para o

John F. Walvoord

Traduzido e adaptado do Cap. XIII do livro The Rapture

Question (A Questo do Arrebatamento), de John F. Walvoord
Zondervan Publishing House
por
Fbio Amarante FAMARTE em 17/12/2013
famarte@uol.com.br

50 Razes para o Arrebatamento da Igreja ocorrer antes da Tribulao

RESUMO
INTRODUO .............................................................. 5
A. ARGUMENTO HISTRICO ........................................ 7
B. HERMENUTICA ..................................................... 7
C. NATUREZA DA TRIBULAO ................................... 7
D. NATUREZA DA IGREJA ............................................ 9
E. DOUTRINA DA IMINNCIA ..................................... 10
F. A OBRA DO ESPRITO SANTO ................................ 11
G. NECESSIDADE DE UM INTERVALO ENTRE
O ARREBATAMENTO E A SEGUNDA VINDA .......... 12
H. CONTRASTES ENTRE O ARREBATAMENTO E A
SEGUNDA VINDA .................................................. 14
CONCLUSO .............................................................. 15

John F. Walvoord

50 Razes para o Arrebatamento da Igreja ocorrer antes da Tribulao

INTRODUO
Examinando biblicamente os argumentos a
respeito do arrebatamento da Igreja, entre o prtribulacionismo (arrebatamento antes da Tribulao),
arrebatamento parcial (arrebatamento de parte da
Igreja), ps-tribulacionismo (arrebatamento aps a
Tribulao) e midi-tribulacionismo (arrebatamento na
metade da Tribulao), A PRIMEIRA (PR-TRIBULACIONISMO) SUSTENTADA. Concluindo o estudo,
podemos ento apresentar este resumo em 50
argumentos para o pr-tribulacionismo. No se
presume que a declarao destes argumentos em si
estabelece sua validade, mas cremos que a discusso
anterior suporta e justifica este resumo das razes para
esta nossa posio.
Definindo rapidamente, os termos arrebatamento,
rapto e trasladao so usados para a vinda de Cristo
para levar a Sua Igreja, enquanto que o termo Segunda
Vinda usado para referir-se Sua vinda terra para
estabelecer Seu Reino Milenar, evento este considerado
ps-tribulacional. Mesmo que as palavras arrebatamento, rapto e trasladao no sejam completamente
idnticas, elas referem-se ao mesmo evento. O termo
arrebatamento refere-se ao fato de que a Igreja
arrancada da terra e levada para o cu. Aqueles que
sero arrebatados recebero os seus corpos fsicos
naturais e corruptveis que sero transformados em
corpos
glorificados,
incorruptveis e
imortais.
Estritamente falando, os mortos so ressuscitados,
5

John F. Walvoord

enquanto os vivos so transformados. No uso comum,

no entanto, esta distino no normalmente mantida.
Na discusso, o modo de exibio ps-tribulacional considerado o principal candidato ao ttulo
contra o pr-tribulacionismo e tendo em vista
principalmente a correo dos argumentos. As outras
posies, no entanto, tambm so mencionadas na
medida em que elas so antagnicas ao prtribulationismo em algum momento especial. A
discusso anterior tem apontado a preponderncia de
argumentos para apoiar a posio pr-tribulacional, e a
seguir, deve servir para clarificar as questes
envolvidas.

50 Razes para o Arrebatamento da Igreja ocorrer antes da Tribulao

A. ARGUMENTO HISTRICO
1. A igreja primitiva cria na iminncia do retorno do
Senhor Jesus, doutrina esta indispensvel ao prtribulacionismo.
2. O desenvolvimento detalhado dessa verdade no
decorrer dos ltimos sculos no prova que ela seja
nova ou simples especulao. Seu desenvolvimento
segue o padro das outras principais doutrinas na
histria da Igreja.

B. HERMENUTICA
3. nico ponto de vista sobre o arrebatamento da
Igreja que permite a interpretao literal das
passagens bblicas tanto do Antigo como do Novo
Testamento a respeito da Grande Tribulao.
4. Distino clara entre Israel e a Igreja com seus
respectivos programas.

C. NATUREZA DA TRIBULAO
5. O Pr-tribulacionismo mantm a distino bblica
entre a Grande Tribulao e as tribulaes em geral
que a precedem.
6. A Grande Tribulao corretamente interpretada
como o tempo de preparao para a restaurao de
Israel (Dt 4:2930; Jr 30:411), e no para preparar
a Igreja para a glria.
7. Nem mesmo uma s passagem do Antigo
Testamento sobre a Tribulao menciona a Igreja.
(Dt 4:2930; Jr 30:411; Dn 9:2427; 12:12).
7

John F. Walvoord

8. Nenhum versculo ou passagem do Novo

Testamento a respeito da Tribulao menciona a
Igreja. (Mt 24:1531; 1Ts 1:910, 5:49; Ap 419).
9. Contrastando com o Arrebatamento no meio da
tribulao, o Arrebatamento antes do incio da
Tribulao fornece uma explicao adequada para o
incio da Grande Tribulao em Apocalipse 6. As
Escrituras ensinam claramente que a Grande
Tribulao se inicia muito antes da stima trombeta
de Apocalipse 11.
10. Com o Arrebatamento da Igreja antes do incio da
Tribulao mantida a distino correta entre as
trombetas profticas das Escrituras. No h base
slida para o principal argumento para o
Arrebatamento na metade da Tribulao, que a
stima trombeta do Apocalipse seja a ltima
trombeta. Nenhuma base h para o argumento
fundamental do midi-tribulacionismo de que a
stima trombeta do Apocalipse seja a ltima
trombeta, pois no h nenhuma conexo
estabelecida entre a stima trombeta de Apocalipse
11, a ltima trombeta de 1 Corntios 15:52, e a
trombeta de Mateus 24:31. So trs eventos
distintos.
11. A unidade da septuagsima semana de Daniel
mantida pelos pr-tribulacionistas. Por outro lado,
o midi-tribulacionismo destri a unidade da
septuagsima semana de Daniel e confunde
programa de Israel com o da Igreja.

50 Razes para o Arrebatamento da Igreja ocorrer antes da Tribulao

D. NATUREZA DA IGREJA
12. O Arrebatamento da Igreja nunca mencionado
nas passagens que tratam da Segunda Vinda de
Cristo aps a tribulao.
13. A igreja no est destinada ira (Rm 5:9; 1Ts 1:9
10; 5:9). A Igreja, portanto, no pode entrar em o
grande dia da sua ira (Ap 6:17).
14. A Igreja no passar pelo Dia do Senhor (1Ts 5:1
9), que inclui a Tribulao.
15. A possibilidade de um crente escapar da tribulao
mencionada em Lucas 21:36.
16. Para a igreja de Filadlfia foi prometido escapar da
hora de provao que h de vir sobre todo o
mundo, para provar os que habitam na
terra (Ap 3:10).
17. caracterstica de Deus a ao de livrar os crentes
antes que seja infringido um julgamento divino
sobre o mundo, como ilustrado nos livramentos de
No, L, Raabe, etc. (2Pe. 2:69).
18. Por ocasio do Arrebatamento da Igreja, todos os
crentes iro para a casa do Pai no cu (Jo 14:3), e
no retornaro imediatamente para a terra depois
do encontro com Cristo nos ares, como pstribulacionistas ensinam.
19. O pr-tribulacionismo tem como base a salvao
pela graa, pois no divide o corpo de Cristo no
Arrebatamento em um princpio por obras
merecidas ou no. O ensino sobre um
Arrebatamento parcial est baseado em uma falsa
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John F. Walvoord

doutrina de que o Arrebatamento da Igreja uma

recompensa para as boas obras.
20. As Escrituras ensinam claramente que toda a
Igreja, no apenas parte dela, ser arrebatada por
ocasio da vinda de Cristo para a Igreja. (1Co 15:51
52; 1Ts 4:17).
21.

Em oposio ao ponto de vista de um

arrebatamento parcial, o pr-tribulacionismo est
firmado no correto ensino bblico que a morte de
Cristo livrou de toda condenao.

22.

Os fiis remanescentes da Tribulao so

mostrados como israelitas, e no membros da Igreja
como afirmado pelos ps-tribulacionistas.

23.

O pr-tribulacionismo (ao contrrio do pstribulacionismo) no confunde os termos gerais

como eleitos e santos que so aplicados aos salvos
de todas as pocas com os termos especficos como
igreja e aqueles que esto em Cristo, referindo-se
somente aos crentes da poca da Igreja.

E. DOUTRINA DA IMINNCIA
24. A interpretao pr-tribulacionista a nica a
ensinar que a vinda de Cristo verdadeiramente
iminente.
25. A exortao para sermos confortados pela vinda do
Senhor (1Ts 4:18) somente tem significado somente
pelo Arrebatamento antes da Tribulao, e isto
especialmente contradito pelo ps-tribulacionismo.

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50 Razes para o Arrebatamento da Igreja ocorrer antes da Tribulao

26. A exortao para olhar para a manifestao da

glria de Cristo para os seus (Tt 2:13) perde seu
significado se a tribulao devesse ocorrer primeiro.
Os crentes, neste caso, devem procurar por sinais.
27. A exortao para nos purificarmos a ns mesmos
tendo em vista a volta do Senhor tem maior
significado por a Sua volta ser iminente (1Jo 3:23).

28.

Todos os crentes pertencentes Igreja so

exortados a olhar para a vinda do Senhor, enquanto
que os crentes na Tribulao so direcionados a
olhar para sinais.

F. A OBRA DO ESPRITO SANTO

29. O Esprito Santo, como Aquele que restringe o mal,
no pode ser retirado do mundo a menos que a
Igreja seja arrebatada ao mesmo tempo. A
tribulao no pode comear at que esta restrio
esteja inoperante.
30. O Esprito Santo, como aquele que restringe, deve
ser retirado do mundo antes que o inquo, que
domina o perodo da Tribulao, seja revelado
(2Ts 2:68).
31. Se a expresso sem que primeiro venha a
apostasia, for traduzida literalmente sem que
primeiro venha a retirada, mostraria claramente a
necessidade do arrebatamento ocorrendo antes do
incio da tribulao.

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John F. Walvoord

G. NECESSIDADE DE UM INTERVALO ENTRE

O ARREBATAMENTO E A SEGUNDA VINDA
32. De acordo com 2 Corntios 5:10, todos os crentes
desta poca devem comparecer perante o Tribunal
de Cristo no cu, um evento nunca mencionado nos
relatos detalhados ligados Segunda Vinda de
Cristo Terra.

33. Se os vinte e quatro ancios de Apocalipse 4:15:14

representam a Igreja, como muitos expositores
acreditam, isso exigiria o Arrebatamento e a
recompensa da igreja antes da Tribulao.
34. A vinda de Cristo para Sua noiva precisa ocorrer
antes da Segunda Vinda terra para a festa das
bodas (Ap 19:710).

35. Os santos da Tribulao no sero arrebatados na

Segunda Vinda de Cristo, mas continuaro a
exercer atividades profissionais comuns, tais como
agricultura e construo de casas, e tero filhos
(Is 65:2025). Isso seria impossvel, se todos os
santos foram arrebatados na Segunda Vinda
terra, como ensinam os ps-tribulacionistas.
36. O julgamento dos gentios aps a Segunda Vinda
(Mt 25:3146) indica que ambos, salvos e no
salvos, esto ainda em seus corpos naturais, o que
seria impossvel se o Arrebatamento ocorresse na
Segunda Vinda.
37. Se o Arrebatamento ocorre em conexo com a
Segunda Vinda terra, no h nenhuma
necessidade de separar as ovelhas dos bodes em
um julgamento subsequente, pois, na verdade, a
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50 Razes para o Arrebatamento da Igreja ocorrer antes da Tribulao

separao ocorre no ato do Arrebatamento dos

crentes, antes que Cristo estabelea o Seu trono na
terra. (Mt 25:31).
38. O julgamento de Israel (Ez 20:3438) que ocorre
logo em seguida Segunda Vinda indica a
necessidade do reajuntamento de Israel. A separao dos salvos dos no salvos neste julgamento,
obviamente, tem lugar algum tempo depois da
Segunda Vinda e seria desnecessria se
anteriormente os salvos tinham sido separadas dos
no salvos pela Trasladao.

H. CONTRASTES ENTRE O ARREBATAMENTO

E A SEGUNDA VINDA
39.

Por ocasio do Arrebatamento os santos

encontraro Cristo nos ares, enquanto que na
Segunda Vinda, Cristo retorna ao Monte das
Oliveiras para encontrar os santos na terra.

40. Por ocasio do Arrebatamento o Monte das

Oliveiras permanece inaltervel, mas na Segunda
Vinda ele dividido e um vale formado a leste de
Jerusalm (Zc 14:45).
41. Por ocasio do Arrebatamento todos os santos (da
Igreja) so trasladados, enquanto que nenhum
santo arrebatado em conexo com a Segunda
Vinda de Cristo terra.
42. No Arrebatamento os santos vo para o cu,
enquanto que na Segunda Vinda os santos
permanecem na terra sem serem trasladados.
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John F. Walvoord

43. No momento do Arrebatamento o mundo no

julgado e continua no pecado, enquanto que na
Segunda Vinda o mundo julgado e a justia
estabelecida na terra.
44. O Arrebatamento da Igreja retratado como uma
libertao antes do Dia da Ira, enquanto que a
Segunda Vinda seguida pela libertao de todos
aqueles que creram em Cristo durante a
Tribulao.
45. O Arrebatamento descrito como iminente, ao
passo que a Segunda Vinda precedida por sinais
definidos.
46. O Arrebatamento dos crentes vivos uma verdade
revelada somente no Novo Testamento, enquanto
que a Segunda Vinda com seus acontecimentos
doutrina importante de ambos os Testamentos.
47. O Arrebatamento diz respeito somente aos salvos,
enquanto que a Segunda Vinda diz respeito a
ambos, salvos e no salvos.
48. No arrebatamento Satans est solto, enquanto na
Segunda Vinda, Satans preso e lanado no
abismo (Ap 20:13).
49. Nenhuma profecia no cumprida se interpe entre
a Igreja e o Arrebatamento, enquanto muitos sinais
tero que ser cumpridos antes da Segunda Vinda.
50.

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Nenhuma passagem bblica, em ambos os

Testamentos faz, ao mesmo tempo, meno da
ressurreio dos santos em conexo com a
trasladao dos santos vivos por ocasio da
Segunda Vinda.

50 Razes para o Arrebatamento da Igreja ocorrer antes da Tribulao

CONCLUSO
A bendita esperana da volta do Senhor para Sua
Igreja um aspecto precioso da f e expectativa.
Enquanto santos e dedicados nem sempre concordem
quanto ao contedo desta esperana, a presente
discusso tentou justificar este aspecto importante da
verdade. Que a promessa do Senhor, Eu voltarei e vos
receberei para mim mesmo, para que, onde eu estou,
estejais vs tambm, traga-nos conforto e esperana
em um mundo moderno como Ele pretendia fazer para
os discpulos no cenculo, naquela noite escura antes
da crucificao. O Esprito e a noiva dizem: Vem!
Aquele que ouve, diga: Vem! Aquele que d testemunho
destas coisas diz: Certamente, venho sem demora.
Amm!
Vem,
Senhor
Jesus!
MARANATA!
(Ap 22:17,20).

Traduzido e adaptado do Cap XIII do livro The Rapture Question

(A Questo do Arrebatamento [ainda no publicado em portugus]),
de John F. Walvoord Zondervan Publishing House por

Fbio Amarante FAMARTE em 17/12/2013

famarte@uol.com.br.

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John F. Walvoord

John F. Walvoord (1/5/1910 20/12/2002) foi um

telogo cristo, pastor e presidente do Dallas
Theological Seminary de 1952 a 1986. Autor de mais
de 30 livros, focalizando principalmente a Escatologia
e Teologia, incluindo The Rapture Question (A
Questo do Arrebatamento [ainda no publicado em
portugus]), de onde extramos este captulo e
coeditor de The Bible Knowledge Commentary
juntamente com Roy B. Zuck. Graduou-se com nvel
AB e DD no Wheaton College, e nvel AM na Texas
Christian University em filosofia, a ThB, ThM, e ThD
em Teologia Sistemtica no Dallas Theological
Seminary, e um LittD no Liberty Baptist Seminary.

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