A fragilidade dos laos humanos

A OBRA:
BAUMAN, Zygmunt.
Amor lquido sobre a fragilidade dos laos humanos.
Rio de Janeiro: ZAHAR, 2004

Em Assim falou Zaratrusta, Nietzsche profetiza que

somente um tipo de homem capaz de livrar-se das
garras dos tempos modernos. Consolidifica, ento, o
conceito central da filosofia nietzscheniana: o conceito de super-homem. Porm, para que o homem alcance tal faanha, de acordo com Nietzsche, necessrio tornar-se uma espcie de ermito, viver anos e
anos nas montanhas para, desse modo, buscar a reflexo dos re: repensar, refletir e redirecionar sua conduta scio-cultural-econmica e at espiritual, quem sabe.
Para elaborar uma equao desse problema,
com a pretenso de ter uma resposta para isso, o homem no necessariamente precisa tornar-se um ser
introspectivo no seu mais alto grau e viver isolado,
boa parte da vida, para se reencontrar. Pelo contrrio.
O prprio ambiente miditico deve, com todas as suas
armas de aprisionamento, servir como suporte ao
super-homem de Nietzsche. O homem, contudo, ainda permanece refm desse meio e, por conseguinte,
acostumou-se a resolver problemas com base em clicks
e com base na velocidade do provedor. E justamente sobre esse ponto que o socilogo polons Zygmunt
Bauman discute em seu livro Amor Lquido, publicado
no Brasil pela Zahar, em 2004.
Os tempos modernos e, agora, os tempos psmodernos (para alguns) causaram um estado de fuso na sociedade humana, de acordo com o estudo
de Bauman (2004). Para ele, houve uma transformao do estado slido para o lquido. Evidencia-se, ento, o conceito de lquido mundo moderno algo
similar frase antolgica de Marx: tudo o que slido desmancha no ar.
Amor Lquido , destarte, uma reflexo crtica do
cotidiano do homem moderno, que ressalta a fragilidade dos laos humanos. Dividido em quatro captulos (Apaixonar-se e desapaixonar-se; Dentro e fora da
caixa de ferramentas da sociedade; Sobre a dificuldade de amar o prximo; Convvio destrudo), Bauman
(2004, p. 8) considera o cidado de nossa lquida
sociedade moderna como Der Mann ohne
Verwandtschaften o homem sem vnculos e objetiva, no livro, traar um painel de esboos imperfeiRev. cinc. hum, Taubat, v. 11, n. 2, p. 173-174, jul./dez. 2005.

tos e fragmentrios, em lugar de tentar produzir uma

imagem completa. Remete-me, esse foco central do
estudo, ao aforisma 489 de Humano, demasiado humano, Indo profundamente demais:
Pessoas que compreendem algo em toda a sua
profundeza raramente lhe permanecem fiis
para sempre. Elas justamente levaram luz
profundeza: ento h muita coisa ruim para ver
(NIETZSCHE, 2000, p. 266).
Nos dois primeiros captulos, Bauman (2004) esmiua a fragilidade que o lquido mundo moderno,
de certa forma, imps ao relacionamento humano.
Em Apaixonar-se e desapaixonar-se, o autor atrela amor
cultura consumista. Hoje, amar como um passeio
no shopping center, visto que tal como outros bens
de consumo, ela [vida] deve ser consumida instantaneamente (no requer maiores treinamentos nem uma
preparao prolongada) e usada uma s vez, sem
preconceito.
A cultura consumista do amor, ento, serve de
cenrio para o segundo captulo Dentro e fora da caixa de ferramentas da sociedade. O sentimento do
imediatismo oferece conseqncias lquida,
consumista e individualizada sociedade moderna. O
resultado de intensificao da velocidade globalizante
pontificada por Bauman (2004) na sentena: a solidariedade humana a primeira baixa causada pelo
triunfo do mercado consumidor.
Ora, a imposio ardilosa, configurada dentro da
aldeia global, transformou o relacionamento entre
humanos como o mais (im)perfeito produto oferecido pelo mercado, haja vista os avanos na rea gentica. Doravante, ser concretizada a configurao, no
somente interna como externa, da prole humana. Pais
podero montar seus filhos de acordo com a conta
bancria de cada um. Mesmo que essa realidade esteja imbuda em um contexto diminuto, assustador
imaginar os limites da ganncia humana. Deus no
est somente morto. Os homens querem seu trono.
Quem seria, portanto, o responsvel? De acordo
com Bauman (2004), o prprio homem mediante a
(des)configurao do lquido mundo moderno com-

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petitivo. Hoje, mais do que nunca, o homem necessita de produtos pr e/ou fabricados. At mesmo o tempo livre e as frias so programadas por meio de tais
produtos impostos pelo mercado. Destarte, justamente dessa lgica que o socilogo polons trata na
metade final de Amor Lquido.
Em Sobre a dificuldade de amar o prximo, o autor perscruta a atmosfera do relacionamento humano
pelo conceito bblico de amar ao prximo como a si
mesmo. Segundo Bauman (2004), o amor prprio
construdo a partir do amor que nos oferecido por
outros. Evidencia-se a construo de amar a si mesmo somente quando h o mesmo sentimento no
caso, amor manifestado por outros que devem nos
amar primeiro para que comecemos a amar a ns
mesmos, finaliza.
Finalmente, no quarto e ltimo captulo de Amor
lquido, o autor reflete sobre a vertiginosa indstria
do medo que criou um novo espectro: o da xenofobia. Os imigrantes so acusados como sendo os principais causadores da epidemia financeira do lquido
mundo moderno, hoje. So eles, segundo a indstria
do medo, que do sociedade os graves males dos
Estados-nao. Somente os imigrantes so os criminosos. E dentro dessa tangente xenofbica que a mdia
encontra sua menina dos olhos de ouro. Ou seja, a
pauta, dentro dessas redaes, so e continuaram sendo as mesmas. Roubos, assassinatos e, principalmente, atentados terroristas so reflexos da invaso
imigratria de indivduos oriundos de pases perifricos e/ou miserveis. Exemplos, no faltam no noticirio internacional.
Qual , ento, o papel dos meios de comunicao
de massa nesse ambiente lquido moderno? Ora, a
atmosfera miditica protagoniza justamente a socializao do homem dentro da lquida razo moderna.
Hoje, os seres humanos buscam contatos com seus
pares mediante um mundo virtual em que podem,
segundo a imposio do prprio sistema de irmandade do final do sculo XX e incio do terceiro milnio,

Rev. cinc. hum, Taubat, v. 11, n. 2, p. 173-174, jul./dez. 2005.

substituir fracassos, frustraes e at conquistas

com a agilidade e velocidade da Internet. Bauman
(2004) utiliza como reflexo da metamorfose da relao humana o testemunho de um universitrio polons que afirma categoricamente que dentro do lquido mundo moderno tudo se resolve na base do delete
um simples toque no mouse e tal como um passe
de mgica, os problemas desaparecem. Basta limpar
a lixeira e pronto.
Intensifica-se, de maneira avassaladora, a substituio de contatos fsicos. Tudo acontece hoje somente
queles que esto conectados. O resultado no pode
ser pior e est traduzido no subttulo do estudo de
Bauman (2004): a fragilidade dos laos humanos. A
partir do momento em que os verdadeiros cidados
perceberem o tamanho do labirinto onde se encontram e se mobilizarem para solucionar o problema
que se dar o primeiro passo rumo socilializao
humana. Seno, mesmo com a capacidade do homem
em se adaptar aos imbrglios, a sociedade continuar
correndo atrs do prprio prejuzo. Tudo isso nos remete ao pensamento de Antonio Gramsci (ano): sou
um pessimista pela inteligncia, mas um otimista por
desejo.

Jorge Marcos Henriques Fernandes

mestrando em Comunicao e Cultura Miditica junto Universidade

Paulista.
Rua Jos Bonani, 226
Bel recanto - Taubat-SP
CEP 12031-260
Email: jmhfernandes@uol.com.br

TRAMITAO

Texto recebido em: 08/07/2005

Aceito para publicao: 06/10/2005

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