Unidade 1 - Parte 1

I ndivduo e Sociedade

A histria de todas as sociedades existentes at hoje,

tem sido a histria da luta de classes.
K. Marx

Snia Margarida Bandeira Cerqueira e

Raquel Mattoso Mattedi

Ol!
Estamos iniciando o curso de Sociedade, Direito e
Cidadania. Esta disciplina vai proporcionar o conhecimento
da sociedade e das relaes entre esta e o indivduo, as conexes entre direitos individuais e coletivos e a realidade em
que vivemos, onde essas conexes ganham sentido e nos do
a condio de cidados. Esta unidade introduz os principais
conceitos tericos para que possamos entender as relaes
sociais que se estabelecem no cotidiano e que constroem os
nossos valores, hbitos e comportamentos, formando a nossa
identidade e a nossa cidadania.
A disciplina tem por objetivo proporcionar uma
viso crtica e humanstica da realidade, e uma reflexo
sobre as aes e fatos do cotidiano, as formas de comportamento individuais e coletivas, a nossa prpria situao
nesse contexto, o comportamento do outro e dos grupos
sociais que interagem na sociedade.

(1.1)
Relaes sociais
O homem um ser social, ou seja, vive em conjunto
com outros seres humanos, estabelecendo relaes sociais.
A interao social a relao que os seres humanos mantm entre si, para a resoluo de problemas prticos do cotidiano, que vo desde a satisfao das necessidades bsicas at
as mais complexas, cientficas e filosficas. Portanto, a interao envolve o contato social de um ou mais agentes que, ao
interagir, revelam uma relao de reciprocidade e um processo social fundamental, ou seja, a comunicao. Essas relaes que partem do indivduo para o grupo e a sociedade so
os contatos sociais. Uma pessoa que no mantm contatos
sociais e no se comunica, no assimila os padres de comportamento da sociedade. Nesse sentido, sugerimos que voc
assista aos filmes o Enigma de Kaspar Hausen e Neil,
emblemticos para o entendimento dessa situao social. Os
personagens so criados em isolamento, vida selvagem, e,
depois, voltam civilizao. Como no aprenderam a linguagem nem os comportamentos prprios do ser humano, no
conseguem se comunicar e passam por um longo processo de
adaptao sociedade e ao convvio humano.
Sociedade, Direito e Cidadania

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Quando uma pessoa entra em contato com outra, por

exemplo, o professor com os alunos em sala de unidade, estabelece-se uma relao social, atravs da comunicao. O comportamento dos alunos vai sofrer modificaes em funo da
influncia do professor e vice-versa. Uma unidade nunca a
mesma de uma turma para outra. As reaes entre aluno e professor diferem, a depender das reaes e expectativas do grupo.

Na figura a seguir, vemos uma sala de unidade em

que professor est interagindo com os alunos, em uma situao de socializao, onde acontece a influncia recproca e a
comunicao em um processo social de aprendizagem.

A sala de unidade uma situao social de interao e socializao

Fonte: Rodrigo O.Sanchez - http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sala_de_unidade.JPG

Todavia, nem todo contato fsico estabelece uma relao social. Duas pessoas sentadas juntas no nibus no esto
em interao social. No h comunicao, nem reciprocidade,
nem a influncia de uma sobre a outra. Cristina Costa assim
define a interao:

um sujeito - o ego - age considerando no

apenas as suas condies individuais motivos, valores e fins mas tambm do
outro alter - com o qual interage e de
quem depende o resultado de sua ao.
(COSTA, 1997, p. 408)

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Indivduo e sociedade

Temos interao social, portanto, quando

Na sociedade, distinguimos tambm as relaes

sociais que pressupem dois ou mais agentes. Estabelece-se
uma interao social, uma relao de reciprocidade, na qual
influenciamos e somos influenciados pela ao do outro.
Segundo Tomazzi (1993, p.15): So situaes cujas causas no
so encontradas na natureza, ou na vontade individual, mas
antes devem ser procuradas na sociedade, nos grupos sociais
ou nas situaes sociais que as condicionam.
A reciprocidade presente na interao social no pressupe, necessariamente, relaes igualitrias; pode haver
tambm uma relao de poder, dominao e consequentemente de submisso por parte do outro, so as relaes
sociais assimtricas. Os exemplos nesse sentido so claros: as
relaes de pai e filho no mbito familiar; de senhor e escravo;
suserano e vassalo; e de patro e empregado, no mbito das
relaes sociais de produo, entre outras.
Essa relao com o outro conhecida por Alteridade.
A vida em sociedade pressupe relaes sociais em que o
homem interage com o outro e h uma relao de interdependncia. Pautamos nosso comportamento pela expectativa do
comportamento do outro e formamos, dessa maneira, nosso
modo de agir e de pensar. As diferenas constituem a essncia da vida social, por isso devemos aceitar e entender as diferenas, mas na realidade o reconhecimento do outro sempre
fonte de conflitos e tenses.
Sociedade, Direito e Cidadania

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Na sociedade, so comuns as dificuldades de aceitao

do outro e de suas diferenas. Tendemos a aceitar melhor as
pessoas iguais a ns e rejeitar as diferentes. Esses so os preconceitos sociais frequentes no dia a dia da sociedade brasileira, em que as desigualdades sociais so to evidentes.

As diferenas sociais requerem a aceitao do outro

Fonte: Criao sobre Clipart

Na figura anterior, podemos observar um grupo social

inter-racial e com formas de vestir diferenciadas. Isso implica
relaes de alteridade, ou seja, a aceitao do outro, diferente
de ns. As relaes sociais se tornam mais complexas, porque os padres sociais mesmo em uma mesma sociedade so
diferenciados. Para mais entendimento do assunto, veremos
como se formam os padres sociais.

(1.2)

O arcabouo terico que fundamenta o estudo da

sociedade foi construdo com base na anlise da sociedade
capitalista moderna, que se consolidou a partir da Revoluo
Industrial, no final do Sculo XIX e incio do Sculo XX. mile
Durkheim (1858-1917), socilogo francs, um dos pioneiros

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Indivduo e sociedade

Formao dos padres sociais

no estudo da realidade social, afirma que a sociedade prevalece sobre o indivduo, ou seja, o todo prevalece sobre as partes. Na vida em sociedade, o homem se defronta com regras,
normas e formas de conduta que condicionam seu modo de
agir e de pensar.
Vejamos situaes reais do nosso cotidiano: aprendemos uma lngua para nos comunicar, comemos de garfo e
faca, andamos vestidos, respeitamos os mais velhos, obedecemos s autoridades e protegemos nossos filhos. So aprendizados que passam de gerao em gerao. A isso, Durkheim
denominou fatos sociais que distinguem:
Toda maneira de agir, fixa ou no, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coero exterior, que geral na
extenso de uma sociedade dada, apresentando uma existncia prpria, independente das manifestaes individuais que
possa ter. (DURKHEIM, 1966, p.12).
Em outras palavras, os fatos sociais so gerais, pois so
situaes que acontecem na sociedade como um todo e so
exteriores e coercitivos. Independem das vontades individuais, existem fora de ns, antes de nascermos, e exercem sobre
os indivduos uma presso para sua realizao.
As normas de conduta ou de pensamento se impem
aos indivduos, independente de sua vontade. Agimos por
hbitos e costumes que herdamos das geraes anteriores,
so regras de conduta e normas criadas pela coletividade, e
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que se estabelecem para manter a integrao social e a coeso social, a unio de todos para a preservao da sociedade.
Se as regras so desobedecidas, sofremos punies ou somos
rejeitados pelo grupo.
As sanes e punies podem ser:
legais;
espontneas.

As sanes legais so as leis constitudas pela sociedade

que, caso sejam infringidas, implicam penalidades legais. A
Constituio Brasileira um exemplo disso e abrange todos
os direitos e deveres do brasileiro e as sanes com as suas
respectivas penalidades. O no cumprimento da constituio
- no votar, por exemplo, - implica necessidade de justificativa
e, s vezes, alguma penalidade.
As sanes espontneas so as formas de conduta aceitas pela sociedade e pelo grupo de que fazemos parte. A coero no precisa ser drstica. Em um exemplo, essa situao
fica mais clara: quando usamos uma roupa inadequada para
um ambiente, nos sentimos constrangidos, pois estamos diferentes do padro estabelecido.
Este fenmeno de contnua e permanente interao
entre os homens e grupos sociais recebe o nome de socializao. A famlia e a escola so as primeiras instituies sociais a
preparar o indivduo para viver em sociedade. medida em
que essas influncias externas se diversificam, o indivduo vai
se formando a partir de valores que prezam pela emancipao
do ser, ele tende a rever, criticamente, seus prprios valores.
A sociedade com seus valores, normas, regras e instituies forma a identidade do indivduo e define as relaes sociais e as formas de convivncia visando o equilbrio,
a ordem, a integrao e sua prpria sobrevivncia. Todavia,
a sociedade no esttica, ao contrrio, ela dinmica, est
na histria de pessoas que influenciaram a sociedade so claros nesse sentido: Ghandi, Jesus Cristo, Stalin, Hitler, Martin
Luther King e tantos outros lderes famosos ou annimos, que
tambm contriburam para a formao da sociedade humana.
Vamos entender melhor como as relaes e a interao
entre os indivduos contribuem para a formao dos padres
sociais, dos hbitos e dos comportamentos coletivos. As aes

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Indivduo e sociedade

em constante transformao pela ao humana. Os exemplos

sociais bem-sucedidas tendem a ser imitadas e repetidas formando padres de comportamento.

(1.3)
A ao do indivduo na
sociedade
Max Weber (1864-1920), socilogo alemo, se contrape
ideia do indivduo sendo formado pela sociedade e privilegia a ao do homem no seu meio. Sua preocupao no
estava na sociedade como um todo, nos grupos sociais e nas
instituies, mas centravam-se na ao do homem na sociedade. O comportamento do indivduo tem uma razo de ser,
um sentido, uma motivao.
A ao social o primeiro elemento da anlise da
sociedade, porque diz respeito ao individual. Resulta de
um conjunto complexo de aes sociais que tm um significado, pois se pautam pela ao do outro. O comportamento
do homem motivado, no s por seus interesses pessoais,
valores e fins, mas orienta-se pela expectativa do comportamento dos outros homens com os quais convive. Nas pala-

Sociedade, Direito e Cidadania

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vras e exemplos do prprio Max Weber:

A ao social (incluindo a tolerncia ou
omisso) orienta-se pela ao de outros
que podem ser passadas, presentes ou
esperadas como futuras (vingana por
ataques anteriores, rplica a ataques presentes, medidas de defesa diante de ataques futuros). Os outros podem ser

individualizados e conhecidos ou ento

uma pluralidade de indivduos indeterminados e completamente desconhecidos (o dinheiro, por exemplo, significa
um bem - de troca - que o agente admite
no comrcio, porque sua ao est orientada pela expectativa de que os outros
muitos, embora indeterminados e desconhecidos, estaro dispostos tambm
a aceit-lo, por sua vez, numa troca
futura). O choque de dois ciclistas, por
exemplo, um simples evento como um
fenmeno natural. Por outro lado, haveria uma ao social na tentativa dos
ciclistas se desviarem, ou na briga ou
considerao amistosa subsequentes ao
choque. (WEBER, 1977, p.23)
Vale a pena esclarecer que ao social comumente
interpretada pelo senso comum (conhecimento popular)
como uma ao filantrpica, de caridade ou a boa ao praticada na sociedade, mas no sentido sociolgico, o conceito
se amplia para qualquer ato humano, mesmo os negativos,
como um crime, por exemplo.
Weber estabeleceu vrios tipos de ao social, de
seguir discriminados:
Tradicional: baseada em hbitos e costumes sociais;
Afetiva: ao motivada pelos sentimentos e emotividade de quem a pratica;
Racional: ao orientada para um fim determinado e
Racional orientada por valores: determinada pela

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Indivduo e sociedade

acordo com os sentidos predominantes, como praticada. A

crena consciente num valor tico prprio, numa conduta

especfica, sem relao com os resultados, baseada nos mritos desse valor.
Para entendermos melhor esse assunto, vamos admitir como exemplo uma eleio, onde os cidados vo escolher
seus candidatos para represent-los no governo. Tomando
por base os tipos de ao social de Weber, podemos escolher afetivamente o candidato, porque gostamos dele, achamos que faz uma boa figura, possui qualidades atraentes que
infundem confiana e/ou uma simpatia pessoal.
Em uma segunda hiptese, podemos escolher o candidato porque, tradicionalmente, estamos acostumados a votar
naquele partido ou porque a nossa famlia vota nele. Em outra
situao, a escolha pode ser racional, visando valores, quando
escolhemos o candidato pautando-nos nas ideias, princpios e
no programa apresentado. Na ltima condio, a ao social
visa a um fim especfico; escolhemos o candidato racionalmente, porque ele nos prometeu um emprego caso seja eleito.
Assim sendo, como agimos na sociedade? O que nos
faz ter um comportamento padronizado e nos leva a fazer
coisas, independente da nossa vontade?
Essas questes nos levam a compreender que os fatos
sociais e as aes sociais s podem ser analisados como situaes coletivas e, portanto, suas causas e consequncias
Sociedade, Direito e Cidadania

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esto na prpria organizao da sociedade. A organizao

social determina se em uma sociedade as relaes sociais
fundamentais se voltam mais para o coletivo ou mais para
o individualismo, caracterstica predominante da sociedade
capitalista moderna em que vivemos.

(1.4)
A s classes sociais
Agora, vejamos outra forma de entender a sociedade,
diferentemente das vises anteriores. O cientista alemo Karl
Marx (1818-1883), cuja obra principal O Capital, foi o criador do socialismo cientfico. Analisando a sociedade capitalista, considerou que a forma de ser e agir humana decorre de
outro tipo de relaes sociais.
A sociedade se estrutura e se organiza de acordo com
as relaes de produo, ou seja, as condies materiais da
sociedade. Em outras palavras, a sociedade se organiza pelas
formas como o homem trabalha para garantir suas condies
materiais, para satisfazer as suas necessidades bsicas e sua
sobrevivncia. Por isso, as teorias de Marx so conhecidas
pelas suas ideias materialistas, pois os homens garantem sua
sobrevivncia e reproduo social, estabelecendo relaes de
trabalho na produo de mercadorias.
Para ele, as relaes sociais no formam a conscincia dos homens, mas decorrem dos modos de produo, que
determina a estrutura da sociedade em classes. As relaes
de classe constituem o fundamento do estudo da sociedade.
Diante disso, o que significa classe social? Por que a
e agir? Marx nos fornece as explicaes para o entendimento
da sociedade capitalista de classes.
Segundo Marx, classe social o grupo de indivduos
que ocupam a mesma posio na estrutura social pela quantidade do capital acumulado. A relao de classe se define
pela propriedade dos meios de produo. Por um lado, os
indivduos que possuem os meios de produo: terra, capital,

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Indivduo e sociedade

classe social estrutura a sociedade e a nossa forma de pensar

instrumentos, mquinas, recursos naturais, matria-prima e,

por outro, quem no os tm, dispondo apenas da sua condio de trabalhador, a fora de seu prprio trabalho.
Marx considera que as relaes de produo so a
raz de toda a estrutura social. A igualdade natural entre os
homens, defendida pelo liberalismo, no real, como visto
nas duas concepes anteriores. A sociedade capitalista tem
a desigualdade como sua caracterstica principal. Isso quer
dizer que o produto do trabalho humano no dividido por
todos igualmente. A riqueza fica restrita a um pequeno grupo
que controla e domina os meios de produo na sociedade.
Em outras palavras, formam-se duas classes de pessoas: as que possuem os meios de produo e as que no possuem. No primeiro caso, esto os capitalistas, detentores dos
meios de produo - recursos naturais e ferramentas - portanto, o capital, ou seja, a riqueza. No segundo caso, esto os
trabalhadores que no possuem o capital e, portanto, tm que
vender a sua fora de trabalho para sua prpria sobrevivncia, em troca do que conhecemos por salrio.
Para ele, capitalistas e trabalhadores so classes sociais
que vivem em permanente conflito. Os capitalistas querem o
maior rendimento possvel do capital, por isso submetem e
exploram os trabalhadores, os dominadores; na teoria marxista, os trabalhadores, so os dominados.
O modo de produo determina a vida social, a polSociedade, Direito e Cidadania

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tica, as ideias, enfim, a conscincia dos indivduos. A classe

a que pertencemos condiciona a nossa atuao social. Nas
palavras do prprio Marx:

No a conscincia social que determina

o ser social, mas ao contrrio, o seu ser
social que determina sua conscincia.

[...] [...] portanto as relaes que fazem de

determinada classe a classe dominante
so, tambm, as que conferem o papel
dominante s suas idias. (MARX;
ENGELS, 1978, p. 48-50)

Vejamos alguns exemplos: patro e empregado eram

amigos, mas em um dado momento, quando ocorre uma greve
e o conflito entre as classes se estabelecem, eles ficam em lados
opostos. Um bom exemplo desses conflitos voc pode ver no
filme Daens: um grito de justia, que pode ser encontrado
nas locadoras ou mesmo na internet. Trata-se da luta de um
padre - Daens - na Blgica do final do Sculo XIX em direo a
uma sociedade menos injusta. Nele, voc pode conhecer aspectos da revoluo industrial e das condies dos trabalhadores
daquela poca, o incio de partidos polticos, as estratgias de
explorao defendidas pelas classes dominantes, o papel da
igreja catlica, e a luta de classes, o avano do sufrgio universal e outras condies sociais de conflito.
A classe dominante exerce influncia na tomada de
decises polticas e econmicas do pas. Os hbitos, costumes
e modo de vestir dos ricos so imitados por todos. Na nossa
realidade, o fator econmico ainda persiste como principal
determinante para a estratificao da sociedade em classes
Marx considera que o conflito de classes na sociedade
capitalista permanente e s ser superado com a eliminao de uma das classes em luta. A superao ser caracterizada com a mudana, a transformao da sociedade
capitalista para a sociedade socialista sem classes, onde todos
so iguais. Marx preconizava uma sociedade igualitria, sem
diferenas sociais. Na sociedade socialista, no deve existir

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Indivduo e sociedade

sociais e a formao das diferenas e desigualdades sociais.

a propriedade dos meios de produo nas mos de poucos,

a classe dominante, os ricos, em detrimento da maioria da
populao, a classe trabalhadora. A propriedade dos meios
de produo, para ele, deve ser, portanto, coletiva.
A estratificao da sociedade atual diferente da definida por Marx, pois envolve vrias camadas sociais que se
diferenciam pela renda pessoal ou familiar, classificada pelo
salrio mnimo vigente do pas, os bens de consumo, o prestgio e o poder.
No Brasil, os institutos de pesquisa costumam dividir
a sociedade por letras, partindo do A, o estrato mais alto da
estrutura social, correspondente aos ricos, passando pelos
estratos intermedirios, as classes mdias que so identificadas como classes B e C e os estratos de renda mais baixos na
hierarquia social, as classes D e E. No quadro a seguir, temos
uma viso das classes sociais no Brasil, estratificadas pelo
salrio mnimo e pela renda familiar.

Sociedade, Direito e Cidadania

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Classe social

Faixa salarial
(SM)

Renda familiar

acima de 20

acima de R$10.200,00

10 a 20

R$5.100 a R$10.200,00

4 a 10

R$2.040,00 a R$5.100,00

2a4

R$1.020,00 a R$2.040,00

menos de 2 s.m.

Menos de R$1.020,00

Classes sociais no Brasil por Renda Familiar em Salrio Mnimo.

Fonte: IBGE

Ento, algumas questes podem ser estabelecidas: a

sociedade de classes, uma vez estabelecida, no sofre alteraes? E como elas ocorrem e se caracterizam?
Vimos que algumas correntes para o conhecimento
da sociedade e de suas relaes sociais. As duas primeiras

enfatizam a organizao da sociedade pela manuteno da

ordem, do equilbrio e da estabilidade social. O homem age
na sociedade seguindo padres de comportamento, e o consenso. J a corrente preconizada por Marx admite que esse
equilbrio precrio e que as classes sociais, estando em permanente conflito de interesses, so passveis de transformaes e mudanas. Na realidade, uma e outra se alternam e o
equilbrio e o conflito esto sempre presentes na sociedade.
Conhecer a sociedade, suas caractersticas, significa
entender a forma de transmisso e assimilao dos padres
de comportamento, normas, valores e ideias predominantes.
Atravs da socializao, distinguem-se sociedades e grupos
sociais. A socializao responsvel pela formao da cultura, da identidade dos indivduos e da sociedade, conhecimento fundamental que ampliaremos a partir das prximas
unidades. necessrio buscarmos agora a importncia das
raas no processo de socializao do pas e a forma como
essas minorias sociais se estruturaram em nossa sociedade.

(1.5)
M inorias sociais
A Constituio do Brasil em seu Artigo 153, 1 assim
trabalho, credo religioso e convices polticas. Ser punido
pela lei ou preconceito de raa (BRASIL, 1988). Atualmente,
na maioria das naes modernas, o igualitarismo apresentado como um ideal. Sabe-se que este ideal permanece e est
longe de se tornar realidade. Contudo, houve um tempo em
que a desigualdade era defendida como um valor. O cristianismo medieval, por exemplo, no obstante a doutrina

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Indivduo e sociedade

reza: Todos so iguais perante a lei, sem distino de sexo,

igualitarista evanglica primitiva, no hesitava em ver nas

classes sociais uma disposio fixa e imutvel ditada pela
vontade divina. Mais incisiva ainda era a posio do hindusmo tradicional com o seu sistema de castas, onde ascenso
social s poderia dar-se atravs da reencarnao.
Minorias Sociais a expresso usada para identificar
determinados grupos sociais que apresentam caractersticas e problemas especficos. Por exemplo, so discriminados,
rejeitados e sujeitos a toda sorte de violncia e abandono.
Mulheres, menores, idosos, negros, ndios, homossexuais,
deficientes fsicos e outros grupos fazem parte das minorias
sociais. Sofrem, de vrias formas, a discriminao e a violncia por parte da sociedade. Os pretos e os mulatos, por exemplo, que, em sua maioria, pertencem s classes mais pobres,
sofrem ainda outras presses sociais em funo de sua cor:
so preteridos no emprego, impedidos de entrar em determinados lugares, s vezes mal vistos na escola etc.
Os problemas que afetam especificamente as camadas das minorias sociais revelam realidades profundas da
nossa vida social, que tm permanecido encobertas ao longo
do tempo como o preconceito social e racial, a discriminao e a violncia contra pessoas e grupos em funo de sua
condio social, sexo, raa, religio, tradio cultural etc. Tem
sido costume nosso negar a existncia de qualquer forma de
racismo ou discriminao. As elites sociais e intelectuais e os
Sociedade, Direito e Cidadania

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governos sempre afirmaram que o Brasil uma democracia

racial e que aqui no existe o preconceito racial como existe
em outros pases reconhecidamente racistas. Um dos argumentos que apoiam essa afirmao o de que a legislao
brasileira garante a plena igualdade poltica e jurdica dos
cidados. Quer dizer, todos so iguais, tm os mesmos direitos perante a lei.

 evidente que esta posio no totalmente verdadeira. No faz muito tempo, nos anos da ditadura militar,
ouvia-se de algumas autoridades a seguinte afirmao: todos
so iguais diante da lei, mas, cada macaco no seu galho. Essa
a questo. No basta que a lei proba a discriminao. preciso que a sociedade no a pratique.
Algumas das chamadas minorias sociais, na verdade,
no so minorias. As mulheres, por exemplo, j so mais
numerosas do que os homens na composio da populao
brasileira. Tambm os negros e os mulatos formam um grupo
numeroso: so aproximadamente 45% do total da populao,
conforme Censo Demogrfico 2010 (IBGE).
Os dados estatsticos disponibilizados indicam para um
agudo quadro de desigualdade entre os grupos raciais que
compem a sociedade brasileira. O modelo de relaes raciais
no Brasil concretiza, em toda a sociedade, um tipo de separao amparada nos preconceitos e nos esteretipos, disseminados e sustentados pelas instituies sociais, dentre as quais a
escola, segundo o Relatrio de Gesto da SECAD, 2004.

Sntese
Vimos, nesta unidade, o que caracteriza a sociedade
dos homens, como eles interagem e como se do as relaes
sociais. A influncia da sociedade sobre o indivduo na formao de valores, hbitos e costumes condicionando seu comporsociais e como elas podem influenciar a conduta humana. A
sociedade se modifica e se constri pela ao humana, no
sendo, portanto, homognea, se estrutura em classes sociais e
reflete um grande conflito de interesses na sociedade. Vimos,
tambm, as minorias sociais, como grupos com caractersticas
prprias so tratados, em geral, de forma discriminatria.

33
Indivduo e sociedade

tamento. Em contrapartida, vimos os diversos tipos de aes

Questo para Reflexo

A realidade das classes retratada por Marx pode ser
considerada atual? As diferenas ainda persistem no nosso
tempo e em nosso pas? Como a ao social pode provocar
mudanas na realidade de desigualdade e injustias sociais
que enfrentamos no nosso pas? Como se deu o processo de
interao das minorias sociais? A cor pode explicar a variao encontrada nos nveis de renda, educao, sade, moradia, trabalho, lazer e violncia na populao afrodescente? O
racismo representa o elemento que tem determinado as desigualdades entre negros, afrodescentes e brancos na sociedade brasileira?

Leituras indicadas
COSTA, C. Sociologia. Introduo cincia da sociedade.
So Paulo: Moderna, 2a. Edio, 1997.
MARX, K; ENGELS, F. Manifesto do Partido Comunista. In:
Manuscritos econmicos e filosficos e outros textos escolhidos. So Paulo: Abril Cultural, 2a. Edio, 1978.

Sites Indicados
Para conhecer um pouco mais sobre o que sociologia, acesse:
www.youtube.com/watch?v=4tLRDjza0qQ
www.abpn.org.br

Sociedade, Direito e Cidadania

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Referncias
BRASIL. Constituio (1988), Constituio da Repblica
Federativa do Brasil. Braslia, DF: Senado Federal, 1988.

COSTA, C. Sociologia: Introduo cincia da sociedade. 2.

ed. So Paulo: Moderna, 1997.

DURKHEIM, E. As regras do mtodo sociolgico. So Paulo:

Companhia Editora Nacional, 4a. Edio, 1966.
FERREIRA, D. Manual de sociologia: dos clssicos sociedade da informao. So Paulo: Atlas, 2a. Edio, 2003.
FORACCHI, Marialice Mencarini; MARTINS, Jos de Souza.
Sociologia e sociedade: leituras de introduo sociologia.
Rio de Janeiro: LTC, 1977.
IBGE. Classes sociais no Brasil por Renda Familiar em
Salrio Mnimo. Disponvel em: <www.ibge.gov.br>. Acesso
em: dezembro, 2010.
MARX, K; ENGELS, F. Manifesto do Partido Comunista. In:
Cartas Filosficas e outros escritos. So Paulo: Grijalbo, 1977.
NOVA, S. V. Introduo Sociologia. So Paulo: Atlas, 4a.
Edio, 1999.
RELATRIO DE GESTO VERSO FINAL DA SECAD 2004
- WWW. Portal.mec.gov.br/ 2004.
TOMAZI, N. D. (coord.). Iniciao sociologia. So Paulo:
Atual, 1993.
WEBER,

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Sociologia

In:
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Janeiro: LTC, 1977, p. 23.

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