O Manual de Um Ano

Doze Passos para a Iluminao Espiritual

Israel Regardie

Prefcio
Este livro foi previamente intitulado Doze Passos para a Iluminao Espiritual. Na medida em que
se pretendia ser um manual delineando um curso prtico a ser percorrido por um perodo de pelo
menos doze meses, esse ttulo parece um pouco presunoso. Minha inteno original era cham-lo
de O Manual de Um Ano. O ttulo descreve a natureza do livro sem pretenses, suposies ou
afirmaes exageradas.
Vrias experincias se abarrotaram em minha mente, no apenas sobre o ttulo, mas tambm pelas
referncias crists que eram realmente muito diferentes de minha percepo. O primeiro golpe veio
quando uma psicloga que mora na Flrida se correspondeu comigo sobre alguns de meus outros
livros. Ento ela esbarrou com o Doze Passos para a Iluminao Espiritual. Ele a irritou tanto que
ela me escreveu muito enfaticamente sobre sua desaprovao. Honestamente, no havia nada que eu
pudesse fazer, a no ser escrever de volta concordando com ela e admitindo que eu tambm no
tinha grande simpatia por essas referncias crists.
Algum tempo depois disso houve um editorial em uma pequena revista britnica chamada de
Agape, com cujo editor ocasionalmente eu mantinha correspondncia. Este editorial foi o mais
crtico tanto sobre mim quanto sobre o livro. Isso me fez perceber a grandiosidade do meu erro e
quo longe eu havia fugido do que realmente era aceitvel para mim.
Houve vrios outros que martelaram no mesmo prego.
O erro consistia simplesmente de ser muito suscetvel s sugestes de amigos bem-intencionados. A
afirmao deles era de que a incluso de aluses thelmicas, egpcias e outras referncias pags,
poderiam ser difceis de ser aceitas por alguns leitores. Hoje me incomoda um pouco admitir que eu
fui influenciado por este argumento enganador. Tambm foi sugerido que se itens cristos
substitussem os acima, isso asseguraria uma circulao e venda maior deste livro.
O resultado de tudo isso a reviso do livro na forma originalmente pretendida, antes que amigos
prximos e queridos sugerissem modificaes de um tipo ou de outro. A maioria do material
idntica ao do Doze Passos. No entanto, a inclinao totalmente diferente e pode apelar a um
grupo diferente de estudantes. Em sua forma atual ele se aproxima mais de minha inteno original,
e assim est mais ao meu gosto.
Como foi afirmado anteriormente, este manual delineia um curso prtico que deve se estender por
um perodo de pelo menos doze meses. Teoricamente, ele foi projetado para o estudante ideal. No
entanto, como no h tal ideal, cada estudante representa um problema diferente. Cada um uma
personalidade nica com sua prpria estrutura de carter, suas idiossincrasias prprias e sua prpria
maneira de resolver problemas em um determinado perodo de tempo. No existem dois estudantes
iguais.
Sob estas circunstncias, deve ser evidente que, embora projetado para um perodo de doze meses,

mais provvel que o estudante possa precisar gastar uns bons cinco anos trabalhando com estes
mtodos simples. Alguns exerccios podem ser completados e dominados no ms prescrito. Outros
procedimentos podem exigir algo entre trs meses e um ano antes que qualquer domnio real ou
resultado perceptvel seja alcanado. Portanto importante estressar a pacincia como uma
necessidade suprema no que diz respeito a este curso de estudo. Alguns exerccios tm como um
ganho secundrio a aquisio de um maior grau de pacincia.
Essas injunes simples exigem pouca elaborao. No se apressar seria a mxima ideal para que
todos os estudantes adotassem quando comeassem a estudar e praticar este esquema. Isso pagar
timos dividendos no final.
Seria de infinito valor se, durante a execuo destes exerccios, o estudante mantivesse o que eu
proponho chamar de um Dirio. Em procedimentos contbeis, o Livro Dirio um registro no qual
so lanadas todas as transaes do dia, independentemente do que elas so. Neste Dirio, ou Livro
de Trabalho, que estamos considerando, o estudante deve manter um registro detalhado de todas as
prticas com as quais ele se envolve. Imediatamente aps a realizao de cada exerccio, ele deve
gastar alguns minutos de sua prxima tarefa a fim de escrever os registros neste Dirio. Ele deveria
anotar a data e a hora do dia, o exerccio em particular que praticou, quantos minutos foram
dedicados a ele, o que ele sentiu sobre a maneira pela qual ele procedeu, quaisquer experincias que
possam ter ocorrido, e finalmente, a sua avaliao do prprio perodo. Pode at ser que valha a pena
registrar alguns dados adicionais, como o tipo de clima predominante, a temperatura dentro do
ambiente em que ele est trabalhando e o estado emocional geral, etc.
Se este Dirio for escrupulosamente mantido, no trmino de um ano, independentemente de ele ser
visto ou examinado por qualquer outra pessoa, o estudante eventualmente ser capaz de contemplar
seus esforos com razovel objetividade. Pode vir como uma distinta surpresa ler alguns de seus
comentrios iniciais sobre as suas primeiras experincias e esforos. Ele pode at perceber um
padro psicolgico atravs de todos os seus exerccios e quaisquer resultados que floresam a partir
deles. Considervel introspeo pode ser obtida da. Portanto, a manuteno do Dirio uma
questo de primordial importncia. Deve ser dada ateno meticulosa a ele desde o comeo.
O estudante do oculto, no incio de seus estudos, cercada por centenas de livros que descrevem
dezenas de prticas de todo tipo. Eles prometem, diretamente ou no, conduzi-lo s prprias alturas
da consecuo espiritual, no importa como essa consecuo definida. Mas ele oprimido pela
prpria abundncia de material. E no geral o resultado que ele no faz nada exceto ler. Ler ajuda
muito pouco em trazer-lhe a qualquer tipo de realizao de sua natureza divina.
Neste manual, prope-se carregar o estudante com muito pouca teoria, mas tambm esboar um
curso de procedimentos que, se feitos com persistncia por pelo menos doze meses, lhe conduziro
a uma boa altura do Caminho. Este curso de procedimentos descrever certo nmero de prticas
clssicas que foram elaboradas para produzir certos tipos de resultados. No haver nenhuma
tentativa de deslumbr-lo com promessas surpreendentes, mas vagas, com fantasias de grandes
realizaes, com alegaes enganosas levando a lugar nenhum.
Eu simplesmente sugiro que essa prtica ou aquela, quando fielmente executada, dever produzir tal
e tal resultado. A velocidade com que tais resultados so obtidos naturalmente deve variar de acordo
com cada estudante. Cada ser humano diferente, embora construdos mais ou menos na mesma
base anatmica, fisiolgica, psicolgica e espiritual. Mas dentro dessas reas h espao para uma
variedade de diferenas. Tais diferenas determinaro se ele consegue trabalhar rapidamente,
concentradamente, dinamicamente, lentamente, metodicamente, imaginativamente, ou sem qualquer
viso real de aonde est indo. Mas se este programa for seguido, com certeza no final de um ano ele
se achar uma pessoa mudada, com uma perspectiva bastante alterada sobre a vida, uma melhor

percepo de si mesmo, e capaz de sofrer algum tipo de disciplina interior que em ltima anlise o
levar ao longo da trilha que os antigos gigantes espirituais trilharam.
Pode ser que quando essa hora chegar, ele possa se achar mais capaz de apreciar os sistemas de
treinamento mais complexos descritos em duas enciclopdias ocultistas que eu editei. A primeira, e
mais antiga, A Aurora Dourada (Editora Madras). Um sistema de treinamento profundo e mais
eficaz descrito em grandes detalhes. Com a sua sensibilidade e disciplina recm-descobertas, o
estudante pode descobrir que isso no mais to misterioso ou opressivo como uma vez pode ter
parecido. A enciclopdia mais recente a Gems from the Equinox. Este composto por instrues
mgicas belamente escritas por Aleister Crowley para sua prpria Ordem ocultista, a AA. Eu
conheci muitos estudantes ao longo dos anos que, tendo lido estas instrues, por um ou mais
motivos, foram dissuadidos, achando-as inteiramente e demasiado complicadas ou difceis ou
ininteligveis. Acredito que tendo concludo o curso de treinamento descrito neste manual de um
ano, o aluno pode se achar muito mais preparado para adotar as disciplinas que Crowley
recomendou. Na verdade, eu prefiro imaginar que o Probacionista da AA de Crowley poderia
achar que este manual da mxima importncia para prepar-lo para o avano ao Grau de Nefito.
Nenhum desses dois Graus deve representar qualquer grande problema ou dificuldade insupervel
para o estudante que primeiramente dominou as disciplinas mais simples descritas aqui.
Israel Regardie

As Quatro Adoraes
Nas antigas grandes eras, o homem percebia intuitivamente a sua relao com a natureza e com o
universo vivo em que vivia e do qual era parte. Ele sentia sua unidade com todos os elementos. Na
plenitude de sua vida ele adorava o Sol como um smbolo visvel do Deus desconhecido em quem
vivemos, nos movemos e temos nosso ser. axiomtico que luz vida, e ambos so dependentes do
Sol que assim se torna um smbolo vital de Deus.
Em nossa era moderna e cientfica de invenes e coisas, com o nosso estilo de vida antinatural
divorciado do contato com a raiz dinmica das coisas, ns perdemos essa sabedoria essencial. Para
que possamos mais uma vez progredir em direo plena conscincia da fonte da vida e do amor e
da liberdade, fazemos gestos rituais afirmando uma ligao entre o Sol e ns mesmos. Sobre a base
desses gestos de adorao, todo ato na vida pode ser dedicado de tal forma que a vida se torna
santificada e transformada.
Apesar de que Deus seja uma unidade, o Sol, como um smbolo de Deus, aparece de maneiras
diferentes em cada uma das suas quatro estaes dirias o amanhecer, o pr-do-sol, o meio-dia e
a meia-noite. Portanto, uma adorao dirigida para o Sol em cada uma dessas quatro estaes.
Ao amanhecer, ou ao levantar, deve-se executar quaisquer ablues que sejam habituais e, em
seguida, voltando-se para o leste, dizer em voz alta:
Saudaes a Ti que s R em Teu levante!
Justo a Ti que s R em Tua fora,
Que viajas acima dos Cus em Tua barca
No Alvorecer do Sol.
Tahuti erguido em Esplendor na proa
E Ra-Hoor permanece no leme.
Saudaes a Ti das Moradas da Madrugada!

Grande parte do simbolismo inerente a este ato de adorao simples pode ser despercebido pelo
estudante por um tempo considervel. Isso ainda no importa. Mas no deveria ser permitido que
isso sirva como um obstculo prtica diria, nem para impedi-lo de adorar a Deus na forma do Sol
nascente todos os dias de sua vida.
Ao meio-dia, onde quer que esteja em casa, no escritrio, nas ruas, ou em uma fbrica que ele
adore a Deus. Ajudar em alguma medida trazer Deus em sua vida. Vire-se para o sul e diga:
Saudaes a Ti que s Hathoor em Teu triunfo,
Justo a Ti que s Ahathoor em Tua beleza,
Que viajas acima dos Cus em Tua barca
No Meio-curso do Sol.
Tahuti erguido em Esplendor na proa,
E Ra-Hoor permanece no leme.
Saudaes a Ti das Moradas da Manh!
Ao entardecer, quando o Sol se pe, que ele se vire para o oeste e adore o Senhor do Universo com
estas palavras:
Saudaes a Ti que s Tum em Teu crepsculo,
Justo a Ti que s Tum em Tua alegria,
Que viajas acima dos Cus em Tua barca
No Pr do Sol.
Tahuti erguido em Esplendor na proa
E Ra-Hoor permanece no leme
Saudaes a Ti das Moradas do Dia!
meia-noite ou ao ir dormir, vire-se para o norte e diga:
Saudaes a Ti que s Khephra em Teu ocultamento,
Justo a Ti que s Khephra em Teu silncio,
Que viajas acima dos Cus em Tua barca
Hora da Meia-noite do Sol.
Tahuti erguido em Esplendor na proa
E Ra-Hoor permanece no leme.
Saudaes a Ti das Moradas da Noite.
Esta prtica especfica deveria ser tornada uma parte regular da vida cotidiana e deveria ser mantida
at que ela se torne uma parte de seu estilo de vida. Os outros exerccios aqui descritos podem ser
realizados por perodos de tempo limitados ou variveis, mas estas Adoraes Qudruplas em
particular devem ser integradas por todo o tempo no padro dirio de vida.

Passo 1:
Conscincia do Corpo
Um dos principais objetivos de qualquer sistema de autodesenvolvimento ou crescimento espiritual
a aquisio de sensibilidade ou autoconscincia. S h uma maneira de adquirir essa conscincia
e essa : tornar-se consciente.

Sentado confortavelmente em uma cadeira de encosto reto, ou deitado de costas na cama,

meramente tenta-se observar o que est acontecendo, por assim dizer, por baixo da pele. Voc
simplesmente observa o seu corpo, suas sensaes e sentimentos aqui e agora. S isso e nada
mais. No tente relaxar ou respirar de alguma forma incomum ou especial, ou tentar controlar os
pensamentos que flutuam pela mente. Todos estes processos e mtodos sero tratados
posteriormente. Por enquanto, apenas se torne consciente de qualquer sensao que surja em
qualquer lugar do corpo.
Eu sugiro que voc se mexa por um momento ou dois para descobrir aquela posio que parece
mais confortvel. Tendo encontrado, permanea nela, e no se mova dela de forma alguma. No
deve haver absolutamente nenhum movimento muscular voluntrio pelo resto da sesso de prtica.
Nem mesmo uma mexida de um dedo do p, ou da mo. A princpio a sesso no deve durar mais
de dez minutos, mas gradualmente at o final do ms dever ser estendido at meia hora. Para
muitas pessoas isso parecer uma eternidade em que cada instinto chorar por algum tipo de mexida
que alivie a tenso. Isso deveria ser evitado. Outros estudantes percebero os dez minutos passando,
por assim dizer, num piscar de olhos.
importante desenvolver o seu poder de concentrao durante a prtica destes exerccios de
conscincia. Se sua mente divagar, traga-a gentilmente de volta. Seu poder de concentrao
melhorar a cada dia.
Enquanto voc se senta ou deita quietamente, voc pode tornar-se consciente de uma coceira do
couro cabeludo. Deixe-a em paz. No faa nada quanto a ela. No coce. Apenas observe. Em um
momento ou dois, ela pode diminuir e desaparecer, ou ento a sua ateno vai se distrair com um
formigamento em outro lugar. Agora, voc pode tornar-se consciente das costas apoiadas na cama
ou na cadeira. Apenas assista a este processo. Tente apenas se tornar perfeitamente ciente das
sensaes do corpo que acompanha, sem sequer tentar ignor-las ou alter-las.
No faa julgamentos sobre o que voc observa. Apenas perceba. No critique nem rejeite qualquer
uma dessas sensaes. Elas podem ser confortveis ou desconfortveis, prazerosas ou no, mas elas
so suas. Aceite-as como elas so. Elas so voc!
Sensaes em diferentes partes do corpo vm e vo, sem ritmo ou razo aparente. Assista-as. Muitas
vezes, uma boa ideia verbalizar de forma audvel exatamente o que voc sente. um
procedimento que muitas vezes eu uso no meu trabalho, onde eu encorajo o paciente, deitado no
div, a expressar de forma audvel o suficiente para eu ouvir a descrio exata do que ele est
sentindo no momento, e onde.
O resultado disso que um relaxamento profundo da tenso nervosa se desenvolve apenas na base
da observao. Voc no faz nada seno observar a ascenso e queda das sensaes sem tentar nem
sequer modificar qualquer fenmeno que possa ocorrer. Mas no dia a dia a prtica aumentar
grandemente esta funo que chamada de auto recordao, plenitude de ateno, autoconscincia,
e muitos outros nomes. Sem essa autoconscincia, muito pouco pode ser feito no Caminho. Todos
os outros exerccios e procedimentos complexos realmente comeam a partir desta ampliao da
autoconscincia.
Comece agora. Nenhum momento especial precisa ser separado para este exerccio. Voc pode
segui-lo onde quer que voc esteja, a qualquer momento, em qualquer lugar. Certamente na cama,
quando for dormir noite, ou quando levantar de manh, so perodos de tempo excelentes para
praticar esta arte de auto recordao.
Ao executar as ablues dirias tomar banho, se lavar, se depilar, defecar, maquiar-se, vestir-se,

etc. pode-se aguar a percepo do que se est fazendo para tornar-se consciente das mais
pequenas e at ento insignificantes sensaes.
Esta arte pode ser estendida grandemente em uma variedade de diferentes direes conforme a
familiaridade com a prtica torn-lo mais consciente do que est acontecendo l dentro. Por
exemplo, se a definio de Carl Jung de psicoterapia que por ela nos tornamos conscientes do que
at ento estava inconsciente, ento seguir este mtodo resultar na conscincia ampliadade um
grande nmero de sensaes internas de que, anteriormente, estvamos totalmente inconscientes. E
nessa medida, seu horizonte de seu self se ampliou. O Caminho foi adentrado.
Este exerccio deve ser mantido por pelo menos um ms. No mnimo dois perodos de prtica
devem ser reservados diariamente, no mais do que dez minutos de cada vez. Isso totalmente parte
da cessao momentnea das atividades em diferentes momentos do dia em que se observa o que
est acontecendo l dentro.

Passo 2:
Relaxamento
Existem tcnicas bem definidas para o desenvolvimento do processo de relaxamento, e podemos
fazer uso dos ganhos obtidos nos exerccios anteriores. Qualquer posio que tenha sido empregada
anteriormente deveria ser mantida agora. Ou uma posio de costas ou em p pode ser usada. Neste
ltimo caso, uma cadeira de encosto firme para apoiar a coluna ereta, sem dvida, melhor. Se
deitado no sof ou na cama, o colcho deve ser moderadamente firme: mas se no for, a melhor
alternativa um piso bem acarpetado. A razo para esta ltima recomendao que o cho no vai
ceder, ento o corpo do praticante que dever produzir o relaxamento.
Antes de deitar-se ou sentar-se, h alguns movimentos que eu recomendo aos pacientes no
consultrio. Primeiramente, passe um minuto ou dois pulando corda com uma corda invisvel em
uma posio estacionria. Isso no meramente um exerccio para melhorar a circulao sangunea
e estimular a respirao mais profunda, mas em virtude da contrao e relaxamento alternados dos
msculos, ele avanar no sentido de fornecer a base somtica correta sobre a qual prosseguir com
essas tcnicas de relaxamento psicolgico.
Aps isso, fique de p, com as pernas cerca de um p longe uma da outra, e tendo inspirado, expire
todo o ar enquanto se deixa cair para frente a partir da cintura, mole como uma boneca de pano.
semelhante a um exerccio fsico de tentar tocar os dedos dos ps sem dobrar os joelhos, caindo para
frente completamente relaxado. Estamos nos esforando para produzir o relaxamento, e no para
fazer exerccios fsicos. Deixe o tronco acima da cintura cair enquanto expira, com os dedos e as
mos balanando perto dos ps por um segundo ou dois, ento, conforme voc inspira, suba
lentamente at a posio ereta. Repita este processo uma dzia de vezes ou mais. Isso o ajudar a
recuperar o flego aps o exerccio de pular, e tambm a relaxar muitos dos msculos do torso.
Tambm dever-se-ia permitir que a cabea e o pescoo cassem ao expirar ao deixar cair a parte
superior do corpo acima da cintura. Isso relaxar a musculatura do pescoo.
Mantenha sua mente em sintonia e concentrada em suas sensaes corporais. S pense sobre o que
voc est fazendo. Observe e concentre-se nas vrias sensaes do corpo.
Agora voc est pronto para comear o exerccio de relaxamento em si. Faa algumas respiraes
muito profundas e, ao expirar, solte um suspiro muito profundo. Se o diafragma e os msculos
abdominais relaxarem, a maior parte da musculatura e outros tecidos supridos pelo sistema nervoso

involuntrio ou vegetativo tambm se soltaro com isso. Deite tranquilamente nesta posio por
alguns segundos, observando-se o tempo todo. Familiarize-se com o corpo; aprenda a perceber
como a sensao do corpo, tornando-se ainda mais consciente. Os exerccios anteriores tero lhe
familiarizado com este mtodo e com suas sensaes.
A prxima etapa do processo emprega ativamente a imaginao para estender os limites de sua
conscincia. H uma lei fisiolgica bem conhecida de que um aumento do fluxo de sangue para
qualquer parte do corpo pode ser produzido concentrando-se naquela parte do corpo. No importa
se apenas tornar-se consciente do sangue j existente nos vasos, ou se os impulsos nervosos so
transmitidos parede muscular das artrias e vasos na rea contemplada, assim relaxando essas
paredes para permitir um maior fluxo de sangue; qualquer explicao ser o bastante. Que isso pode
ser feito uma experincia real que voc pode demonstrar por si mesmo.
Ao saber que existem tenses em um determinado membro ou rgo ns podemos, usando a
imaginao, estimular fibras vasodilatadoras que relaxam os vasos sanguneos permitindo que o
sangue flua em maiores quantidades. Um excesso de sangue uma congesto causar certo
grau de calor que por sua vez induzir o relaxamento da fibra muscular e do tecido que desejarmos.
Esta a teoria; que leva diretamente para a prtica.
Ela exige o uso ativo da imaginao. Primeiro de tudo, visualize seu crebro. Todo mundo j viu
diagramas e desenhos do crebro com frequncia o suficiente para saber como ele no geral, sem
nomear os detalhes tcnicos neurolgicos. uma massa de substncia branca e cinza, enrolada e
retorcida, dividida por uma fenda longa em dois hemisfrios laterais, com uma parte dianteira e
traseira. Imagine-o, como voc viu nos desenhos. Retenha firmemente a imagem em sua mente at
que voc comece a sentir uma sensao de calor se espalhando a partir do centro do crnio para
fora. s vezes pode ser acompanhado de um formigamento suave, uma sensao de alfinetadas e
agulhadas. Facilite este processo imaginando que os vasos sanguneos dentro do crebro se
dilataram o suficiente para reter maiores quantidades de sangue, tornando o crebro rosado, e que
esse congestionamento produziu o calor que j foi detectado.
Do crebro prossiga para os olhos, imaginando que estes so como duas bolas, cada uma pendurada
de quatro pequenas cadeias musculares. Trabalhe com essa imagem como voc fez com a anterior.
Construindo-se a imagem mental, o lmen dos vasos sanguneos nos msculos torna-se alargado e
retm mais sangue que aquece a massa muscular envolvente. Ento eles relaxam, produzindo a
sensao de afundamento do globo ocular de volta para suas bases.
importante desenvolver o seu poder de concentrao durante a prtica destes exerccios de
relaxamento. No permita que sua mente vague do que voc est fazendo, ou mais particularmente,
da rea que voc est relaxando. Concentre-se. S pense no que voc est fazendo. Se sua mente
divagar, gentilmente traga-a de volta. Seu poder de concentrao melhorar a cada dia.
Siga um procedimento semelhante no que diz respeito ao resto da cabea ou seja, visualize o
sangue quente fluindo atravs dos vasos sanguneos alargados at as tmporas, as orelhas, as mas
do rosto, depois para o nariz, boca, lbios, lngua, maxilares e queixo. Quase da mesma maneira,
depois de ter feito as construes mentais, voc sentir calor e formigamento se formando nas reas
imaginadas, com o surgimento gradual da sensao de relaxamento.
Quando tiver chegado at aqui e pelo menos 10 minutos deveriam ter sido gastos nesta ao a
maior parte do corpo reflexivamente ter passado por um processo de relaxamento. No importa o
quo relaxado voc se sentiu aps o primeiro exerccio de simplesmente observar o seu corpo
isso apenas preparou o caminho. Os atuais exerccios lhe conduzem muito mais longe.

O restante da meia-hora de exerccio e o exerccio deste ms no deveria ocupar um minuto a

menos do que isso deveria ser dedicado a lidar com todas as partes do corpo praticamente da
mesma maneira conforme descrito acima. O pescoo inteiro deve ser tratado cuidadosamente.
Trabalhe descendo sossegadamente atravs dos ombros e dos braos at que a rea abdominal seja
atingida. Ento trabalhe minuciosamente sobre este. Quanto mais voc relaxar esta rea do meio do
abdmen, mais provvel que todo o seu corpo responder com um enorme soltar. Dr. Georg
Groddeck, o pai da medicina psicossomtica moderna, chamava esta rea de o meio-homem do
corpo. Nas belas imagens e simbolismo psicolgico que esse mdico empregava, esta parte do meio
do corpo foi concebida para ser dotada de uma espcie de inteligncia da mesma forma que o peito
e a cabea essa mente da barriga estando muitas vezes contra as inclinaes frias e as atividades
racionais da mente da cabea. o assento dos instintos, sentimentos e paixes, e de todas as foras
dinmicas herdadas do passado que atribumos ao Inconsciente.
Finalmente, visualize o fluxo de sangue separando-se da aorta em duas poderosas correntes
arteriais, dois rios de sangue quente descendo da plvis para as coxas, pernas e ps. Tambm esteja
muito atento aqui; visualize todos os msculos das coxas e das pernas que esto esticados, rgidos e
tensos, completamente, a fim de relax-los sob o estmulo da imaginao e do calor do sangue.
Desta maneira, prossiga at que os dedos sejam alcanados. Ento faa uma pausa.
Voc completou um grande ciclo no processo de relaxamento. Faa uma pausa para considerar e
observar. Observe como voc se sente. Seu trabalho anterior deve ter aumentado a sua capacidade
de sentir o que est acontecendo somaticamente. Memorize seus sentimentos. Permita que a
sensao de prazer e diverso e liberdade causem uma impresso indelvel em sua mente.
Se a memria dessa experincia for bem-registrada, ela pode ser evocada a qualquer momento a
partir de seu depsito de memrias. No importa se voc est pegando o metr ou dirigindo seu
carro, em casa lendo ou ouvindo rdio, voc s tem que se lembrar do prazer do relaxamento e
imediatamente a memria evocada de sua psique para impactar-se sobre todos os tecidos e fibras
do corpo. Ento segue o relaxamento.
bom aproveitar essa sensao de relaxamento profundo. Imprima ela completamente em sua
mente. Obtenha a sensao de completo relaxamento to vividamente e to fortemente quanto voc
possa, porque da em diante, quando voc precisar relaxar, voc pode restaurar este estado de
tranquilidade, serenidade e relaxamento completo apenas por pensar nele.
Na prxima vez em que voc quiser relaxar, tudo que voc tem que fazer inspirar profundamente
e, enquanto voc expira, pensar na palavra relaxar e recordar esta maravilhosa sensao serena de
relaxamento completo e mais uma vez ele ser restaurado imediatamente para voc. Inspire, e ao
expirar, mentalmente ordene-se que voc relaxe. Logo este reflexo condicionado ser imediato,
automtico e completo.
Cerca de meia hora a uma hora deveriam ser gastos com esta prtica. Se voc puder, siga o processo
duas vezes por dia, de manh e de noite. Concentre-se na formao do reflexo condicionado que
ento produzir o estado de relaxamento sem perda de tempo valioso. Mas deve haver alguma
prtica considervel antes do reflexo condicionado poder ser estabelecido. Uma vez por dia o
suficiente; duas vezes por dia melhor. Desta forma, ser estabelecida a base para o trabalho mais
significativo e mais espiritual que sero desenvolvidos e trabalhados posteriormente.
Como um adendo, pode ser digno de nota que este exerccio de uma forma ou de outra agora est
sendo utilizado no tratamento do cncer. No Texas h uma equipe de marido-esposa, mdico e
psicloga, os Drs. Carl Simonton, que ensinam aos seus pacientes mtodos de relaxamento que so
parecidos com este. Ento os pacientes adicionam seus prprios floreios pessoais tcnica. Por

exemplo, algum pode imaginar que o sangue varrendo um crescimento canceroso est quebrando a
malignidade, para varr-la para eliminao noutros lugares. Outro pode imaginar um exrcito de
cavaleiros de armadura brilhante atacando a malignidade e cortando-a em pedaos. Existem
inmeras variaes a se tocar sobre este tema simples. Como um complemento ou como um adendo
ao tratamento mdico ortodoxo, uma elevada percentagem de curas reivindicada, que no
podem ser obtidas usando-se exclusivamente ou um mtodo ou outro.
Como outra extenso da tcnica descrita aqui, seria bom observar que todos os experimentos atuais
com instrumentos de feedback biolgico corroboram em todo detalhe com a tese fundamental deste
captulo.

Passo 3:
Respirao Rtmica
Aps praticar os exerccios de conscincia e relaxamento, a ateno pode ser voltada respirao.
Primeiramente, pode-se afirmar dogmaticamente que poucos de ns respiram adequadamente. O
exerccio anterior deve ter demonstrado a existncia de tenses massivas no peito inteiro, e nas
reas diafragmticas e abdominais do corpo. Essas tenses dificultam o processo de respirao.
Autoconscincia e relaxamento tero modificado estas tenses, se no inteiramente, pelo menos em
parte.
A auto-observao tambm ter revelado que muitos de ns respiramos apenas com a parte superior
dos pulmes. Por exemplo, homens que usam cintos apertados descobriro que eles so forados a
respirar com a regio superior do peito porque o diafragma e o abdmen so comprimidos pelo
cinto apertado. Por outro lado, as mulheres que usam sutis apertados podem descobrir que o
esforo envolvido em erguer o peito contra a forte presso da parte elstica do suti muito grande,
de modo que mais fcil usar a rea do meio ou inferior dos pulmes. Alm disso, aqueles com
graves problemas emocionais tero descoberto que invariavelmente todo o processo de respirao
dificultado pela enorme tenso muscular, resultando em uma oxigenao muito pobre e,
portanto, vitalidade muito baixa.
A ateno dada respirao no Caminho da Iluminao tem como um de seus objetos a erradicao
do mximo de tenso neuromuscular possvel e, portanto, a intensificao da energia e da
vitalidade. feita uma tentativa para regular o processo de respirao de uma forma rtmica. Sua
necessidade surge a partir da seguinte noo: se a vida toda uma, penetrando tudo e permeando
tudo, ento o que seria mais razovel do que o prprio ar que respiramos de um momento a outro
ser altamente carregado de vitalidade? Desta forma nosso processo de respirao regulado sobre a
base de que a vida o princpio ativo na atmosfera, no importa se ns o chamamos de oxignio,
prana ou qualquer outra coisa.
Durante a prtica desta respirao rtmica em perodos fixos do dia pelo menos duas vezes por
dia, e por no mais que 10 minutos de cada vez no deve haver nenhum esforo extenuante da
mente, nenhuma sobrecarga da vontade. Todo esforo deve ser suave e gentil; ento a capacidade
obtida. Deixe que o ar flua para dentro enquanto mentalmente conta muito lentamente... um, dois,
trs, quatro. Depois expire contando nesse mesmo ritmo qudruplo.
fundamental e importante que o ritmo inicial comeado, seja de contar at quatro ou at dez, ou
qualquer outro ritmo conveniente, seja mantido pelos dez minutos previstos. o prprio ritmo que
responsvel pela absoro imediata da vitalidade de fora, e pela acelerao do poder divino de
dentro.

Ao trabalhar no desenvolvimento da respirao rtmica, o estudante no deveria rejeitar a

possibilidade de utilizao de dispositivos mecnicos. Nas fases de abertura de autodisciplina, o
estudante precisa de toda ajuda que puder obter. Eu gostaria de sugerir o uso de um dos metrnomos
eltricos modernos ligado a um temporizador como sendo extremamente til. A combinao destes
dois instrumentos realizar o seguinte:
Estabelecer um limite automtico para a sesso de prtica.
Eliminar a ansiedade quanto durao da sesso.
Permitir um compasso rpido ou lento no metrnomo que se pode seguir no padro de respirao.
Ele pode ser ajustado para produzir um clique alto ou baixo.
Ele fornece um som estranho, mas no suprfluo, no qual possvel se concentrar ao desenvolver
a respirao rtmica.
Portanto uma srie de coisas realizada de uma s vez. Tambm pode ser observado que quando o
estudante aproxima-se do desenvolvimento de um mantra de qualquer tipo para acompanhar a
respirao rtmica, achar o metrnomo da mxima utilidade.
Na verdade, este tpico do mantra poderia muito bem ser tocado de leve neste momento. Um
mantra clssico cristo o Senhor Jesus Cristo, tende piedade de ns. No importa se voc deseja
que nosso Senhor tenha piedade de voc ou no. Nem sequer importa se voc acredita ou no em
Jesus. O assunto em questo que estas palavras podem ser postas em um tipo de compasso a ser
passeado pelo metrnomo que por sua vez regula o tempo do ritmo da respirao.
Assim, por exemplo, na inalao em um ritmo de quatro vezes lento, o estudante que simpatiza com
os mitos cristos pode silenciosamente entoar Senhor Jes usCristo em um ciclo, e na
expirao tende misericrdia de ns como o segundo ciclo. S ser necessrio um pouco
de prtica para que o mantra siga. Se for preciso alguma ajuda, o estudante pode bater o dedo em
ritmo com o metrnomo. Ou as duas frases poderiam ser ditadas em um gravador de voz, que pode
ser reproduzido de novo e de novo, at que o ritmo e o mantra sejam dominados. Isso
relativamente fcil de adquirir, e os resultados obtidos valem a pena o pouco tempo e energia que
so gastos para seu domnio.
Na tentativa de nos sintonizarmos novamente com a fora inteligente espiritual em toda a natureza,
ns tentamos no cegamente copiar, mas racionalmente adotar, os seus mtodos. Portanto faa a
respirao rtmica em determinados momentos fixos do dia, quando h pouca probabilidade de ser
perturbado.
Cultive alm de todas as outras coisas, a arte do relaxamento. Uma grande nfase ser dada neste
processo. A prtica do mtodo anterior de auto-observao ajudar em muito a dominar essa arte.
Quando algum grau de relaxamento for alcanado, ento voc deve comear o seu exerccio de
respirao rtmica, lentamente e sem pressa. Gradualmente, conforme a mente se habitua ideia, os
pulmes espontaneamente pegam o ritmo. Dentro de alguns minutos isso se tornar automtico.
Ento todo o processo se torna extremamente simples e agradvel.
Simples como , o exerccio nunca deve ser desprezado por pressa de comear com procedimentos
mais complicados ou avanados. Grande parte desse sistema de um ano depende do domnio desta
tcnica muito fcil. Domine-a primeiro. Assegure-se da profundeza do seu relaxamento, e ento
prossiga com a respirao rtmica.
Seria difcil superestimar sua importncia ou eficcia. Conforme os pulmes pegam o ritmo,
automaticamente inalando e exalando de acordo com determinada batida, assim tambm eles o

comunicam e o estendem gradualmente a todas as clulas e tecidos circundantes do corpo. Assim

como uma pedra atirada em um lago envia ondulaes que se expandem largamente e crculos
concntricos de movimento, o mesmo acontece com o movimento dos pulmes. Em poucos
minutos sentir-se- todo o corpo vibrar em harmonia. Logo todo o organismo passa a se sentir como
se fosse uma bateria de armazenamento inesgotvel de energia. A sensao e deve ser uma
sensao, no uma mera fantasia inconfundvel.
Uma justificativa para este tipo de respirao pode ser encontrada nessas teorias:
Primeiro, a absoro de grandes quantidades de oxignio tem um efeito distinto sobre as glndulas
endcrinas que sofrem um estmulo enorme. Isto pode ser principalmente devido maior circulao
de sangue que resulta das excurses rtmicas do diafragma.
Segundo, em seu livro Raja Yoga, o falecido Swami Vivekananda forneceu uma explicao
admirvel do efeito da respirao regulada, que fortalece e estimula a Vontade numa mais
formidvel concentrao de poder. Resumidamente, sua teoria que fazendo com que todas as
clulas do seu corpo vibrem em unssono, como o fazem durante a respirao rtmica, uma poderosa
corrente eltrica de vontade ou energia espiritual instituda no corpo e na mente.
Terceiro, a Vontade submetida a um treinamento srio. Qualquer indivduo que tenha tentado
exerccios de respirao, mesmo que por alguns minutos, entender o que quero dizer. A primeira
vista difcil imaginar algo mais tedioso, trabalhoso e cansativo do que este simples exerccio. Ele
invoca o empenho de toda a determinao para continuar. Ao faz-lo, o indivduo levado
abruptamente a encarar a inrcia e lassitude pela qual ele vive, exigindo muita disciplina e auto
conquista para persistir nesta tarefa designada. Isso se torna mais fcil com a maestria e o
surgimento de considervel prazer corporal.
Em todo caso, se o estudante no obtiver nenhum resultado tcnico descrito nos livros, ele ter pelo
menos conquistado um aumento imensurvel de fora de vontade e propsito indomvel ao ter
treinado a si mesmo para superar sua prpria preguia. Aprender a auto conquista , portanto,
aprender a viver, e as austeridades do estoicismo no eram ostentaes vs da liberdade. Resistir e
superar a natureza conseguir para si uma existncia pessoal e imperecvel; libertar-se das
vicissitudes da vida e da morte, assim escreveu Eliphas Levi cerca de um sculo atrs.

Passo 4:
Conscincia da Mente
A diferena entre esse exerccio e o anterior de conscincia que a rea de ateno deslocada dos
processos do corpo para os da mente. Na psicanlise, isso comumente chamado de livre
associao. Simplesmente permite-se que a mente vague conforme queira, deixando-a ir sem
obstculos para qualquer direo para o qual seja atrada. O estudante simplesmente observa. Isso, e
nada mais.
como levar um cavalo ao pasto, sem corda ou sela ou manta, no h nada para interferir com sua
livre circulao. Nesta prtica, logo se prova a si mesmo um dos teoremas bsicos da psicanlise,
que todos os pensamentos so estritamente determinados. Descobre-se logo que se podemos rastrear
cada pensamento a uma cadeia causal que se estende para longe no passado. Voc pode apreciar isso
teoricamente; mas permanece para ser descoberto empiricamente.
At que voc saiba o que a mente est fazendo voc no pode a controlar. Assim disse um grande
sbio, Vivekananda, h mais de 60 anos. Isso ainda verdade. Ele prossegue dizendo: D-lhe toda

a corda; muitos pensamentos dos mais hediondos podem adentr-la; voc ficar surpreso de que foi
possvel que voc pensasse tais pensamentos. Mas voc verificar que a cada dia os caprichos da
mente esto se tornando cada vez menos violentos, que a cada dia est ficando mais calma. Nos
primeiros meses voc ver que a mente ter mil pensamentos, mais tarde voc achar que ela
baixou para talvez 700, e depois de mais alguns meses ela ter cada vez menos, at que finalmente
ela estar sob perfeito controle, mas devemos praticar pacientemente todos os dias. Assim que o
vapor ligado, o motor deve funcionar, e assim que as coisas esto diante de ns, devemos
perceber; desta forma, o homem, para provar que ele no uma mquina, deve demonstrar que ele
no est sob o controle de nada.
Deve-se determinar de antemo quanto tempo cada sesso de prtica de introspeco deve ter. Se
voc decidir que ser meia hora, ento use um despertador ou um cronmetro para esse perodo de
tempo. Uma vez que tenha tocado, a prtica deve ser interrompida imediatamente. Desta forma, no
se levado pelo excesso de entusiasmo por este processo de observar o que est acontecendo dentro
da prpria mente.
A posio mais confortvel e eficaz para essa prtica sentar em uma cadeira reta, usando um
travesseiro nas costas, cabea erguida, olhos fechados, joelhos retos e juntos, as mos apoiadas
levemente sobre o colo ou sobre os joelhos e as costas retas. A coisa mais importante para se
lembrar que o corpo deve estar sempre perfeitamente equilibrado, ereto, confortvel e relaxado.
Todo o trabalho anterior deveria ter tornado essa posio relativamente fcil.
Um de meus artifcios favoritos utilizar um gravador. Ele deve ser preparado para funcionar
durante uma hora inteira sem a necessidade da menor ateno. Isso no quer dizer que a sesso de
prtica deve durar uma hora. Pelo contrrio, trinta minutos o bastante, a qualquer momento. O
estudante pode praticar duas vezes, ou at trs vezes por dia se ele tiver a oportunidade e inclinao
para isso. Conforme o tempo passa, e conforme a proficincia for obtida, ento o tempo de prtica
pode ser estendido consideravelmente. Mas o gravador deve ser capaz de trabalhar com pelo menos
a meia-hora recomendada, e talvez uma hora inteira, no caso de se deixar levar pelo processo.
Enquanto est sentado e imvel na posio de meditao, verbalize para o microfone
tranquilamente e de forma audvel quase todo pensamento, memria, ideia ou sentimento que possa
surgir de dentro. Fale ao acaso, sem premeditao.
Normalmente os resultados so esclarecedores bem como chocantes. Dar ao estudante uma ideia
de que coisas esto ocultas dentro de sua psique. Elas s sero chocantes se tiver sido
completamente honesto em expressar o contedo interno da mente conforme ele surge. O
desenvolvimento de alguma honestidade mental um ganho enorme.
Uma vez que se tenha realmente tornado consciente do contedo oculto da conscincia, e se
esforado para chegar a um acordo consigo mesmo, os conflitos internos produzidos pela censura
do superego ou conscincia so reduzidos consideravelmente. Tambm reduzir o nmero de
quebras da concentrao produzidas por presso desses contedos reprimidos ideacionais e
emocionais na psique.
Deve-se seguir a prtica da introspeco ou da gravao e reproduo de livre associao
descontrolada por algum tempo, at que o choque e a consternao geralmente experimentados
pela conscientizao dos pensamentos horrveis que se capaz de pensar, seja dissipado ou
reduzido a praticamente zero. Ento se est pronto para atacar diretamente o processo de
concentrao.
O que importante alm de todas as outras coisas que no processo de assistir e observar o fluxo

aleatrio de pensamentos e sentimentos no deve haver nenhum julgamento ou crtica ou

autocondenao. No julgueis, para que no sejais julgados! Uma vez que o choque inicial
terminou, mais do que provvel que o estudante ter as mesmas atitudes confusas com o contedo
mental, por assim dizer, como ele fez com suas sensaes fsicas, quando apenas observava o seu
corpo. Criticar ou condenar a si mesmo insensato, at mesmo infantil. Seus pensamentos devem
ser aceitos como parte de seu equipamento total, destreinados, sem habilidade e indisciplinados.
Com treino e aplicao, estes elementos infantis da psique podem ser voltados para outras direes
e sua energia latente empregada para fins mais nobres e mais elevados.
O estudante tambm deve ser lembrado da natureza provisria das atribuies de exerccios a
meses. O estudante mais lento, e a maioria de ns se enquadra nesta categoria, deve usar vrios
meses, no mnimo, para lidar adequadamente com este tema de introspeco. O estudante mais
avanado, que foi exposto a tipos similares de treinamento antes, muito provavelmente pode
navegar atravs deste conjunto de exerccios facilmente. Essas pessoas, no entanto, so poucas e
distantes entre si. A maioria deve perceber que vai levar tempo para alcanar habilidade e maestria
nestes mtodos.
Deve-se lembrar de que a pressa o inimigo da perfeio. Eu ainda gosto da velha mxima
solvitur ambulando. Resolva seus problemas medida que avana. Sinta que voc no tem que
correr para provar que brilhante ou muito espiritual.

Passo 5:
Concentrao Uso de Mantras
Neste momento o estudante deveria estar consideravelmente familiarizado com suas prprias
sensaes, sentimentos e pensamentos. As prticas at ento estabelecidas devem ter criado um alto
grau de sensibilidade a essas fases de si mesmo de modo que com o incio dos exerccios de
concentrao, ele no estar sob nenhuma iluso quanto ao que existe no reino interior. Uma vez
que ele comea a praticar a concentrao e a meditao, ser como se todas as foras dentro de si
mesmo se erguessem em revolta aberta contra essa disciplina. Memrias antigas e sentimentos
infantis sero ativados pelo exerccio e podem perturb-lo a menos que ele tenha atingido um
elevado grau de autoconscincia. na aquisio dessa conscincia que grande parte do valor dos
exerccios anteriores reside.
Os exerccios anteriores devem ter resultado na aquisio de algum grau de paz e tranquilidade.
Uma sensao de bem-estar e segurana interior surgir de dentro. na tranquilidade e calma agora
desenvolvidas que possvel, por assim dizer, que a mente se abra e receba o influxo do Esprito
Santo. Mas a prtica fundamental.
Deve ser mais fcil de estabelecer perodos mais frequentes e curtos de trabalho mental durante o
dia, a fim de treinar a mente de forma mais eficaz para se concentrar. Esses perodos de silncio,
calma e reflexo interior, introspeco e concentrao, prepararo o estudante para receber a Luz
interior. Mesmo que a princpio nenhum progresso parea acontecer, e nenhuma resposta for
sentida, no se deve permitir que o desnimo amortea o fervor e nem que provoque uma
interrupo do esforo. No momento, o estudante no tem nenhum meio de medir seu progresso.
Resultados imediatos no so, como regra, emergentes. Com inteno sria, todo o conceito de
esperar que algo acontea rapidamente ser deixado de lado, com a nfase sendo colocada sobre as
vantagens de ensinar mente uma disciplina importante e extremamente necessria.
No processo de adquirir essa faculdade de concentrao, haver uma srie de efeitos colaterais que

so da maior importncia. O primeiro o desenvolvimento da Vontade, e em segundo lugar, a

faculdade da Imaginao ou de construo de imagens sofrer uma grande melhoria. Ambas as
faculdades provaro ser infinitamente valiosas no processo de crescimento e desenvolvimento
interior. Alguns dos resultados dos exerccios a seguir dependero do uso dessas faculdades
interiores, as faculdades chamadas de soberanas, a Vontade e a Imaginao.
O estudante j ter descoberto que zoolgico que ele tem dentro de si. As tentativas de observar as
sensaes do corpo no incio deste trabalho, seguido por assistir o fluxo de pensamentos e ideias
sem interferir com o seu movimento, tero mostrado a ele algo da natureza de seu mundo interior.
Estes no podem ser ignorados, nem podem ser combatidos e suprimidos. A mera tentativa de fazer
isso aumentar a sua intruso e lhes dar poder que normalmente no tm. Mas conforme eles so
observados e assistidos, eles tendem a diminuir em frequncia e potncia, e assim criam as
condies adequadas para o desenvolvimento da concentrao.
essa conquista, que prepara o terreno para o incio do trabalho de concentrao e, mais tarde, de
meditao. Para alcanar esse poder, alguns preliminares so teis. bom lembrar que, embora
nosso objetivo final seja alcanar um estado de calma e tranquilidade interior, nunca devemos tentar
forar a mente quietude, nunca tentar parar de pensar ou deliberadamente limpar nossos
pensamentos. De qualquer modo, uma meta impossvel. Temos que aprender a ter pacincia para
conquistar qualquer sentimento de inquietao. Para adquirir esta pacincia, h mtodos que sero
utilizados que facilitaro o nosso progresso para este fim.
A mente uma criatura de hbitos. Uma autoridade como William James declarou que velhos
hbitos inteis s podem ser quebrados no desenvolvimento de novos e construtivos. A mente tem
uma tendncia natural de adotar hbitos. Voc sabe como criamos o hbito de fazer as coisas,
especialmente hbitos de fazer as coisas em um determinado momento do dia. Assim criamos o
hbito de acordar em um determinado momento da manh; tomar caf da manh, almoar e jantar
em determinados momentos, no porque estamos realmente com fome, mas porque desenvolvemos
o hbito de comer nessas horas. Uma vez que o padro seja definido, normalmente tendemos a
acordar ou ir para a cama no mesmo horrio. Com efeito, a prtica de qualquer ato, a persistncia de
qualquer conjunto de ideias que ocorrem regularmente em um horrio definido do dia, resultam em
uma tendncia muito forte para a recorrncia dessas ideias, ou para a prtica daquele ato no mesmo
tempo todos os dias.
este fato que ns usamos para nos auxiliar em nossa prtica de concentrao. Escolha um
determinado momento do dia. Pratique sempre no mesmo horrio, mesmo que seja apenas por dez
minutos, mas sempre exatamente na mesma hora do dia, na mesma sala, e na mesma cadeira ou
postura. Em pouco tempo, o hbito se estabelecer como um reflexo condicionado e voc achar
muito mais fcil de concentrar a mente neste momento do que em qualquer outro. Na verdade, se
voc tentar pular a prtica naquela hora, provvel que voc experimente uma sensao de
inquietao ou de ansiedade, que ento ir for-lo a trabalhar.
Se voc tem uma sala especfica que pode ser reservada exclusivamente para as suas prticas,
melhor. Queimar uma vareta de incenso ou acender uma vela pode ajudar provocando um estado de
esprito devocional que pode criar disposio para trabalhar duro. No entanto, se no h espao
extra e se incenso no pode ser queimado ou uma vela acesa, no se desespere ou considere-os
como obstculos ou ache que est condenado. Eles so apenas convenincias e nada mais.
Outro dispositivo simples e tradicional para desacelerar o rpido movimento da mente conhecido
como mantra. parte de mais consideraes tcnicas, um mantra simplesmente uma palavra ou
uma frase, geralmente de natureza religiosa, que se repete continuamente, seja de forma audvel ou
subvocal, at que seja absorvido pela prpria mente. Nesse caso, a frase continua a se repetir

automaticamente. Desta forma, um auxlio mecnico para a concentrao aperfeioado, que pode
ento ser usado para favorecer os objetivos pr-determinados.
Para aqueles com uma predileo pela orao e simbolismo cristo, o mtodo descrito
anteriormente deve provar-se o ideal. Para outros, cujos coraes podem estar em outro lugar,
deixe-me sugerir o seguinte mantra Hindu. Ele tambm tem oito slabas, que podem ser divididas
em duas linhas de quatro compassos cada:
Om Na Ma Ha
Shi Va Ya Om
Esta invocao deveria ser memorizada, o que fcil, e ento recitada mentalmente no tempo certo
com a respirao. Ao inalar diga: Om Na Ma Ha e ao expirar: Shi Va Ya Om. Com apenas um
pouco de esforo, o mantra se torna relativamente fcil de recitar, cronometrado pelo processo de
respirao.
Uma vez que ele tenha se tornado relativamente automtico, o estudante pode refletir mais sobre o
que significam as frases, e com que paixo elas so ou podem ser dotadas. essa fora emocional
que direciona a mente incisivamente manuteno do mantra at que a concentrao seja um fato
sempre presente. A carga de emoo para a repetio mecnica da orao fora a mente recalcitrante
a se comportar, induzindo um profundo estado de concentrao. Com alguma prtica, a
concentrao pode ser ligada e desligada at que se torne uma faculdade que to prontamente
disponvel como a corrente eltrica em uma casa moderna.
Mais uma vez deve ser repetido que, embora teoricamente um ms seja atribudo a este exerccio
em particular, pode ser necessrio estender consideravelmente o perodo de tempo necessrio para
obter familiaridade e domnio sobre o mtodo. Se necessitar de seis meses, ento por todos os meios
continue a trabalhar pacientemente no mantra, porque os objetivos que voc tem em mente no se
limitam apenas a um perodo de seis meses. Eles vo agir sobre e alterar todo o curso da sua vida
futura. Portanto, no h razo para discutir sobre um ms ou doze meses, ou sobre apressar o
processo. Todo o que importa se esforar pacientemente no santo trabalho que nesta fase a
aquisio de concentrao.

Passo 6:
Desenvolvimento da Vontade
Na sua Introduo aos Yoga Sutras de Patanjali, William Q. Judge faz a afirmao de que os antigos
sbios hindus conheciam o segredo do desenvolvimento da Vontade, e como aumentar a sua
potncia e eficcia. Este segredo das eras, o aprimoramento do poder da Vontade e da Sabedoria,
nunca foi realmente perdido. A Vontade, para o estudante dos Mistrios, o principal fator na
produo de quaisquer mudanas espirituais as quais ele se prope. No nem bom nem ruim em
si; apenas poder e vitaliza todas as coisas da mesma forma.
O segredo do desenvolvimento da Vontade a criao de determinadas metas e se no forem
seguidas, privar-se de algo que d prazer. Que seja claramente entendido que no h nada bom nem
mau aqui, neste processo. Privar-se, digamos, do caf da manh como punio por ter perdido o
treino da manh, no o torna virtuoso ou bom, nem deve resultar na sensao de que ter desistido de
vrias centenas de calorias de nutrio tem um ganho moral em uma perda de peso metablico.
Deve-se perceber desde o incio que este mtodo, que podemos chamar de uma espcie de
ascetismo modificado, no nem um vcio nem virtude, nem bom nem ruim, assim como a Vontade
em si no tem cor, e no nem boa e nem ruim em si.

Surgiu uma variedade de tcnicas sobre essa proposio bsica e alguns mtodos extremamente
eficientes tm evoludo nos ltimos anos mtodos livres de todas as implicaes desagradveis e
tendncias morais dos sistemas mais antigos.
Talvez o mtodo mais eficaz de reforo da resposta condicionada seja aplicar um leve choque
eltrico. Na maioria das lojas de mgica e de truques voc ser capaz de encontrar um pequeno
gadget que dar um choque muito leve quando o dispositivo puxado do recipiente que o envolve.
O choque leve, mas o valor da surpresa considervel. Caso seja utilizado imediatamente aps o
voto quebrado ou ao proibida, a associao se fixar e uma vigilncia constante por parte da
Vontade ser estabelecida. Por esta razo, necessrio que voc carrega o gadget com voc o tempo
todo para que o choque possa ser dado imediatamente aps uma violao ocorrer. Desta forma, a
ao proibida e o choque eltrico se combinaro.
De acordo com este sistema, a tcnica organizada de modo a incluir todo o campo da ao, fala e
pensamento humanos, e, portanto, aplicvel constituio inteira do homem. Est de acordo com
o conceito geral de disciplina que uma certa ao, palavra ou pensamento que se tornou habitual e
involuntrio deve ser negado ou anulado. Como por exemplo, jurar por um perodo provisrio de
tempo, digamos uma semana, a abster-se de cruzar as pernas sobre o joelho quando sentado, ou
talvez no levantar a mo esquerda at a cabea ou o rosto. A grande vantagem que no h vis
moral nessas sugestes. No virtuoso abster-se de cruzar as pernas ou no tocar o rosto com a mo
esquerda. Desta forma, o estudante se livra da tendncia de criar uma virtude tola em cima de sua
disciplina.
necessrio tambm observar que no h nenhuma sugesto de aplicar o princpio asctico nesse
esquema ao que comumente chamado de um mau hbito, como fumar, beber ou falar palavres.
Faz-lo seria convidar certos indivduos com neuroses compulsivas a considerar sua abstinncia
como uma virtude a ser muito elogiada, em vez de perceber que a negao simplesmente uma
questo de convenincia e de treinamento, uma idiossincrasia pessoal qual nem crdito e nem
culpa devem atrelados. Uma atitude completamente impessoal de desapego deve ser mantida. A
aplicao do regime necessria para as aes, palavras e pensamentos aos quais seja
completamente impossvel atribuir um valor moral. No concebvel que o aluno inteligente far
uma virtude religiosa do fato de que ele se abstm de cruzar os joelhos ou que na ocasio ele no
tocar sua cabea com a mo esquerda. Ele pode formular outras tarefas para este fim.
Agora, para cada violao deste voto de abstinncia de certo curso de ao, determinada punio
deve ser infligida. desta disciplina que a Vontade deriva seu treino e sua fora. Por exemplo,
suponhamos que o estudante tenha decidido abster-se por um perodo de 48 horas de cruzar o joelho
direito sobre a perna esquerda quando estiver sentado. Durante um momento de esquecimento, e
haver muitos, pode ser que o aluno realize o ato proibido. Essa violao deve ser punida
imediatamente, de modo a criar uma impresso duradoura na mente, quer por um ato ou privandose de algo que normalmente d prazer.
Poder-se-ia ficar sem o lanche ou a sobremesa depois do jantar, ou no caso de um fumante, eliminar
o cigarro ou cachimbo do meio da manh. Eu acho que o choque eltrico melhor. Dessa forma a
ao proibida se associa com a dor ou uma privao de prazer e logo se refora pela repetio em
um reflexo condicionado. Isso logo deve operar automaticamente sem o estudante ter que dar
qualquer ateno consciente questo. Uma curiosa vigilncia estabelecida por parte da Vontade,
um fluxo livre e inconsciente de ateno estando sempre presente e pronto para executar os desejos
do estudante. Logo se descobre que quando numa conversa casual e num estado de total
esquecimento do voto, qualquer tendncia automtica das pernas, por exemplo, de repetir sem
pensar o hbito que h muito se acostumou, ser imediatamente detectado pela Vontade muito antes
de o ato proibido estar na metade de ser completado, e a tendncia ser interrompida em seu incio.
A consequncia bvia. Enquanto o tempo avana, o estudante realiza duas coisas separadas,
ambas sendo os principais aspectos da Grande Obra. Uma vigilncia perptua aproximando-se de
uma corrente muito poderosa de fora de Vontade foi gerada. Isto, desde o incio, tende a trazer as

atividades mltiplas da psique humana sob o controle consciente da Vontade.

Um resultado ainda mais importante, do nosso ponto de vista atual, que no s o estudante
encontrar-se em posse de uma forte Vontade, como tambm a mente gradualmente foi posta sob
controle. A perda do prazer experimentado quase como se dor lhe fosse infligida, e todos ns
retrocedemos por sua repetio. Ento ao invs de sentir dor ou desprazer, um controle exercido, o
que resulta em um controle mais fcil da mente, facilitando o desenvolvimento da concentrao.
Como uma observao, pode-se mencionar que o mtodo descrito tem sua contraparte moderna no
que chamado de modificao de comportamento ou terapia de averso. Baseia-se essencialmente
na obra original de Pavlov, dcadas atrs, com o reflexo condicionado. Tem sido usada com
considervel sucesso, mesmo em questes to prosaicas como o controle do peso e na erradicao
do hbito de fumar. As modificaes iniciadas pelo psiclogo Skinner tm um amplo uso atual,
atingindo at mesmo em vrios aspectos de nossas instituies penais e reabilitao de prisioneiros.

Passo 7:
O Ritual da Rosa-Cruz
Um novo tipo de trabalho ser introduzidos a fim de evitar a possibilidade de tdio ou de cair no
maante hbito da rotina. A maioria dos trabalhos anteriores foi subjetiva. Agora no presente
trabalho, o estudante far seu primeiro experimento com a forma mais simples de um ritual onde as
atividades tanto subjetiva quanto fsica so combinadas.
Sugiro que o estudante adquira algumas varetas de incenso. O tipo ou o perfume delas realmente
no importam. Poder-se-ia visitar qualquer uma das lojas locais orientais ou psicodlicas, e
experimentar uma variedade de incensos, finalmente selecionando aquele que lhe agrada mais.
O prximo passo praticar com uma vareta de incenso, fazendo uma forma da cruz com um crculo
dentro. A imaginao deve ser utilizada ao traar esta cruz que podemos chamar de Rosa-Cruz.
Segure a vara de incenso com a mo direita acima do nvel dos olhos e trace uma linha reta para
baixo, parando mais ou menos altura dos joelhos. Enquanto traa essa linha vertical, visualize-a
em azul claro no muito diferente da cor produzida ao queimar lcool. Ento traga o brao e a
vareta frente ao ombro esquerdo, movendo para o ombro direito. Isso tambm deve ser
visualizado em azul claro, to claramente quanto possvel. Remova a vara de incenso da barra
transversal e aponte-a para a barra vertical, a cerca de metade do caminho entre a barra transversal e
o ponto de incio da barra vertical. A partir deste ponto trace um crculo em movimento para a
direita e para baixo e ento para cima e para a esquerda para termin-lo. Isso completa a Rosa Cruz.
Ela deve parecer mais ou menos com isso na imaginao:

Dois nomes sagrados devem ser pronunciados ou vibrado no processo de traar essa figura. Ambos
so de origem cabalstica, datando da Idade Mdia. Embora ambos sejam variantes do nome de
Jesus na lngua hebraica, o significado e o simbolismo exato do nome no so de nenhum interesse
para ns neste momento. Os nomes so: YEHESHUAH e YEHOVASHAH. O primeiro nome deve
ser vibrado ao traar a cruz ou seja, nas linhas retas e transversais, e o segundo nome deve ser
expresso durante a formao do crculo. Pratique fazer a cruz na maneira descrita acima e vibrando
os dois nomes at que no haja dvida nem por um momento quanto a o que voc est fazendo.
Quando tiver habilidade, voc poder prosseguir com o ritual completo.
Vire-se para o Leste. Coloque o incenso aceso sobre o altar ou mesa diante de voc. Levante e
estenda os seus braos abertos, formando uma cruz.
1. Entoe a seguinte invocao.
Eu sou Ele! O Esprito No Nascido! Tendo viso nos ps!
Forte e o Fogo Imortal!
Eu sou Ele! A Verdade!
Eu sou Ele! Que odeia que o mal deva ser lavrado no Mundo!
Eu sou Ele, que relampeia e troveja.
Eu sou Ele, de Quem o jorrar da Vida da Terra.
Eu sou Ele, Cuja boca sempre flameja:
Eu sou Ele, o Progenitor e Manifestador ante a Luz.
Eu sou Ele, a Graa do Mundo!
O Corao Cingido com uma Serpente o meu nome! Venha e siga-me, e faa com
que todos os espritos se sujeitem a mim: de modo que todo esprito do Firmamento e
do ter, sobre a Terra e sob a Terra; na terra seca ou na gua; do Ar Rodopiante e do
Fogo impetuoso, e todo Encanto e Flagelo de Deus, o Vasto, sejam obedientes a mim.
Abaixe os braos. Pare e reflita sobre o significado intrnseco invocao.
2. Estenda o brao direito para frente e com a vara de incenso acesa, trace a primeira Rosa-Cruz no
Leste. Vibre suavemente, mas poderosamente, os dois nomes sagrados.
3. Apontando a vareta de incenso para o centro da Cruz, mova-a para a direita, e de frente para o
Sul, trace outra Rosa-Cruz, vibrando os mesmos nomes.
4. Apontando a vara de incenso para o centro da Cruz, mova-a para a direita, e de frente para o
Oeste, trace outra Rosa-Cruz, vibrando os mesmos nomes.
5. Apontando a vara de incenso para o centro da Cruz, mova-a para a direita e de frente para o
Norte, trace outra Rosa-Cruz, vibrando os mesmos nomes.
6. Apontando a vara de incenso para o centro da Cruz, mova-a para a direita, retornando assim para
o Leste, e introduza a vara de incenso no centro da Rosa-Cruz do Leste que foi traada antes, com
isso completando o crculo.
7. A partir deste ponto, levante o brao e a vara de incenso para o teto, movendo-se para o Oeste,
mas parando a meio caminho entre o Oeste e o Leste. Trace em direo ao teto outra Rosa-Cruz,

vibrando os mesmos dois nomes.

8. Prossiga para o Oeste, tocando imaginativamente o centro da Rosa-Cruz j feita. Em seguida,
abaixando o brao e vara de incenso, volte para o Leste, mas parando no centro, apontando para o
cho, trace outra Rosa-Cruz e vibre os mesmos dois nomes.
9. Avance para o Leste, tocando imaginativamente o centro da Rosa-Cruz previamente feita.
10. A partir daqui, v para a direita, para o Sul. Levante o brao e a vara de incenso para o teto,
movendo-se para o Norte, mas parando a meio caminho entre o Sul e o Norte. Trace em direo ao
teto outra Rosa-Cruz, vibrando os mesmos dois nomes.
11. Prossiga para o Norte, tocando imaginativamente o centro da Rosa-Cruz j feita. Ento abaixe o
brao e a vara de incenso, volte para o Sul, mas parando no centro. Apontando para o cho, trace
outra Rosa-Cruz e vibre os dois nomes.
12. Avance para o Sul, tocando imaginativamente o centro da Rosa-Cruz j feita.
13. Estes gestos tero resultado no traado do smbolo do Rosa-Cruz em toda a sua volta, em cada
quarto cardinal, acima e abaixo de voc. Do Sul, estenda o brao e a vara de incenso e ande
movendo-se para a direita, de volta para o Leste, completando o crculo do lugar.
14. Ento proceda com a segunda parte da invocao, estendendo os braos na forma de uma cruz:
Ti, nico Sbio, nico Poderoso e nico Eterno, seja o Louvor e a Glria para
sempre,
Que me permitiu adentrar at aqui no Santurio de Teus Mistrios,
No a mim, mas ao Teu Nome seja a Glria.
Que a influncia de Teus Divinos desa sobre minha cabea e me ensine o valor do auto
sacrifcio para que eu no retroceda na hora do julgamento. Mas que assim o meu nome
seja escrito nas alturas e meu Gnio permanea na presena do Santo, na hora em que o
Filho do Homem for invocado diante do Senhor dos Espritos e Seu Nome na presena
do Ancio de Dias.
15. Abaixe os braos, e sente-se calmamente em uma cadeira no centro do crculo. Alcance o
relaxamento e a respirao rtmica pelo uso do comando de reflexo condicionado. Uma vez que o
relaxamento ocorra, medite sobre o significado do ritual e das invocaes de abertura e de
fechamento.
Este Ritual deve ser feito duas vezes por dia durante o ms atual. Ele nunca deve ser feito s pressas
ou superficialmente, mas de forma lenta, solene e reverente. O estudante deve reservar pelo menos
meia hora para a execuo do ritual seguido por sua meditao relacionada.

Ritual da Rosa-Cruz