Uma viagem pela histria do homem

visualizando o plano divino de salvao

Digitalizado por: Presbtero

Panorama
Uma viagem pela histria do
homem visualizando o plano
divino da salvao.

D E P S IT O D E L IT E R A T U R A C R IS T

B ib lito

Eade, Alfred Thompson:

Panorama B blico - U m a viagem pela histria
do hom em visualizando o plano divino da
salvao
ISB N 9 7 8 -8 5 -9 8 4 4 1 -6 1 -0
Ia edio Agosto 2007

Ttulo do original em ingls:

The Panorama B ible Study Course, N o 1: the Plan o f the A g e s ,
1947, U .S .A ., by Alfred T hom pson Eade, S.T.D.
1974, edio totalmente revisada e reformulada by
ChristlicheVerlagsgesellschaft mbH, D illenburg, Alem anha
Layout e apresentao geral: Eberhard Platte, D-Wuppertal
Traduo para o portugus a partir da 19a edio e m alem o
pela edio em portugus:
DLC: D ep sito de Literatura Crist, 2007
Editorao, im presso e acabamento:
Imprensa da F

NDICE

I A Criao
Da criao do Universo at a criao do ser hum ano................................................................................................... 6
II Primeira Dispensaco d en .......................................................................................................................................
Da criao do ser humano at a sua queda em pecado e a sua expulso ..................................................................10
III Segunda Dispensaco Antes do Dilvio
O tempo da conscincia
Da expulso do jardim do den at 0 D il v io ............................................................................................................14
IV Terceira Dispensaco Depois do Dilvio
O tempo sob a responsabilidade do ser humano
Do Dilvio at a disperso de Babel ...........................................................................................................................18
V Quarta Dispensao Os patriarcas
O tempo da promessa
Do chamado de Abrao at a escravido no E g ito ..................................................................................................... 22
VI
VII
VIII
IX

Quinta Dispensaco Sob a Lei

Da sada do Egito at Salom o.....................................................................................................................................26
Da diviso do reino at o cativeiro babilnico........................................................................................................... 30
Da restaurao at o fim do Antigo Testamento......................................................................................................... 34
Do incio do Novo Testamento at a crucificao e a ascenso do Senhor Jesus .................................................. 38

Sexta Dispensaco Q fim dos tempos

X Do Pentecostes at a vinda do Senhor Jesus em poder e glria
XI O tempo da graa: do Pentecostes at o arrebatamento dos salvos ......................................................................... 42
O tempo da tribulao: da grande apostasia at a vinda do Senhor Jesus em poder e g lria................................. 46
XII Stima Dispensao (Futura) A perfeio
Da manifestao do Senhor Jesus em poder e glria at a eternidade..................................................................... 50
Anexo 1
O evangelho Os caminhos de Deus para a salvao do ser hum ano................................................................... 55
Anexo 2
O arrebatamento da Igreja (ou Assemblia), o Corpo de C risto................................................................................57
*O termo assemblia, quando empregado nesta obra, sempre se refere ao conjunto de todos os salvos verdadeiros, tambm
chamados crentes, e nunca a alguma organizao eclesistica (denominao) [N. do T.]

PREFCIO

A obra que voc tem em mos foi

elaborada com base no livro ingls
The Panorama Bible Study Course:
The Plan of the Ages. No prefcio, o
editor declara: Este livro foi escrito
com o propsito de ser uma ajuda
visual para o leitor da Bblia. No
pretende ser um estudo teolgico
profundo, mas oferecer uma viso
geral das revelaes e das pocas
[dispensaes]
concedidas
por
Deus. O propsito de Panorama
Bblico seme-lhante: apresentar ao
leitor um quadro geral dos feitos de
Deus no passado, presente e futuro.
Estamos conscientes de que uma
apresentao grfica de temas
bblicos corre o risco de induzir a
uma doutrina rgida, por um lado, e a
uma interpretao especulativa, por
outro. A variedade das revelaes
bblicas, porm, no pode ser
apresentada de maneira completa na
forma visual. Por isso, limitamo-nos
a alguns aspectos concernentes
salvao do ser humano observados
em diferentes pocas, as quais aqui
chamamos dispensaes:
A promessa e a inteno das
declaraes bblicas, ou seja,
apresentar o nosso Redentor
Jesus Cristo, de Quem as Escrituras testificam (Joo 5:39), e
a Sua obra redentora, a respeito
da qual inquiriram e trataram
diligentemente os profetas [...]

indagando que tempo ou que

ocasio de tempo o Esprito de
Cristo,
que estava neles,
indicava, anteriormente testificando os sofrimentos que a
Cristo haviam de vir, e a glria
que se lhes havia de seguir (1
Pedro 1:10-11).
O mistrio da Igreja, o Corpo de
Cristo, que foi manifestado no fim
dos tempos (Romanos 16:25-26).
As claras profecias das Escrituras a respeito do futuro.
O papel que Israel desempenha
como portador das promessas
divinas.
Vemos claramente que a relao
entre Deus e Israel (Seu povo
terrestre) no foi anulada pela
Igreja (ou Assemblia) de Deus (o
povo celestial), pois todas as
promessas que Ele fez a Israel ho
de se cumprir (Romanos 11:25).
Este livro, portanto, tenciona
oferecer uma viso geral e histrica
da salvao do ser humano, para
facilitar ao leitor a aplicao correta
das declaraes bblicas. A Bblia
no fala de ns (ou seja, dos que
pertencem Igreja os crentes), e
sim, da primeira ltima pgina, a
ns.
Diz E. Sauer no prefcio do livro
O Plano Divino de Salvao:
O primeiro requisito para o bom
entendimento da atuao de Deus

em prol da salvao do ser humano

, naturalmente, a f que reconhece
a Bblia em sua totalidade como a
Palavra de Deus e, conseqentemente, como autoridade infalvel
e obrigatria. Ademais, importante saber que os relatos
bblicos histricos e as profecias do
Antigo e do Novo Testamento so
autnticos. Se o prprio Senhor
Jesus Cristo se identifica com esses
testemunhos, ento ningum tem o
direito de pr em dvida as
Sagradas
Escrituras.
Somente
quem rejeita a autoridade divina de
Cristo e de Sua obra redentora
negar a unidade histrica e a
profecia.
nesse sentido que Panorama
Bblico quer animar o crente a
esquadrinhar a sua Bblia. Este
livro apropriado como material
didtico para o estudo bblico em
grupo, em reunies de jovens,
reunies familiares, conferncias e
outros eventos, pois proporciona
um conhecimento maior do
contedo mais sublime das Escrituras: nosso Senhor Jesus Cristo e
Sua obra consumada na cruz do
Glgota.

Como u s a r
P a n o r a m a Bblico:

Extrato d o Prefcio N ova

Edio em a le m o , 20 02

Desde a sua primeira publicao

em 1974, Panorama Bblico j est
sendo impresso pela 18a vez.
Foram publicados ao total mais que
100.000 exemplares somente em
lngua
alem.
Alm
disso,
Panorama Bblico foi traduzido em
diversos outros idiomas e est ao
alcance de leitores do mundo
inteiro,
agora tambm
em
portugus. Estamos felzies e
agradecidos ao nosso Senhor Jesus

Nos grficos significam:

A linha vermelha: A promessa do
Messias e o prprio Messias o
nosso Senhor Jesus Cristo.
A linha verde: A histria de Israel
e sua importncia futura.
A linha laranjada: A descida do
Esprito Santo para os crentes
verdadeiros (Jo 14:16) e a
importncia deles na poca
vindoura.
A linha violeta: A operao do
esprito do anticristo (1 J 0 4:3).
A linha preta: a operao
satnica; o pecado.

A traduo bblica usada a Almeida,

edio Corrigida e Revisada Fiel ao
Texto Original, SBTB (Sociedade
Bblica Trinitariana do Brasil).
Alguma passagens foram citadas
literalmente, outras foram explicadas
ou para-fraseadas. Recomendamos
que o leitor que leia as passagens
mencionadas em sua Bblia. Somente
a mensagem bblica a Palavra de
Deus medida de toda xegese (2
Pe 1:20).

Cristo pela contnua popularidade

desse panorama ilustrado da
histria divina de salvao com a
humanidade. Isso mostra que o
interesse dos cristos nesse assunto
continua ininterruptamente.
Nessa edio se conisdera primeiro
o grfico e depois se l o texto
explicativo nas prximas duas
pginas. O sumrio serve para
localizo facilitada do contedo e
de cada perodo ou dispensao.
Desejamos que o nosso Senhor
Jesus Cristo continue usando esse
livro, para dar mais clareza aos
crentes verdadeiros quanto aos
pensamentos e planos dEle com o

mundo e a humanidade. Que possa

contribuir, em meio a distores
generalizadas que caracterizam
esses tempos finais, a fixar os
nossos olhares Aquele que Senhor
da histria e cuja breve vinda
estamos ardentemente ansiando.

So Paulo, 2007 os editores

Dillenburg, setembro de 2002

So Paulo, agosto de 2007

os editores

A Criao

_______________ _______

Deus prepara a terra para habitao l do ser humano.

a terra era
sem forma e
vazia... G n 1:2
Pela f entendemos que os
mundos pel palavra de
de
que se
do que

N o principio
criou
Deus os Cus
e a Terra

11:3

Dia 1
E disse Deus: Haja

luz: e ouve luz. E viu

Deus que era boa a
luz; e fez Deus
separao entre a luz
e as trevas. E Deus
chamou luz Dia; e
s trevas chamou
Noite. E foi a tarde e
a manh, o dia
primeiro.

Dia 2
E disse
Deus: Haja
uma
expanso no
meio das
guas, e
haja
separao
entre guas e
guas [...] e
assim foi,
E charou
expanso
Cus, e foi a

1. Gn 1:1
Jo 1:1

segundo.
Gn 1:6-8

Tu, S enhor , no princpio

fundaste a terra, e os cus
so obra de tuas mos

J0 3 8 :4 ...
Pv 8:22-31
Is 45:18
2 Pe 3:5-6

Hebr. 1,10
Psalm 102,25

A C riao
/

Is 14:12-15
Ez 28:12-19

A Terra era sem

forma e vazia

Gnesis 1-2

I.
Salmo 104

Dia 4

Dia 3
E disse Deus:
Ajuntem-se as guas
debaixo dos cus
num lugar; e aparea
a poro seca; e
assim foi. E chamou
Deus poro Terra;
e ao ajuntamento das
guas chamou Mares;
e viu Deus que era
bom. E disse Deus:
Produza a terra erva
verde [...] rvore
frutfera [...] e asim
foi [...] e viu Deus
quer era bom. E foi a
tarde e a manh, 0 ,
dia terceiro.

Gn 1:9-13

E disse Deus:haja
luminares na
expanso dos cus ^
[...] e assim foi .jE fez
Deus os dois grandes
luminares [...] e re4 _ ^ x
as estrelas [...] e viu
Deus que era bom. 19N
E foi a tarde e a^__ / J
manh, o dia q u a rte r
Gn 1:14-19

Dia 5
E disse Deus:
Produzam as guas
abundantemente
vivente: e voem as
aves sobre a face da
expanso dos cus
[...] e viu Deus que
era bom. E Deus os
abenoou, dizendo:
Frutificai e
multiplicai-vos [...]
E foi a tarde e a
manh, o dia quinj*i""

Dia 6
E disse Deus:
Produza a terra alma
vivente conforme a
sua espcie: gado, e
rpteis e feras da
terra conforme a sua
espcie; e assim foi.
[...] e viu Deus que
era bom. E disse
Deus: Faamos o
homem nossa
imagem [...] E criou
Deus o homem sua
imagem: imagem
de Deus o criou;
homem e mulher os
criou. E Deus os
abenoou [...] e foi a
tarde e a manh, o dia
sexto.

Dia 7
Assim os cus, a
terra e todo o seu
exrcito foram
acabados E havendo
Deus acabado no dia
stimo a obra que
fizera, descansou no
stimo dia de toda a
sua obra, que tinha
feito. E abenoou
Deus o dia stimo, e
o santificou ...
G n 2:l-3

Gn 1:24-31

'

A Terra c o m o h a b i ta o d o ser humano

A Criao

tohuwabohu). Isaas explica que

essa no uma descrio da terra em
seu estado original: No a criou
vazia [tohuwabohu], mas a formou
para que fosse habitada.6

passada. J o versculo 2 registra o

quadro da terra transformada num
deserto catico, por motivos que
ignoramos, porm Deus os conhece.
E, embora no saibamos precisar
quando e como ocorreu tal catstrofe,
o estudo cuidadoso da Palavra de
Deus oferece-nos indcios dos
motivos. O versculo 3 indica que
Deus comeou a renovar a face da
terra a fim de prepar?la como lugar
de habitao para o ser humano. Diznos o salmista: Envias o teu
Esprito, e so criados, e assim
renovas a face da terra.7

o princpio criou Deus os cus e

Pela f entendemos que os
a terra. Com essa sublime mundos pela palavra de Deus foram
declarao sobre o princpio de criados: de maneira que aquilo que se
todo ser, o Esprito Santo nos conduz v no foi feito do que aparente.3O
diretamente a Deus. Aqui no h termo hebraico bara ("criar")
lugar para suposies humanas significa o ato da criao por Deus
acerca de Deus e Sua existncia sem a necessidade de matria
eterna. Gnesis 1:1 declara tudo que preexistente. O divino haja!
o ser humano precisa saber do chamou existncia o que at ento
Criador. Levantai ao alto os vossos no existia. Porque falou, e foi feito;
olhos, e vede quem criou estas mandou, e logo apareceu.4 Pois nessa ocasio, tampouco que Deus
criou, no quarto dia, o Sol e a Lua,
coisas.1O fato da existncia de um mandou, e logo foram criados.5
o princpio. No nos dito 0 mas que Ele fez os grandes
universo material est diante dos
(mais
exatamente,
olhos de toda criatura, e a Palavra
momento exato, mas sem luminares
de Deus que oferece a nica
dvida essa declarao se "portadores de luz" no hebraico,
asher). Foram formados de maneira
refere eternidade passada, quando
explicao realmente aceitvel sobre
a sua origem. Os gelogos os cus e a terra foram criados pelo que dessem luz terra e servissem
esquadrinham as camadas terrestres, ato, pela vontade e pela palavra do para determinar o tempo, porm
foram criados no princpio. No
estabelecendo teorias sobre fsseis, Todo- Poderoso.
versculo 9, Deus diz: Aparea a
porm o segredo do Senhor com
poro seca. Aqui no se fala da
aqueles que o temem.2

criao da terra, e sim do

ajuntamento das guas num lugar,
para que aparecesse a parte seca (ou
seja, a terra, que fora criada no
princpio)
Resumindo, o relato mosaico fala de
trs atos criadores (no hebraico,

bara) de Deus:
criao dos cus e da terra no
princpio;
criao dos animais;
criao do ser humano.
1Isaas 40:26.
2Salmos 25:14.

^Hebreus 11:3.
4 Salmos 33:9.
Salmos 148:5.
6Isaas 45:18.
7Salmos 104:30.

"

Significam dentro dos grficos

a promessa messinica e o Messias (Cristo)
Linna vermelha:
Linha laranjada:
a descida do Esprito Santo para os crentes verdadeiros (Jo 14:16)
Israel
Linha verde:
a operao do esprito do anticristo (1 Jo 4:3)
Linha violeta:
operao satnica; o pecado
Linha preta:

Primeira

Inocncia

o enganador desde o
C riado em inocncia
M andam ento de Deus e advertncia
quanto s conseqencias do pecado.

princpio
a antiga serpente
(veja grfico XI)

Gn 2:15-17

A C r ia o d o Homem

A Tentacao

A Q u e d a em

Gnesis 1-3
10

II.

)ispensaco den
Pecado

Queda
em
pecado
O pecado
destri a
comunho com
Deus

Assim
tambm a
morte passou a
todos os
homens por
isso que todos
pecaram ...
Rm 5:12 e
18-19

A
Promessa

Gn 3:15

A primeira dispensaco
termina em jujzo:
expulso do Eden

A Expulso

A Maldio
Gn 3:14-19
As palavras de juzo da parte
de Deus contm m aldio e
promessa:

E porei inimizade entre ti e a

mulher, e entre a tua semente
e a sua semente; esta te ferir
a cabea, e tu lhe ferirs o
calcanhar.
Gn 3:15

p e c a d o e a punio

A Promessa

E havendo lanado fora o homem,

ps querubins ao oriente do jardim
do den, e uma espada inflamada
que andava ao redor, para guardar
o caminho da rvore da vida
Gn 3:24

A Expulso

11

11.

Primeira Dispensaco

A e r a d a inocncia. Da criao
d o ser h um ano a t a sua q u e d a
e m pt
em
pecad o e a sua ex pulso.
~ !ser humano foi criado em
Iestado de inocncia e posto
num ambiente paradisaco, o
jardim do den, que Deus mesmo
havia preparado.
O nome hebraico den significa
gozo", "delcia. O homem no
havia sido destinado ociosidade,
mas
a lavrar o jardim.
Juntamente com Eva, a sua
ajudadora idnea, devia consagrar
todo o seu ser esprito, alma e
corpo ao Criador, por meio da
obedincia, do amor e do servio.
Com a bno de Deus, o primeiro
casal assumiu a responsabilidade
de encher a terra, de subjugar os
animais e de lavrar e guardar o
jardim. Como alimento, Deus
colocou disposio deles os
frutos de todas as rvores do jardim exceto um, que Deus
pusera ali como condio
para a obedincia do ser
humano: De toda a rvore do
jardim comers livremente,
mas
da
rvore
do
conhecimento do bem e do
mal, dela no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers.
'0 ser humano, pois, foi submetido
a uma prova conveniente e simples,
e a obedincia total e permanente
teria assegurado a Ado e sua
descendncia a felicidade eterna, o

12

paraso e a vida (Gnesis 3:22). A

desobedincia, no entanto, lhe
traria como castigo a morte, e sobre
isso Deus os advertiu seriamente.2
Quando lemos a Palavra de Deus
atentamente, nos damos conta de
que o mal j existia no mundo
naqueles dias. Sob a liderana de
Satans, existia j nesse tempo um
grupo de seres decados que
contava com o poder que hoje
chamamos tentao. Esforavam-se por induzir outros seres a
agir contra a vontade de Deus,
como eles mesmos haviam feito.
Assim, Satans tomou a forma de
uma serpente e causou, por meio de
Eva, a queda do gnero humano.
Com

astcia,
diabo
seduziu
Eva,

levando-a a experimentar o fruto

proibido. No obstante, aqui j se
pode ver que o poder tentador
limitado: Satans pode tentar,
porm no pode forar a
trangresso. Eva tomou do seu
fruto: uma deciso de sua livre
vontade. Ado seguiu o exemplo
dela e caiu tambm, tendo de arcar
com as graves conseqncias de
seu erro.
Deus os advertira de que no dia em
que pecassem morreriam, fsica e
espiritualmente. Da em diante, o
corpo teria de sofrer a morte. Da
mesma forma, a alma perderia a
comunho com o Criador
morreria a morte espiritual. Ado
mesmo deu prova, com o seu
comportamento, de que a comunho e a vida espiritual haviam
morrido em sua alma: ele tentou
fugir da presena do S e n h o r ,
quis esconder-se de Deus.
Deus, imediatamente, pro, nunciou a sentena, comeando com quem os
havia induzido a pecar,
ou seja, a serpente. Em
seguida, proferiu a sentena contra a mulher e o
homem e por fim sobre a
terra, por causa do
lomem. Deus os havia
^ advertido de que a conseqncia do pecado (da
desobedincia) seria a morte, o
que engloba a morte fsica, a
espiritual e a eterna. No se

II.

den
tratava apenas da destruio do
corpo ou da alma separada da
comunho com Deus: o pecado
implicaria tambm o castigo da
alma num estado futuro e eterno.3
Nada seria capaz de livrar a alma do
castigo eterno (que a Bblia chama
a segunda morte), seno a graa
que satisfizesse a justia de Deus.4
(Ver diagrama II.)
Deus demonstrou o seu cuidado,
dando humanidade um sinal dessa
graa quando vestiu o primeiro
casal, cheio de pecado, com tnicas
de plos de animais sacrificados.
Depois o lanou fora do jardim do
den, vetando-lhes as bnos e a

sua formosura do lugar. Querubins

e uma espada inflamada guardavam
o acesso rvore da vida, para que
os humanos no comessem de seu
fruto e vivessem para sempre em
seu estado cado.5 Deus, por sua
graa, colocou ao lado do castigo
pronunciado a grandiosa promessa
de um Redentor, que salvaria a
humanidade da maldio do pecado
e de suas conseqncias eternas.
Deus prometeu que a semente da
mulher feriria a cabea da serpente
e anularia os trgicos efeitos da
Queda.6
Assim

termina

Primeira

Dispensao: com o juzo divino,

resultando no homem expulso do
jardim do den.
'G nesis 2:16-17.
2Romanos 6:23.
^Romanos 5:12-21.
^ Apocalipse 20:11-15.
5Gnesis 3:22-24.
^Gnesis 3:15.

Assim te rm in a a Prim eira

D ispensao: com o juzo
divino, re s u lta n d o no h o m em
e x p u lso d jardim
d o den.

III.

Segunda D ispensa t o :
Conscincia
C om e a a q u i o cam in ho d a
prom essa d a semente d a m ulher at
o Redentor.

Gn 3:15
A Linha M e ssinica

Assim com o os homens se m ultiplicaram , "a m a ld a d e d o homem se m u ltip lic a ra "

at que "a terra estava che ia d e v io l n c ia " ... E Deus de cla rou : "D estruirei o
hom em que criei d e sobre a face d a te rra !". G 11 6:1-13

Caim e Abel

Gnesis 3-7
14

por volta de 4 0 0 0 a.C.

por volta de

A ntes do Dilvio
A Secunda Dispensao
termina em Juzo:
O Dilvio,
E andou Enoque com
Deus; e no apareceu
mais, porquanto Deus
para si o tomou
Gn 5:24
Hb 11:5
Judas

Eiioque

Matusalm

Lameque
N o , o p re g a d o r da
justia, constri a a rc a e
ad v e rte d o juzo
vindo uro .

2 Pe2:5

1 Pe 3:18-20
Hb 11:7

Corru po d o M und o

3 50 0 a. C.

por volta de 3 0 0 0 a.C.

Dilvio

por volta de 2 5 0 0

15

III.

Segunda D ispensaco:
&

O tem po da conscincia. Da
expulso do jardim do den
UIC
at o Dilvio.

A promessa de Gnesis 3:15

no indicava somente a vinda
de um Redentor que venceria
Satans: continha tambm a
profecia de
uma
inimizade
permanente entre os descendentes
da serpente e os descendentes (ou
filhos espirituais) do Redentor, uma
luta sem trgua. Um feriria o outro
no calcanhar, porm no final os
ltimos feririam os primeiros na
cabea, ou seja, destruiriam a sua
pretensa liderana e autoridade no
mundo e aniquilariam o seu reino.
Essa profecia anuncia uma guerra
permanente entre o Reino de Deus
e o reino do Diabo, uma inimizade
entre os maus e os crentes
verdadeiros. O Senhor Jesus assim
se refere aos mpios: Vs tende
por pai ao diabo, em outras
palavras: "Sois descendentes da
serpente".1
a im e Abel, os primeiros filhos
de Ado
e
Eva,
so
(representantes desses dois
povos antagnicos. Assim, lemos
que Abel foi justo,2 enquanto
Caim era do maligno.3 A Bblia
destaca essa inimizade, declarando
que o esprito de Caim no
cessar a existir at que venha a
semente da mulher, para lanar o
seu adversrio, o maligno, no
lago de fogo e para fazer novas
todas as coisas.4
Caim e Abel trouxeram uma

16

oferta ao Senhor. Caim ofereceu o

fruto da terra, enquanto Abel
sacrificou um animal de seu
rebanho. A oferta de Caim no era
nada mais que o simples
reconhecimento da existncia do
Criador, porm Abel apresentou
uma oferta expiatria, e o fez pela
f. Hebreus 11:4 e 12:24 indicam
que essa f demonstrava confiana
na promessa de Deus e reconhecia a
verdade de que sem derramamento
de sangue no h remisso de
pecados.5 Sem sombra de dvida,
Ado, seu pai, lhes havia contado
da queda no pecado e de suas
trgicas conseqncias, bem como
da vestimenta providenciada por
Deus, pela qual animais tiveram de
ser sacrificados. Caim, todavia,
numa atitude obstinada, trouxe do
fruto da terra maldita, provando
assim a sua falta de humildade e de
f. O caminho de Caim6
desagradou a Deus, que no pde
aceitar tal oferta. Em contrapartida,
a oferta de Abel Lhe foi agradvel.
Essa
demonstrao
da
benevolncia divina inflamou de tal
forma no corao de Caim o fogo
da inimizade que ele matou o seu
justo irmo.
Assim, Ado e Eva tiveram de
sofrer as conseqncias de seu
pecado. O primeiro filho deles
tornou-se um assassino, e o
segundo, uma vtima da inimizade
entre os descendentes da mulher e
os descendentes da serpente.
Deus lhes deu outro filho, e Eva

chamou-o Sete (substituio),

porque Deus me deu outro filho
Lat-iiit
[semente] em lugar de Abel.7

D:

durante vrias geraes ou se

identificavam com o caminho de
Caim, que saiu [...] de diante da face
do S e n h o r ,8 ou com o caminho de
Sete, quando se comeou a invocar
o nome do S e n h o r .9
A corrupo da descendncia de
Caim manifestou-se to gravemente
que inundou toda a terra com a sua
influncia. A maldade dos homens
atingiu propores assombrosas. As
idias mais vis foram postas em
prtica. Por toda parte, reinava a
violncia, e a prpria vida humana
tinha pouco valor.10 Em vista de to
grande corrupo, Deus decidiu
destruir a humanidade, por meio do
Dilvio.11

tempo. E a esse justo, No, Deus

anunciou a sua inteno de destruir a
humanidade. Ordenou que ele
construsse uma arca, para que nela
se refugiasse com a sua famlia,
assegurando assim o cumprimento
da promessa de Gnesis 3:15.
Enquanto construa a arca, No
chamou o povo ao arrependimento,
sem obter resposta.12Quando a arca
foi terminada, No, a sua mulher e
os trs filhos com as suas respectivas
mulheres entraram nela, juntamente

III.

A ntes do Dilvio
com os animais necessrios para
preservar as espcies e para as
ofertas. Logo em seguida, Deus
fechou a porta atrs deles. As guas
do Dilvio inundaram toda a terra,
destruindo todos os seres vivos,

contudo oito pessoas foram salvas

na arca: No e sua famlia.15
Assim term ina a Segunda
Dispensao: com o juzo
divino, executado no Dilvio.

1) Joo 8:44.
2) Hebreus 11:4.
3 )1 Joo 3:12.
4) Apocalipse 20:10.
5) Hebreus 9:22.
6) Judas 11.
7) Gnesis 4:25.

8) Gnesis 4:16.
9) Gnesis 4:26.
10) Gnesis 4:23-24.
11) Gnesis 6:5?8.
1 2 )2 Pedro 2:5.
1 3 )1 Pedro 3:20.

Tempo decorrido de A d o at A b ra o
100 200 300 400

500

600 700

800 900 1000 1100 1200 1300 )400 1500 1600 1700 1800 1900 2000 2100 onos

Anos
Sete

130

Enos

235

Cain

325

Maalalel

395

Jerede

460

Enoque

622

Matusalm

687

Lameque

874

No
Sem

1558

Arfaxade

1658

Sel

1693

ber

1723

Pelegue

757

Re

1787

Serugue

1819

Naor

1849

Ter

1878

Abrao

1948

17

IV .

A linha d e Sem (linha verde) leva a

Israel e o M essias (linha verm elha);
V eja a b n o de N o . G n 9 :2 6

A Terceira D isp en saco :

A dm inistrao sob a Respo

E estar o arco nas nuvens, e eu

o verei, para me lembrar da
aliana eterna entre Deus e toda a
alma vivente de toda a carne, que
est sobre a terra.

Gn 9:8-17

Is 24:5

No tomarei mais a amaldioar a terra

por causa do homem; porque a
imaginao do corao do homem m
desde a sua meninice [...] Enquanto a
terra durar, sementeia e sega. frio e
calor, e vero e inverno, e dia e noite,
no cessaro. Gn 8:21-22

A Construo da Torre

E disseram: Eia, edifiquemos ns uma cidade e

cume toque nos cus, e faamo-nos um nome, p:
espalhados sobre a face de toda a terra. Gn 11:1

E os filhos de No, que da arca

saram, foram Sem, Co e Jaf [...]
destes se povoou toda a terra. Gn

9:18-19

A Aliana
de
/
Deus com N o

R e p o v o a o d a terra por Sem,

C o e Jaf

Babel

Gnesis 9-11
18

por volta de 2 5 0 0 a. C.

por volta

IV .

D en o ^d ^D if v o

A terceira dispensaco
termina em juzo babel
(= confuso)_____

is a b ilid a d e do H om em
Eia, desamos e confundamos ali a
sua lngua, para que no entenda um a
lngua do o u tro ... Gn 11:5-9

ie 2 3 0 0 a. C.

A Disperso
G om er

Rifate

T o garm a
Assur

M e seqjj
rubfcrk.

P u te '

N n ro d e

A ra m \

/
C anoa
v (Filiyeus

' /

M adai

i------------

,p

Elam

VI

Por isso se chamou o seu nome

Babel (= confuso), porquanto
ali confundiu o S enhor a lngua
de toda a terra, e dali os espalhou
o Senhor sobre a face de toda a
terra. Gn 11:9

*
/

M iz r a im
n^V

A rfa k a d e

\
V
\

11
+

/ V
1 N

Joat

O fl
D escendentes d e Sem
D escendentes d e C o

A C o n fuso d a s Lnguas

por volta de 2 2 0 0 a. C.

C uxe

A Disperso

19

IV .

Terceira D ispen sa o:

O tem po sob a responsabilidade do ser hum ano. Do dilvio

vio ai
at a disperso de Babel.

diante de Deus. Os filhos de No,

pelos quais a terra havia de ser
repovoada, receberam essa misso
1
Dilvio abrangeu um total de
sabendo que Deus castiga a
lum ano e dez dias sete maldade, mas Salvador dos que
meses desde o dia em que crem.
0
No entrou na arca at o seu Eles haviam experimentado tanto o
assentamento sobre os montes de efeito do pecado quanto os
Ararate e cinco meses e dez dias at benefcios
da
graa.
Como
o patriarca receber ordem para sair resultado, a sua f e a sua piedade
da arca. A primeira coisa que No foram aprofundadas, e ento se
fez ao descer da arca foi oferecer sentiam obrigados a honrar e
um grande holocausto ao S e n h o r . obedecer a Deus. No muito tempo
Essa atitude agradou a Deus, e Ele depois, contudo, a injustia outra
fez uma aliana com No, prometendo que nunca mais a terra
seria destruda por um dilvio e que
todas as coisas seriam submetidas a
No.
Deus abenoou No e sua famlia e
os mandou repovoar a terra. Pela
primeira vez, foi permitido
humanidade cmer carne, e a
intocabilidade
da
vida
foi
sublinhada pela introduo da pena
de morte. Quem derramar o
sangue do homem, pelo homem o
seu sangue ser derramado. Como
garantia de todas as promessas da
aliana, Deus ps o arco?ris nas
nuvens, sinal de sua aliana com
todo ser vivente por todas as
geraes.1
Dessa maneira, a humanidade
obteve um novo comeo, porm
dessa vez com a introduo do
governo humano. Desde ento, o
ser humano recebeu a responsabilidade de administrar a terra

20

vez excedeu a virtude, e os seres

humanos e as naes acharam-se
outra vez em inimizade contra Deus
e Seus propsitos. Os trs filhos de
No chamavam-se Sem, Cam e
Jaf, e destes foram divididas as
naes na terra depois do dilvio.2
No, que era profeta, anunciou aos
seus trs filhos e aos descendentes
deles que os atos de cada um
receberiam recompensa ou castigo,
conforme se comportassem. Ele
previu que Cam seria uma raa
escravizada; que os descendentes

IV .

D ep o is d o D ilvio
de Sem seriam abenoados,
enquanto os cananeus, descendentes de Cam, seriam seus
escravos; que Jaf se multiplicaria
grandemente. A histria mostra o
cumprimento dessa profecia.3 (Ver
no diagrama IV o mapa do
repovoamento da terra.)
O repovoamento pelas famlias dos
filhos de No no se realizou
conforme o plano de Deus, ou seja,
houve desobedincia. A vontade de
Deus era que os seres humanos se
espalhassem por toda a terra, pois

Ele a fizera para que fosse

habitada.4
Contra a vontade de Deus, porm,
prevaleceu a obstinao dos seres
humanos, e estes, em sua mpia
soberba e aberta inimizade contra o
Criador, opuseram-se disperso
que Ele desejava. Reuniram?se
ento na plancie de Sinar e
decidiram edificar ali uma cidade e
uma enorme torre, a fim de
perpetuar um nome para si e ao
mesmo tempo impedir a disperso.
Deus, todavia, ofendido pelo
1)
2)
3)
4)
5)
6)

Gnesis 9:1-17
Gnesis 10:32
G nesis 9:25-27
Isaas 45:18
G nesis 11:1-9
G nesis 11:9

desprezo que lhe devotavam as suas

criaturas,
confundiu-lhes
a
linguagem.5
At aquele momento, falava-se
uma nica lngua em toda a terra, e
ento os seres humanos comearam
a falar diferentes idiomas. Dessa
forma, Deus os forou a separar?se
em grupos, porque, naturalmente,
aqueles que falavam determinada
lngua comearam a juntar-se aos
que os compreendiam. Assim
confundiu o S e n h o r a lngua de
toda a terra.6
Hoje, parece ter fundamento a
teoria de que os numerosos idiomas
pertencem a trs grandes famlias
idiomticas correspondentes, em
maior ou menor escala, aos
descendentes de Sem, Cam e Jaf,
filhos de No.
Assim term ina a Terceira Dispensao: com o juzo divino,
que resultou na disperso de
Babel.

21

A q u a rta D isp en sao :

---------------------------- Prom essa -.
Em em ti sero benditas
todas as famlias da terra."

Gn 12:1-3

A Vocao de Abrao
Gnesis 12

Tvbra.

Ur dos Caldeus
Tarah

Abrao

Gn 17:5
Hb 11:8-19

Isaque

" o e
'Hb 11:20

Israel
Esa

Ism ael
Babilr
D ot
Siqum
Betei
Sajm (Jerusalm)
.. .ore (M a n re )
B erseba

Edomitas
U r(

O CAMINHO
DE ABRAO

A V ocaco de Abrao

midianitas
e outros

Isaque

Jac

Gnesis 12-50
22

por volta 2 2 0 0 a. C.

por volta de 2 1 0 0 a. C.por volta de 2 0 0 0 a. C. por volta 1950 a. C.

V.

Os P a tria rta s

A quarta
dispensao termina
com a escravido no Egito
Gn 15:13-16

A promessa d o "p rn c ip e d a p a z "

O cetro no se arredar de Jud

[...] a t que venha Sil (Aquele que
traz descanso); e a ele se
congregaro os povos. Ele amarrar
o seu jum ento vide 1...].

Gn 49:10-11

Hb 11:21

Israel no Egito

1. Rben
2. Simeo
3. Levi
4. Jud
5. Dan
6. Naftali
7. Gade
8. Aser
9. Issacar
10. Zebulom
11. Jos .
12. Benjamim
Todas as almas da casa de
Jac, que vieram ao Egito,
eram setenta.
Gn 46:27
Prisioneiros asiticos na produo de tijolos (segundo um desenho num tmulo de Tebem, por volta de 1.460 a.C.)

O s Filhos de
Israel

por volta 1800 a. C.

Escravido no Egito

por volta de lOOa.C.

23

v.
O tem po da prom essa. Do
cham ado de A b ra o a t a
escravido no Egito.

epois da disperso, Ninrode,

um descendente de Cam,
fundou um reino s margens
do Eufrates: o Imprio Caldeu o
antigo
Imprio
Babilnico.
Mizraim, outro filho de Cam,
fundou o Imprio Egpcio, o
segundo
grande
centro
de
civilizao da poca. Embora
possussem riquezas e fossem
avanados na arte e em outras
reas, a corrupo religiosa aumentou, dando origem e ex-panso
idolatria. Onde quer que o ser
humano chegasse, logo criava
costumes religiosos e dolos
prprios, deixando de honrar ao
verdadeiro Deus.

Q u a rta D isp en sa o :
Logo a idolatria se espalhou por
toda a terra, desonrando a Deus e ao
mesmo tempo degradando o
homem. Por isso, Deus tomou a
deciso de separar uma famlia
dentre todas as famlias da terra, a
fim de preservar nela a piedade, o
conhecimento e a adorao do
nico e verdadeiro Deus.
scolheu Abro, nascido em Ur
dos caldeus, apareceu a ele e o
chamou.1 Os habitantes de Ur
eram idlatras. Acredita?se que a
cidade estava consagrada ao
deus?lua, que tinha o mesmo nome.

Deus ordenou que Abro sasse de

sua terra, deixasse a sua parentela e
partisse para um lugar que lhe seria
mostrado.
A
ordem
estava
vinculada a uma promessa e a uma
aliana: Abro seria uma nao
grande, o seu nome seria respeitado, a terra de Cana pertenceria aos seus descendentes para
sempre e por ele seriam benditas
todas as famlias da terra.2

V.

Os pqfriqrccis
udo isso indicava o comeo de
um novo Reino, pois com o
chamado de Abro, Deus
comeou a anunciar ao mundo o
Redentor prometido, a semente da
mulher. Embora Deus houvesse
prometido a Abro que a sua
descendncia seria incontvel,
muitos anos se passaram sem que o
filho da promessa aparecesse.
Impaciente, Abro, por sugesto de
sua mulher, Sarai, tomou uma serva
chamada Agar e dela gerou Ismael,
pai dos rabes. Catorze anos
depois, como por milagre, nasceulhe Isaque, o filho da promessa.3
Isaque, semelhana de seu pai,
creu em Deus, e a aliana feita com
Abrao foi confirmada. Isaque teve
dois filhos, Esa e Jac. Esa
desprezou a primogenitura e
vendeu-a a Jac. Entre os dois
irmos, existia uma inimizade que
pode ser observada at na histria
do povo escolhido. Esa foi 0 pai
dos edomitas, que foram a causa de
problemas permanentes para a
descendncia de Jac, ou seja,
Israel.

Mais tarde, o nome de Jac foi

mudado para Israel, ou seja aquele
que luta com Deus.4 De seus doze
filhos, o preferido era Jos, nascido
em sua velhice. Por essa razo, os
irmos o odiavam, tanto que um dia
o venderam a uns mercadores
ismaelitas, que o levaram para o
Egito. Deus, todavia, abenoou
Jos, dando-lhe prosperidade em
tudo que fazia. Vinte anos depois,
por causa da fome que havia na
terra, Jac viu-se obrigado a
emigrar, com os filhos, para o
Egito, a convite de Jos. Depois da
morte de Jac e Jos, outro rei, que
no conhecera a Jos, ascendeu
ao trono.5 Incomodado com o
rpido crescimento dos israelitas,
decidiu extermin?los por meio de
cruel opresso, decretando a morte
de todos os filhos homens que
nascessem.

escravizado. Escondido numa arca

de juncos margem do rio, foi
encontrado pela filha do fara. Ela
deu-lhe o nome de Moiss e criou-o
como filho. Moiss viveu quarenta
anos na corte do fara. Foi ento
que renunciou s regalias do Egito,6
para lutar pela libertao de seu
povo, Israel. Mas teve de fugir para
o deserto, e ali foi preparado para a
misso que Deus tinha para ele.
Assim
term ina
a
Q u a rta
Dispensao: com o povo de
Deus escravizado no Egito.
! )A to s 7:2-3
2) Gnesis 12:1-3
3) Gnesis 17, 18 e 21
4) Gnesis 36,8
5) Gnesis 32,28
6 ) Exodo 1: 8
7) xodo 2:11: A tos 7:23: Hebreus 11:24

VI.

Q u in ta D isp en sa co

Conquista (
Repartio
de Cana

Exodo
do Egito

Moiss
40 ANOS DE
PEREGRINAO
NO DESERTO

P a ssag em p e lo

1a Ramesss II em seu
(conforme batalha de arro :
representao egpcia) 0

Exodo 1-12
26

11

V e r m e lu O

A lei d o
\

'r
0 n 0

Exodo e Levtico

por volta de 1550aC.

11

Todo o lugar que

pisar a planta do vosso
p, vo-lo tenho dado.

Js 1:3

Peregrinao A Morte
no Deserto
d e M o is s

Nmeros e Deuteronmio
por volta de 15 0 0 a. C.

V I.

S ob a Lei
Lei
Mudana da forma
de governo
Israel de seja um rei

[...] como o tm todas as naes.

Israel um reino
unificado debaixo de
Saul, Davi e Salomo

1 Sm 8:4-22

Poqs (de Rggbe)______ O b e d e (de Rute)

Jess

Os

rei Salomo
o templo
em Jerusalm.

Juizes
A promessa referente ao "Filho

Mt 1:1 Hb 1:5
E disse o S enhor a Samuel:
[...] a mim me tm rejeitado,
para eu no reinar sobre
eles. 1 Sm 8:7

Profeta Sam uel

Conquista d e
Cana

Josu

Suscitarei a tua descendncia depois

de ti, um dos teus filhos [...] Este me
edificar casa; e eu confirmarei o seu
trono para sempre. Eu lhe serei por pai,
e ele me ser por filho.

1 Cr 17:11-13

Durante o reinado de Salomo

Israel alcana o auge de seu
desenvolvimento nacional
mas
tambm o incio de sua trgica
decadncia.

Profeta N a t

Da teocracia
monarquia

Juizes

1 e 2 Samuel

por volta de / 100 a. C.

1 Reis

1 Crnicas

por volta de 1050 a. C. por volta de 1000 a. C.

27

Q uinia^D ispensaco
O perodo da Lei. Da sada do
Egito at Salom o.

ntes que o povo de Israel

pudesse ser libertado, foi
necessrio que Deus
enviasse pragas sobre o Egito,
vencer a obstinao do fara. s
vsperas da ltima praga, a morte de
todos os primognitos, a Pscoa foi
instituda e celebrada pelos
israelitas. Deus ordenou
que matassem um
cordeiro para cada
famlia e pusessem o sangue do
animal nos umbrais da porta da casa.
Era o sinal para que o anjo
destruidor no entrasse na casa dos
hebreus quando viesse ferir os
primognitos da terra do Egito.1Em
conseqncia desse juzo do Deus
de Israel, os israelitas foram
praticamente forados liberdade.
Em xodo 12:40, -nos dito que
eles haviam vivido
430 anos no
Egito, e em
Glatas 3:17
lemos que a Lei foi dada
430 anos depois de firmada a
aliana com Abrao e seus
descendentes.
No terceiro ms aps a sada
do Egito, o povo de Israel
acampou diante do monte
Sinai e ali permaneceu um
ano. Deus chamou Moiss ao
monte e entregou-lhe os Dez
Mandamentos,2 bem como
instrues
acerca
da
construo do Tabemculo,

28

incredulidade, o povo teve de

peregrinar no deserto durante
quarenta anos, at que morressem
todos os que contavam na poca
mais de 20 anos de idade.6
at

uma
tenda
consagrada para habitao de Deus
no meio de seu povo.3
Depois de um censo realizado no
deserto do Sinai,4 em que se
registrou cada famlia em sua
respectiva tribo, o povo partiu
para tomar posse da Terra
Prometida. Quando chegaram
fronteira do sul, Moiss
enviou 12 homens para
espiar a terra. Ao regressar,
todos contaram que a terra
era boa. Dez deles,
contudo, declararam
que eram incapazes de
conquist-la por causa
dos gigantes e das
cidades fortificadas. Diante
dessa informao negativa, o
povo se angustiou e
a entrar na
Terra Prometida.5
Como castigo por sua
rebeldia
e

para receber as bnos prometidas

depois que entrassem na
terra de Cana. Aps um
discurso de despedida, Deus
convocou o seu fiel servo sua
presena. Moiss morreu ali, e
Deus o sepultou.7
Depois da morte de Moiss, o
povo foi introduzido no pas por
Josu, seu sucessor. A maior parte
de Cana foi conquistada, e Josu
repartiu o territrio
entre
as
tribos,
auxiliado
por
Eleazar, o sumo
sacerdote. O
povo serviu

VI

S ob a Lei
ao S e n h o r durante todo o tempo da
vida de Josu e no tempo dos
ancios.8 Aps a sua morte,
entretanto, pouco a pouco o povo
foi caindo na apostasia. A Bblia
assim resume o seu estado:
Fizeram os filhos de Israel o que
era mau aos olhos do S e n h o r .9 E o
Senhor os entregou na mo dos
seus inimigos.10 Nesses perodos
crticos, Deus chamava homens do
meio deles, por meio dos quais
podia voltar a reinar e administrar
justia. Esses homens eram
chamados juizes. Aps vrios
sculos de alternncia entre
escravido e liberdade, no tempo
em que Samuel

era o principal lder, os israelitas,

cansados dos juizes, exigiram um
rei, como havia nas demais naes.
Depois de apresentar-lhes as graves
conseqncias de trocar a teocracia
pela monarquia, Samuel atendeulhes 0 pedido. Saul, da tribo de
Benjamim, foi escolhido por Deus
para ser o primeiro rei de Israel.
Energia e obstinao eram marcas do
carter de Saul, e a sua morte
ignominiosa demonstra o que foi a sua
vida. Ele reinou aproximadamente
quarenta anos sobre Israel.
O reinado de Davi, da tribo de
Jud, foi sem dvida o perodo mais
brilhante na histria de Israel. Davi
foi um dos homens mais destacados
e honrados do Antigo Testamento.
Deus o chamou homem conforme
o meu corao, que executar toda a
minha vontade.12 Durante o seu
reinado, as fronteiras do reino se
estenderam s regies que Deus
prometera ao seu povo desde os
tempos antigos. Tambm foi
prometido a Davi um reino eterno, a
partir de seu filho.13 (Compare:
Cristo Filho de Davi.)
Sucedeu?lhe no trono o seu filho
Salomo, a quem ningum se
igualou em magnificncia, poder e
sabedoria. O reinado de Salomo
tem sido chamado a poca de ouro
de Israel, quando a grandeza
nacional atingiu o auge. A obra mais
importante de Salomo foi a
construo do Templo, em
Jerusalm, que havia sido
projetado por seu pai.

Durante o reinado dos reis Saul,

Davi e Salomo, Israel era um reino
unido.
1) Exodo 12:13; Hebrews 11:28
2) xodo 20
3) xodo 40,34
4) Nmeros 1
5) Nmeros 13-14
6) Nmeros 14,34
7) Deuteronmio 34:5-6
8) Josu 24:31
9) Juizes 2:11 ;3:7:4:1;
6:1; 10:6; 13:1
10) Juizes 2:14;
6:1; 10:7
11) 1 Samuel 8:4-22
12) 1 Samuel 13:14;
Sl 89:20;
Atos 13:22
13) 1 Crnicas
17:11-13

29

V II.

Q uinta D isp e n sa t o :

(continuao)

SS

1
oN
C

,
-

Ams

-^
.! !

,_

Ams 1:1

* 0
<

Osias

Osias 1:

2 Reis 14

00
CN

CN CN

O
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o
-O
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0)
n

Jonas

CN
CN

Jeu

Acabe

El
Zinri
Onri

0)
CN
o

Eliseu

Os
Aas

CVn

?-n

CN

N
O
O

o
<u
-

IReis 19:
2Reis 2:1

CN

1 Reis 13

Elias

CN

ca p ita l S am aria

I Rs 11-12 _______

Nada
Basa

OI
CN

li)
O 1O

a o
2

H
*

IReis 17:

q
&

IReis 11:

a
S3

4)
-Q

O Horr
de Deu
de Jud<

Rebelio
das 10
tribos =
Israel

o
-Q
O
d)
-

Jeos

Lei

A Diviso d o Reino:
Israel e Jud

1 e 2 Reis
30

por volta de 950 a. C.

1 e 2 Crnicas
por volta de

VII.

S o b a Lei

Cativeiro de Judd
na Babilnia

D e p o r t a o d e Israel
para Assria

Isaias
7 0 0 a. C.

7 0 a n o s d e Cativeiro para
Jud na Babilnia

Jeremias

Ezequiel

por volta de 6 0 0 a.C.

31

V II.

Q u in ta D ispen sao:

(Continuao)
O perodo da Lei. Da diviso
do reino a t o cativeiro
babilnico.

odo o mundo vinha a Salomo

para ouvir a sabedoria que Deus
lhe havia concedido.1 Dotado
de inteligncia e admirado pelos
homens, Salomo tinha as melhores
oportunidades para dar testemunho
do nico Deus verdadeiro, uma vez
que ele recebia delegaes de terras
distantes, que vinham ver a glria
de seu reino e ouvir a sabedoria de
suas palavras. Salomo teve um
bom comeo, e o primeiro perodo
de seu governo caracterizou-se por
sinceridade e piedade. Buscava a
direo e a sabedoria divinas antes
de todas as coisas. No obstante, os
anos posteriores de seu reinado
trouxeram a decadncia e, depois
de sua morte, a diviso do reino.
Essa decadncia foi promovida
pela edificao de santurios aos
dolos de suas numerosas mulheres
estrangeiras. Isso prejudicou a
adorao a Deus e promoveu a
idolatria em seu reino. A apostasia
acarretou o juzo de Deus sobre a
casa real.2 Deus reprovou o seu
procedimento e enviou o profeta
Aas a Jeroboo, um supervisor de
Salomo, para revelar-lhe a
inteno divina de cortar dez tribos
do reino de Salomo e entreg?las a
ele, Jeroboo.3

32

Quando Roboo foi coroado rei,

logo aps a morte de Salomo, o
povo rogou-lhe que aliviasse o peso
dos impostos. A resposta de
Roboo, contudo, consistiu no
anncio de novos encargos. Em
conseqncia disso, dez tribos se
negaram a obedecer ao novo rei,
consumando?se assim a diviso do
reino. Jeroboo, da tribo de Efraim,
aproveitou a oportunidade para ser
eleito chefe do novo reino. As
tribos de Jud e Benjamim, s quais
mais tarde se juntaram os levitas,
permaneceram com Roboo.
gora, existiam dois reinos
paralelos.
Os
primeiros
sessenta anos caracterizaramse por guerras permanentes. Pouco
a pouco, os dois reinos enfraqueceram por dentro e por fora. Por
fim, foram vencidos por seus
inimigos e levados para o cativeiro.

O reino de Israel manteve-se por

250 anos, at que foi conquistado
pelos assrios. O cerco e a queda de
Samaria, a sua capital, determinaram o seu fim. A maior parte
da populao foi deportada para
vrias regies do Imprio Assrio, e
o rei vencedor repovoou Samaria
com pessoas trazidas de outros
lugares. A histria de Israel foi
marcada por grave idolatria e pelo
fato de que nenhum de seus 19 reis
foi um homem piedoso.

V II.

S o b a Lei

______ ____________

O reino de Jud continuou

existindo cerca de 135 anos aps a
queda de Israel. Tambm sobre
Jud reinaram 19 reis e uma rainha,
todos descendentes diretos de Davi.E
A histria do reino de Jud
caracterizou-se por alternncias :
entre avivamentos e decadncia
religiosa, como reflexo da vida e do
interesse espiritual de cada rei.
Ainda que Jud contasse com
vrios reis piedosos e experimentasse alguns aviva-mentos e
reformas, Deus teve de dizer: Fez
Jud o que era mau aos olhos do

com o informe do
rei Senaqueribe
sobre a sua
campanha contra
Ezequias.

O fim chegou com a destruio

de Jerusalm pelo rei babilnico
Nabucodonosor. O rei de Jud e o
povo foram levados cativos a
Babilnia. O Templo foi saqueado e
queimado at os fundamentos. O
muro da cidade foi arrasado. Dizem
os historiadores que o povo sitiado
experimentou sofrimentos, crueldades e matanas indescritveis.
(continua)

S e n h o r .4

33

V III.

Quinta D ispen sao:

(Continuao)

O Ajuntamento e
Remanescente de Jud
Esdras e

0 perodo do
cativeiro:
2 C r 36:20
O Im p r io B ab iln ico
por volta de 600 i \
a.C

Nabucodonosor

Reconstruo do Templo

1 D eportao: Daniel na corte de Nabucodonosor;

interpretao do sonho da esttua
2 Deportao: os amigos de Daniel na fornalha

D n l-2
Dn 3

3 Deportao: Destruio de Jerusalm e do templo

2 Rs 25:8

Interpretao de um sonho por Daniel - humilhao de

o

Cl

por volta 2
de550
a.C..

Evil-Merodaque
Belsazar

Nabucodonosor
Joaquim de Jud liberto da priso.

Dn 4
2 Rs 25:27

N o 10 ano: sonho de Daniel (os 4 animais)

N o 3 ano: viso de Daniel (carneiro e bode)

Dn 7
Dn 8
Dn

o juzo de Deus sobre Belsazar: "Mene, mene, tequel, ufarsim"

Dario. o medo

general e co-regente de Ciro conquista o Reino Babilnico

N o 1 ano: Daniel entende, no profeta Jeremias, o nmero Jr
dos anos determinados sobre Jerusalm
Daniel na cova dos lees

Dn 6:1
25:12
Dn
9
Dn
6

Znrobn b fil volta a leruso lm (construo do templo)----------- E sm 1-4

por volta
de 450
a.C.

Esra 1:1-4
Jer. 25:12
Dan. 9:2

_!1

O Reino dos M edos e Persas

jB

por volta
de 500
a.C

Assim diz Ciro, rei da Prsia: O

S enhor Deus dos cus [...] m e
encarregou de lhe edificar uma casa
em Jerusalm, que est em Jud.

Cambises
(Assuero)
Dario I Histapsis

Xerxes I
(Assuero)
Artaxerxes
(Artasasta)

final dos 7 0 anos de cativeiro)

N o 3 o ano: a ltima viso de Daniel

Dn 10-12

Queixa e denncia dos inimgos contra a construo do templo

Esdras 4

Checagem do decreto de Ciro

N o 6 ano: consaaraco do templo

Esdras 6:3
Esdras 6:15

a rainha Ester

Ester 1-10

Zorobabel

N o 7 ano: Esdras sobe a Jerusalm (renovao religiosa)

Esdras 7:7

No 20 ano: Neemias sobe a Jerusalm (construo da muralha) Ne 2:1

Restabelecimento

Daniel
34

g_

por volta de 600 a.C.

Ester

Esdras N eem ias

) u

< to

D
'
cr
_o
o

d e i*
2

q_

2
_

'o
ct

<:0

Edificaco e
conservaco

Ageu
por volta de 5 0 0

Sob a l e i

V I I I .

Lei

Regresso do
debaixo de Zorobabel,
Neemias
Reconstruo da muralha
Desde a sada da ordem para restaurar, e
para edificar a Jerusalm, at ao Messias,
o Pncipe, haver sete semanas, e sessenta
e duas semanas [...] E depois das
sessenta e duas semanas ser cortado o
Messias, mas no para si mesmo (ou: e
no ter anda). Dan 9:25-26, Neemias 2:1
(sem ana = sem ana d e anos = 7 anos;
6 0 sem anas de an os = 4 8 3 anos at
m orte d o M essias, d o S enhor Jesus)

(^ E sd ra s)

l^ e e m ia )!

Templo

Final d o Antigo
Testamento

Zacarias

M alaquias

)() a. C.

Entre 0 A n tigo Testam ento e o N o v o Testam ento, h

um perodo de 4 0 0 anos. A B blia no faz m eno a esse
perodo.
O que sab em os baseado n os escritos do historiador
ju d eu Flvio Josefo, n os livros A p crifo s e em outros
escritos gregos e rom anos.
N e ss e perodo, cham ado intertestamentrio, o rei
srio A n to co E pifnio desem penh ou um papel destacado,
p o is perseguiu os ju d eu s de maneira indizivelm ente cruel.
M uitos foram m ortos. E m cerca de 170 a.C., ele proibiu
0 culto ju d eu no T em plo, introduzindo a idolatria e assim
profanando 0 santurio e o altar. N e ss e rei, p od em os ver
um cum prim ento parcial da p rofecia de D aniel 11:21 35.
Finalm ente, os ju d eu s patriotas am otinaram -se, resultando na revolta dos m acabeus. E m seguida, houve uma
srie de lutas pela independncia. A l m disso, Israel foi
sacudido por vrias e graves diferenas religiosas. Foi
n esse tem po que nasceram duas importantes seitas judaicas: a dos fariseus e a dos saduceus.
Por fim, os rom anos puseram termo definitivo a todas
as lutas dos ju d eu s pela liberdade. E Israel caiu outra v ez
na misria.
Ento nasceu Jesus Cristo,
0 Salvador do mundo.

O rei D a rio I Histapsis; atrs

J( le, seu filh o A ssuero (Xerxes
. on form e uma represe nta o
persa

do

Os quatrocentos anos de
Malaquias at Mateus

por volta de 4 0 0 a. C

Revolta d o s M a c a b e u s

35

Q uniaD spensaco:

V I I I .

(continuao)
O
perodo
da
Lei.
Da
restaurao a t o final do
Antigo Testam ento.

urante o cativeiro de Israel, o

grande Imprio Babilnico
chegou ao fim, quando Ciro,
fundador do Imprio Persa,
conquistou a Babilnia. Belsazar,
ltimo rei da Babilnia, foi morto, e
Dario, da Mdia, com o qual Ciro
compartilhou o domnio sobre o
extenso imprio, subiu ao trono.'
Quando Dario morreu, dois anos
mais tarde, Ciro se fez imperador
da
Babilnia.
Daniel,
que
conquistou grande reputao no
governo dos reis babilnicos, com
certeza chamou tambm a ateno
do novo imperador s profecias,
nas quais o prprio Ciro era
mencionado como instrumento de
Deus para libertar o povo judeu.2
Muito impressionado, Ciro emitiu
um decreto que permitiu aos judeus
o regresso a Jerusalm para
reedificar o Templo.3

36

Ainda que uma parte considervel

do
povo
tenha
preferido
estabelecer-se em definitivo na
Babilnia, o decreto de Ciro
encerrou oficialmente o cativeiro.4
regresso dos judeus de
Babilnia realizou-se em trs
etapas. O primeiro grupo,
liderado por Zorobabel, um
prncipe de Jud (da casa de Davi),
regressou com pouco menos de 50
mil pessoas. O primeiro ato desse
remanescente foi restabelecer o
altar e a reinstituir a adorao. No
segundo,
ano
lanaram
os
fundamentos do Templo.5 Os
judeus repatriados no permitiram
que os habitantes da terra
colaborassem na obra, ento estes
colocaram obstculos ao trabalho e
finalmente conseguiram que o rei
ordenasse o cessamento da obra.6
Ao cabo de 16 anos, os profetas
Ageu e Zacarias convocaram o
povo a continuar a obra, e assim o
Templo foi concludo e inaugurado
com grande alegria.7

grupo de Zorobabel. Esdras, que

lutou com zelo pela reintroduo da
lei mosaica e da renovao
religiosa
do
povo,
obteve
permisso do rei Artaxerxes para
voltar com um pequeno mas
decidido grupo a Jerusalm.
Quando chegou a Jerusalm,
Esdras viu-se diante de graves
pecados
morais,
costumes
religiosos imundos e abusos por
toda parte. Durante trs meses,
apelou conscincia do povo,
conseguindo
assim
ampla
renovao. Outro servio valioso
que se atribui a Esdras foi a
compilao dos escritos do Antigo
Testamento.8

corte do rei Artaxerxes, da Prsia.

Um pequeno grupo empreendeu
uma longa viagem a Prsia para
pedir ajuda a Neemias. Contaramlhe do estado desesperado da
cidade e de seus muros derrubados,
o que era vergonhoso para o povo.
Neemias comoveu-se e obteve a
permisso do rei de viajar com eles

V III.

Sob a Lei
a Jerusalm. Ao chegar ali,
verificou secretamente o estado dos
muros, que estavam em runas.
Reunindo
todas
as
foras
disponveis, reconstruiu-os num
espao de 52 dias, apesar da
violenta oposio. Neemias fez
outra viagem a Jerusalm, e o
resultado de sua atividade fiel e
eficaz foi uma cidade fortificada e
florescente e um povo reanimado e
disposto a servir e glorificar a
Deus.9
Os profetas da restaurao foram
Ageu, Zacarias e Malaquias. Ageu
nascera na Babilnia e acom-

panhava o remanescente que Novo Testamento desenrolou-se

regressou sob o comando de nos dias do Imprio Romano.
(continua)
Zorobabel.
Acredita-se
que
Zacarias, colaborador de Ageu,
acom-panhou Zorobabel na viagem
1) D aniel 5:30; 6:1
a Jerusalm. Esse profeta foi ativo
2) Isaias 44:28;45:1
exortando, profetizando e ani3) D aniel 9:2; Jeremias 25:12
4) 2 Crnicas 36:22; Esdras 1:1-4
mando o povo. Malaquias foi o
5) Esdras 3
ltimo dos profetas do Antigo
6) Esdras 4
7) Esdras 5:1-2; Esdras 6:14-15
Testamento.
8) Esdras 7-10
s quatro sculos entre o
9) Neem ias 1-13
Antigo e o Novo Testamento 10) Compare as profecias em D aniel 7 e 8.
so um perodo importante da
histria da Palestina. Ao final do
Antigo Testamento, os persas eram
os senhores do mundo antigo. J o

compare com D
8:5-8; a Grcia
simbolizada pel! bode.

Antoco IV Epifnio
(moeda antiga).

37

IX .

Q u in ta D isp en sa c o :

(Continuao)

Lei
Pois, na cidade de Davi,
"Tu s ( le u Filho, hoje te
vos nasceu hoje o Salvador, gerei.
Hb 1:5
que Cristo, o Senhor.

Este o meu Filho

amado, em quem me
comprazo.

L c 2:11

M t 3:17

Porque Deus amou o

mundo de tal maneira que
deu o seu Filho unignito,
para que todo aquele que
nele cr no perea, mas
tenha a vida eterna.
J 0 3 .1 6

0 Nascimento 0 Batismo
de Jesus
de Jesus
gerado do Esprito
Santo

J o 1:12

A prometida semente
da mulher

Gn 3:15

Nascido de
mulher, nascido
sob a lei
Gl 4:4

'M t 1:20
Lc 1:35

Este o meu amado Eis que o teu rei vir a ti, justo e
Filho; a ele ouvi.
salvo, pobre, e montado sobre
Lc 9:35
um jumento, e sobre um
jumentinho, filho de jumenta.
Zc 9:9

Gn 49:10

0 Ministrio
ou servio
Entrada
de Jesus
de Jesus em
Jerusalm

nosso

Senhor

Jesus

Cristo
Hb 1:1

Eis que a virgem

conceber.
Is 7:14: Mt 1:18 e 23

Mt 1-2
Lc 2:1-7

Mt 3:13-17
Mc 1:9-11
Lc 3:21-23
Jo 1:29-34

Mt 4-25
Mc 1-11
L c 4 -1 9
Jo 2-12

Mt 21:1-11
Mc 11:1-11
Lc 19,29-44
Jo 12:12-19

Incio do
Nascimento de Jesus
Novo Testamento

M ateus
38

por volta de 4 d. C.

Marcos

por volta de 2 7 d. C.

Lucas

S ob a Lei
Cristo o fim da Lei:

IX .

linha azul: o p e ro d o d a Ig re ja neo-testam entria

para justia
^ d ^ o a < ^ 1 c |u e l^ ju ^ r ^

Era desprezado [...] entre os

homens, homem de dores, e Est co n su m a d o!
experimentado nos trabalhos. j 0 19 -30

G raca

E puseram a sua sepultura

com os mpios, e esteve com o
rico na sua morte. Is 5 3:9

Pois no [...] permitirs,

que o teu Santo veja
corrupo.

Is 5 3 :2-3

Salmo 16:10 Al. 13:35

Traio,
Crucificao Sepultura
Priso,
Condenao

4 0 d ias visto p o r seus discpulos

At 1:3

Glgota

M t 26-27
Mc 14-15
Lc 22-23
Jo 13-19

Mt 27:31-61
Mc 15:24-47
Lc 23:33-56
J \ j o 19:18-42

A morte de Jesus
por nossos pecados

Jo o
por volta de 30d.C.

10 Dias

1 Co 15:6

Monte das
Oliveiras
Mt 28:1-10
Mc 16:1-11
Lc 24:1-12
Jo 20:1-18

At 1:1-14
Mc 16:19
Lc 24:50
Jo 14:1-4

A ressurreio
e
t
ascenso de Jesus

Atos dos Apstolos 1:1-14

39

IX .

Q u in ta D isp en sa o:

(continuao)
O perodo da Lei. Do incio do Novo
Testamento at a crucificao e
ascenso do Senhor Jesus.
siln cio nas relaes entre D eu s e
Seu
p ovo,
os judeus,
foi
interrompido, vindo a plenitude
dos tem p os ,1 p elo en vio daquEle
havia sido prom etido desde o princpio,
a sem ente da mulher.2 H avendo
D eus antigam ente falado muitas vezes,
e de muitas maneiras, aos pais, pelos
profetas, a ns falou-nos nestes ltim os
dias pelo F ilh o.3 E le enviou o Seu
Filho, nascido de mulher, e o ps
debaixo da L ei.4
N os dias do rei Herodes, a chegada do
Prometido, o Filho de D eus e Filho de
Davi, foi anunciada pelo anjo Gabriel a
Zacarias. Inicialmente, Zacarias, um
sacerdote, recebeu a notcia de que a sua
mulher, Isabel, teria um filho j em idade
avanada, a quem deveriam chamar
Joo, o qual teria a m isso de conclamar
o povo ao arrependimento.5
Pouco depois, D eu s enviou o seu
m ensageiro Gabriel a uma virgem ,
Maria, da linhagem de D avi, para
dizer?lhe que ela fora escolhid a por
D eu s para ser a m e do M essias
prometido. Quando ela perguntou
com o isso se realizaria, respondeu o
anjo: D escer sobre ti o Esprito
Santo, e a virtude do A ltssim o te
cobrir com a sua sombra; por isso
tam bm o Santo, que de ti h de nascer,
ser cham ado Filho de D eu s . D eu s
Lhe daria o trono de Seu pai D avi, E le
reinaria sobre a casa de Jac e o Seu
R eino no teria fim / Jos, o noivo da
virgem
Maria,
tam bm
um
descendente de D avi, recebeu a ordem

divina de no repudiar a sua noiva,

porque o que nela est gerado do
Esprito Santo . Jesus seria 0 nom e
dE le, que sign ifica o S e n h o r
salvao, pois E le, som ente E le, iria
salvar o p o v o de seus pecados.7
que
uando Jesus nasceu, o prprio
cu deu um poderoso testem unho, co m a apario noturna
de um anjo. A m en sagem celestial a um
pequeno grupo de pastores no cam po
era: N a cidade de D avi, vo s nasceu
hoje o Salvador, que Cristo, o
Senhor.8
O Seu nascim ento no correspondia
sua procedncia: Ele foi envolto em
panos e colocad o numa manjedoura,
porque no havia lugar para eles na
estalagem .9 Por amor de ns, fez-se
pobre, para que ns com a pobreza
dE le f ssem o s enriquecidos.10 A s
Sagradas
Escrituras
do
muita
im portncia a esse acontecim ento, pois
nele v em o s o cumprim ento das
prom essas de D eu s na P esso a de Jesus.
A s Escrituras referem -se a esse fato
com o o grande [...] m istrio da
piedade: D eu s se m anifestou em
carne .11 A ex celsa P essoa do Senhor
Jesus, o F ilho de D eus, caracteriza todo
o plano da salvao, e nEle e por E le
tudo recebe grande significado, eterno
e divino.
obre o perodo de trinta anos que
antecedeu a sua primeira apresentao diante de Israel, no
tem os muita inform ao, exceto o
pouco que nos dizem os escritores
inspirados: a circunciso de Jesus e sua
apresentao no T em plo;12 m ais tarde, a
adorao pelos m agos;13 a fuga para o

1) Glatas 4:4
2) Gnesis 3:15
3 )H e b re u s l:l
4)G la ta s4 :4

Egito,
o
regresso
e
o
seu
estabelecim ento em N azar;14 o relato
sobre o m enino aos 12 anos de idade, no
T em plo.15 E le era hom em com o ns,
porm sem pecado. F oi um beb e, ao
m esm o tem po, era o Filho de D eus.
D aquela poca, tem os o testem unho de
D eus e daqueles que o conheciam : E
crescia Jesus em sabedoria, e em
estatura, e em graa para co m D eu s e
os h om en s.16 Chamaram?no tam bm
o filho do carpinteiro17 e o
carpinteiro.18 Os Seus irmos e irms,
nascidos depois dE le, eram bem
co n h ecid o s,19 e N azar era o nom e
vilarejo em que E le fo i criado.20
Joo
Batista, o
seu
antecessor,
anunciava a Sua vinda im inente e com
ela o R ein o que E le ia estabelecer.
C onvidava o p ovo a esperar num
estado hum ilde e arrependido aquEle
que havia de vir, e os arrependidos
foram batizados no Jordo.21 M uitos
judeus atenderam ao cham ado de Joo
Batista. Tambm Jesus v eio a E le, para
ser batizado,22 no porque tivesse
com etid o pecado nE le no havia
pecado , m as para Se identificar com
todos o s que con fessavam o s prprios
pecados. Joo Batista p ro cla m o u -0 o
Cordeiro de D eu s, que tira o pecado do
m undo.23 E Ele recebeu o testem unho
pblico da parte de Deus: Este o
m eu Filho am ado, em quem me
com prazo.24 O Esprito Santo desceu e
permaneceu sobre Ele. C heio do
Esprito, fo i levado ao deserto para ser
tentado p elo D iabo. E le resistiu ao
Inim igo, demonstrando obedincia ao
Pai e dependncia incondicional da
Palavra de D eu s.25 Im ediatam ente aps

5) Lucas 1:11-17
6) Lucas 1:26-38
7) Mateus 1:18-25
8) Lucas 2:8-14

9) Lucas 2:1-7
10) 2 Corntios 8:9
11) 1 Timteo 3:16
12) Lucas 2:21-35

13) Mateus 2:1-12

14) Mateus 2:13-23
15) Lucas 2:39-52
16) Lucas 2:40-52

IX .

S ob a Lei

d o sac rifcio d e Je su s C risto , p a ra a

a te n ta o , c o m e o u o S eu m in istrio
tu d o isso e m p esso a. E les c o lo c a ra m os
sa lv a o de to d o aq u ele q u e cr. A
p b lic o (e efica z) n o s trs an o s q u e se
h o m e n s d ia n te d a lu z d e D e u s, e os
re ssu rre i o d en tre os m o rto s p o r
seg u iram . A S u a m e n sa g e m era:
h o m e n s a m a ra m m a is as tre v as d o q u e
D e u s, o P ai, e p elo p o d e r d o E sp rito
A rre p e n d e i-v o s, p o rq u e ch e g a d o o
a lu z .32 N o q u e ria m v ir lu z, ao
Senhor. Isso sig n ific a q u e q u e m n o O
S an to o selo, a c o n firm a o d e que
re in o d o s c u s .26
aceitar, p e rm a n e c e r d e b aix o d a ira de
D eu s h av ia ace itad o a o b ra d a
I u ito s d o p o v o O esc u tav a m ,
1
se g u ia m - e e ra m c u ra d o s Dde
e u s.33
salv ao.
O s ld eres d o p o v o e sc rib as ,
Isu a s e n ferm id ad e s. O S en h o r
a n cio s, p rin cip a is sa ce rd o tes, fariseu s
Je su s, a l m d isso , e x p u lsa v a d em n io s
e re s su sc ita v a m o rto s. L ite ralm en te ,
e sa d u c eu s o d ia v a m - p o r c au sa
*
q u a re n ta d ia s.35 A b riu ?lh e s as E sd e S u as p a la v ras v e rd ad eiras e d e S u a
cu m p rira m -se n E le as p a la v ra s qu e
c ritu ras e os fez en te n d -as. D eclaro u
san tid ad e. F in a lm en te , le v a ra m -
D eu s h a v ia fala d o p o r m e io d o p ro fe ta
q u e, seg u n d o as E scritu ras, era
Isaas: E is qu e o v o sso D e u s v ir [. .. ]
m orte.
n e ce ss rio qu e o C risto so fresse, p a ra
ele v ir, e v o s salv a r [. .. ] E n t o os
ssim
co m o e m S eu n a sc im e n to e
s
1
e m S eu m in istrio , as p ro fe ciase n tra r e n t o e m S u a g l ria. C o m e a n d o
o lh o s d o s c e g o s se ro ab e rto s, e os
e
Ltam bm se c u m p rira m e m S eus
d e sd e M o is s e se g u in d o p o r to d o s os
o u v id o s d o s su rd o s se ab riro . E n t o os
so frimt, en to s
e
em
Sua
m o rte,
p ro fe tas, ex p lic o u -lh e s o q u e as
co x o s saltaro c o m o cerv o s, e a ln g u a
E scritu ra s d iz ia m d E le .3 6 E n t o disd o s m u d o s c a n ta r .27 N e le e sta v a a
re ssu rre i o e g lo rifica o . A d escri o
d o s so frim e n to s q u e L h e fo ra in flig id o s
se-lh es: A ssim e st escrito , e assim
v id a , e a v id a e ra a lu z d o s h o m e n s [. .. ]
p e lo s h o m e n s (im p u lsio n a d o s p o r
c o n v in h a q u e o C risto p a d e c e sse , e ao
V eio p a ra o q u e e ra seu, e os seu s n o o
te rc e iro d ia ressu sc itasse d en tre os
rec eb era m . M as, a to d o s q u an to s o
S ata n s, h o m ic id a d e sd e o p rin cp io ),
m o rto s, e e m seu n o m e se p reg a sse o
re c e b e ra m , d e u -lh es o p o d e r d e serem
n a c o n d i o d e su b stitu to , e os atos
feito s filh o s d e D eu s, ao s q u e c r em no
e x p ia t rio s d a p arte d e D eu s p o r c au sa
a rre p e n d im e n to e a rem isso dos
p ec ad o s,
em
to d a s
as
n a es,
seu n o m e .28 In d o de v ila rejo em
d e n o sso s p e c a d o s n o s fa z e m v e r a
c o m e a n d o p o r Je ru sal m . E d estas
v ilarejo , a p resen to u -S e ao p o v o n a
ggicuiu
ra n d e z a d e S u a o b ra salv ad o ra.
ela f no san g u e v e rtid o d e Jesus
c o isa s sois vs te stem u n h as. E eis que
c o n d i o de D eu s, R e i e S alv a d o r
sob re v s en v io a p ro m e ssa d e m e u
d eles. D en tre a m u ltid o de S eus
C risto , a q u e le q u e , arre p en d id o ,
c o n fe s sa os seus p e ca d o s, re c eb e a
P ai; ficai, p o r m , n a c id a d e de
se g u id o res, esc o lh eu 12, q u e ch am o u
re d e n o , o p e rd o , a ju s tific a o e a
Jeru sa l m , at que d o alto sejais
a p sto lo s
(e n v ia d o s ). E les
o
re v e stid o s d e poder. E le v o u -o s fora,
a c o m p a n h a v a m 29 e, c o m o te ste m u n h a s,
v id a e te rn a e g lo rific a d a n a p re se n a de
D eu s. E ssas v e rd a d es fo ram en sin a d as
at B et n ia; e, le v a n ta n d o as suas
fo ra m e n v ia d o s a to d o o pas, s
p elo S e n h o r Je su s C risto e c o n firm ad a s
o v e lh a s p e rd id as d a c a sa d e Isra e l.30
m o s, os ab en o o u . E a c o n te ce u que,
ab e n o a n d o -o s ele, se a p arto u d eles e
M a n d o u ? o s p re g a r e a c o n firm a r a S u a
p o r S u a o b ra n a cru z. E le fo i en treg u e
p o r D eu s p e la s n o ssa s tran sg ress es e
fo i e le v a d o ao cu. E , a d o ra n d o -o eles,
p re g a o
por
m e io
de
o b ras
re ssu sc ita d o p a ra a n o ssa ju s tific a o .34
m ila g ro sa s, ca p a c ita n d o -o s a curar, a
to rn a ra m co m g ra n d e j b ilo p ara
Jeru salm . E e sta v a m sem p re no
e x p u lsa r d em n io s e a ressu sc ita r
O te m p o se h a v ia cu m p rid o e m to do s
te m p lo , lo u v a n d o e b en d iz e n d o a
m o rto s e m n o m e d E le .31 A s S uas
os se n tid o s q u a n d o D eu s en v io u o S eu
F ilh o p a ra so lu c io n a r d e u m a v ez p o r
p a lav ras e ra m e sp rito e v id a, v e rd ad e e
D e u s .37
lu z , j qu e o p r p rio S e n h o r Jesu s
to d a s o p ro b le m a d o p e c a d o , p o r m e io

A
Pi
P

17) Mateus 13:54-55

18) Marcos 6:3
19) Mateus 13:54-55
20) Lucas 4:16

21) Mateus 3:1-6

22) Mateus 3:13-17
23) Joo 1:29-34
24) Lucas 3:22

25) Mateus 4:1-11;

Lucas 4:1-13
26) Mateus 4:12-17
27) Isaas 35:4-6

28) Joo 1:1-13

29) Mateus 10:1-4
30) Mateus 10:5-6
31) Mateus 10:8

32) Joo 3:19

33) Joo 3:36
34) Romanos3:21-26;
4:24-25;5,1-2

35) Atos 1:1-3

36) Lucas 24:25-27
37) Lucas 24:46-53

Linha alaranjada: A descida do Esprito Santo para os crentes verdadeiros, Jo 14:16

Linha violeta: a op erao do esprito do
* anticristo, 1 Jo 4:3

S e x ta D isp e n sa t o : O

A qujnta dispensac<
termina no juzo:
Disperso ae Israel

G raca
A revelao do mistrio do Corpo de Cristo

Pentecostes:
Derramamento do
Esprito Santo

0 perodo do Esprito
Igreja de Deus como 0

At. 2:1-21 Jo 14:16

E todos os dias acrescentava
o Senhor igreja aqueles que se
haviam de salvar.

At 2:47 At 4:4
d e Judeus e N a c e s

Ef 2:14-22

Entraro no meio de vs lobos

cruis, que no pouparo ao
rebanho. E de entre vs mesmo se
levantaro homens que falaro
coisas perversas, para atrarem os Os verdadeiros crentes
discpulos aps si.

At 20:29

cristos professos

2 Tm 2:19
Jo 1:12

(ou salvos)

)estruio de Jerusalm
e do templo, disperso
dos judeus
pelo povo do prncipe
que h de vir

Dn 9:26
Mt 24:2
Dt 28:64-67
Zc 7:14
RmU
As 7 cartas do Apocalipse como profecia referente ao perodo da Igreja

Pentecostes

Atos dos Apstolos

42

por volta de 7 0 d. C.

A EpocaPresene
O Perodo da Graca

A Epstola do

Tem po do Fim

X.

Cl 1:24-27

Arrebatamento

Santo e da
Corpo de Cristo

ITs 4:13-15
Jo 14:1-3

Ef 3:1-12

0 Tribunal
de Cristo

bom ente pe
renascidas (filhos de
Deus)

1 Co. 3:13-15
2 Co 5:10
Rm 14:10

Quem crer e for

/
7/ .
___7 ____ batizado ser salvo; mas
quem no crer ser
2. Tm 3:1 2 Pe 3:3
condenado. I

CJS ltimos DiaS

no meio dos

2 Tm 2:20
2 Tm 3:5 Mt 13:24

Mc 16:16
Fp 3:20 ,

O remanescente fiel de Israel ser

preservado atravs da tribulao
(assim como N o foi preservado
atravs as guas do dilvio).
V

O Arrebatamento dos
crentes Verdadeiros

Novo Testam ento

poca presente

A Grande
Apostasia

1 Ts 4:13-18
"a plenitude dos gentios entrado Rm 11:25

43

Do P en tec o ste s a t a v in d a d o
S en h o r Je s u s em p o d e r e gl ria.
O
Tem po
da
g ra a .
Do
P en teco stes a t o a r r e b a ta m e n t o
d o s salvos.
ep o is d a a sce n s o d o S e n h o r
Jesu s,
os
ap sto lo s
p erm an e ce ram em Jeru sa l m , a fim de
esp e ra r a p ro m e ssa do P ai , o o u tro
C o n so la d o r, o E sp rito S a n to .1 E nq u a n to esp e ra v a m , p e rs e v e ra v a m na
o rao , e sta n d o reu n id o s em to m o de
120 cren tes. D ez d ia s m ais ta rd e, no d ia
de P e n te c o stes, e le s re c e b e ra m o
E sp rito S an to , c u ja c h e g a d a foi
a n u n ciad a c o m u m som , co m o d e um
v en to v ee m e n te e im petu oso . A pare ce ra m ln g u a s re p a rtid a s, c o m o q ue
d e fo g o , p a ira n d o so b re c a d a u m d eles.
T odos o s q u e e sta v a m ali re u n id o s
fo ra m c h eio s d o E sp rito S a n to .2
O p o d e r d o E sp rito S an to , qu e d esd e
aq u ele m o m e n to h a b ita to d o cren te,
m a n ifesto u -se n o te ste m u n h o d o s 12
ap sto lo s d ia n te d a m u ltid o d o p o v o
ju d e u q u e se a ju n ta ra em Jeru salm .
P elo m e sm o pod er, P e d ro preg ou ,
e x p lica n d o q u e a q u e le fato e ra o
cu m p rim e n to das p ro fe cias e falan d o
ao m e sm o te m p o d a v id a , m o rte,
ressu rre i o e g lo rific a o d o S erv o de
D eu s, Jesu s C risto , c ru c ifica d o p o u ca s
sem an as antes. E ssas p a la v ra s no
d eix a ram d e su rtir efeito . P en etran d o
os c o ra e s d o s o u v in tes, o p era ram
a rrep e n d im e n to
e
c o n fisso .
O
a rrep e n d im e n to e a f n o S e n h o r Jesu s,
o b ra s de D eu s e d e C risto , fo ram
co n firm a d o s p elo b a tism o de 3 m il
cren tes. E les, e m ais tard e m u itos

44

o u tro s, fo ram
a c resce n ta d o s p elo
S e n h o r Ig reja (A sse m b l ia ).3
A Ig re ja c o n sistia , n o p rin cp io ,
so m en te de ju d e u s cren tes. N e ssa fase,
e sta v a in te g ra d a p o r u m rem a n e sc e n te
d e Isra el q ue cria n o M essias (C risto ) e
e sp e ra v a o S eu re to rn o te rra p a ra
re sta u ra r to d as as co isas, ou seja, p a ra
e sta b e le c e r o R e in o d e D eu s e m p o d e r
e g l ria .4 D o o u tro la d o e sta v a m o
re stan te d o p o v o ju d e u e seu s ld eres,
q u e n o c ria m em C risto e re je ita ra m o
te ste m u n h o d o E sp rito S a n to q u an d o
E st v o foi a p e d re ja d o .5
u a n d o v e io a p e rse g u i o so b re
os c re n tes ju d e u s e a c o n seq en te
d isp e rso , a m e n sag e m d ifu n d iu se p a ra a l m d e Jeru sa l m , Ju d ia e
S a m a ria , e m u ito s ac e ita ra m a m en sag em d o R ein o d e D eu s. T odos
e sta v a m estre ita m e n te lig a d o s ao cu lto
israelita, sen d o zelo so s d a L e i.6
E m b o ra o s p rim e iro s c ren te s fo sse m
ju d e u s, a m a io ria d o p o v o re je ito u a
Je su s c o m o M essia s, e S au lo d e T arso,
u m fa rise u , o e x e m p lo m a is e v id e n te
d e ss a re je i o .7
O p o v o ju d e u h a v ia d e sp re z a d o ao
S en ho r, e isso tro u x e c o m o co n se q n c ia o co m e o d o te m p o dos
g en tio s, o u seja, Isra e l fo i d e ix a d o de
lado. A d e stru i o d e Je ru sa l m n o an o
7 0 m a rc o u o fim d e u m a p o c a e o
c o m e o d e o utra.

Assim termina a Quinta Dispensao (da Lei): com o juzo exercido sobre Israel.
o d a v ia, v em o s q u e aq u eles que,
a ce itan d o o e v a n g e lh o , criam ,
re c e b e ra m o E sp rito S an to , ta n to

O fragmento mais
antigo at ento
descoberto do
Novo Testamento.
Contm partes dos
versculos de Joo
8:31-37 e 38
(Egito, por volta de
125AD]

o s ju d e u s q u a n to os g en tio s. A
c o n v e rs o
do
ce n tu ri o
ro m an o
C o rn lio e su a fa m lia u m e x em p lo
d is so .8 C laro q u e esse fa to d esp e rto u
m u ita s re fle x e s en tre o s a p sto lo s, j
q u e se d e ra m c o n ta d e q u e D eu s n o
fa zia d istin o e n tre ju d e u s e g en tio s.9
E ra alg o su rp re e n d e n te p a ra q u e m
e sta v a co n sc ie n te d o s p riv il g io s de
Israe l e m rela o s d em a is n a es, n o
R ein o v in d o u ro , c o n fo rm e cla ra m e n te
e x p o sto n as E sc ritu ra s.10
E n tretan to ,
o
S en ho r, p e rto
de
D a m a sc o , h a v ia v e n c id o o p io r in im ig o
d o s cren tes: S au lo d e T arso. D e u s o
c h a m o u ,11 c o m u n ic a n d o
os
S eus
p ro p sito s ac erc a d o d esen v o lv im e n to
d a Ig reja: e la se ria fo rm a d a p o r c ren tes
ju d e u s
e
g en tio s.
A
lei
dos
m a n d a m e n to s (a p a re d e d a sep ara o
q u e esta v a n o m e io ) fo ra d e rru b a d a n a
cru z. O S en h o r n o s re co n cilio u
ju d e u s e g en tio s e m u m s co rp o , m as
ta m b m o s u n iu e m S eu c o rp o ,12 do
q u al E le m e sm o a cab ea.
E sse m ist rio n o re v e la d o no
A n tig o T e sta m e n to a Ig re ja do
D eu s v iv o .13 E la fo i e sc o lh id a e m
C risto an tes d a fu n d a o d o m u n d o ,
p a ra te r o seu lu g a r n E le e m a is tard e
c o m E le, n o s lu g ares c e le stia is .14 A
Ig re ja e st sen d o fo rm a d a p e la o b ra do
1) Atos
2) Atos
3) Atos
4) Atos
5) Atos

1:4
2,1-4
2:5-47
3:12-26
7:1-60

6) Atos 8:1-25; 21:17-20

7) Atos
8:1-3
8) Atos
10:1-48
9) Atos
11:1-26
10) Zacarias 14:16-21; 1saias 60

X
A terceira e quarta viagem
missionria do apstolo Paulo

'Afvdoejiua.

lertMalw.

E sp rito S an to sob re a te rra, d u ran te o

te m p o e m qu e Isra el, n a c o n d i o de
n a o , foi c o lo ca d o de lad o , at q u e se
h a ja c o n su m a d o a p le n itu d e dos
g e n tio s .15 E la te m d ire ito a b n o s
c ele stia is e, c o m o e sp e ra n a fu tu ra,
a ce sso C a sa d o P ai, n o cu , 16 p ara
o n d e ir n u m in sta n te, q u a n d o fo r
a rre b a ta d a p e lo Senhor. 17 E n q u an to
isso , a Ig re ja p e rm a n e c e n a te rra,
sen d o, p o r u m lad o , a m o ra d a de D eu s
e m E sp rito , 18 fo rm a d a so m en te
p e lo s ren asc id o s filh o s d e D e u s que
t m o E sp rito S an to e, p o r o u tro
la d o , e x p e rim e n ta n d o te n ta es e
p e rs e g u i o p o r c o n ta d as m ais
v a ria d a s
in flu n c ia s
in tern a s
e
e x te rn a s, d o p e c a d o e d e S a ta n s.19
F a lta de a m o r ao S e n h o r e p re g u i a
p e rm ite m q u e o m a l e o m u n d o
a d e n tre m o C o rp o de C ris to .20 Isso
im p e d e a o b ra d o E sp rito d e D eu s,
an u la n d o o s seu s e feito s u m a
situ a o que d e sa g ra d a ao S e n h o r e do

11) Atos 9:1-30

12) E f 2:11-22
13) E f 3:2-12; Co 1:26-29
14) E f 2:5-7
15) Romanos 11:25

q u al se o c u p a m as e p sto la s d o N o v o
T e stam en to e as sete c arta s d o liv ro de
A p o c a lip se .21
S e n h o r v a S u a Ig re ja c o m o u m
c a sti a l (p o rta d o r d e luz) n este
m u n d o .22 E le
co n sta to u ,
no
en ta n to , q u e e ss a
luz p o d e
ir
esc u re c e n d o m a is e m a is. A s sete cartas
so d irig id as s sete ig rejas q ue
e x istia m n aq u ele te m p o n a A sia M e n o r
(c e rtam e n te h a v ia m a is q u e sete igrejas
ali, de fo rm a q u e e sse n m e ro te m
c a r te r sim b lic o ). N o s dias e m que
fo ra m e sc ritas, e n c o n tra m o s nas igrejas
d a sia M e n o r d istin to s esta d o s
esp iritu a is, a ssim c o m o n a Ig re ja hoje.
A l m d isso , essas cartas n o s fa z e m v er
o d e se n ro la r d o te ste m u n h o cristo
d esd e o s dias dos a p sto lo s at o e stad o
fin a l, v isto n o so m en te nas sete c artas,
m a s ta m b m nos d e m a is escrito s
p ro f tic o s d o N o v o T e sta m en to .23 A o
m e sm o te m p o , m o s tra m n o e x e m p lo d a
Ig re ja c o m o n a s d isp e n sa e s

a n terio res qu e o fim d a cristan d ad e

n a te rra se r m a rca d o p e lo ju z o
d iv in o .24
M ais e m ais, o te ste m u n h o cristo se
m istu ra co m o esp rito d o A n ticristo
(v eja n o g r fico a lin h a v io leta),
e n c o n tra n d o ? se no m e io d a Ig reja
p esso a s q u e s t m o n o m e de que
v iv e m , p o r m esto m o rta s.25
A s E sc ritu ra s, p o is, a p rese n ta m -n o s
d o is a sp ec to s d o te ste m u n h o da Igreja:
a p e rfe i o d e su a p o si o e m C risto,
p o r um lado, e, p o r o u tro , a situ a o de
d e ca d n cia , e m raz o d a in fid e lid a d e e
d o pecad o .

16) Efsios 1:3-14

17) lT s 4:13-17; 1 Co 15:51-58
18) Efsios 2:20-22
19) 2 Ts 1:4-5; Atos 14:22
20) Atos 20:29-30

21) Ap 2 e 3
22) Ap 1:12-20
23) 2 Tm 3:1-9
24) Ap 3:16
25) Ap 3:1

e o s a rreb atar . " E sse ac o n te cim e n to

faz p arte d o m istrio d a Ig reja. O s que
d o rm e m
n o S e n h o r Je su s sero
re ssu sc ita d o s e a rre b atad o s ju n ta m e n te
c o m os cre n tes v iv o s, p ara se e n c o n tra r
c o m o S en h o r n o s are s.27 E le s sero
tra n sfo rm a d o s p o r S eu p o d e r e d o tad o s
de u m c o rp o se m elh an te ao S eu co rp o
d e g l ria .28 C o m p a re c e r o ante o
T rib u n al d e C risto , o n d e tu d o que
fiz e ra m ser re v ela d o , p a ra q u e
re c e b a m a re c o m p e n sa p o r seu s atos
o p e rad o s p e lo E sp rito d e D eu s. E a
o b ra q u e n o tiv e r u m b o m fu n d a m en to
ser q u e im a d a , d e sfe ita, sen d o m otiv o
de v erg o n h a p a ra q u e m a re a liz o u .29
(co n tin u a)

26) Romanos 8:9.11

27) 1 Ts 4:15-18
28) Filipenses 3:20-21
29) 1 Co 3:12-15; 2 Co
5:10; Rm 14:10

45

X I.

S e x ta D isp en sa eo :

(Continuao)
'

Ap 4:1

* * Ap 7:1

Juzos os Selos

Ap 7:9

Tribulaco

2 EdePois destas coisas [-J

3. E depois destas coisas [...]

Daniel Mt 24 e 25
46

X I.

O Tempo do Fim

A sexta dispensao
termina em juzo'
sobre os povos.

A Vinda de
Cristo em poder
e grande glria.

A 7 0 S semana de Daniel
N a m e tade d a sem ana:
Trm ino dos S acrifcios

Dn 9:27

A Grande
Tribulaco

Batalha de
Armagedom

1e 2 Ts

Apocalipse

metade da semana
(3/2 anos)

1 2 6 0 d ias = 3 / 2 anos

Apario de
Cristo

Juzo sobre
os Povos

/ Semana depois do arrebatamento

(= 7 anos)

47

XI.

S e x ta D isp en sa e o

(continuao)
Do P e n tec o ste s a t a v in d a d o
S en h o r Je s u s em p o d e r e g l ria.
O Tem po d a trib u la o . Da g ran d e a p o s ta s ia a t a v in d a d o
S en h o r Je s u s em p o d e r e glria.
ep o is d o arre b a ta m e n to d a Ig reja,
p e rm a n e c e r n a te rra a ig re ja
a p sta ta , q u e h d e cair
in e v ita v elm en te no erro , se g u n d o o
c laro te ste m u n h o d as E sc ritu ra s, ou
seja, ser v tim a d e sed u o d a p a rte do
h o m e m d o p e c a d o , o filh o da
p e rd i o ,1 q u e d e sc rito c o m to d a a
c la re z a n o A n tig o e do N o v o
T esta m e n to .2 N esse s dia s, h a v e r a
g ran d e trib u la o de Ja c , b e m c o m o
o d ia d o S e n h o r , os ju z o s d e su a
ira.3
A p az e se g u ra n a qu e in ic ialm e n te iro p re d o m in a r lo g o se
c o n v e rter o em d e stru i o re p en tin a,
q u e v ir so b re os q u e e stiv e re m
h a b ita n d o a te rra .4 A s E sc ritu ras m o stram q u e Israe l, re n a sc id o c o m o n a o ,
p o rm in c r d u lo , d e se m p e n h a r u m
p ap el im p o rta n te ao lado de u m a
g ran d e p o t n cia m u n d ia l.5 A a lia n a de
d e z re is d a r b e sta d o m a r (o u seja,
su rg id a
d en tre
as
n a es)
a
p o ssib ilid a d e d e rein ar, e a b e sta d a
te rra (su rg id a d e Isra el) a p o ia r o
d o m n io d a o u tra. A b e sta d o m a r
re c e b e r o seu p o d e r d ire ta m e n te

DI

48

d e S atan s. O re g im e d e am b as ser
c a ra c te riz a d o p o r sin ais e m ila g re s de
m e n tira e p o r in ju sti a e v io l n c ia sem
p re c e d e n te s.6 E , n essa s c irc u n stn cias,
m a n ife sta r-se - o re m a n e sc e n te de
Isra el, qu e
e sp e ra a v in d a do
v e rd a d e iro R e i, seu D eu s. P e rseg u id o s,
a n u n c ia r o a m e n sa g e m d o R ein o ,
c o n q u ista n d o u m a m u ltid o in c o n tv e l
d e to d a s as n a e s d a te rra, q u e com
e le s a g u a rd a r o a v in d a d o M e ssia s em
poder
e
g l ria.
M u ito s
sero
m a rtiriz ad o s p o r c a u sa de seu teste m u n h o . A s a lm a s d os m rtires
d e b a ix o do a lta r e a m u ltid o de
to d a s as n a e s co n stitu e m u m fru to
a u t n tic o d o e v a n g e lh o d o R e in o .7 P o r
c a u sa d o s e sc o lh id o s, D eu s ab rev ia r
e ss a trib u la o .8 O s d o is ltim o s
g ru p o s de e sc o lh id o s sero salv o s
d e p o is q u e p a ss a re m p o r tu d o isso , o
q u e lhes p e rm itir e sta r d ia n te do
u u nn uo ,, n o R e in o (a re g e n e ra o ).9
tro
o sero a p e n as a c re sce n te
o p re ss o d o re g im e d a m e n tira e
d a in ju sti a n e m os co n flito s
p o ltic o s e m ilita re s e as g u e rras qu e
tra n sfo rm a r o a p a z e se g u ra n a do
p rin c p io e m re p e n tin a d e stru i o .10
N esses d o is p e ro d o s d e trs an o s e
m e io , o s ju z o s d e D eu s v iro so b re a
te rra, a fim de p u rific -la e p re p a r -la
p a ra o R ein o de p a z e ju s ti a .11 O livro
d e A p o c a lip se d e sc re v e o s aco nte c im e n to s d essa

N
N

p o c a p o r m e io de sete ch am ad as
p rin cip ais. A v o z d ep o is d estas
c o isa s d iv id e e sse p ero d o , p a ra
m o stra r-n o s c o m o so v isto s d o cu
aq u e le s a c o n te c im e n to s.12 A o m e sm o
te m p o , p e rc e b e m o s trs in te rv alo s
os se lo s ,13 os ju z o s d as tro m b e ta s 14
e d as ta as d a ira .15 O s p ero d o s, o
a lca n ce e os e fe ito s d o s ju z o s
m o stra m -se c a d a v ez m a io re s, ating
llU
glin
dUo a te rra e os seres h u m an o s.
a b e rtu ra d o s selo s m o s tra to d o o
p e ro d o e m re su m o . O s sete
Ise lo s c o rre s p o n d e m ao n d ic e de
u m liv ro ,16 e n q u a n to as se te tro m b e ta s
in ic ia m a e x e c u o d o s ju z o s ,17 q u e
t m o seu p ic e n o d e rra m a m e n to d as
sete ta a s d a ira .18 N o m u ito d ifc il
c o m p re e n d e r q u a is se r o o s p o d e ro s o s
g o lp e s d a p a rte d e D e u s c o n tra a
in ju sti a d o s h o m e n s. A l m d is so ,
d a m o -n o s c o n ta d e q u e S a ta n s,
la n a d o d o c u , sa b e q u e lhe re s ta
p o u c o te m p o e q u e e n t o e x e rc e r o
seu p o d e r e d a r v a z o su a f ria p o r
m e io d e se u s m e n sa g e iro s, p a ra
p ro m o v e r g ra n d e d e stru i o . E le
in c ita r o s e x rc ito s u ns c o n tra os
o u tro s e lu ta r o b stin a d a m e n te c o n tra
o s q u e e sp e ra m p e lo v e rd a d e iro
C ris to .19
N a q u e le te m p o , sero c o n c en tra d as,
p e la c o o p e ra o m tu a d as d u as b e sta s,
to d a s as fo ra s e p o d e re s das tre v as, ou
seja, de S ata ns. A b e sta d a te rra ser
c a p a z d e re a liz a r g ra n d e s sin ais, de
m o d o q ue at far d e sc e r fo g o do cu ,

O fim dos te m p o s
en g a n a n d o a h u m a n id a d e. M an d ar
fa z e r u m a im a g e m d a p rim e ira b e sta , a
q u a l d a r e sp rito , p a ra q u e fale e
d e stru a q u e m se re c u s a r a ad o r-la.
O b rig a r to d o s, p e q u e n o s e g ran d es,
ric o s e p o b re s, a u sa r u m a m a rca, se
q u ise re m c o n tin u a r c o m p ra n d o e
v e n d e n d o . S o m en te a m a rc a d a b esta, o
n m e ro de seu n o m e , d a r d ire ito a
v iv e r e m tais c irc u n st n cias. A B b lia
in d ic a q u e o n m e ro d a b e sta 6 6 6 .20
au g e d e tu d o isso ser o
A rm a g e d o m , o p o n to cu lm in a n te
d o d e se n v o lv im e n to d o m al e, ao
m e sm o te m p o , o m o m e n to a n e la d o d a
ap a ri o d o S e n h o r e m p o d e r e g l ria
c o m o e x rc ito de S eu s san to s e co m as
h o ste s c ele stia is p a ra d e stru ir a b e sta
d o m a r e o falso p ro fe ta e seus
se g u id o res.21 O s p s d o S e n h o r estaro
so b re o m o n te das O liv e ira s, q u e se
p a rtir e m d o is, p a ra c o n c e d e r re f g io
aos p e rse g u id o s d e S eu p o v o , o qual
a ssim
ser salv o de
seu s perse g u id o re s.22 O ju z o so b re o s v iv o s
te r lu g a r d ian te de S eu tro n o d e g lria,
n a p re se n a d E le. E le se p a ra r as
o v elh a s d o s b o d e s c o m b a se nas
a titu d e s q u e tiv e ra m p a ra c o m os seus

irm o s, o u seja, o rem a n e sc e n te de

Israel. A s o v elh a s su a d ireita, E le
a b rir a e n tra d a no re in o te rre stre e a
to d o s os ou tro s d a r a p a rte q u e lhes
c ab e n o lag o q u e ard e c o m fo g o e
e n x o fre , o n d e j e sta r o a b e sta e o
falso p ro fe ta .23
S ata n s se r a p risio n a d o p o r m il an o s,
p a ra q u e n o p o ssa te n ta r n e m sed u zir
n in g u m d u ran te o re in a d o de C risto .24
E sse o fim d o p e ro d o , ta m b m
c h a m ad o
a
ltim a
se m a n a
de
D a n ie l .25

Assim term ina a S exta Dispensao

(g ra a / tribulao): com o juzo
divino sobre a s naes sobreviventes.
A n te s d esse s a co n te c im e n to s na
te rra, ao v id e n te Jo o foi p erm itid o u m
v islu m b re d as B o d a s d o C o rd e iro , n a
p re se n a d o s b e m -a v e n tu ra d o s ch am a d o s c e ia d a s b o d a s .26
A p rim e ira re s su rre i o (q u e
c o m e o u c o m a re ssu rre i o d o
S en h o r) se c o m p le ta r n esse m o m en to ,
sen d o re ssu sc ita d o s o s c re n te s das
p o c a s d o A n tig o T e sta m e n to 27 e os

X I.

m rtires d a trib u la o , p a ra p o d ere m

p a rtic ip a r d as b n o s d o R e in o .28

1) 2 Tessalonicenses 2:1? 12.

2) Daniel 11:20-26; 2 Tessalonicenses 2:3-4.
3) 2 Tessalonicenses 2: Apocalipse 13:11;
1 Tessalonicenses 5:1-3: 2 Tessalonicenses
1:7 -2 :1 1 .
4) Apocalipse 13:11.
5) Daniel 9:27.
6) Daniel 7:23-24: Apocalipse 13:1-18.
7) Apocalipse 6:9: 7:1-17.
8) Mateus 24:10?22.
9) Apocalipse 7: Mateus 19:28.
10)1 Tessalonicenses 5:1-3.
11) Daniel 9:26727; 12:6-12; Apocalipse 7:1,9;
15:5; 18:1; 19:1; 20:3.
12) Apocalipse 1:19; 4:1.
13) Apocalipse 6.
14) Apocalipse 8.
15) Apocalipse 16.
16) Apocalipse 6.1 8:1.
17) Apocalipse 8:1-2.
18) Apocalipse 15:7.
19) Apocalipse 12:713:18.
20) Apocalipse 13.18.
21) Apocalipse 19:11-21; 16:16.
22) Zacarias 14.
23) Mateus 25; Apocalipse 19:20-21.
24) Apocalipse 20:1-3.
25) Daniel 9:27.
26) Apocalipse 19:1-10.
27) Daniel 12:2a,13.
28) Isaas 2:1 ?4; Apocalipse 20:4-6.

XII.

Stima Dispensaco:A poca Futura

Santa Cidade
Jerusalem
as naes [...] andaro sua
r

1 /

Ap 21,9-22,5
Ez
E i 48:30-35

luz
Ap21:24

n^

Descobrindo-nos o mistrio da sua vontade [...] de

tornar a congregar em Cristo todas as coisas, na
dispensao da plenitude dos tempos, tanto as que
esto nos cus como as que esto na terra; nele,
digo, em quem tambm fomos feitos herana,
havendo sido predestinados, conforme o propsito
daquele que faz todas as coisas.
E f 1 :9 -1 0
Sl 98:9
Is 2,3
Is 11:6-9
Is 25:7-9
Is 35:1-10
Jo 5:29a
Ressurreio da Vida
Lc 14:14; Ap. 24,15
Ressurreio dos Justos
Reino dos
Ressurreio dos crentes da poca do A.T. Dn 12:2a; 12:13
Ressurreio dos mrtires
Ap 20:4

Is 65:17-25
Is 33:15
Joel 3,18
Am 9:13
M q 4:1-4

Cus

O Rei reina com todos os Seus santos n :

1000 anos
'

Zc
Zc
Lc
Ap

14:9
14:20
1:32-33
20:6

Reino da Paz

Reino do Pai = parte celestial

* Reino do Filho = parte terrestre

Apocalipse
50

X II.

e a Perfeio

Eternidade

A stima dispensaeo
________ w^termina no ultimo '
juzo.
* A p 2 0 :3

Deus tud o em todos

1C0 15:28

Mas ns, segundo a sua

promessa, aguardamos
novos cus e nova terra,
em que habita a justia.

7. E depois [...]

0 Grande
Trono
Branco
--------------- y
E aquele que no foi
achado escrito no livro da
vida foi lanado no lago
de fogo.

Eis que fao novas todas as coisas.

Ap 21:5
O ta b e rn c u lo de Deus com os homens

Ap 21:3

2 P e 3:13

% .
%

Offbg. 20,15

.
rogo do ceu consome
os exrcitos de Gogue
e Magogue Ap 20:9 '

M t 13:43
e

Mt 16:28

Gogue e
Magogue

Ao trmino dos / 000 anos

Juzo Eterno sobre Satans e

os Incrdulos.

Novos Cus e
Nova Terra

51

Stima Dispensa t o (futura):

O
tempo
da
justia.
Da
manifestao do Senhor Jesus em
poder e glria at a eternidade.
O d o m n io d e C risto c o m o R e i dos
reis e S e n h o r d o s se n h o re s te r co m o
sede a Je ru sa l m te rre stre .1 O v id e n te
Jo o v a n o v a Jeru sa l m , a cid ad e
ce le ste , d e sc e n d o d o cu , a d e re a d a
co m o u m a e sp o s a a tav ia d a p a ra o seu
m a rid o , re fle tin d o a g l ria d e D eu s. E
d ifcil d e sc re v e r e ssa g l ria em
p alav ras: p ed ras p re cio sa s, p ro la s e
o u ro se m elh an te a v id ro p u ro so os
e le m e n to s q ue lh e d o fulgor. N o h
te m p lo n ela, p o is o D eu s to d o p o d e ro so o seu te m p lo , e ta m b m o
C o rd eiro . A g l ria d e D eu s a ilu m in a, e
o C o rd e iro a su a lm p ad a. N ela, e st
o tro n o d e D eu s e d o C o rd e iro , e os
S eus serv o s L h e serv iro . E le s v e r o o
S eu ro sto , e o S eu n o m e e sta r e m su a
fro n te. D e u s os ilu m in a r , e eles
rein ar o p elo s scu lo s d o s s cu lo s.2 A
te rra p ro d u z ir e m p le n itu d e : to d a s as
co isa s q u e D eu s h a v ia p ro m e tid o d esd e
o p rin cp io a re sp e ito d a c ria o h o de
se c u m p rir.3
Israel, n a c o n d i o d e p o v o d e D eu s,
ser u m a b n o p a ra o m u n d o , tal
c o m o D e u s p ro m e te u n o s te m p o s
an tig o s ao S eu a m ig o A b ra o .4

52

A s n a e s se su b m e te r o ao S enh o r,
sa b en d o
que
a
o b e d i n c ia
ao s
m a n d a m e n to s de D e u s lhes trar
b n o s terren as. A c a d a a n o , su b iro a
Je ru sa l m p a ra a d o ra r a D eu s e a
C risto .5 E sse te m p o foi a m p la m en te
d e sc rito p e lo s p ro fetas d a A n tig u id ad e,
in sp ira d o s p e lo E sp rito d e D eus. N a
p e sso a d e n o sso S e n h o r Jesu s C risto ,
D eus
c u m p rir
to d o s
os
S eu s
p ro p sito s p a ra e sta terra. A s E scritu ras
c h a m a m e sse p e ro d o re sta u ra o de
tu d o .6 N esse R e in o de p az e ju s ti a ,
D eu s re u n ir to d a s as co isas, ta n to as
q u e e st o n o s c u s q u a n to as q u e esto
n a te rra, so b o co n tro le d e u m a C ab e a ,
o u seja, C risto .7
e p o is d isso e a ltim a e
s tim a v ez q u e se m e n cio n a
d e p o is , lo g o ap s o s m il
an o s, S ata n s ser so lto p o r certo
te m p o .8 O u tra vez, ele re c o rre r ao
v e lh o h b ito d e e n g a n a r os m o ra d o re s
d a te rra e o b te r x ito c o m to d o s os
q u e , d u ra n te o s s cu lo s do R e in o de
paz, se h a v ia m su b m e tid o a p en as
ex te rio rm e n te a C risto , p a ra tira r
p ro v e ito . D e ssa m a n eira , c o n se g u ir
m o b iliz a r g ran d es m u ltid e s e as
c o lo c a r e m m a rc h a c o n tra a C id a d e
S a n ta e c o n tra o ex rc ito d o s santos.
F o g o d e D e u s, n o en ta n to , d e sc e r do
c u e o s c o n su m ir.
O
D iab o , q u e o s sed u zia, ser
la n a d o n o lago d e fo g o e e n x o fre,
o n d e to d o s os q u e ali esto e e staro
sero a to rm e n ta d o s d ia e n oite, p ara
se m p re .9

p re se n a fu g iu a te rra e o cu ; e n o se
ach o u lu g a r p a ra e le s .10
o m o m e n to e m q u e o s m o rto s sero
ju lg a d o s,
lo g o
ap s
se re m
ressu sc ita d o s p o r C risto , n o m o m e n to em
q u e E le e n tre g a r o S eu R ein o ao P ai,
d ep o is d e te r su b ju g a d o to d o d o m n io ,
a u to rid ad e e p o t n c ia e v e n cid o o
ltim o in im ig o , a m o rte .11
O s m o rto s sero ju lg a d o s p elas co isa s
re g istra d a s n o s liv ro s, refe re n te s aos
atos de c a d a um . E a q u e le c u jo n o m e
n o se a c h a r in sc rito n o liv ro d a v id a
te r o m e sm o fim q u e o D ia b o e seus
anjos: o lag o d e fo g o . O la g o de fo g o
a seg u n d a m o rte , o u seja, a sep arao
d e fin itiv a e n tre o se r h u m a n o e D eu s, a
c o n d e n a o etern a. (A p rim e ira m o rte
a q u e se p a ra a a lm a d o co rp o , a m o rte
fsic a.)

Assim termina a Stima Dispensao (justia): com o Juzo Final.

XII.

A perfeio
A eternidade

epois
da dissoluo dos
elementos, que sero queimados,
e de sua transformao, Joo, o
vidente, v um novo cu e uma nova
terra, j o primeiro cu e a primeira
terra passaram, e o mar j no existe.12
Outra vez, aparece a santa cidade, a
nova Jerusalm, descendo do cu,
adereada como uma esposa ataviada
para o seu marido. Ser chamada ento
o tabernculo de Deus, porque Ele
habitar com eles. Eis que fao novas
todas as coisas, diz Aquele que est
sentado no trono. Est cumprido
com essas palavras ter incio aquele
estado em que Deus ser tudo em
todos.13
Em Cristo e por meio dEle, Deus
cumprir todos os Seus propsitos
segundo o seu beneplcito, que
propusera em si mesmo.14 Tudo que
diz respeito ao ser humano se ter
realizado na terra. E o Homem Jesus

Cristo, o Filho de Deus, por Quem

foram criadas no princpio todas as
coisas e que a tudo sustenta por Sua
Palavra poderosa, quem o cumprir.
Fazendo uma retrospectiva sobre o
desenrolar dessas coisas formidveis
(temos tentado de caracteriz-las
brevemente, pelo que conhecemos),
no nos resta outra coisa seno
exclamar, com 0 apstolo e com
profundo respeito:
profundidade das riquezas,
tanto da sabedoria, como da cincia
de Deus! Quo insondveis so os
seus juzos, e quo inescrutveis os
seus caminhos!
Porque, quem
compreendeu a mente do Senhor? ou
quem foi seu conselheiro? Ou quem
lhe deu primeiro a ele, para que lhe
seja recompensado? Porque dele e
por ele, e para ele, so todas as
coisas;
glria,
pois,
a
ele
eternamente. Amm

1
2
3
4
5
6
7
9
10
11
12
13
14

Daniel 7:27; Apocalipse 20:6.

Apocalipse 21:922:5.
Isaas 11:60-66; Romanos 8:19-21.
Gnesis 12:1-3; 22:16-17.
Salmo 2; Isaas 2:1-4; Zacarias
14:16-21.
Atos 3:19-21.
Efsios 1:9-10.
8Apocalipse 20:3,7.
Apocalipse 20:10.
Apocalipse 20:11 -15.
1 Corntios 15:20-28.
2 Pedro 3:7,11-13; Apocalipse
20:11; 21:1.
Apocalipse 21:1-6; 1 Corntios
15:28.
Efsios 1:9-10.

(Romanos 11:33-36).

53

B ib lio g ra fia

T h e P a n o ra m a B ib le S tu d y C o u rse, n 1: th e P la n o f th e
A g e s
E d ito ra F le m in g H . R ev e ll, C o m p an y , O ld T appan,
N e w Jersey , 1947
E rich S auer, D e r g ttlich e E rl su n g sp la n v o n E w ig k e it
zu E w ig k e it
E d ito ra R u d o lf, B ro c k h au s-V erlag , W u p p ertal, 1950
F re d e ric k A . T atford , P ro p h e tie u n d Z u k u n ft d e r W elt ,
H e rm a n n -S ch u lte -V erlag , W etzlar, 1969
F ritz H u b m er, D e r H e ilsp la n G o tte s
H n ssle r V erlah, S tu ttg a rt, 1968
R en P ach e, D ie W ie d e rk u n ft C h ris ti
R u d o lf, B ro c k h a u s, V erlag, W u p p e rtal, 1971
L in d se y /C arlso n , A lte r P la n e t E rd e w o h in ?
H e rm a n n -S ch u lte-V erlag , W etzlar, 1971
B ib e l-L e x ik o n , F ritz R ie n e c k e r
R u d o lf-B ro c k h a u s-V e rla g , W u p p e rta l,
A tlas zu r B ib e l, H . R o w le y
R u d o lf-B ro ck h au s-V e rla g , W u p p ertal, 1965

54

F o n te s d e im ag en s
I a e 4 a capas:
M E V -V erlag, A u g sb u rg

ANKXO I

O evangelho Os caminhos de
Deus quanto salvao do ser
humano

O termo evangelho derivado

da palavra grega euangelion e
significa boa nova, boa mensagem. No Novo Testamento, so
destacadas trs manifestaes da
salvao de Deus, de maneira distinta, conforme o seu tempo de
referncia e contedo:
evangelho eterno:
evangelho do Reino:
evangelho da graca e da glria.

1. O evangelho eterno

Esse evangelho tem a sua origem na

criao. Por meio dele, Deus se
manifesta a sua criatura o homem
como Criador. Deus concedeu
dons (esprito) ao ser humano, para
que possa refletir sobre a sua origem
e o da criao que o rodeia. O ser
humano pode saber e tem
reconhecido que h um Criador
(Salmos 19:1-6; Romanos 1:19ss;
Apocalipse 14:6-7). O Esprito de
Deus guia o esprito humano ao
reconhecimento do Deus invisvel,
para que O glorifique e Lhe d
graas. Satans, por sua vez, seduz o
esprito humano a rejeitar a Deus,
conduzindo-o idolatria (Romanos
l:21ss).
No fim dos tempos, pouco antes da
apario do Juiz do mundo. Deus
chamar outra vez a ateno dos
habitantes da terra com palavras
poderosas, que no podem ser
ignoradas, por meio da voz de um
anjo que voar pelo meio do cu
(Apocalipse 14:6-7). Somente nessa
passagem se emprega a expresso
evangelho eterno. Ele eterno
porque valer enquanto existir esta
terra. Por meio desse evangelho,
todos os seres humanos de todas as
pocas tm a possibilidade de honrar
a Deus e de escapar Sua ira e juzo
(Romanos 1:18ss). Por isso, nenhum
ser humano tem desculpa, porque
todos iro escut- . Um bom
exemplo disso J, que foi justo
diante de Deus com base nesse

evangelho. O evangelho eterno

introduzir os seres humanos na
glria do Reino de Cristo sobre a
terra, ou seja, no Milnio.Esse
evangelho tem a sua origem na
criao. Por meio dele, Deus se
manifesta a sua criatura o homem
como Criador. Deus concedeu
dons (esprito) ao ser humano, para
que possa refletir sobre a sua origem
e o da criao que o rodeia. O ser
humano pode saber e tem
reconhecido que h um Criador
(Salmos 19:1-6; Romanos l:19ss;
Apocalipse 14:6-7). O Esprito de
Deus guia o esprito humano ao
reconhecimento do Deus invisvel,
para que O glorifique e Lhe d
graas. Satans, por sua vez, seduz o
esprito humano a rejeitar a Deus,
conduzindo-o idolatria (Romanos
1:21 ss).
No fim dos tempos, pouco antes da
apario do Juiz do mundo, Deus
chamar outra vez a ateno dos
habitantes da terra com palavras
poderosas, que no podem ser
ignoradas, por meio da voz de um
anjo que voar pelo meio do cu
(Apocalipse 14:6-7). Somente nessa
passagem se emprega a expresso
evangelho eterno. Ele eterno
porque valer enquanto existir esta
terra. Por meio desse evangelho,
todos os seres humanos de todas as
pocas tm a possibilidade de honrar
a Deus e de escapar Sua ira e juzo
(Romanos 1:18ss). Por isso, nenhum
ser humano tem desculpa, porque
todos iro escut- . Um bom
55

exemplo disso J, que foi justo

diante de Deus com base nesse
evangelho. O evangelho eterno
introduzir os seres humanos na
glria do Reino de Cristo sobre a
terra, ou seja, no Milnio..
2. O evangelho do Reino

Esse evangelho revela a Deus

como Rei e fala de Seu reinado
vindouro sobre a terra. A Lei e os
Profetas despertaram a esperana
desse Reino e prometeram a vinda
do Messias, o Rei (Salmos 2:6;
Isaas 9:7; Miquias 5:1 etc.). Joo
Batista preparava a vinda do Rei por
meio da pregao, chamando o povo
ao arrependimento. O Filho de
Deus, Jesus Cristo, pregava, na
condio de Rei, o incio daquele
Reino ainda oculto, porm j
presente , que estava s portas,
porque em Sua Pessoa o Reino j
estava presente entre os judeus. Ele
e Seus discpulos dirigiam-se
explicita e exclusivamente a Israel.
Segundo as promessas de Deus,
Israel a nao principal desse Reino
(Mateus 4:17; 10:5-6). De acordo
com a vontade de Deus, Israel, sob a
autoridade de Cristo, teria a funo
de dirigente do Reino. Os judeus, no
entanto, desprezaram ao seu Rei,
rejeitaram o Seu reinado e O
crucificaram.
Depois de Sua ressurreio, o
Senhor Jesus mandou os Seus
discpulos pregarem o evangelho do
56

Reino no somente a Israel, mas

tambm a todas as naes (Mateus
28:19-20; Marcos 16:15-16). Pgina
56 Esse ministrio foi interrompido
pelo fato de os judeus haverem
desprezado tambm o testemunho
do Esprito Santo (Atos 27). O
anncio do evangelho do Reino ser
retomado depois que a Igreja tiver
sido arrebatada. O remanescente de
Israel ter, ento, a responsabilidade
de anunci-lo e obter xito, de
acordo com as promessas do Antigo
Testamento e do prprio Senhor
Jesus. Povos inteiros se tornaro,
ento, discpulos. O propsito desse
evangelho a participao no Reino
de Cristo na terra.
3. O evangelho da graa e da
glria de Deus (Atos 20:24;
1 Timteo 1:11)

Esse evangelho d testemunho da

salvao em Cristo a todos os
homens, sejam judeus, sejam
gentios, sem que os judeus crentes
tenham qualquer vantagem sobre os
gentios. Alm disso, manifesta o
mistrio de Cristo (Efsios 3:2ss;
Romanos 16:25). Descreve a Igreja
como o corpo de Cristo (1
Corntios 12:27; Efsios 1:23) e
todas as relaes desse corpo com a
Cabea (Efsios 4:1-4; 5:23-30).
Esse evangelho ser anunciado at o
momento em que a Igreja for
arrebatada. O evangelho da glria
de Deus bem-aventurado leva o ser
humano que cr glria celestial. A

Igreja, assim como a sua Cabea, no

cu, constitui um povo celestial. Ela
possui bnos nos lugares
celestiais, que j esto sua
disposio pela f (Efsios l:3ss).
Ter parte na administrao do
Reino dos cus, ou seja, no Milnio
(Efsios 1:9-23). O evangelho da
graa estende-se ao perodo que vai
desde a rejeio de Israel at a sua
restaurao (Romanos ll:25ss).
Essa restaurao ser precedida do
arrebatamento da Igreja, e ento o
remanescente de Israel retomar a
pregao do evangelho do Reino
durante o tempo da Grande
Tribulao.
Os crentes mortos durante esse
perodo sero levados a participar
das bnos que lhes foram
prometidas, por meio de uma
ressurreio (ocorrida dentro da
chamada primeira ressurreio).

ANEXO 2

O m omento do
arrebatam en to da Assemblia
(ou Igreja), o Corpo de Cristo

Com o arrebatamento da Igreja, o

Corpo de Cristo, o tempo do
evangelho da graa e da glria de
Deus chegar ao fim. Todos os que
pertencem
ao
Corpo
sero
transformados, num abrir e fechar de
olhos, e iro encontrar-se com o
Senhor nos ares, juntamente com
todos os que dormiram em Cristo, os
quais
sero
ressuscitados
(1
Tessalonicenses 4:13-14; 1 Corntios
15:51-52).
O arrebatamento (invisvel para o
mundo) acontecer primeiro e deve
ser distinguido, segundo as claras
informaes da Bblia, da vinda do
Senhor com poder e grande glria
(Mateus 24:30). Esta ser a apario
de Cristo, visvel e perceptvel a todo
o mundo, com todos os Seus santos e
com os anjos do seu poder (2
Tessalonicenses 1; Apocalipse 1:7).
A questo, no entanto, se o
arrebatamento acontecer antes,
durante ou aps a Grande Tribulao,
ou seja, se a Igreja ir passar ou no
por aquele tempo de juzos que
antecede o Milnio, os quais foram
claramente vaticinados pelos profetas
do Antigo Testamento, por Joo
Batista e pelo Senhor Jesus Cristo. Por
ltimo, lemos acerca desses juzos a
partir do captulo 6 de Apocalipse.

Entendemos que a resposta a essa

pergunta no to difcil e
problemtica quanto muitos crem.
Cremos que fundamental buscar a
resposta com base na Bblia.
Em primeiro lugar, h de se levar em
conta que as Escrituras fazem clara
distino, no contexto da salvao do
homem, entre Israel e a Igreja,
tambm chamada Corpo de Cristo.
Ambos so independentes um do
outro. Uma mistura de suas bases e
efeitos causar, como ensina a
experincia, grande confuso no
momento de interpretar e aplicar as
declaraes bblicas. Entre os
perodos de Israel e da Igreja,
podemos observar um curto tempo de
transio, claramente reconhecido
entre a esperana de Israel pelo Reino
aqui na terra e o momento em que a
Igreja deixou de ser oculta em Deus,
de acordo com as revelaes
concedidas a Paulo. Oficialmente, o
cumprimento da esperana de Israel
em relao a um reino terrestre
terminou com a destruio de
Jerusalm e do Templo pelos romanos
no ano 70. O testemunho do Esprito
Santo, contudo, j havia sido rejeitado
quando os* judeus apedrejaram
Estvo,
depois
de
haverem
crucificado 0 Filho de Deus.
A Grande Tribulao, tambm
chamada tempo de angstia para
Jac, sem dvida pertence ordem
de salvao que diz respeito a Israel

(Daniel 12:1; Jeremias 30:7; Mateus

24:21; Apocalipse 7:14). Ela cai na
septuagsima semana revelada ao
profeta Daniel. Sessenta e duas
semanas se passaram at o momento
em que foi cortado o Messias, mas
no para si prprio [ou: e no ser
mais) (Daniel 9:26). Os importantes
sinais descritos acerca da destruio
de Jerusalm (a cidade) e do santurio
(o Templo) j se cumpriram. Ambos
foram, como j mencionamos,
destrudos no ano 70 pelos romanos,
o povo do prncipe, que h de vir.
Segundo essa antiga profecia, o povo
judeu no pode esperar outra coisa
seno guerra e destruio. Tambm o
Senhor Jesus faz referncia, em
Mateus 24, s palavras de Daniel.
A era da Igreja, o Corpo de Cristo, no
mencionada nas profecias do Antigo
Testamento (Efsios 3:5; Colossenses
1:26). A histria do povo celestial de
Deus no est entrelaada com a das
naes, como o caso de Israel.
No momento em que Deus retomar
oficialmente
as
relaes
governamentais com o seu povo
terrestre (Romanos 11:25), ter incio
a ltima das setentas semanas de
Daniel. Tanto no livro de Daniel
quanto em Apocalipse, essa semana se
divide em dois perodos de trs anos e
meio, dando-se especial importncia
segunda metade. Dela lemos:

57

Daniel 7:25:
Daniel 12.7:
Apocalipse 11:2:
Apocalipse 11:3:

um tempo, e tempos, e a metade de um tempo;

um tempo, tempos e metade do tempo;
quarenta e dois meses (trs anos e meio);
mil duzentos e sessenta dias (trs anos e meio [de
360 dias]);
Apocalipse 12:6: mil duzentos e sessenta dias;
Apocalipse 12:14: um tempo, e tempos, e metade de um tempo;
Apocalipse 13:5: quarenta e dois meses (trs anos e meio).
Todas essas expresses referem-se
aos ltimos trs anos e meio,
chamados [tempo de] grande
tribulao e tempo de angstia para
Jac (Jeremias 30:7). Com a
fundao do Estado de Israel e o
retomo dos judeus Palestina,
certamente podemos afirmar que j
estamos vivendo um perodo
transitrio, em que o testemunho da
Igreja est se aproximando do fim,
enquanto o testemunho confiado ao
futuro remanescente de Israel est
lanando as suas sombras sobre o
cenrio. A poca do tempo de
angstia para Jac constitui-se
tambm o tempo da grande ira de
Deus sobre as naes. Paulo, no
Arepago de Atenas, faz meno
dessa ira. E lemos a respeito dela
epstola aos Romanos (1:18; 2:5; 5:9).
Paralelamente a essa sria advertncia, porm, o apstolo garante
que todo aquele que cr no Senhor
Jesus ser salvo dessa ira. O mesmo
curso segue a palavra do Senhor
dirigida igreja de Filadlfia: Eu te
amo. E, um pouco mais adiante: Eu
te guardarei da hora da tentao que
h de vir sobre todo o mundo, para
58

tentar os que habitam na terra. Isso se

refere ao tempo da Grande
Tribulao.
Quem cr nEle no entrar em
condenao, mas ter passado da
morte para a vida (Joo 5:24).
O argumento de que a Igreja deve
ser purificada pelos juzos (e alguns
crem que sero os juzos da Grande
Tribulao) para poder ser arrebatada
corresponde a conceitos e aos
sentimentos da imperfeio humana,
porm de maneira alguma verdade
da Palavra de Deus sobre a
abrangncia da redeno. O estado
prtico da Igreja, em sua totalidade,
sempre ser e permanecer imperfeito. Nunca haver um grau de
santificao que autorize o ser
humano a ser arrebatado. O que no
for santo e pertencer natureza da
carne ficar aqui. Quando a Igreja for
arrebatada para estar com o Senhor,
ela ser, em todos os aspectos,
perfeita, sem mancha nem ruga. Na
hora do arrebatamento, antes de
encontrar?se com o Senhor nos ares,
os redimidos recebero um corpo
semelhante ao corpo glorificado de
Cristo (corpo espiritual). Nada

imundo ser arrebatado desta terra. Se

considerarmos
certo grau de
santificao prtica como necessrio
para sermos arrebatados, ento esse
princpio
valeria
tambm,
logicamente, para os redimidos j
mortos, os quais sero ressuscitados
para ir ao encontro do Senhor. As
Sagradas Escrituras, entretanto, no
reconhecem nenhum arrebatamento
por seleo das almas virgens,
enquanto os demais so purificados
pelos juzos, como alguns ensinam
equivocadamente.
Tais
pessoas
ensinam tambm que os que forem
purificados dessa maneira mais tarde
sero includos entre os arrebatados.
Isso no corresponde aos ensinos da
Bblia. A Igreja, o Corpo de Cristo, ir
em sua totalidade, como uma unidade,
ao encontro da Cabea, para estar
eternamente com o Senhor.
Agora, enquanto vivemos, o
tempo em que Deus executa os Seus
juzos purificadores, sob as mais
diversas formas, na Casa de Deus.
Essa diversidade revela-se nas
advertncias dirigidas s sete igrejas
(Apocalipse 2 e 3). Atravs de todos
esses sculos de testemunho cristo,
parte da Igreja tem sofrido fortes
perseguies. No , pois, a idia de
escapar dos sofrimentos que nos faz
ensinar o arrebatamento como
anterior Grande Tribulao, e sim os
claros
ensinos
das
Sagradas
Escrituras.Todas essas expresses
referem-se aos ltimos trs anos e
meio, chamados [tempo de] grande

tribulao e tempo de angstia para

Jac (Jeremias 30:7). Com a
fundao do Estado de Israel e o
retomo dos judeus Palestina,
certamente podemos afirmar que j
estamos vivendo um perodo
transitrio, em que o testemunho da
Igreja est se aproximando do fim,
enquanto o testemunho confiado ao
futuro remanescente de Israel est
lanando as suas sombras sobre o
cenrio. A poca do tempo de
angstia para Jac constitui-se
tambm o tempo da grande ira de
Deus sobre as naes. Paulo, no
Arepago de Atenas, faz meno
dessa ira. E lemos a respeito dela
epstola aos Romanos (1:18; 2:5; 5:9).
Paralelamente a essa sria advertncia, porm, o apstolo garante
que todo aquele que cr no Senhor
Jesus ser salvo dessa ira. O mesmo
curso segue a palavra do Senhor
dirigida igreja de Filadlfia: Eu te
amo. E, um pouco mais adiante: Eu
te guardarei da hora da tentao que
h de vir sobre todo o mundo, para
tentar os que habitam na terra. Isso
se refere ao tempo da Grande
Tribulao.
Quem cr nEle no entrar em
condenao, mas ter passado da

morte para a vida (Joo 5:24).

O argumento de que a Igreja deve
ser purificada pelos juzos (e alguns
crem que sero os juzos da Grande
Tribulao) para poder ser arrebatada
corresponde a conceitos e aos
sentimentos da imperfeio humana,
porm de maneira alguma verdade
da Palavra de Deus sobre a
abrangncia da redeno. O estado
prtico da Igreja, em sua totalidade,
sempre ser e permanecer imperfeito. Nunca haver um grau de
santificao que autorize o ser
humano a ser arrebatado. O que no
for santo e pertencer natureza da
carne ficar aqui. Quando a Igreja for
arrebatada para estar com o Senhor,
ela ser, em todos os aspectos,
perfeita, sem mancha nem ruga. Na
hora do arrebatamento, antes de
encontrar?se com o Senhor nos ares,
os redimidos recebero um corpo
semelhante ao corpo glorificado de
Cristo (corpo espiritual). Nada
imundo ser arrebatado desta terra. Se
considerarmos certo grau de
santificao prtica como necessrio
para sermos arrebatados, ento esse
princpio valeria tambm, logicamente, para os redimidos j mortos,
os quais sero ressuscitados para ir ao

encontro do Senhor. As Sagradas

Escrituras, entretanto, no reconhecem nenhum arrebatamento por
seleo das almas virgens,
enquanto os demais so purificados
pelos juzos, como alguns ensinam
equivocadamente. Tais pessoas ensinam tambm que os que forem
purificados dessa maneira mais tarde
sero includos entre os arrebatados.
Isso no corresponde aos ensinos da
Bblia. A Igreja, o Corpo de Cristo, ir
em sua totalidade, como uma
unidade, ao encontro da Cabea, para
estar eternamente com o Senhor.
Agora, enquanto vivemos, 0
tempo em que Deus executa os Seus
juzos purificadores, sob as mais
diversas formas, na Casa de Deus.
Essa diversidade revela-se nas
advertncias dirigidas s sete igrejas
(Apocalipse 2 e 3). Atravs de todos
esses sculos de testemunho cristo,
parte da Igreja tem sofrido fortes
perseguies. No , pois, a idia de
escapar dos sofrimentos que nos faz
ensinar o arrebatamento como
anterior Grande Tribulao, e sim os
claros
ensinos
das
Sagradas
Escrituras.

Panorama Bblica
Uma viagem pela histria do homem
visualizando o plano divino de salvao
0 - A c r ia o

Da f o r m a o d o h o m e m a t a
q u e d a no p e c a d o .

2 - Da e x p u ls o do den a t o
Dilvio.

3 - Do Dilvio a t a c o n f u s o das
ln guas (a to r re d e B ab e l).

4 - Do t e m p o do s patria rcas a t a
e s c r a v id o no Egito.

5 - O p e r o d o da lei a t o G lg o ta .
a ) Do xodo do Egito a t 0
rein a d o d e Sa lo m o .

b) Do p e r o d o do s reis a t o
c a t iv e ir o na Babilnia.
c ) Do r eg r esso do c a t iv e i r o a t 0
fin a l do Antigo T e s t a m e n t o .
d) Do c o m e o do Novo T e s t a m e n t o
a t o G lgo ta.

6 - Do P e n t e c o s t e s a t a vin d a do
Senh o r Jesus e m p o d er e glria.
a ) 0 T em po da G raa.
b) 0 T em po da T ribulao.
Da v in d a do S e n h or Jesu s a t a
etern id ad e.