PONTFICA UNIVERSIDADE CATLICA DE MINAS GERAIS

Relaes Internacionais

A CONSOLIDAO DO NACIONALISMO E O
REGIME NAZISTA

Bruno Lcio Gonalves Alves

Edmlson Lus Santos Gomes
Flaviana Cristina de Moura Delfino
Franciely Torrente
Giullia Castro de Carvalho
Jssica Garcia Freitas

Belo Horizonte
10 de Novembro de 2010

Bruno Lcio Gonalves Alves

Edmlson Lus Santos Gomes
Flaviana Cristina de Moura Delfino
Franciely Torrente
Giullia Castro de Carvalho
Jssica Garcia Freitas

A CONSOLIDAO DO NACIONALISMO E O
REGIME NAZISTA
Trabalho Interdisciplinar apresentado
aos professores das disciplinas de
Introduo

Relaes

Internacionais, Poltica I, Sociologia I,

Histria das Relaes Internacionais e
Geografia

Poltica,

do

Relaes Internacionais

Belo Horizonte
10 de Novembro de 2010

curso

de

Sumrio

1. Introduo..... ....................................................................................................................03
2. Alguns conceitos importantes acerca da obra de Weber...................................................04
3. O incio de tudo. Quando e em que condies houve a necessidade da criao de uma
nao e o aparecimento do sentimento nacional...................................................................05
4. Uma outra viso acerca do nacionalismo..........................................................................07
5. A questo territorial e a ideia do estrangeiro.....................................................................08
6. O sistema internacional e os mecanismos de polticas interna e externa.........................09
7. O Nazismo e suas caractersticas, e a relao deste com os conceitos apresentados
anteriormente..........................................................................................................................11
8. Concluso..........................................................................................................................14
Referncias bibliogrficas ......................................................................................................15

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1. Introduo

partir dos conceitos nao e nacionalismo, faremos uma abordagem procurando

em diversos momentos da histria explic-los. Como bem disse Hobsbawm, o conceito de
nao vem se modificando ao longo de toda a histria; e aproveitando-se disso tomaremos
como ponto de partida nessa investigao os pontos de vista de diversos autores
interligando seus pensamentos a Max Weber, o qual apresenta primordial importncia neste
trabalho.
Destacaremos aspectos importantes da obra de Weber que no podem deixar de
serem estudados para se entender como ocorreu a consolidao do nacionalismo, que se
tornou um sentimento de enorme relevncia sobre toda e qualquer sociedade atual. Para tal,
sero apresentadas definies importantes a respeito da ligao presente entre nao e
etnia, lngua, raa e religio.
Tambm analisaremos as concepes de Eric J. Hobsbawm e sua viso quanto
mudana no conceito de nao ao longo do tempo, Benedict Anderson e sua hiptese
acerca do sucesso e consolidao do nacionalismo, Jean Baptiste Duroselle e sua noo de
estrangeiro e das fronteiras, juntamente com Maria Montserrat Guibernau e a explanao
sobre os diversos tipos de nacionalismo atravs de sua concepo e de vrios autores da
poca, sero as bases para uma explicao do porque de uma consolidao to rgida do
nacionalismo no Regime Nazista.
Iniciado no perodo entre guerras, o Nazismo abrangeu uma poca em que
sentimentos de humilhao e necessidade de mudana levaram a uma aceitao em massa
de um regime totalitrio para governar uma Alemanha altamente fragilizada.
Qual a natureza desse sentimento que une pessoas que nem ao menos se
conhecem? Por que ele faz com que se sintam to prximas, sentindo at mesmo uma
ligao familiar? Afinal, o que queriam Hitler e os demais Nazistas? para estas e outras
questes que com base nos autores acima apresentaremos algumas de suas principais
ideias acerca do tema.

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2. Alguns conceitos importantes acerca da obra de Weber

Segundo Max Weber, a raa se trata de disposies iguais, herdadas e que so

transmitidas hereditariamente. Esta s pertinente para conduzir uma comunidade tnica
quando o vnculo criado entre a vizinhana local ou entre pessoas de raas distintas as leva
a uma ao comum. A formao das comunidades depende da forma como se d suas
relaes, acontecendo a mesma com base na confiana mtua e no tratamento como
iguais. Seu nascimento e os efeitos dessas relaes consideram que os hbitos e costumes
diferentes ou iguais so frutos da hereditariedade e da tradio, sendo condicionados por
fatores econmicos, religiosos e lingusticos, alm de dependerem das condies de
existncia poltica as quais um grupo humano tem que se adaptar.
A partir dessa concepo, vem ocorrncia da ideia de nao, sendo a mesma
ligada a um forte sentimento motivado tanto pela lealdade quanto pelos costumes comuns e
pela cultura compartilhados na comunidade. Essa comunho tnica gera um sentimento de
comunidade e facilita as relaes comunitrias, mas pode limitar a comunidade de
intercmbio social, onde h uma crena numa honra especfica, a honra tnica, um
sentimento nacional.
Os hbitos e costumes semelhantes criam uma homogeneidade no grupo e do
origem a uma crena de afinidade, onde as diferenas fazem com que os demais que no
compartilham os mesmos padres scio-culturais sejam repelidos. Um membro que no
possui os valores e padro da comunidade causa estranhamento e considerado
estrangeiro, o que faz com que o mesmo sofra repulso dos que possuem um padro de
identificao comum, no s pelo fato de possuir caractersticas antropolgicas divergentes,
mas tambm pelo grau de afinidade. Essas diferenas segregadoras que levam ao desprezo
do diferente por parte dos que compartilham de costumes comuns funcionam como uma
conscincia de comunidade, que alimenta um sentimento de honra e dignidade da mesma.
Na comunidade lingustica, a lngua e a homogeneidade dos rituais facilitam a
compreenso das aes dos outros, alm de serem importantes para as relaes
comunitrias e so capazes de evocar os sentimentos de comunho entre os membros. As
comunidades polticas (Estados) so uma forma de organizao daqueles que compartilham
de um sentimento especfico de comunidade, e para que ela possa existir h primeiramente
a necessidade de um territrio delimitado, pois o mesmo vai particularizar o agrupamento de
acordo com suas caractersticas em virtude de sua comunidade.
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Ento para Weber, a comunidade teria uma espcie de funo criadora e todas
essas formas de comunidade levam a ideia de homogeneizao, uma onde tem um
importante papel na gerao dos costumes e na seleo dos membros que faro parte dela.

3. O incio de tudo. Quando e em que condies houve a necessidade da criao de

uma Nao e o aparecimento do sentimento nacional.

O nacionalismo um fenmeno que surgiu na Europa no sculo XVIII, e no poderia

ter surgido sem as ideias desenvolvidas nas Revolues Francesa e Americana. Conceitos
de igualdade, liberdade, solidariedade, e, sobretudo, de soberania popular, desempenharam
um papel fundamental na abertura do caminho para o nacionalismo.
nesse contexto que surge a viso de comunidades imaginrias, que para Anderson
so imaginrias porque so ao mesmo tempo limitadas e soberanas. Limitadas por
possurem fronteiras especficas e soberanas porque visavam substituir a legitimidade divina
vista nos reinos dinsticos, tendo como base as ideias Iluministas revolucionrias. O que
Anderson prope o entendimento do nacionalismo alinhando-se no a ideologias polticas
conscientemente adotadas, mas aos grandes sistemas culturais que o precederam, e a
partir dos quais surgiu, inclusive para combat-los. So elas: a comunidade religiosa e o
reino dinstico, sendo incontestes assim como para ns hoje o sentimento nacionalista.
Mas seria estreiteza pensar que as comunidades imaginadas das naes teriam
simplesmente surgido a partir das comunidades religiosas e dos reinos dinsticos,
substituindo-as. Um longo processo ocorreu para que houvesse essa substituio,
comeando pela queda das lnguas sagradas, a exemplo do Latim que era usado
amplamente na literatura e em cultos religiosos sendo de acesso restrito a uma parte da
elite e a membros do clero. Essa excluso fazia com que a populao ficasse sempre a
margem de todo conhecimento da poca. A partir do declnio das lnguas e linhagens
sagradas comeou a ocorrer uma transformao fundamental nos modos de apreender o
mundo, o que possibilitou pensar a nao.

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A Reforma Religiosa surgiu a partir do Iluminismo e veio para criticar aes corruptas
da Igreja Catlica. Porm a Religio era o ponto de apoio da sociedade da poca tentando
explicar fenmenos extraterrenos e confortando o sofrimento dela, ao passo que a
racionalidade andava por outros caminhos.
A f religiosa declinou, mas o sofrimento que ela ajudava a apaziguar no
desapareceu. (...) O absurdo da salvao: nada torna mais necessrio um outro
estilo de continuidade. Ento foi preciso que houvesse uma transformao secular
da fatalidade em continuidade, da contingncia em significado. (...) Poucas coisas se
mostraram (se mostram) mais adequadas a essa finalidade do que a ideia de Nao.
(ANDERSON, Benedict.2008, p. 38)

Portanto, o sentimento nacionalista veio inicialmente como uma espcie de apoio

para a populao.
Porm para Hobsbawm, o conceito de nao antes de 1884 era simplesente o
agregado de habitates de uma provncia, de um pas, ou de um reino, at ento o governo
no estava ligado ao conceito de nao. O que difere drasticamente do conceito moderno,
que pressupe uma comunidade de cidados de um Estado, vivendo sob um mesmo regime
ou governo e com comunho de interesses - que seriam tradies, aspiraes e interesses
comuns, subordinados a um poder central que se encarrega de manter a unidade do grupo,
trazendo consigo o patriotismo moderno que pode ser descrito como nossa prpria nao,
com a soma total de coisas materiais e imateriais passadas, presentes

e futuras, que

gozam da amvel lealdade dos patriotas. Isso tudo serve para comprovar a teoria de
Weber, na qual comunidades tnicas se formam muito mais facilmente atravs de vias
polticas.
Quando lemos a obra de Guibernau, certos aspectos como o de nao como um
grupo humano consciente de formar uma comunidade e partilhar uma cultura comum se
assemelha muito com as definies de outros autores como o j citado Hobsbsawn. Mas ele
tambm aparece com novos conceitos que embora pudessem existir nas obras deles no
eram to evidenciados, exceto quanto a Duroselle, o qual discutiremos em breve.
Paralelamente, o nacionalismo refere-se ao sentimento de pertencer a uma
comunidade onde os membros se identificam com o conjunto de smbolos, crenas e estilos
de vidas, possuindo a vontade sobre o seu destino poltico comum. Desse modo a nao
inclui cinco dimenses: psicolgica (conscincia de formar um grupo), cultural, territrial,
poltica e histrica.
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4. Uma outra viso acerca do nacionalismo

Segundo Hobsbawm, a nao no vem antes do Estado e do nacionalismo, os
mesmos que fazem o surgimento dela, o incio do nacionalismo no tinha nada a ver com
ligaes tnicas, lingusticas, religiosas e histricas, eram apenas homens e mulheres que
compunham uma nao, atravs do exerccio da cidadania. Acrescenta ainda que os
nacionalismos no final do sculo XX se tornaram separatistas e negativos, pois as
diferenas tnicas e lingusticas so colocadas de forma individual ou combinadas com a
religio, afirmando que nada de bom pode vir disso, fortalecendo, seu conceito liberal
sobre nao e nacionalismo. Atravs disso explica o interesse capitalista sobre o
nacionalismo atravs da citaao do autor Molinari que a diviso da humanidade em naes
autnomas essencialmente econmica.
Guibernau aponta a existncia de dois tipos principais de nacionalismo, que
destiguem-se entre si: o incutido pelos governantes do Estado nacional, como meio de
homogenizar sua populao, como o que foi usado pelo Regime Nazista; e o das naes
sem Estados, incorporados em Estados Nacionais maiores desenvolvendo um sentimento
nacional a ponto de organizar um movimento contra-estatal, que a princpio fere os
princpios nacionais do estado.
Associando tais pensamentos a histria alem, recorremos a idia de Hobsbawm,
em que o sentimento nacionalista foi primordial para o desencadeamento da formao do
seu Estado e fortalecimento do sentimento nacional no sculo XIX, que fundamentado
inicialmente em seus princpios lingusticos e culturais, que mostra os motivos pelo o qual
judeus foram considerados de incio como alemes por falarem o idioma germnico e
possurem costumes iguais aos dos originalmente alemes. O que se encaixa
paralelamente ao conceito de Anderson e Weber sobre nao, os quais pressupem que
hbitos comuns de um povo geram um sentimento de comunho tnica.
Para Guibernau tambm importante ressaltar que no se deve levar em
considerao apenas o lado benfico do nacionalismo, pois este se mostra ambguo quando
salientado seu carter nocivo como a xenofobia, regimes totalitrios e deflagrao de
guerras.
Hobsbawm divide a compreenso do nacionalismo em trs etapas fundamentais: a
fase A seria puramente cultural, que se encaixa na histria da unificao da Alemanha, em
que se tinha por interesse entre os vrios Estados germnicos, a integrao dos mesmos,
fortalecendo sua cultura e lngua; a fase B seria poltica, que foi importante para a criao de
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um Estado mais forte, em que os interesses seriam mais fortemente defendidos. Seguindo
adiante, esse mesmo fato pode ser compreendido como um interesse puramente poltico
dos alemes e dos demais Estados, como forma de conteno dos pequenos feudos ao
quaisl se compunham que no tinham uma significncia poltica e militar, o que dificultaria
suas lutas por melhoria. E a fase C, que diz respeito a sustentao de massa, que seria
propriamente o nazismo, por ser uma ideologia massificadora capaz de instruir todos os
cidados alemes com suas ideias de superioridade aos demais que so diretamente
promovidas pelo seu Estado moderno, emergindo assim o nacionalismo.
Ainda no texto de Hobsbawm podemos analisar a transformao do conceito de
nao durante o tempo. No territrio alemo, o termo natie era usado para descrever
nao, que significava nascimento ou grupo de descendncia, no alemo medieval. Hoje, a
esta palavra foi atribuda conotao de volk, povo. Justificando-se, assim, a expresso
formada pelo autor para explicar a relao entre os termos, onde: Estado = Nao = Povo.

5. A questo territorial e a ideia do estrangeiro

Quanto questo territorial, um autor deste trabalho possui enorme relevncia para
o total entendimento: Durosele autor da obra Todo imprio perecer. A partir da ideia de
estrangeiro temos a noo do internacional e conseguimos entender as relaes
internacionais e a forma com que os atores internacionais interagem.
O estrangeiro representa o diferente, o estranho, o imprevisvel, por no fazer parte
da nao e pode ser considerado como amigo quando este inimigo de um rival do Estado.
Essas diferenas podem vir da raa, da lngua, da religio, alm disso, tambm podem ter
origem nas guerras, movimentos e na fixao de fronteiras. Quanto mais diferente, maior o
impacto negativo ele pode causar.
Portanto, os indivduos que possuem hbitos e costumes comuns se organizam
politicamente atravs do estado, onde constituem uma nao e passam a ter um padro
scio-cultural e os que no compartilham esses mesmos valores so os estrangeiros, os
no cidados, os cidados de outro Estado, o imigrante no naturalizado, o grupo que no
tem os mesmos direitos juridicamente estabelecidos.

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Guibernau ressalta que para que haja uma nao a comunidade deve estar ligada a
um territrio claramente demarcado tendo este um passado, um projeto comum e a
exigncia do direito de se governar.
Voltando a Duroselle, o Estado detm o poder, ele soberano em seu territrio e
quando necessrio pode utilizar a fora. Ele tem meios legais e constitucionais de ao no
seu territrio, mas no tem poder sobre o estrangeiro e no sabe se o mesmo vai violar ou
se aplicar o direito internacional. A fronteira a delimitao poltica da soberania do Estado
sob um territrio, que tem um povo que compartilha um sentimento comum, tem a funo de
dividir o territrio de povos diferentes, definindo o espao fsico das naes. Quanto maior a
liberdade dentro de um Estado maior a facilidade de se estabelecer associaes; em um
Estado totalitrio que mais esttico, as estruturas so mais moldadas. E

a ao de

determinados indivduos dentro de um mesmo territrio em funo de uma determinada

causa e interesse, pode ser definida pelos mesmos como um ato de nacionalismo ou
patriotismo.
Ainda citando Guibernau, o poder estatal tambm fundamental para uma definio
do Estado Moderno tanto por intermdio de suas claras fronteiras quanto por sua
capacidade do monoplio da violncia, para defender os seus interesses contra os demais.
Este poder pode ser provado de vrias maneiras, como por exemplo, a capacidade de impor
e cobrar impostos, o estabelecimento dos direitos e deveres dos cidados, e atravs da
tecnologia aperfeioar a habilidade de controlar seus cidados. O Estado moderno destes
poderes tem o poder de controlar dois elementro cruciais para a homogeneizao da
populao do Estado que so os meios de comunicao e a educao. Sendo estas os dois
aspectos-chave na teoria do nacionalismo.

6. O Sistema Internacional e os mecanismos de poltica interna e externa

Para Hobsbawm, a idia de internacional est totalmente interligada com o

econmico. Sob este vis, cita o autor Adam Smith, para quem nao significa
simplesmente um Estado territorial. Ele explica que a economia do mundo Novescentista era
mais internacional do que cosmopolita. Onde o capitalismo foi criado como um sistema

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global em um nico continente. O comrcio substituiu a guerra, como uma nova forma de
conciliar os interesses conflitantes.
O desenvolvimento econmico dos sculos XVI a XVIII foi feito com base em
Estados territoriais, onde cada um deles tendia a perseguir polticas mercantilistas como um
todo unificado.
Para Anderson, a queda de antigas conveces se deve a modernizao do mundo
com

descobertas

sociais

cinticas

(transformaes

econmicas)

meios

de

comunicaes mais eficazes. A partir da queda do latim, o capitalismo atravs da imprensa

passa a publicar artigos nas lnguas nacionais fazendo com que essas comunidades
monoglotas pudessem ter acesso s informaes, e a partir da formar novos vnculos.
Como uma das primeiras formas do empreendimento capitalista, o setor editorial teve de ir
em busca de mercado que a partir das tradues da Bblia por Lutero e a consequente
ascenso de comunidades monoglotas veio crescendo consideravelmente.
Esse capitalismo editorial foi um dos primeiros instrumentos propagandistas e teve
grande relevncia para a ascenso do Regime Nazista. A icnografia produz a formao de
um sentimento nacional, mesmo que a ideia de nao, seja artificial, ou seja, implantada
politicamente. Em um Estado que acabou de se tornar independente, pode ser despertado
um sentimento nacional, partir da promoo e do engrandecimento de caractersticas
comuns do povo, do qual abrange tal Estado.
De acordo com Guibernau, o Estado est sempre acima dos indivduos e tem o
direito de ser onipotente sobre eles. Ele prprio que estabelece a lei em seu domnio e exige
a obedincia leal dos indviduos. Num sistema internacional onde os Estados nacionais so
os atores polticos principais, comum os indivduos serem capazes de transcender sua
natureza finita atravs da identificao com as naes a que pertencem.
Abrangendo a temtica de Duroselle um dos elementos para se entender a conduo
da poltica externa o estrangeiro. O Estado tem a capacidade de agir no seu interior pelos
meios constitucionais, sendo que a poltica interna pode ser conduzida sem os aspectos
externos, mas a poltica externa tem que ser analisada sob um ponto de vista interno, pois a
forma como conduzida traz consequncias internas. Se alguma deciso de poltica externa
contrariar os estrangeiros, os mesmo recorrero ao seu governo para interferir por eles.

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7. O Nazismo e suas caractersticas, e a relao deste com os conceitos apresentados

anteriormente
Pode-se afirmar que o sentimento de injustia, sofrido pelo povo alemo depois da I
Guerra Mundial foi unnime para o desencadeamento de um sentimento supranacional, o
nazismo.
A indignao do povo alemo cresceu ao perceber o sucesso do povo judeu,
invasores do territrio alemo, frente misria do prprio povo germnico. O sentimento
anti-semitista surgiu e fortaleceu-se durante o ps guerra, sendo apoiado pelos grandes
lderes e pensadores alemes.
Adolf Hitler surgiu na poltica alem e chegou rpido ao poder na liderana da nao,
e com sua forte personalidade soube conquistar o povo, influenci-los a considerarem as
idias nazistas como nica verdade, criando a ideologia nazista, fortalecida pelo Estado
alemo. Tais atos so descrevidos pelo o autor Hobsbawm como uma forma de dominao
indiretamente imposta pelo estado, a fim de interesses econmicos e polticos.
O nacionalismo tnico recebeu reforos enormes, como um conjunto de
diferenciaes raciais que separavam as pessoas que tinham a mesma pele clara e olhos
azuis como arianas, a raa superior. E os semitas eram tidos como uma raa invasora na
nao.
A mudana na comunicao mundial foi essencial para a ascenso do Nazismo na
poca da Segunda Guerra Munidal porque facilitou a propaganda, uma das principais
tcnicas de domnio de massas, amplamente utilizada por Hitler. A manipulao era
efetuada desde os primeiros anos na escola, onde eram ensinadas as ambies alems
como concretas para que as crianas j crescessem com a ideia consolidada de uma
Alemanha prspera e possuidora do controle mundial.
Mas a ideia de nacionalismo exarcebado j estava arraigada em muitas mentes
antes da ascenso do regime Nazista, portanto em grande parcela da populao o que
ocorreu foi uma grande aceitao das ideias dentro de um pas que estava em crise e
sedento por mudanas tanto interiores quanto no cenrio internacional.
A teoria de nao conforme o nazismo afirma que esta seria a mxima criao de
uma raa. Consequentemente, grandes naes seriam criadas por raas com boa sade
natural e traos agressivos, inteligentes e corajosos. As naes mais fracas seriam ento
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aquelas criadas por raas impuras. Em particular, uma raa-mestra necessita de um espao
vital para viver, tendo ela o direito de tomar o territrio das raas fracas para si. Teoria esta
produzida por Frederich Ratzel, mais tarde incorporada na ideologia nazista, que distorceu a
teoria Ratzeliana de espao vital para fins polticos.
O nazismo pode ser compreendido como uma forma exacerbada de nacionalismo,
por sustentar uma ideia de que todo o resto conspira contra os alemes, por isso seria
necessria a unio de todos legtimos alemes para defender a hora de sua nao. Esse
terrorismo imaginrio criado por eles mesmos foi o ponto crucial para a formao de um
estado nazista que originalmente seria uma defesa aos seus direitos como alems, o que se
transformou posteriormente numa forte tentativa de mostrar ao mundo, a sua superioridade
racial, cultural e lingustica.
Raas sem ptria, como a judia, eram consideradas raas parasitrias. E quanto
mais ricos fossem os membros da raa parastica, mais virulento seria o parasitismo.
Portanto uma raa mestra (entre as quais se inclua principalmente a alem) deveria ocuparse da eliminao dessas raas parasitas.
partir de uma anlise sobre o nazismo alemo notoriamente perceptvel as
idias supranacionais estabelecidas pelo

regime no que se refere a outras etnias

estrangeiras. Os no cidados s podem viver na Alemanha como hspedes, e tero de

submeter-se legislao sobre os estrangeiros e necessrio impedir novas imigraes
de no alemes. Pedimos que todos os no alemes estabelecidos no Reich depois de 2 de
Agoto de 1914, sejam imediatamente obrigados a deixar o Reich, que seria basicamente a
instalao de uma ideologia do sentimento de proteo sua homogeneidade racial e sua
cultura, que torna-se ameaada por pessoas estrangeiras advindas de outras. O campo
lingustico tambm de grande relevncia na propagao do nazismo, ao notarmos as
seguintes ideias estabelecidas pelos alemes na poca: Todos os diretores e colaboradores
de jornais em lngua alem sejam cidados alemes.
A difuso dos jornais no alemes tem que ser submetida autorizao expressa.
Estes jornais no podem ser impressos em lngua alem. A importncia da lngua levada
em conta no que se refere criao de um estado soberano e independente, com
peculiaridades distintas de outras, o que salienta um sentimento de superioridade ou
inferioridade, visto de ambos os lados. Mas esta no pode ser necessariamente um dos
principais pr-requisitos para um povo se tornar uma nao, como vimos no caso da Frana,
que no mantinha necessariamente os mesmos dialetos em todo o seu territrio, mas
13

insistia na nacionalidade francesa agregada a pessoas que dispunham de dialetos

diferentes.

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8. Concluso

Constatou-se, pelo o que foi relatado neste trabalho, que a construo do

nacionalismo e da nao vem mudando ao longo dos anos, de acordo com a modificao
das necessidades e interesses.
Atravs da abordagem e anlise da formao da nao e do sentimento nacionalista,
nota-se que o nacionalismo exarcebado alemo que desencadeou o regime totalitrio
nazista se deve em parte ao fato da nao alem ter se unificado tardiamente em relao
aos demais pases europeus e a derrota na I Guerra Mundial, onde o povo alemo rendido
se sentiu humilhado pelas consequncias e desdobramentos.
A crise econmica que assolava toda a Alemanha tambm contribuiu para o sucesso
deste Regime, pois a recuperao econmica do pas s seria possvel com medidas
rgidas de controle de gastos e investimentos, e um amplo poder de convencimento e
controle da populao e suas aes. Por no terem um passado comum consolidado como
a maioria dos outros Estados foi necessrio que um lder, utilizando de uma forte
propaganda e da iconografia, ajudasse a unir a populao na busca da homogeneizao da
populao, lngua, costumes para a formao enfim de uma cultura alem.
Entretanto para ocorrer esta homogeneizao as demais raas que no eram
arianas foram vtimas de preconceitos, como a xenofobia, levando em considerao
tambm fatores como religio e o sucesso econmico dos no-alemes frente misria
pela qual o povo alemo passava.
Esse nacionalismo exaltado decorrente do modo de como se deu a formao da
nao alem e a humilhao consequente da I Guerra Mundial foram determinantes para
que a busca pela homogeneizao e pela raa pura acabasse segregando o diferente e
consolidando um regime totalitrio.

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Referncias Bibliogrficas

ANDERSON, Benedict R. OG. Comunidades imaginadas : reflexes sobre a origem e a

difuso do nacionalismo. So Paulo : Companhia das Letras, 2008.
DUROSELLE, Jean Baptiste. A Europa de 1815 aos nossos dias. So Paulo: Ed. Pioneira,
1985.
DUROSELLE, Jean Baptiste. Todo imprio perecer: teoria das relaes internacionais.
Braslia: Ed. UnB; So Paulo: Imprensa Oficial, 2000.
GUIBERNAU I BERDUN, M. Montserrrat (Maria Montserrat). Nacionalismos: o estado
nacional e o nacionalismo no sculo XX. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1997.
HOBSBAWM, E. J. A era dos extremos: o breve sculo XX (1914-1991). So Paulo:
Companhia das Letras, 1995.
HOBSBAWM, E. J. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. 5. Ed
Riode Janeiro: Paz e Terra, 2008.
WEBER, Max. Economia e sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva. 4 . Ed.
Braslia: Ed. UnB; So Paulo: Imprensa Oficial, 2004.