ESCOLA TCNICA DA ZONA LESTE

ADMIRVEL MUNDO NOVO: OBBEDITE PERCH DOVETE OBBEDIRE

MARCELO TAVARES DOS SANTOS

SO PAULO
2016

ESCOLA TCNICA DA ZONA LESTE

ADMIRVEL MUNDO NOVO: OBBEDITE PERCH DOVETE OBBEDIRE

Trabalho apresentado na
disciplina
Linguagem,
Trabalho e Tecnologia,
sob a orientao do prof.
Michel Franklin

SO PAULO
2016

Sumrio

Introduo............................................................................................................3
Desenvolvimento.................................................................................................4
Consideraes finais..........................................................................................10
Referncias........................................................................................................11

Introduo
Aqui exporemos nossas afirmaes acerca da obra literria Admirvel
Mundo Novo, de Aldous Huxley.
Importante aqui compreender um dos textos mais importantes do
sculo XX.
Este estudo deve servir queles que desejam se aprofundar neste
grande escritor da lngua inglesa e que compreendeu como poucos a
transformao por qual passaria o mundo, indo muito alm dos dias atuais.
Inicialmente, faremos uma anlise do prefcio do livro escrito pelo
prprio autor, para, de forma ulterior, apresentarmos alguns aspectos
importantes que apontamos como importante. Finalizaremos, com as
consideraes finais.

Desenvolvimento
Antes de analisarmos o livro propriamente dito, destacamos o prefcio
escrito pelo prprio autor, duas dcadas aps o lanamento da obra, em 1932.
Mister sabermos os motivos que levaram Aldous Huxley despender seu
tempo a produzir seu trabalho, mormente quando ele prprio nos conta.
Huxley ressente-se de no ter escrito nada acerca da tecnologia
baseada em fisso nuclear, assunto latente nos anos de 1950, em face das
bombas atmicas lanadas sobre o Japo nos ltimos episdios da II Grande
Guerra. Em sua prpria voz, ele assevera que o tema de Admirvel Mundo
Novo : o progresso da cincia na medida em que atinge os indivduos
humanos (p. 15), apresentando sua preocupao de que as cincias da vida,
como diz, podem por fim vida ou torn-la um processo torturante e complexo
em busca do impossvel. Para isso ocorrer, deve-se tomar conta da alma
humana, primariamente. Isso seria algo revolucionrio e preocupante, estando
na iminncia, pois a revoluo seria pensada, no apenas como apropriao
do poder poltico, mas das mentes e corpos humanos.
Huxley profetiza que uso de material nuclear para fins blicos deve levar
o mundo a um perodo de destruio controlada. Intervalo esse de tempo que
ficou conhecido na Histria como Guerra Fria. Outrossim, ressaltou que o
controle estatista, ou seja, os novos totalitarismos, dar-se-ia atravs dum
controle com o uso de ministrios da propaganda, editores de jornais e
professores (p. 19), baseado numa eficiente tecnologia avanada, repleto de
chefes e administradores estatais, a fim de escravizar a populao, omitindo,
muitas vezes, fatos indesejveis. Essa servilidade s seria obtida com
estabilidade econmica.
Esse controle mental e somtico ocorreria desde o perodo infantil
atravs: do uso de drogas; presena de chefes polticos com poder suficiente
para posicionar indivduos na estrutura scioeconmica; e proliferao dum
sistema eugnico de ordem biossocial. Huxley, s folhas 21, assinala: com a
restrio da liberdade poltica e econmica, em compensao, tende a crescer
a liberdade sexual.
Aldous Huxley diz que a nica forma de determos esse processo
revolucionrio lutarmos pela descentralizao e o emprego da cincia

aplicada no como o fim cujos meios seriam o seres humanos, mas como
meios para produzir uma competio de indivduos livres (idem).
Para crticos conservadores como Olavo de Carvalho, A Nova Ordem
Mundial est espelhada nessa obra. Um governo mundial, capaz de promover
uma engenharia biossocial, atravs da produo de seres humanos in vitro,
com um conceito de cidadania engendrado por tecnocratas, proselitismo duma
satisfao sexual sem limite, constituindo-se num cadeamento lgico de
moralidade difcil de ser questionado. Para espanto do prprio Huxley, sua obra
constitui-se num projeto globalista no to distante quanto imaginou.
A Universidade de Oxford deu origem ao Instituto para o Futuro da
Humanidade. Empresas como Google e magnatas capitalistas compram outras
do ramo tecnolgico de ponta, como o biotecnolgico. Estados nacionais
disputam entre si especialistas capazes de antecipar cenrios. Todos dizem,
superfcie, trabalharem para que os avanos tecnolgicos favoream a
humanidade. Aldous Huxley veria isso com certa desconfiana.
Deixa claro o escritor ingls que os governantes do Admirvel Mundo
Novo desejam a estabilidade social acima de tudo. Estabilidade desejada que
serviu e serve como plulas de soma a muitos elementos da classe artstica
real. Na obra, a estrutura totalitria venceu aqueles que ousaram question-la.
s primeiras folhas da obra distpica, h a descrio da sociedade a ser
apresentada, que despreza a atividade do pensar: no so os filsofos e sim
os entalhadores e os colecionadores de selos que constituem o arcabouo da
sociedade (p. 24).
No h distino de sexo, onde homens e mulheres esto padronizados
e a manipulao trivial de embries aparece segundo as palavras do Sr.
Foster: neste momento estou trabalhando com um maravilhoso ovrio DeltaMenos (p. 29). O concerto/conserto gentico concebido em salas brancas,
salubres, de nomes assaz sui generis, como de Predestinao Social, da
Decantao, e de Condicionamento Neopavloviano. Os prprios personagens
que servem a esse processo artificial, como o prprio Sr. Foster, foram criados
a partir dele. Todos ali so felizes, pois esto condicionados a fazer as
pessoas amarem o destino social do qual no podem escapar (p. 38). No
mundo distpico, a igualdade entre as pessoas no apenas um desejo de

ordem poltica, ela est embasada nas cincias da matria: todos os homens
so fsico-quimicamente iguais (p. 101).
Defendemos a ideia de que o autor critica de certa maneira o
industrialismo, tema assaz caro a grupos anarcoprimitivistas: as flores do
campo e as paisagens, observou, tm um grande defeito: so gratuitas. O amor
natureza no depende de trabalho industrial (p. 45).
Percebemos que o prprio sistema de ensino est sendo utilizado para
fabricar pessoas cidads, desde muito jovens. Os ministrios de educao de
inmeros Estados, que esto mais para ministrios da reforma psicolgica,
seguem ordens dos chefes-pedagogos-revolucionrios da Organizao das
Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO). Os
selvagens do mundo real causam profundo desconforto nas instituies de
ensino, mormente nas de estgio superior.
No Brasil, tem-se discutido nos ltimos anos a insero da teoria de
gnero nos planos estatais de educao. Com certeza, muitos defensores de
que a escola seja palco de novas convices de valores e morais estariam
felizes por viver no Admirvel Mundo Novo: tivemos sexo elementar nos
primeiros quarentas minutos respondeu. Mas agora sintonizamos o curso
elementar de Conscincia de Classe (p. 49), uma das falas do Diretor.
A corrupo de valores tambm apresentada na forma lingustica,
onde personagens usam termos com sentido totalmente distorcido da
sociedade real: est longe de ser to pneumtica quanto Lenina. Oh, bem
longe! (p. 73). Necessrio lembrarmos episdios nessa dcada no Brasil, onde
o prprio Ministrio da Educao (MEC) distribuiu livros em que h a defesa de
expresses que vo de encontro norma padro.
Livros como a Bblia e de poesia eram proibidos, pois sempre haveria o
risco de lerem algo que descondicionasse seus reflexos (p. 44). Como o
pensador francs Edgar Morin assinalou no seu livro Cultura de massas do
sculo XX, a sociedade atual, condicionada pelo mundo da indstria cultural
virou-se contra a espiritualidade, alm da existncia duma produo prazerosa
e simplicista. Outrossim, censura algo desejado pela sociedade da perfeio,
que no deixa espao para sentimentos como a tristeza (p. 216): o autor deve
ser mantido sob superviso. Sua transferncia para a Estao Biolgica da
Marinha de Santa Helena poder tornar-se necessria.

Valores conservadores, como o familismo, esto em colapso na

sociedade distpica da estria, oportunidade em que nosso Freud foi o
primeiro a revelar os perigos espantosos da vida em famlia (p. 62). Ideias
oriundas da corrente filosfica do liberalismo tambm no eram aceitas (p. 71):
havia o que se chamava liberalismo. O Parlamento, se voc sabe o que era,
votou uma lei contra ele. Os registros ainda existem. Discursos sobre a
liberdade individual. Liberdade de ser ineficiente e miservel. Nas cincias
sociais, tornou-se comum a expresso papel social. Papeis sociais
tradicionais como me e pai encontram-se obsoletos: o espetculo de duas
jovens mulheres amamentando os filhinhos f-la corar e virar o rosto. Nunca
vira coisa to indecente na vida (p. 141). O movimento higienista, to
importante no comeo do sculo passada, que defendia a eliminao de seres
humanos no desejveis, como os deficientes, atravs de mtodos como a
eutansia e o controle de natalidade, estaria mui feliz ao descobrir a existncia
dum Centro de Abortos como citado nas folhas 150.
Aldous Huxley percebeu j nas primeiras dcadas do sculo XX, de que
a estrutura do capital seria usada para impulsionar a revoluo dum Estado
Mundial. Henry Ford no entrou para a Histria apenas como um grande
empreendedor, mas tambm como antissemita e colaborador do regime
nazista e reverenciado em Admirvel Mundo Novo (p. 77): Agora temos o
Estado Mundial. E comemoraes no Dia de Ford. Hinos da Comunidade e
Servios de Solidariedade. Neste momento convm lembrar que famlias como
Ford, Rockfeller e Rothschild so detentoras de fundaes fornecedoras de
recursos a institutos e grupos sociais que preconizam a revoluo social,
relacionados a interesses de feministas, de gays e de negros. Obviamente,
defendem sempre interveno de polticas estatais para a elucidao de
conflitos por eles apontados.
O prprio cinema estadunidense, que serve eficazmente a esse
condicionamento no mundo real, produziu obras que se relacionam com o livro
de Huxley. A comear citamos o filme Gattaca (nome dado em referncia
ordenao das bases nitrogenadas que compem o DNA humano Guanina,
Adenina, Timina, Timina, Adenina, Citosina e Adenina)
Ao analisarmos a referida obra literria, defendemos a ideia de que h
uma disputa do que ser civilizado. Para o autor Huxley ser civilizado ser

conservador, defender os valores liberais de individualidade humana. Aos

condicionados personagens do enredo como Bernard Marx, Benito Hoover e
outros ser civilizado defender a manuteno duma sociedade estvel onde
todos so felizes, com funes definidas pelos tecnocratas do Estado.
Ademais, cabe discutir o que ser civilizado afinal (p. 199):
O Selvagem, escreveu Bernard, recusa-se a tomar soma (grifo do
autor), e parece muito aborrecido porque Linda, sua m..., est em
permanente relaxao. digno de nota o fato de que, a despeito da
senilidade e aparncia repulsiva de sua m..., o Selvagem a v com
frequncia e parece ser-lhe muito ligado exemplo interessante do
modo pelo qual o condicionamento na infncia pode modificar e at
mesmo contrariar os impulsos naturais (no presente caso, o impulso
de recuar ante um objeto desagradvel).

Esse debate acerca duma sociedade civilizada e seus valores aparece no filme
King Kong (1976), onde homens civilizados vo at uma ilha no explorada no
Pacfico em busca dum gorila gigante a fim de que ele seja exposto para
entretenimento das massas em Nova Iorque. A pelcula mostra o estado
psicolgico conflitivo do animal ao ter o destino de sua vida nas mos de seres
civilizados.
No Hospital para Moribundos, o Selvagem viu uma cena grotesca que
contrastava com o perecimento de seres humanos (p. 252): cinco gmeos de
cqui, cada um com uma longa bomba de chocolate na mo direita, e os rostos
idnticos lambuzados diversamente de creme de chocolate, faziam fila,
contemplando-o com os olhos esbugalhados. A incapacidade de sensibilidade
ao prximo lembra-nos da frase exposta em vrios campos de extermnio do
regime nazista Arbeit macht frei (o trabalho liberta).
Interessante o debate entre o Dirigente, Sua Fordncia, Bernard Marx,
Sr. Selvagem e Helmotz Watson j na parte final da obra. Sua Fordncia,
representante mximo da estrutura burocrtica, possui completa conscincia
da insensibilidade de seus concidados, do fazimento artificial de seres
humanos, do apagamento das mentes tangente a valores e a comportamentos
naturais, enfim, de administrar o teatro da engenharia biossocial, defendendo-o
(p. 268): agora o mundo estvel. O povo feliz; todos tm o que desejam e
nunca querem o que no podem ter. O mundo distpico possui valores to
invertidos que a liberdade passa a servir de punio (p. 275): ser enviado a um

lugar onde ir encontrar o mais interessante conjunto de homens e mulheres

existente em qualquer parte do mundo. A deportao de pessoas foi usada
sempre por governos despticos e autoritrios.
A sociedade mundial distpica retratada no Admirvel Mundo Novo
possui uma vida material abundante, mas de nvel rarefeito afetivamente. A
sensibilidade sempre fez parte do emprego da arte, e no livro, por diversas
vezes, citaes de obras shakesperianas so apresentadas, provenientes de
A tempestade e Romeu e Julieta, por exemplo. A emoo artstica pode ser
usada contra uma ordem idiotizante, perpetrada por tcnicas de persuaso
racionais. A pelcula Sociedade dos poetas mortos retrata essa celeuma.
Assim como William Shakespeare, Aldous Huxley sabia que a arte o espelho
da alma.

Consideraes finais

A obra analisada suscita discusso em vrias reas do conhecimento

humano, como comunicao, biotica, administrao e outros. Um tema que
poderia ser posto quais os motivos que levaram a alguns povos a existirem
por mais tempos ou nem deixarem de existir - que outros.
Uma das coisas a chamarem ateno foi a capacidade do autor de
perceber que a estrutura criada pelo sistema capitalista serviria para a
promoo do processo revolucionrio. Pensadores no incio do sculo XX,
como o sobrinho de Sigmund Freud, Edward Bernays, foram grandes
entusiastas de tcnicas de manipulao de massa. O avano no estudo
cientfico do sistema nervoso humano tem colaborado com reas conhecidas
como neuropropaganda, neuromarketing, neuroeconomia.
Ao fim do prefcio, Huxley adverte que a forma para interromper esse
processo decadente seria o de usar a cincia como instrumento para facilitar a
manuteno de homens livres. A arte pode ser usada tambm para a defesa da
liberdade individual, como o prprio autor fez em sua bibliografia vasta. O
britnico Aldous Huxley foi um lutador contumaz contra a destruio do ser
humano e merece ser sempre revisitado.

Referncias
CARVALHO, Olavo de. Dois estudos sobre Aldous Huxley: prefcios a
Admirvel Mundo Novo e A Ilha, escritos para a reedio dessas obras pela
Editora Globo. Olavo de Carvalho. So Paulo, abr. 2001. Disponvel em:
<http://www.olavodecarvalho.org/textos/huxley.htm>. Acesso em: 16 set. 2016.

DUTRA, Fernanda. Cultura de massas e outras culturas: as concepes

contemporneas de Edgar Morin e Nstor Garca Canclini sobre a cultura de
massas. Crtilo: Revista de Estudos Lingusticos, Pato de Minas, 2008.
Disponvel em:
<http://cratilo.unipam.edu.br/documents/32405/38116/CulturaDeMassaEOutras
Culturas.pdf>. Acesso em: 17 set. 2016.

ELOLA, Joseba. O futuro da humanidade em suas mos. El pas. 14 fev. 2016.

Disponvel em:
<http://brasil.elpais.com/brasil/2016/02/12/ciencia/1455304552_817289.html>.
Acesso em 16 set. 2016.

HUXLEY, Aldous. Admirvel mundo novo. Traduo de Felisberto

Albuquerque. So Paulo: Abril Cultural, 1982.
SILVA, Anderson Pires da. As impurezas do branco: Ensaio sobre a cegueira
como distopia positiva. IPOTESI, Juiz de Fora, 2011. Disponvel em:
<http://www.ufjf.br/revistaipotesi/files/2012/03/8-as-impurezas-dobranco.pdf >.
Acesso em: 17 set. 2016.