_o

r \

\'
C1ltl(.f

ot,'n=:

_ ~<;

--:...P8Ct\ IM~"

""\3~~;;' -00'"'\ ~
<.

1-

A cu~lU

\'

cio

({&

..l'
,YTf~ \'O:;}
\ 'vL~

l.\VY'\

Q'"

. .\-

.1

<

'

.J

o.

~,!
lh

5.so a1.'t\"n; aI':>. \..S

~,

c) -R

C\~V ~~$~.s

'5 e..x u a
"
'r

e.
A

"(')H Vlc...\

/~,

._

V:-~e s;
.eto_cl O

v'

e ''''' \'

...() 5e.r hum~Vl.O

. ,\

r-:'O"le

",,1lP

,tJ
lAc

()

l ilt' a..\ ' ...\ '

V '8

(\J -

.~~.

\ tJ S

~'

..\.

'.

';
).l, "
'lO(..\j.j

VV11 (II'~

f.~li

,\
r
E'S\<..~o,o
'.

r(

ern/\ 05

~~

V?--D, '\ Q VY)~U\~Y'l ~

301
.
~~\O

0-~%1 \.'<k
~ ,--y~_\. l

'

o.'-?

eI

'\1\

l/\

'/','
(()V/,l".Yt

,"

'

'-6 ,'illJ

\'!l

ql(iS,

&
''':) (/'.

"'.'

CClIlS

'.

g,J
""~'(,.::.

':--,.

<""\'V'\U.:>

.
_
.....;)
. e.

\\' J

. c_"
.\ c ,--,
("-.
,_,\.,

U '"

c_
~

.'

\,AI\I\

VV\..l

ca,

oYl'O
r"

\~.

..

'

\.'-~

"

.l...'y
~s\..:..,-"v

i~

(;;>:>~

\u\ c;;\,

6v

a cl;\,

r:1U''?>o
~
c.-'

'

.'

...

teoes
,',

tug!

neSSe

rOSSc11'1

DUI_ante
essas
e :qJenenC1:l:s., Gnegu~l
a J uas concmsc,es:, ltUCl3.nen ~e. q'l'e r.\iiu.
-~
~
~""',.
3~:1.;:enre CQn.neClm~nto ':;3 PSIcol08a cor;Jum: :15:0 OOQeOOs estud.ar a GS1CO

'~xist~ det::TIll:ldc CQrl:;c:'rr::::;!:o

~e:.li e Q~ ccrie ;1..Jf=~ S~Olas aue
SaOe!!l -;:clta~
'
logia S;jpranormai. poroue :18.0 ccn,'i.ec':'TICS' , ';)SlCC;Ogia nor:nal. Em
segl..llda. que
ment,,:~u
a.:;er~r:-:os sabe:-. :::.l'3. 'Jcr'~s'!"-:1;l raz~!c. ":lr~o.',:cdt".S .. e :sre:onhccl'
:J.

~l

~ '"

:...ar10Ser3!11 InUltO

~.e~r,'
"-- ,~~~~vv
.~' l"H,,-,.,~.,~,
,, __ ~ --::.,
,v~--:._~_"~-''''':~'
',"':-. o~l()'
,~
.'<-0 "'''u't~
10';,,.,., .
., :',..'''';C,"
~""'s 0'''''1''0 ."~.'''.:'
":~I""2'~ ,"- -~ :l'-~""
t:gitG. ~r:.c.ca. C"lhe. TUIc;U1~l ~)T:e;,,=e r-rC:,-".l":co:;::C:lGO, rol r~2.;Jne~T. :-l<;;.rs l_lIde.

\'

'::>

'di

...

bem s~cedidas, era quase i~possivel,re?etj.l:ls" i OS; e ~C:illOOfa

. v:J.na~. expenenCldS
..

\J\ lC-

~C'
, ;t:

w-'

D.....:.)

I.

como a tra.TJ.snu~saoao p,~nsar~ento:

trabaL'lei nessa direo por 'rrias a.'1OS. E[\conu,~i alg-u..rrl:l.S

coisas imeressalHes
sen tlQO, mas 03 res

..... .. ""\
\~
~,-

de P~1\;OI?gl~ supra!wrrnal;

TIVIQenCla.a
ae con,1c~r
o futuro
e o oassaClo,
ete" Il:iOnnnam
Sido dee
monstradas .. poss,bilidace
Dessa rOID1:J.,tent"i
encontrar
um ;rd~do
de estuo
dessas o.llestiJe~

'(e...,J \ \) a,.. .

-t-:-.

te"-\ ? "k '

m?J"~:esta!oes

. '><::.')0-)

'.
I,
'-\~,
l ~\~/' ~ ,:::>\S'dVd.)" c

,,'T

\.

~ .,.

\.10V\.t>\_~e.CJ (OCOl(l'd....

c:.U.

l1lncmte, umoro-me
de uma conversa aessa epoca, quando eu disse: "Se tosse possvel aceitar corno provado que a conscincia (ou, co~o a chamaria agora, o intelec
to) pode se marjfestar separada do c0I].,0 fsico. muitas Quaas coisas 'poderiam ser
pro'!:~?:l.S. ~ .q~e i~o. n.o pode ser consid~tado como proval~o,"Dei-me
coara de que

'(\';;;)-"'iL.'d..-

"e

'.,
?,;)~d
G~c...,,--

'C)

n1...

\r~ \~,S

Em1907,aocoi11eara_esGeverANewjyf~deloftheUi1iverse,deciareiarllilll
mesmo, como mll1tos ouuos nzeranl ames e desce ento, que halguma cOisa mlll
to maior e mais importante
por mis da superfcie da vida que conhecemos',E
clis:;jJ
el1t;~ a min: mesmo que, enquarito n~ sou~ssc:rIOS .mals sobre o que hsob essa suo
pe::dCl, roc.O ~ ,nmso con..!-J.ecunemo ea .VIoa ~ ae nos mesmos se na rea,!,i'ne~te 1l1Slg

muVV1

,-

'

ldews e jJTIlIClplOS ffi3JS Importantes

do siotema no so meus. E isto princioalmetl te
q'7Jelhes d valor; se-fossem meus,:teria.m como todas as outras'teoriasin
ventada~;p()1'
m
' t e li'genClaS
. comuns: apena., uma ,1sao
. - suoJetlVa
,.,
das COisas.
.

fi.
(j..,- GOnS- -

c..O

- S~, uns ~oucos podemse

::lesem'olver -Inf7unciasA,
E_e C
- Vzvemo.) num lugar rUlm no Universo - O RaIO de Crwao -

..,

O.

to I

Ordens de leis.

(l'\1e Yl..SI ,0d.~dE:.

t';;;>

um ser Incompleto

.>\nres ae comear a expor, ae modo ger?J, do que trata este Sistema, e a i~t1ar
do,s nossosrr:todos,
quero incutir expressamente
no esprito. dos leitores que ;1~.

"c.ieY1c.la
C,~
;>
1:-'.
PVlVVte..1 Y'~S;. ~

l e..
Yl

IY\

'r~

\(j '\

f<Y\;;) Y\

cl "'.

C~(

'

Moral: consciblcJ
- Cen:ro magn"nco

lP\Y"

S1'~j~Wla

\ '

5~vVl

V\O$

..

\o(..~c> e.

C\D

Crc,i.I
~ v'1r\"
"'V~'J...c.\ 'I;:
',C'

~H ~ lJY\~d ''''

yY1D ~f

u(o. I

cAe.

Q:l

\,.\,l'\~c-~I.c...o

C.01'1/\,<.1",1<1

c~0_')

\~~~

r'\.(lVO e.<;,t.:2J.o

I
I e.te../ CDI1. $c.l"r'tc02
5' -"J~\Je(
et() 4. e.'>~dcAO)
li'lOtI\Scll
!'
. U
1
..
l
C'
(Ofl
I
e.YV1.I')(,2>r1("CJ
C.. 7l(..

Wl.!C.vVl.

a~~ o..E.

,1. I' v~
I ('V\stU/\f

..vYt

da psicologia - O homem

siderao
Lei
de Tres.- -Sono
Lei -de Pn'sa-o
Sere -e !lusoes
t.Jga_ - -Sete
N~o
_caucionas
poaemos de"fazer"
homem - -O ;decanicidade
bem e o rnal -

<:'

'S.l

T r'
V\'v e 'S~

CJm'~
'flO<tY\~f\\'

~ -5 r

cl<:;>

conscincia
Observaa-o
de si mesmo
- Lembrana
de si mesmo
- Duas
funes
superiores - - Trabalho
Incorreto
da mquz:,!a
- 'Imaginaa-o
- Men,tira
- Ausncia

.e.m
'

(e.~.
t.'.rY1

'2

't--.f

e.

5>

V)<:.

conSU el/l.te~'Y\-a5
yY1O

/I\.

n.

l":t;.d

""u"Jo """""iPe)'

Esrudo do mundo e esrudo do homem - Frir.r;io de escala - Evoluo possivel

- Estudo de si mesmo - Muitos "eus" - Divisa~o das junes - Quatro eSTados de

o( \...

<9.1.>11(0<;.(

S'(YYlE..'SVYlO Yle-ste

'.

u e.S -\- elo

,
?\ ,me:; yv1Cl

ti O

\ -t.:vI/1 P '(2

.:$ e...

'
s t;

S-ey'V?cic qe..

de.

::>-\uj(.'i

- Estudo

de vontal1e - Falta de conrrole - Expl'essao das emoces desagradavels - Emoes

negarivas - Mudan,a de atilUdes - Oservaao d'1s f~nes - Identijicaa-o - Con

,j~a.c

I \
0lf..~{H't<.;)l (

en'l

01
_

'Si.,
\.

DG
.

LE N l3 R f~ N

r'

nte... c.on& tA.~

s<..d1c.\\:

(e.V') C ~,

~J~

d.e...

O'G

l\

",vh"'\2-S

T\~ ?/.raCAPl'UIO

fo+~n.qa)
De que trara o sistema

~,

<~h~c.Plts\i+v

<;)"5~e.(n)

lV\ te.t.LtO

(l\":3$~r<.VA.AC
I
b

e.. tempo

_
n~

e. \ <:;Ia

:.1.:!.$

ne.ste.

\/. 1f'V11(

f:)2

(Cd

~f~

(1

g~

"LT'O..)

H\c...o\'O~t~ hvm~V'd

(J

\~.

.c.- t' c.5Y1. S-\S\e..VVl~ c'.. h"'Oc.)vn.e..c..l \fVl ~Vll

O '5(('(
. , homa
\ t
V\(~ eS\-Z.,.'qs
P::>l. lC\l'
(J c...~'fYle:_f\T<.. ~"
M'.Y1
, t"S)dO
\')'tU lhf\l qcQdde
de.. "ev';J 1.\ ,( 11 \dV\'l. S
11'\'\.0)
I~ .
::..P ~'. -:.....;>sL,~ \,
ti S.
._
,
1, (?, 'l' .'r

-r'(~
$ac

si~\
I

J.,

Jras

c.lS:r1he...ce '(1'1a:l;>

irl1

flfD+~e

p&d-e. l\} e.0

i(Y)t1H~nl'
vL*eV~6'\f- c<-u!\~~
.

<:.Y'tC~

Se

1Uf'-

c.cs::v'YIo I ~

.$i ~

O'I
't1.:3 (jI.eJ

re-,

hl

hu x"Y\~ '(\tl. I' (}~'(Ye

. ~ I1SC.i 1
e L:"\).
'-/0 IlJ avrl o .

<ln.L~@

CJCV"l'Sc.(

Ii

5","*'\

huvY\c Y\O ,

um ~~;e:.('
II/lC.E)\~Y\p)e.-to ~ A
e::.t;
d.a (me.C\'
do (10 5e.0

(\v'<yVt~t\JaJ.e-\: e

S~x

()

Ou

Pfc>ve.J~yt~eS"
.

w"kwvY\<t\t"

d-o p-~\<lc;-trlO ~ve... '(e.."1;2

ete. te..3llc.c.ciD.

;Ji\~'S

QIJt.~d- C~Y(l;VJ10 ;. um c~iste-yy\:;l ole.

\\
(~DOUI.t'(\/11~ C-S~lc::f\c...~.
r.
\\
C\"a

,~ ..
:i :,o,~ ,,~;,..-"
0.""0 ,,,- ..,,,,, ,,'~ ,~.", -...., ... ">.' ...
; .. _,,_.~
,,'''T'
._,u"" __ .~,~~ .. a,,"L,,~,,,'-O'_~"--"'~'="".'.,:L.:,_
..._cn, .,.:,,"0''"'~''''_'':'~'''',J=~e
.. l.
.,

i"

~~":~':~,~~.~e,.?~s:,.'~r,~,_:~~,~~~~~:~
..::'~:~:'~~:':;.~e.::~:=~:~~C:~:;~::n,:J.::'~
~e,~;.
'-v.';;>
-'-.

..

'.:r'" ...

::.J~. ~,.'- ..,.'

.",e .""

""'-;'''''-"..<-,-~;--.

\~or d; t:: ";J:c~+~~~q,

OC"''<'

,-' CO.... G.v '-':

",,,,,,,,.","-.:.
,"

-""'~""""

.1)n1'

1!
A idia mais importante desse sistema Gr:l a de que ~tilizarr!9s
sequer uma,
pequena parte dos I! oss os poderes e das nossas foras. Ternos em ns, por assim dizer,
uma -organizao muito grande e muito perfeita, s que no sabemos como us-Ia.
Nesse grupo, utilizava.rn certas metforas orientais e me clisseram que temos UJna casa _
amola, cheia de belos mveis, com uma biblioteca e muitos outr'S"E6modoiilias"Vi::iiii aIi.Se"ifos falin do que ~;sacas'a'-'
'-yen~sii(rpi'e'ii'"'cZiiih'e"rl[o"'p'i"ae-ms's
tem-n" une! ;'suoe'ri r;'rilfoacreHtins" 'niris~chffia.~(ro-iss'cre-s-piSt~o,-'con:--~

-toodefdas"ou-fib uE1i-----:----- .--...----- ...'.,

.....-...

-.

--,--.-. ,. . __
o

--

Os "eus" que vemos em ns se dividem em vi0s grupo.s; a!.~n~so legtimos.

fazem parte das divises corretas do homem; Q.utros so completamente
artificiais o
criados pelo conhecimento
insuficiente e por certas idias imaginrias que o hornern
tem sobre si mesmo.
Para comecar
de obscrv~l
~ o estudo de si mesmo necessrio estudar mtoclos
_.-

'-----,"

'Ci;;'ffio;--d;;ciir'-sse sistema em estudo do mundo, de acordo com determinados princpios novos. e estudo do homem. O estudo do mundo e o do homem ence~ram em si mesmos um tipo de linguagem especial Procuramos usar palavras co1Jll!DSs mesmas que usamos em conversas habituais, dando-ihes, porm, significado
um pouco diferente e mais preciso.
O estudo do mundo, do Universo, baseia-se no estudo de dgumas leis funda ..
mentais, que a cincia geralm:ntenITo cOD_hece ou no reconhece. As principais so
a Lei de Trs e a Lei de Sete, que sero eXplicadas mais tarde. Includo nisso, c nr::..
'-CSS'ri'dsse pont-d;'~lsf:'est
~rinc~~
tSco comum, ou entra muito pouco.

de escala, que n!) entra no estudo

o_de si mesmo,mas isso, por sua vez, deve se basear numa cena compreenso d:1~;
c;r,
divises das nossas funes. Nossa idia comum dessas divises completamente
rada. Conhecemos adif;re~na entre as fU!1es intelectual e emocional.Por excmplL,
qu:u\do discutimos algumas questes, pensamos nelas, as compara.r.1.os, inventaIll(\':
explicJ.es ou enconrramos explicaes reai.s; tudo isso t' trabalho inte!ecrua1; :lO
passo que o amor, o dio, o medo, a desconfiana, etc. so emoces. Mas, com mui
ta freqncia, ao tentar nos observar, misturamos at mesmo as funes inteh:ctllal
e emocional: chamamos pensamento quando, de fato, sentil'nos, e sentimento qU:Ulll()
pensa.-rrJOs. Mas, no decorrer do estudo, apre"c!eremC's de que maneira essas fUll\;tk;
cliferem. H, por exemplo, enorme diferena de velocidade
entre el~s. ma~ fal:Jru
mos mais sobre isso posteriormente.
H, por outro lado, duas funes que nenJ\Um sistema de psic,)!ogia comum

cien ..

O estudo do homem est estreitamente

ligado idia da sua evoluo, mas e~ta
d=ve ser compreendida de maneira um pouco clifereme da CO!l1WI1.Geralmente,
a P:llavra evoluo aplicada ao homem ou a algo mais, pressupe um tipo de evoluo mec .Dca; quero dizer que algumas coisas, graas a certas leis conhecidas ou desconhecidas, se transforrna.TJl em outras, e estas aindz\ em outras, e assim por cliantc. M:lS, do
ponto de vista desse sistema, no existe, de modo algum, essa espcie de evoluo _
niio falo em genl., mas especiiic:ur;ente
do homem. ~ evo'!.u';o de~te, se ocorre, s
pocie resultar de cOfu'1ecimento f~ esforo,; enquanto o homem souber apenas o que
pode s:1ber da maIleira comum, no h nem nunca houve evoluo alguma para ele.
Nesse sistema, um estudo srio cO!tllJ\a pe~o estudo da psicoiogia, quer dizer,
pelo estudo de si mesmo, porque no pod~~os estudar a psicologia como o fazemos
corro a astronoI11ja, fora de ns mesmos. O homem tem de se estudar a si mesmo.
n~o t;;mos nenhum mtodo de esQu.a.'1cio me di~seram isso, vi imedi3.ta.'11ent;q;
tucio de ns n~esmos e j temos Gluitas idias err;:,d:ls a nosso respeito. Compreendi,
desse modo, que temos que nos livrar dessas id~i:lS errddas e, ao mesmo teI:1po, enCQnt!2.I mtodos de estudo de ns mesmos.
Tal';ez se dem conta do quanto difcil defirir o q~e signlco. psicologia_ H
tar1.tos sentidos ligados s mesmas palavras em diferentes sistemas, que difcil
ter uma deflr:io ger:::.!.Assi..m, cornea,nos por defini; psicologia ;;orno o estuco de
si mes!no. Tetnos de aprender sertos rntodos e princpas c, de acordo com esses
prinCpios e milizal'1do esses m~todos. cevemos tefltll nos ver de um pomo de vista
r,ovo.
Se comea.TT,os a estudar

J. r.s mesmos,

nos cepara."TIos, antes de tuci,),

i..lma pa[avrn q1~e US3lTlOS r~ais do :~ue outr3. qualquer: 2 ?3ia'(Ta Heu".

Dizeoos.:

com

~'Eu

~;;~e'~o~to" '''''F" a~o gosl'o':~ e 3.S~

Es3ii-no~~'i:s:IO'
?I~";;';l,p~iS ~o':~rofur;di<~:nt'cl que --:omete~cs em ;.e~~clc~S-{~ic,s-~~~r:.3Td~~:lrrnJs
urr:: S':::l:~r~r:ltili~os de ns ~cr::'G :-:e-u"';
-:.st,ln C''''7~ndo'' "E11 '=>stou S~~T'~C.O~' ;~'='u';:~T1
to'"

~iJ::-;;:;j~n.'

cligo "eu", uma parte de mim est falando e, Il,.outro momento, quando volto a di
Z:i;:T~~!~'-'-u;'dlterntequeest'tafand;.
No sabe~os que n~' temos um "eu",
"eU3!'" .:!if"ereltesTigasosnoss'c)S sentimentos
e desejos, e que no to'-mS-~itos
mos nenhum "eu" que comande. Esses "eus" mudam continua.rnente; um elimina o
outro, um substitui o outro e toda essa luta constitui a nossa vida interior.

divide e compreende de marleira correta: ~o

instintiva .~ a fDn:;2:() motor:!. i\
prL-neira se rel:J.ciona com o trabalho illt~mo do organismo; a ciig;;sto dos alimentOs.
a:; batidas cardacas, a respirao, so funes instinti'ras, Os sentidos comuns tambm fazem pal"(e da funo instintiva -- a viso, a audio, o olfato, o paladar, o ta to.
a semao de fdo e calor ecolsas assir.1; e isso tudo, realme:1te. DO;Jmmrimentos CX,'
temos, s os reflexos simples pertencem mo instin va: os reflexos mais com
plicJ.dos cabem funo motora. mtl1:o fici! disong'Jir a funo instintiva da mo
tara .. ~
te,mos de aprender nada que pertena funo ins'tim.iva; nascemos com a
cauacidade de usar todas elas. Por outro lado, todas as funes :nowras tm de ser
~p~endidas - urna criana aprende a aIlda.r. a es~
:e assim "ar di~~. Ha urna diferena muito grande entre as duas funes, uma vez que ~o hi nada inato nas fun-

'"

s_es mOi9r~ e as funes instintivas so todas inatas.

Desse modo, na obs<lrva:lo de 3l mesmo necessri.o, ?rirr.eiro que tudo, di
<rieir essas quatro funes e classificar de imediato tudo o que se ocse:'/a, dizr:::ndl):
"[sto funo imelectual", "Isto' funo emocional", etc.
Se praticarem essa observao por alg'.lm tem?o, poder:!o ;'lot::.. algt:PJa:", cois'l~
estr3.1lhas. Por exemplo, vero que, na obSef'/~30. o qu~ realmente ,lit'icil t{UIJ
"~oces se es~:.tecem dela; Comeam 3. se obs[~rvar e as SUas~::'10(;~Sse '.i.g,~"na alguma
es~cie de pen5~"'l:.e:-:.to e VO~S se esquecem da bservaio de 3l .mesmos.
Por 0'1]!1"1) :ado. de?oi.s de dg,lnl t~r:r~ol se contiI:u~errJ. ess~ ,~s:crod~ ob.",':r,
'lar - que ~ ljE:.::J. r1;)Va fun~3:o. no l.lSS.ri:a ta ffieSffi forma ::2 'r:f':.~:orrent~ - n..)t:.lr'ft,)
Ol_t~r:l coisa L:.~c~-e5S2..nte:al~e
geI.slrr\enre
no- se ' !e,r;'i,ors'n. de si tnes.'t-nos. S~ .OUd~~i:h',.l
.
-_o
__
.:;$"'(ar
t

acc

\;Crl::::C:~Ti:=.:; i:: 3i

f~~~~~-S}~~~~~~r~~;-~~~f;~i~\;~~'c~;;.;t~!~~,if~7~;;~:~~'
.'::~~~~':
.~;~~
C~~;~"~~~~;qG~
O::;lI

~':,:r:-:cs ':'j:-;l:.1t~ ~Qdo o tc!:1pc.

3e-::::

..C:::

':;:~':.l"!::'S \i::: '3~ l)bSt~,f""'1'l

i) ~:;;'!:1~IJ. ~'u. ?el0 ~:leflJJS. ,~:':.c.1..~;:j1.

to ,~~;iS2SS8. :V;.:s ~:::::c.~lef"::XC:)tJJ~rr: :.~
de S~. :13.i: ':Jf~C~r:1se conce n r~:::,.~.~ ~ ?or i$s~) que t~;:l:c

......

.:r;_

l"

TI
S6 comparando uma obsuvao com outra. E depois, quando nos reuninnos, conversarmos. As pessoas falam d2.ssuas ~bservaes, comparam-nas; tento
c:<pcar o que no podem compreender; h outras pessoas que me ajudam; e, desse
modo, nos certificamos de coisas comuns, do mesmo modo que sabemos que a grama
verde.
No questo de f ou crena. justamente o contrrio este sistema nos ensina a no acreditar em absoluta..rnente nada. Devemos verificar tudo que vemos, ouvimos ou sentimos. S assim podemos chegar a alg'-IJTla
coisa.
Ao mesmo tempo, devemos nos dar conta 1~que a nossa mquina no [unciam perfeitamente; ela trabalha longe da perfeio, devido a militas fl.U1eserradas,
de modo que uma parte muito importa.nt~ do estudo de si mesmo est relacionada
,S9Ill o estudo dessas funes erradas. Devemos conhec-Ias para elimin-Ias. E wna
d3.stuneses particularmente erradas, que :lsvezes apreciamos em ns, .a ima.ginaco.
Nesse sistema., imaginar no significa pensar consciente ou intencionalrneEte em
alg'J.Tllassunto ou 'risualizar algo, mas imaginar dando voltas sem controle e sem ne..
rJnLIn resultado. A nagi.nao consome muitssima energia e desvia o pensamento
paIa u:m. direo errada.
Pergunta: Ao falar de "ima.g:inao", o senhor quer dizer imaginar que alguma coisa
v<:Idadeira,no desenhar quadros?
Reposta: A imaginao tem muitos aspectos; pode ser apenas devaneios comuns oce
por exemplo, imaginar que se tem poderes inexistentes. D no mesmo, ela funciona
sem controle, por si mesma.
Pergunta: Cada imagir.ao um auto-engano?
Resposta: No a~ consideramos auto-engano: imaginamo~ uma coisa:, depois acreditamos nela e nOS esquecemos de que era imaginao.
Estudando o homem no seu atual estado de sono, falta de unidade, mecanicidade e carnGia de controle, encontramos vrias out.ras furles erradas que resultam
do seu estado --'--especialmente o mentir a 'si mesmo e aos outros o tempo t:0iQ.
A psicoiogia do homem comum poderia at ser chamada de estudo da mentira, porque o homem mente mais do que qualquer outra coisa, e, na verdade, no pode dizer a verdade. No to simples dizer a verdade; preciso aprender como raze-lo
e isso s "ezes leva muito tempo.
Pergunta: Explique, po, favor, o q'.!e o sen.hor chama de mentir.
Resposta: Me"ti.r pensa.r ou falar de coisas que no conhecemos; esse o comeo
da menUro_ :~o signifi.c:J.mentir L'1tenciOEalmente:contar :u.strias, como, por <:;,e",plo, e q'Je h.um urso no cmodo ao lado. Podemos ir l e ver que no h urso algum. Ma>, se jWltannos tod:lS as teor.\<iSque se formulam sobre dado assunto. sem
que se $illc3. ~lda sobre ele, vere;nos onde corneca a mentira. O hornein n:Io se COrlf1'
~, no ,;onhe::e nad:l. \0 enr3.mo, tem teorias 'sC'bretod:l:l ;; coisas. A maioria de~:!.S

Resposta:

5o

Quanto imaginao, se estivermos pensando em vez de imaginar, po::leraestar conscien tes do esforo o tempo todo?
Resposta: Sim, estaramos; no tanto do esforo como do controle. Sentiremos
que controlamos as coisas, que elas no prosseguem inteiramente por si mesmas.
Pergunta: Quando o senhor diz para "nos lembrarmos de ns", quer dizer com isso
lembrarmo-nos aps terIDOSnos observado ou lembrarmo-nos das coisas que sabemos
que esto em ns?
Pergunta:
II' :.$

No, torne isso como algo completamente diferente da observao. "~

brar-se de si o mesmo que estar consciente de si, de "eu sou" .. ~ :ezes isso ocorre
por si mesmo; uma sensao muito estranha. No um'a "[uno, nem um pensamento ou sentimento; um estado de conscincia diferente. Por si mesrno s api:ece
por momentos muito curtos; em geral, em lugares totalmente novos, dizemos a ns
mesmos: "Que curiosol Eu estou aqui". Isso lembrana de si; n"sse .instante, 110S
lembramos de ns.
Resposta:

Mais tarde, quando comesarmos a distinguir esses momentos, chegaremos a ou..

tra concluso Ilteressante: veremos que aquito de gue nos lembr,unos da noss~ infaneia so apenas lampejos de lembrana de si,"porque tudo o que sabemos dos momento:; habituais que eles acontecera..rn. Sabemos que estvamos l, ma.~no nos
lembramos de nada com exatido; entretanto, se esse laIDejo tive, ocorrido, enti':o
nos lembraremos de tudo o que cerCOHesse momento.
Pergunta: Atravs da observao podemos estar conscientes de que no temos certas
coisas? Devemos observar as coisas do ponto de vist:! de que tudo seja possvel?
Resposta: No creio ser necessrio usar uma palavra como "tudo". Apenas observem, sem fazer comentrios, e observem s que podem ver. Po.!:muito ,erupo s...
intelectWLl.
tm de observar e-tentar descobrir
o que puderem em relao S funes
.
::c~
emocio]1al, instin,tiva e motor:!. A partir da, podem chegar 3. concluso de que tm
.' quati~ 'cl'ebrosd;fin.idb~-':":'no apenas um, mas qUatrOcrebros diferentes. Um cC:E.:.
trola as fl.U1esintelectuais; outro, complet",';~nte";-ilte, controla as funes
emocionais;-llifrtei-Cir';-'s funes instintiva.~; e um quarto, tambm inteira..rnente
dif

me~1ti.ras.

QlJera .;::;nhe,:;,;r:! \;ercl:lG~que til p:u:a ;nlm na minha situao'J:ll.

Como p::.ssc Qescoi:Jnr Se e 12...!t.::l G~A1-:ir~r"
Resvt].~t!1: ?'1r3 c..~~.s t~jcrJ ~.ue ~Q:::-lee:ncs h' m:er.od'Js de ~er:i.ficao" ?\fas. an't:S

P~rg"'lrw;;.:

~;,i~~:;~~:ve~~s~~~::
~t;;:~~~;
c~ ;~;

:ne:::..:'i.~ '~e::1 :.J!:'l

demos .:~~_~e.;eL

r~;
~,~.!.g_~~~~~~~i?:~~
.~:t~~.~~.~~.~~s_,:~n

SC8

-iL:e:.-="::..!-.e'1

,;u~~.;~:;(;~j~.:~~~:.O~:'~os~~C5eer~lS;;:l~~~GJ~.:

3ctj,"~f.'..::i.'J

1.3

:r~:;))e :eI~~re:n a

ccis::.s

q11":

:1i,:

:JC~

.. '-

tI.oS:

c~~:.r_?JI!
~.'l.l~g~u~,
centro

~~?ci0l!~~ .CP.ntIOm.0tor~ ..~~~.tro instinti'/o. So totalmente lndeoenderltes. ~

e-~ntro tem a sua prpria mem~, sua prpria imagina:lo e sua prpria '!omacie.
Pergunta: No caso ae desejos opostos, suponho que. se rivssemos bastante conllecl
mento de ns mesmos. ;JoderaJTlos tratar de fazer (;011' que n'i:o er.rrassem em con~'+,o.');'
~
ill
Resposta: O conhecimento por si s no basta. Podemos t~r cOfulecimento e ainda
assim os desejos podem estar e:TIconDito, porque cadG.desejo rep!'esenta urna vont;!- (('
de diferente. O qi.le :hamamos. de modo geral. a nossa vontacie ~ aoe::as a res'llt2.l1te "...
dos
desejos. Est-'ileqa s vezes a constituir uma linha defirLdade
aco
e em Ollt:'as
,,-= ....
_-_.~............
.
'
~. O;-."' __

"""' __

';"":;"_'~_'_'.-_._.

, ..

-.

_~'

:_.

~ .

-.

"",

~.~.

'.~' .. ,-',

..~ ..

~no t'0de c.heg3r 3. ne!"1uTna L!"J1a de~ln.id3... pcrque um d.e:.ejo '/si numa di!"e~1oe
outro nout:-3.. e no ?oQemos decidir c que t~az'~r.Esse ~ o ~l)SSO S13.do h.Oiru3.1.
Sem dvid1.. ~l nessa ::leIa r\nU'13 dev~ r Sr chegar "1u.njd~H.ic, =rn -"e7. .-:e 3ermos ml

:~.

tipios

"",

::he63.I
I

como

podtemcs
no estaco

agor;J,~

2..i?Jm

~or;t~e.

?ara

f22er

:: COTh.1e1,;er

tl.l~11'.. :i~I/~mcs nos tom3'r

(;nr:1ea":

:.1

;-:',JS

aHo,\.iI:'.3.r

det:l.

l'::-:'CS.

c.8alc.~er coisa

Es~a 'jma

-er:qU:L~~ ::.10

";Gr:e!..1.rl1en!::~

-rl:. G.t: ~.c.-:,.:~:co~,-r:i"m:c-s agor:.l .. ~ t2.l 8. rlC:S~~3.ig::1Jf2:1:2.:;l

para

dist.a.'1t~ li:!0
nos j:..::'r~~.-=..:~(
.
110S, porque,
ITl':t::i :7.U1tO

'=

ns n1eS.t.110S,

i/I

I~
I

I~
I
I

I
r

-r
que, quando vemos isso, comeamos a ficar aterrorizados com a perspectiva de no
podermos encontrar o nosso cazninno em parte :llgu.ma.
O ser h1.unano uma mquina muito comlexa e tem de ser estudado como m.quina. Sabemos que, para controlar qualquer mquina, corno um automvel ou um
trem, devemos aprender primeiro. No podemos controlar essa;} mquinas instintivamente, ma,;, por alguma razo, pensamos ser suficiente o instinto para controlar a
mquina humana, embora ela seja muito mais complexa. Uma da.s primeiras suposiees errneas esta: no nos darmos conta de que precisamos aprender, de que 9controle um3. questo de conhecimento
e percia.
.~.--~"..,-, .. _0.-.-- ......
_--..- .._".-~.'"

-...
_~,_ ~~.- ~.~-...

. .. ,.,,~,.<". ' " .- ~.~._. ~~

...

Bem, digam-me:

de tudo

isso, o que mais lhes interessa

e o que mais querem

saber.
Pergunta: Eu estava interessado na quest:o da imaginao. Creio que, na aplicao
rotineira dessa palavra, estlfamos usando o significado errado, no?
Resposta: No sentido corrente de imaginao, deixa-se escapar o f:!.tor mais importante, mas, na terminologia desse sistema, comcalllos pelo mais importante.
O f:ltor
mais importante

em toda funo

: "Est sob o nosso controle

ou no7

Assim.

quando

a imagi.nao est sob o nosso controle, nem sequer a chamamosi~?gi.nao;_,

;;.i1s-iiomes ~V1Sllii~~~-p-~~s;mritCiitiVo, pe'ri~:L-1:1en tinven tivo -;
podemos encontrar um n;~;-p~;a
cada--cs-,;spe-CTi. Quai1d:'p'~;;,eio
s;rge
por si mesma e nos controla, de modo que camos em seu poder, nesse caSlJ, a denomina.mos imaginaIoo
Ora, ~ outro aspecto da imaginao que io percebemos na nossa compl .n
so habituaio que imaginamos coisas inexisl:entes - capuciades inexistntes,
por
exemplo. Atribumos a ns poderes que no temos; imaginamos. que somos conscientes de ns mesmos. embora no o sei;unos. Temos poderes ima!li:1rios e \1.T112,
<.f'ns-TJie

conscj~i\cia iim.ginria de ns e imagina.~os que somos- um, quand~, n:J. verdade,

somos muitos "eus" diferentes. H muitas dessas coisas que imagina.mos a nosso respeito e a respeito dos outros. Imaginamos, por exemplo, que podemos "fazer", que
temos escoiha. No temos nenhuma escolha, no podemos fazer. As coisas simplesmente acontecem em ns,.
Desse mocio, na realidade nos imaginamos. No somos o que imaginamos ser.
Pergunta: H a\gum-a diferena en~re imagin3.o e devaneio?
Resposta: Se no podemos controiar o devaneio, isso quer dizer queeie parte da
LT11aginao;mas nem todo ele. A imaginao tem muitas faeta.s diferentes. Imagina
mos estados inexistentes, possibilidades inexis,en,es, poderes inexis,emes.
Pergunra: O senhor ?cderia nos dar uma denio ele imaginao negativa?
Resposta: Imagin2rtodo
tipo de coisa.s des:J.gradveis, tOr1:urar-se, irr.aginar todas as
coisas c.ue poderia.'TI nos acont~cer ou aos ouuos, e coisas a.ssim. Isso a.ssume diver
sas formas. Umas pes302S :17l2.gina.rn diferer..r.es doenas, outras, acidenteS, ~ 3..inda ou
tr2S~ desgraas.
P~.?'gun[:l: O.en::!ole d::.s :1ossas e~ces "'J:TIccjetivo
rJZovel?
.[-(e5;0:;:,2: O c:)n!:cle i3.S ,~::1CcS ~ ;,::olsa m:ui~~-:-:cificJ. UI!l. ?2.c:e ::luito impor ..
::L.l:e :io .es~:1i,J de si :TI-:srr:o, GJ.S :l~O ?CC~rT.cs .:ooea: ge1o con ~:".;ied2S ~mcGe~,
por~ue n:Io L;;f:l0S sui:ci~r: ~e CGf:1?1'enSDO det:s"

I
I

Explico-me: o que podemos fazer logo, desde o comeo da observao da 11111

o emocional, tentar deter em ns uma determinada
manifestao. Devemos 1011
tar no manifestar as emoes desagradveis. Para muitos, essa uma das.coisas nl,lI~
difceis, porque as emoes desagradveis se expressam to rpida e facilmCll((;, <lll
no podemos cont-las. No entanto, a menos que tentemos, no poderemos le:d
mente nos observar. Assim, logo desde?incio,
quando observamos a.s erno\jc~l, drl
ve~r:9~_ ..!entar .n:o expressar as .emoes .desagradveis.
Esse o primelt Pll:WII
Nesse sisteiri~chaIDaIDi;
emoes negativas todas essas emoes desagraci:1vclll, V!II
lentas ou depressilfas.
- '--.. ,, .. ,
_ ... o~~u d'fise, o primeiro passo ten tar no expressar essas emoes ncr:i1llvll~, [I
segundo estuda..' as prprias emoes negativas, fazendo listas elelas, e11culltl :1111111
I
suas ligaes - porque algumas delas so simples e outras compostas -- () l\,lllilll.Jil
compreender
que so inteiramente inteis. Parece estranho, mas muito i II" li lili I
11

compreender
que todas as emoxes negati.vas:'s'o '~(2t<Jn1~nte inteis, n:\'o ~Ii\lVi'lll ~I
rinhumopropsito Wj no nos fzem conhec~rcoisas
~vas nlll11(is' aprWdllLIII\

-dlS,6. ilsoenei-g:;a,apenS-a
-r'dstrulr-asadefsica:-

C9rlSonlem- eriITi ilses desagradvei:;. 1'1'11"111

. ,-..
.

-E"rTi'1icer5luga.r:, depois de certo tempo de estudo e observaO, V' I'I~(VIII

chegar concluso de que podemos nos livrar das emoes negativas, de qlle OJ:1:I1I111) 1[[10,
obrigatrias.
Aqui o sistema nos ajuda, porque nos mostra que, na verdndll, 1111111
um centro real para as emoes negativas, que elas pertencem a um cenlrtllltlll1d(d
em ns, criado nainIan.cia, atravs da imitao das pessoas com emoes no~pll'llli li
que estvamos cercados. Ensinase at as crianas a expressar as emoes lIuV,:i1lvu
Em seguida, elas aprendem ainda mais atravs da imitao; imitam as crian:ls ,'Idl
velhas, estas os adultos e, dessa forma, numa idade muito tenra, tomam-se [J1I11
saras de emoes JJegativas.
H um grande alvio, quando comeamos a compreender que no existolll lllllll
e: !1~gatiyas obrigatria.s. Nascemos sem elas, mas, por 81guma razo descon !toei" I
ensinamos a ns mesmos as emoes negativas.
Pergunta: Para nos livrarmos das emoes negativas, devemos ser capazes UC llnil
las no nasce douro?

0"

Resposta: Isso errado, porque no podemos contmlar as emoes. Falei da dll

rena de velocidade das diversas funes. A mais lenta a funo illtc1ect1.l:t1, 1:111
seguida vm as ftl.'leS motora e instinTIva, com uma velocidade aproximad.u1lI11I1
igual, muitssimo mais rpida do que a da funo imelectual. A fU.i1:iO cmodnll,t1
deveria ser ainda mais rpida, mas trabalha quase com a mesma '/elocidadc da ("lII1,;1"
instin tiva. Assim, as funes instintiva e emocional so muito mais rpidas Jo qll,l \'
pensa.\'nento e impossvel perc~be~ as emoes com o pensamento. Quando C~Ii111111
num estado emocional, elas se sucedem to rapidamen te. que no temos templl til
pensar. Mas podemos ter uma idi2 da diferena de velocidade, comparando as 1'1111
es do pensamento com as moteraso Se. ao fazer um mmimento
r::ipido, 1 !I\'(II
mos nos observar. "leremos que ;1c pdemos. O ?ensarnento no pode acompill\lll
I) movimento.
Gu temos que re:illz::u o movir::Jento bem ievagar ou Llo podem<l~ '1"
servar. I::so ~ um.f:l'o incontestve: .
Pergunta:, ?cr r:uJ(ru""Lentes. (; ~:1i:Qr c:L:. ~ cize ~ =-~cv;.me:: [OS z'islc:)s'~
/{esposta: -'SL""Y1.., cois2.S com~.J:1s . -'::JQO ,::ir:.gir :j.:;l 3T.0.o1~vel ou escr.~ver:
demos

oCs':;"f"{a.r :1ac~a de~3":

'ipc'.

PGc.eZ}o.'5 nos

~~nb~'lr

~:

:TI3.13

tarde.

!l.11)
iS:H) 1~r1I!

I Iluso da ob~rvao. Na realidade, no podemos observar os movimentos rpidos.

Asim, vem que, como somos agora, uma luta real com as emoes negativas
uma questo para o futuro,
no um futuro muito distante, mas h muitas coisas
Ille precisamos saber primeiro e mtodos que devemos estudar. No h um caminho
direto; temos que aprender mtodos indiretos de como ataclas.
. Primeiro que tudo, temos que mudar muitas das nossas atitudes mentais, o que
eS', mais ou menos em 'nosso poder. Refirome a atitudes intelectuais ou pontos de
vista. Temos muiti:;simos pontos de vista errados sobre as emoes negativas; julga
molas necessrias, belas ou nobres; g1orifica:ru.olas e assim por diante. Devemos nos
livrar de tudo iso. D~.W.Q4.o._qJ.:1e
temos que limpar a nossa mente em relao s em 0~cs negativas. Quando a nossa ';';~I1-te-eS:ti;;e'rCe'rta emrea' semo5es negativas,'
'C!llilld-d~TxImosde glorificlas, ento, aos poucos, encontraremos
um modo de lutar contra elas, cada uma em separado. Alguns acham mais fcil lutar contra uma detenninada emoo negativa, outros acham mais fcil lutar contra outra. Devemos
comear com a que mais fcil, e o que mais fcil para mim pode ser mais d.ifcil
para outros. Assim, devemos encontrar a que mais fcil para ns e, mais tarde, pas
sar para as mais difceis.
Pergunta: Isso e.q)licaria por que associo algumas das minhas prprias emoes neg:.ltivas a pessoas de quem me recordo em mirJ1a inraDcia?
Respost:1: bem provvel, porque muitas emoes negativas so aprendidas por irrta<,;o, Mas algumas podem estar essencialmente
na nossa natureza, porque esta tambo:'.mtem inclinaoes diferentes num sentido ou noutro. As emoes podem se dividir
em g.\uPOS, e uma pessoa pQ{le ser mais inclinada para 1.jm grupo e outra pa.ra outro.
Por exemplo, a1gu11Stendem a diferentes formas de medo, outros a (versas fomias
de raiva. Mas essas emoes so diferentes; no resultaram da imitao.
Pergunta: So essas as emoces contra s quais mais difcil lutar?
Resposta: Sim, mas geialmem~ esto baseadas em algum tipo de fraqueza, porque,
na base das emoes negativas h, em geral, uma espcie de auto"indulgncia
- somos permissivos. E, se no somos pemlssivos com os medos, somos com a ,ai 'Ia, e,
se no com a rdva, com a autocompaixo.
As emoes negativas sempre se baseiam
em algum tipo de permissividl!de.
A'1tes, porem, de ~ntramlOS nessas questes cDmplexas, como a da lut3. contra
as emces negativas. muito importante observar as peque:las marifestaes
di:.rias
da fundo motora e ta:rr.bm as que podemos observar da fUI'.o instintiva. isto ,
as noss:LSsensa(\'~s de agradvel e desagradvei, frio e calor, sensa{;s como as que
sempre esto nos invadindo.
Pergu.!1ta: {] s.erLhor 712.0 m.encior..oll a ~en;:;fcJ.o. mas posso ra:.::u uma pergunta
sobre isso?
Resposta: F"a. \!:lS CC:TI [OCOS os pr:)sc!!t:)SOU'r:,H-:1,falar disso: devo assim dar uma pe
quena :)x?ucao.
:ja:r:1: quando ,~or::e';J.r;;os l oos;;:,,/ar em :speciai :lS emoes. mas
de rate ~arr-,bm Icd3S as O'Jtras filn:3e:>./ert.fi~~2..Q..os
c.ue toGas as nessas funes so
aCOIT!~nuh:ad3.s d c:e~.a acrsde', CCaJ:1l.J$ J.tsc!,vidcs
dem.li;; rl3B .:oisas., dew.asiada~er:. te ?e r&c:)."5 ]:::~a.5
.. ~~;;~~c~::.L."".'=:-l
~~ s.;~.'lnc.a )':.."i:,:,geJffi e: ~G~n1:0 ~eve!Tlente ~mocionaL Issc ie ctarJa :~:ier-:.ti:'::.c:~cio.
~-s ~.:s :::~n~~.t}C:ll-::cs
com J.S coisas. Es:.:l !1:lC ~ lJm2.

'i

p2.:!vr:l 2:J:tO b{::s~ I3S

:-:10

~:.iO~l~~i! \.l=~~;'D:-.A

(.os tnd:l.--~c.s e cs c,:~(li$~':..5{;..:..ls

e.-e

2::~'2'O ;;

:i~i::,.21 iden:i=~~20

e:vJste nos ~ex-

::-:$::.~;~o.
Essas pail~i:-"2:) me ?Qr::c,~m ain-

da menos satisfat6rias,
porque, antes de encontrar esse sistema, li essas palavras e
nil:o compreendi,
ou melhor, compreendi mas tomei a idia intelectualmente.
S
compreendi,
plenamente,
quando encontrei a mesma idia expressa em niSSO e em
grego pelos escritores cristos primitivos. Eles tm quatro palavras para quauo graus de
identificao,
mas isso, por enquanto, no necessrio para ns. Tentemos compreender a idia no pela definio, mas pela observao. uma certa qualidade de apego _
estar perdido nas coisas .
Perg-..mta:

Perde-se o sen tido de observao?

no podemos observar.
Pergunta: Ela geralmente comea com a emoo, no? () sentimento
nela tambm?

Resposta: Quando ficamos identificados,

de posse entra

Resposta: Sim. Muitas coisas. Ela comea primeiro com o interesse.

por alguma coisa e, no momento

Interessamo-nos
seguinte, estamos imersos nela, no e:x.istirno~~mais.

Pergunta: Mas, se estivemlos pensando e conscientes do esforo de pensar, isso nos

livra da identifico?
No podemos fazer as duas coisas a um s6 tempo, podemos'!
Resposta: Sim, isso nos livra por um momen to, mas logo cl,epois outra id~ia nos
chega e nos leva para longe. Desse modo, no h nenhuma garantia. Devemos estar
o tempo todo em guarda contra ela.
Pergunta:

Quais as emoes

que provvel que glorifiquemos?

;/1

Resposta: Cert3s pessoas se orguLham muito da 3U? irritabilidade,

da sua irrita:lo ou
de algo parecido. Gostam de ser tidas como duras. No h pratlca.lneE te emoo ne.
gativa que no possa nos dar prazer e isso a coisa mais difcil de perceber. De fato,
algumas pessoas tiram todos os seus prazeres das emoes negaciva3.
A identifica<,;o em relao a pessoas asSll.'11euma fOi1Tl<iespecial que, nesse siso
tema, se chama considerao. Mas a considerao pode s,~r de duas espeGies: quando
consideramos
os septimentos
das outras pessoas e q\.Hmdo consideramos
os nossos
prprios sentimentos.
Consideramos principairnente
os nO:3SO,prprios semi..rnemos.
Geralmente
consideramos
no sentido de que os outros, de algull1 modo, n:io nos v:}.

lorizam bastante ou no pensam sutlcientemente

em ns ou l2.0 se preocupam bas.
tante conosco. Encontramos
muitas Dalavras Dara isso. Essa uma faceta irr.cor.

tante da identificao
e muito difcil estar livre dela; determinadas
pessoas estao
inteiramente
em seu poder. Seja crno for, impo:t:mt'e observar a considera:lo.
....

Para !11iIn pessoalmente,

no comeo, a ~i~. mais interessante

er::. a da ler.JOran-

a de si. Eu sim?lesmente
no podia compreender COQO as pessoas podiam "c{e-'lxar-'
--d~'''perceber
tai coisa. Toda a r'ilosofia e psicoiogia eur:::pias d,a7a.rrl escapar esse
ponto. H vestgios dele nos ensinalnemos
amigos, mas to cem disiarados e entre
coisas menos importantes.
que no podemos ver a irnpor':2ncia da idia.
QU.:111do (-entamos manter todJS essas coisas .-:m ~en.te nos observa.rnos,
.:::e(;oncluso
muito elZira .J.G que, no ~st.3.do de :onsciencia em que stIT'iGS,
ga:rnos
com toda a sua iden t.:.ncao.
cor:sicraio, erno~3 n.':sIiv3S e f21t.a de le:7,)!':L-:2.
de si. :st3..!.-nos re~lJ!lt:n te adormecidos. S i.magin:.HT1oS
~;..:e eS~.3mos d:::s:Jertos. Dessa
forma~ quando ~ent2..l-nos ncs t~\.cT'lI
ns rrj,esmo~. ~ssc si~rlii1CJ. ap~rl.as ~1l ,;(;isa:
~cnta..'110S.:iesper::a..r. E de'S~err:L.-ncsie CJ.~c, por ~.lmle~:':.::dtJ. IT12S. ,~rn se~jic~..~1. C:lt'M
[205 novarr.e-:1"te no sono, ES':e lJ nc.ss() ;;$1.1do ee S':;::-. Dor isso ~::t.a.mc."i re:tir:it::ntt:

i~

.: J

'I'
\

dormindo.

S poderemos

despertar,

quando

corngmnos

as grandes _ e compreender que isso assim porque

Naturalmente
no podem fazer nada no sono.
Sabemos que, em relao a essas idias e mtodos,

muitas coisas na mquina

e se trabalharmos com muita persistncia e durante um longo tempo sobre essa idia
de des pe rtar.
Pergunta: Uma dor fsica forte distorce, deturpa as idias da gente?
Resposta: Sem dvida. Essa a razo por que no podemos falar dela. Quando falamos sobre o homem, nos referimos ao homem no seu estado normal. Ento podemos
falar sobre a obteno dessas novas funes, da conscincia, etc. No levamos em
tonta os casos excepcionais, porque eles deturpam a coisa toda.
H muitas coisas interessantes ligadas a isso. As pessoas do grupo que encontrei

pessoa.~. Dessa fomla, d-se conta de que determinado nmero de pessoas talvez possa fugir. Mas todos no podem. Um no pode e todos no podem, mas um pequeno
grupo pode. Alm disso, em que condies'? Chega concluso de que necessrio
uma ajuda. Sem esta no podem escapar. Tm que ter mapas, limas, ferramentas,
etc.; devem, POIlCJ1to, receber ajuda do exterior.
essa, exatamente,
de modo quase literal, a posio do homem. Podemos
aprender como utilizar as partes no utilizadas da nossa mquina. Essa priso significa realmente que estam os na cozinha e no poro da nossa casa e no podemos sai.r.
Pode-se sair, mas no SOZirdlO. Sem uma escoia no se pode sair. Uma escola significa
que h pessoas que j esto fugindo ou, de certO modo, esto se preparando para fugir. Uma escola no pode comear sem a ajuda de outra escola, sem a ajuda daqueles
que se evadiram antes. Podemos receber deles certas idias, um plano definido, determinado conhecimento
- so essas as nossas ferramentas.
Repito: todos no podem
fugir. H muitas leis contrrias a isso. Dizendo-o de modo simples: daria demais na
vista e produziria imedia;:amente uma reao das foras mecnicas.
Pergunw: O desejo de fugir ~ instintiv00
Re~posta: No. S6 o trabalho interno Elo organismo instintivo. Esse desejo deve ser
intelectual e emocional, porque a funo instif\tiva pertence, na readade, s funes
fsicas, que so as m"is bai.xas. No emanto, em algumas conces, pode haver um
desejo fsico de fugir. Suponha que esteja quente demais na sala e sei que est fresco
l fora; certa.lnente podemos querer fugir. M;lS a percepo de que est:l.rnos na pns;Io
e de que possvel fJgir reTlcr rr,:o e ser:timento.
Pergunra: P1re:;e difcil. ,em uma maior observao de si. saber que o nosso objetivo
e fugir.
ReSpOS[2: Sin, sem dvida, :\ ,Jris:'J ~ ::rcenas '.lm exer:1.?io. Para I1Sa ?ris~o :) ilOS
so. sono e. 3em me:jfo~::w. 'J.ue:e::lss desCJe:t.:lI. quamio J.OS damos ccnt3. de que
~$t3.mos ior:r:ir...do. Iss'o o.=t!~ 'Sr :':f.':-:;es~-ic er::ocion2irrLe~~e, De'/eiliOS corrrpree:!1c.er
a.ue, no sono. ~sc::.:.rr,osinc.escs: :'.l(io pod..: :iCOTHece,. ?'J(o.:T.OS ver quad:cs li:l ':ida,
ver por Que :iS COlSS 3.comece:r. de \-',-;1 modo ou de OUtro - tanto as peq'..len:iS como

vivemos, num ('..crto sentido,

numa poca bastante singular porque as escolas esto rapidamente desaparecendo.

H trinta ou quarenta anos, podamos encontrar muitos tipos de escola que praticamente no existem hoje ou so muito mais difceis de achar.

Pergunta: Elas esto desaparecendo tan to no Oriente como no Ocidente?

Resposra: Refiro-me ao Oriente, naturalmente.
No Ocidente, elas deixaram de existir h muito tempo.
Creio, no ent211to, que melhor falar separadamente das escolas. um assunto
muito interessante, porque no sabemos como fazer as divises corretas. H: diferen-

em Moscou utilizavam metforas e parbolas orientais, e uma das coisas de que gostavam de falar era da priso - o homem est na prisO; em ,ista disso, o que que
. pode querer, desejar? Se for um homem mais ou menos sensvel, a nica coisa que
pode desejar fugir. Ma~,mesmo antes de poder formular esse desejo, de querer
fugir, eleve dar-se conta ele que est na priso. Se no perceber que est na priso,
no poder desejar fugir. Depois, quando formula este desejo, comea a ver as possibilidades de fuga e compreende que, sozinho, no pode consegui-Ia, porque necessrio cavar por baixo dos muros e coisas desse tipo. D-se conta de que, antes de
tudo, deve ter algtm1as pessoas que gostariam de fugir com ele, um pequeno grupo de

as pessoas esto dormindo.

tes espcies de escola.

*
':1:'

Pergunta: Quando tentamoS observar pela primeira vez,

melhor escolher uma poro de ocupaes curtas do que se envolver em ocupaes prolongadas? Isso faz dlferma?
Resposta: No. Devemos tentar nos observar em cferentes condies, no apenas
nas mesmas de sempre.

Pergunta: bom, ento, analisar depois?

Resposta: No. Fala..'1do de modo geral, no incio e durante muito tempo, no deveria ;la,;er anlise. Para fazer isso, devemos conhecer leis, saber por que as coisas aconteceram de uma forma e no poderiam acomecer de outra ...\ssim, antes de conhecer
as leis, o mellior no tentar analisar. Observe siJnplesmente as coisas e tente classific-Ias mais ou menos em funces inteleCt'aI~~c;C;nl,
iris-tiDtiv e motora.~da
lliTI. 'deIas'tm'os'e"p rop rio -c~~t~oo"~';~'b-~;'-;tr'a~s "d 'qualse
m'anif~st a.
Em relao :ls funes e aos estados de conscincia e, do ponto de vista da sua
evoluo possvel, o homem se di'ide em sete categorias. Nascemos apenas numa da.~
trs primeiras. Um indivduo em que predomina
a funo instintiva ou motora e 11,.
CJ.J,Aat-c,s
funOes T'iit'ltual e e]uoclonal so menOs deserivohii:ls chmado homem
~~o l'v IT}.~., s~,},fu!l.~o emocio~l predomL~::ir'-sobn~ Sdem.a\s:ele'serctlalna'd
Fio~'mem ,ri'?)~se for a ~\!nx~_~n.tele~c::_~13':l.~ __
tJv~Ja predoll'~n<L.f1c!!1:",e.l~
..~.eI~i,ch.~~~_9...
homem 'P.0 3; 1,,1~!I! dessas trs categorias de homens, embora no nJScido como ral,
est o hom~m " 4. Este representa o incio da mud~na, pril1cipaJ.mente da consei~ncia, maS lamb::r: do con.hecimento e da capacidade de observa;Io. Ven em seguida
o homem nO ?, c;,uej desenvolveu em si o er:eiro~slG.do de conscincia - a consci<ncia de s(-. e em auem atua. a f\.U1Coemec:onal sunenor. O se~l'linte ~ o homem
-:r-:-'~.....

.- '.--

.-

n~.6 e, finalmente, o nomem nQ 7~~que le:T, [)!ena consci~cia oc!e"i.;va e em quem

r3.balha a fundo mteiectual3upen'r.
Petgunta: C0I:10 se ~ode recon..l~:.:::er um hOG~f!1 superior ~; JS~ ~.: ~:io $aberrtos o
que proc~rar?
.~e:;posra: Quar,cic ,~O,li1::C::crr:osr;leL'cor cc.\:e :i2S eS',i falr.ar:.':c. :c;..:ilc 'Jue 3.GIGu,
:nos a ns meS2CS
:7'!.2i J.ue ~.2:c ?CSs12Incs~ ...:~:r::e:l:~ffi:JS
'3,?e~:.;~i:;e~
:ll'~tJ-:~:: ~':;~:l:lo
3. lSSO. e~bcr3. 56 ?C!SSaITd)S
:-e~Jente diST.ir:.!~~L:'
15 ~eS30:.l3d~ 1..iTI: ;:::~ii .;".rpc7:.GI -;:ClO
seu cOr!.heci!Y1entc. S :;2.bC::1ligo ;J..:Je ~lo '5:lb~;r:-,cs:: ~~ r-~osd~trr.cs c:1n'tJ. de i~ue ;Lin~

'~

T
j

\II~III Ilwis sabe e que tal cor.ul.ecimento no poderia ser aprendido de nenhwna for1IIIII (lllrtocicia, isso pode nos senir como indicao.
.
Tentem pensar um pouco sobre asC2Iactersticas
dessas set categoriaS de ho
11111111.
Por exemplo, qual poderia ser a caracterstica geral dos homens n~g 1, 2 e 3?
"lillj~ do tudo, o sono. Os homens I; 2 e 3, antes de comearem a se estudar em re111\0'0

Ylda

cum algum sistema que lhes d a possibilidade de estudo de si, passam toda a
sono. S aparentam estar despertos. Na verdade, nunca acordam ou se o t

IlC)

oih<1."11
em torno e caem de novo no sono. Esta a primeira
o fato de que, embora tcnh3.m
1IIIillos "eus" diferentes, alguns desses "eus" nem sequer se conhecem mutuamente.
UIII homem pode ter atitudes bem marcadas, convices categricas ou opinies deD.IIlda'l c, por outro lado, ter convices, opinies, gostos e averses cornpleta.7I1ente
dlll:rcntcs, e um no conhecer o outro. Esta uma das princip,s caracterstic:lS dos
IilllIWJ1S
n~s 1, 2 e 3. Esto muito di'didos e no sabem nem podem saoer disso, por1\110 cada um
desses "eus" conhece apenas deternlinados
"eus" que encontra par
I'HIl)<;!no;
outros permmecem
inteiramente desconhecidos.
Os "eus" se dividem
du tlcordo com as funes; h "eus" intelectuais, emocionais, instintivos e motores.
1\ ~I\l:tvolia, eles conhecem
algo, mas no conhecem nada para alm disso, de modo
lJ11\l, enquanto
o homem no comear a estudar a si mesmo com con'.ecirnento dessa
dlyl~;:Io, nunca poder chegar a uma compreenso justa de suas funes ou reaes.
Este sono e a ausncia de unidade do horriem criam nele outra caracterstica
CIII

pc)r um momento,

I .It':tcl(lristica dos homens n~s 1, 2 e 3. A segunda

IllltltC)'iinportante:
a sua compI~!a mecaniciGade. Ne~se estado, ollO~~m: - seja ele
1, 2 ou:3 - uma ma,-uU;a cont;ol;cia por influncias externas; no tem possibiIldaul: de resistir a essas influncias e de disting'Jir umas das outras, d~ estudar a si
1I1\lSmO separado
delas_ V-se sempre em mO\'imemo e tem urna iluso 'muito forte,
Ilxada h muito tempo, de ser livre pra ir aonde quer, de que se movimenta de aCOTU(l com o seu desejo e pede ir para a direita ou para a esquerda. Ele no pode fazer
Isso; se se movimenta para a direita, sigrfica que no poderia se movimentar par::. a
J~querda. A "vontade" ~ uma idia totalmente errada; essa vontade no existe. S
rll)de existir no homem que tem um "eu" comrolador;
enquanto o homem tiver
muitos "eus" diferentes, que no se conhe:un mutuarneme,
ter apenas um nmero igual de vontades diferentes; cada "eu" tem sua prpria vontade, no pode haver
outro "eu" ou outra vontade. Mas o homerr. pode cheg:u a um estado em que adquire u..'11avontade. S pode chegar a ele atr3'l~S do desen'lohimento
da conscincia.
S;!o esses os nrdimeIltos dos principios deste sistema.
O',l

*
Agora qt::ero di:~r mais ur:;a colsa. Come3ffios com a psicologia - o estudo de
si, da maG,uina hwna:::a, dos estacos de conscincia, dos mtodos para corrigir as
coisas e :lSSim suceSSiV.i"Tleme;:Tias, ao mesmo tempo, pane importan te do sistema
consagrada is dcutrinas das leis ~e!::is C:O Ur:iverso; ?orque no poderemos sequer
sem conlec.e:i 3.ig:1TIlS d3 ieis lTIcamentais
que esto ?or :rs
nos compre~nder,
de tOC:lS J5 ~cis.:.s. O conheci.."7ler:. (e cie~l't!:-:o cor!~nte :1,'Io su!lciente para issc,
porqe.~ ;io ~1:esrno rEcdo que ~cn~Gs :rr::~c.~1.l~~es~
:cmc 3. {alt.a da lembrms de 3i~
passar;)~ es?e.~ccb'idos da psiccic~;~~ :. J.css::, d~:1~:l
es~u~cel..1ou ~~lL.'1:lcor-:.1.e:;eu
~ leis tunL:.r:'!t;;:':lt.3.5.s ='~ que tudo se :J:.lSel~.

I,
'f

Como disse, todas as coisas no Universo, grandes ou pequenas,

basei~jJhse.ew duas leis fundamentais,
.,eI.i de Sete. ')

que, nesse sistema,

em cada esc31a~.

so chanladasiL~i de Trs ')

, '~"-_.__.__._..-.".-

( ....
_.-A~ut--d'e

Trs, numa breve descrio, indica que trs foras esto presentes
em quciJr-manirstao,
fenmeno e acontecimento.
Essas foras so ch3ffiadas
(mas so apenas palavras, porque no expressam as suas qualidades) positiva, negativa e neutralizadora,
ou ativa, passiva e neutralizadora,
ou ainda mais simplesmente,
primeira, segunda e terce'ira foras':"Essas frs ..'t(Jra~ esto presentes em tudo. Em

,I

~~;it'os cas's':~'cornpre''ncj";mos a necessidade de duas foras; compreendemos

que
uma fora no pode criar urna ao, que h ao e reao. Mas, gerdm~f1te, no temos conscincia
da terceira. Tal fato est ligado ao estado do nosso s"r. da nossa

conscincia.
Noutro estado, estarfamos conscientes disso em muitos C:lSOSem que
n:~o o vemos agora. 5 vezes podemos encontrar exemplos da terceira [ora no estudo cientfico comum; na qumica e na biologia podemos, por exemplo, nos depa:rar
com a necessidade de uma terceira fora na criao de eventos e fenmenos.
Comearnos com o estudo da psicologia. Mais tarde, falaremos mais das trs

foras e poderemos encontrar exemplos da sua interao. Mas o melhor estar pre.,
parado e se acostumar por ora com a idia da necessidade de estud-Ias.

A Lei de Sete deve tambm ser descrita resundamente.

Ela indica que. no Universo, nenhum processo se desenvolve sem interrupo. Para ilustrar essa idia, tome.
mos um certo perodo de atividade, no qual as vibra6es esto crescendo; vamos supor que comece com 1000 vibraes por segu'1do e cresa at chegar a 2000 libraes por segundo. Esse perodo chamado lUTlaoitava, porque essa lei foi ,~piicada
msica e o perodo foi dividido em sete notas mais uma repetio Q::l primeira. A
oitava, especialmente
a fundamental,
re3.L-nente a representao
ou a fmmla de
uma lei csmica, porque, nas disposies csmicas, dentro de uma oitava, h dois
mome?tos em que as vibraes diminuem de velocidade por si mesmas. As vibraes no se desenvolvem regularmente. Na oitava fundamental isso se revela na falta dos semitons;
por isso que nos disseram que representa uma lei csmica. Mas
essa lei nada tem que ver com a msica.

A razo pela qual necessrio compreender a Lei de Sete que el:i desempenha
importante
papel em todos os acontecL-nentos, Se no houvesse a lei de Sete, tUGO
no Universo caminharia para a sua concluso final, mas, graas a essa lei, tudo se desvia. Por exemplo, se comeasse 8. chover, isso prosseguiria sem pa.rar; se houvesse uma
inundao, ela cobriria tudo; se tivi;sse inicio :J17ite"emoto,
ele no pararia mais.
Mas todos esses fenmenos se detem por causa da Lei de Se{e, porq,),,'.e.em cada sentom que falta, as coisas S desvia,'11, no seguem em linha rera. A Lei ie Sete explica
tambm por que no h Lin.has reta~ na natureza. Tudo em nossa ',ida e na nossa mquina est baseado tambm nessa lei, Dessa forma, estud-l3.~ffics norrablho
do
nosso orgarsmo, porque temos que nos estudar no apenas psi.:oiogicament.e, n2:c
apenas em relao nossa vida mental, mas tJ..rnbm em rela.1o :lC$SJ vica ;"isica,
\os nossos processos t"isic:Js. encor! tra,'nos muircs exemplos da ao dessa lei.

-~....

~3 :l~i'/i.d3.d h~:an;.:.,. ~CrcG"2S

"-

011:3.7=1

Dessoas

:1

Ll.r':o.llJ

,:;)'rr:'-';~TI J {.:~r u.:na

~ois:.l c. tepois de 3i~~--;: te::-:po. ~u-::-:: 8:J. ~eG.:lde cut:a con;?,i.e~a.~.e:J.:: ii.I~;r~r:.t~.
~nda que dando-ir~~ G pti:me~ro ~ome. sem nCI3..r que ~ coisas mi,:G~r:l.l.':1 inteir.'-7:1en-

1/:/1

1I

~~~~!~:~.~_5~::-~~
...e :rr;5~,~,,~:9:..Ilil:lter

~::"te..e.~:J~"c~,que. 3~
A~ n:esmo tempo.~~~e.~_~ie
men:o taze~lo. Dod::::emos alI '.lm chOQue :lClC1QQl numa

~'~:~:~TE:"'pd"cic\s
"'~bs~r;aL

.1

r
I

te. Mas, no trabalho pessoal, sobretudo no trabalho ligado a esse sistema, devemos
aprender como evitar que essas oitavas sofram desvio, como mant-Ias em linha reta.
Do contrrio, no chegaremos a parte alguma.

'*
Temos que nos manter dentro da psicologia, mesmo quando estudamos outros
aspectos do sistema, porque s com a ajuda do estudo psicolgico podemos realmente aumentar o nosso conhecimento;
sem de estamos apenas aprendendo palavras. S quando soubermos como nos estudar psicologicamente,
em relao ao trabalho de nossos centros, da nossa cognio, etc., poderemos comear a compreender
alguma coisa.
Tentarei dar exemplos de como o estudo de si mesmo deve comear. J falamos
d3. mentira e dei uma definio razovel da psicologia como "o estudo da mentira".
Assim, uma das primeiras e mais importantes coisas que devemos observar a mentira. Muito semelhantes a ela so as nossas iluses, coisas sobre as quais nos enganamos a ns mesmos, idias errneas, convices erradas, opes equivocadas, etc.
Tudo isso deve ser estudado, porque, enquanto no comearmos a compreender as
nossas iluses, nunca poderemos ver a verdade. Em todas as coisas, devemos primeiro
separar as nossas iluses dos fatos. S en to ser possvel ver se podemos reaL-nente
aprender algo novo.
Uma das iluses mais importantes e mais difceis de vencer a de que podemos
"fazer". Tentem compreender
o que isso quer dizer. Pensamos que planejamos, decio
dimos, iniciamos e termin.amos o que queremos, mas o sistema iz que os honrens
n~s I, 2 e 3 no podem "fazer" nada, tudo simplesmente acontece a eles. Isso pode pa:
recer estranho, sobretudo hoje, quando todos"crem que podem fazer algo .. Mas aos
poucos, compreenderemos
que muitas coisas que nos acosturnamos
a dizer sobre o
homem geralmente s' podem ser verdadeiras em relaco ahomens de um nvel su~~~2l
perior e no se aplicam a homens do nosso nvei comu~. Se dissermos q'ue p nomerr. ..
pode "fazer", isso ser correto em relao aos homens n~ 6 ou 7. Mi:~'ni6 b homem
n'? 5 pode fazer alguma coisa em comparao conosco, mas ns n'''podemos fazef
nada. Podamos dizer tambm que pensamos que o homem tem conscincia.
Isso
seria verdadeiro em relao aos homens n'? 5.6 ou 7, a comear do n'? 5, e, se tivssemos que dizer que o homem tem conscincia. isso seria correto em relao ao homem nO. 4, mas no 2.0Shomens nOS I, :. e 3. Devemos aprender a distinguir a que categoria de homem as coisas se referem, porque 2.lgumas so verdadeiras em relao a
uma categoria e erradas em relao a outra.
:'"
muito imponante
compreender que o homem no pode "fazer", porque essa
a base da idia que temos de ns, e, mesmo c.uando nos de~aponta.iTloS conosco,
J.creditamos que OUtras pessoas podem "fazor". No podemos aceitar,. de maneira
total'e plena. que as coisas aconteam mec:mic;L"nente e que ningum d um empurro nelas. difcil a prir:cpio ver ~sso em gr3.ndeescala. mas em breve o '{eremos em
ns mesmos. Ao nos es:uaaTlilos. 1C procur3.DTIcs :'azer .:ef1as coisas que geralmente
:1;10 fazemos. como. por :~xempio. ~=nt3.1 :1CS l~:nbra: de ns mesmos~ :ent3.f
estar
,.;on$cicn~~s

ie

ou :1:Io. E. r.a

n.:; :nesmos.

illaioria

das

cr:1 ?OlJCO

~;r.'l?C .f::reOGS 'Se ?oQ.:.:mes

~'ezes, cOr:s~J't1re:!:s

CUe

~:-aze:':"l' ?lgiJ

~jo_

S. corrlO h.~ens r..~S 1. :: ~ 3. :J,Jc .?odemcs (2,Zer :1:ld3. .:cnCS,:D, ,j'-='/e~cs

:~voc:J.r ~gl.~ma intervenio ex"tetior. ) quiser::-::.os ser c:Jls~:e:-ltes: .

Pe"s:.J.1'.!a:

Resposta: No h interveno

exterior que possamos invocar, porque so!J1os mecnicos. No podemos fazer nada, mas h diferenas no fazer e a observao de si nos
mostrar quais so; por exemplo, podemos mostrar alguma resistncia. Podemos ter
alguma tendncia ou desejo, mas podemos resistir a ele e continuar resistindo todos
os dias. Nas coisas bem pequenas, temos escolha; assim, embora no possamos "fazer", h muitas pequenas coisas que podemos fazer j. Por exemplo, pO.Q,,-rno.~~,~ntar
estar conscientes de ns mesmos. claro que no podemos faz-Ia por muito tempo,
-Ms"te'rimoso"no?
Essa ' a questo. Observando essas nossas diversas aes.
veremos que, corno princpio geral, embora os homens n~S 1,2. e 3 no possam "[azer" nada, se tiverem interesse em algo, se comearem a querer algo mais do que 3S
coisas comuns, no estaro sempre no mesmo nvel e podero escolher momentos CI1I
que podero comear a fazer num sentido muito rudimentar.
Outro problema muito import,3.Jlte que devemos considerar a idia de bem c
mal neste sistema, porque, de modo geral, as opinies das pessoas so muito confusas
sobre csse assunto e necessrio estabelecer para si mesmo como compree:ld-io.
Do ponto de vista do sistema, h apenas duas coisas que podem ser comparadas aLi
vistas no homem: a manifestao
das leis mecnicas e a manifestao da conscinci:t.
Se quisermos encontrar exemplos do que chamamos bem ou mal, para obterrno~ Ulll
critrio, veremos de imediato que o que chanlarrlos mal sempre mecnico, jam;li,;
pode ser consciente; e o que chamamos bem sempre consciente, jarrlais poJe s(.:r
mecnico. Levaria muito tempo descobrir a razo disso, porque essas idias de mcc:l.
nico e consciente esto misturadas em nossa mente. Nunca as classificamos de modo
correto, de modo que este o ponto seguinte que devemos considerar e estudar.
Mais tarde, em relao questo do bem e do mal, de'lemos tent:!r compreender as posies relativas da moral e da conscincia. Que mor3.l e que conscincia?
Podemos dizer, a.'1t~s de tudo, que a moral no constante. iferente em diversos
pases, em cada sculo, dcaa, classes e pessoas de educaJo diferente e asSinl por
diante. O que pode ser moral no Cucaso pode ser imoral na Europa. Por exempl
em alguns pases a vindita de sangue uma coisa muito moral; se um homem se re
cusar a matar algum que mawu o seu tio distante, ser considerado muito imom!.
Mas, na Europa, ningum pensaria nisso; de faro, a maioria consideraria muito imoral
mIl homem que matasse algum, mesmo um parente que Tivesse matado o seu tio.
Desse modo, a morai sempre diferente e mud3. sempre. M3S :l conscienc:a nia muda
nunca. A conscincia lf!Il ..~,~J2.ci~decorqpreenso
emocional
~
. a compomment;
t.1S re1:J.~;t~~1d-S;-9.eralmente~m
relaco

da ..ve.rdade, ~n.l ccr,

'p"essoas, ::tc. Ela J

sempre a mesma, no pode mudar nem diferir de llma n3.o para outra, de um pai"
para outro, de uma pessoa paraoutT3..
Temem iigar mentalmente
<) que
eu disse sobre () escudo do bem ~ do rn::Ii,
da mecanicidade e da conscincia. da moral e da consci<incia moral. e em:io ['omltllem a pergunta: "Sera possvel () mai consciente")" Isso e:cgir:.. estudo e oDserv:.H(:io.
mas, do ponto de vista do sistema. :~.um princ:pio c:.Hegr.co de que o :r.ai conSl.:I
ente impossvel: a mecarucid3.de ie'ie se~ i1:'C8ns~~ent.
P ergunra: A. :'d"
, ~ue o Z!131
, . 3m~re Ii1(;QnSC1en~e
.
.
.
".-.. ce, com'P('(~~
ela. c.e
=. ':as-~a:nr.e
GEle:l
~nder. O 3r~~orpode expiicar :550 Uf!1 pouco Oals':
Resposta: Eu clsse para tenr..3.rem. 'me:s 1-: ~udo. :n";i)nr~2I ?or si .:neSl:2OS Q ,~u b,l"
-=

IT12ITI

J1ai. J2:o ?or

cxenlplos.

derlEi~:lo~ fl~il.S ::'()l" ~~"{'~::l?l0$.

Q1.!~""l.ic ~,'erem c~r:.c r:.~J.:lll:~ro -:t'
se eles poderislJ ser t.:onscl~1'::~S.Pod~m as CCi5~:3 rn~ 'il'

perg'.1ntem~se

liJltas conscientemente?
Mais tarde, vero que s podem ser feitas inconscientemente.
Outro. resposta que tudo que chamamos mal pode acontecer mecanicamente
e, de
i':lto, sempre ocorre mecanicamente,
de modo que no tem nenhuma necessidade de
Ollscincia.
Disse que estudaramos

as idias deste sistema principalmente

r-I
I

tencem a um nvel superior. A partir do homem n ~ 4, j se comea a ter escolha, mas

os homens n~ 1,2 e 3 tm muito pouca escol.ha.
Pergunta: O senhor diria que o estudo da magia negra um mal consciente?
Resposta: Voc conhece algum que a estude, exceto aqueles que lem li '!TOS com
figuras aterrorizadoras
e que se engana..'11 a si mesmos?
Pergunta: Se nos pusssemos, de modo deliberado,
a trabalhar para enganar outra
pessoa, no seria isso um mal intencional?
Resposta: muito provvel que voc no pudesse evitar; seria tal a presso das cir
cunstncias ou de algo, que voc no poderia fazer de outro modo.
Todos esses so problemas difceis e preciso muito tempo para nos habituarmos a eles, porque estamos acostumados
a pensar de forma errada. Quando, por
exemplo, voltamos a ateno para os acontecimentos
histricos, julgamos conscient~s
justamen te os que no podem ser conscien tes e os que podem ser conscientes acha
mos que so mecnicos, uma espcie de processo.

I
I

em relao com a

:voluo do homem e expliquei que por evoluo devemos entender um processo

consciente e esforos conscientes, contnuos e unidos. No h nenhuma evoluo coIno, s vezes, ela entendida. A evoluo, se for possvel, s poder ser consciente, e
incio da evoluo ser sempre a evoluo da conscincia; no poder ser a evoluo de outra coisa. Se a conscincia comea.r a evoluir, outras coisas comearo a
crescer e a evoluir. Se a conscincia permarlecer no mesmo nvel, tudo mais permanecer nesse nvel.
H diversas coisas que iJnportarlte
cvolu:'o. PriIneiro, que
pouqussimos
podem se
vemos compreender isso
dem evoluir, deixaJemos

logo no inicio em relao

da quantidade
muito grande de homens n~s 1, 2 e 3, s6
tornar homens n~s 4, 5, 6 e 7, ou at mesmo comear. De
muito bem, porque, se comearmos a pensa.r que todos pode compreender
as condies necessrias ao incio da evo-

luo, como as descrevi no exemplo

Pergunta:
mento?

compreender

Todas as categorias

da fuga da priso.

de homens

tm a mesma

possibilidade

de desenvolvi-

Resposta: Essa uma pergunta interessante. Eu mesmo a fiz, quando, pela primeira
vez, entrei em contato com esse trabalho, e disseram-me que ela fora examinada em
escolas muito importat1tes, nWTI perodo muito grande.e que, aps fazerem todas as
experincias possveis, chegara.l11 concluso de que no h nenhuma diferena, do
ponto de vista do desenvolvnento
possvel, entre o bra..T\co, o alnarelo, o preto, o
pardo e o vermelho. Na atualidade, as raas branca e 3.l11arela tm predominncia,
enquanto no p:1SSado isso ocorreu provavelmente
com urna das outras. Por exemplo,
a Esfinge lembra a imagem de um negro, no de um europeu~
Pergunra: Em relaqo ao que o senhor disse sobre o bem e o mal, poderia um seguidor deste sistema pa.rticipar da guerra?

Resposta: Seria problema dele. No h proibies

ou condies exteriores.
Mas poderia ele conciliar as duas coisas?
Resposta: Ainda seria problema dele. Este si.stema especial dei.:o o homem muito
livre. Ele. quer criar conscinc',a e vontade. Nem uma nem outrv. podem ser criadas

Pergunta:

pela obedincia,..'\ certas restries e;ctemas. De'iemes ,ier li'Tr~s. Devemos compreender qU as coisas externas S2.0 o que menos importa. A5 coisas internas que so importa.i'1tes. a guerra interior.
Perg-uma: H muitas aes que me parecem ms e que sou capaz de cometer.
Resposta: ~o podemos nos comar como exempio. porque so poaeraIllOS ,er exemplos do ::.-:aique ji COIT,ete20S. Dessa forma, me!_.\lOrconsiderar a idi1 de modo ge
ral. B;]Sqe:::; todos 'JS exemDios possveis - no me refiro a acidentes ou er:cs. poro_ue mUlteS c':"i.t-:1es
so acije~(xs
- mES tomem tod3S as coisas que podemos der1pjr
,,;oc.o .~2-ir:~~nc1;');~2d3.S.
'~ '1e:io que :1o t~m necessidade de consci.nc:a: 12maao
mecin.:c:.l ~

~e.

~.=g1J'~:ldi2.J.~

:u<'io

PerT!'~n,::.I: [:;s..) c:i 1.

R2SPCS:::L-

E:SS2

3.

3.

Jus;"'~!J ie

=::"icoih.a.

2a.ior ~i1Js:Io_ a iluso d-= '":~aze'r''' ~ i= esccilier. Essas \;~isas

r:er-

'.!.~

Se voltarmos agora idia de que s muito poucos podem se desenvolver e encontrar em si possibilidades ocultas, surgir naturalmente
a pergunta: O que determina a diferena? Por que algumas pessoas tm oportunidade
e outras no tm ne
nhuma? absolutamente verdadeiro que alguns no tm nenhlffila oportmudade
logo
desde o incio. Nasceram em tais circunstncias,
que no podem aprender nada ou
so, de algum m.odo, deficientes. AssL.'11
, exclumos essas pessoas, porque nada h
que dizer sobre elas. Escamos interessados nas que vivem em circunstncias normais
e mesmo estas devem ser normais, ter possibilidades COmLlTISde aprendizagem, com?reenso;etc.
O~ destas s umas poucas sero capazes de dar at mesmo o prirneiIo
p'ass.o no caminho do desenvolvimento.
Como e por que assiln?
Todos-'us homens, nas condiSes habituais, vivem sob dois tipos de influncias.

Em primeiro lugar, h as influnias criadas pela vida, o d~,~ejo _de riquezas, fama,
etc., que chamamos de iniluncia( A: Em segundo lugar, h outras, vindas da .ida exfri;i;-qU';-flia.,n nas mesmas condies, embora sejam diferentes, e que chamamos
de infiunciai':
ElaS chegam ao homem sob a forma de reiigio. literatura ou filosofia. Essas in'~cias da segunda espcie so, conscien te:; n; origem. As iniluncias
--X' so mecinicas desde o inkio. O homem pode encontrar as influncias B ou pas
sar por elas sem as perceber, ou pode ouvir falar delas e pensar que as compreende.
usar a::; palavras e, ao mesmo tempo, no ter absolut:unente
nenhuma compreens:l
real del:lS. Essas duas inf1uncias deterrnin.rn realmente o desenvolYimento posterior
do homem. Se es~ acumular influncias B. os resuitados delas se cristzJizaro (,;mpn;.
go a palavra Cr.S-r.allz:rr110 sentido correme) e formaro nele certo tipo de centro de
atrao, que der:orri!1?~'TICScentro magn"ico.
A 1TI2.Ssac;:)mpana da memria dessas inf1uncias faz com que ele seja atraido
numa certa dire,::Ic. ou o faz voltar-se ~;aa 'Jm:l dire50 deteC1i:nada. Quando o C(;J\'
tro magnticoes-eve,
,ormaao. ser maIS ;'cil ao homem aJ:!'3.r?ara si~"Tiisinf1ucf\'
ii;10 ~~r.i'l:1~3.:=~~~~o
des .12.";;':e~:'s :r1~enciaS A. Est~s 1J'odeln tHornaf t.tu,
~--'C1'~c;""~~~'

'~7~o-I~~S~-~-;T":";~:.ie";,ih~c;;-r:.~
r13.d;-?;~~ls',J"Utr::.s in.!1~~7Jci:dS:d~~~cilnlente ~k ~I)r I
:lf~t:ldo pelas i:2rlE~Ci.::'s 3. \~,lS~Se ::S::: ;:=:-1':ro ~(!g:1~tic;) c:e:scer. :et1 Lia. ciCPOI:1 li
3lg"1.l.:1~
tempc~ '~ :::Gne~ -:-:lcJ~,7.r2.:"i QiJ:::C i~.crnerrlou ilT!1 ?:11pC :2 homens. dl~'lIU III

T'-"
poder aprender algo diferente, que no est contido nas influncias B e que chamamos de influncias C. Estas so conscientes na origem e na ao e s podem ser transmitidas

por instruo

direta.

As influncias

B podem chegar atravs dos livros e das

obras de arte e de coisassemelhantes":~s-a"iJfluiicTC-s'-po(fch;g'~'pe'~'~;~tt~

.d1retei--Se "um 'h>if~r1-'cUJo 'C;;;t;~'magnt;~~' r~s~;~"ei'cntr 'otiirooU"~'g'rupo
"'-t~;~s do qual entra em contato com a influncia C, significa que deu o primeiro
passo. Nesse caso, h para ele urna possibilitiade de desenvolvimento.
Pergunta: Que significa o primeiro passo?
Resposta: Isso est relacionado com a idia de um "caminho".
O que importante
compreender
que este no comea no nvel comum da vida, mas num nvel mais
elevado. O primeiro passo o momento em que algum encontra a inrluncia C.
A partir da, tem incio uma escada com um nmero de degraus que devem ser gal-

I
I
!

''1'/0550 Sol

Todos os planetas
Terra
Lua

gados an tes que se possa atingir. o caminho. Este no comea na base, mas s depois
que se galgou o ltimo degrau.
Pergunta: O que que o senhor chama um homem normal?
Resposta: Pode parecer paradoxal, mas no ternos outra definio: um ho;;:;.m que
pode se desenvolver.
Pergunta: H alg-LllTIrelao entre as influncias B e as int1uncias A? Quando as
LrJ.t1uncias B penetrail1 no homem, afetam as influncias A e as transformam?
Resposta: Podem afet-Ias, mas, ao mesmo tempo, urna necessariamente
exclui a
outra. O homem vive na Terra sob esses dois tipos diferentes de influncias; pode
escolher s uma ou pode ter ambas. Quando falamos das influncias A e B, comeamos a fal'ar de fatos. Se substituirmos essa expresso por um Oll outro fato concreto,
veremos em que relao eles esto. muito fcil.
Neste ponto, surge naturalmente
a pergunta: Por que to difcil ao homem
comear a se modificar, a chegar a UIna possibilidade de crescer? Porque, como se
pode ver, devemos nos lembrar de que o homem criado pela Natureza de um modo
muito interessante. Ele desenvolvido at determinado ponto; depois disso, deve desenvolver-se a si mesmo. A Natureza no o desenvolve alm de certo limite. Poste-

ponto de vista, j teremos uma idia diferente do sistema solar, embora no h;.lj'l
nada de novo nisso; apenas uma questo de como relacionar urna coisa com outra.
A Terra um dos planetas do sistema solar e o Sol uma das estrelas da Vi;.l-lctea. Para alm disso, podemos considerar todos os mundos possveis. Do ponto du
vista comum, isto tudo que sabemos. Corno termo puramente filosfico, podemos
acrescentar a isso uma condio ou relao das coisas a que damos o nome de Abso.
lto, um estido em que todas as COiSS so uma nidade. Agora podemos expressar
essa relao da Lua com a Terra, da Terra com os plane tas, e assim suceSSiVl.1TIen
te, de
uma forma ligeiramente diferente.
O Absoluto. Comeo desconhecido de tudo.
Todos o.> mundos. Todas as galixias semelhantes
galixia.
Todos os sis. A nossa galixi:l.
Nosso Sol. Nosso sistema solar.

a.

a
a
O
a

riormente,
aprenderemos,
com todos os detalhes, at que ponto o homem desen
volvido e como o seu desenvolvunento
ulterior deve comear, e veremos por que,
deste ponto de vista. ele jam3is poderia se desenvolver e por que no pode ser desen
vohido pela Natureza. :'vJas, antes disso, devemos compreender
certas condies

ger31s.

difcil para um homerY! at mesmo inici::!r qualquer espcie de trabalho sobre

si mesmo, porque vive num lugar muito desfavorvel do Universo. A principio. essa
pode parecer uma idia muito estranha. No r.os damos conta de que h, no Universo, lugares melhores e piores, e, sem dvida, no compreendemcs
aue estamos quase
que no pior lugar. No o percebemos. porque. ::ie ceno pon to de V1Sta,nosso conhecimento do Universo ~ demasiadamemecompUcado.
De outro pomo. esse conhe
,jElemo no leva "m ,;::mra fatos re:Jis.
Se procura:c;1Gs o lugar :7lais proximo
:13.

T~r!a

que

2.

LL:a

cs~ 5GO

Z1

inI1ilncia

C:e

nos

i:.l

T~Tr2.. A.0 :neS!TIO le1T.'~po. ve-:emos

10

lI'
I

Todos os planetas. Todos os planetas

Terra.
Lua.

ou no semelhantes

nossa

do sistema solar.

OL!}ando de cima para bai'Xo, poderemos comear a compreender a enorme di.

ferena de escala, se comparaFITlos Todos os Sis com o nosso Sol, ou a Terra com
Todos os PIa.l'1etas. Podemos compreender que esto reciprocamente
numa determi.
nada relao de escala. O menor a Lua e, para alm desta. no cO!1.hecemos
..
nada.
Esse COI'.jur.to chamado Raio da Clia:1o. H outws raios, porque este no abr:lflgc
a totalid3.de do Universo, mas. uma vez que vivemos 1:J. T,,~ra e ele a atraveSS3., pcr.
t'encemos a esse Raio da Cna:1c. A panir desse diagr:una. t.oma-se cl3IO o q'le quero
dizer ?OT um tug:.u desfavor:ivei no universo. O pior lug3.r a Lua. mas a Terra
qU:lSe tIo ruim. GOmo ;lve', "as ?roxi!mdades do Pio None. o que expiic3. por (JUl.:
cantas coisas so difceis r:a li:,,::'. ~o .?odemcs iDlld3I ou f12er r.ada ~m :(~::~c:'iiJ:1
,.1

C,-i'lerso. 'lere'mos que vivemos

que

um dos piaJleT.~ do SlSt83

selar. C.L1 ~i ?Lar,e~3.$ maiore$~ ;:cVAvelmenre mais
?ode1'osos do qlJe 1 -=-~r!'::.~:: :~ue ~oc.cs ,-;~e$A
<;:::n.sic::='l,.:i~JSem ,.:or~~':~:o. deve:!1. de

-:$1:3. ~

Todos os sis

~~~;r~'~a~~a'u~e
:~r;~:~~~~~~~s
T~:~:l~c~:-~~OT~:~~:S'~~~:!~s:~'o:
':e;~J~i;uCe~:~: t

~.

isso.

:Tj,;.:s~ qua."'1do o sact::ffics.

~JS .:cisa5
:l Llc,ssa

men1e.

,?cce.Tlcs

dou~ro

:-ylcc.o.

~:n3.gina~"l,):om.!'

..:::nt2.

c.e

que.

Jo
.ie

ncs ad3.ptar.

?cccriallics
:"'I.s.

jessa

~'Or:::"L nus liv!3.: .-:e onu"

cSCJ?<J..~. \13.5 :1:10 d.;;ve~cs

dize:lQo-rl'.Js

;:,ue

?oti~mos

iel:cl

5c3.?': ..:' ~Et~lI'il

Mundo
Quero apenas acrescentar

uma coisa. Por motivos

difceis

de explicar

por en

quanto, no Raio da Criao, todos esses mundos esto ligados entre si: as influncias
passam do superior ao inferior, mas h um intervalo entre os Planetas e a Terra. Para
preench-Io, de mo que as influncias de Todos os Planetas posssal11 cheg9.r Terra,
12
Mundo
48
24
96 a
Mundo
inventou-se determinado
meio. uma espcie de pelcula sensvel que Mando
envolve
Tena, isto , a Vida Orgnica da Terra. Assim, as plantas, os animais e os homens ser
vem a um propsito definido; servem comunicao entre a Terra e os planetas. Com
a ajuda da vida orgnica, que pode receblas e retIas, a~ influncias penetram na
Terra. esse o significado e a razo de ser da via orgnica na Terra.
Pergunta: O senhor admite a existncia de vida orgnica apenas na Terra. Cr que
no haja nada nos outros planetas?
Resposta: No, absolutamente; mas estamos interessaos na vida orgnica na Terra,
porque estamos nela e somos parte da sua vida orgIuca, de modo que s falamos
da Terra. Consideramos todos os outros planetJS como uma massa, mas sobre a Terra
falamos de modo diferente. Este o princpio de escala. Quanto mais prxirna um3.
coisa estiver de ns, mais prximo de uma escala completa estar o nosso estudo. Se
estudarmos essa sala, precisaremos saber quantas pessoas viro e quantas cadeiras se
ro necessrias; estud3.Iemos pormenorizadamente,
mas, se s considerannos
a casa,
no precisaremos con.~ecer esses detaLr"es. E se considerJrmos a ma, nOV<Llnenteser
diferente. Do mesmo modo estudamos o Raio da Criao em diversas escalas. FalanlOs
da vida orgniC3. na Terra, mas no f:li<L!11oS
da vida orgnica noutro planeta qualquer.
No temos Como estud-Ia, exceto na Terra.

da segunda ordem, seis do mundo

f
I

96
24
313)
Asis
48
Lua
Terra
Mundo
Absoluto
12
63 + 48
Todos
mundos'
+6Todos
66 +
+ 3)
12+
12os+OSol
24
3)
3) planetas
(3(3
(3++
Todos
os
.;. 3)
-+-

Esses nmeros se referem quantidade

de leis que governam cada mundo.
Quanto maior for o nmero de leis, mais difcil ser mudar alguma coisa. Por exemplo, o homem \lve na Terra. que est subordinada a quarenta e oito leis. Ele prprio
est sujeito a muito mais leis, mas mesmo essas quarenta e oito tornam muito dif
cil para ele modificar alguma coisa, porque cada pequena coisa governada por essas
leis. Felizmente, nem LOdas as leis sob as quais o homem vive so obrigatrias para
ele dtl modo que pode se livrar de algumas deiJS, e a sua possibilidade de evoluo
est fundamenta1'nente
ligada libertao. de certas leis. Salt:mdo o muro da priso,

\'::C;:~":\~:~~:~
d: kS~~'~.

i J.,,,

<lelleNl0;5

mc:.V\'los J.e... )vud.e.-t

<l1'*'9~e-0"'(: lem

~o~ ~C\ .ew>. ~ . V}~j

e.4V) 1Q?<.3 O r I-i.
I
\/eJ/ S~f\~'LV- (\OS,)~ ~(e.5.~~~/{I~\c.aJ h"l(f,td\, . e5F)\YI~())\ VlOt ele.f,i'y1.<:l

rH1.0-<lO S'

J..~l!\.ds

~c>~\~/ne.o)~ve:

YYle') V~<I S';

(:'1..(..

e.:>f-Oll

iJr~se..V\.1~;.
r~:.:3~VltJY',nO)
,(.><15$,ve')e\lef(~mo.s
t .:{~eS1e () c:.OY\.
sc~()k de....

.
. algu~s detillles ITI:Us.
... sobre o R~o da C~aao;
_ eles.mostrarao _ o que ~'Y1O
f'\O~ ~ S~\,;;)
D~.lhes-el
dIzer ao afimt~ .que 3. ~erra e um :ugar oesfavoravel no Umverso. ~evem se
O

:0. J

lembrar
no inICIO,
disse
que a tenamos
quee cheg:lI
estudo
dasoportunida...pUNq;.t>
1';1s funda,r;.,:=f5::"o
mentais de
do que,
Universo
e que eu
estas
eram
Lei de Trs
a Lei deaoSeLe,
e, na
.'5
e compreendemos
que no estudamos todas as coisas d~ntro da mesma esccia. :):~se 'C
,
de, men~"Jnei tambm o princpio de escal3.. J nos deparaIl10s com esse principio
f~)($
realmente o pont~ mais vulnervel da c~ncia conhecida. ?scientistas
t:nt:rrn estu .~~
dar todas as CC1:as oentroda:n.esma;sc:lJ.3.,
sem compreenoe.r que lSSOn~o e abso.l~. \fI

. .

'l::::.

~<:n.

'T \)

de.

VO!t.1! Lei de Trs. De'te!>1 se lembrar

de como foi explicadoque

tudo que acontece resljltado da ao de trs foras e que au2S for:JS sozinhas no
podem pr~du~r Qe~..rn resultado. :remar:] ~ig:ll'essa idia ao Raie da CriaJ:o. . .

. ?

pr2.tl-

1c

1_

\S.n1 " \c;) n <t-~

O

<.\

:-

~ JJCQYlh ...o hyJa.)

cios
Je- S\' \\ e(.

d~S()1(

':>

Je l'T n-teJe-c.t

i~~
-r''~veV\temen~e..
vYIl
y':;(J' ~
')',' .,
:,(
jY> \

5~ tCH1 d\1?

fn(.).\to

\ <".1,'

-'.

C!l.O S>
~

e~\dJ.O\

ttrY1

Cf)-

~.

r <Ad')
haS
.
cen.1("() ,..1 pC"!/l S' c:J mt:1
s' ...
h.urYlo ') clepresS'~~.
~Cl

m~1J

()

-',

_-o

sua ve-.l., U;;...

-00 O~'-"=:1
o ~...
-I'~ons
(''.1's
rm-,....,-s
mo' ';:;
-S'"~ d'funGO
o ""~ G1"'~pn'
".:..=
_
..1..1
.. '-' ~ aos
'.
... ~
~v.~J.Q_.:.l'-.. um 1 .1.~
' l'
...... o Muna.o.~, ha IS :::lS:::;:J:i t.res !:r:lS. 50 c,ue j:'. eS"[:lO dmOldas. Ess:lS r:es }~r~~, pcr +1 ~
te do .Ytur:.do :3 G_~e~s::i~r:1 can:ato :cn Q ACs:Jb:.t:J, ~)ois j L.eci!:ico,. O ~rundo
h ~~m t:'s f:Jr:\1s CO :rr1.nc.c pre~;eder~te ~ ~r.e~deie prprio. O frxi~o
r:Tu!:.do~o

--

I.

,o
j

.e:-.-..J\
\A.. ~lJ~

r~ ~\/\d.s/
1.

f"

Mci.\S' ."QWl

Cl\oQ..

&>.-YYl_Ln~O"5"

-a.\.e.fidS'J

t~.~ UVYl~ OQ

~~

"J

nomeS

oVlJ~.. d S1u n \~~'

I
~~.
.,.
,,'..
~e. A~Yl$-6).D
VlO\~\t ca. 6~ec.l cl \ -Se.M e..S (;)\('CfD / 5t:...vY\ f c.n.5dJl?
tO.':> de Qx-d.erY1
h lf1_e~.\ \ '.)[4. 'v1s~,
G
~e~'\.-t~\ 1'l'W. ~VY\2 d-e..Y11
u
Iq ",-'
(

AosoLUr~ e o :\fundo 1, pOISas tres ,or~a.s neIe. form~

u."11a~ Por sua p:opna
vontaae e ccnsc:e;;Cl;J., o .A.bsobto CTI:los mUTIaos.. AlI, ISSO l!ltenclOnal, e neLe, ca
dafor~o~u'P~.,e'l;li;:lI.
T~ca.isainc'jffi?re.ens{~eipa!~.ns.~iomu~d~seguinte,
~
A.

e....U)V o c~ cAb

V1c..)Yl~ifY) . ~

('>

clc6 . \1'1e..lQ

tamente necessano .. De fato,.e Justamente o ??osto. Para tOGes os proposJtos

cos, devemos aprencer a estuoar as COISasem GlversJS escalas.

e... n -ou.. v5e'f\)

~<t:2b
..e- sua:J
' e Oytb
c.S"tl'
f55;~V\
t~u '\I')
\ c.A.S
CEl\l'TR
O $ e.
~

d~s:coY>1roid,~~5'j ~

Devemos

da terceira

Mundo

,h(a

quero

12, tem trs foras do mundo

ordem e trs dele prprio. O mundo seguinte, o Mundo 24, tem vinte e quatro
foras, o que vem depois, quarenta e oito e o ltimo noventa e seis foras.

e...

lae-l)S,-S(.1'Vl

<:..\1

<: