O Credo Apostólico

25/09/2016
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do contedo antigo para o novo, ento muitos artigos ainda no fazem parte do
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25/09/2016
O CREDO APOSTLICO
Escrito por Phillip Scha
tamanho da fonte
O Credo Apostlico, ou Symbolum Apostolicum, , quanto sua forma, no uma produo dos apstolos, como foi
antigamente crido, mas um admirvel resumo popular do ensino apostlico, e em completa harmonia com o espr
e mesmo a letra do Novo Testamento.
I. Carter e Valor.
Como a orao do Senhor a Orao das oraes, o Declogo a Lei das leis, assim o Credo Apostlico o Credo do
credos. Ele contm todos os artigos fundamentais da f crist necessrios para a salvao, na forma de fatos, em
linguagem escriturstica simples, e na mais natural ordem - ordem da revelao - de Deus e da criao at a
ressurreio e vida eterna. trinitria, e dividida em trs artigos principais, expressando f - em Deus Pai, o Criado
dos cus e da terra, em seu nico Filho, nosso Senhor e Salvador, e no Esprito Santo (in Deum Patrem, in Jesum
Christum, in Spiritum Sanctum); sendo a principal nfase feita no segundo artigo, o nascimento sobrenatural, morte,
ressurreio de Cristo. Ento, mudando a linguagem (credo em para credo com o simples acusativo), o Credo
professa acreditar na santa Igreja Catlica, a comunho dos santos, remisso dos pecados, ressurreio do corpo,
a vida eterna.1 de longe o melhor resumo popular da f crist jamais feita em to pouco espao. Ele ainda supera
todos os posteriores smbolos para propsitos catequticos e litrgicos, especialmente como uma prosso de
candidatos para o batismo e membresia da igreja. No um enunciado lgico de doutrinas abstratas, mas uma
prosso de fatos vvidos e verdades salvadoras. um poema litrgico e um ato de adorao. Como a Orao do S
freqente, embora, por v e impensada repetio, ele pode ser feito um martrio e uma forma vazia de palavras. El
mais profundo estudioso cristo, o qual, avanando em idade, se deleita em voltar s fundaes primitivas e os pri
inestimvel peso do consenso universal. um lao de ligao entre todas as idades e divises da cristandade. Ele n
Ao mesmo tempo, deve ser admitido que a grande simplicidade e brevidade deste Credo, que to admiravelmente
insuciente como um regulador de doutrina pblica para um estgio mais avanado de conhecimento teolgico. C
termos escritursticos simples, ele admite uma indenida expanso pela mente cientca da igreja. Assim, o Credo
divindade de Cristo contra os arianos, o credo Atanasiano para toda doutrina da Trindade e personalidade de Crist
reformados so mais explcitos na autoridade e inspirao das Escrituras e as doutrinas do pecado e graa, as quai
Apostlico.
II. Quanto s origens
Quanto s origens do Credo Apostlico, sem dvida ele cresceu gradualmente da consso de Pedro, Mt 16:16, qu
batismal, que determinou a ordem trinitria e disposio. Ele no pode ser traado a um autor individual. um pro
Igreja Oriental) nos primeiros quatro sculos. No de inspirao primria, apostlica, mas de secundria, eclesis
homens a Deus, em resposta sua revelao. Ele foi originalmente e essencialmente uma consso batismal, cresc
primitivo.3 Ele foi explicado aos catecmenos no ltimo estgio de sua preparao, professo por eles no batismo, f
privada, e mais tarde introduzida no servio pblico4. Ele foi chamado pelos pais antenicenos 'a regra de f', 'a regr
tarde 'o smbolo de f'5. Mas inicialmente este Credo batismal no foi precisamente o mesmo. Ele assumiu formas
eram mais longas, algumas mais curtas, algumas declarativas, algumas interrogativas na forma de perguntas e resp
apostlica para suas circunstncias e desejos peculiares; mas elas todas concordavam nos artigos essenciais de f,
proeminncia dada para a morte de Cristo e ressurreio. Ns temos uma ilustrao na prtica moderna das Igreja
mesma liberdade de formular credos congregacionais particulares ('pactos', como eles so chamados, ou formas d
comunho completa) exercitada em uma extenso maior que nas pocas antigas.
Os primeiros registros que ns temos destes primitivos credos so meramente fragmentrios. Os pais antenicenos
artigos com descries, defesas, explicaes e aplicaes. Os credos eram memorizados, mas no escritos8. Este fa
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medo de profanao e interpretao errada por descrentes (no, como alguns supe, em imitao dos antigos Mis
batismal , como parte do ato batismal, era mantido secreto entre os membros comungados at que a Igreja triunfo
O primeiro escritor no Oeste que nos deu o texto do credo latino, com um comentrio, Runo, perto do m do qu
As formas mais completas ou mais populares do credo batismal em uso naquele tempo no Oeste eram aquelas da
entanto elas diferem pouco10. Entre estes, de novo, a frmula romana gradualmente ganhou aceitao geral no Oe
comando da Igreja de Roma. Ns conhecemos o texto latino de Runo (390), e o grego de Marcellus de Ancyra (336
traduo, mas provavelmente mais antigo que o latino, e poderia ser datado do segundo sculo, quando a lingua
Este credo romano foi gradualmente crescendo por vrias clausulas de formas mais antigas ou contemporneas, a
predicado 'catlico' ou 'geral', no artigo da Igreja (emprestado dos credos orientais), 'a comunho dos santos' (de fo
smbolos das igrejas de Ravena e Antioquia)12. Estas clusulas adicionais foram sem dvida parte da f geral, pois e
expressos nos credos locais, e passou algum tempo antes que eles achassem um lugar na frmula autorizada.
Se ns considerarmos, ento, o presente texto do Credo Apostlico como um completo todo, ns dicilmente pode
quinto sculo, e seu triunfo sobre todas as outras formas na Igreja Latina no foi completa at o oitavo sculo, ou c
esforaram-se para conformar as liturgias das igrejas ocidentais ordem romana13. Mas se ns olharmos para os
nicena ou antenicena, enquanto que seu ncleo volta aos tempos apostlicos. Todos os fatos e doutrinas que ele c
isto verdade mesmo naqueles artigos que tem sido mais atacados em tempos recentes, como a concepo sobre
descida ao Hades (comparar Lucas 23:43; Atos 2:31; 1 Pedro 3:19; 1 Pedro 4:6), e a ressurreio do corpo (1 Corntio
A oposio racionalstica ao Credo Apostlico e seu uso nas igrejas ento um ataque indireto ao prprio Novo Te
dividir a vitria da Bblia sobre todas as formas de descrena15.
III. O Credo
Eu adicionei uma tabela, com notas crticas, para mostrar a diferena entre o credo romano original, como foi dado
Grego (336-341 D.C), e a forma recebida do Credo Apostlico, que chegou ao uso geral no stimo ou oitavo sculo.
A forma Romana Antiga

1. Eu creio em Deus Pai Todo-Poderoso16
1. Eu creio em D
2. E em Jesus Cristo, seu nico Filho, nosso Senhor;

3. Que nasceu pelo Esprito Santo da Virgem Maria18;
4. Foi crucicado sob Pncio Pilatos e foi sepultado;
3. Que foi [conc

4. [Padeceu]
5. Ao terceiro dia levantou-se dos mortos;

6. Ascendeu aos cus; e sentou direita do Pai;
6. Ascendeu aos cus
7.De onde vir para julgar os vivos e os mortos.

8. E no Esprito Santo;
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9. Na Santa Igreja;
10. No perdo dos pecados;

11. Na ressurreio do corpo (carne)26.
Nota sobre a lenda da origem apostlica do Credo
At a metade do sculo dezessete era corrente crena da cristandade romana catlica e protestante que o Credo A
apstolos em Jerusalm no dia de Pentecoste, ou antes de sua separao, para assegurar unidade de ensino, cada
arbitrria diviso em doze artigos)28. Pedro, sob inspirao do Esprito Santo, comeou: 'Eu creio em Deus Pai Todo
Jesus Cristo, seu nico Filho, nosso Senhor;' Tiago o mais velho prosseguiu: 'Que foi concebido pelo Esprito Santo;'
'Desceu ao Hades;' Tom: 'No terceiro dia levantou-se dos mortos ;' e assim continua at Matias completar o trabal
O primeiro trao desta lenda, apesar de sem a distribuio aludida a ela, ns encontramos no m do quarto sculo
antiga tradio com respeito composio apostlica do Credo ('tradunt majores nostri'), e falsamente deriva desta
sentido de contribuir); confundindo , sinal, com , contribuio ('Symbolum Graece et indicium dici
viso expressa, com vrias modicaes, por Ambrsio de Milo (d. 397), em seu Explanatio Symboli ad initiandos
breviter;' por Joo Cassiano (cerca de 424), De incarnat. Dom. VI. 3; Leo M. Ep. 27 ad Pulcheriam; Venantius Fortunatu
distribuio dos doze artigos entre os apstolos de datao tardia, e no h unanimidade a este respeito. Veja es
Hahn, l.c.p. 24, e outra de Sacramentarium Gallicanum do stimo sculo, em Heurtley, p. 67.
O Catecismo romano d sano eclesistica, at onde a Igreja Romana est interessada, co de uma autoria ap
Martigny, em seu 'Dictionnaire des antiquites Chrstiennes', Paris, 1865 (art. Symbole des aptres, p. 623), ousadamen
tradition de lglise catholique, nous tenons, non-seulement quil est luvre des aptres, mais encore quil fut compos pa
lunivers entier; et quils volurent, avant de sparer, xer une rgle de foi vraiment uniforme et catholique, destine tre l
At mesmo entre Protestantes a velha tradio tem achado ocasionalmente advogados, como Lessing (1778), Delb
1872). O ltimo citado, um bem hbil mas excntrico bispo da alta igreja luterana da Dinamarca, traa o Credo, com
Asceno e o Pentecoste. O poeta Longfellow (um Unitariano) faz uso potico da lenda em sua Divina Tragdia (187
Por outro lado, a origem apostlica (depois de ter sido chamada em questo por Laurentius Valla, Erasmo, Calvino
Vossius, Rivetus, Votius, Usher, Bingham, Pearson, King, Walch e outros estudiosos, que no dever nunca mais se
Os argumentos contra a autoria apostlica so bem conclusivas:
1.
A intrnseca improbabilidade de tal mecnica composio. Ela no tem analogia na histria dos smbolos; m
produo principalmente de uma mente. O Credo Apostlico no uma pea de mosaico, mas uma unida
que Gloria in Excelsis, o Te Deum e as clssicas oraes e hinos da Igreja.
2.
O silncio das Escrituras. Alguns advogados, de fato, tentam achar aluses ao Credo na 'analogia' ou 'prop
Timteo 1:14; 'os primeiros princpios dos orculos de Deus', Hebreus 5:12; 'a f uma vez dada aos santos'
podem ser facilmente explicadas sem tais suposies.
3.
O silncio dos pais apostlicos e todos os pais e snodos ante-nicenos e nicenos. Mesmo o conclio ecumn
composio estritamente apostlica, e no se atreveria a substitu-lo por outro.
4.
A variedade em formas de vrias regras de f nas igrejas ante-nicenas, e do prprio Smbolo Apostlico at
menciona os pontos nos quais o Credo de Aquilia diferia do de Roma. 'Tais variaes na forma do Credo p
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reconhecido e recebido como a composio dos apstolos; pois ningum, certamente, sentiria-se livre par
5.
O fato que o Credo Apostlico nunca teve nenhum costume geral no Leste, onde o Credo Niceno ocupou s
quanto o contedo interessado.
Fonte: http://www.ccel.org/ccel/scha/creeds1.iv.ii.html
Notas
1. Esta mudana foi observada j por Runo (l.c $36), que diz: 'Non dicit "InSanctam Ecclesiam" , nec "Inremissionem p
prpositionem, una eademque vis fuisset cum superioribus... Hac prpositionis syllaba Creator a creaturis secernitur, et
qu. 19) tambm destaca esta distino, 'Nunc autem, mutata dicendi forma, "sanctam" , et non "in sanctam" ecclesiam
2. Agostinho chama o Smbolo Apostlico de 'regula dei brevis et grandis; brevis numero verborum, grandis pondere s
possivelmente colocada em uma denio to curta e to clara'. Calvino (Inst., Lib II.100.16, $18), enquanto duvida
como um admirvel e verdadeiro sumrio da f Crist, e segue sua ordem em suas Institutas, dizendo: 'Id extra con
historiam succincte distinctoque ordine recenseri, nihil autem contineri, quod solidis Scriptur testimoniis non sit consign
p. xvi.): 'Ele retm o duplo signicado de ser o lao de unio da Igreja Crist universal, e a semente fa qual todos os
Dr. Neander em Berlim) conclui seu recente ensaio no Credo (p. 28) com as palavras: ' em sua primitiva forma o m
Christenthum aus dem Munde Christi selbst ).' Dr. Nevin (Germ. Reformed, Mercersb. Rev. 1849, p. 204): 'O Credo
imediata da prpria f'. Dr. Shedd (Presbyterian, Hist. Christ. Doctr., II. 433): 'O Credo Apostlico a primeira tentat
Escrituras, e , consequentemente, a no inspirada fundao sobre a qual toda a ps-estrutura da literatura simb
princpio'. Bispo Browne (Episcopalian, Exp . 39 Art ., p. 222): 'Apesar deste credo no ter sido redigido pelos prpri
conter as doutrinas ensinadas pelos apstolos, e por ser em substncia o mesmo que foi usado na Igreja do tempo
batismal das igrejas Latinas, Anglicanas, Luteranas, e as Reformadas continentais. Nas igrejas Protestantes Episcop
dominical, e geralmente recitado entre as lies das Escrituras e oraes, expressando consentimento com o prim
3. Tertuliano, De corona militum . 100. 3: 'Dehinc ter mergitamur, amplius aliquid respondentes , quam Dominus in Evan
como algo diferente do Evangelho, mas um sumrio do Evangelho. Comp. De bapt., 100.6, onde Tertuliano diz que
Pai, o Filho e o Esptiro.
4. Agostinho (Op., ed. Bened., VI. Serm., 58): 'Quando surgitis, quando vos ad somnum collocatis, reddite Symbolum vest
teneo illud bene. Commemora dem tuam: inspice te. Sit tanquam speculum tibi Symbolum tuum. Ibi te vide si credis omn
5. , . , , , , regula dei, reg.

Algumas vezes estes termos so usados em um sentido mais amplo, e envolve todo curso de instruo catequtica
6. Veja o antigo regul dei mencionado por Ireneu: Contra hr., lib. 1. 100. 10, 1; III. 100. 4, 1, 2; IV. 100. 33, 7;
prscript. hret., 100. 13; Novaciano: De trinitate s. de regula dei (Bibl. P. P. , ed. Galland. III. 287); Cipriano: Ep. ad M
410; Const. Apost. VI. 11 e 14. Eles so dados no Vol. II. pp. 1140; tambm por Bingham, Walch, Hahn, e Heurtley. E
Tertuliano, que manteve contra os herticos muito fortemente a unidade da f tradicional, mas, por outro lado, tam
de disciplina e progresso na vida crist. De velandis virginibus, 100. 1: 'Regula quidem dei una omnino est, sola immob
omnipotentem, mundi conditorem, et Filium ejus Jesum Christum, natum ex virgine Maria, crucixum sub Pontio Pilato, te
dexteram Patris, venturum judicare vivos et mortuos, per carnisetiam resurrectionem. Hac lege dei manente ctera jam
operante scilicet et prociente usque in nem gratia Dei'. Em seu tratado contra Prxeas (cap. 2) ele tambm mencion
sancticatorem dei eorum qui credunt in Patrem et Filium et Spiritum Sanctum'. Ns at mesmo deveramos avanar
alguns editoriais do Credo podem ser encontrados em Incio, Epistola ad Tralianos, 100. 9 (ed. Hefele, p. 192), onde
Maria' ( , ), 'sofreu sob Pncio Pilatos' ( ),'foi
levantou dos mortos' ( , , .) Os mesmos artigos
Apol. 1. 100. 10, 13, 21, 42, 46, 50.
7. Geralmente distribudo em trs tpicos: 1. Credis in Deum Patrem omnipotentem, etc.? Resp. Credo. 2. Credis et in Je
etc.? Resp. Credo. Veja os credos interrogativos em Martene, De antiquis ecclesi ritibus, 1. 1. 100. 1, e em Heurtley,
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8. Jernimo, Ep. 61, ad Pammach.: 'Symbolum dei et spei nostr, quod ab apostolis traditum, non scribitur in charta et
2: 'Audiendo symbolum discitur, nec in tabulis vel in aliqua materia, sed in corde scribitur'.
9. Sobre a Disciplina arcani compare com minha Church History, 1. 384 sq., e Semisch, On the Ap. Creed, p. 17, que m
como parte da Secreta Disciplina muito antes de ser escrita.
10. Veja estes Credos Nicenos e ps-Nicenos em Hahn, l.c.pp.3sqq., e em Heurtley, l.c.43sqq. Agostinho (e pseudo-A
simples artigos em dezoito passagens de seu trabalho. Veja Caspari, l.c.II.264sq. Ele segue na forma principal (Amb
Romana. Duas vezes ele pega o Smbolo Norte-africano de Cartago para uma base, o qual tem adies no primeiro
per sanctam ecclesiam). Ns temos tambm, da idade Nicena e ps-Nicena, vrios comentrios do Credo por Cirlo d
vrios artigos continuamente, mas fcil colecionar e reconstruir eles a partir dos comentrios em que eles so ex
Runus pega o da Igreja de Aquilia, onde ele era presbtero, como base, mas anota incidentalmente a discrepnci
obtemos dele o texto do Credo Romano tambm. Ele menciona anteriores exposies do Credo, que ns perdemo
11. Veja Caspari, Vol. III. pp. 28161.
12. A ltima clusula ocorre no texto Grego de Marcellus e no credo batismal de Antioquia (
pp. 83 sqq.
13. Heurtley diz (l.c.p.126): 'No curso do stimo sculo o Credo parece ter se aproximado mais e mais perto, e mais
e antes de seu fechamento, instncias ocorreram de credos virtualmente idnticos com esta frmula. O mais antig
respeitos idntico com ele, o de Pirminius, no ocorre at o oitavo sculo; e mesmo at o m do oitavo, A.D. 785, h
muito das faltas na frmula dos tempos anteriores, o Credo de Etherius Uxamensis'. As cpias mais velhas conheci
manuscritos de trabalhos os quais no podem ser traados alm do oitavo ou nono sculo, a saber, em a 'Psalteriu
Christi College, Cambridge, e primeiramente publicado por Abp. Usher, 1647 (tambm por Heurtley, l.c.p. 82), e out
canonicis scarapsus' (=collectus), publicado por Mabillon (Analecta, Tom. IV. p. 575). O primeiro contm o Credo em L
duas colunas paralelas; o segundo d primeiro a lenda do Credo com os doze artigos atribudos aos doze apstolo
Veja Heurtley, p.71.
14. O mesmo ponto de vista da origem do Credo Apostlico mantido pelos ltimos escritores do assunto, como H
Apostolicum ist hinsichtlich seiner jetzigen Form sowohl nachapostolisch, als selbst nachaugustinisch, aber hinsichtlich sei
apostolischin diesen einfachen Satz lsst die Summe der einschlgigen kritisch patristischen Forschungsergebnisse sich
soweit er die Apostolicitt des Inhalts behauptet, lsst sich bezglich jedes einzelnen Gliedes oder Stzchens, die am spte
erhrten'. Semisch traa os vrios artigos, considerados separadamente, at o terceiro e segundo sculo, e a subst
diz: 'Neque mihi dubium est, quin a prima statim ecclesi origine, adeoque ab ipso Apostolorum seculo instar public et
18). O argumento mais elaborado para a origem dada por Caspari, que deriva o Credo da sia Menor no come
15. A discusso do Credo Apostlico entrou em um estgio de calorosa discusso depois da morte do Dr. Scha, 18
assunto, foi seguido por tratamentos das canetas de Harnack, Cremer, Zahn, Loofs, Kunze e outros na Alemanha, B
Unidos. A frmula batismal Romana antiga levada por Harnack e Mirbt para 150 ou mais cedo, e por Kattenbusch
escrituras do Novo Testamento e manteve que uma frmula de credo foi usada nos tempos apostlicos. McGiert,
uma resposta para as heresias de Marcio cerca de 160. Badcock se ope viso de Kattenbusch, Karnack, e Burn
recentemente descoberto estudo de Ireneu, 'O ensino dos Apstolos'. O renovado estudo do Credo Apostlico foi s
de Cristo na viso da omisso da clusula 'concebido pelo Esprito Santo' nas formas da Regra de F conhecidas po
do Esprito Santo e da Virgem Maria'. O mais recente estudo no nascimento virginal de Machen, The Virgin Birth of
16. O Credo de Aquilia tem, depois de Patrem omnipotentem, a adio: 'invisibilem et impassibilem', em oposio ao
um antes de Deus. Marcellus omite Pai, e l .
17. 'Creatorem cli et terr' aparece no Credo Apostlico no nal do stimo sculo, mas estava presente bem antes
Tertuliano, De vel. virg. 100. l, 'mundi conditorem'; De prscr. hret. 100. 13), no credo Niceno (
escolas gnsticas, que faziam uma distino entre o verdadeiro Deus e o Criador do mundo (o Demiurgo).
18. 'Qui natus est de Spiritu Sancto ex (ou et ) Maria virgine'.
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19. 'Qui CONCEPTUS est de Spiritu Sancto, natus ex Maria virgine'. A distino entre concepo e nascimento primeiro
Agostinho.
20. 'Passus', talvez do Credo de Aquilia (, que aqui signica a crucicao). Em algumas formas 'crucixus
21. Do Credo de Aquilia: 'Descendit ad inferna', ou como o Credo Atanasiano diz, 'ad inferos', para os habitantes do
(tambm ,ou ). Agostinho diz (Ep. 99, al. 164, 3) que somente descrente
570, que teve Runo antes dele, inseriu a clusula em seu credo. O prprio Runo, contudo, o compreendeu errad
eadem videtur esse in eo quod sepultus dicitur').
22. As adies 'Dei' e 'omnipotentis', feitas para conformar com o primeiro artigo, so traadas at a verso espanho
Osma), D.C 785, mas j ocorrido nos antigos credos glicos. Veja Heurtley, pp. 60, 67.
23. 'Credo', em uso comum a partir do tempo de Petrus Chrysologus, d. 450. Mas E, sem repetio do verbo, sem
frmula batismal, e d uma expresso mais clara e mais prxima da doutrinha da Trindade.
24. 'Catholicam' (universal), de acordo com o Credo Niceno, e mais antigas formas orientais, foi recebido no credo la
Symbolo, 100. 10). O termo catlico, como aplicado Igreja, ocorre primeiro nas Epstolas de Incio (Ad Smyrnos
no Martyrium Polycarpi (inscrio, e cap. 8: ,comp. 100. 19), on
.
25. O artigo 'Commumionem sanctorum', desconhecido para Agostinho (Enchir. 100. 64, e Serm. 213), aparece prime
ele. No foi encontrado em qualquer dos credos Gregos e antigos credos Latinos. Veja nota de Pearson On the Cree
Heurtley, p. 146, o traz para o nal do oitavo sculo, desde que ele est faltando no Credo de Etherius, 785. Os mai
santos no cu, mas mais tarde ele assumiu um signicado mais amplo: a comunidade de todos os verdadeiros is
26. O credo Latino l carnis, o Grego ,carne; a forma de Aquilia hujuscarnis, desta carne (que ainda mais r
impudica puniri' (Runo, 43). Deve ser declarado, contudo, que h duas outras formas do Credo de Aquilia dados
diferem do de Runo, e so mais prximos da forma romana.
27. Algumas formas norte-africanas (das regies de Cartago e Hipona) colocam o artigo da Igreja ao nal, desta for
resurrectionem in vitam ternam. O Credo Grego de Marcellus, que por outro lado concorda com a forma romana a
28. A velha forma romana tem somente onze artigos, a menos que o artigo 6 seja dividido em dois; enquanto que o
terra', 'Ele desceu ao Hades', 'a comunho dos santos' e 'a vida eterna' forem contados separadamente.
29. Pars prima, cap. 1, qu. 2 (Libri Symbolici Eccl. Cath., ed. Streitwolf and Klener, Tom. 1. p. 111): 'Qu igitur primum C
doctoresque sancti Apostoli, divino Spiritu aati, duodecim Symboli articulis distinxerunt. Nam, cum mandatum a Domin
prociscerentur, atque omni creatur Evangelium prdicarent: Christian dei formulam componendam censuerunt, ut
schismata', etc. Ibid. qu. 3: 'Hanc autem Christian dei et spei professionem a se compositam Apostoli Symbolum appel
contulerunt, conata est; sive quia ea veluti nota, et tessera quandam uterentur, qua desertores et subintroductos falsos f
sacramento se obligarent, facile possent internoscere'.
30. Em seu Catecismo, Calvino diz que a frmula da f comum crist chamada symbolum apostolorum, quod vel ab
collecta.
31. Dr. Nevin (l.c. p. 107), que por outro lado coloca a mais alta estima no Credo. Veja as tabelas comparativas do cr
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25/09/2016
#4 Gustavo
Ol.
11-07-2016 14:45
O autor Phillip Scha, em seu Creeds of Christendom, de 1876.
#3 ivonetealvesFarias 11-06-2016 19:05

Gostaria de estar recebendo , mensagens da Igreja Apostolica
Amei tudo que estou assistido. fao um Programa de radio sobre evangelizaa, agradesso, PAZ E BEM para to
#2 VanessaRodrigues 03-05-2016 13:52
Em que data esse artigo foi postado?
#1 VanessaRodrigues 11-04-2016 16:06

Ol, queria usar um trecho desse artigo em uma monograa minha. Porm necessito da referncia do autor. P
data que foi postado?
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Gustavo em Quinta, 22 Outubro 2015

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Alcoro 1
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Alexandre de Alexandr
"Ol, Tiago. Agradeo muito pela
Aniquilacionismo
contribuio, embora o irmo tenha"
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Crucicao 1
Tiago em Quinta, 22 Outubro 2015
Cruz 1
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Crtica textual 3
prosperidade em 2 Corntios 9
C S Lewis 4
"Paz do Senhor, Gustavo. A Bblia
Daniel B Wallace
realmente em 1 Tes."
David Whitmer 1
Divindade de Cristo
Espiritismo 2
Evangelho de Joo
jocemara de oliveira em Tera, 20
Evangelho de Lucas
Outubro 2015 17:38 em Frmulas
Evangelho de Mateus
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23:00 em Maria, "cheia de graa"?
Jernimo 2
Joseph Smith Jr 2
"Veja uma resposta de nossos irmos.
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irregularidade-do-catolicismoMartin Harris 1
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25/09/2016
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O Credo Apostólico

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25/09/2016

Disse-lhes ele: Por causa d

Sejam bem-vindos ao novo site e-cristianismo!! Estamos em processo de migrao

II. Quanto s origens

A forma Romana Antiga

2. E em Jesus Cristo, seu nico Filho, nosso Senhor;

3. Que foi [conc

5. Ao terceiro dia levantou-se dos mortos;

6. Ascendeu aos cus

7.De onde vir para julgar os vivos e os mortos.

10. No perdo dos pecados;

Nota sobre a lenda da origem apostlica do Credo

5. , . , , , , regula dei, reg.

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O autor Phillip Scha, em seu Creeds of Christendom, de 1876.

#3 ivonetealvesFarias 11-06-2016 19:05

#1 VanessaRodrigues 11-04-2016 16:06

Simplicidade e clareza das

Gustavo em Quinta, 22 Outubro 2015

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