase decomposta. O animal tem de ser morto em vida.
rla Prabhupda: Esse argumento no vlido. Por exemplo, nos avies eu vejo outros passageiros
comendo lagosta. Ela to decomposta que se tornou exatamente como pus. E assim que eles comem.
Discpulo: Eles no podem comer um animal quando a carne est fresca. Eles jamais comem carne de
vaca fresca. Eles envelhecem a carne pelo menos trs semanas; seno, dizem eles, no saborosa. (Risada).
rla Prabhupda: Sim. De qualquer maneira, a carne tem de ser parcialmente decomposta. Portanto,
assim como se faz com os seres humanos, deve-se permitir que os animais morram de morte natural.
Discpulo: rla Prabhupda, podemos ressaltar todos os benef-cios desta civilizao espiritual ideal,
mas muitas pessoas diro: Isso est bem para vocs, mas no prtico para ns.
rla Prabhupda: O que no prtico para vocs em nosso sistema de civilizao? Nosso sistema
significa realizao espiritual e compaixo bondade para com todas as criaturas do Senhor. E seu sistema
significa crueldade civilizada. Seu sistema tambm no prtico para ns.
Sim, este nosso sistema tradicional: levar uma vida simples, tratar com bondade todas as criaturas do
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Senhor e, ento, no final da vida, voltar para o mundo espiritual. E qual o sistema desses patifes modernos?
Levar uma vida luxuosa, tratar cruelmente os animais e os bebs no nascidos e, ento, ir para o inferno. O
sistema deles no prtico para ns. No podemos seguir esse sistema.
Porm, de qualquer maneira, se pudermos manter uma comunidade perfeita baseada em vida simples e
pensamento elevado, isso ser suficiente. No h necessidade de angariar votos. Pouco a pouco as pessoas
vero por si mesmas que esse modo de vida tradicional de fato conveniente e muito prtico.
Agora, voc recebeu esta jia: vida espiritual e tranqila. Ento faa um bom uso dela. Torne sua vida
perfeita. Brahma bhramite kona bhgyavn jva, guru-ka-prasde pya bhakti-lat bja. Aps
vagar por muitos universos durante muitas vidas, a alma afortunada obtm a misericrdia de um mestre
espiritual genuno e de Ka e a semente do eterno servio devocional ao Senhor.
Tambm no dizemos s pessoas: Civilizao espiritual quer dizer que voc passa fome, que voc
desnecessariamente cria dificuldades para seu corpo. No. Viva bem. Coma bem. Mas leve uma vida
simples, para que voc possa poupar tempo para avanar em conscincia de Deus. Este nosso programa.
E qualquer um pode aprender isso, caso queira.
Afinal de contas, mesmo esses patifes de hoje em dia so seres humanos, dotados de inteligncia
humana. Eles podem aprender. Portanto, prosseguiremos falando a verdade. Mas levar essa vida na prtica
o nosso principal dever. Quer algum de meus discpulos tenha ou no a propenso a pregar, que ele
pregue atravs do exemplo. Que sua prpria vida seja perfeita. Que ele ensine por seu prprio exemplo.
O segredo tornar o Senhor o centro de tudo o que fazemos. Preocupe-se com Ka. Ento
naturalmente voc no ter que se preocupar com o corpo material. Dedique toda a sua afeio a Ka.
Ento, voc no ter de dispensar excessiva afeio ao corpo material, que, afinal de contas, temporrio e
no seu verdadeiro eu.
Porque as pessoas hoje em dia caem no conceito errneo de que o corpo material o eu, elas
conseqentemente desperdiam tanto tempo, esforo e dinheiro. No assim? E tudo por algo que no vai
perdurar. Por que no transferir nosso amor para o eu espiritual e para o Eu Supremo torn-lO nosso
amado e desfrutar a vida com Ele eternamente? Esse o nosso sistema de civilizao.
Discpulo: rla Prabhupda, o senhor disse que se a pessoa glorifica Ka, ento seu corao se torna
glorioso e ela se sente satisfeita.
rla Prabhupda: Sim. Este sistema de civilizao no uma mera moda ou um capricho. para nosso
benefcio. Por vermos e ouvirmos Ka ser glorificado, ficaremos satisfeitos. Isso natural: ns nos
sentiremos satisfeitos porque de fato somos seres espirituais, partes integrantes de Ka.
Por isso, mostrem s pessoas como elas podem servir e glorificar o Senhor em sua vida cotidiana. Ento
elas se livraro da propenso a ir a supermercados procurar algum novo invento ou alguma nova moda para
glorificarem a si mesmas. Tudo isso estar acabado. Milhes e bilhes de pessoas glorificando ao Senhor,
elas sero felizes. Este o nosso sistema de civilizao: todos satisfeitos.
Mesmo esses animais que vivem conosco em nossas fazendas esto satisfeitos. Eles no tm medo. Se
eles esto descansando e algum de meus discpulos se aproxima, eles no fogem nem ficam com medo. Eles
chegaram a entender: Essas pessoas nos amam. Eles no vo maltratar-nos. Estamos seguros. Estamos em
casa. Qualquer animal, seja um pssaro, seja um fera, pode perceber esse sentimento de segurana e
amizade.
Vejam s essas vacas. Elas sabem que todos vocs so seus amigos. Os animais podem entender isto.
Pode-se fazer amizade at mesmo com lees e tigres. Sim. Eu j vi isso. Na Feira Internacional de Nova
Iorque, um homem abraava um leo, e o leo brincava com ele como um co brinca com seu dono. Eu vi
isso.
Discpulo: Tambm comum vermos esse tipo de coisa em circos um homem enfiando a cabea na
boca do leo.
rla Prabhupda: Sim.
Discpulo: Se voc no o alimentou, ento perigoso. Mas se voc o mantm bem alimentado, pode at
enfiar a cabea dentro de sua boca.
rla Prabhupda: Naturalmente. Animal significa ser vivo, ser espiritual, no alguma pedra morta. Por
isso, ele pode entender: este homem est me alimentando ele meu amigo. O sentimento de amor,
amizade tudo isso existe at mesmo nos animais.
Discpulo: Tudo, exceto conscincia de Deus.
rla Prabhupda: Em geral a alma s pode chegar conscincia de Deus na forma de vida humana. Mas
mesmo numa forma animal ela pode se tornar consciente de Deus, mediante a associao com algum que
seja consciente de Deus.
Discpulo: rla Prabhupda, eu pensei que o senhor tivesse dito que o amor impossvel entre seres
15
humanos e animais, porque eles pertencem a espcies diferentes.

rla Prabhupda: Pertencer a mesma espcie muito conducente para o amor. Mas o amor possvel
entre qualquer entidade viva porque toda entidade viva esprito, parte integrante de Deus, o Esprito
Supremo.
Portanto, amor genuno requer que centralizemos nosso amor em Deus, em Ka. Esse amor pode
tornar este mundo to bem-aventurado quanto Vndvana, o mundo espiritual, onde os seres humanos
amam a Ka, os animais amam a Ka, as rvores amam a Ka, todos amam a Ka onde todos
amam-se uns aos outros, porque Ka o ponto central. Essa a perfeio da civilizao, a perfeio do
amor.
16
4. Prosperidade num mundo civilizado

Traduo: brhmaas, sob a nona encarnao, o Senhor, invocado pelos sbios, aceitou o corpo do rei
Pthu, que cultivou a terra para produzir vrios vveres, e por essa razo a terra ficou bela e atrativa. (rmadBhgavatam 1.3.14).
Este verso se refere a Mahrja Pthu. Seu pai foi o rei Vena, e o pai de Vena foi Aga. O pai de Vena casou-se
com a filha da morte personificada. Isso indica que a famlia no era de boa estirpe. E como resultado de tal
casamento, nasceu um filho chamado Vena, que veio a ser um canalha de primeira classe. O pai de Vena tentou
reform-lo de vrias maneiras, mas no conseguiu. O filho no se corrigia. Ento, o pai ficou desgostoso e um
dia deixou o lar sem que sua famlia ou oficiais do governo soubessem. Sem sua presena, passaram a ocorrer
irregularidades no reino. Assim como temos experincia hoje em dia, se no h um governo forte, os canalhas,
ladres, contrabandistas e tantos outros elementos perturbadores proliferam. Eles sempre existem, mas nesse
momento eles aproveitam a oportunidade. To logo haja alguma revoluo, distrbio poltico ou m
administrao do governo, esses elementos indesejveis surgem. Assim, quando o pai de Vena Mahrja partiu
de casa, o reino ficou turbulento. Ento, os sbios e pessoas santas pediram rainha: Seu filho, embora seja
indigno, deve se tornar o rei. Deve haver algum rei. Assim, devido ao desejo das pessoas santas, este Vena
tornou-se o rei.
Quando Vena se tornou o soberano, os canalhas e ladres foram de imediato subjugados. Porque o rei era o
maior canalha, os canalhas menores foram subjugados de imediato. Esse foi um dos benefcios de sua
administrao, porque ele era muito forte e cruel. Quando ele pegava um ladro, imediatamente cortava-lhe a
cabea. Assim, eles eram subjugados, mas ele mesmo era um canalha. Essa a nossa experincia, a razo est
com os poderosos. Se voc forte, ento pode subjugar os fracos. Mas ele tornou-se muito perturbador,
porque era um atesta. Ele ordenava: Deus no existe. Eu sou Deus. O que quer que eu diga, todos devem
aceitar. Ele disse aos sacerdotes: Parem de executar cerimnias religiosas; isso no necessrio. Dessa
maneira, ele se tornou muito perturbador.
Ento, certo dia, todos os sacerdotes e sbios vieram dar-lhe algumas instrues. Meu querido rei, no seu
dever parar com todas as classes de atividades religiosas. Assim como os governantes atestas de hoje, ele
dizia: Por que vocs esto tentando pacificar a Deus? Eu sou Deus. Se vocs de fato so conscientes de Deus,
ento simplesmente ajam de acordo com minha ordem. Quando os sbios e religiosos ficaram desgostosos,
Vena foi morto pelo desejo deles. Eles eram to fortes que, atravs de uma simples maldio, eles puderam
mat-lo.
Depois que Vena foi morto, os canalhas e ladres voltaram a aparecer. Ento, do corpo de Vena, os sbios
criaram dois filhos. Um deles foi mandado para a floresta, porque era exatamente como o pai. E o segundo foi o
rei Pthu. Ele era uma encarnao dotada de poder por Deus. Ele provou ser um grande rei nesta Terra. Ele
produzia alimentos em abundncia. Do exemplo da vida do rei Pthu, podemos entender como deve ser um
bom governo. Pthu Mahrja foi um rei ideal.
A Terra no estava produzindo suficientes cereais, por isso ele a atacou dizendo: Por que voc no est
produzindo? Me Terra disse: Porque as pessoas se tornaram demonacas. Elas s comem, mas no fazem seu
dever; portanto, diminu a produo de cereais. Este um ponto muito importante. A terra pode produzir
enormes quantidades de cereais. No h questo de superpopulao, porque, devido misericrdia de Deus,
todos esto recebendo suficientes alimentos. Deus fornece alimentos a todos. Como costumo dizer, no h
escassez de alimentos. S essas pessoas que se dizem civilizadas e avanadas em cincia que tem problemas
de alimentao. Neste mundo h milhes de elefantes - eles esto comendo muito bem. Existem formigas,
existem tigres, existem oito milhes e quatrocentas mil espcies de vida. De que eles se alimentam? As pessoas
matam animais para comer, mas os animais no vm a elas dizendo: Estamos famintos d-nos alimento!
Jamais. Devido ao arranjo da natureza, h alimentos para todos. As vacas comem grama, e fornecem-nos timo
leite. E do leite podemos fazer centenas e milhares de preparaes saborosas e nutritivas. Porm, somos to
tolos que, em vez de utilizar o leite, preferimos o sangue. Os cientistas sabem que o leite no passa de uma
transformao do sangue. Pela vontade de Deus, a vaca d cerca de vinte litros de leite diariamente, mas ela
mesma no toma leite. Embora seja seu leite, ela no o bebe. Ela d esse leite sociedade humana: Tome. Mas
no me mate. Eu s como grama. Mas os homens civilizados as matam. E ao mesmo tempo eles querem paz
vejam s esses tolos.
Sem pedirem nosso alimento, as vacas comem a grama que dada por Deus. E nos do o mais refinado
alimento: o leite. Logo depois de nascer, a pessoa s pode beber leite. Assim, desde o incio da vida, ela se
mantm do alimento dado por sua me, a vaca, mas essa pessoa depois a mata. Essa a sua gratido. Vejam s!
E eles se dizem civilizados.
Portanto, no h problema de escassez de alimento. Conforme me Terra disse ao rei Pthu, era ela que
17
estava restringindo a quantidade de alimento. Quanto mais as pessoas se tornam pecaminosas, mais h
escassez de alimento. Essa a lei da natureza. No final dessa era em que vivemos, no haver mais cereais.
Afirma-se isso nas escrituras sagradas. No haver cereais, nem frutas, nem leite, nem acar. Todos tero de
se alimentar de carne e sangue. Nessa ocasio, estando famintas, as pessoas mataro os prprios filhos e
comero sua carne e sangue. Este dia est chegando. Essa uma civilizao muito horrenda. Ela s pode ser
salva atravs da divulgao desse movimento da conscincia de Ka. No h outra maneira.
Nossa primeira restrio que no se deve comer carne. Consumo de carne, intoxicao, jogos de azar e
sexo ilcito so as atividades mais pecaminosas. Esses so os quatro pilares da irreligiosidade. Como algum
pode pensar em Deus enquanto est numa condio pecaminosa? Deus no barato. Segundo o sistema
desses patifes, a pessoa pode fazer qualquer coisa, mas depois ver a Deus. Esse disparate acontece hoje em
dia. Deus muito bondoso, mas se queremos permanecer pecaminosos, no poderemos ver a Deus. Deus
o mais puro. Ento, como podemos nos aproximar dEle sendo impuros? Isso no possvel.
A questo que se a populao do mundo se torna pecaminosa, ento a natureza no supre suficientes
alimentos. Ela diminui o suprimento. Temos experincia disso. Em alguns lugares, vemos que em certos
anos h superproduo de frutas. Elas custam muito barato. Mas em alguns anos no h suprimento. s
vezes h superproduo de cereais e s vezes h falta. Essa nossa experincia. Portanto, se mantivermos as
coisas em ordem, de acordo com os preceitos das escrituras sagradas, teremos suficientes alimentos. No h
questo de escassez. Mas se as pessoas so pecaminosas e demonacas, ento o suprimento de alimentos
por fim cessar. Ningum pode produzir alimentos em fbricas. Elas podem produzir carros para consumir
todo o petrleo da Terra, e ento as pessoas no tero mais gasolina. Depois, eles jogam fora todos esses
carros e vo em busca de alguma nova inveno. Isso eles podem fazer. Porm, atravs desse avano
cientfico, no se pode produzir alimentos.
Isso aconteceu no passado. Porque o pai de Pthu Mahrja era um demnio e parou com todas as
atividades religiosas, as pessoas se tornaram demonacas e por isso houve falta de alimentos. Ento, Pthu
Mahrja fez os devidos arranjos para mudar essa situao. Pthu Mahrja fez com que toda a sociedade se
tornasse religiosa, consciente de Deus, e tudo se tornou belo. Pode-se fazer a mesma coisa agora. Se as
pessoas se tornarem conscientes de Ka, o mundo inteiro se tornar belo como o mundo espiritual, sem
nenhuma ansiedade. Isso possvel, se seguirmos a lei da natureza. Quando, por exemplo, algum se torna
criminoso, a polcia no o deixa em paz. Mas isso um servio dispendioso para o governo, porque requer
um contingente adicional de policiais, administradores e assim por diante. Mas se as pessoas se tornarem
honestas, conscientes de Deus, ento os gastos sero reduzidos, e o dinheiro economizado ser usado para
espalhar a conscincia de Ka. Ento o mundo inteiro se tornar tal qual ele era nos dias de Pthu
Mahrja.
Desse modo, Pthu Mahrja era um timo rei. Ele no apenas ajudava a produzir alimentos suficientes,
mas tambm verificava que todos os homens tivessem empregos. Hoje em dia, a despeito de tanto avano
tecnolgico, existem milhares e milhares de desempregados. dever do governo garantir que todos
tenham trabalho. Todos devem ter algum meio de manuteno. Esse um bom governo.
18
5. Focalizando a unidade global

Dezembro de 1969: Numa palestra em Boston diante da Sociedade Estudantil Internacional, rla
Prabhupda apresenta uma soluo simples e prtica, todavia profunda, para a paz e harmonia mundiais.
Observando o crescente nmero de bandeiras no edifcio das Naes Unidas em Nova Iorque, ele afirma que o
internacionalismo est fracassando porque seu sentimento internacionalista e meu sentimento
internacionalista so conflitantes. Temos de encontrar o centro adequado para nossos sentimentos
amorosos... Esse centro Ka.
Muito obrigado por participarem conosco neste movimento da conscincia de Ka. de meu
conhecimento que esta sociedade chama-se Sociedade Estudantil Internacional. Existem muitas outras
sociedades internacionais, tais como as Naes Unidas. Sendo assim, a idia de uma sociedade internacional
muito boa, mas devemos tentar entender qual deve ser o ponto central de uma sociedade internacional.
Se atiramos uma pedra no meio de um lago, um crculo se expandir at o limite da margem. De forma
semelhante, as ondas de rdio se expandem num crculo, e quando a pessoa capta as ondas com seu rdio, ela
pode ouvir a mensagem. Da mesma forma, nosso sentimento amoroso tambm pode expandir-se.
No incio de nossa vida, s pensamos em comer. Tudo o que uma criancinha pega, ela quer comer. Ela s
tem interesses pessoais. Ento, quando a criana cresce um pouco, ela tenta partilhar os objetos com seus
irmos e irms: Tudo bem. Voc tambm pode comer um pouco. Isso um aumento do sentimento de
companheirismo. Desse modo, medida que cresce, ela passa a sentir algum amor por seus pais, ento por sua
comunidade, depois por seu pas e, por fim, por todas as naes. Mas sem que o centro seja correto, essa
expanso de sentimento mesmo que seja nacional ou internacional no perfeita. Por exemplo, o
significado da palavra nacional algum que nasceu num pas especfico. Voc se sente solidrio com os
outros americanos porque eles nasceram neste pas. Voc pode chegar a sacrificar a vida por seus compatriotas.
Mas existe um defeito: Se a definio de nacional algum que nasce num pas especfico, ento por que os
animais nascidos nos Estados Unidos no so considerados americanos? O problema que no estamos
expandindo nossos sentimentos alm da sociedade humana. Porque no consideramos que os animais so
nossos compatriotas, ns os enviamos para o matadouro.
Portanto, o centro de nosso sentimento nacional ou de nosso sentimento internacional no est fixo no
objeto apropriado. Se o centro est correto, ento podemos desenhar diversos crculos ao redor desse centro e
eles jamais vo se sobrepor. Eles simplesmente vo continuar crescendo cada vez mais. Eles no vo se
entrecortar caso o centro esteja correto. Infelizmente, embora todos tenham sentimentos nacionalistas ou
internacionalistas, falta o centro. Portanto, seu sentimento internacionalista e meu sentimento
internacionalista, seu sentimento nacionalista e meu sentimento nacionalista, so conflitantes. Por isso, temos
de encontrar o centro apropriado para nossos sentimentos amorosos. Ento, voc pode expandir seu crculo de
sentimentos sem que ele se sobreponha ou entre em conflito com os demais.
Esse centro Ka.
Nossa sociedade, a Sociedade Internacional da Conscincia de Krishna, est ensinando s pessoas de todos
os pases que o centro de toda a afeio deve ser Ka. Em outras palavras, ensinamos as pessoas a serem
mahtms. Talvez vocs j tenham ouvido esta palavra mahtm antes. uma palavra snscrita que se aplica a
algum cuja mente expandida, cujo crculo de sentimentos muito expandido. Isto um mahtm. Mah
significa grande ou grandioso e tm significa alma. Por isso, aquele que expandiu muitssimo sua alma
chama-se mahtm.
O Bhagavad-gt (7.19) d uma descrio da pessoa que expandiu seus sentimentos muito amplamente:
bahnita janmanm ante / jnavn m prapadyate
vsudeva sarvam iti / sa mahtm su-durlabha
A primeira idia deste verso que algum s pode tornar-se um mahtm aps muitos e muitos
nascimentos (bahn janmanm ante). A alma transmigra atravs de muitos corpos, um aps outro.
Existem 8.400.000 diferentes espcies de vida, e evolumos atravs delas at alcanarmos a forma de vida
humana. S ento podemos nos tornar um mahtm. por isso que Ka diz que bahn janmanm ante:
Aps muitssimos nascimentos a pessoa talvez se torne um mahtm.
No rmad-Bhgavatam h um verso semelhante. Labdhv sudurlabham ida bahu-sambhavnte:
Aps muitos e muitos nascimentos a pessoa obtm um corpo humano, que muito difcil de se obter. Esta
forma de vida humana no barata. Os corpos de ces, gatos e outros animais so baratos, mas esta forma
humana no . Aps nascermos em pelo menos oito milhes de diferentes espcies, obtemos esta forma
19
humana. Por isso, o Bhgavatam e o Bhagavad-gt dizem a mesma coisa. Todas as escrituras vdicas
corroboram este fato, e quem consegue compreend-las no encontra contradio alguma.
Desse modo, a forma de vida humana obtida aps muitssimos nascimentos em formas de vida no
humanas. Mas mesmo nesta forma de vida humana, so necessrios muitssimos nascimentos para quem
est cultivando o conhecimento acerca do ponto central da existncia. Se algum de fato cultiva
conhecimento espiritual no em uma vida, mas em muitas e muitas vidas por fim chega plataforma
mais elevada de conhecimento e chamado jnavn, o possuidor de conhecimento verdadeiro. Ento,
Ka diz que m prapadyate: Ele se rende a Mim, Ka, ou Deus. (Ao dizer Ka, refiro-me ao
Senhor Supremo, a Suprema Personalidade de Deus todo-atrativo.)
Por que um homem que tem conhecimento se rende a Ka? Vsudeva sarvam iti: Porque ele sabe que
Vsudeva, Ka, tudo que ele o ponto central de todos os sentimentos amorosos. Ento, sa mahtm
su-durlabha. Aqui usada a palavra mahtm. Aps cultivar conhecimento por muitos e muitos
nascimentos, a pessoa que expande sua conscincia ao ponto de amar a Deus um mahtm, uma grande
alma. Deus grandioso, e seu devoto tambm grandioso. Mas Ka diz que sa mahtm su-durlabha:
muito raro encontrar essa classe de grandes almas. Essa a descrio de um mahtm que encontramos no
Bhagavad-gt.
Agora expandimos nossos sentimentos amorosos a diversos objetos. Podemos amar nosso pas,
podemos amar nossa comunidade, podemos amar nossa famlia, podemos amar nossos ces e gatos. De
qualquer maneira, temos amor, e o expandimos de acordo com o nosso conhecimento. E quando nosso
conhecimento perfeito, chegamos ao ponto de amar a Ka. Essa a perfeio. Amor por Ka a meta
de todas as atividades, a meta da vida.
O rmad-Bhgavatam (1.2.8) confirma que a meta da vida Ka:
dharma svanuhita pus / vivaksena-kathsu ya
notpdayed yadi rati / rama eva hi kevalam
As primeiras palavras deste verso so dharma svanuhita pusm. Isto quer dizer que todos fazem
seus deveres de acordo com sua posio. O pai de famlia tem alguns deveres, o sannys (renunciante) tem
alguns deveres, o brahmacr (estudante celibatrio) tem alguns deveres. Existem diferentes espcies de
deveres conforme as diferentes ocupaes ou profisses. Mas o Bhgavatam diz que, se atravs da perfeita
execuo dos deveres a pessoa no chega a compreender Ka, ento tudo o que ela fez no passa de mero
esforo intil (rama eva hi kevalam). Ento, se algum quer chegar perfeio, ento deve tentar amar a
Ka. Dessa maneira, seus sentimentos amorosos nacionalistas ou internacionalistas de fato se expandiro
at seus limites.
Agora, digamos que um homem afirme: Sim, expandi meus sentimentos amorosos muito amplamente.
Isso est bem, mas ele deve mostrar os sintomas de como seus sentimentos amorosos so expandidos.
Como Ka diz no Bhagavad-gt (5.18):
vidy-vinaya-sampanne / brhmae gavi hastini
uni caiva vapke ca / pait sama-darina
Se algum de fato um paita, algum que se elevou ao nvel de sabedoria perfeita, deve ento ver a
todos da mesma maneira (sama-darina). Porque a viso de um paita no est mais absorta apenas no
corpo, ele v um brhmaa erudito como alma espiritual, ele v um co como alma espiritual, ele v um
elefante como alma espiritual, e ele tambm v um homem de classe inferior como alma espiritual. Desde o
brhmaa de alto nascimento at o cala (pria), existem muitas classes sociais na sociedade humana,
mas se algum deveras erudito ele v a todos, a todas as entidades vivas, no mesmo nvel. Essa a
plataforma de compreenso verdadeira.
Tentamos expandir nossos sentimentos a nvel social, comunal, nacional, internacional ou universal.
Essa a nossa funo natural expandir a conscincia. Porm, o meu ponto que se realmente queremos
expandir nossa conscincia ao mximo, temos de encontrar o verdadeiro centro da existncia. Esse centro
Ka, ou Deus. Como sabemos que Ka Deus? O prprio Ka declara ser Deus no Bhagavad-gt. Por
favor, sempre lembrem que o movimento da conscincia de Ka baseado no entendimento dado no
Bhagavad-gt como ele . Tudo o que falo est contido no Bhagavad-gt. Infelizmente, o Bhagavad-gt
tem sido mal interpretado por muitos comentadores, de tal forma que as pessoas tm uma compreenso
errnea acerca dele. Na verdade, o propsito do Bhagavad-gt desenvolver conscincia de Ka, amor
por Ka, e isso que estamos tentando ensinar.
20
No Bhagavad-gt Ka faz diversas descries de um mahtm. Ele diz que mahtmnas tu m

prtha daiv praktim rit: Um mahtm, aquele que deveras sbio e liberal, est sob o refgio de
Minha energia espiritual. Ele no est mais sob o encanto da energia material.
Tudo o que vemos constitudo das diversas energias de Deus. Nos Upaniads afirma-se que parsyaaktir vividhaiva ryate: A Suprema Verdade Absoluta tem muitas variedades de energias. E essas
energias agem to bem que parecem funcionar de forma automtica (svbhvik jna-bala-kriy ca). Por
exemplo, todos j vimos uma flor desabrochada. Talvez pensemos que ela desabrochou automaticamente e
se tornou to bela. Mas no, a energia material de Deus est agindo.
De forma semelhante, Ka tem uma energia espiritual. E um mahtm, aquele que inteligente, est
sob a proteo dessa energia espiritual; ele no est sob o encanto da energia material. Tudo isso
explicado no Bhagavad-gt. H muitos versos no Bhagavad-gt que descrevem como funcionam as
energias de Ka, e nossa misso apresentar o Bhagavad-gt como ele , sem nenhum comentrio
absurdo. No h necessidade de comentrios absurdos. O Bhagavad-gt to claro quanto a luz do sol.
Assim como ningum precisa de uma lmpada para ver o sol, ningum precisa do comentrio de um
homem comum e ignorante para estudar o Bhagavad-gt. Deve-se estudar o Bhagavad-gt como ele .
Ento obteremos todo o conhecimento espiritual, nos tornaremos sbios e compreenderemos Ka. Desse
modo, ns nos renderemos a Ele e nos tornaremos mahtms.
Agora, quais so as atividades de um mahtm? O mahtm est sob a proteo da energia espiritual de
Ka, mas qual o sintoma dessa proteo? Ka diz que mm...bhajanty ananya-manasa: Um
mahtm est sempre ocupado em servio devocional a Mim. Este o principal sintoma de um mahtm:
ele est sempre servindo a Ka. Ele se ocupa nesse servio devocional cegamente? No. Ka diz que
jtv bhtdim avyayam: Ele sabe perfeitamente que Eu sou a fonte de tudo.
Dessa maneira, Ka explica tudo no Bhagavad-gt. E o propsito do movimento da conscincia de
Ka difundir o conhecimento contido no Bhagavad-gt sem acrescentar nenhum comentrio absurdo.
Ento, a sociedade humana se beneficiar com este conhecimento. No momento, a sociedade no est
numa condio sadia, mas se as pessoas entenderem o Bhagavad-gt e se de fato ampliarem seu modo de
ver, todos os problemas sociais, nacionais e internacionais sero solucionados automaticamente. No
haver nenhuma dificuldade. Porm, se no encontrarmos qual o centro da existncia, se inventarmos
nossos prprios meios de expandir esses sentimentos amorosos, s haver conflitos no apenas entre os
indivduos, mas entre as diferentes naes do mundo. As naes esto tentando ser unidas; em seu pas
existem as Naes Unidas. Infelizmente, em vez das naes se unirem, as bandeiras esto aumentando. De
forma semelhante, a ndia j foi um s pas, Industo. Agora tambm h o Paquisto. E talvez no futuro
haver o Siquisto e depois algum outro sto.
Em vez de nos unirmos, estamos nos desunindo, porque desconhecemos o centro. Portanto, meu
pedido, j que vocs todos so estudantes internacionais, que por favor tentem encontrar o verdadeiro
centro de seu movimento internacional. Verdadeiro sentimento internacionalista ser possvel quando
vocs entenderem que o centro Ka. Ento seu movimento internacional ser perfeito.
No Dcimo Quarto Captulo do Bhagavad-gt (14.4), o Senhor
Ka diz:
sarva-yoniu kaunteya / mrtaya sambhavanti y
ts brahma mahad yonir / aha bja-prada pit
Nesta passagem Ka diz: Eu sou o pai de todas as formas de vida. A natureza material a me, e Eu sou
o pai que d a semente. Sem um pai e uma me, ningum pode nascer. O pai d a semente, e a me fornece
o corpo. Neste mundo, a me de todos ns desde o Senhor Brahm at a formiga a natureza material.
Nosso corpo matria; portanto, ele uma ddiva da natureza material, nossa me. Mas eu, a alma
espiritual, sou parte integrante do pai supremo, Ka. Ka diz que mamaivo...jva-bhta: Todas
essas entidades vivas so partes integrantes de Mim.
Portanto, se vocs querem ampliar seu sentimento de companheirismo ao limite mximo, por favor,
tentem entender o Bhagavad-gt. Vocs se tornaro iluminados, verdadeiros mahtms. Sentiro afeio
at mesmo pelos ces, gatos e rpteis. No Stimo Canto do rmad-Bhgavatam encontramos uma
afirmao de Nrada Muni em que ele diz que se h uma serpente na casa, a pessoa deve dar-lhe algo para
comer. Vejam s como podemos expandir nossos sentimentos! Se nos preocuparemos at com uma
serpente, que se dizer dos outros animais e seres humanos.
Sendo assim, no podemos nos tornar iluminados, sem que cheguemos ao ponto de compreender a
Deus, ou Ka. Por isso estamos pregando a conscincia de Ka no mundo inteiro. O movimento da
21
conscincia de Ka no novo. Como eu j lhes disse, ele se baseia nos princpios do Bhagavad-gt, e o
Bhagavad-gt uma escritura milenar. Do ponto de vista histrico, ele tem cinco mil anos. E do ponto de
vista pr-histrico, ele tem milhes de anos.
Ka diz no Quarto Captulo que ima vivasvate yoga proktavn aham avyayam: Eu primeiro falei
esta cincia antiga da yoga ao deus do Sol. Isso quer dizer que Ka primeiro falou o Bhagavad-gt h
alguns milhes de anos. Mas apenas do ponto de vista histrico, o Bhagavad-gt existe desde os dias da
Batalha de Kuruketra, a qual ocorreu cinco mil anos atrs. Portanto, ele mais antigo do que qualquer outra
escritura do mundo.
Tentem compreender o Bhagavad-gt como ele , sem nenhum comentrio irrelevante. As palavras do
Bhagavad-gt so suficientes para dar-nos iluminao, mas infelizmente as pessoas tiram proveito da
popularidade do Bhagavad-gt e tentam expressar sua prpria filosofia sob o refgio do Bhagavad-gt.
Isso intil. Tentem entender o Bhagavad-gt como ele . Ento, vocs se tornaro iluminados e
compreendero que Ka o centro de todas as atividades. E caso vocs se tornarem conscientes de Ka,
tudo ser perfeito e todos os problemas sero solucionados.
Muito obrigado. Alguma pergunta?
Estudante indiano: Eu no sei o snscrito exato do Gt, mas em alguma parte Ka diz: Todos os
caminhos levam a Mim. No importa o que a pessoa faa, no importa o que ela pense, no importa com o
que ela esteja envolvida, por fim ela chegar a Mim. Sendo assim, iluminao uma evoluo natural?
rla Prabhupda: No, Ka jamais diz que, a despeito de algum fazer qualquer coisa, ou pensar
qualquer coisa, ele naturalmente chegar a Ka. Tornar-se iluminado em conscincia de Ka no
natural para a alma condicionada. necessrio receber instruo do mestre espiritual. Seno, por que Ka
instruiu Arjuna? Voc tem de receber conhecimento de uma pessoa superior e seguir suas instrues.
Arjuna estava perplexo. Ele no conseguia entender se devia lutar ou no. Do mesmo modo, todos no
mundo material esto perplexos. Por isso, precisamos da orientao de Ka ou de seu representante
genuno. Ento podemos nos tornar iluminados.
A evoluo natural atravs das espcies animais. Porm, ao chegarmos na forma de vida humana,
podemos usar nosso prprio discernimento. Conforme seu desejo, voc escolhe seu prprio caminho. Se
voc quer Ka, pode ir para Ka; se voc quer algo mais, pode ir para l. Isso depende de seu
discernimento.
Todos tm um pouco de independncia. No final do Bhagavad-gt (18.66) Ka diz que sarvadharmn parityajya mm eka araa vraja: Simplesmente abandone tudo e renda-se a Mim. Se esta
rendio fosse natural, por que Ka diria: Voc deve fazer isso? No. Rendio a Ka no natural em
nosso estado materialmente condicionado. Temos de aprender isso. Portanto, devemos ouvir um mestre
espiritual genuno Ka ou Seu representante autorizado e seguir suas instrues. Isso nos levar
plataforma de plena iluminao em conscincia de Ka.
22

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4.28.12,(9) BG 16.9,(10) SB 3.2.29,(11) SB 1.8.40,(12) SB 4.9.62,(13) SB 1.11.12,(14) SB 1.8.40,(15) SB

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