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Anlise da Estrutura das partes de Claro Enigma

(Drummond) e Mensagem (Fernando Pessoa)


Por: Prof. Dr. Jayro Luna
1. Introduo
Publicado em 1951, Claro Enigma marca uma fase da
poesia de Carlos Drummond marcada por um
transcendentalismo
de
caracterstica
mstico-esotrica.
Desdobramento dos ventos espiritualistas que marcaram a
produo potica do ps-guerra. Nesse desdobramento o
pessimismo e o sentimento apocalptico em relao aos
destinos da civilizao - marca da fase espiritualista - so
transformados num amalgama de caracterstica histricoproftica com fortes nuanas da literatura portuguesa. Como
observa Massaud Moiss:
O poeta volta-se para os seus mitos, d razo ao inato
transcendentalismo, colocando-se a par dos grandes
poetas do Idioma. No mais a lrica admirao do
prprio ego, mas o descortino dos arqutipos. Timbre
de vate pico, da estirpe de Cames e Fernando Pessoa.
A Mquina do Mundo o enuncia claramente, no seu
ar de pardia aOs Lusadas, revisitados por uma
imaginao congenial do autor da Ode Martima.
(MOISS: 1989, p. 347)
No aspecto formal Claro Enigma revela uma
preocupao nunca antes demonstrada pelo poeta acerca dos
aspectos versificatrios do poema com relao ao
aproveitamento de ritmos e mtricas de carter clssico e
parnasiano. Como comenta Francisco Achcar (1993, p.54)
houve quem visse nisso um retrocesso na prtica modernista do
poeta. Outros encontraram ali motivos para falar em
amadurecimento de sua poesia. O fato que, como observa

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Affonso Romano de SantAnna, o livro demonstrava um apuro


formal at no visto na poesia drummondiana:
A partir de Claro Enigma, significativamente o incio
da explorao mais sistemtica da memria, h um
aumento de jogo de palavras, trocadilhos, antteses,
ecos, paradoxos, enfim toda uma parafernlia de
agudeza y ingenio, que mereceria detalhada descrio.
Encarando a vida como um exerccio-pesquisa-procura,
como nos poemas Inqurito(...). Procura(...) e
Relgio do Rosrio(...) revela essa conscincia
ldica/lcida de quem sabe que nem existir mais do
quem exerccio/ de pesquisar da vida um vago
indcio.
(SANTANNA: 1972, p. 211)
Ainda acerca da citao de Affonso Romano de
SantAnna, destaca-se a importncia da memria que se
apresenta tanto como constituinte histrico, a memria como
patrimnio histrico das cidades mineiras e, por outro lado, a
memria drummondiana acerca das cidades de Minas.
Mas o aspecto da diviso do livro de Drummond em
uma seqncia de partes e subpartes no tem merecido maiores
comentrios dos estudiosos do que a de se referir, de forma
genrica, como mais um ndice desse apuro formal.
Pois, um aspecto que me parece relevante o fato de
citar Fernando Pessoa e Cames e de se tratar de um livro que
evoca a questo da memria de um forma transcendentalista.
No podemos aqui, deixar de lembrar de Mensagem de
Fernando Pessoa.
Como j observou Carlos Felipe Moiss:
Seu plano geral [Mensagem], isto , sua complexa
estruturao em partes, que se subdividem em sees,
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que contm os poemas, foi imposto pelo poeta a um


conjunto de composies preexistentes, s quais esse
plano levou a acrescentar outros poemas, ento
especialmente escritos para esse fim. Esse lento e
laborioso processo de criao reflete as oscilaes, as
dvidas e perplexidades do poeta em relao alma
portuguesa, complexa e heterognea como a estrutura
da obra.
(MOISS: 1996, p. 39-40)
Um dos aspectos tambm abordado acerca da
complexidade estrutural de Mensagem se refere ao episdio da
troca de nome da obra. Sabemos que em carta a Joo Gaspar
Simes, de 1932, Pessoa faz referncia ao conjunto de poemas
que formar o livro Mensagem, mas trata-o pelo ttulo de
Portugal. J se observou a rigorosa simetria de nmero de
vogais (V) e consoantes (C), bem como a posio delas nas
duas palavras:
M E N S A G E M
P O R T U G A L
C V C C V C V C
Pois, partindo de uma intuio observamos que Claro
Enigma to ligado que a questo histrica e da memria de
Minas Gerais, tem com o nome do estado um interessante
simetria:
C L A R O
M I N A S

E N I G M A
G E R A I S

Notemos que alm de ter o mesmo nmero de letras as


duas palavras dos dois nomes (Claro e Minas: 5; Enigma e
Gerais: 6), ainda existe um igualdade no nmero de vogais e
consoantes de cada palavra e que excetuando-se a letra inicial
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dos dois nomes prprios, existe sempre uma inverso entre a


posio da consoante e da vogal entre os nomes. fato que
estatisticamente pode-se justificar essa semelhana dentro das
possibilidades das coincidncias, mas o fato que a anlise da
estrutura das partes das duas obras permite uma leitura menos
estatstica e mais interpretativa das possibilidades de leitura
comparativa e intertextual entre elas.
2. As semelhanas entre as estruturas das partes de Mensagem
e Claro Enigma
Mensagem um livro constitudo de 44 poemas
divididos em 3 partes. A primeira (Braso) se compe de 5
subpartes, num total de 17 poemas. sabida a relao entre
essa parte de Mensagem e a forma do braso de Portugal
(campos, castelos, quinas, coroa e timbre). A segunda parte
(Mar Portugus) constituda de 12 poemas. O astrlogo
portugus Paulo Cardoso j fez estudos comparando essas doze
partes aos signos do zodaco 1 .
A terceira parte ( O Encoberto) tem trs subpartes, num
total de 13 poemas.
Por sua vez, Claro Enigma se compe de 6 partes, num
total de 47 poemas. No tem subpartes, mas tem poemas com
subdivises
numeradas
com
significao
prpria:
Contemplao do Banco (3 partes); Estampas de Vila Rica
(5 partes, inclusive com nomes para cada uma das partes) e Os
Bens e o Sangue (com 8 partes).
Quando comparamos essas duas estruturas alguns
elementos comparativos comeam a se destacar. Por exemplo,
o total de poemas da primeira parte de cada um dos livros, de
1

CARDOSO, Paulo. Mar Portuguez: a mensagem astrolgica de


Mensagem. Lisboa, Estampa, 1990. Outra obra de Paulo Cardoso, que
complementa seu estudo : Mar Portuguez e a simblica da Torre de Belm.
Lisboa, Estampa, 1990.

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fato, Braso(Mensagem) e Entre o Lobo e o Co(Claro


Enigma) totalizam 17 poemas cada. E se o Braso se liga
herldica portuguesa, inclusive na construo de suas subpartes,
haveria alguma analogia organizadora da primeira parte de
Claro Enigma?
O primeiro poema, Dissoluo, nos d um caminho
de leitura: Escurece, e no me seduz / tatear sequer uma
lmpada / Pois que aprouve ao dia findar, / aceito a noite. // E
come ela aceito que brote uma ordem der seres / e coisas no
figuradas. Podemos ver a uma referncia s constelaes do
cu? Mas quais constelaes? O ttulo dessa parte j contm as
pistas, pois Lobo e Co so nomes de duas constelaes
caractersticas do hemisfrio sul. E o que temos entre essas
duas constelaes. Partindo do Co Maior at chegar
constelao de Lobo passamos pelas constelaes que so
referidas no globo azul da bandeira do Brasil, podemos
encontrar ao lado de Lobo as constelaes de
Escorpio,Triangulo Austral e um pouco mais adiante o
Cruzeiro do Sul e seguindo na direo de Co Maior
passamos pela longelnea Hydra. Carina ao lado do
Cruzeiro do Sul e da Vela, mais ao centro do cu,
Octante; Virgem ao lado da Hydra e por fim Co
Menor pouco adiante do Co Menor, tendo entre eles
Monoceros compem esta parte do cu em que se
circunscrevem as constelaes que formam a bandeira do
Brasil. Outro dado numrico coincidente, que as constelaes
referidas representavam poca da escrita do poema 17 estados,
se considerarmos que Escorpio est um pouco alm de
Lobo e que o Distrito Federal (Braslia) ainda no existia,
e que o Par representado por uma estrela da constelao de
Virgem. Ou seja, entre o Lobo e o Co tnhamos
exatamente 17 estrelas representando 17 estados.
Em Ingaia Cincia o tema celeste parece to presente
quanto em Dissoluo: A Madureza esta terrvel prenda /
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que algum nos d, raptando-nos com ela, / todo sabor gratuito


de oferenda / sob a glacialidade de uma Estela, // a madureza
v, posto que a venda / interrompa a surpresa, onde se estenda,
/ e que o mundo converte numa cela. Tambm em Os
animais do Prespio temos essa referncia (Salve, reino
animal: / todo o peso celeste / suportas no teu ermo.) A grande
maioria das constelaes recebem nomes de animais reais ou
mitolgicos.
Em Opaco o poeta parece querer nos falar de sua
necessidade de interpretar a carta celeste: Noite. Certo /
muitos so os astros. / Mas o edifcio / barra-me a vista. // Quis
interpret-lo, / Valeu? Hoje / barra-me (h luar) a vista. // Nada
escrito no cu, / sei / Mas queria v-lo, / O edifcio barra-me / a
vista.
O poema Contemplao desta primeira seco de
poemas de Claro Enigma, est dividido em trs partes
(numerados em algarismos romanos), em Mensagem, de
Fernando Pessoa, h duas seces de trs poemas (Avisos na
parte III-O Encoberto e O Timbre na parte I - Braso). Nesse
poema, a primeira parte elege o corao e a flor como
elementos simblicos (O Corao pulverizado range, quem
sabe a flor que a se elabora, calcria, sangnea?). No
primeiro poema de Avisos tambm o corao o smbolo
evocado metaforicamente: Este, cujo corao foi / No
portuguez mas Portugal. A forma etrea e vaga que se
consubstancia num homem ou no discurso de um homem
parece estar presente no segundo poema de Contemplao do
Banco (Ele seu prprio irmo, no dia vasto, / Na vasta
integrao das formas puras) e no segundo de Avisos
(Segundo/Antonio Vieira: No immenso espao seu de
meditar, / Constellado de frma e de viso). No terceiro
poema de Contemplao do Banco o ato de escrever e a
leitura parecem realizar a presentificao de uma vaga viso
que se aproxima ou se distancia: Dissolvendo a cortina de
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palavras e Triste no ter um verso maior que os literrios.


No terceiro poema de Avisos tambm a escrita dos versos
evocada (Terceiro: Screvo meu livro beira-magua), em
ambos os poemas o vago que se apresenta visvel, o ausente
que se evoca parecem ser determinantes do tema. Se a palavra
Contemplao significativa j no ttulo do poema de
Drummond e na parte I desse poema: Ah, no viver para
contempl-la! Nos trs poemas de Avisos temos os verbos
Sonhar (Primeiro / O Bandarra), meditar (Segundo /
Antonio Vieira) e pensar (Terceiro). Diante dessas
comparaes, a releitura de Contemplao no Banco parece
evocar uma espcie de correlao entre um homem que surge
de suas palavras, de seus sentimentos escritos, que assim que
se resume sua existncia, um homem que s existe na prpria
obra, como no lembrar dos heternimos de Fernando Pessoa e
tambm no mito sebastianista: e vejo-te incorpreo, / contudo
ntido, sobre o mar oceano.
O poema Estampas de Vila Rica da parte Selo de
Minas tem cinco subdivises, numeradas em algarismos
romanos e tituladas: I.Carmo; II.So Francisco de Assis;
III.Mercs de Lima; IV.Hotel Toffolo e V.Museu da
Inconfidncia. Em Mensagem existem trs seces com cinco
poemas: As Quinas (de Braso), Os Smbolos e Os
Tempos (seces I e III de O Encoberto). Nas trs seces
de Mensagem temos o domnio do elemento histrico. Em As
Quinas a referncia constante sobre a formao de Portugal,
nas outras duas seces, o tema dominante so as navegaes e
o mito do quinto imprio sebastianista.Em Estampas de Vila
Rica o aspecto histrico determinante nos cinco poemas. A
cidade de Ouro Preto surge como um monumento histrico, de
um passado barroco (Da-me senhor, s a beleza destes
ornatos - II/So Francisco de Assis) que deixou marcas em
todo lugar, nas igrejas, nas ruas, no hotel. Conclui o poeta:
Toda histria remorso. Desse modo, temos uma oposio
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do sentido histrico em Drummond e Fernando Pessoa com


relao a essas partes de seus livros de poemas. Em Fernando
Pessoa, a histria tem uma conotao messinica, proftica, em
que os fatos parecem justificar ou fazer crer na funo do mito.
As navegaes portuguesas, a glria de Portugal que ir
ressurgir num futuro com a volta do desejado, com a
revelao do encoberto, porm, tal retorno se far no mais
num sentido histrico, mas messinico, de carter espiritual.
Assim a esperana e a f so os sentimentos caractersticos
desses poemas, j em Drummond, os monumentos histricos
registram um passado de dor e sofrimento que se presentifica
num presente com cores de abandono (Pequena prostitua em
frente a Mercs de Cima. / Ddiva de corpo na tarde crist. /
Anjos sados da portada / e nenhum Aleijadinho para recolhlos - III/Mercs de Cima), por isso o sentimento de remorso
em relao Histria.
Observemos que estamos considerando as cinco
subdivises de Estampas de Vila Rica como poemas
independentes que alteram a soma total dos poemas do livro,
assim como em Contemplao do Banco. Por outro lado, a
parte Selo de Minas tem cinco subdivises, e o tema
histrico permanece o dominante, agora no mais restrito
Ouro Preto, mas a Mariana, Itabira, etc.
Em Claro Enigma, a parte II/Notcias Amorosas
constituda de sete poemas. Em Mensagem, Castellos
formada por 8 poemas, no entanto, numerados de 1 a 7.
Comparando essas duas partes de poemas, creio que temos o
sentido da grande transformao entre Mensagem e Claro
Enigma. Em Fernando Pessoa, a histria determinada por um
sentido proftico, messinico (Todo o comeo involuntrio.
/ Deus o agente. / O heroe a si assiste, vario / E inconsciente
- Terceiro / O Conde D.Henrique). Portugal germina de um
heri mtico (Ulysses), tem um passado guardado na
memria inconsciente (Viriato: Se a alma que sente e faz
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conhece / S porque lembra o que esqueceu, / Vivemos, raa,


porque houvesse / Memria em ns do instinto teu)
O amor humano configura-se em Pessoa como
resultado dessa fora inconsciente, assim o pai (D. Affonso
Henriques: Pae, foste cavalheiro) e a me (D. Tareja:
Teu seio augusto amamentou / Com bruta e natural certeza / O
que, imprevisto. Deus fadou.) amam-se e tm filhos em razo
do profetizado, do que por Deus determinado, para que se
cumpra a histria determinada de Portugal. O rei poeta faz um
Cantar de Amigo, mas o que define seu cantar no o amor,
mas um sentimento subjetivo e lrico que vem da Natureza, que
prefigura a imensido do mar (Sexto / D. Diniz). Em
Sptimo (I) / D. Joo, o Primeiro se l: O Homem e a hora
so um s / Quando Deus faz e a histria feita. / O mais
carne, cujo p / A terra espreita). Em Sptimo (II) / D,
Philippa de Lencastre, o amor materno a garantia da
realizao do sentido messinico da histria de Portugal: Que
enigma havia em teu seio / Que s gnios concebia? / Que
archanjo teus sonhos veio / Vellar, maternos, um dia?
Em Carlos Drummond de Andrade, a histria no
determinada por um sentido proftico ou messinico, mas pelo
amor, pelo poder do amor. O sentimento de amor pode
modificar a histria, recuperar o remorso histrico que a
memria nos traz: Que pode uma criatura seno, / entre
criaturas, amar? / amar e esquecer, / amar e malamar / amar,
desamar, amar?. A nica coisa determinada que temos que
amar: Este o nosso destino: amar sem conta. (Amar). Em
Entre o ser e as coisas o mar e o amor so fundidos numa
metfora: Onda e amor, onde amor, ando indagando,
Ngua e na pedra amor deixa gravados / seus hierglifos e
mensagens, suas / verdades mais secretas e mais nuas.
O amor ressurge constantemente como fora instintiva,
inconsciente, que nossa memria histrica no alcana
entender, que parece existir um esquecimento dessa fora
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devido a essa dificuldade de compreenso da fora primitiva do


amor: Como esses primitivos que carregam por toda parte o
maxilar inferior de seus mortos (Tarde de Maio). A fora
inconsciente, instintiva se faz presente a todo momento,
fugindo no entanto ao entendimento lgico, racional: E
calcamos em ns, sob o profundo / instinto de existir, outra
mais pura / vontade de anular a criatura. (Fraga e Sombra).
Se D. Diniz fez seu cantar de amigo, Drummond faz sua
Cano Para lbum de Moa. Em Rapto se confirma essa
inconscincia constante da fora do amor: baixemos nossos
olhos ao desgnio / da natureza ambgua e reticente: / ela tece,
dobrando-lhe o amargor, / outra forma de amar no acerbo
amor.
Por fim, em Campo de Flores o reconhecimento do
sentimento de amor que garante o entendimento do sentido da
Histria e dos mitos: Pois que tenho um amor, volto aos mitos
pretritos / e outros acrescento ao que amor j criou. / Eis que
eu mesmo me torno o mito mais radioso / e talhado em
penumbra sou e no sou, mas sou. Se Portugal tem seus
campos representados pelos castelos e pelas quinas, o que
configura quase toda a primeira parte de Mensagem, e os
aspectos mticos e histricos se fundem num amlgama
proftico, em Claro Enigma, os campos so o da Natureza, das
flores, da tarde maio, o vo da ave em Rapto, o amor que se
concretiza nesse cenrio buclico , enfim, a fora que pode
subverter o determinismo histrico: Por fora do tempo arrasto
meus despojos / e estou vivo na luz que baixa e me confunde.
Mensagem inicia-se com uma seco de Braso que
s contem dois poemas: Campos (O dos Castellos e O das
Quinas). Esse dois campos constituem a parte do escudo do
Braso. A seguir vm os 7(8) poemas de Castellos e os 5
poemas de Quinas. Claro Enigma se encerra com uma parte
de dois poemas: A Mquina do Mundo (Mquina do
Mundo e Relgio do Rosrio). No poema a Mquina do
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Mundo, em que se costuma ver uma relao com o episdio


da pica camoniana em que Ttis mostra a Vasco os segredos
do tempo e do espao. Aqui, tambm vemos o fechamento da
metfora celeste que para ns se apresenta na primeira parte do
livro. O poeta v no cu a concretizao da mquina do mundo:
...vinda dos montes / e de meu prprio se desenganado / a
mquina do mundo se entreabriu ou olha, repara, ausculta:
essa riqueza / sobrante a toda prola, essa cincia / sublime e
formidvel, mas hermtica. A contemplao do cu o
caminho para se desvendar a mquina do mundo: se revelou
ante a pesquisa ardente / em que te consumiste... v, contempla,
/ abre teu peito para agasalh-lo.
Se A Mquina do Mundo o entendimento
astrolgico/astronmico do cu, o poema Relgio do Rosrio
nos apresenta a transformao da dor resultante da histria, da
memria que se realiza no presente no som do sino:
convertendo-se, turva e minuciosa, / em mil pequena dor, qual
mais raivosa em dor da existncia: dor do espao e do caos e
das esferas, / do tempo que h de vir, das velhas eras! Mas o
amor a fora vital que pode superar essa dor: No pois
todo amor alvo divino / e mais aguda seta que o destino? // No
o motor de tudo e nossa nica / fonte de luz, na luz de sua
tnica?. Assim a verdadeira mquina do mundo o amor, ao
passo que a outra, o cu apenas um modo de ler a maquina do
amor.

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Anexos
1. Estrutura de Mensagem, Fernando Pessoa.
Mensagem
Partes
I

sees
campos

Braso

poemas
1.castelos
2.o das quinas

Castelos

1.Ulisses
2.Viriato
3.Conde d.Henrique
4.D. Tareja
5.D.Afonso Henrique
6. D. Dinis
7. (I) D. Joo
7. (II) D. Filipa

Quinas

1. D. Duarte
2. D. Fernando
3. D. Pedro
4. D. Joo
5. D. Sebastio

A Coroa

1.Nun'Alvares Pereira

Timbre

1. A cabea do grifo: infante


2. Uma asa do grifo: D. Joo II
3. A outra asa do grifo: Afonso de Alb.

II

1. Infante

Mar

2.Horizonte

Port.

3.Padro
4.O Mostrengo
5.Epitfio de B.Dias
6.Os Colombos
7.Ocidente
8.Ferno de Mag.
9.Ascenso de VG
10.Mar portugus
11.A ltima nau
12. Prece

III

smbolos

1.D.Sebastio

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Encob.

2.Quinto Imprio
3.Desejado
4.Ilhas Afortunadas
5.Encoberto
avisos

1.O Bandarra
2.A.Vieira
3.Terceiro (F.Pessoa)

Tempos

1.Noite
2.Tormenta
3.Calma
4.Antemanh
5.Nevoeiro

2. Estrutura de Claro Enigma, Carlos Drummond de


Andrade.
Claro Enigma
partes

poemas

1.Dissoluo

Entre

2.Remisso

Lobo

3.A Ingaia Cincia

4.Legado

Co

5.Confisso

seces

6.Perguntas em forma de Cav.marinho


7.Os animais do prespio
8.Sonetilho do falso F.Pessoa
9.Um Boi V os Homens
10.Memria
11.A tela contemplada
12.Ser
13.Contemplao no banco

I
II
III

14.Sonho de um sonho
15.cantiga de enganar
16.Opaco
17.Aspirao
II

1.Amar

92

Noticias
Amor.

2.Entre o ser e as coisas


3.tarde
maio
4.fraga e sombra
5.cano para album de moa
6.Rapto
7.campo de flores

III

1. A um varo que acaba de nascer

Menino

2. O Chamado

e os

3.Quintana'a bar

homens

4.Aniversrio

IV

1.Evocao Mariana

Selo

2.Estampas em Vila Rica

I.carmo

de

II.S.Fco de Assis

Minas

II.mercs de lima
IV.Hotel Toffolo
V.Museu da
inconfidncia
3.Morte das casas de Ouro Preto
4.canto negro
5.os bens e o sangue

1.Convvio

lbios

2.Permanncia

cerrados

3.Perguntas

(8 partes)

4.carta
5.Encontro
6.A Mesa
VI
M.do
Mundo

1. A Mquina do Mundo
2.Relgio do Rosrio

93

3. O Braso de Portugal e a Primeira Parte de Mensagem.

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4. Claro Enigma (I/Entre Lobo e Co)e as constelaes da


abbada da Bandeira do Brasil
As Estrelas e Constelaes da Bandeira do Brasil:

O Cu visto da Serra da Piedade - Caet - MG - com as


estrelas da Bandeira do Brasil:

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