A complexidade ambiental nos convida a dialogar com as

incertezas da modernidade
Environmental complexity invites us to argue about modern
uncertainties
Dimas FLORIANI*
evidente que se pode fazer diversas abordagens
sobre qualquer trabalho intelectual, dependendo das nfases e dos interesses conscientes e inconscientes do
intrprete. As limitaes pessoais do comentador, em termos de alcance de sua anlise, tambm podem interferir no
tipo de discusso apresentada.
Em relao ao livro de espessa densidade de Enrique
Leff Epistemologia Ambiental, So Paulo, Cortez Editora, 240 p., 2001 , so possveis mltiplas leituras, principalmente pela grande quantidade de temas discutidos por
ele e pela riqueza e maestria de como so apresentados ao
longo dos cinco captulos do livro: articulao das cincias
na relao sociedade-natureza; interdisciplinaridade;
transdisciplinaridade; desenvolvimento sustentvel;
racionalidade ambiental; saber ambiental; dilogo de saberes; complexidade ambiental...
Como no poderia ser diferente, a exposio do autor
revela o desenrolar de um debate intelectual, cientfico e
poltico presente na histria mundial dos ltimos quarenta
anos, cujo cenrio revela grandes eventos em escala planetria e constitui o pano de fundo dos embates tericos, polticos e culturais: Guerra do Vietnam, Maio de 68,
Woodstock, Lutas de Libertao Nacional na frica,
recrudecimento da Guerra Fria, Crise do Petrleo, enfim,
contestao poltica e cultural contra o sistema capitalista
ocidental e o estatismo sovitico.
Gostaria de enfatizar dois momentos fortes do livro,
a saber que h, por um lado, slidos vnculos com a teoria
do materialismo histrico quando o autor configura a g-

nese da epistemologia ambiental, em termos de uma teoria

do conhecimento e de uma filosofia da cincia. Neste sentido, a matriz dessa epistemologia nitidamente althusseriana. Por outro lado, vislumbra-se um movimento de
sentido oposto, isto , quando se nota que o autor procura,
nos captulos subseqentes, ultrapassar os limites da lgica de anlise impressa no captulo inicial. Aqui, o inusitado o dilogo feito com pensadores que no apresentam
credenciais epistemolgicas associadas com a teoria marxista: Nietzsche, Derrida, Baudrillard, Foucault, Heidegger,
Levinas, para citar alguns dos principais.
Por que Leff faz um inventrio crtico prvio da teoria
do conhecimento, no captulo I (Sobre a articulao das cincias na relao natureza-sociedade) do seu livro? Justamente para demarcar o territrio da produo social do discurso cientfico. Este mapeado por um processo de construo terica de diversos e diferentes objetos: objeto real
(emprico), objeto de trabalho (noes, tcnicas de investigao, mtodo) e objeto terico (categorias tericas, conceitos). Fiel, por ora neste primeiro captulo, ao cnone
althusseriano de que a cincia nunca se confunde com a realidade, o autor indica que o conhecimento cientfico um
processo resultante de uma prtica terica ou de uma relao
entre o pensamento e o real, no podendo ser confundido
com a realidade mesma. Mas aqui Leff j aponta limites deste
enunciado ao dizer que Althusser e Balibar no definem as
determinaes e as especificidades da realidade social e natural, no intuito de perceber lgicas particulares dos diferentes campos do conhecimento. Assim, esse mtodo pode le-

* Professor do curso de Doutorado em Meio Ambiente e Desenvolvimento da UFPR e atual Editor Cientfico desta revista. E-mail: dimas@reitoria.ufpr.br

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var s renomadas teorias gerais, capazes de responder a todos os domnios da realidade. Pareceria que Leff quer, desde
j, evitar ser apanhado por essa armadilha.
A ttulo de indicao, esta discusso pareceria interessar a alguns filsofos, sobre o carter metafsico ou no
da cincia. Mais precisamente, se cincia e filosofia devem
manter um dilogo. As clebres provocaes de Feyerabend
a esse respeito ilustram a importncia deste debate nos ltimos anos.
Se por um lado Leff constata que a discursividade
cientfica constitui um continente terico diferente de outras discursividades (ideologias, artes etc.), por outro indica que a produo de conhecimentos cientficos nunca
um campo neutro onde entram em jogo as possveis combinaes de idias e noes ou a interseo de teorias para
apreender diferentes relaes da realidade (p. 27). No
faltam aqui os chamados obstculos epistemolgicos na
elaborao de conceitos cientficos para desvendar os processos de conhecimento, conforme enunciou Gaston
Bachelard.
A relao existente entre produo social da ideologia e da cincia e suas mtuas influncias no um caminho to nitidamente demarcvel como pretendia a exegese
althusseriana. O debate dessa relao no campo ambiental
tambm matria de complexa controvrsia e inclusive de
intensa polmica na prpria proposio de Leff. O dilogo
de saberes e a racionalidade ambiental seriam produes
discursivas e prticas sociais que no teriam preocupaes
maiores com qualquer tipo de ruptura epistemolgica ou
com qualquer tipo de pureza cientfica.
A inteno de Leff neste primeiro captulo no a de
explicitar a exegese althusseriana. O eixo central de sua
preocupao de mostrar que a articulao entre pretensos
conhecimentos unificadores da cincia (seja a Teoria Geral
de Sistemas, seja a Interdisciplinaridade ou ainda a Ecologia ou o Materialismo Histrico), enquanto expresso de
um pensamento nico ou de uma fuso dos objetos tericos das cincias, no um problema de ordem tcnica, uma
vez que esses objetos tericos so intransferveis de uma
cincia para outra.
Para Leff, o problema da articulao das cincias
no permite por si s unificar toda a realidade em um nico
conhecimento, uma vez que o concreto s analisvel a
partir da especificidade de cada uma das cincias legitimamente constitudas (p. 37) e aqui Leff no discute o que
seria uma cincia legitimamente constituda. Mas logo em
seguida constata que os objetos cientficos tanto da Fsica,

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da Biologia, da Lingstica, da Psicanlise, da Histria etc.

so objetos autnomos no constituindo uma hierarquia
fundadora de sua gnese histrica.
Mais do que isto, pode-se perceber que a estratgia
de Leff no de negar a possibilidade de boas hibridaes
entre os diversos conhecimentos cientficos. Se uma possvel e at necessria, diria articulao cientfica no pode
ser pensada como uma fuso dos objetos tericos das cincias, deve sim ser entendida como um efeito de conhecimento de seus conceitos com uma srie de conflitos com
outras cincias e com a produo social do conhecimento.
S assim Leff poder livrar-se das armadilhas e armaduras tericas do modelo althusseriano.
Finalmente, e no pouco que se diga, Leff busca
orientar sua discusso sobre as bases de uma teoria da cincia que seja capaz de distinguir nveis diferenciados de
articulaes tericas e de relaes reais entre sujeitos histricos, suas prticas sociais e suas vises de mundo. Da
que natureza e sociedade, mais do que conceitos ou
objetos cientficos, so duas categorias genricas,
apropriveis de diversas maneiras (absorvveis, segundo
Leff) e transversais aos mltiplos conceitos cientficos.
O que levaria Leff a transpor as fronteiras do esquema inicial de sua abordagem para as etapas sucessivas de
seu livro? O captulo 2 (Interdisciplinaridade, Ambiente e
Desenvolvimento Sustentvel) ainda um prembulo da
ruptura que se vai observar mais adiante no livro. S a partir do captulo 3 que Leff buscar produzir conceitos novos, emprestados de teorias relativamente distintas, embora do mesmo campo, isto das cincias sociais, capazes de
expressar uma problemtica terica especfica do campo
socioambiental.
No segundo captulo, portanto, diagnostica as bases
histricas da evoluo das sociedades, associando-as a uma
crise de civilizao, cuja expresso ocorre atravs do
questionamento de sua racionalidade econmica e tecnolgica
dominantes. Essa problemtica ambiental s ser passvel
de entendimento por meio do concurso e da integrao de
campos muito diversos de saberes. Daqui emerge a necessidade de elaborar estratgias conceituais para viabilizar outra concepo de racionalidade ambiental. Por isso Leff se
esmerar em avanar na direo de uma teoria sobre as relaes entre sociedade e natureza.
Estamos, portanto, a meio caminho de uma ruptura
de viso que Leff mantinha tanto sobre os campos cientficos particulares como sobre o plano de articulao entre si.
Ruptura, contudo, no significa incoerncia em seu pensa-

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mento. Ao contrrio, ciente das dificuldades de se fundar

uma nova problemtica terica pelo simples fato de se apropriar de noes e conceitos comuns a diversos saberes, tais
como meio, ambiente, procura estar alerta para identificar
os principais efeitos ideolgicos do reducionismo ecologista e do funcionalismo sistmico. Uma nova problemtica ambiental que no deve situar-se nem apenas no domnio do social, nem do natural, nem na formulao de uma
teoria geral formal, vazia de contedos reais; ao contrrio,
dever observar que ambos sistemas esto dialeticamente
imbricados e que possuem autonomias e interdependncias
simultneas.
Ocorrem desestabilizaes no interior das cincias da vida, da natureza e da sociedade, perturbadas pela
crtica social e pela invaso de problemticas novas de
fronteira (Geografia, Economia, Ecologia, Geologia, Sociologia, Antropologia, Biologia etc.), forando o aparecimento de novos campos do saber, atravs de disciplinas
terico-prticas, bem como a construo de objetos
interdisciplinares de conhecimento. Em que pese a isso,
Leff mantm-se fiel sua lgica terica anterior, a saber
que somente pelos critrios de cientificidade de cada teoria e dentro da especificidade de sua prtica cientfica ser
possvel exercer um controle sobre formas possveis de
incorporao e assimilao de teorias e mtodos externos.
Antecipadamente, pode-se perguntar: como ocorrer
a passagem para uma concepo mais arrojada de
racionalidade ambiental, presente na discusso do captulo
3 (Pensamento sociolgico, racionalidade ambiental e transformaes do conhecimento)? Deve-se lembrar que uma
das principais crticas que se faz ao paradigma positivista de
cincia a fragmentao do conhecimento em domnios estanques, crtica que Leff endossa mesmo considerando legtima a evoluo operada nas cincias. Possivelmente, sua
nova estratgia explicativa parte de duas esferas complementares: por um lado, derivada do efeito de conhecimento, no
interior das cincias e das articulaes entre diversos campos cientficos e, por outro lado, da crtica social e poltica
dos sujeitos coletivos que produzem novas discursividades,
novos saberes e resistncias frente racionalidade instrumental da sociedade de mercado.
Marx e o conceito de formao econmico-social,
Weber e os conceitos de ao social e de racionalidade;
Foucault e o conceito de saber derivado para a produo
social do discurso ambiental: tais so as combinaes que
Leff sugere para incrementar a categoria de racionalidade

ambiental. Ao no se propor como princpio epistemolgico

geral para a reunificao do saber ou para a integrao
interdisciplinar das cincias (uma vez mais, coerente com
seus pressupostos epistemolgicos iniciais), Leff entende
que a categoria de racionalidade ambiental serve como
um conceito heurstico (isto , no pretende enunciar verdades a exemplo das dmarches axiomticas), dinmico e
flexvel para analisar e orientar os processos e as aes
ambientalistas.
Note-se que aquela categoria de anlise
racionalidade ambiental fortemente normativa e ideativa, embora possa oferecer-se para explicar os processos de
conflito, tanto das dinmicas de produo e reproduo material das sociedades, como das aes e das (ir)racionalidades humanas, bem como de suas disputas por
ressignificaes do mundo e dos territrios de saberes e de
poderes. Tudo isto aparece potencializado quando se exerce a crtica racionalidade instrumental que fragmenta,
distorce, monopoliza interesses, submetendo-os ao mercado e destruio da natureza.
A aproximao entre os trs citados autores clssicos do moderno pensamento social pode ser motivo para
bons debates, no apenas de fundo epistemolgico mas tambm emprico e metodolgico; testar a eficcia daqueles
conceitos na anlise concreta dos fenmenos socioambientais contemporneos da maior pertinncia para os
estudos e pesquisas em andamento.
O captulo 4 (Saber ambiental: do conhecimento
interdisciplinar ao dilogo de saberes) instaura a ruptura
de sentidos e de orientaes tericas, culminando com o
ltimo e quinto captulo (Pensar a complexidade
ambiental). Uma nova racionalidade ambiental depende
do concurso ou do consrcio de distintas estratgias para
fragilizar a racionalidade instrumental dominante. So legtimas, portanto, tanto a emergncia de novos saberes/
fazeres cientficos, que dialogam entre si, como tambm
a reemergncia de outros saberes, ligados tradio dos
saberes sociais (adeus arrogncia da diviso elitista da
cincia contra as ideologias e as iluses do saber popular!): O saber ambiental ultrapassa o campo da
racionalidade cientfica e da objetividade terica, de onde
emergem novas estratgias conceituais. Isso prope a
revalorizao de um conjunto de saberes sem pretenso
de cientificidade (p. 168).
Nem mtodo sistmico, nem mtodo interdisciplinar,
nem mercado para reintegrar o conhecimento sobre natureza e sociedade. A racionalidade ambiental necessita da cons-

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telao de diversidades arraigadas na cultura e na identidade. Isto porque os conflitos ecolgicos e a crise ambiental
no podem ser resolvidos mediante uma administrao cientfica da natureza (p. 179).
Como enunciado-limite, operando na ausncia do
poder das cincias, temos que o saber ambiental busca o
que as cincias ignoram, pois alm de desconhecerem os
outros saberes, subjugam-nos.
Com a complexidade ambiental, Leff ultrapassa as
fronteiras da racionalidade ditada pela cincia e passa a
negociar entre superfcies discursivas mutuamente contraditrias. Para tanto, desencadeia uma nova reflexo sobre a
natureza do ser, do saber e do conhecer, sobre a hibridao
de conhecimentos na interdisciplinaridade e na transdisciplinaridade; sobre o dilogo de saberes, a subjetividade,
um confronto entre o racional e o moral, entre o formal e o
substantivo.
Da o autor buscar sua atual fonte de inspirao em
pensadores que criticam o pensamento instrumental e
tecnocrtico. Para perceber o outro lado, isto , racionali-

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dades alternativas, necessrio colocar o pensamento ao

avesso, desconstru-lo hermeneuticamente.
Mas a complexidade ambiental no apenas um exerccio especulativo sobre o mundo; ela pr-ativa e depende de uma pedagogia autocrtica que tenta negociar com a
incerteza e com os saberes desvalorizados e dominados.
Assim, o mundo no qualquer coisa de relativo. Uma
nova racionalidade ambiental deve estar engajada com a
vida, comprometer-se com a eqidade social e com a emergncia de valores que permitam refundar um novo contrato
solidrio da humanidade consigo e com a natureza. No
pode fazer concesso a um relativismo cnico, mas deve
estar aberta s utopias.
A obra de Leff um convite para a reflexo e para
a ao; testemunha de engajamentos tericos e polticos, serve de exemplo para a criatividade do pensamento, alm de ser uma obra aberta, capaz de dialogar com
a incerteza. Um belo exerccio para a construo de um
projeto intelectual no interior da complexidade
ambiental.

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