lndice SEO I: APSTOLOS 1. Graduaes e Classes de Apstolos 2. A Quarta Classe de Apstolos: Os No-Fundacionais. 3. Caractersticas do Chamado Apostlico 4.

Qualificaes Para o Ministrio Apostlico SEO II: PROFETAS 5. O Ofcio do Profeta Contrastado no Antigo e no Novo Testamento 6. Quem Vem a Ser um Profeta no Novo Testamento? 7. Os Profetas No Foram Dados Igreja Para Guiar ou Dirigir os Crentes 8. Operando na Carne X Ministrando no Esprito 9. Predio X Proclamao 10.Deus No Estabelece Nefitos em Posies de Autoridade SEO III: PASTORES 11.O Governo da Igreja 12.O Pastor e a Igreja Local 13.Diferentes Estruturas Eclesisticas 14.Prestao de Contas Ministerial Prefcio Jesus Cristo, o Cabea da Igreja, est preparando o seu Corpo para o seu retomo. Este o motivo pelo qual to vital que aqueles que so chamados para o ministrio funcionem no local que lhes pertence no Corpo de Cristo. Alguma controvrsia tem-se levantado em nossos dias a respeito dos papis do apstolo e do profeta no Corpo de Cristo. Alguns cristos sustentam que estes ofcios nem mesmo existem mais hoje em dia. Outros assumem um ponto de vista radical no que se refere autoridade que esses ofcios tm na igreja local sobre o pastor e sobre os crentes em geral. Este livro lida com a viso bblica dos ofcios do apstolo, do profeta e do pastor, conforme eles devem funcionar hoje no Corpo de Cristo. Esses ofcios nunca foram removidos do Corpo de Cristo, mas creio que

Deus quer trazer equilbrio bblico para esta rea de ensino. Seo I APSTOLOS Captulo 1 Graduaes e Classes de Apstolos ...Quando ele [Jesus] subiu s alturas, levou cativo o cativeiro, e CONCEDEU DONS AOS HOMENS... E ele mesmo CONCEDEU uns para APSTOLOS, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres. Efsios 4.8,11 A UNS ESTABELECEU DEUS NA IGREJA, primeiramente APSTOLOS, em segundo lugar profetas, em terceiro lugar mestres, depois operadores de milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de lnguas. 1 Corntios 12.28 Os Dons do Ministrio: Um Chamado Divino Os cinco dons do ministrio so mencionados em Efsios 4.11. Um dom do ministrio est presente em uma pessoa que chamada por Deus para permanecer em um destes cinco ofcios, a saber: apstolo, profeta, evangelista, pastor, e mestre. Algumas pessoas afirmam que todos os dons do ministrio operam na igreja de hoje exceto os ofcios do apstolo e do profeta. Mas que trecho das Escrituras diz que Deus removeu estes ofcios da igreja ou que a igreja no mais necessita destes dons do ministrio? Paulo escreveu a epstola aos efsios muitos anos depois do primeiro incio da igreja. Assim, se Deus tivesse tirado os ofcios do apstolo e do profeta da igreja, Paulo teria dito somente: "Jesus concedeu evangelistas e pastores e mestres igreja." Mas ele no falou assim. Jesus concedeu todos os cinco dons do ministrio igreja, e eles no cessaram de funcionar. Todos eles esto em operao, at mesmo nos nossos dias. A Bblia nos diz porque e por quanto tempo os dons do ministrio foram dados igreja.

EFSIOS 4.12,13 12 Com vistas ao aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu servio, para a edificao do corpo de Cristo, 13 At que todos cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus, perfeita varonilidade [ maturidade espiritual], medida da estatura da plenitude de Cristo. Estes versculos nos fornecem trs motivos pelos quais os dons do ministrio foram dados igreja: 1. Para o aperfeioamento dos santos. 2. Para o trabalho do ministrio. 3. Para a edificao do Corpo de Cristo. De fato, o grego original indica que o significado deste versculo "aperfeioar os santos para que os mesmos possam desempenhar o seu servio, resultando em edificao do Corpo de Cristo". Outra verso diz que Jesus concedeu os dons do ministrio quntuplo "para preparar o seu povo santo a fim de que venham a servir como obreiros" (O Novo Testamento na Linguagem de Hoje, William F. Beck). A verso Godspeed diz que Jesus concedeu os dons do ministrio igreja "para que os santos possam atingir a maturidade da idade adulta bem como a medida do desenvolvimento encontrado em Cristo." Por quanto tempo os dons do ministrio estaro na igreja? Efsios 4.13 diz: at que todos cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus, perfeita varonilidade [ maturidade espiritual], medida da estatura da plenitude de Cristo. As palavras aperfeioamento e perfeita dos versculos 12 e 13 significam maduro ou de plena maturidade. A Btblia est falando a respeito da maturidade espiritual. A igreja sempre necessitar dos dons do ministrio - daqueles que foram chamados para os ofcios de apstolo, profeta, evangelista, pastor, e mestre porque, como um corpo de crentes, estaremos sempre no processo de crescimento em direo plena estatura de Cristo. Mesmo quando Jesus voltar, haver novos convertidos no corpo de Cristo, e que portanto ainda so bebs espirituais. H uma uno que acompanha cada um desses ofcios do ministrio quntuplo. E medida que os ministros de Deus permanecem nestes diversos ofcios, a uno do Esprito Santo distribuda em diferentes medidas e opera de maneira distinta em cada ofcio. Mas todos os dons do ministrio so para a

construo ou edificao espiritual do corpo de Cristo. H uma uno ministerial sobre cada dom do ministrio, e no sobre o leigo. Nenhum leigo pode assumir o lugar destes dons do ministrio que Deus estabeleceu na igreja. De fato, os leigos podem testemunhar para Deus, e fazer muito a favor do reino de Deus. E em um sentido geral, todos esto no ministrio para servirem como obreiros no corpo de Cristo. Mas os dons do ministrio so aquelas pessoas chamadas e ungidas por Deus para ajudar a equipar e amadurecer os santos. A menos que tenhamos a manifestao e operao destes dons do ministrio na igreja, os santos no iro amadurecer, nem sero equipados como devem para o desempenho do seu servio. Considere algo mais a respeito dos dons do ministrio. Em Efsios 4.11, lemos que Jesus concedeu estes dons do ministrio aos homens. Em 1 Corntios 12.28, lemos que Deus estabeleceu os dons do ministrio na igreja. Jesus concedeu os dons do ministrio aos homens e Deus os estabeleceu na igreja - e no os homens. Voc no entra em nenhuma fase do ministrio s porque voc o quer, ou porque algum profetizou sobre voc. Nenhum homem pode cham-Io para o ministrio; h um chamado divino. o prprio Deus que estabelece homens e mulheres nos ofcios dos dons do ministrio. queles que Deus chama para o ministrio, Ele tambm os equipa. Deus unge aqueles que foram chamados para o ministrio E os equipa com habilidade (capacidade) espiritual para permanecerem no ofcio que Deus os chamou. Precisamos muito mais do que a educao formal ou a ambio para sermos bem-sucedidos no ministrio. Precisamos de um ministrio equipado com dons sobrenaturais - equipamento sobrenatural. O ministrio consiste no em nome, mas em poder que o Senhor Jesus Cristo, o Cabea da igreja, derrama sobre uma pessoa para que ela possa permanecer em um ofcio do ministrio. Fico preocupado com algumas pessoas que saem por a chamando para si mesmas certos nomes e ttulos. Se autointitular de algo no far nada de voc. Voc pode colocar um rtulo ou uma etiqueta em uma lata vazia, mas tal ao no pe nada dentro da lata! A Bblia diz que o prprio Senhor Jesus Cristo concedeu os donll do ministrio ao corpo de Cristo. Ainda assim, algumas pessoas tm sado presunosamente por a impondo as mos nas outras, supostamente estabelecendo-as nos diferentes ofcios do ministrio. Isto impossvel! Chamo isto de impor mos vazias em cabeas vazias! E isto causa problemas ao corpo de Cristo porque encoraja as pessoas a se intrometerem nos ofcios do ministrio

para os quais no tm nenhuma uno, e para os quais no foram chamadas. Ningum pode "pr" uma outra pessoa em um ofcio do ministrio. o prprio Deus que estabelece as pessoas nestes ofcios. As outras pessoas podem reconhecer ou admitir tal chamado, mas Deus que chama e estabelece estes dons do ministrio na igreja. s vezes, ouvimos as pessoas dizerem: "Quero trabalhar para Deus, mas no sei se sou chamado." Se voc no sabe se foi chamado ou no para o ministrio, provavelmente voc no o . Se voc tem a pregao ou o ensino em voc, ir tornar-se patente. Voc no precisa ensinar um galo a cacarejar; ele ir faz-Io porque est nele! E se a pregao ou o ensino est em voc ento ir tornar-se patente. Algumas pessoas dizem: "No tenho nenhum chamado para o ministrio. Somente percebi uma necessidade, e estou trabalhando dentro desta necessidade." Isto pode ser verdade mas tal atitude no estabelece uma pessoa em um destes ofcios do ministrio. Na realidade, cada um de ns deve ser capaz de ministrar aos outros. E h um sentido geral, de fato, em que cada cristo um pregador. Cada leigo deve ser um pregador porque pregar significa proclamar ou anunciar as boas novas do evangelho. Mas isso ainda assim no qualifica uma pessoa para permanecer em um destes ofcios do ministrio. Entrar em um ofcio do ministrio requer um chamado divino. Deus quem concede o chamado divino para o ministrio; Ele quem concede o equipamento espiritual para o ministrio; e Ele que requer certas qualificaes daqueles do ministrio. O meio pelo qual Deus chama algum para o ministrio no o mais importante. O que importante a obedincia da pessoa ao chamado de Deus. Aparecimento Divino Em 1987 recebi uma visitao do Senhor. O Senhor Jesus Cristo apareceu-me e falou comigo. Toda esta experincia durou duas horas e cinqenta minutos. Algumas das coisas que o Senhor falou comigo naquela visitao so encontradas no livro Planos, Propsitos e Prticas. Naquela visitao, Jesus falou comigo a respeito do Seu plano para a igreja do Novo Testamento, e como o Seu plano para a igreja com respeito adorao diferente do plano anterior para os santos do Antigo Testamento. Ento, Ele comeou a falar comigo a respeito dos seus planos para a igreja em relao aos ministrios. O seu plano para os ministrios no Novo Testamento tambm diferente do seu plano anterior para os ministrios no Antigo Testamento.

E, nesta conversa, Ele comeou a falar a respeito dos dons do ministrio que Ele colocou na igreja. Neste livro, quero compartilhar com voc algumas diferenas do plano de Jesus para o ministrio na Nova Aliana, especialmente com relao aos ofcios do apstolo, do profeta e do pastor. evidente que Jesus sabia dos erros doutrinrios que estavam prestes a aflorar no corpo de Cristo, em particular com relao aos ofcios do apstolo e do profeta. Creio que Ele falou a respeito destes assuntos para que fosse mantido um equilbrio nos mesmos, e tambm para ajudar os ministros a manterem-se incontaminados desses erros doutrinrios. Entenda que h um certo elemento de verdade em todo erro doutrinrio. Nornalmente os erros ocorrem quando as pessoas levam para um extremo certas verdades bblicas. De fato, tem que haver um certo elemento de verdade envolvido nessas tangentes espirituais, ou ningum creria nelas; o erro seria muito bvio e evidente. Sou contra o extremismo em qualquer assunto. As pessoas podem levar a f para um extremo. Este o motivo pelo qual no encorajo as pessoas a entrarem em extremos e excessos em qualquer rea. Na visitao de 1987, Jesus comeou a falar comigo a respeito do ofcio do apstolo. Ele disse: "H quatro classes ou graduaes para os apstolos. E, dentro dessas quatro categorias distintas, os apstolos podem ter diferentes graus ou medidas de uno." Jesus continuou: "H no s diferentes classes de apstolos, como tambm diferentes classes de profetas, de evangelistas, de pastores, e de mestres. E h diferentes graus de uno dentro destas diferentes classes." Cada um de ns tem visto pessoas nestes vrios ofcios, ministrando sob diferentes graus de uno. Mesmo no ofcio pastoral, os pastores possuem um tipo ou medida de uno distinta uns dos outros. E tambm vemos evangelistas, profetas, e mestres com diferentes graus de uno sobre eles. O mesmo vlido com respeito ao ofcio apostlico. Primeira Classe de Apstolo: Jesus Cristo evidente que Jesus est estabelecido como Cabea da lista de cada um dos cinco dons do ministrio. A Bblia chama Jesus de um apstolo. A palavra grega traduzida por apstolo tambm significa um mensageiro, algum enviado, ou algum comissionado. Hebreus 3.1 diz: ... considerai atentamente o APSTOLO e Sumo Sacerdote da nossa confisso, Jesus. Jesus certamente foi comissionado. Ele permanece como Cabea da lista

daqueles que foram enviados. Ele chamado de um Apstolo porque em Seu ministrio terrestre Ele foi Algum enviado, um Mensageiro, ou Algum comissionado para trazer as boas novas da salvao para o mundo. Jesus chamou a Si mesmo de profeta (Mateus 13.57). Ele tambm permaneceu no ofcio de evangelista porque ele proclamou as boas novas da salvao (Lucas 19.10). Jesus era um pastor; Ele chamou a Si mesmo de Bom Pastor (Joo 10.11-16). E Ele era um mestre; uma das principais facetas do ministrio de Jesus era ensinar as pessoas (Mateus 9.35). Jesus est em uma classe ou categoria dEle mesmo em cada dom do ministrio. Ningum ir permanecer nesta mais alta categoria porque Jesus tinha o Esprito sem medida (Joo 3.34). Ningum j foi ou at mesmo ser ungido sem medida (uno ilimitada). Os crentes tm o Esprito sob medida (Romanos 12.3). Em outras palavras, Jesus tinha um grau de uno sobre Ele em Seu ministrio terrestre que ningum mais ter. Os crentes tm uma certa medida da mesma uno porque eles tm o Esprito Santo. E parece provvel que o corpo de Cristo como um todo tem a mesma medida de uno que Jesus tinha sobre Ele quando Ele estava na terra. Isto no deve ser confundido com o assunto da divindade de Jesus. Como uma Pessoa, Jesus era o eterno Filho de Deus, a segunda pessoa da Trindade. Mas quando Ele veio para a terra ele esvaziou a si mesmo de todos os privilgios divinos (Filipenses 2.5-8) e ministrou como homem. Ao tomar sobre si a natureza humana, Jesus escolheu deixar de lado o exerccio independente dos Seus poderes divinos. Em nenhum momento Jesus deixou de ser Deus, mas Ele operou como um homem ungido pelo Esprito Santo. Podemos entender isso um pouco mais constatando que Jesus, antes de Sua encarnao, existia co-igualmente e co-eternamente com Deus o Pai, e com Deus o Esprito Santo. Ele compartilhava com Eles todos os privilgios da Deidade, tais como oniscincia (saber todas as coisas), onipotncia (ser todopoderoso), e oniprcsena (estar em todos os lugares ao mesmo tempo). Mas quando Jesus se tomou o Beb de Belm, Ele era Emanuel, que significa "Deus conosco". Ele era Deus manifesto em carne. Ele nunca deixou de ser Deus, nem perdeu Sua divindade, mas Ele deixou de lado certos privilgios da Deidade e restringiu-se a Si mesmo em certas limitaes humanas. Embora Jesus fosse divino e sem pecado, Ele no operou como algum que fosse onisciente. De fato, Ele cresceu em sabedoria (Lucas 2.52). Ele no operou como algum que fosse onipotente; Ele disse que nada poderia fazer por Si mesmo (Joo 5.19,30). Ele no mais operou como algum onipresente, pois estava confinado a um corpo humano, que mais tarde foi pregado na cruz e gloriosamente ressuscitado no cumprimento do plano redentor de Deus.

Jesus nunca deixou de ser Deus, mas Ele escolheu vir terra como um Homem, e Ele ministrou sob o poder e uno do Esprito Santo. Mas pelo fato dele ter o Esprito sem medida (Joo 3.34), Jesus permanece sozinho em uma classe toda Sua em todos os cinco dons do ministrio, incluindo o ofcio de apstolo. Na visitap de 1987, Jesus continuou me falando a respeito das outras classes de apstolos. Segunda Classe de Apstolos: Os Apstolos do Cordeiro Os doze Apstolos do Cordeiro esto na segunda classe de apstolos. Jesus me disse: "Os Apstolos do Cordeiro esto em uma classe deles mesmos. Ningum mais pode estar nesta classe, porque no h mais Apstolos do Cordeiro." No Livro de Apocalipse, a Palavra de Deus fala a respeito dos doze Apstolos do Cordeiro. APOCALIPSE 21.14 14 A muralha da cidade tinha doze FUNDAMENTOS, e estavam sobre estes os doze nomes DOS DOZE APSTOLOS DO CORDEIRO. H somente doze Apstolos do Cordeiro. Ningum mais, s os doze apstolos que estiveram com Jesus iro permanecer nesta segunda classe de apstolos. Ningum mais poderia permanecer nesta segunda classe porque os apstolos do Cordeiro foram enviados para um perodo e propsito especfico. Para qual propsito os doze apstolos do Cordeiro foram enviados? Eles foram enviados para governar as igrejas? Enfaticamente, no! Eles foram enviados para ser testemunhas oculares da vida, ministrio terrestre e ressurreio de Jesus. Encontramos isso nas Escrituras. Qualificaes dos Apstolos do Cordeiro ATOS 1.15-22 15 Naqueles dias, levantou-se Pedro no meio dos irmos (ora, compunha-se a assemblia de umas cento e vinte pessoas) e disse: 16 Irmos: Convinha que se cumprisse a Escritura que o Esprito Santo proferiu anteriormente por boca de Davi, acerca de Judas, que foi o guia daqueles que prenderam a Jesus, 17 Porque ele era contado entre ns e teve parte neste ministrio 18 (Ora, este homem adquiriu um campo com o preo da iniqidade; e, precipitando-se, rompeu-se pelo meio, e todas as suas entranhas se derramaram; 19 e isto chegou ao conhecimento de todos os habitantes de

Jerusalm, de maneira que em sua prpria lngua esse campo era chamado Aceldama, isto , Campo de Sangue). 20 Porque est escrito no livro dos Salmos: Fique deserta a sua morada; e no haja quem nela habite; e: Tome outro o seu encargo. 21 necessrio, pois, que, dos homens [observe as qualificaes] QUE NOS ACOMPANHARAM TODO O TEMPO QUE O SENHOR JESUS ANDOU ENTRE NS, 22 COMEANDO NO BATISMO DE JOO, A T AO DIA EM QUE DENTRE NS FOI LEVADO S ALTURAS [aps a ressurreio de Jesus], UM DESTES SE TORNE TESTEMUNHA [ou testemunha ocular] CONOSCO DA SUA RESSURREIO. A primeira e mais evidente caracterstica dos Apstolos do Cordeiro que eles eram ministros do evangelho. Isto significa que eram primeiramente e em primeiro lugar pregadores ou mestres da Palavra. Segundo, observamos que eram homens que estiveram com o Senhor Jesus em seu ministrio (v21). Eles tinham que ser testemunhas oculares do ministrio de Jesus na terra. Terceiro, os doze Apstolos do Cordeiro tinham que ser enviados com o propsito de ser testemunhas oculares da ressurreio de Jesus (v22). Em outras palavras, os Apstolos do Cordeiro tinham que ser homens que estiveram com Jesus durante o Seu ministrio na terra e tinham testemunhado Sua ressurreio. Estes so os motivos pelos quais os doze apstolos do Cordeiro esto em uma classe particular deles mesmos. Na visitao de 1987, Jesus chamou esta segunda classe de apstolo - os Apstolos do Cordeiro - de apstolos de fundao (ou de fundamento), porque Deus os usou para lanar (estabelecer) a doutrina do Novo Testamento (Efsios 2.20). E alguns deles escreveram vrios livros da Bblia. Depois que Judas traiu a Jesus, os apstolos tinham que escolher outro homem para assumir o seu lugar. Este homem tinha que ser algum que estivera entre eles, e que tambm fora testemunha ocular do ministrio e ressurreio de Jesus. Matias foi escolhido para assumir o lugar de Judas. Alguns dizem que quando os apstolos escolheram Matias para o lugar de Judas, eles perderam o melhor de Deus, porque Paulo deveria ser escolhido e includo como um Apstolo do Cordeiro. Mas Paulo no poderia ter sido qualificado como um Apstolo do Cordeiro porque ele no foi uma testemunha ocular do ministrio de Jesus. Paulo no entrou e saiu em companhia de Jesus e Seus discpulos durante os trs anos do ministrio de Jesus na terra. E Paulo no foi uma testemunha ocular da ressurreio de Jesus. Outros tambm dizem que houve somente doze apstolos e que o ofcio

apostlico cessou com estes doze apstolos. Em outras palavras, eles dizem que os Apstolos do Cordeiro so os nicos apstolos do corpo de Cristo. Mas leia o Novo Testamento e voc encontrar por volta de vinte pessoas chamadas de apstolos ou "enviados".2 Portanto, o ofcio do apstolo no cessou com os Apstolos do Cordeiro. Terceira Classe de Apstolo: Outros Apstolos de Fundao A terceira classe de apstolo est na graduao ou categoria em que Paulo estava. Uma caracterstica dos apstolos desta classe que eles tambm lanaram doutrinas fundamentais do Novo Testamento. Na visitao de 1987, Jesus tambm me disse: "Os apstolos de fundao so encontrados na segunda e terceira classe de apstolos. Os apstolos e profetas desta graduao ou nvel foram ungidos para estabelecer (lanar) a doutrina do Novo Testamento." Os apstolos e profetas do segundo ou terceiro nvel so consiI derados de fundao (ou de fundamento) porque o evangelho do Novo Testamento foi revelado a eles. Paulo estava nesta classe dos apstolos e profetas de fundao do Novo Testamento. Ele escreveu grande parte do Novo Testamento, e no foi ensinado a respeito da revelao do mistrio de Cristo pelo homem: ele recebeu-a diretamente do Esprito Santo. EFSIOS 3.4,5 4 Pe lo qua l, qua ndo le r de s , pode is c om pr e e nde r o M EU DISCERNIMENTO NO MISTRIO DE CRISTO, 5 O qual em outras geraes no foi dado a conhecer aos filhos dos homens, como agora foi REVELADO aos seus santos APSTOLOS e PROFETAS no Esprito, Paulo pregou a revelao do Novo Testamento aos primeiros santos do Novo Testamento, assim, no precisamos lanar nenhuma outra fundao. Precisamos somente edificar sobre a fundao que j foi lanada por ns no Novo Testamento. EFSIOS 2.19,20 19 Assim j no sois estrangeiros e peregrinos, mas concidados dos santos, e sois da famlia de Deus; 20 EDIFICADOS SOBRE O FUNDAMENTO DOS APSTOLOS E PROFETAS, sendo ele mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular; A igreja - o corpo de Cristo - est edificada sobre o fundamento que os apstolos e profetas j lanaram por ns no Novo Testamento. Devemos agora edificar sobre este fundamento.

1 CORNTIOS 3.10 10 Segundo a graa de Deus que me foi dada, LANCEI O FUNDAMENTO COMO PRUDENTE CONSTRUTOR; e outro edifica sobre ele. Porm cada um veja como edifica. Ningum est recebendo revelao adicional para acrescentar qualquer coisa fundao do evangelho hoje, porque j temos a revelao do Novo Testamento. Paulo disse: Mas, ainda que ns, ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que v alm do que vos temos pregado, seja antema (Glatas 1.8). Paulo nos advertiu que cada um de ns deve prestar ateno como edificamos sobre a fundao que j foi lanada (1 Corntios 3.10). No podemos tirar nem acrescentar nada a esta fundao. No H Apstolos de Fundao Hoje Ento, naquela visitao, Jesus me falou algo muito interessante. Ele disse: "No h apstolos e profetas de fundao hoje. No h apstolos e profetas no mesmo nvel ou autoridade ou na mesma graduao ou com o mesmo grau de uno que os apstolos e profetas da Igreja Primitiva. Ningum na igreja hoje est na segunda ou terceira classe." Quando Jesus apareceu-me em 1987, eu no sabia exatamente porque Ele estava explicando estas coisas para mim. Mas desde que Jesus falou comigo naquela visitao, tenho tornado-me ciente dos erros que esto aflorando no corpo de Cristo, particularmente quanto aos temas relativos aos apstolos e profetas. Ento pude entender porque Jesus Cristo, o Cabea da Igreja, conversou comigo a respeito destes assuntos com tal profundidade. Ns iremos olhar alguns desses erros atuais luz das Escrituras. Primeiro, algumas pessoas hoje dizem que para termos um governo da igreja compatvel com o Novo Testamento, o ministrio quntuplo deve operar em toda igreja local e compor o governo daquela igreja local (discutiremos este assunto mais adiante). Segundo, este ensino errado diz que desde que os apstolos esto listados primeiro na lista dos dons do ministrio de Efsios 4.11, ento isto significa que eles esto acima de todos os outros dons do ministrio. Supondo que os apstolos tm a preeminncia, alguns assumem que os apstolos devem exercer autoridade sobre todos os outros dons do ministrio no corpo local, inclusive sobre o pastor.

Terceiro, eles ensinam que os apstolos e profetas dos dias de hoje ainda esto estabelecendo doutrina e fundao do Novo Testamento. E eles dizem que se voc no tem um apstolo governando a sua igreja e um profeta guiando-a, voc no tem uma fundao correta do Novo Testamento. Creio que foi por isso que Jesus me disse to enfaticamente naquela visitao: "No h apstolos e profetas de fundao hoje." Jesus sabia que este erro estaria aflorando no corpo de Cristo. Jesus continuou explicando que se houvesse apstolos e profetas em nossos dias que estivessem na mesma graduao ou nvel de Paulo, por exemplo, eles poderiam acrescentar doutrina ao Novo Testamento. Algumas pessoas ensinam a respeito do primeiro lugar, no acrescentada igreja de hoje em dia tm ingressado em um extremo quando ofcio apostlico, e tm-se enveredado no erro. Em bblico dizer que fundao adicional tem que ser hoje.

Jesus Cristo a Pedra Angular. Se precisssemos de apstolos hoje para o estabelecimento de outra fundao, ento tambm precisaramos de outra pedra angular, porque a pedra angular faz parte da fundao! Podemos perceber o quo absurdo isto . No, temos o mesmo evangelho, o mesmo Cristo, e a mesma fundao que foi lanada por ns pelos apstolos e profetas de fundao, e estamos simplesmente edificando sobre tal fundao. Pense a respeito disso. Nunca terminaramos a construo de uma casa se tivssemos que repetidamente lanar a fundao. Se voc estabelece o fundamento em uma semana e na prxima semana remove-o para estabelecer outro, nunca conseguir terminar a casa. No, pois temos que deixar a fundao em seu lugar e continuar a edificar sobre a mesma. Este o motivo pelo qual Jesus falou-me que no h apstolos e profetas de fundao hoje em dia; a fundao j foi estabelecida, e uma fundao slida - sobre a qual a igreja de hoje pode ser seguramente edificada. Alm disso, ningum na igreja de hoje est nem mesmo na terceira classe de apstolos. Se estivesse, poderia acrescentar outras coisas ao Novo Testamento. Mas ningum pode faz-Io hoje, porque as pessoas hoje no tm o mesmo grau de uno para permanecer naquela classe desse ofcio e assim acrescentar doutrina adicional igreja. Ademais, este ensino errado porque no correto assumir que os apstolos so listados primeiro em Efsios 4.11 e em 1 Corntios 12.28 porque so o dom do ministrio mais importante. Eles no esto listados primeiro para indicar que devem exercer autoridade sobre todos os outros dons do ministrio. Precisamos entender como os dons do ministrio desenvolveram-se na

igreja primitiva para que possamos entender por que Paulo provavelmente os listou naquela ordem. A Igreja na Infncia e a Evoluo do Ministrio Por no manejarem corretamente a Palavra de Deus, algumas pessoas tm apresentado erradamente o ofcio de apstolo e levado-o ao extremo. Qualquer coisa levada ao extremo est em erro. As pessoas precisam interpretar as Escrituras luz de outros trechos das Escrituras a respeito do mesmo assunto. Portanto, para que possam manejar corretamente a Palavra de Deus a respeito de qualquer assunto, as pessoas precisam analisar todos os trechos das Escrituras sobre um dado assunto, e estud-Ios a luz do que a Bblia tem a dizer sobre aquele dado assunto. Ao assumirem que o apstolo listado primeiro porque preeminente sobre todos os outros dons do ministrio, algumas pessoas esto indo de igreja em igreja em uma atitude ditatorial declarando que so apstolos e exigindo que as pessoas e as igrejas se submetam a eles. Obviamente, no estabelecimento da Igreja universal que se seguiu ressurreio de Jesus, os apstolos e profetas foram de importncia primordial, porque levaram adiante a revelao do Novo Testamento, que a fundao sobre a qual a igreja em todas as geraes est estabelecida. Contudo, em termos da operao da igreja local hoje, 1 Corntios 12.28 no poderia estar se referindo aos ofcios dos apstolos e profetas como os ofcios mais importantes ou ofcios de governo com a igreja local, porque Paulo listou governos em uma categoria completamente separada. Portanto, Paulo no poderia estar listando os dons do ministrio em sua ordem de importncia dentro da igreja local, porque, nesta passagem de 1 Corntios 12.28, Paulo lista os mestres em terceiro. Contudo, em Efsios 4.11 ele lista o ofcio de mestre por ltimo. Alm disso, assumindo que governos o ofcio pastoral, em I Corntios 12.28, Paulo lista o ofcio de socorros antes do ofcio pastoral. Se ele os tivesse listado em ordem de importncia na igreja local hoje, ento o mestre e o ministrio de socorros teriam autoridade sobre o pastor da assemblia local! Isso no bblico. E, de acordo com a lista de Efsios 4.11, isso significaria que o evangelista teria autoridade sobre o pastor no corpo local! Isso no bblico, particularmente porque o ministrio do evangelista no normalmente um ministrio estacionrio na igreja local; normalmente mais um ministrio de campo (itinerante) para os no salvos de fora da igreja. Assim, podemos perceber claramente que Paulo no lista os dons do ministrio em sua ordem de importncia na igreja local hoje. Nem ele estava

estabelecendo a hierarquia para o governo da igreja local na ordem em que os dons do ministrio foram listados. O ofcio de apstolo no foi listado primeiro porque o mais importante ofcio na igreja local e suposto exercer autoridade sobre todos os outros dons do ministrio. De fato, em 1 Corntios 12.28, pareceria lgico que Paulo listou esses ofcios na ordem na qual Deus estabeleceu ou desenvolveu os dons do ministrio na Igreja Primitiva. A Igreja Primitiva no comeou com o ministrio quntuplo, porque leva tempo para Deus desenvolver ministros e ministrios. E Deus no coloca nefitos em posies de autoridade ou nos ofcios do ministrio, porque Ele no violaria Sua prpria Palavra (I Timteo 3.6). Assim, por algum tempo, o ministrio apostlico era o nico ministrio em operao na Igreja Primitiva. Portanto, o ofcio apostlico foi o primeiro dom do ministrio inicialmente evidente na Igreja Primitiva. Os doze Apstolos do Cordeiro eram os nicos ministros nos primeiros dias da Igreja Primitiva. Estes homens acompanharam Jesus em Seu ministrio na terra (Atos 1.21). Eles foram escolhidos por Deus, e o Esprito Santo os tinha equipado e qualificado como ministros do evangelho. Aqueles apstolos pareciam ter a habilidade de operar em certa medida em todos os dons do ministrio. E de fato, eles precisavam daquela habilidade, porque a igreja estava em sua primeira infncia e nenhum outro dom do ministrio tinha se desenvolvido ainda na igreja. Tambm seria vlido dizer que eles ministravam profeticamente em certa medida. Tambm tinham um elemento de evangelismo, assim como o de superviso pastoral, e tambm sabemos que com cerleza eles ensinavam a Palavra. Aqueles apstolos, contudo, no permaneceram como o nico dom do ministrio na igreja. Conforme passava o tempo, aqueles que ministravam como profetas tambm comearam a aparecer. Os profetas falam por expresso vocal inspirada. As Escrituras no nos do muitos detalhes sobre este assunto, mas sabemos que o ministrio do profeta estava bem estabelecido por volta do tempo em que ocorreu o que est relatado em Atos 13.1: Havia na igreja de Antioquia PROFETAS... De modo semelhante, as Escrituras no informam o momento exato do incio do ministrio do evangelista. Contudo, vemos o ofcio do evangelista mencionado pela primeira vez em Atos 8, referindo-se ao ministrio de Filipe. Por volta daquela poca a igreja j tinha alguns anos, e j tinha havido tempo para o Esprito Santo desenvolver o ministrio do cvangelista na igreja.

Os pastores foram levantados quando a igreja cresceu e os crentes amadureceram espiritualmente (Atos 14.23; 15.2; 20.28). E o ministrio dos mestres foi desenvolvido na Igreja Primitiva conforme os crentes eram treinados e instrudos na doutrina - o ensino da Palavra (Atos 2.42; 13.1). Outro motivo pelo qual errado exaltar o ofcio de apstolo acima de todos os outros que, mesmo na Igreja Primitiva, os apstolos no governavam todas as igrejas - at mesmo as igrejas que eles ajudaram a estabelecer. Paulo somente tinha superviso espiritual das igrejas enquanto ele as estava estabelecendo. Mas ele no tinha superviso da igreja em Jerusalm, e assim por diante. E uma vez que deixasse uma igreja que tinha estabelecido, ele delegava a superviso a outros (Atos 20.28). Depois de deixar uma igreja, Paulo respondia s perguntas que lhe faziam. Mas ele no os governava ou os controlava. Realmente no gosto de usar as palavras autoridade espiritual, em referncia ao ofcio apostlico, porque nos do uma idia de que os apstolos controlam e governam as pessoas e as igrejas, e no o . Mas o ponto que em 1 Corntios 12.28, quando Paulo disse: A uns ESTABELECEU Deus na igreja..., ele provavelmente se referiu ordem que Deus estabeleceu ou desenvolveu os dons do ministrio na igreja primitiva. Outro erro nesta doutrina um ensino que diz que todos os dons do ministrio compem o governo da igreja local, e cada igreja, independente do seu tamanho, deve ser governada pelo ministrio quntuplo. Novamente, as pessoas no tm manejado a Palavra corretamente. Elas no tm feito distino entre a igreja como um todo - o universal corpo de Cristo e a igreja local. Na igreja como um todo, encontraremos todos os cinco dons do ministrio em operao. Mas cada igreja local no ter todos os cinco dons do ministrio operando em sua assemblia. Esses falsos conceitos realmente colocam o corpo de Cristo em escravido, ao invs de trazer liberdade aos crentes. A Bblia diz que a Palavra de Deus nos far livres (Joo 8.32), e no nos manter em escravido. Se no formos cuidadosos podemos cair no erro em ambos os lados deste assunto. Podemos entrar por um extremo e negar o verdadeiro ofcio e funo do apstolo. Ou podemos entrar em outro extremo e dar ao ofcio apostlico preeminncia e autoridade ilimitadas. Aqueles que do ao ofcio apostlico muita preeminncia e reivindicam permanecer neste ofcio, parecem assumir a atitude: "Sou um apstolo! Voc tem que fazer o que digo pois, para ter um governo correto do Novo Testamento, a igreja local tem que ser governada pelos apstolos".

Na realidade, no h nenhum lugar do Novo Testamento onde posso encontrar um ofcio mais elevado na igreja local do que o ofcio pastoral. No vejo em nenhum lugar do Novo Testamento onde os apstolos governavam sobre os pastores e sobre os outros dons do ministrio. Esses ensinos no bblicos de que os apstolos e profetas devem governar e dirigir as pessoas e as igrejas no novo. Tenho estado no ministrio por mais de cinqenta e sete anos, e j vi tambm antes estes mesmos ensinos no bblicos no corpo de Cristo. Esses erros aparecem ciclicamente. Eles afIoram em cada gerao da igreja, e tm que ser tratados. Perceba, uma nova gerao que ainda no foi devidamente instruda na verdade da Palavra de Deus a respeito de certo assunto se levantar, de modo que eles precisam ser instrudos a respeito do mesmo, a fim de que no entrem em um extremo em uma rea e fiquem desequilibrados espiritualmente. Em cada gerao Deus tem que levantar alguns da liderana da igreja para lidar com alguns desses assuntos. Deus levantou Donald Gee na dcada dos anos 30 com seu livro "Os dons do ministrio de Cristo", para lidar com esses mesmos ensinos extremistas sobre os apstolos. Donald Gee foi um dos pioneiros e grandes mestres do Movimento Pentecostal. Ento, tivemos o mesmo problema aflorando no corpo de Cristo na dcada de cinqenta. Gordon Lindsay tratou com ele novamente em seu livro, "Apstolos, Profetas e Governos", e o problema morreu. Lindsay foi o fundador da Escola Bblica Cristo para as Naes, e ele tambm o editor da revista A Voz da Cura. Quase todos os ministros do avivamento da cura divina daquela poca publicavam os seus artigos nesta revista. Pelo fato de Donald Gee e Gordon Lindsay terem sido lderes respeitados da igreja, e de seus livros serem biblicamente balanceados, eles conseguiram deter muito os ensinos errados que estavam aflorando ento. H um verdadeiro reavivamento nesses dias, e ento quando normalmente o diabo lana todas essas tangentes espirituais para tentar parar o mover de Deus. Ele desvia os crentes fazendo-os ingressar no erro espiritual, tentando abortar o verdadeiro mover do Esprito de Deus. Em nossos dias, uma nova gerao tem-se levantado na igreja. E a mesma controvrsia tem reaflorado no corpo de Cristo, e assim tem que ser lidada novamente. Tentei pedir para que Deus levantasse outra pessoa para faz-Io, mas Ele disse: "No, voc o far." E essa a razo desse livro. Citarei neste livro alguns trechos do livro de Gordon Lindsay, Apstolos,

Profetas e Governos, porque ele amplificar o que for aqui explanado e suas palavras ajudaro a explicar o que o Senhor disse naquela visitao. Um dos motivos pelos quais esses erros tm ocorrido novamente em nossos dias porque as pessoas tentam dar ao ofcio apostlico de hoje a mesma graduao da segunda e terceira classe de apstolos dos dias da Igreja Primitiva. Mas eles simplesmente no tm a mesma graduao ou posio. No h dvida de que alguns dos ministros dos nossos dias poderiam ser chamados corretamente de apstolos da quarta classe (discutiremos a quarta classe de apstolos no prximo captulo). Mas, uma pessoa que sai por a proclamando a todos que um apstolo, muito provavelmente no o . Se voc um ministro, eu o encorajo a deixar os outros o chamarem daquilo que desejarem, baseados nos equipamentos espirituais e frutos que vem manifestos em sua vida e ministrio. Vamos nos regozijar em vermos os dons do ministrio em manifestao na obra que o Senhor est fazendo no corpo de Cristo sem nos prendermos a ttulos. Captulo 2 A Quarta Classe de Apstolos: Os No-Fundacionais Embora no haja apstolos e profetas da segunda ou terceira graduao no corpo de Cristo hoje, h a quarta classe de apstolos. H aqueles na igreja de hoje que permanecem no ofcio apostlico em uma certa medida. Eles so enviados, mas esto em uma classe inferior queles da Igreja Primitiva. Eles esto na quarta classe de apstolos. Evidentemente a palavra apstolo foi mais largamente usada nos dias da igreja primitiva do que hoje, e, naquela poca, as pessoas entendiam o seu significado. E pelo fato de ser uma palavra que no usamos muito hoje, as pessoas a entendem de maneira errada. At mesmo muitas palavras empegadas hoje em dia, s vezes so usadas tanto em um sentido geral como especificamente. Podemos perder o significado de certas verdades que a Bblia quer nos passar quando construmos castelos de areia espirituais a respeito de algumas dessas coisas, incluindo conceitos errados e idias infundudas a respeito do ofcio apostlico. Ento, o Senhor tem que vir e derrubar esses castelos e nos corrigir. E algumas pessoas ainda ficam zangadas com isso. Por exemplo, deixe-me dizer algo a voc. A palavra apstolo traduo da palavra grega apostolos que significa: algum enviado. Em Filipenses 2.25 Paulo fala de Epafrodito como mensageiro dos filipenses. A palavra original traduzida por mensageiro aqui a palavra grega apostolos.

FILIPENSES 2.25 25 Julguei, todavia, necessrio mandar at v6s a epafrodito, por um lado meu irmo, cooperador e companheiro de lutas; e, por outro, vosso MENSAGEIRO e vosso auxiliar nas minhas necessidades. Ao usar a palavra mensageiro, Paulo estava chamando Epafrodito de um apstolo. Mas Epafrodito provavelmente no permaneceu no ofcio de apstolo como ns pensamos hoje. A palavra apstolo usada aqui no sentido de algum enviado como um representante ou delegado, ou como um representante comissionado de uma congregao. De fato, Epafrodito no era um apstolo na mesma graduao ou nvel que Paulo. Ele no era um apstolo de segunda ou terceira graduao, mesmo estando na Igreja Primitiva, porque ele no lanou doutrina ou fundao do Novo Testamento. Qualquer ministrio apostlico que Epafrodito estivesse ocupando estaria na quarta classe. Quando Paulo usou a palavra apstolo aqui, ele provavelmente a usava em um sentido geral, querendo dizer que a igreja enviou Epafrodito, tanto quanto voc enviaria um representante para uma conveno ou reunio. Epafrodito era um apstolo, mensageiro ou delegado enviado dos filipenses, talvez para simplesmente assistir Paulo no ministrio. Como um mensageiro ou delegado, no parece que Epafrodito ocupava a plena esfera do ministrio apostlico como Paulo ocupava. Paulo era no somente um mensageiro, mas ele tambm. tinha a uno espiritual ou a capacidade de iniciar comear igrejas. Paulo tambm tinha a habilidade e o equipamento espiritual que o possibilitava de ser responsvel pela superviso daquelas igrejas at que o ofcio pastoral pudesse ser ocupado na igreja local. No temos registro do fato de Epafrodito ter iniciado qualquer igreja; portanto, ele no tinha nenhum ministrio apostlico especfico voltado para quaisquer igrejas. De fato, a palavra apstolo tambm foi usada na escrita do grego secular. Em outras palavras, at mesmo pessoas que no conheciam a Deus eram chamadas de apstolos. No grego clssico, a palavra apstolo usada como substantivo significa um mensageiro comissionado ou um embaixador. Usada como verbo significa enviar ou expedir. Uma pessoa que foi enviada para realizar uma tarefa especfica era chamada de um apstolo, porque ele foi enviado para cumprir uma certa tarefa. Portanto, pode haver aqueles no corpo de Cristo que permanecem no ofcio apostlico em certa medida como enviados com uma mensagem.

Eles so comissionados pelo Esprito Santo para trazer uma mensagem especfica ou para ministrar em uma certa linha bblica para o corpo de Cristo. Eles esto na quarta classe de apstolo. Mas ponha em mente que aqueles que permanecem no ofcio apostlico em uma certa medida, independentemente da sua graduao ou classe, so em primeiro lugar pregadores ou mestres da Palavra, assim como todos os que so chamados para o ministrio. Tambm pode ser tanto um pregador quanto um mestre. Mas eles tambm tm consigo um chamado especfico para desempenhar uma certa tarefa ou trazer uma certa mensagem ao corpo de Cristo. Missionrios dos Dias de Hoje Muitos dos nossos missionrios de hoje esto na quarta classe de apstolo se de fato so enviados pelo Esprito Santo. Aqueles enviados por juntas missionrias podem estar fazendo um trabalho de um missionrio, mas isso no necessariamente os qualifica espiritualmente como apstolos. Em outras palavras, a palavra apstolo nesta classe implica algum que enviado ou comissionado pelo Esprito Santo, e no simplesmente algum que vai. De fato, um verdadeiro missionrio algum enviado pelo Esprito Santo com uma mensagem para as pessoas de certos pases. E coisas maravilhosas acontecem nesses pases como resultado de alguns desses ministrios. Alguns missionrios no somente vo a um pas com uma mensagem, mas tambm tm a habilidade (capacidade) de estabelecer igrejas. Aqueles que hoje em dia so chamados e enviados por Deus para estabelecerem novas obras em outros pases so apstolos, porque uma das principais caractersticas de um ministrio apostlico que ele estabelece igrejas e o pioneiro de novos trabalhos. Por exemplo, Paulo estabeleceu muitas das igrejas gentias, conforme o livro de Atos. Os missionrios de hoje esto fazendo o trabalho de um apstolo, se eles no somente tm a capacidade de conduzirem pessoas salvao, como faz o evangelista, mas se possuem tambm a capacidade de iniciar ou estabelecer igrejas. Ento, uma vez que as pessoas so salvas, um apstolo tambm tem a capacidade e qualidades dadas por Deus para pastorear, nutrir, ensinar e firmar as pessoas na Palavra. Ele fica em uma obra por tempo suficiente para v-Ia estabelecida e ento pode ir para iniciar e estabelecer outros trabalhos. Ao longo desses anos, tenho visto pessoas que foram de cidade em

cidade e estabeleceram boas igrejas em todos os lugares cm que foram. Este era o chamado delas, e faz parte do ofcio apostlico. O ministrio do apstolo tem estado no corpo de Cristo por todo esse tempo, quando na realidade temos os chamados de missionrios ou plantadores de igrejas. De fato, o ttulo no o mais importante; o que importa a funo. Nos primeiros dias do Movimento Pentecostal, lembro-me de uma pessoa em particular que podia ser chamada de um apstolo. em um curto perodo de tempo ele estabeleceu cinquenta igrejas no pas aonde Deus o enviara. Sem dvida nenhuma ele era um apstolo naquele pas. H alguns anos ouvi um pregador do Evangelho Pleno dizer que estivera por sete anos em um certo pas onde tentara estabelecer uma igreja. Depois de sete anos, o mximo que tinha em sua congregao eram somente trinta e sete pessoas, trinta e cinco das quais eram crianas que recolheram das ruas. Ficou to desanimado que decidiu voltar aos Estados Unidos, decidindo nunca mais voltar ao campo missionrio. Ento, buscou a Deus em orao, e Deus mostrou-lhe onde estava o problema. Ele no conhecia os seus direitos e privilgios em Cristo e nem subia como se apropriar das promessas da Palavra de Deus. Quando ele comeou a compreender a sua herana em Cristo e como liberar a sua f, ento Deus o enviou de volta quele pas. Depois de um perodo de tempo, ele voltou para pregar nos Estados Unidos, e foi ento que o ouvi. Ele disse: "No ano passado, tivemos 270000 pessoas salvas, 70000 cheias com o Esprito Santo, e em um ano iniciamos 80 igrejas." E tudo Isso em um ano! O seu ministrio frutfero nesta linha indicava o chamado apostlico em sua vida. Perceba, ele ocupava a funo de apstolo; ele no estava preocupado com o ttulo de apstolo. Pastores que Permanecem no Ofcio Apostlico Conforme disse, a palavra apstolo parece ter um sentido mais amplo do que normalmente damos mesma. E penso que este um dos motivos pelos quais entramos no erro nesta rea; no temos compreendido a plena extenso do ofcio. Um apstolo na quarta classe pode ser um mensageiro, um representante, um embaixador do evangelho, um missionrio, ou algum que enviado em uma misso especfica com uma mensagem especfica. s vezes, parece que temos a idia de que h poucos apstolos em nosso dias, quando na realidade muitos deles tm estado neste ofcio todo o tempo. Somente no os temos chamado de apstolos. Por exemplo, um pastor pode permanecer em um ofcio apostlico da quarta classe em uma certa medida se ele enviado pelo Esprito Santo para comear uma igreja em uma determinada cidade. Neste sentido, ele algum enviado para aquela cidade ou comunidade com uma mensagem.

 claro que nem todo pastor enviado para uma cidade estaria qualificado como apstolo. Ele tambm teria que possuir outras caractersticas e qualidades espirituais do chamado apostlico operando em sua vida e ministrio, das quais falaremos mais tarde. E ainda assim, um verdadeiro pastor chamado para comear uma obra de Deus no chamaria a si mesmo de apstolo. Ele no ficaria preocupado com rtulos. Suas motivaes no seriam exaltar a si prprio, mas sim completar o que Deus lhe enviou para fazer. Em Atos 1.20, podemos inferir que um pastor pode permanecer em uma certa medida no ofcio do apstolo. Sabemos que Judas caiu em transgresso, e outro teve que ser escolhido para ocupar o seu lugar. ATOS 1.20 20 Porque est escrito no livro dos Salmos: Fique deserta a sua morada; e no haja quem nela habite; e: Tome outro o seu ENCARGO. A palavra encargo aqui no grego vem de episkopos, que indica o ofcio de bispo. Em 1 Timteo 3.1,2, Paulo chama os pastores de bispos. 1 TIMTEO 3.1,2 (KJV) 1 Esta uma palavra fiel: Se um homem deseja o ofcio de um BISPO [pastor ou supervisor], ele deseja uma excelente obra. 2 Um BISPO [pastor ou supervisor] deve ento ser irrepreensvel, marido de uma mulher, vigilante, sbrio, de bom comportamento, dado hospitalidade, apto para ensinar. A palavra bispo o correspondente da palavra grega episkopos, e se refere ao supervisor do rebanho. O bispo, isto , aquele que pastoreia (supervisiona) a igreja local, o pastor (Atos 20.28). Um pastor pode edificar uma igreja, e ele pode at mesmo ser enviado para uma determinada cidade ou grupo de pessoas com uma mensagem. Nesta situao, ele est permanecendo no ofcio de um apstolo em uma certa medida porque ele uma pessoa enviada pelo Esprito Santo com uma mensagem. A sua mensagem sempre o evangelho. Ento podemos perceber o quo absurdo quando algum vem a um pastor que est ocupando um ofcio apostlico em uma certa medida, e diz: "Voc no tem um governo correto da igreja. Voc no tem um apstolo exercendo autoridade sobre voc." Em primeiro lugar, isso no bblico. Um pastor no precisa de um apstolo sobre ele. Em segundo lugar, aquele pastor poderia at mesmo estar ocupando um ofcio de apstolo em uma certa medida, se Deus o enviou a uma

cidade com este chamado! Agora, este pastor poderia no ser um apstolo dado igreja como um todo. Mas se Deus o enviou, ele poderia ser um apstolo, algum enviado para aquela cidade e para aquela igreja local. Contudo, mesmo como algum enviado, aquele pastor no teria autoridade sobre todos daquela cidade ou sobre outras igrejas. Mas o seu chamado seria acompanhado por habilidade divina para estabelecer e supervisionar aquela igreja local. Este um significado mais amplo para a palavra apstolo do que normalmente temos pensado. E em nossos dias, algumas pessoas tm tomado vantagem sobre a ignorncia de outras pessoas para engan-Ias, autodenominando-se de apstolos para que possam exercer autoridade sobre os outros. A palavra grega que mais normalmente traduzida por apstolo apostolos. O verbo as vezes usado com o mesmo significado: enviar algum com uma misso ou como um enviado. Ela pode significar um delegado; especificamente um embaixador do evangelho. Usada como um verbo, a palavra apstolo significa enviar. A palavra encargo de Atos 1.20, referindo-se aos Apstolos do Cordeiro, deriva de bispo (supervisor do rebanho). Assim, podemos inferir o relacionamento entre estas duas palavras: apstolo e supervisor pastoral. E podemos ver por observao no Novo Testamento que havia um elemento de superviso pastoral no ministrio apostlico, to logo os apstolos iam deixando as igrejas estabelecidas. No grego clssico, esta palavra era normalmente usada. Escritos gregos falavam a respeito dos apstolos de Zeus, ou daqueles que eram enviados para representar os deuses. Biblicamente, os apstolos eram enviados para representar o verdadeiro Deus. A Bblia usa a palavra apstolo para trazer a idia de que h aqueles que so especialmente enviados para realizar uma tarefa para Deus. Eles podem at mesmo ser supervisores, com referncia ao ofcio pastoral. Temos algum exemplo nas Escrituras de um supervisor - um pastor ocupando o ofcio de apstolo? Sim, temos. Paulo chamou Tiago, o irmo do Senhor, de um apstolo. Paulo disse: E no vi outro dos APSTOLOS, seno a TIAGO, o irmo do Senhor (Glatas 1.19). Tiago no era um dos apstolos iniciais. Ele nem mesmo cria que Jesus era o Filho de Deus quando Jesus estava aqui na terra. A Bblia indica que Jesus apareceu a Tiago em uma viso (1 Corntios 15.7).

Mas em Atos 15 vemos que quando houve uma reunio entre os ancios e os apstolos para estabelecer a doutrina da igreja, Tiago foi o supervisor daquela reunio em Jerusalm (Atos 12.7; 15.13). Parece que Tiago encabeava ou pastoreava a igreja de Jerusalm, uinda que fosse chamado de um apstolo. Outros Apstolos No-Fundacionais Portanto, encontraremos a quarta classe do ministrio apostlico operando em uma certa medida no corpo de Cristo no sentido de algum enviado pelo Esprito Santo para realizar uma certa tarefa, ou trazer uma certa nfase ao longo de uma determinada linha bblica da verdade para o corpo de Cristo. No importante o que o ministrio em ttulo, mas importante o que ele em demonstrao e em poder (1 Corntios 2.4). De tempos em tempos, Deus envia algum igreja com uma mensagem para avivar os crentes ao longo de uma certa linha bblica. A pessoa enviada para faz-Io. Assim podemos encontrar apstolos desta quarta classe que so t'spl'dalmente chamados por Deus com certas mensagens, para ministrarem igreja como um todo - ao corpo de Cristo. Por exemplo, no h dvida que Deus chamou Smith Wigglesworth como algum enviado ao corpo de Cristo como um apstolo da f. Wigglesworth foi levantado pelo Esprito Santo com o propsito de ensinar igreja sobre a f. Nesta condio, ele era um apstolo - algum enviado - igreja, e a f era a sua mensagem bblica ao corpo de Cristo. H muitos anos atrs, estive com um ministro das Assemblias de Deus da Inglaterra, e ele me disse que conhecera Wigglesworth pessoalmente. Wigglesworth tinha pregado pela ltima vez em sua igreja. Ele me disse: "Conheo pessoalmente 23 pessoas que foram ressuscitadas dos mortos por meio do ministrio de Wigglesworth." E no era somente o que ouvira falar; ele conhecia pessoalmente todos os casos. Wigglesworth nunca se autodenominou um apstolo. Ele foi sbio em no faz-Io. Outros o chamavam de o apstolo da f. O que isso significa? Significava que Wigglesworth tinha autoridade sobre outros dons do ministrio no corpo de Cristo? No. Somente significava que ele foi enviado para trazer uma mensagem ao corpo de Cristo e para desempenhar uma certa tarefa para Deus. Wigglesworth foi levantado por Deus para edificar e beneficiar o corpo de Cristo dentro de uma certa linha das Escrituras a f ensinada e demonstrada. E trabalhos slidos e bblicos foram iniciados em seus reavivamentos. Nesse sentido temos apstolos hoje que foram enviados ao corpo de Cristo somente para enfatizar uma mensagem particular ao corpo de Cristo.

Esses ministros no foram chamados nem para exercerem autoridade sobre os outros nem para estabelecerem nenhuma fundao adicional ao Novo Testamento. Vi ministrios apostlicos em operao quando estive entre os pentecostais, muito embora no os chamassemos de apstolos. Estes eram pessoas que no somente foram enviados com uma mensagem, como tambm tinham a capacidade de comear igrejas. Por exemplo, houve uma mulher que foi pioneira em novas obras de Deus no Texas. Seu marido fora salvo em uma de suas reunies; mais tarde recebeu a habilidade de dirigir o louvor. Assim, ele passou a dirigir o louvor nas reunies de reavivamento de sua esposa. Isso foi por volta dos anos 30 e 40, e muitas daquelas cidades no tinham igrejas do Evangelho Pleno. Mas, mesmo nos dias da Grande Depresso, aquela mulher e seu marido percorriam diversas cidades conduzindo campanhas de reavivamento durante todo o vero. Aquela mulher pregava por duas ou trs semanas, e talvez uma ou duas pessoas iam as suas reunies. Mas ela ficava firme ali pregando, e seu marido cantando, at que finalmente mais pessoas comearam a ir nas reunies. Ela pregava a respeito da salvao, e as pessoas eram salvas. A notcia das reunies se espalhava, e muitas pessoas passavam a vir nas reunies e a ser salvas. Como seu marido era um empreendedor de obras de construo civil, podiam ficar em um lugar por tempo suficiente e construir um templo, e comear uma igreja. Mas ela me disse: "Mas se ficasse mais de dois anos em um nico lugar, o trabalho comeava a declinar, porque no sou chamada para ser uma pastora. Assim ficava ali por tempo suficiente para estabelecer uma igreja, e depois entregava o trabalho para um pastor." Aquela mulher iniciou muitas igrejas, e muitas daquelas igrejas ainda existem hoje, depois de cinquenta ou sessenta anos, porque ela as estabeleceu sobre uma slida fundao das Escrituras. No h dvida de que ela estava operando no ofcio apostlico em uma certa medida, ainda que fosse considerada uma evangelista. Ela operou no ofcio apostlico em uma certa medida. Uma vez que ela estabelecia uma igreja e depois entregava o trabalho pura um pastor, ela e seu marido iam para outro lugar estabelecer outra igreja. Em outras palavras, ela era uma pioneira de igrejas. Os apstolos so freqentemente pioneiros de novos trabalhos. Durante meus anos de ministrio, nunca vi ningum preencher as

qualificaes para a segunda ou a terceira classe de um apstolo. Depois que Jesus falou comigo a respeito desse assunto em 1987, entendi ento porque nunca tinha visto. No veremos esta classe no corpo de Cristo hoje. Mas tenho visto aqueles que tm preenchido as qualificaes da quarta classe de apstolo. Vi outros a quem Deus chamou e enviou para ocuparem certas funes no corpo de Cristo ou para desempenharem um ministrio dentro de certa linha bblica. Neste sentido, eles so enviados. Mas eles no saem por a chamando a si mesmos de apstolos. a que as pessoas cometem um erro. No necessrio dar um ttulo s pessoas; o que precisamos sermos fiis naquilo que Deus nos chamou para fazer. Algumas dessas pessoas no so apstolos em um sentido mais amplo. Mas elas permanecem neste ofcio em uma certa medida porque so enviadas para levar uma mensagem especial ao corpo de Cristo ou para ministrarem ao corpo de Cristo em uma linha especfica. De fato, atravs da histria da igreja, Deus tem levantado pessoas para encabearem reavivamentos e outras obras tremendas para Ele. E, nesse sentido, so de fato apstolos nesta ltima classe. Lembro-me de uma pessoa em particular, nos primeiros dias do movimento pentecostal, que parecia ter um ministrio voltado para fazer com que as pessoas fossem cheias do Esprito Santo. Por esta razo, os pastores de toda aquela regio o convidavam para ir as suas igrejas. Muitos pastores disseramme: "Parece-me que ele tem a capacidade sobrenatural de fazer com que as pessoas recebam o batismo com o Esprito Santo. Em todo lugar que ele vai, as pessoas so cheias do Esprito Santo." Em outras palavras, ele era um mensageiro ao corpo de Cristo ensinando especificamente a respeito do batismo com o Esprito Santo. H outros que so mensageiros ao longo de outras linhas das Escrituras. Precisamos de todos eles no corpo de Cristo. Creio que h ministros que tm operado em uma certa medida em alguma forma de ofcio apostlico, mas as pessoas no tm percebido. O corpo de Cristo precisa estar ciente deste ofcio bblico e de sua funo, para que os ministros possam operar na plena esfera que foram chamados por Deus. Captulo 3 Caractersticas do Chamado Apostlico A Bblia nos fornece certas caractersticas que so vlidas para algum que chamado para o ofcio apostlico, independentemente da sua classe ou graduao. Se a vida e ministrio de uma pessoa no apresenta essas caractersticas, eu teria srias dvidas sobre a veracidade da natureza do chamado apostlico sobre essa pessoa.

Chamados e Separados por Deus; Confirmados pelo Homem Observando o ministrio do apstolo Paulo como exemplo, percebemos que uma pessoa precisa ser chamada por Deus antes mesmo de seu chamado para o ministrio apostlico ser confirmado pelo homem. Podemos notar este princpio quando Paulo foi separado pelo Esprito Santo para o ministrio apostlico, conforme relatado no captulo 13 de Atos. ATOS 13.1-4 1 Havia na igreja de Antioquia PROFETAS e MESTRES: Barnab, Simeo por sobrenome Nger, Lcio de Cirene, Manam, colao de Herodes o tetrarca, e Saulo [ou Paulo]. 2 E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o ESPRITO SANTO: SEPARAI-ME agora a Uarnab e a Saulo PARA A OBRA a que OS TENHO CHAMADO. 3 Ento, jejuando e orando, e impondo sobre eles as mos, os despediram. 4 ENVIADOS, pois, pelo ESPRITO SANTO [um apstolo algum enviado], desceram a Selucia e dali navegaram para Chipre. Quero que voc perceba a progresso do ministrio de Paulo aqui. Este trecho das Escrituras nos d o nome de cinco homens. Cada um deles era ou um profeta ou um mestre, ou um profeta e um mestre. Inferimos das Escrituras que Barnab era um mestre e no um profeta, porque um profeta algum que tem vises e revelaes. As Escrituras no fornecem nenhum registro da operao de vises e revelaes no ministrio de Barnab. Por outro lado, Paulo era tanto um profeta como um mestre. Sabemos que Paulo era um profeta porque ele escreveu quase a metade do Novo Testamento, o qual foi recebido por revelao. Lembre-se que Paulo disse: pois segundo uma REVELAO mefoi dado conhecer o mistrio... (Efsios 3.3). Ento, at aquele momento, tnhamos a seguinte extenso para os ministrios de Barnab e Paulo: Barnab era um mestre e Paulo era tanto um profeta quanto um mestre. Mas tanto Paulo quanto Barnab no entraram no ofcio apostlico at que fossem separados e enviados pelo Esprito Santo para a obra que Deus tinha para eles, que era o ministrio apostlico. Sabemos que Paulo e Barnab foram chamados para o ofcio apostlico porque a Bblia diz que eles foram enviados pelo Esprito Santo para a obra que Deus os chamara: ENVIADOS, pois, pelo Esprito Santo... (Atos 13.4). A seguir, as Escrituras prosseguem relatando a primeira viagem

missionria dos apstolos. E neste relato, as Escrituras chamam tanto Paulo quanto Barnab de apstolos em Atos 14.14. Quero que entenda algo em Atos 13.2. Paulo e Bamab foram escolhidos por Deus para o ofcio apostlico antes da fundao do mundo (Efsios 1.4). Neste trecho das Escrituras, a profecia e a imposio de mos somente confirmaram o chamado que eles j tinham. O Esprito Santo os separou para a obra que ele j os tinha chamado. Como sabemos disso? Observe que o Esprito Santo no diz: Separai-me Barnab e Saulo para a obra a qual os estou chamando. No! Ele disse: ... separai-me agora a Barnab e a Saulo para a obra A QUE OS TENHO CHAMADO (At 13.2). O tempo verbal est no passado. passado porque o Esprito Santo j tinha falado com Paulo e Barnab a respeito do seus chamados para o ofcio apostlico. A expresso vocal proftica de Atos 13.2 foi somente uma confirmao do chamado apostlico que Deus j tinha colocado em suas vidas. Voc no encontrar em nenhum lugar do Novo Testamento onde Deus sep~a e estabelece um crente para o ministrio por meio de pessoas. As vezes Deus pode usar pessoas para confirmar o chamado que algum j tem em seu prprio esprito. Mas as pessoas no podem chamar ou estabelecer algum no ministrio. s vezes as pessoas dizem: "Mas Deus me usou para profetizar que fulano ser usado por Deus em tal ministrio." Eventualmente Deus poder usar algum para profetizar que uma pessoa ser usada pelo Esprito de um certo modo. Mas ningum pode dar dons espirituais ou conceder dons do ministrio s pessoas atravs do dom da profecia. Algumas pessoas hoje em dia esto tentando estabelecer pessoas no ministrio atravs da imposio de mos e da profecia! Isso impossvel e no bblico. Tivemos um surto como este em 1949. Aquele movimento era bblico em muitas reas, mas havia algum erro em sua doutrina. Muitas vezes, noventa por cento do que uma pessoa ensina pode ser bblico. Mas dez por cento pode ser venenoso, e alm disso pode prejudicar-lhe muito espiritualmente. Este um motivo pelo qual devemos ter suficiente discemimento bblico para manejarmos corretamente a Palavra da verdade. Precisamos aprender a dividir ou separar os noventa por cento bblicos dos dez por cento no-bblicos. E s vezes seria mais benfico no ter comunho com aqueles que

ensinam doutrinas errneas, porque o erro poderia eventualmente prejudic-Io. Neste ensino que tomou-se popular na dcada de 40, os assim chamados apstolos e profetas estavam supostamente concedendo dons do ministrio e dons espirituais atravs da imposio de mos e profecia, e pondo pessoas nos ofcios do ministrio. Isso no bblico. Embora seja bblico impor as mos nas pessoas para a cura ou para o enchimento com o Esprito Santo, voc no pode conceder a algum um dom espiritual ou chamar algum para o ministrio por meio da imposio de mos sobre esse algum. Conforme j disse, s vezes Deus ir confirmar o chamado de uma pessoa atravs de uma profecia; mas somente Deus que pode chamar algum para um ministrio ou dar um dom espiritual para uma pessoa. Ento tivemos outro surto desse erro no incio do Movimento Carismtico. E novamente nos dias de hoje estamos vivenciando outro surto do mesmo. Alguns ministros que recentemente ingressaram no erro nesta rea no estavam l anos atrs, quando estes erros afloraram inicialmente no corpo de Cristo. Portanto, eles no tm idia dos danos que esse ensino causou no passado. E este o motivo pelo qual, se tivessem percepo suficiente, os jovens ministros ouviriam alguns de ns que temos estado na carreira espiritual muito antes deles. Isso evitaria muitas dores de cabea. Alguns deles poderiam perder suas igrejas nessas falsas doutrinas. E outros poderiam ficar confundidos, porque estes ensinos no so bblicos e conseqentemente iro mostrar-se que esto errados. Primeiro um Pregador ou um Mestre Outra caracterstica geral do chamado apostlico que um apstolo em primeiro lugar e antes de mais nada um pregador ou um mestre, ou um pregador e um mestre da Palavra. 1 TIMTEO 2.7 7 Para isto fui DESIGNADO PREGADOR e APSTOLO (afirmo verdade, no minto), MESTRE DOS GENTIOS na f e na verdade. 2 TIMTEO 1.11 11 Para o qual eu fui DESIGNADO PREGADOR, APSTOLO e MESTRE. Observe que Paulo no disse: "Fui primeiro designado como um apstolo." No, Paulo disse primeiro "Fui designado como pregador", porque ele era

em primeiro lugar e antes de mais nada um pregador das boas novas. Ele era um enviado com o propsito de pregar e ensinar o evangelho. Cada um dos dons do ministrio em primeiro lugar e antes de mais nada um pregador ou mestre da Palavra. Aqueles chamados para os dons do ministrio ou proclamam ou explicam a Bblia. Podemos inferir desse trecho que a principal tarefa de um apstolo pregar ou ensinar a Palavra. O chamado apostlico nada tem a ver com governar sobre igrejas ou sobre pessoas. Em ambos os trechos Paulo menciona seu ministrio de pregador. primeiro para enfatizar a misso primria de um apstolo. Paulo era um. pregador do qu? Do evangelho. Um mestre do do qu? Da Palavra de Deus. Isso nos ajuda a entender a verdadeira natureza do chamado apostlico, diante da atitude de alguns, que saem por a ensinando doutrinas fora da Palavra e chamando a si mesmos de apstolos. As Credenciais de um Verdadeiro Apstolo As credenciais de um apstolo so mencionadas por Paulo no captulo 12 de sua segunda epstola igreja de Corinto. 2 CORNTIOS 12.12 12 Pois as credenciais do apostolado foram apresentadas no meio de vs, com toda a persistncia, por sinais, prodgios e poderes miraculosos. Quais so as credenciais de um apstolo? Sinais, prodgios e poderes miraculosos. Se alguns desses que autodenominam-se apstolos hoje no tm algumas dessas credenciais apostlicas operando em suas vidas e ministrios, ento de fato no esto naquele ofcio. Alm disso, para permanecer naquele ofcio, a pessoa deve ter tido uma experincia muito pessoal e profunda com o Senhor - algo muito autntico e que ultrapasse o comum. Paulo, por exemplo, teve uma experincia muito forte em sua converso e tambm diversas experincias profundas em Deus du. rante o seu ministrio. Embora Paulo no tenha visto Jesus durante os dias do ministrio de Jesus na terra, Paulo viu Jesus em uma viso (Atos 9.3-6). Sua converso foi alm do comum e profundamente espiritual (Atos 23.13-19). Por exemplo, Paulo teve tamanha experincia espiritual com o Senhor que ele mesmo recebeu o seu conhecimento da Ceia do Senhor - um sacramento (ordenana) para a igreja do Novo Testamento - diretamente de Jesus: Porque

eu recebi do Senhor o que tambm vos entreguei... (I Corntios 11.23). Como um apstolo e profeta de fundao, Paulo recebeu revelao e instruo a respeito dessa ordenana da igreja diretamente do Senhor - e no de outros apstolos, ou por tradio da igreja. E, de fato, Paulo recebeu a revelao do evangelho diretamente do Senhor (Glatas 2.1,2). Aqueles que esto na quarta classe de apstolo no recebero nenhuma revelao de fundao adicional quela que a igreja j est estabelecida. Mas a sua experincia pessoal com o Senhor ser sobrenatural e alm do comum. Contudo, isso no faz de um apstolo pessoalmente superior aos outros crentes ou aos outros dons do ministrio. Se essas so as credenciais de um verdadeiro apstolo, ento, quais so as credenciais (marcas, sinais) de um falso apstolo? Falsos Apstolos Se havia falsos apstolos e profetas na Igreja Primitiva, e ainda hoje no estamos plenamente amadurecidos, ento tambm os teremos na igreja de hoje. Contudo, a existncia de falsos apstolos no anula (suprime) a existncia do genuno ofcio de apstolo. Na realidade o que Satans faz somente trazer uma imitao enganosa daquilo que real e verdadeiro. 2 CORNTIOS 11.13-15 1 3 P or que os t a is s o FA LS OS A P S TOLOS , OB R E IR OS FRAUDULENTOS, transformando-se em apstolos de Cristo. 14 E no de admirar; porque o prprio Satans se transforma em anjo de luz. 15 No muito, pois, que os seus prprios mi nistros se transformem em ministros de justia; e o fim deles ser CONFORME AS SUAS OBRAS. H uma maneira muito simples de distinguir o falso apstolo do verdadeiro apstolo. Um verdadeiro apstolo planta e estabelece novos trabalhos (obras) no Senhor sobre um alicerce bblico slido - a Palavra de Deus. Um falso apstolo despedaa uma obra de Deus com diviso, conflito, porfia, discrdia e falsos ensinos. Alguns assim chamados apstolos esto fazendo isso hoje, e assim eles so na realidade falsos apstolos. FILIPENSES 1.15-17 15 Alguns efetivamente proclamam a Cristo por INVEJA e PORFIA;

outros, porm, o fazem de boa vontade. 16 Estes, por amor, sabendo que estou incumbido da defesa do evangelho; 1 7 A que le s , c ont udo, pr e ga m a C r is t o, por D IS C R D IA , INSINCERAMENTE [desonestamente], julgando suscitar tribulao s minhas cadeias. Voc j viu uma nota falsa de trs dlares? evidente que no. E isso porque no existem notas de trs dlares. Um falso apstolo uma falsificao do verdadeiro, e tenta agir como se fosse um verdadeiro. A Bblia diz que um falso apstolo um obreiro fraudulento (enganador, impostor). Normalmente ele falsifica o verdadeiro ofcio por motivos impuros ou por razes de lucro pessoal. Este um dos motivos pelos quais pergunto queles que reivindicam serem apstolos: "Quantas igrejas voc iniciou?" Ou, "Quais so as qualificaes que provam que voc ocupa esse ofcio?" Podem ter iniciado uma igreja. Mas iniciar s uma igreja no nccessariamente os qualifica como apstolos porque tambm h outras caractersticas e qualificaes espirituais que tambm acompanham o ofcio apostlico. E pode ser que no possuam estas outras caractersticas ou qualidades. Pode ser que iniciar e pastorear uma igreja seja o ministrio principal que Deus tem para eles. Em seu livro Apstolos, Profetas e Governos, Gordon Lindsay tem algo a dizer a respeito dos falsos apstolos:
Um falso apstolo identificado primeiramente por tentar usurpar o ofcio de um apstolo, e, em segundo lugar, por fracassar em produzir as obras de um apstolo. A igreja primitiva referiu-se queles que reivindicaram o apostolado mas na realidade eram falsos apstolos. evidente que o ofcio de um apstolo necessrio na igreja hoje. Mas a histria mostra o perigo de um homem chamar a si mesmo de um apstolo. Grupos que tentaram restaurar as funes apostlicas elegendo apstolos somente mostraram sua prpria imaturidade. Aqueles que reivindicaram ser apstolos s vezes manifestaram no incio um esprito generoso. Mas logo se tomaram arbitrrios e sectaristas. E geralmente conseguiram manter as pessoas em escravido.

Um pastor foi a certo lugar e encontrou uma pessoa que reivindicava ser um apstolo. Voc no via nenhum fruto ou obras do ofcio apostlico no ministrio daquela pessoa. Ele no tinha iniciado nenhuma igreja, nem possua qualquer outra caracterstica do ofcio apostlico. E to logo convenceu os outros de que era um apstolo, anunciou: "Para se tcr um governo da igreja do Novo Testamento, um apstolo e um profeta

precisam ter autoridade sobre o pastor na igreja local. Sou um apstolo. As igrejas desta regio devem ficar sob a minha autoridade. E todos vocs devem enviar pelo menos vinte por cento dos seus rendimentos para mim." Aquele assim chamado apstolo estava tentando usar sua autoridade para manter as pessoas sob escravido e para extorquir dinheiro delas! Eu o chamaria de um falso apstolo. Suas motivaes eram erradas, assim como os seus mtodos. Mas um dos pastores que o ouviu engoliu seus ensinos errneos e submeteu sua igreja assim chamada autoridade do apstolo. Aquele pastor tinha uma congregao de duzentos membros. Mas depois que ele submeteu o seu ministrio ao assim chamado apstolo, sua congregao diminuiu para cinqenta pessoas antes que percebesse que tais ensinos no eram bblicos. As pessoas de sua congregao tiveram mais sensatez do que o pastor. Eles deixaram aquela igreja porque sabiam que aquele ensino no era correto. Ento, o assim chamado apstolo disse: "Qualquer igreja que no tem um apstolo sobre ela uma igreja ilegtima." Perceba, o trabalho de um verdadeiro apstolo ir incluir no s os frutos do Esprito, como tambm ser mostrado e visto pela sua preocupao na edificao do corpo de Cristo - e no pela sua diviso atravs de falsos ensinos. Gordon Lindsay fala a respeito do trabalho de um verdadeiro apstolo em seu livro, Apstolos. Profetas e Governos:
Os verdadeiros apstolos iro manifestar o seu ministrio apostlico por meio da humildade. Iro provar que tm o ministrio que Deus lhes deu muito mais por meio de obras do que por meio de proclamao do seu ofcio. Algum pode fazer as obras de um apstolo sem chamar a si mesmo de um apstolo. O ofcio de um apstolo muito mul compreendido: muitos pensam que trata-se da elevao a uma posio de autoridade por meio da qual pode-se governar o povo de Deus...Um apstolo ter um peso por toda a igreja, e estar interessado no bemestar de toda a igreja. Isto no significa que ele ir ministrar fisicamente a todos os membros do corpo de Cristo, que so milhes. Mas o seu peso ser por toda a igreja de Cristo... Um verdadeiro apstolo manifestar um interesse por todo o corpo e trabalhar pela edificao de todo o corpo at que todos os membros cheguem unidade da f. Ele no ter um esprito ganancioso nem ir buscar lucro financeiro.

O irmo Lindsay escreveu essas coisas na dcada de 50, mas voc pensaria que ele escreveu para ns hoje, no pensaria? Um Ministrio Que Submete Sua Ao a Outros Ministrios

Quero que voc veja algo mais a respeito das caractersticas bblicas de um verdadeiro apstolo. GLATAS 2.1,2 1 Catorze anos depois, subi outra vez a Jerusalm com Barnab, levando tambm a Tito. 2 Subi em obedincia a uma revelao; e LHES EXPUS o evangelho que PREGO ENTRE OS GENTIOS, mas em particular aos que pareciam de maior influncia, para de algum modo no correr, ou ter corrido, em vo. H muitas coisas para observarmos neste trecho. Um apstolo no est acima dos outros dons do ministrio. De fato, um verdadeiro apstolo ir submeter o seu ministrio a outros ministros do evangelho j experimentados, conforme Paulo o fez. Ningum sabe por quanto tempo Paulo ficou na Arbia (Glatas 1.17), mas sabemos que na ocasio em que foi a Jerusalm conferir com os apstolos l, ele j estivera no ministrio por pelo menos dezessete anos (Glatas 1,18; 2.1). Em outras palavras, ele no era um novato no ministrio, e ainda assim conferia com outros homens de reputao e influncia o que pregava. De fato, foi revelado a Paulo pelo Esprito Santo que ele deveria ir a Jerusalm compartilhar o evangelho que pregava aos gentios com aqueles de reputao - com os apstolos em Jerusalm. Aqueles apstolos no pregavam aos gentios; eles somente pregavam aos judeus. Paulo disse que submeteu aos apstolos a revelao que Deus lhe deu ... para de algum modo no correr, ou ter corrido, em vo (Glatas 2.2). Em outras palavras, Paulo submeteu a sua revelao do evangelho do Senhor Jesus Cristo aos lderes espirituais dos seus dias. Se era possvel que aquele grande homem pudesse estar correndo em vo, ento semelhantemente h uma possibilidade de estarmos correndo em vo tambm. Esse o motivo pelo qual Paulo queria submeter sua revelao aos apstolos do Cordeiro. Eles eram ministros do evangelho experimentados e bem-sucedidos e estiveram com Jesus em Seu ministrio. Se Paulo precisava submeter sua revelao a ministros experimentados, quanto mais ns! E ainda assim alguns querem conferir somente com aqueles que so novatos no ministrio, ou que so jovens no ministrio, ou no querem submeter suas revelaes a ningum mais. Certa vez, um ministro veio at mim com sua grande revelao. Eu lhe disse: "No posso aceit-Ia porque no bblico." E sabia que tal revelao iria ferir o corpo de Cristo, barrar o plano de Deus, e finalmente levar o ministrio

daquele homem ao fracasso. "Sim, mas Deus me deu a minha revelao", ele insistiu. Voc estar em apuros no momento que comear a falar dessa maneira. Se Deus lhe mostrou algo, os outros no Corpo de Cristo o entendero tambm, especialmente aqueles que so lderes na igreja. Mas tenha cuidado com qualquer revelao que o leva para o orgulho e exalta a sua pessoa ao invs de exaltar ao Senhor Jesus Cristo. Disse quele ministro: "Mesmo ao se referir ao ofcio de um profeta Paulo disse: ...falem apenas dois ou trs. e os outros julguem (1 Corntios 14.29). Se o ofcio de um profeta deve ser julgado, ento o ministrio de mestre ou qualquer outro ministrio tambm precisa ser julgado. Voc no julga a pessoa; voc julga o que ela est ensinando ou pregando. Voc julga o ministrio da pessoa." Mas aquele homem no me ouviu e comeou a ensinar a sua "revelao" ao corpo de Cristo. Mas o seu ministrio no durou porque o seu ensino no era bblico. Era eu e meu. Ele se ensoberbeceu e confeccionou uma revelao que no era bblica. E finalmente saiu de cena e nunca mais ouvimos falar dele novamente. Se voc tem uma revelao da Palavra, confira se ela bblica antes de sair pregando-a ou ensinando-a publicamente. Ento, submeta-a queles de reputao experimentada no corpo de Cristo, e permita que eles a julguem. No pregue-a at que homens estabelecidos e experimentados no ministrio a tenham julgado. Voc no ir querer correr em vo. De fato, devemos desejar que nossas revelaes e ministrio sejam julgados. Paulo queria que sua revelao e ministrio fossem julgado. Ele queria que sua revelao estivesse correta e fosse biblicamente s. Este o motivo pelo qual ele a submeteu aos apstolos de Jerusalm que estavam bem estabelecidos no ministrio. O fruto de um verdadeiro apstolo que ele tem uma atitude de submisso aos outros irmos, incluindo os pastores de igrejas locais onde ocasionalmente ele poderia ministrar. Ele est preocupado em abenoar, edificar e estabelecer obras, e no dividi-Ias com ensinos e revelaes questionveis. No meu ministrio, sempre submeti as revelaes que recebi do Senhor queles de reputao. E quando estava no ministrio de campo, embora no fosse um apstolo, fiz o que qualquer ministro de campo, incluindo o apstolo, deve fazer. Primeiro, sempre submeti meu ministrio ao pastor ou supervisor de uma igreja local quando estava ministrando ali. Sempre dizia ao pastor da igreja local em que estivesse ministrando: "Se h algo que voc no quer que pregue, somente me diga, e no pregarei. E se h algo que quer que pregue, me diga, e pregarei."

Trata-se da verdadeira submisso, e todo mestre de campo deve submeter o seu ministrio ao pastor da igreja local em que for ministrar. Na maior parte das vezes, os pastores me diziam que eu podia ter liberdade e ministrar conforme Deus me dirigisse. Mas, conforme j disse, eu submeti o meu ministrio, e por isso ganhei a confiana do pastor. Tenho agido dessa maneira tambm em relao s revelaes que tenho recebido da Palavra. Sempre submeto as principais revelaes que tenho recebido do Esprito Santo aos irmos que conheo e que so respeitados no ministrio, assim como Paulo fez em Glatas 2.2. Estes homens de Deus no so nefitos, mas sim ministros que so equilibrados espiritualmente e que tm permanecido firmes no ministrio por muitos anos. No ministrio de Paulo, podemos observar as caractersticas gerais do chamado apostlico. Embora fosse membro de um corpo local, ele foi enviado pelo Esprito Santo. Ele era em primeiro lugar e antes de mais nada um pregador assim como qualquer outro ministro: e a sua mensagem era o evangelho do Senhor Jesus Cristo. Ele foi comissionado por Deus para levar aquela mensagem a um grupo especfico de pessoas - os gentios. Seu ministrio apostlico no se estendeu a todos. Ele no tinha autoridade apostlica ilimitada. Paulo tambm tinha o fruto do ministrio apostlico bblico. E ele submetia o seu ministrio queles de reputao experimentada na Palavra. Captulo 4 Qualificaes Para o Ministrio Apostlico O que as Escrituras dizem a respeito das qualificaes daqueles que foram chamados para o ofcio apostlico? 1 Timteo 3 fala a respeito das qualificaes de um bispo ou supervisor, que sabemos referir-se ao ofcio pastoral. No temos quaisquer qualificaes dadas especificamente para o ofcio do apstolo, profeta, evangelista, ou mestre. Mas Deus no iria requerer mais de um dom do ministrio do que de outro porque ele no faz acepo de pessoas (Atos 10.34). Portanto, podemos afirmar seguramente que as qualificaes listadas em 1 Timteo 3.1-13 so qualificaes para o ministrio e se aplicam a qualquer dom do ministrio no corpo de Cristo, incluindo o ofcio apostlico. 1 TIMTEO 3.1-7

1 Fiel a palavra: Se algum aspira ao EPISCOPADO [ofcio de pastor ou supervisar], excelente obra almeja. 2 necessrio, portanto, que o BISPO seja IRREPREENSVEL, esposo de uma s mulher, tem perante, sbrio, modesto, hospitaleiro, APTO PARA ENSINAR; 3 no dado ao vinho, no violento, porm cordato, inimigo de contendas, NO A VARENTO; 4 E que governe bem a sua prpria casa, criando os filhos sob disciplina, com todo respeito 5 (pois se algum no sabe governar a sua prpria casa, como cuidar da igreja de Deus?); 6 NO SEJA NEFITO, para no suceder que se ensoberbea, e incorra na condenao do diabo. 7 Pelo contrrio, NECESSRIO QUE ELE TENHA BOM TESTEMUNHO dos de fora, a fim de no cair no oprbrio e no lao do diabo. Aquele que permanece no ofcio do apstolo tem que ter o chamado de Deus em sua vida bem como o equipamento espiritual que o capacita a permanecer naquele ofcio. Cada um desses elementos responsabilidade de Deus. Contudo, algum chamado para o ofcio apostlico tambm tem que ter qualificaes para permanecer naquele ofcio. E isso responsabilidade do ministro. Somente ele mesmo pode qualificar a si prprio para permanecer neste ofcio de tamanha confiana e responsabilidade. Tenho visto homens que foram chamados por Deus e equipados com a habilidade e capacidade sobrenaturais para ocupar um ofcio do ministrio, mas que falharam no ministrio porque no desenvolveram todas as qualificaes necessrias quele ofcio. Eles no prepararam a si mesmos para ocuparem o ministrio a que Deus os chamou. Carter e Conduta Quais so algumas das qualificaes de um ministro chamado para o ofcio apostlico ou outro dom do ministrio? 1 Timteo 3.2 diz que ele deve ser irrepreensvel. Irei citar outras tradues do mesmo versculo para ajud-Io a entender mais claramente essa qualificao. 1 TIMTEO 3.2 (Twentieth Century) 2 ...um homem com carter inculpvel... 1 TIMTEO 3.2 (Weymouth) 2 ...um homem de carter irreprochvel... 1 TIMTEO 3.2 (Amplijicada) 2 ...no deve dar motivos para acusao e sim estar acima de reprovao...

1 TIMTEO 3.2 (Taylor) 2 ...deve ser um bom homem contra quem nada se pode falar. I Timteo 3.2 diz: ...temperante, sbrio, modesto... O Novo Testamento "Twentieth Century" diz: "Um ministro deve ento ser um homem com carter irreprochvel, fiel sua prpria esposa, temperante, com a mente sbria, algum com bom comportamento..." A Bblia Amplificada diz que ele deve ser "prudente, temperante e com autocontrole; [ele deve ser] sensato, algum com bom comportamento, honrado, e algum que vive uma vida ordenada (disciplinada)..." No fui eu que estabeleci estas qualificaes para o ministrio. Foi o Esprito Santo que inspirou Paulo a escrev-Io. Considere, ingressar no ministrio uma grande responsabilidade, algo muito srio. Este o motivo pelo qual todo ministro, incluindo o apstolo, deve levar uma vida ordenada e disciplinada. E essa afirmao levaria alguns ministros a serem excludos da lista! Em outra palavras, um ministro deve refletir o chamado de Deus em sua vida (procedimento, conduta e carter), e no somente atravs do seu equipamento espiritual. Seu carter deve ser digno do seu chamado. Um apstolo ou outro ministro deve ser irreprochvel em sua conduta e hbitos. E se no ajustar sua vida para cumprir as qualificaes, nunca o seu ministrio atingir o seu potencial pleno. De fato, alguns ministros tm que fazer os ajustes necessrios para cumprir o ministrio que o Senhor tem para eles. Alguns ministros podem sentir o chamado para um tipo apostlico de ministrio. medida que so fiis a Deus servindo-o em sua posio atual e dedicam tempo para esperar na presena de Deus pela orao e pela meditao na Palavra, ento chegar o tempo em que haver uma vivificao do Esprito Santo em seus prprios espritos. E sero capazes de andar na habilidade de Deus para cumprirem os seus chamados. O propsito de um verdadeiro apstolo no ser o de atrair as pessoas para segui-Io, mas sim o de exortar os homens e mulheres para seguir a Jesus. Um verdadeiro apstolo com o carter de Cristo humilha-se diante do Senhor e se esfora para nunca atrair a ateno para si mesmo. Jesus disse: E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim mesmo (Jo 12.32). Algum com o chamado apostlico em sua vida, que dedicou tempo para amadurecer o seu carter, preferiria ocultar a si mesmo e exaltar a Jesus.

Cada um de ns precisa examinar a si mesmo e prosseguir desenvolvendo (amadurecendo) o nosso carter e conduta para que tenhamos a certeza e a confiana de que ele reflete o grande chamado de Cristo. Se os crentes precisam examinar a si mesmos, quanto mais aqueles que so chamados para o ofcio apostlico precisam lanar fora todo peso que os dificultaria de correr a sua carreira proposta em Cristo. Apto Para Ensinar a S Doutrina 1 TIMTEO 3.2 2 necessrio, portanto, que o bispo seja irrepreensvel, esposo de uma s mulher, tem perante, sbrio, modesto, hospitaleiro, APTO PARA ENSINAR; Um verdadeiro apstolo tambm ir qualificar a si mesmo pela aptido em ensinar a s doutrina bblica, e no tangentes doutrinrias ou ensinos extremistas. E ele ir certificar-se de que fundamenta o seu ministrio solidamente na Palavra, e no nos dons espirituais ou sinais ou maravilhas. As pessoas erram quando pensam que podem seguir a doutrina (o ensino) de um assim chamado apstolo se sinais e maravilhas operam em seu ministrio. No, a doutrina de todo ministro tem que estar em linha com a Palavra para ser seguida, e se no estiver, no deve ser seguida, mesmo se sinais e maravilhas estiverem ocorrendo atravs desse ministro. O Rev. P.C.Nelson foi um destacado erudito no grego e hebraico, e um notvel mestre da Palavra. Ele me disse algo nessa linha, a respeito de John Alexander Dowie, que tem-me ajudado muito ao longo desses anos. Dowie foi um grande pioneiro da mensagem da cura divina nos Estados Unidos. Muitas curas milagrosas aconteciam por meio do ministrio de Dowie. Contudo, Dowie ingressou no erro ao afirmar que era o terceiro Elias que estava por vir. "Papai" Nelson, conforme o chamvamos, disse o seguinte a respeito de Dowie: "Voc pode seguir a f de Dowie, mas no pode seguir a sua doutrina." V para o Antigo Testamento e leia a respeito da vida de Sanso. Podemos observar que os sinais e maravilhas operavam por meio de sua vida, mas isso no necessariamente significava que ele estivesse plenamente alianado com a Palavra de Deus e com a s doutrina. Por exemplo, Sanso tinha a operao de milagres funcionando atravs dele. Mesmo enquanto vivia com uma mulher e proferia mentiras, o dom da operao de milagres ainda operou em sua vida por um tempo.

No me entenda mal. Chegou o tempo quando Deus julgou o pecado de Sanso. A Bblia diz que Sanso despertou e disse consigo mesmo: Sairei ainda esta vez como dantes, e me livrarei; porque ele no sabia ainda que j o SENHOR se tinha retirado dele (Juzes 16.20). Bem, graas a Deus pelos milagres que operaram por meio da vida de Sanso, mas a sua vida no era um padro moral de conduta a ser seguido. Pessoas inocentes se enganam quando tentam seguir a doutrina de algum pelo fato de sinais e maravilhas sobrenaturais acontecerem por meio desse algum. Paulo disse: Sede meus imitadores, COMO TAMBM EU SOU DE CRISTO (1 Corntios 11.1). Voc pode seguir a doutrina de uma pessoa se ela segue a Palavra. Mas no preste ateno no que um assim chamado apstolo ou qualquer outro ministro diz se o que for ministrado no estiver em linha com a Palavra. S porque uma pessoa ocupa um ofcio do ministrio no quer dizer que devemos ouvi-Ia quando o que ela diz no bblico mesmo quando o poder miraculoso de Deus for demonstrado em sua vida por um tempo. O tempo vir quando Deus ter que julgar o erro doutrinrio. Em certos casos podemos seguir a f de uma pessoa, mas no a sua doutrina. As vezes as pessoas pensam que podem seguir a doutrina de algum s por causa da f desse algum. Mas isso no bblico. Um pequeno erro doutrinrio no corrigido eventualmente, poder se tornar um grande erro. Por exemplo, se voc voa de Tulsa para Los Angeles e se desviar um pouco do curso, se o piloto no corrigir o curso, se afastar tanto do mesmo, que nunca conseguir atingir o seu destino. O mesmo princpio vlido espiritualmente. Se voc se desviar por um pouco do curso espiritual, precisa corrigir a si mesmo imediatamente e voltar a se alinhar com a Palavra. Ou ento, quanto mais para frente ir, maior se tornar aquele erro doutrinrio. O verdadeiro apstolo ir ensinar a s doutrina da Palavra. Ele ir ,. endossar o que diz com a Palavra. No Amante do Dinheiro A Bblia diz que uma das qualificaes para uma pessoa no ministrio que ela no deve ser avarenta (1 Timteo 3.3).

Na correspondente nota do p de pgina do Novo Testamento de Worrell, lemos que um ministro do evangelho no deve usar "o seu ofcio para conseguir dinheiro das pessoas." Ao longo dos anos, tenho s vezes visto as pessoas usarem os seus ministrios e a uno que est sobre elas para obter dinheiro das pessoas. Por exemplo, certa vez fui em uma das reunies de um ministro que tinha sobre si uma maravilhosa uno para curar. Naquela reunio, cinco pessoas surdas e mudas de uma instituio do estado foram curadas. Aquele homem ministrou para cada um daqueles cinco e eles foram instantaneamente curados e podiam tanto ouvir quanto falar. Imediatamente, o ministro interrompeu a reunio e comeou a levantar uma oferta. Ele sabia que seria capaz de obter uma grande soma de dinheiro por causa da grande demonstrao do poder de Deus. E muitas pessoas vieram ofertar devido quelas curas miraculosas. Algumas pessoas dariam grandes somas de dinheiro para serem curadas. Mas a cura no pode ser comprada; Jesus j a comprou por ns no Calvrio. Aquele homem usou o seu ministrio, e, de fato, o prprio poder de cura de Deus para obter dinheiro de uma maneira errada. O que aconteceu com o seu ministrio? Aquela falha de carter, assim como outras que no foram corrigidas, finalmente no s custaram o seu ministrio, como tambm a sua prpria vida. Na primeira viso em que Jesus me apareceu em Rockwall, Texas, uma das coisas que Ele me disse foi: "H duas coisas que voc deve ter cuidado. Nmero um, certifique-se que voc sempre d toda a honra e toda a glria em tudo o que acontecer para Mim e para o Meu Nome." "Segundo, tenha cuidado com o dinheiro. Muitos dos que chamei para o ministrio e em quem coloquei o Meu Esprito se tornaram to envolvidos com o dinheiro que perderam a sua uno." Nenhum ministro deve usar o seu ministrio para lucro pessoal. A Bblia Amplificada ajuda a entender este assunto. 1 TIMTEO 3.3,8 (Amplificada) 3 ...n" um amante do dinheiro - insacivel pela riqueza e pronto para obt-Io por MEIOS QUESTION VEIS... 8 No vido por lucro financeiro - ansiando pela riqueza e RECORRENDO A MTODOS DESONESTOS E DESONROSOS para obt-Io. Este um dos motivos pelos quais digo s pessoas: "Tenha cuidado com as pessoas que profetizam a sada de dinheiro do seu bolso para o delas. Deixeas sozinhas." lgico que os ministros podem levantar ofertas, e informar as pessoas a respeito de uma necessidade, mas no devem fazer delas uma fonte de dinheiro. Nenhum ministro deve usar o seu nobre chamado em Cristo para o seu lucro

pessoal. No meu ministrio, sempre tentei falar o mnimo possvel a respeito do dinheiro. No creio que devemos enfatizar o dinheiro. Somente creio que se eu alimento as pessoas, elas iro alimentar-me. De fato, um ministro do evangelho deve estar interessado em edificar o reino de Deus, e no em usar o dinheiro para o seu prprio lucro pessoal. Gordon Lindsay fala a respeito dos ministros e do dinheiro em seu livro Apstolos, Profetas e Governos:
Judas, um dos doze originalmente que compartilhou do ministrio com eles, se desqualificou e tambm destruiu a sua prpria alma por usar a sua posio para lucro pessoal... Um verdadeiro apstolo deve estar acima de suspeita de um esprito avarento. Pelos interesses do Reino, possvel que um apstolo venha a lidar com grandes somas de dinheiro, assim como os doze, quando a multido vendeu as suas possesses e colocou a soma aos ps dos apstolos (Atos 4.34-37). Ele ter que ser um mordomo fiel e no esbanjar consigo mesmo o dinheiro dado para a causa de Cristo e para a obra do Reino. A estria de Judas, considerada nas Escrituras, de grande significado.

Os ministros do evangelho, incluindo os apstolos, devem estar ncima de reprovao em todas as reas, incluindo a maneira como IIdministram o dinheiro e como o obtm. No Netito Outra qualificao para o ofcio apostlico e para o ministrio em geral que um ministro no deve ser um nefito. Em I Timteo 3.6 Paulo fala que no se deve colocar um nefito em posio de autoridade: No seja nefito, para no suceder que se ensoberbea, e incorra na condenaao do diabo (1 Timteo 3.6). Um nefito um cristo novo convertido ou algum que bem novo e imaturo nas coisas espirituais. Muitas pessoas tm muitos anos de converso, mas ainda assim so nefitas porque no amadureceram nas coisas espirituais. Por que um nefito no pode ser colocado em uma posio de autoridade, tal como o ministrio apostlico? Porque um ministro e seu ministrio devem ser provados inicialmente por Deus, e s ento ele poder ser usado plenamente por Deus. Falando a respeito do ministrio de dicono, Paulo disse: ...tambm sejam estes primeiro experimentados; e, se se mostrarem irrepreensveis, exeram o diaconato (1 Timteo 3.10).

Um dicono um ajudador (ministrio de socorros). Se um ajudador precisa ser provado (experimentado), quanto mais algum que permanece em um ofcio de tamanha responsabilidade como o ofcio apostlico. Esta a razo pela qual acho engraado quando alguns jovens nefitos saem dizendo: "Sou um apstolo", ou, "Sou um profeta". Deus no ir violar a Sua prpria Palavra e se fazer de mentiroso colocando nefitos em um ofcio de autoridade e superviso espiritual. Tive uma experincia com um assim chamado apstolo quando pregava certa vez no Texas. Tinha por volta de trinta anos naquela poca, mas j estava no ministrio por muitos anos, pregando. ensinando, e impondo as mos sobre os enfermos. Havia um rapaz de vinte anos que dizia ser um apstolo porque um assim chamado profeta lhe impusera as mos e supostamente o fez um apstolo. O profeta supostamente o colocou no ofcio apostlico! Aquele jovem ensinava que, pelo fato de ser um apstolo, ele tinha autoridade sobre todos os dons do ministrio do corpo de Cristo. Ento, ele veio a mim e disse: "J que sou um apstolo, tenho autoridade sobre voc. Eu lhe direi onde voc deve ir pregar e onde deve conduzir suas reunies. Farei um cronograma para voc." Ele nem mesmo era um pregador, e muito menos um apstolo! Pergunteilhe: "Quantas igrejas voc iniciou?" O assim chamado apstolo respondeu: "No iniciei nenhuma igreja." Voc j percebeu que esses assim chamados apstolos querem vir e assumir o trabalho de outra pessoa, mas no querem pagar o preo de iniciar um trabalho por si prprio! Eles no so apstolos; so falsos apstolos - certamente no so os apstolos do Novo Testamento! Disse-lhe: "Voc no um apstolo mais do que eu sou um astronauta!" Ento ele me disse: "Voc est em rebeldia porque no quer se submeter a mim! Vou expulsar este esprito de rebelio de voc." No precisei que nada fosse expulso de mim. Um homem que diz coisas como essas precisa que algo seja tirado dele - a ignorncia. O ensino da Palavra o far. Veja, quando o assim chamado profeta lhe imps as mos e supostamente o fez um apstolo, o apstolo ficou totalmente exaltado e elevado no orgulho espiritual. Pelo fato de ser um nefito, ele no tinha a sabedoria e maturidade espiritual para discernir a s doutrina, e assim caiu na condenao e lao do diabo.

A traduo de Weymouth diz que um ministro "...no deve ser um novo convertido para evitar-se que seja cegado com orgulho e passe pela mesma condenao do diabo." Normalmente as pessoas que saem por a declarando e dizendo que so apstolos ou profetas esto insufladas de orgulho. Querem ser apstolos porque pensam que tal condio lhes dar autoridade sobre os outros dons do ministrio. Este um dos motivos pelos quais as pessoas devem atingir uma certa maturidade antes de serem ordenadas para o ministrio. Um ministro do evangelho deve estar associado com uma organizao ministerial que no somente tem dignidade, como tambm honrada e bblica na ordenao de ministros - que requer as qualificaes para a qualificao. Deve Ter Um Bom Testemunho 1 TIMTEO 3.7 7 Pe lo c ontr r io, N EC ESS R IO QU E EI:.E TEN H A B OM TESTEMUNHO dos de fora, a fim de no cair no oprbrio e no lao do diabo. Permanecer em qualquer ofcio do ministrio um assunto muito srio. Essa pessoa deve ter um bom testemunho que resultado do seu carter e conduta irrepreensveis. Quero que perceba algo que a Bblia diz no livro de Tiago: Meus irmos, no vos torneis, muitos de vs, mestres, sabendo que havemos de reeber maior juzo (Tg 3.1). TIAGO 3.1 (Amplificada) 1 No muitos de vs devem se tornar mestres [censores e repreensores autoconstitudos de outros], meus irmos, porque vocs sabem que ns [mestres] seremos JULGADOS POR UM PADRO MAIS ELEVADO E COM MAIOR SEVERIDADE [do que as outras pessoas]. Dessa forma estaremos assumindo maior grau de severidade e condenao quando prestarmos contas. No creio que esse trecho se refira somente aos mestres. vlido em relao a cada um dos dons do ministrio, incluindo o ofcio apostlico. Cada dom do ministrio ser julgado por um padro mais elevado. E devido a esse fato, exigido um padro mais elevado do seu carter e conduta. Cada ministro deve ter um bom testemunho mesmo diante daqueles que no so salvos. Ser chamado para permanecer no ofcio apostlico ou qualquer outro dom do ministrio uma responsabilidade tremenda. Somente podemos completar os

nossos ministrios com a ajuda do Esprito Santo. O chamado e o equipamento espiritual tm a ver com o homem interior. Mas podemos perceber que as qualificaes para o ministrio tm a ver com o homem exterior. Deus fez algo com o homem interior. Ele fez a Sua parte ao colocar o chamado no esprito humano e conceder a ele o equipamento espiritual necessrio para permanecer naquele chamado. Mas o ministro deve apresentar o seu corpo - o homem exterior - como sacrifcio vivo para se autoqualificar a permanecer respeitosamente em tal nobre chamado em Cristo Jesus. TIAGO 3.2 (Amplificada) 2 Porque todos ns freqentemente tropeamos e camos e desagradamos em muitas coisas. Se algum no desagrada na linguagem - nunca diz coisas erradas - ele tem um carter plenamente desenvolvido e um homem perfeito, capaz de controlar todo o seu corpo e sujeitar toda a sua natureza. A verso de Moffatt diz: "Em muitas coisas todos ns tropeamos." A nota do p da pgina dessa verso diz: "As imperfeies caracterizam o homem." Nenhum de ns perfeito ainda, mas cada um de ns deve estar caminhando para a maturidade em Cristo. Se um ministro ficou para trs em qualquer uma dessas reas, precisa se arrepender e pedir a Deus que o perdoe. E ele precisa procurar amadurecer nestas reas. Cada um dos dons do ministrio deve ser um modelo, guia e exemplo cristo na conduta e no carter. Seja Fiel Para Preparar a Si Mesmo Se Deus o chamou para ser um apstolo, Ele ir equip-Io sobrenaturalmente. Mas, de qualquer modo, voc no comear nesse ofcio. Deus tem a Sua maneira de fazer as coisas. Voc somente precisa preparar a si mesmo para que Deus possa us-Io da maneira com Ele deseja. A Bblia diz: Estude (a Palavra) para apresentar-se a si mesmo aprovado a Deus, como obreiro que no tem de que se envergonhar, manejando corretamente a Palavra da verdade (2 Timteo 2.15 KJV). Embora voc no seja capaz de entrar imediatamente no ministrio que Deus tem para voc, voc pode preparar-se a si mesmo atravs do estudo da Palavra, e preparando o seu corao. Voc pode fazer a sua parte. Tempo de preparao nunca tempo perdido. Se voc for fiel no tempo de preparao no estudo da Palavra de Deus

para apresentar-se a si mesmo aprovado, no tempo de Deus, passo a passo, Deus o ir mover para o ministrio que Ele tem para voc. Se voc for fiel em preparar a si mesmo, Ele ser fiel em abrir as portas para o seu ministrio. Voc tambm deve preparar a si mesmo para o nobre chamado em Cristo pela separao das coisas do mundo que o afastam das coisas do Senhor. s vezes voc precisa deixar aquelas coisas que no so necessariamente pecado, mas que roubam um tempo valioso. O Senhor est procurando aqueles que vo dedicar-se e consagrar-se totalmente a Ele para que Ele possa us-los. quando apresentamos nossos corpos como sacrifcio vivo e renovamos nossas mentes com a Palavra de Deus que Deus pode nos usar plenamente. A Bblia diz: Andai no Esprito, e jamais satisfareis concupiscncia da carne (Glatas 5.16). E, ...porque o que semeia para sua prpria carne, da sua carne colher corrupo; mas o que semeia para o Esprito, do Esprito colher vida eterna (Glatas 6.8). Se voc for fiel em estudar a Palavra de Deus e em servi-Lo onde voc est, Deus o ir estabelecer (em termos de uma funo) no corpo de Cristo e o promover conforme Ele deseja. Mas lembre-se disso: no fique fascinado com nomes e ttulos. Se voc tem que dizer s pessoas que um apstolo ou um profeta, ento muito provavelmente voc no um. Voc no precisa sair por a dizendo a todos que um homem ou uma mulher, no verdade? Voc nasceu assim, e isso evidente a todos. A mesma coisa vlida na dimenso espiritual. Se voc foi chamado para o ministrio, ser facilmente percebido o que voc e qual o seu chamado. Nesse caso voc no precisaria sair dizendo aos outros qual o seu chamado por meio de nomes e ttulos. As pessoas sabero o que, voc por meio da sua habilidade e equipamento espirituais. E se voc no sabe para que Deus o chamou, somente seja fiel em serviLo onde voc est. Seja fiel em sua igreja local, estude a Palavra, e deixe o resto com Deus. E tambm, lembre-se disso: Deus recompensa a fidelidade. Ele no recompensa os ofcios. Um apstolo ou profeta no receber maior recompensa do que outra pessoa que for fiel no que Deus a chamou para fazer. Os ofcios que aparentemente apresentam maior destaque no recebem maior recompensa; h somente uma maior responsabilidade presente no ofcio. Este o motivo pelo qual to importante para voc ser fiel e cumprir as responsabilidades que Deus colocou em suas mos, porque Deus recompensa a fidelidade! Captulo 5 O Ofcio do Profeta Contrastado no

Antigo e no Novo Testamento ...Quando ele [Jesus] subiu s alturas, levou cativo o cativeiro. e concedeu dons aos homens... E ele mesmo concedeu uns para APSTOLOS, outros para PROFETAS, outros para EVANGELISTAS, e outros para PASTORES e MESTRES, - Efsios 4.8,11 Atravs desses anos, Jesus apareceu-me muitas vezes, e em cada uma delas Ele me deu instrues sobre os ministrios na igreja. Nessas visitaes, Ele explicou-me que os seus planos para a igreja na Nova Aliana so diferentes da maneira como lidava com Israel na Antiga Aliana. As pessoas no Antigo Testamento no eram nascidas de novo. Deus no tinha condies de lidar com elas no Esprito porque seus espritos no tinham sido recriados e nascidos de novo. Mas na Nova Aliana, foram recriados imagem e semelhana de Deus, de modo que Deus tem condies de lidar conosco no Esprito como filhos de Deus nascidos de novo. Portanto, o plano de Deus para a igreja - o corpo de Cristo na Nova Aliana diferente em muitos aspectos dos planos para aqueles que viviam sob a Antiga Aliana. Por exemplo, seu plano para a igreja no ministrio na Nova Aliana diferente daquele seu plano para o ministrio sob a Antiga Aliana. A maneira de Deus lidar com a igreja - o corpo de Cristo - no ministrio, difere da maneira como Deus lidava com os israelitas, que no eram nascidos de novo. Os Profetas na Antiga Aliana Neste captulo, compartilharei com voc o que Jesus me falou a respeito das diferenas entre o ofcio do profeta no Antigo Testamento e no Novo Testamento. A primeira ocasio em que Jesus falou-me a respeito do ofcio do profeta ocorreu em 1959. Naquela viso, o Senhor falou comigo durante uma hora e meia a respeito do ofcio do profeta (para um relato completo desta viso, veja o livro Eu Creio em Vises). Ento, Jesus tambm me apareceu em 1987 e me falou a respeito dos ofcios do apstolo e do profeta e tambm a respeito da igreja local. Na viso de 1959, Jesus falou comigo: "H uma diferena entre o profeta do Antigo Testamento e o profeta do Novo Testamento. E esse ponto que muito mal compreendido pelas pessoas hoje. Eles tentam dar ao profeta do Novo

Testamento a mesma posio e destaque do profeta do Antigo Testamento, e na realidade ele no tem a mesma posio." Jesus disse: "Em primeiro lugar, o profeta do Antigo Testamento era o nico ministrio em operao a favor das pessoas do ponto de vista da pregao ou ensino por expresso vocal inspirada. Tal fato j no vlido para o Novo Testamento. Eu coloquei o ministrio quntuplo na igreja para o aperfeioamento dos santos" (Efsios 4.11,12). "Alm disso, na Nova Aliana, todo o crente deve ser guiado pelo Esprito por si mesmo (Romanos 8.14). No Antigo Testamento havia um sistema de adorao sacrifical porque Deus estava lidando com I pessoas espiritualmente mortas; elas no tinham condies de adorarem a Deus em esprito e em verdade." "Mas, na Nova Aliana, os crentes no devem estabelecer nenhum tipo de sistema para que eles possam adorar a Deus ou comunicar-se com ele. Os salvos devem adorar a Deus em esprito e em verdade, e devem ser conduzidos pelos seus espritos." Jesus continuou: "No Antigo Testamento, as nicas pessoas que eram especialmente ungidas por Deus eram o profeta, o sacerdote, e o rei. O rei era ungido pelo Esprito Santo para que pudesse permanecer naquele ofcio, mas ele no era ungido para pregar. O sacerdote era ungido pelo Esprito Santo para permanecer naquele ofcio, mas ele tambm no era um pregador. Ele ensinava a Lei s pessoas para que as mesmas pudessem obedecer aos mandamentos e preceitos de Deus. Mas ele no era um pregador." "De fato, os sacerdotes tinham um ministrio na Antiga Aliana. Mas no era necessariamente um ministrio de pregao e ensino. Eles exortavam as pessoas a respeito das leis do Senhor e a respeito da prtica do sistema dos sacrifcios. Mas, de fato, na Antiga Aliana, os profetas eram os nicos pregadores ou ministros que as pessoas tinham. O profeta era o nico que podia falar por Deus, quando era inspirado pelo Esprito Santo." "Observe como os profetas pregavam para Israel, conclamando as pessoas a se voltarem para Deus. At mesmo no Antigo Testamento, o profeta era um pregador, e ele pregava por expresso vocal inspirada." Jesus continuou: "No Antigo Testamento, as pessoas a quem hoje chamamos de leigos no tinham o Esprito Santo. O Esprito Santo vinha sobre o profeta, o sacerdote e o rei, a fim de ungi-Ios, para permanecerem naqueles ofcios. Mas os leigos no tinham o Esprito Santo sobre eles." "Davi era um profeta, sacerdote e rei [Atos 2.25,20; 2 Samuel 5.12; 24.25]. Ningum mais alm do profeta, do sacerdote e do rei tinha o Esprito Santo em certa medida sobre si. A nica exceo ao caso era quando Deus s vezes chamava alguma pessoa para executar certas funes ou tarefas especficas para Ele. Neste caso, Deus ungiria aquela pessoa com o Esprito Santo para que

pudesse realizar aquela tarefa." Muitas vezes encontramos nas Escrituras que Deus ungiu algum com o Esprito, para que pudesse realizar uma tarefa especfica para Ele. Por exemplo, quando Deus queria que Gideo livrasse Israel da mo dos midianitas, ele ungiu Gideo para assim faz-Io (veja o captulo 6 de Juzes). Mas Gideo no tinha o Esprito Santo habitando nele para conduzi-Io, assim ele somente podia ser guiado por Deus pela dimenso natural. Esse o motivo de ele no estar bem certo se era Deus ou no que estava lidando com ele. Assim ele colocou uma poro de l diante de Deus para se certificar se era realmente Deus que o estava conduzindo (Juzes 6.36-40). Deus no estava no esprito de Gideo porque Gideo no era nascido de novo, assim Deus tinha que lidar com ele pela carne na dimenso natural. Jesus me explicou tudo isso. E ento, na viso, Jesus me disse: " muito raro Deus guiar algum na Nova Aliana pela carne. Quando Ele assim o faz, somente quando a pessoa to insensvel espiritualmente que no o entenderia por nenhum outro modo." Jesus enfatizou que o Novo Testamento diz: Pois todos os que so guiados pelo Esprito de Deus so filhos de Deus (Romanos 8.14). No diz que todos aqueles que so guiados por pores de l ou pela carne na dimenso natural so filhos de Deus. Na Antiga Aliana, as pessoas no podiam ser guiadas pelos seus espritos, e no podiam aproximar-se de Deus por si mesmas. Elas tinham que aproximar-se de Deus por meio do sacerdote. Elas tinham que oferecer um sacrifcio e uma oferta, e ningum podia entrar no Santo dos Santos onde a Presena de Deus estava encerrada, exceto o sumo sacerdote. E isso ele fazia com grande precauo. Se algum mais entrasse no Santo dos Santos cairia morto instantaneamente. Jesus me disse: "Na Antiga Aliana, o profeta dava direo para as pessoas porque elas no tinham o Esprito Santo. Assim, as pessoas tinham que ir ao profeta para inquirir a respeito do Assim diz o Senhor." O Profeta na Nova Aliana Jesus continuou: "Mas na Nova Aliana, eu no coloquei o profeta naquele ofcio para guiar ou conduzir os crentes. Cada crente tem o Esprito Santo nele para gui-Io e conduzi-Io; cada crente pode ouvir de Deus por si mesmo. Portanto, na Nova Aliana, no bblico buscar direo de Deus atravs de um profeta." Jesus disse: "As vezes, Deus pela sua prpria soberania poderia trazer uma palavra para uma pessoa atravs de um profeta, para confirmar algo que essa pessoa j tem em seu prprio esprito. Mas o profeta no para guiar ou

conduzir as pessoas atravs desse ofcio; normalmente cada crente ser guiado pelo Esprito Santo atravs do seu prprio esprito." "Os filhos de Deus podem esperar serem dirigidos pelo Esprito de Deus [Romanos 8.14]. Portanto, o caminho nmero um pelo qual o Esprito Santo guia todos os crentes, incluindo os profetas, por meio do testemunho interior." "Segundo, o Esprito Santo guia os crentes por meio da voz mansa e suave do nosso prprio esprito." "Terceiro, os crentes so guiados pela voz de autoridade do Esprito Santo no seu prprio esprito." "E por fim, muito raramente, conforme Deus assim o desejar, o Esprito Santo poder guiar as pessoas por uma viso ou uma revelao. E isso acontece com mais freqncia com aqueles que so chamados para o ofcio do profeta." Na Nova Aliana, temos uma superior aliana baseada em superiores promessas (Hebreus 8.6), e assim no precisamos buscar direo para nossas vidas a no ser pela Pessoa de Deus. Jesus nosso Sumo Sacerdote. O livro de Hebreus fala que Jesus entrou uma vez por todas no Santo dos Santos com o seu sangue para obter redeno eterna por ns (Hebreus 9.12). E pelo fato dos crentes serem nascidos de novo, eles podem ser guiados pelo Esprito Santo em seus prprios espritos (Romanos 8.14). Jesus tambm explicou-me que, na Nova Aliana, todos os crentes foram feitos reis e sacerdotes diante de Deus (1 Pedro 2.9; Apocalipse 5.9,10). Em outras palavras, todos os crentes tm acesso a Deus por si mesmos; eles no precisam ir a um sacerdote ou utilizar-se de um sistema de sacrifcios para se aproximarem de Deus. Eles no precisam ir a um mediador de qualquer espcie - mesmo que seja uma pessoa que ocupe um ofcio do ministrio - para se aproximar de Deus, ou para receber Seu conselho ou Sua direo. lgico que o pastor tem a superviso do rebanho (Atos 20.28). Mas os crentes no precisam ir ao seu pastor para terem suas oraes respondidas ou para serem capazes de se comunicarem com Deus. O pastor dado como um supervisor espiritual para ajudar os crentes de um corpo local, e ungido pelo Esprito Santo para permanecer naquele ofcio. Mas os crentes no tm que inquirir de Deus tendo o seu pastor como intermedirio. Jesus disse: " lgico que h uma semelhana nos ministrios entre os profetas do Antigo e do Novo Testamento. Por exemplo, uma caracterstica do profeta na Antiga Aliana que eles eram chamados videntes porque eles viam

na dimenso do esprito e sabiam de coisas sobrenaturalmente." "Isso tambm vlido em relao aos profetas na Nova Aliana; eles vem e sabem de coisas sobrenaturalmente. Os dons de revelao tais como a palavra da sabedoria e a palavra do conhecimento freqentemente operam junto com o dom do discemimento de espritos." O dom da palavra do conhecimento uma revelao sobrenatural pelo Esprito de Deus com relao a certos fatos na mente de Deus concernentes a pessoas, lugares ou coisas. Este dom sempre se refere a fatos passados ou presentes. A palavra da sabedoria uma revelao sobrenatural a respeito de eventos que ocorrero no futuro, ou a respeito dos planos e propsitos de Deus. O discernimento de espritos capacita o profeta a ver e a ouvir na dimenso do esprito. Escolas de Profetas Naquela viso em 1959, Jesus tambm me falou a respeito de outra grande diferena entre os profetas do Antigo e do Novo Testamento. Jesus explicou: "No Antigo Testamento, pelo fato de os profetas serem os nicos ministros que o povo tinha, era bblico ter-se escolas onde os profetas pudessem ser treinados. "Mas na Nova Aliana, o Meu plano para a igreja do Novo Testamento em relao ao ministrio diferente daquele que tinha para o Antigo Testamento. Este o motivo pelo qual estabeleci o ministrio quntuplo na igreja. Perceba que todos os ministrios necessitam do mesmo treinamento bsico." Jesus disse: "Um dos motivos pelos quais no bblico ter-se escolas de profetas no Novo Testamento que tal organizao deixaria a impresso de que o profeta o nico dom do ministrio em operao na Nova Aliana, ou que ele o mais importante, o que no verdade." "No Novo Testamento, bblico ter-se uma escola para ministros porque todos os dons do ministrio precisam do mesmo treinamento bsico. O profeta precisa de um treinamento bsico diferente dos outros dons do ministrio. E uma vez que os dons do ministrio recebam o mesmo treinamento bsico, deixe-Me separ-Ios para o ministrio que tenho para cada um deles" (veja Atos 13.2). Jesus continuou: "H algumas coisas em que o profeta precisa ser ensinado, assim como h coisas em que o apstolo, o evangelista, o pastor e o mestre precisam ser ensinados. Mas, basicamente, os mesmos princpios. treinamento e qualificaes que se aplicam ao profeta tambm se aplicam aos demais dons do ministrio. Trata-se de um treinamento ministerial."

Antes de o Senhor explicar-me tais fatos, eu pensara em ter uma escola de profetas. Mas, ento, ele me explicou essas coisas, e esta a razo pela qual iniciamos o Centro de Treinamento Bblico RHEMA - e no uma escola de profetas. O que acontece muitas vezes que as pessoas tentam trazer as prticas do Antigo Testamento para o Novo Testamento, quando na realidade estamos em uma aliana completamente diferente da anterior. Estamos em uma superior aliana, baseada em superiores promessas (Hebreus 8.6). Graduaes ou Classes de Profetas Na visitao de 1987, Jesus falou-me a respeito dos diferentes nveis, graduaes, ou classes existentes em cada um dos dons do ministrio. E Ele assim o fez mostrando-me pelas Escrituras. Jesus disse que h diferentes classes ou graduaes presentes no ofcio proftico, assim como tambm h para os demais dons do ministrio. H profetas de fundao, tais como Paulo, que ajudou a estabelecer a doutrina do Novo Testamento. Hoje em dia no temos profetas nessa mesma classe ou graduao. Muitos pensam que o ofcio do profeta se extinguiu com os profetas da igreja primitiva. Eles no percebem que este ofcio ainda est em operao hoje. Contudo, os profetas dos nossos dias esto em uma graduao ou classe diferente dos profetas de fundao da Igreja Primitiva. A classe ou graduao dos profetas de hoje no acrescenta doutrina de fundao s Escrituras. lgico que, como um dom do ministrio, ele dado para edificar o Corpo de Cristo. Um profeta pode trazer luz de verdades da Palavra ao Corpo de Cristo, compartilhando suas introspeces relevantes. Contudo ele no acrescenta uma nova doutrina fundao do Novo Testamento. Os profetas de fundao da igreja primitiva trouxeram a revelao do mistrio de Cristo - o evangelho. Paulo um exemplo de tal profeta. Devemos notar tambm que existiam na igreja primitiva profetas que estavam em uma graduao ou classe, inferior a dos profetas de fundao. o caso de gabo, que no estabeleceu fundao doutrinria. Por exemplo, gabo trouxe a revelao de que haveria uma grande fome por todo o mundo (Atos 21.28). O Esprito Santo, atravs de gabo, revelou igreja o que aconteceria, mas no se tratava de uma revelao de doutrina acrescentada fundao do evangelho. Medidas de Uno Naquela visitao em 1987, Jesus tambm me falou que h diferentes graus ou nveis de uno para aqueles que permanecem nos ofcios do

ministrio quntuplo. A uno para o ministrio sobre uma pessoa refere-se capacitao ou equipamento do Esprito Santo sobre uma pessoa, capacitando-a a permanecer naquele ofcio do ministrio. Jesus disse que aqueles que foram chamados para esses ofcios do ministrio podem operar em nveis de uno distintos. Para um mesmo ofcio do ministrio h aqueles que operam em um nvel de uno individual maior do que outros. Por exemplo, temos visto evangelistas que so mais ungidos do que outros, ou pastores ou mestres que so mais ungidos do que outros. Alm disso, uma pessoa comea no ministrio em um nvel menor de uno, que ser aumentada se essa pessoa demonstrar fidelidade ao seu chamado. Jesus disse que o mesmo vlido com relao ao ofcio do profeta. H no somente diversos nveis ou graduaes de profetas, como, tambm, dentro de um mesmo nvel h diferentes medidas de uno para aqueles que permanecem nesse ofcio. A Bblia fala a respeito das medidas de uno. JOO 3.34 34 Pois o enviado de Deus [Jesus] fala as palavras dele, porque Deus no d o Esprito POR MEDIDA. Jesus recebeu o Esprito Santo sem medida. Mas cada um de ns no Corpo de Cristo tem o Esprito Santo por medida ou em uma certa medida (Romanos 12.3). Jesus tambm falou comigo a respeito dos "dons" ou distribuies do Esprito, conforme Hebreus 2.4. HEBREUS 2.4 (ARC) 4 Testificando tambm Deus com eles, por sinais, e milagres, e vrias maravilhas e DONS DO ESPRITO SANTO, distribudos por sua vontade. Por anos pensei que o termo "dons do Esprito Santo" nesse versculo referia-se aos nove dons do Esprito mencionados em 1 Corntios 12. 1 CORNTIOS 12.4 4 Ora, os DONS so diversos, mas o Esprito o mesmo. A palavra dons em Hebreus 2.4 no poderia se referir aos dons do

Esprito, pois lemos nesse versculo que Deus deu testemunho com eles por meio de sinais, milagres e maravilhas, ou seja, atravs dos dons do Esprito em manifestao. Note a seguir, no mesmo versculo, o uso da palavra "e". Trata-se de uma conjuno, a qual mostra que algo mais adicionado alm dos dons espirituais. Assim, Deus deu testemunho com eles no s por meio dos dons espirituais como tambm por meio de algo mais. Em uma nota no rodap da minha Bblia, a referncia da palavra dons em Hebreus 2.4 diz distribuies do Esprito Santo. No grego a palavra grega usada para os "dons" de 1 Corntios 12.4 charisma, e indica um dom espiritual. J dons ou distribuies conforme Hebreus 2.4 se refere aos dons do ministrio quntuplo listados em Efsios 4.8-11: apstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres. Portanto, poderamos ler assim este versculo: dando Deus testemunho juntamente com eles, por sinais, prodgios e vrios milagres, E por distribuies do Esprito Santo segundo a sua vontade (Hebreus 2.4). Uma distribuio do Esprito Santo o equipamento divino concedido a uma pessoa, que tem o propsito de capacit-Ia a permanecer em um ofcio do ministrio. Os dons do ministrio recebem de Deus a distribuio do Esprito, o qual ir capacit-los e equip-los no desempenho de suas funes ao Corpo de Cristo. O leigo no tem a distribuio, a uno, ou o equipamento divino do Esprito Santo necessrio para permanecer em um ofcio do ministrio quntuplo. Observe que a palavra correspondente em Hebreus 2.4 distribuies do Esprito Santo. Essa palavra est no plural, pois h medidas de unes diferentes at mesmo dentro de um mesmo ofcio. Uma pessoa pode ser mais ou menos ungida para permanecer em um dado ofcio do ministrio. Vejamos tambm no Antigo Testamento um exemplo a respeito das medidas de uno, pois a Bblia diz que ... pela boca de duas ou trs testemunhas toda a palavra seja confirmada (Mateus 18.16 ARC). Mesmo no Antigo Testamento havia profetas que tinham maior medida de uno para permanecerem naquele ofcio. Devido maior medida de uno em alguns profetas do Antigo Testamento, os seus ministrios foram mais conhecidos e tiveram maior medida de extenso do que outros.

Encontramos referncia s medidas de uno no Captulo 2 de 2 Reis. Deus disse para Elias ungir Eliseu como profeta em seu lugar. 2 REIS 2.9 9 Havendo eles passado, Elias disse a Eliseu: Pede-me o que queres que eu te faa, antes que eu seja tomado de ti. Disse Eliseu: Peo-te que me toque por herana PORO DOBRADA do teu esprito. Eliseu recebeu uma poro dobrada ou uma dupla medida da uno que Elias tinha sobre si para permanecer no ofcio do profeta no lugar de Elias. E se voc estudar as Escrituras descobrir que o nmero de sinais e prodgios no ministrio de Eliseu foi por volta de duas vezes o nmero presente no ministrio de Elias. Podemos perceber que uma pessoa pode ser mais ou menos ungida para permanecer em um determinado ofcio. Se voc chamado para o ministrio de tempo integral, voc ter que permanecer em seu ofcio e ministrar de acordo com a medida ou distribuio do Esprito Santo dada a voc. Contudo, a uno na vida de uma pessoa pode ser aumentada pela fidelidade, consagrao e - diligncia - na Palavra e na orao. Captulo 6 Quem Vem a Ser um Profeta No Novo Testamento? Um profeta um dom do ministrio dado por Deus igreja. Ningum pode fazer a si mesmo um profeta ou chamar a si mesmo para este ofcio. o prprio Deus que chama e estabelece profetas na igreja. H uma uno para este ofcio e um equipamento espiritual do Esprito Santo que capacita uma pessoa para ocupar este ofcio no corpo de Cristo. Contudo algumas pessoas erram o alvo ao pensarem que a nica funo de um profeta profetizar para as pessoas. Isto somente uma pequena parte do seu ministrio. Em Primeiro Lugar, e Antes de Tudo Um Pregador ou um Mestre da Palavra De fato, o propsito primrio e principal do ministrio de um profeta a pregao ou o ensino da Palavra, ou tanto a pregao quanto o ensino da Palavra. A profecia no a principal faceta do ministrio de um profeta. Mesmo os profetas do Antigo Testamento eram primeiramente pregadores. Eles estavam constantemente pregando s pessoas e conclamando-as ao arrependimento, porque na maior parte do tempo os israelitas estavam fora da vontade de Deus. Assim os profetas falavam por inspirao proftica s pessoas. evidente que entendemos que no Novo Testamento os profetas no so

os nicos pregadores ou mestres da Palavra, pois o principal ofcio de qualquer um dos dons do ministrio pregar e/ou ensinar. Vemos isso no ministrio de Jesus, que ocupou todos os cinco dons do ministrio. Jesus disse o porqu do Esprito Santo ter sido concedido a Ele: O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me UNGIU para PREGAR O EVANGELHO... (Lucas 4.18 KJV). Um dos propsitos para os quais Jesus foi ungido foi para pregar. MATEUS 9.35 35 E percorria Jesus todas as cidades e povoados, ENSINANDO nas sinagogas, PREGANDO o evangelho do reino e CURANDO toda a sorte de doenas e enfermidades. Mesmo como um profeta, o ministrio de Jesus consistia, primeiramente, do ensino. Em segundo lugar, da pregao. E em terceiro lugar, da cura. Qualquer um que chamado para o ministrio quntuplo - apstolo, profeta, evangelista, pastor, ou mestre - primeiramente chamado para pregar ou para ensinar o evangelho. Pregar significa proclamar. Ensinar significa explicar ou expor. Portanto, os dons do ministrio ou so pregadores ou so mestres porque de uma forma ou de outra eles proclamam ou explicam o evangelho. A principal funo desses dons do ministrio a pregao ou o ensino da Palavra de Deus porque estes amadurecem os santos e os equipam para o desempenho do seu servio na casa de Deus. O dom da profecia entra em operao no ofcio de um profeta? Sim, mas este no o seu principal ministrio. Analise o ministrio proftico de Jesus nos evangelhos. lgico que vemos os dons espirituais operando atravs dEle. Por exemplo, ele teve uma palavra de conhecimento para a mulher samaritana (Joo 4.18). E tambm vemos o dom da operao de milagres (Joo 2.3-11), e os dons de curar, em operao em seu ministrio (Mc 5.25-34). No cargo de um profeta, Jesus via e sabia sobrenaturalmente certas coisas (Lucas 5.22; Joo 1.47). Contudo, em seu ministrio proftico, Ele no saa ao redor profetizando para todos que encontrasse. Mas a Bblia nos diz o que Jesus fazia: E percorria Jesus todas as cidades e povoados, ENSINANDO nas sinagogas, PREGANDO O EVANGELHO do reino... (Mateus 9.35). Paulo tambm era um profeta. Estude a respeito do seu ministrio proftico. Paulo era um profeta de fundao porque ele escreveu grande parte

do Novo Testamento, que foi revelado a ele pelo Esprito Santo (Efsios 3.3). Mas mesmo como um profeta daquela graduao, Paulo no saa ao redor profetizando para todos que encontrasse. Muito embora Paulo fosse tanto um apstolo quanto um profeta, ele considerava a si mesmo em primeiro lugar como um pregador do evangelho. 1 TIMTEO 2.7 7 Para isto fui designado PREGADOR e APSTOLO (afirmo verdade, no minto), MESTRE dos gentios na f e na verdade. 2 TIMTEO 1.11 11 Para o qual eu fui designado PREGADOR, APSTOLO e MESTRE. Nestes trechos em que Paulo menciona o seu ministrio, ele coloca a sua pregao em primeiro lugar. Assim, um profeta pode ser um pregador ou um mestre, ou ao mesmo tempo tanto um pregador como um mestre do evangelho. Algumas pessoas operam no ministrio da pregao de um profeta; outras operam somente no ministrio de ensino de um profeta. E outras operam tanto no ministrio da pregao quanto no ministrio de ensino de um profeta. Paulo operou tanto no ministrio da pregao quanto no ministrio de ensino de um profeta (1 Timteo 2.7; 2 Timteo 1.11). Por outro lado, Joo Batista, por exemplo, operou no ministrio da pregao de um profeta (Mateus 3.1). Sabemos que Joo era um profeta porque Jesus o chamou de profeta: ...Entre os nascidos de mulheres, no h maior PROFETA do que Joo Batista, mas o menor no reino de Deus maior do que ele (Lucas 7.28 ARC). Como um profeta, Joo pregou o arrependimento, falando pela inspirao do Esprito Santo. Em todos os lugares que ia, ele proclamava a mensagem de Deus, para que as pessoas se arrependessem e se voltassem para Deus (Mateus 3.2). O arrependimento era a sua mensagem proftica s pessoas. O profeta no somente prega a Palavra sob inspirao do Esprito Santo como tambm pode ensinar a Palavra por inspirao. Muito freqentemente as pessoas me dizem: "Quando voc ensina, parece que h outra uno alm da uno do ensino." Isto acontece porque muito frequentemente ensino inspiracionalmente por meio da uno proftica. A pessoa que ocupa somente o cargo de um mestre ensina atravs da uno do ensino, explicando e instruindo s pessoas por preceito e por exemplo, e esta a nica uno que ele tem.

Um profeta difere de um mestre, no sentido de que um mestre fala de um ponto de vista lgico para explicar, ensinar e expor a Palavra. s vezes, um profeta no to lgico do ponto de vista mental. Falando sob a inspirao do momento, a expresso vocal de um profeta sensibiliza e fala ao esprito humano. E s vezes suas mensagens liberadas pela inspirao sbita do momento parecem no se encaixar com o resto de sua mensagem. evidente que o profeta tambm tem dons do Esprito que operam atravs dele e que o equipam para permanecer naquele ofcio. E sabemos, pelo exemplo do ministrio de Paulo, que uma pessoa pode permanecer em mais de um ofcio, medida que chamada e equipada por Deus. Paulo permaneceu nos ofcios de apstolo, profeta, e mestre. O ponto que quero enfatizar que no ensino e na pregao da Palavra consiste a maior parte do ministrio de um profeta, e no nas mensagens pessoais. Podemos perceber onde algumas pessoas perderam o melhor desse ministrio hoje em dia. Muitas pessoas tm noes estranhas sobre quem vem a ser um profeta no Novo Testamento. Elas constroem castelos espirituais no ar ou idias falsas a respeito de quem deve ser o profeta, idias as quais no tm nenhum fundamento nas Escrituras. Muitos pensam que um profeta deve sair liberando mensagens pessoais a todo o tempo, guiando e conduzindo as pessoas por meio desse ofcio. Muitas pessoas agem dessa forma e autodenominam-se profetas. Temos tais espcies de acontecimentos muito freqentemente no corpo de Cristo; e no algo novo. Por exemplo, h alguns anos conheci um casal que se casou porque um "profeta" profetizou que deveriam se casar. Cada um deles falhou pelo fato de serem guiados pelo profeta, ao invs de buscarem a direo do Esprito Santo, que habita neles. No se case com algum s porque um assim chamado profeta profetiza sobre voc. Por exemplo, h quarenta anos, uma pessoa que conheci se casou com uma mulher porque algum profetizara que deveria faz-Io. No era a vontade de Deus, e isto fez com que ele sasse do plano de Deus. Esteve fora do seu ministrio durante todos esses anos e somente h pouco tempo que voltou para o ministrio que Deus tinha para ele. As pessoas esto em perigo quando saem ao redor tentando reger a vida das outras pessoas por meio do ofcio do profeta. Lembro-me de uma pessoa que conheci h muitos anos que fora chamada para o ofcio do profeta. Mas ele ingressou no engano porque pensou

que poderia profetizar a todo o tempo; ele colocou a profecia acima da Palavra! Ele tinha uma mensagem para praticamente todos que encontrava. El at mesmo parava as pessoas na rua para lhes dar uma "palavra" de Deus. Ele no tinha uma mensagem de Deus para todas essas pessoas! Tentei ajud-Io, explicando-lhe a respeito da operao bblica do ofcio proftico, mas ele no me deu ouvidos. Deus o usara poderosamente no tempo em que ele estava andando na luz da Palavra. Uma pessoa contou-me como Deus usara este profeta em sua prpria vida. Ele estivera em uma das reunies deste profeta. Ele me disse: "Aquele homem no sabia nada a respeito da minha vida. Mas subitamente no meio da sua pregao, ele parou, apontou para mim, e disse: 'Venha aqui' . Ele disse exatamente qual era o meu problema fsico, imps as mos sobre mim, e fui instantaneamente curado." Deus usara este profeta de maneira poderosa nesta linha. Mais tarde tive uma oportunidade de encontr-Io. Poucos minutos depois, ele comeou a profetizar. Estive com ele por vinte minulos e ele profetizou para mim dezenove vezes! No levei em considerao o que aconteceu. Disse-lhe: "Voc distorceu o ofcio do profeta. No o que voc pensa. Um profeta no sai por a dando profecias pessoais para lodos. Ele em primeiro lugar e antes de tudo um pregador ou um mestre da Palavra de Deus". Mas ele no me ouviu. Ele at mesmo tentava levar mensagens pessoais a todos os membros das igreja que ia pregar! Ele o fazia mesmo quando o Esprito Santo no estava manifestando a si mesmo atravs de profecia. Em outras palavras, ele o fazia na carne, e ento os espritos malignos comearam a influenci-Io e a falar atravs dele. medida que o ministrio dele comeava a se afastar de Deus, ele comeou a profetizar que as pessoas deviam-lhe ofertar dinheiro. Quando um assim chamado profeta comea a profetizar sobre dinheiro fique alerta! Eles no o esto fazendo pelo Esprito de Deus. Mais cedo ou mais tarde eles vo entrar em dificuldades porque isso no bblico. Voc no encontra isso na Bblia. Aquele homem errou o alvo a respeito da verdadeira funo do ofcio proftico. E seu ministrio foi levado runa espiritual pelo fato de usar erradamente o ofcio proftico. E, pouco tempo depois, ele morreu, ainda jovem. E foi uma pena porque ele poderia ter sido uma bno para o corpo de Cristo.

Podemos entender porque to importante considerar o que Jesus disseme naquela viso: "Um profeta em primeiro lugar um pregador ou mestre da Palavra. Seu principal ministrio pregar ou ensinar a Palavra. Profetizar no a principal funo de um profeta." Um profeta que constri o seu ministrio sobre a profecia pessoal, ao invs do ministrio da pregao ou ensino da Palavra, ir ingressar no engano e trar muitos problemas ao corpo de Cristo. Os Profetas Falam Pela Inspirao do Momento Um dos elementos do ministrio de um profeta quando ele fala por inspirao divina, ou fala sob a uno e poder do Esprito Santo de acordo com a inspirao do momento. Tal elemento e vlido tanto para os profetas do Antigo Testamento quanto para os do Novo Testamento. De fato, a pregao pode trazer um certo elemento de profecia se feita pela inspirao do Esprito Santo. A profecia uma expresso vocal inspirada em uma lngua conhecida. A pregao tambm pode ser uma expresso vocal inspirada em uma lngua conhecida. Contudo, nem toda pregao uma profecia. O profeta freqentemente fala por inspirao. Neste sentido, sua pregao pode ser o profetizar em sua forma mais simples uma expresso vocal inspirada para edificar, exortar, e consolar (1 Corntios 14.3). O profeta prepara a si mesmo, mas em uma linha um tanto diferente dos outros dons do ministrio. Sim, ele prepara a si mesmo na Palavra. Mas ele prepara mais a si mesmo orando e esperando em Deus. De fato, uma preparao do corao, porque um profeta tem que profetizar de acordo com a proporo da sua f (Romanos 12.6). Portanto, sua f tem que ser fortalecida, sendo necessrio passar muito tempo com o Senhor e Sua Palavra. Ento, ele fala mais por inspirao, sob a uno proftica, e no necessariamente por algo que sabe mentalmente. Alguns evangelistas esto operando em uma certa medida no ofcio proftico quando a sua pregao inspiracional, de acordo com o impulso do momento. Profetizar significa falar por algum, e os evangelistas muito frequentemente falam por Deus, de acordo com a inspirao do Esprito Santo. Por outro lado, muitos a quem chamamos de evangelistas so na realidade exortadores. Eles exortam as pessoas a serem salvas e a andarem com Deus. Romanos 12.8 menciona a exortao como um ministrio, porm no como um dom do ministrio.

Os verdadeiros evangelistas do Novo Testamento tm a operao de milagres e os dons de curar em funcionamento em seu ministrio (1 Corntios 12.28). Podemos usar Filipe como o nosso padro para um evangelista do Novo Testamento. Curas e milagres entravam em operao no seu ministrio (Atos 8.5-13). Contudo, mesmo quando um evangelista opera em certa medida no ofcio proftico, ao pregar por inspirao do Esprito Santo, o ministrio do profeta ainda assim difere significativamente do ministrio do evangelista. Pois o evangelista sabe a linha que ir seguir em sua pregao. Ele prega Cristo, e Cristo crucificado. O evangelista leva adiante a mensagem da salvao e vai adiante com essa mensagem. O mestre normalmente sabe o que vai ensinar, e tambm vai em frente com sua mensagem. Mas o profeta pode no saber qual ser o seu assunto at que se levante para pregar. Alm disso, ao contrrio do evangelista e do mestre, o profeta tem os dons de revelao operando em uma base mais consistente em seu ministrio. Os outros dons do ministrio, tais como o pastor ou o mestre, tambm podem falar pela revelao de um impulso sbito do momento. Mas falar sem nenhuma premeditao, pela revelao do momento ocorre com mais consistncia e freqncia no ofcio do profeta. Ele fala pela luz de uma revelao sbita do momento. Contudo, o seu tema sempre a Palavra de Deus. De fato, mesmo um leigo pode falar pela inspirao do Esprito Santo, porque Paulo disse: Porque todos podereis, profetizar, um aps o outro... (1 Corntios 14.31). Neste trecho, evidente que Paulo estava se referindo a uma reunio de crentes, onde os mesmos participavam trazendo congregao um salmo, ou um hino, ou um cntico espiritual, por meio do ,simples dom de profecia (Efsios 5.19; Colossenses 3.16). Os leigos podem falar sob inspirao, por meio do simples dom de profecia, a qual uma expresso vocal inspirada para edificao, exortao, e consolo (1 Corntios 14.3). Mas eles no so profetas s porque falaram pelo simples dom de profecia. Paulo perguntou: Porventura so...todos profetas? (1 Corntios 12.29). evidente que nem todos so profetas.

Vi coisas maravilhosas acontecerem nas reunies de crentes nas igrejas que pastoreei, quando eles falaram pelo simples dom de profecia. Alguns deles no tinham recebido educao formal. Outros nem mesmo sabiam ler ou escrever, e nem falavam eloqentemente. Mas quando o Esprito Santo vinha sobre eles, as palavras inspiradas simplesmente fluam de suas bocas. Nos sentvamos ali e chorvamos ao ouvirmos o Esprito Santo falando atravs deles. E era uma bno tremenda para a congregao. Contudo, a expresso vocal inspirada deles era o simples dom de profecia em operao. Um profeta, por outro lado, poderia falar pelo simples dom de profecia, ou os dons de inspirao do Esprito tambm poderiam estar em operao em sua expresso vocal inspirada. Conheci ministros, nos primrdios do movimento pentecostal, que pregavam e ensinavam a Palavra por expresso vocal inspirada. Em outras palavras, eles pregavam e ensinavam mais por meio do ofcio do profeta (em operao) atravs de expresso vocal inspirada, que por meio de anotaes pessoais. Eles estudavam a Palavra e esperavam diante de Deus em orao, mas raramente preparavam uma mensagem. Eles pregavam e ensinavam a Palavra largamente por meio de inspirao. s vezes, eles no sabiam o que iam falar at o momento em que se levantassem para pregar, quando ento o Esprito Santo concedia a linha inspiracional daquele momento. Smith Wigglesworth sem dvida um dos maiores exemplos de algum que falava por meio da expresso vocal divinamente inspirada. No conheci Wigglesworth pessoalmente, mas tive a oportunidade de ouvir Donald Gee falar em uma reunio de ministros a respeito do ministrio de Wigglesworth. Donald Gee disse: "Sempre tnhamos Wigglesworth conosco todos os anos em nossa Conferncia Geral porque queramos que nossos jovens pregadores vissem o seu ministrio proftico em operao." "Wigglesworth no recebeu educao formal, assim, quando comeava sua pregao, tropeava em sua linguagem e era entendido com muita dificuldade. Mas quando o Esprito de Deus vinha sobre ele, ele se tomava uma pessoa completamente diferente. Ele comeava a pregar profeticamente - e palavras inspiradas simplesmente fluam de sua boca." As Assemblias de Deus queriam que os jovens pregadores vissem aquele ministrio proftico em operao. interessante que Wigglesworth nunca chamou a si mesmo nem de apstolo nem de profeta. Mas, sem dvida nenhuma, ele ocupou ambos os ofcios porque as caractersticas destes ofcios eram evidentes em seu ministrio.

Comecei pregando como um ministro batista, e sempre pregava consultando minhas notas pessoais. Quando passei a ser contado com os pregadores pentecostais, percebi que somente poucos deles pregavam consultando anotaes. Muitos deles eram mais pregadores inspiracionais. E era fascinante como Deus os usava medida que pregavam por meio da inspirao do Esprito Santo. Aqueles pregadores pentecostais permaneciam em uma certa medida no ofcio de um profeta quando pregavam inspiracionalmente. lgico que eles se preparavam de antemo. Eles estudavam a Palavra e esperavam diante de Deus em orao, embora s vezes nem mesmo soubessem qual seria a mensagem at que se levantassem para pregar. Ento Deus lhes concedia o impulso do momento por meio da inspirao do Esprito Santo. Il muitos anos atrs, o Senhor falou comigo a respeito desse assunto, em particular com referncia aos cultos noturnos. Nos cultos diurnos, eu sempre ensinava. O ensino mais lgico e segue uma linha de raciocnio. mais preceito sobre preceito, regra sobre regra. Mas o Senhor me disse: "No prepare um sermo para os cultos noturnos. Somente gaste tempo diante de mim orando e meditando na Palavra, e Eu mostrarei ao seu esprito o que a congregao precisa. No fique preocupado se voc no tem a mensagem de antemo. Voc receber a mensagem quando se levantar para falar." E assim comecei a faz-Io. Quando me levantava para trazer minha mensagem, ento pregava ou ensinava por inspirao. s vezes, nem sabia qual seria a minha mensagem at que me levantasse para falar. Trata-se do ofcio do profeta em operao. Por exemplo, s vezes deixo os cantores ministrarem ao Senhor por um pouco mais de tempo at que tenha entendido claramente no meu esprito que direo o Esprito Santo quer que eu siga. De fato, h aqueles que pegam essas coisas e vo para um dos extremos da estrada. Pensam que estou dizendo: "Voc no precisa mais se preparar; Deus dar a voc a mensagem." No estou dizendo isso! Um profeta no pode se levantar para pregar ou ensinar por inspirao ao menos que passe muito tempo em preparao diante do Senhor. Deus no pode tirar a Palavra do seu esprito se voc no passou muito tempo colocando a Palavra no seu esprito. O Ofcio Proftico em Demonstrao Na Pregao e no Ensino Conforme j disse, muitas pessoas tm entendido mal o ofcio do profeta, porque esperam que um profeta esteja sempre trazendo profecias para as pessoas. Esta na realidade somente uma pequem, parte do ofcio de um profeta.

De fato, o ministrio de um profeta tem estado em operao muitas das vezes e as pessoas no tm identificado a sua operao. O ministrio de um profeta est frequentemente em manifestao quando ele prega e ensina com uma mensagem proftica em linha com as necessidades das pessoas. O Esprito Santo o direciona naquilo que deve falar, e isso exatamente o que as pessoas precisam ouvir. Por exemplo, s vezes ouo a mim mesmo falando espontaneamente algumas coisas, nas minhas pregaes, as quais no sei porque estou assim falando, mas na realidade o que estou fazendo nada mais nada menos do que ministrar profeticamente nestas pregaes. Neste caso, trata-se do ofcio do profeta em operao, mas as pessoas perdem a manifestao do mesmo porque enquanto esto esperando pelo espetacular, esto perdendo o sobrenatural. O profeta pode ministrar profeticamente sobre as necessidades das pessoas em suas mensagens porque ele mais sensvel s coisas espirituais e s necessidades espirituais da congregao. Nesse aspecto ele mais sensvel quilo que as pessoas precisam naquele momento do que oevangelista ou o mestre. Ele sabe o que o Esprito Santo quer dizer e fazer no meio do povo. Por exemplo, certa ocasio, pregava em um lugar e, bem no meio da minha mensagem, desci da plataforma e continuei a pregar. Posicionei-me bem em frente de um casal, a respeito do qual descobri, mais tarde, tratar-se de um casal de pregadores. Comecei a ensinar pela inspirao do Esprito Santo a respeito do que a Bblia tem a dizer a respeito do relacionamento conjugal. No sabia porque comecei a ensinar sobre aquele assunto. Porm mais tarde descobri que a esposa daquele pastor comeou a pensar que era muito espiritual para continuar mantendo relaes sexuais com seu marido. No sabia nada sobre aquele casal. Tratava-se do ofcio do profeta em manifestao. Mas ento algumas pessoas dizem: "Pensei que o irmo Hagin fosse um profeta, mas tudo o que ele faz pregar e ensinar!" Elas no entendem a respeito da manifestao do ministrio proftico! Trata-se de um exemplo do ofcio do profeta em manifestao atravs do ensino da Palavra por meio da expresso vocal inspirada do Esprito Santo. Um profeta pode at mesmo fazer certas coisas, ou agir de determinada forma, inspirado pelo Esprito Santo. Trata-se da operao de Deus por meio dele naquele ofcio, com o propsito de ministrar sobrenaturalmente s pessoas. Por exemplo, alguns anos atrs, conduzia uma reunio em uma igreja no

Texas. O pastor daquela igreja me dissera: "Reuni-me com o conselho da igreja e disse-Ihes: 'A oferta de segunda noite se destinar para nossa igreja; no entanto, as ofertas dos outros dias iro para cobrir as despesas do irmo Hagin'. E o conselho concordou com isso." Naquela noite, enquanto pregava, desci da plataforma e sentei-me do lado de uma pessoa. Coloquei um dos meus braos sobre ele e disse-lhe: "Algum est tentando roubar a minha oferta. Um certo membro do conselho convocou todo o conselho em reunio e disse: 'O preletor convidado ir ficar com muito dinheiro. Vamos reter metade do valor ofertado'. Um homem assim um ladro." Naquele momento, no sabia porque estava agindo daquela forma ou falando aquelas palavras. Tratava-se do ofcio do profeta em manifestao. Mas notei que naquele momento aquele homem ficou totalmente plido. Depois de agir daquela maneira, voltei plataforma e retomei minha mensagem do ponto que havia parado. Depois do culto, o pastor me disse: "Irmo Hagin, o irmo com quem falaste era o membro do conselho que convocou a reunio do mesmo para dizer: 'O irmo Hagin ir ficar com muito dinheiro. Vamos reter metade do valor ofertado." O ministrio do profeta estava em operao, mais muitas pessoas nem perceberam o fato. Do ponto de vista natural, no tinha conhecimento do que tinha acontecido, nem do que aquele homem dissera na reunio do conselho. Tratava-se da palavra do conhecimento operando atravs do ofcio do profeta. No tinha nenhuma idia do que iria fazer ou falar; aquelas coisas aconteceram pela inspirao do Esprito Santo. Coisas similares a essa poderiam acontecer ocasionalmente com outros dons do ministrio, mas elas ocorrero com maior consistncia e frequncia no ofcio do profeta. O Papel da Msica no Ofcio Proftico A msica inspirada pelo Esprito Santo pode freqentemente aumentar a uno proftica. No Antigo Testamento, a msica desempenhava um papel fundamental no ofcio do profeta (2 Reis 3.15). Quando o tangedor tocava, a mo do Senhor vinha sobre o profeta. A mo do Senhor o Esprito Santo. A msica pode, s vezes, aumentar a uno proftica que vem sobre o profeta. Por outro lado, se no se tiver a msica certa, a uno proftica pode ser bloqueada. Alguns cnticos produzem maior inspirao espiritual do que outros. Muitas vezes, quando o Esprito Santo est se movendo poderosamente sobre mim, no preciso de msica para me inspirar espiritualmente. Simplesmente me levanto e decolo profetizando - pregando ou ensinando por expresso vocal inspirada.

Contudo, quando o Esprito Santo est se movendo poderosamente, e algum toca ou canta a msica errada, a uno do Esprito Santo dissipada. Por outro lado, se a msica inspirativa do ponto de vista espiritual, ento poder aumentar a uno. Por exemplo, certa vez, quando conduzia uma reunio em uma determinada igreja, durante o perodo da oferta os msicos tocaram um cntico particularmente ungido. O Esprito da Deus veio sobre mim, e quando me levantei para pregar, estava no Esprito. A uno proftica veio sobre mim para profetizar, e ministrei no Esprito por duas horas. Sob aquela forte uno, enxerguei dentro da dimenso do esprito. Ministrei profeticamente para muitos pregadores. Pelo Esprito, ouvi algo que um pregador da audincia dissera alguns dias antes. Sob aquela forte uno do Esprito Santo, tive a capacidade sobrenatural de ministrar quele pregador. Por que no ministro profeticamente dessa maneira em todas as reunies? Porque s posso ministrar profeticamente nessa condio quando o Esprito assim deseja. No sou eu que controlo essas coisas; no sou o Cabea da igreja. E no irei tentar gerar ou produzir algo. Se o Esprito Santo no se move daquela maneira, no h nada que eu possa fazer para que tal mover ocorra. a que muitas pessoas se envolvem com poderes ocultos! Elas tentam fazer algo acontecer quando o Esprito Santo no est se movendo por meio dos Seus dons. No necessrio ter-se um mover sobrenatural dos dons do Esprito em todas as reunies. Se fosse necessrio, o Esprito Santo o faria porque Ele Aquele que coordena o mover do poder de Deus. Um profeta estar entrando em um extremo espiritual ao pensar que Deus ir se mover por meio dos dons do Esprito em todas as reunies. O Esprito Santo poder faz-Io ou no; cabe a Ele decidir, e no aos homens. O Profeta do Novo Testamento um Vidente Outro elemento do ministrio proftic.o que o profeta um vidente. Um vidente aquele que v na dimenso do Esprito atravs do dom de discemimento de espritos. Uma viso uma manifestao do dom do discemimento de espritos em operao. O dom do discemimento de espritos pode tambm ser acompanhado por uma palavra de sabedoria ou uma palavra de conhecimento. Mas a viso em si o dom do discemimento de espritos em operao, porque ela permite que o profeta veja e oua na dimenso do esprito. Muitos profetas do Antigo Testamento e do Novo Testamento eram videntes. Eles tinham os dons de revelao do Esprito operando em seu ministrio em uma base mais consistente:

Os dons de revelao que qualificam um profeta para permanecer nesse ofcio so a palavra de conhecimento e/ou a palavra de sabedoria e o dom do discemimento de espritos, alm do dom da profecia. A profecia necessria porque a expresso vocal inspirada que capacita o profeta a proclamar o que o Senhor lhe deu. Eu no sabia dessas coisas. Foi Jesus que me falou a respeito delas quando apareceu-me em 1959 e falou-me a respeito do ofcio do profeta (para estudo complementar veja os livros Os Dons do Ministrio e O Esprito Santo e os Seus Dons). Algum poderia ter uma palavra de conhecimento, uma palavra de sabedoria, ou o discemimento de espritos operando em sua vida ocasionalmente. Mas um profeta tem os dons de revelao operando em sua vida em uma base mais consistente. Vejamos um exemplo de se ouvir e ver na dimenso do esprito e de se saber sobrenaturalmente de coisas pelo ofcio do profeta. Pregava em uma reunio quando subitamente enxerguei na dimenso do esprito. Era a respeito de um homem que estava na congregao. Apontei para ele e disse: "Se o que eu disser no for verdade, diga: no verdade." "Voc um pastor", eu disse a ele. "Tive uma viso na qual enxerguei voc olhando pela janela do seu gabinete pastoral h trs dias atrs. Trs coisas o estavam incomodando. A primeira delas eram as finanas da igreja. Outra era que voc queria deixar a igreja. E o terceiro problema era uma questo familiar." Ele disse: "Voc est totalmente certo." Ento, pelo Esprito de Deus, disse-lhe as instrues do Senhor. Disse-lhe o que deveria fazer e como Deus resolveria cada um daqueles problemas. Agora quero que entenda algo. Certamente tratava-se de uma revelao, no ? Era uma demonstrao do dom da palavra do conhecimento operando juntamente com o dom do discemimento de espritos no ofcio do profeta. Mas, mesmo sendo uma revelao, no acrescentava nada doutrina fundacional do Novo Testamento. Os profetas dos nosso dias podem ter revelaes, mas essas revelaes no iro acrescentar nada doutrina fundacional da Bblia. Elas somente produzem edificao sobre uma fundao que j foi lanada. Assim, um profeta do Novo Testamento primeiramente e antes de mais nada um pregador ou mestre da Palavra. Em segundo lugar, ele prega ou ensina por expresso vocal inspirada. Terceiro, ele tem os dons de revelao alm do dom da profecia operando consistentemente em sua vida e ministrio. Quarto, ele um vidente; ele v na dimenso do Esprito, conforme a vontade do Esprito. Essas qualificaes espirituais constituem o ofcio do profeta do Novo Testamento.

Captulo 7 Os Profetas No Foram Dados Igreja Para Guiar ou Dirigir os Crentes Conforme j disse, naquela viso em 1959, Jesus enfatizou o papel do profeta na Nova Aliana explicando: "Na Nova Aliana, no coloquei profetas na igreja para guiar, conduzir ou dirigir as vidas das pessoas." Vemos o quanto os crentes podem causar danos em suas prprias vidas ao irem a um profeta buscar direo, porque devemos ser dirigidos pelo Esprito de Deus (Rm 8.14) e no pelos profetas. Conheo pessoas bem sucedidas que foram bancarrota em seus negcios porque seguiram o conselho de um assim chamado profeta. Algumas dessas pessoas eram muito bem sucedidas e possuam milhes de dlares e belas manses. Mas perderam tudo ao tentarem seguir a direo de um assim chamado profeta. Por exemplo, certa vez, pregava em um lugar e um prspero homem de negcios veio a uma de minhas reunies. Eu j o conhecia e, por isso, sabia que ele era muito rico, mas no sabia nada mais alm disso a respeito de sua vida. Mas, no instante em que ele entrou na reunio, o Senhor falou comigo a respeito de sua vida. Sob a direo do Senhor, mais tarde contei-lhe o que o Senhor me dissera. Aquele homem possua uma bela manso, e muitos carros, e era muito bem sucedido nos negcios. Ele tinha empregados, um avio particular, e seus filhos dirigiam carros do ano. Mas ento, ele comeou a ir a uma assim chamada profetiza, buscar direo e conselho quanto s decises que deveria tomar nos seus negcios. O Senhor me disse que ele iria perder tudo que possua se continuasse a ouvi-Ia. De fato, as pessoas que esto tentando guiar a vida das outras atravs do ofcio do profeta nada mais so do que adivinhadores. Muitas pessoas no tm sensatez suficiente para perceb-lo. Aquela mulher tentava guiar os negcios daquele homem atravs dos "dons espirituais". Mas de fato, no era o Esprito Santo em operao atravs dela; ela era nada mais do que uma adivinhadora. Em 1 Tessalomicenses 2.20,21, a Bblia diz: No desprezeis profecias; julgai todas as coisas, retende o que bom. No devemos desprezar as profecias. Por outro lado, no temos a obrigao de acolher tudo que se profetiza ao nosso favor. A Bblia nos diz que devemos julgar todas as coisas para vermos se pertencem a Deus.

O conselho daquela mulher obviamente no era de Deus. Os crentes que esto tentando inquirir a vontade de Deus para suas vidas atravs do ministrio de um profeta esto em um terreno perigoso. Aquele empresrio deveria ter tido inteligncia suficiente para perceber que, se todos os conselhos daquela mulher nos negcios fracassavam, ento os seus conselhos no eram bons! Alm disso, um homem de negcios tem que ter inteligncia e sensatez empresarial! E se ele precisa de direo nos negcios, ele deve procurar o conselho de Deus em primeiro lugar! Depois, se assim fosse necessrio, ele poderia pedir o conselho de outros que tm experincia empresarial. Relatei quele homem o que o Senhor me dissera - que iria perder tudo se no parasse de ouvir aquela mulher que dizia ser uma profetiza. Mas algumas pessoas ouvem somente o que querem ouvir. Ele disse a algum que eu concordava com o que ele estava fazendo. E continuou a consultar a assim chamada profetiza at que perdeu tudo e foi bancarrota. Aquele empresrio estava to enlaado pelo engano que no fazia nada sem antes consultar aquela mulher. Alguns desses falsos profetas e profetizas aproximam-se das pessoas para conseguir dinheiro. Eles no so mais profetas do que eu sou um astronauta. Mas o fato de algumas pessoas estarem no engano no anula a existncia do verdadeiro ofcio proftico. O verdadeiro profeta no tenta governar a vida das pessoas, atravs deste ofcio. Um profeta necessita ser muito cuidadoso na rea da profecia pessoal. Este o motivo pelo qual, quando estou ministrando s pessoas no ofcio proftico, muito freqentemente digo-Ihes: "Essa palavra significa algo para voc? Confirma algo que voc j tem em seu corao? Se no testifica com o seu prprio esprito no preste a mnima ateno nela." Profetas Que se Abre aos Espritos Familiares Pelo fato de os profetas no terem sido estabelecidos na igreja para guiar ou dirigir a vida dos crentes, eles desviam-se do seu curso espiritual quando tentam faz-Io, expondo-se a poderes ocultos e a espritos familiares. Por exemplo, quando dirigia uma reunio em uma certa cidade, fiquei hospedado na casa de um rico empresrio que era membro da igreja em que eu estava ministrando. Aquele homem possua um "shopping center" e era extremamenI te bem

sucedido em seus negcios. Ele me perguntou: "Irmo Hagin, voc conhece o irmo Fulano?" E mencionou o nome de um certo ministro. No o conhecia pessoalmente, mas sabia a respeito dele. Estou convencido de que aquele ministro fora inicialmente chamado por Deus, e, por um certo perodo, andou retamente diante de Deus no ministrio. Mas ento comeou a abrir-se a espritos de engano. Aquele empresrio disse: "Nossa igreja ajudava a manter esse ministro em uma reunio aqui na cidade. Quase todos os dias esse ministro vinha ao meu escritrio e conversvamos ou saamos para almoar." "Eu tinha um anel de diamantes de sete quilates que raramente usava, o qual herdei do meu pai. Estava embrulhado em um leno no canto direito do fundo de uma das gavetas do quarto." "Um dia aquele ministro veio ao meu escritrio, virou-se para mim e disse: Voc tem um anel de diamantes de sete quilates que herdou do seu pai. Ele est embrulhado em um leno no canto direito do fundo da terceira gaveta de sua cmoda. Deus me falou para voc pegar esse anel e d-Io para mim." Trata-se de conhecimento sobrenatural, no? no somente conhecimento sobrenatural, como tambm conhecimento espetacular. Mas, lembre-se: o diabo tambm opera na dimenso sobrenatural. Voc deve estar atento e vigilante com as pessoas que profetizam a sada de anis e dinheiro do seu bolso para o delas. No tenha parte com pessoas como essas. Aquele empresrio me disse: "Como aquele ministro sabia a respeito daquele anel? Nunca falei com ningum a respeito. Ningum mais sabia a respeito daquele anel alm de mim e da minha esposa. Naturalmente, eu pensei: Deve ser Deus. Assim, fui em casa, peguei o anel e lhe entreguei." "Por volta de uma semana mais tarde, o ministro veio ao meu escritrio; algum o contrariou e ele ficou zangado e comeou a praguejar. O ministro encerrou as reunies e deixou a cidade. Pouco depois de ter deixado a cidade, dois jovens vieram conversar comigo e disseram: Enquanto aquele homem esteve na cidade ele se envolveu conosco em homossexualismo." Aquele empresrio me disse: Ento pensei comigo mesmo: Querido Senhor, eu errei o alvo! Aquele homem no estava nem mesmo andando com Deus. Ele est em pecado! E agora ele tem o meu anel de diamantes! Pouco depois daquele incidente, dirigia uma reunio para um pastor, e aquele mesmo ministro veio visitar a igreja daquele pastor. Aquele ministro fora usado nos dons espirituais e outrora tinha um maravilhoso ministrio de cura. Os mdicos at mesmo confirmavam as curas sobrenaturais, e ficavam maravilhados com as mesmas.

Mas, considere, se um ministro no for cuidadoso, pode ficar orgulhoso por Deus o usar, e pode afastar-se de Deus e mergulhar no pecado. Ou pode ficar totalmente preso pelo dinheiro e perder a uno de Deus. De qualquer forma, o pastor convidou aquele ministro para subir ao plpito e falar algumas palavras congregao. Eu estava sentado atrs daquele ministro quando ele se dirigia congregao. Assim como se algum estivesse falando atrs de mim, eu ouvi o Esprito Santo me dizer: "Poderes ocultos. Espritos familiares." Era o que estava operando atravs dele, e o meio pelo qual ele sabia do anel de diamantes! Por volta daquela poca um ministro amigo meu me chamou e disse: "Aquele ministro est pregando na cidade. Ele est dizendo a todos que um profeta. Depois de uma reunio eu o confrontei e perguntei-lhe: Quando voc ouve na dimenso espiritual, como voc sabe se Deus ou no? Como voc sabe se est ouvindo a voz correta?". "Aquele ministro respondeu: 'Na realidade no sei. Somente confio que li voz que est falando comigo de Deus'..." Trata-se de pura imaturidade espiritual. Pessoas assim esto brincando de igreja. Esto brincando com as coisas santas. E temos muito disso nos dias de hoje. H esperana para ns se corrigirmos a ns mesmos, mas Deus teve que "deletar" o seu ministrio porque ele no corrigiu a si mesmo. Entenda, quando o Esprito Santo no estava movendo-se atravs dos dons espirituais, aquele ministro tentou operar nos dons pela sua prpria fora para dirigir a vida das pessoas. E pelo fato de isso no ser bblico, ele abriu-se (exps-se) ao diabo e comeou a ouvir aos espritos familiares. Os espritos familiares so os espritos malignos que esto familiarizados com as pessoas. Eles sabem de fatos a respeito das pessoas, incluindo os crentes, e esses fatos so freqentemente certos. Eles sabem a respeito do nome e endereo das pessoas e vrias coisas a respeito delas, e podem falar tais coisas para quem se render a eles. lgico, os espritos familiares no so oniscientes. Mas eles sabem de muitas coisas a respeito das pessoas. Por exemplo, eles poderiam saber quanto dinheiro algum tem em sua conta corrente ou nos seus bolsos. O Esprito Santo tambm sabe dessas coisas, e poderia revel-Ias atravs dos dons do Esprito, se quisesse. Mas por qual motivo o Esprito iria querer? Qual seria o propsito de revelar quanto algum tem em seu bolso? Isso glorifica a Deus? No, pois trata-se basica. mente da operao dos espritos familiares.

O Esprito Santo revela as coisas para glorificar a Deus. Por exemplo, ele poderia revelar a enfermidade de algum e ento curar aquela pessoa! Isso glorificaria a Deus. Mas aquele ministro podia chamar algum da congregao e dizer o seu nome e endereo. Ento dizia: "Posso lhe dizer exatamente o que voc tem em seu bolso. Voc tem uma caneta e um mao de cigarros", e ento dizia congregao qual era a marca dos cigarros. Mas no era o Esprito de Deus em operao. Ele no ministrava pessoa pelo poder do Esprito para que fosse liberta do poder do vcio! Ele somente queria chamar a ateno para si mesmo por meio da exposio do conhecimento sobrenatural e espetacular. Deus sabe todas as coisas e tambm poderia se mover dessa maneira por meio de um profeta. Mas Ele muito frequentemente no demonstra a Si mesmo desse maneira, a no ser que haja um propsito definido em ajudar algum, e tal manifestao glorificar a Deus. Mas freqentemente, quando os espritos familiares esto operando atravs de algum, muitas pessoas pensam: No sobrenaturaIl E algumas pessoas so curadas porque comeam a crer em Deus. Vi alguns ministros operarem por meio de espritos familiares nos dias da Voz da Cura. Eles podiam dizer o que voc tinha no seu bolso, seu nome, endereo, e assim por diante. Mas no se tratava de uma revelao inspirada por Deus. Na maior parte do tempo, as pessoas que fazem assim esto operando por meio de espritos familiares. Certa vez, um pastor perguntou minha opinio a respeito de um ministro que era bem conhecido nos dias da Voz da Cura. Ele me perguntou se eu o recomendaria. Sem responder a sua pergunta diretamente, perguntei: "Por que voc me pergunta se o recomendo?". Ele respondeu: "Eu no sei. Compareci a uma de suas reunies, e no vi necessariamente, nada de errado, mas como se algo no parecesse estar muito certo. Ele diz que um profeta. Ele me chamou e queria que minha igreja patrocinasse uma de suas reunies. Mas algo dentro de mim parece no sentir paz a respeito disso. Mas no sei o porqu." Sem dizer nada de negativo a respeito do ministro eu disse: "Siga o seu esprito. O seu esprito o est conduzindo corretamente: 'Precisava dizer algo quele pastor para preveni-lo, porque sabia que aquele ministro tinha causado problemas em outras igrejas e tambm teria despedaado espiritualmente aquela igreja. Mas eu no queria dizer nada crtico a respeito dele, assim eu s confirmei o que aquele pastor j tinha em seu prprio esprito. Aquele assim chamado profeta s vezes operava pelo Esprito Santo, mas ento se rendia aos espritos familiares e passava a operar por meio de poderes ocultos. E antes que voc se desse conta, l estva ele profetizando a sada do dinheiro do bolso das pessoas para o seu prprio bolso. Por causa disso, ele deixara uma m impresso nas igrejas em que pregara, e no podia voltar a nenhuma da igrejas em que ministrara anteriormente.

O ministrio dele era suspeito porque ele tinha que tentar conseguir algum para patrocinar uma reunio sua. Nunca tive que pedir a ningum para ser patrocinado. Se voc deixa um bom testemunho e impresso quando prega, as pessoas o convidaro para pregar, e voc no ter que sair ao seu redor procurando algum para patrocinar suas reunies. Se voc edifica o seu ministrio sobre a Palavra, ele ir prosperar. Mas se tenta ministrar atravs de demonstraes espetaculares mesmo quando o Esprito Santo no est se movendo, ir meter-se em apuros espirituais. E seu ministrio poder at fracassar. s vezes, h somente uma fronteira sutil entre o fanatismo e a verdadeira espiritualidade, e entre as manifestaes falsas e verdadeiras dos dons espirituais. Muitos no so capazes de discemir a dIferena, mas o corpo de Cristo precisa ser capaz de faz-Io. O Espnto Santo sempre iro chamar a ateno para Deus, e exaltar a Palavra e o Senhor Jesus Cristo, e no os homens. Recentemente, minha esposa e eu fomos pregar para um certo grupo de pessoas e, depois da minha mensagem, voltei-me pura o pastor e disse-lhe: "Posso estar errado porque sou humano; posso me enganar. E s vezes difcil distinguir algumas coisas no Esprito. Mas ou voc tem travado uma terrvel batalha fsica ou uma tremenda batalha espiritual desde o ano passado. Se estiver errado, somente diga que estou errado." O pastor comeou a chorar e disse: "Irmo Hagin, tenho travado uma grande batalha fsica." Eu disse: "Bem, veja o que tenho no meu esprito. Creio que o Senhor me falou para dizer-lhe: ' o final dela. A batalha terminou!'." O pastor disse para mim e para a congregao: "No disse nada a ningum, mas h quinze anos atrs tive srios problemas fsicos. Fui aos melhores mdicos dos Estados Unidos e eles diagnosticaram o problema", e disse o nome de uma doena rara. Os mdicos me disseram: "No h nada que possamos fazer em seu favor. Voc ir piorar cada vez mais e ir morrer." Mas saltei por cima daquela situao crendo em Deus pela minha cura. E por catorze anos tudo esteve bem. Mas, no ano passado, todos os sintomas voltaram novamente. Tenho sofrido dores terrveis. Mas, irmo Hagin, quando voc falou o que o Senhor lhe dissera - a batalha terminou - toda a dor se foi! Encontrei-o em uma conveno um ms depois, e ele continuava completamente curado e liberto. Essa a espcie de demonstrao espetacular dos dons do Esprito que esto em linha com a Palavra!

Quando o Esprito Santo em manifestao, as pessoas sero curadas e libertas. E Deus exaltado, e no um profeta. Profecia Levada Para Fora dos Limites da Palavra H alguns assim chamados profetas hoje em dia que ensinam que voc pode profetizar toda a vez que impe as mos sobre as pessoas. Isso uma tolice! Eles ensinam que um profeta sempre estar em condies de ministrar profeticamente s pessoas. Isso no s impossvel, como tambm no bblico. O ofcio proftico somente entra em manifestao pela uno do Esprito de Deus, conforme a vontade de Deus. Por que Jesus me apareceu h mais de trinta anos atrs para me dizer que Ele no estabeleceu profetas na igreja para gui-Ia ou para dirigir a vida das pessoas? Porque tnhamos o mesmo problema que temos hoje. Esses problemas somente reafloram em cada gerao. Agora, por volta de trinta anos mais tarde, vemos o mesmo problema reaflorar nessa gerao. As pessoas tm levado a profecia e o ofcio proftico para fora dos seus limites. Por exemplo, as pessoas tm escrito para mim, pedindo para que eu profetize a respeito delas - at mesmo a respeito de que igreja devem congregar! assim que as pessoas levam o ofcio do profeta para fora dos limites da Palavra e caem em excessos. A Bblia diz que os crentes devem ser guiados pelo Esprito de Deus. Eles devem aprender a seguir o seu prprio esprito a respeito de tais assuntos. Depois de um seminrio, um homem veio at mim e pediu que orasse por ele. Estivera congregando em uma igreja por sete anos, mas sentiu que Deus queria que fosse para a igreja em que estivera antes daquela ltima. Ele me disse: "Gostaria que voc orasse para que o Senhor me guiasse a respeito de qual igreja devo ir." Comecei a orar por ele, mas de dentro de mim o Esprito Santo disse: "Pergunte a ele o que ele tem em seu corao." Assim parei de orar e pergunteilhe: "O que o Esprito est lhe dizendo? O que voc tem em seu corao? Ele comeou a rir e disse: "Devo voltar para minha primeira igreja." Ele o sabia em todo o tempo. Deus o estava guiando em todo o tempo. como devemos ser guiados - pelos nosso prprios espritos - e no pelos profetas! Parece que, ou vamos para um extremo da estrada, afastando-nos do ofcio proftico e da profecia por causa dos excessos, ou vamos para o outro extremo do fanatismo e excessos.

Mas, considere, Deus quer que conservemos o ofcio do profeta e o dom da profecia firmados solidamente na Palavra. A tradio nos conta que havia tantas profecias na igreja de Tessalnica que as pessoas quase a desprezavam. Esse o motivo pelo qual Paulo teve que escrever quela igreja para instru-Ios: No apagueis o Esprito. No desprezeis as profecias; julgai todas as cousas, retende o que bom (1 Tessalonicenses 5.19-21). Deus quer que andemos no meio da estrada do equilbrio espiritual e desfrutemos da operao bblica do ofcio do profeta e do dom da profecia. Guiados Pelo Testemunho Interior, E No Pelos Profetas Quando Jesus me apareceu em 1959, Ele enfatizou que os crentes devem ser guiados pelo testemunho interior, e no pelo ofcio do profeta. Pouco tempo antes dEle me aparecer tinha sido convidado para conduzir uma reunio para um pastor. Toda a vez que tentara escrever confIrmando que iria quela igreja, sem pensar, eu jogava fora a carta. Nno me sentia bem no meu ntimo, no meu espito, quanto a ir quela igreja para pregar. Mas se no formos cuidadosos, podemos ficar no natural, e, argumentando nessa dimenso, ignorar o testemunho interior. Fui para a dimenso natural, e pensei: "No h nada demais em ir quela igreja. Alm do mais estarei naquela rea. Por que no ir l tambm para pregar?" Mas enquanto orava por direo a respeito de onde Deus queria que pregasse, veio no meu esprito a lembrana de um certo pastor. Ele tinha uma pequena igreja e certa vez me dissera que poderia ir pregar em sua igreja quando quisesse. princpio, no dei ateno quela lembrana do Esprito Santo. Mas depois de algumas semanas, aquele pastor continuava vindo em meu esprito. Finalmente disse ao Senhor: "Certamente o Senhor no quer que v ministrar naquela igreja, quer?" Mas, quanto mais pensava no assunto, mais me sentia bem em meu esprito a respeito de ir naquela pequena igreja. Tinha luz verde, por assim dizer, um sinal no meu esprito de que podia ir em frente. Pouco tempo depois daquelas coisas acontecerem o Senhor me apareceu naquela viso em 1959, quando me falou a respeito de ser guiado pelo Esprito. Ele disse: "Voc no pode ir quela primeira igreja para ministrar porque de dentro de voc, em seu esprito, voc no se sentia bem a respeito disso. Era um sinal de parada, uma luz vermelha, ou um impedimento no seu esprito. Trata-se do testemunho interior. No uma voz, mas somente algo dentro de voc dizendo-lhe o que no fazer. Aprenda a seguir o testemunho interior." Jesus continuou: "Agora voc Me v sentado aqui, e Me ouve falando com

voc. Estou ento dizendo a voc: No v naquela igreja. Aquele pastor no aceitaria a maneira como voc ministra. Mas essa a ltima vez que Eu estou guiando voc dessa maneira. Eu guiarei a voc exatamente como fao com todos os crentes, pelo testemunho interior." "De dentro de voc", Jesus explicou, "voc teve uma intuio interior de que voc deveria ir quela outra igreja. Voc descartou o fato em sua mente, mas ele continuou vindo ao seu esprito. Era a luz verde do seu esprito para ir quela outra igreja; era a direo do Esprito Santo. Aquela apreenso que voc tinha a respeito de ir primeira igreja era um sinal de parada em seu esprito." Jesus me disse naquela viso: "Se voc aprender a seguir o testemunho interior, farei voc rico. No me oponho aos filhos de Deus serem ricos. Me oponho a serem cobiosos." Jesus no estava dizendo que todos os filhos de Deus seriam milionrios. Ser rico significa ter um suprimento abundante. Jesus estava dizendo que ele daria a cada um deles suprimento abundante se aprendessem a ouvir o testemunho interior - e no o ofcio do profeta ou o dom da profecia. H anos, quando todos conduziam campanhas de pavilho de lona, todos profetizavam para mim dizendo que Deus queria que tivesse uma daquelas tendas de lona. Mas, perceba, Deus nunca me disse para ter uma tenda. De fato, Deus me dissera para continuar pregando e ensinando nas igrejas. Ento, o que aquelas pessoas estavam profetizando para mim no se alinhava com a direo de Deus em meu prprio esprito. A Bblia diz que somos dirigidos pelo Esprito de Deus em nosso prprio esprito - e no pelas pessoas profetizando para ns. Ento, somente sorria para elas e dizia-lhes: "Bem, quando Ele me disser, eu o farei." Sabia em meu prprio esprito o que Deus queria que eu fizesse. Considere, no irei governar a vida das pessoas por meio do ofcio do profeta ou atravs do dom da profecia. E no permitirei que as pessoas governem a minha vida pelo dom da profecia. E voc tambm no deve. Buscarei a Deus por mim mesmo. Alm do mais, estou em contato com Ele, e tambm voc, se voc um crente. Isso no significa que devamos estar fechados ao conselho so e sbio em linha com a Palavra de Deus, mas sim que nossas vidas no devem ser dirigidas por profecias pessoais. Buscando o Espetacular E Perdendo o Sobrenatural Muitos crentes querem que algum venha e profetize algo para eles e diga-Ihes o que fazer, quando na realidade deveriam ser guiados pelo seu prprio esprito. Certa vez o Esprito Santo me disse: "Meu povo est esperando pelo espetacular e perdendo o sobrenatural." No frequente Deus guiar algum por

meios espetaculares, pois o testemunho interior o caminho primrio pelo qual Deus guia os crentes. O testemunho interior pode no ser espetacular, mas sobrenatural. Deus no estabeleceu os profetas e o dom da profecia na igreja para nos guiar nos assuntos pessoais. Algo trgico normalmente acontece s pessoas quando elas tentam ser dirigidas pelos profetas. Suas vidas podem ser postas em dificuldades. Falei com voc a respeito de um rico empresrio que perdeu quase tudo por ter ouvido uma assim chamada profetiza. Agora falarei com voc a respeito de um outro empresrio que nunca perdeu nem um centavo por ter aprendido como ouvir o testemunho interior - ao seu esprito. Ele no era guiado pela profecia ou pelo ofcio do profeta; ele era dirigido pelo Esprito Santo em seu prprio esprito. Conheci esse empresrio h muitos anos atrs. Ele vivia em uma manso e dirigia carros de luxo. Isso era nos dias da Grande Depresso. As ruas estavam cheias de pessoas desempregadas, e no havia emprego. Eu mesmo cheguei a trabalhar do nascer ao pr do sol por apenas um dlar e me dava por muito satisfeito com isso. Aquele homem pegou dez mil dlares naqueles dias, quando ento o dinheiro valia mais do que hoje, e os transformou em um milho de dlares. Ele no o fez ouvindo algum "profeta"! Quando uma pessoa era milionria naqueles dias, era como se fosse bilionria hoje em dia. Aquele homem disse: "Nunca perdi nem um centavo em nenhum investimento. As pessoas sabem como fao os investimentos, assim, vm me propor alguns negcios. Eu ouvirei os seus projetos, e muitas vezes a minha cabea dir: ' um bom negcio. Se fosse voc entrava nisso.' Ou em outras vezes ele dir: 'Seria melhor voc no entrar nisso, pois perder at sua camisa'." "Mas sempre digo a mesma coisa a todos que vm me propor um investimento, independentemente do que minha cabea diz. Sempre digo: Dme dois ou trs dias para orar sobre isso." ''Tenho o que chamo de gabinete de orao. Sei que Deus no estava falando literalmente que sempre ao orarmos temos que ir para um lugar fechado, mas para onde vou orar. Vou para l com minha Bblia. Posso fazer uma refeio por dia ou no. Posso jejuar. E oro a respeito do negcio. Pergunto ao Senhor: "Devo investir dinheiro ou no nesse negcio?" Ele disse: "Oro e busco ao Senhor at que obtenha um sim ou um no no meu esprito. Passo boa parte do tempo buscando Deus, e aquietando minha mente diante de Deus. s vezes tenho que aquietar minha mente antes de obter a resposta. E s vezes leva tempo para aquietar minha mente; levou tempo para

que aprendesse como faz-Io. Mas sempre obtenho minha resposta em trs dias, e s vezes em menos de trs dias. "s vezes, quando minha mente diz para no entrar no negcio, meu esprito tambm diz: 'No entre nisso'. Ou em outras vezes minha cabea diz: 'Seria melhor que voc no entrasse nisso. Voc perderia at sua camisa' , meu esprito diz: 'Entre nisso!', E assim fao eu." Ele disse: "Nunca perdi nem um centavo em todos esses anos." Esse homem nunca consultou nenhum profeta; ele somente seguia o testemunho interior. Ensinava em certo lugar a respeito do testemunho interior e o que significa ser dirigido pelo Esprito. Depois do culto um homem veio me procurar. Ele disse: "Irmo Hagin, se tivesse sido ensinado a respeito dessas coisas h dois anos atrs, isso teria me poupado milhares e milhares de dlares." E continuou explicando. Ele contou que h dois anos antes daquele dia, ele tinha algumas construes em uma certa regio da cidade, que incluam quatro ou cinco armazns. E em outro lugar da cidade ele possua outro armazm cheio de mercadorias, tais como ferramentas e maquinaria. Ele disse: "Tinha um bom fluxo de caixa e o negcio estava bem financeiramente. Ento conheci uma pessoa que me props um certo negcio. Disse-lhe que iria orar a respeito. Ele me respondeu que precisava da resposta dentro de trs dias. Depois daquele prazo seria tarde demais." "Ouvira as pessoas falarem a respeito de colocarem pores de l. De acordo com a poro de l, parecia que deveria investir meu dinheiro naquele negcio. Assim fui ao banco e investi o meu dinheiro naquilo. E perdi at o ltimo centavo." Ele disse: "Se tivesse ouvido este ensino a respeito do testemunho interior, no teria perdido todo o meu dinheiro. Algo dentro de mim me dizia para no investir aquele dinheiro, mas a poro de l dizia para faz-Io. Em nenhum lugar do Novo Testamento lemos: "Pois todos aqueles que so guiados pelas pores de l so filhos de Deus." Certa vez, no RHEMA, um dos nossos estudantes perguntoume a respeito de um assim chamado profeta. Em primeiro lugar, se algum tem que dizer a todos que um profeta, eu questionaria a respeito do seu chamado. A Bblia diz que o presente que o homem faz alarga-lhe o caminho (Provrbios 18.16). Se uma pessoa chamada para o ofcio do profeta, no precisa fazer propaganda pblica do mesmo. As pessoas o sabero mais cedo ou mais tarde por meio do equipamento espiritual que acompanha aquele ofcio.

Aquele estudante disse: "Aquele profeta me chamou para fora da multido e profetizou que Deus me chamara para a frica. Ele disse que dentro de alguns meses eu estaria na frica." O estudante disse: "Mas isso no s nunca passou pela minha cabea, como tambm nunca esteve no meu esprito." Perguntei-lhe: "O que voc sente no seu esprito a respeito do nque Deus quer de voc?" Ele respondeu: "Sei exatamente o que Deus quer de mim. E o obtive orando e estando diante de Deus." Perguntei-lhe: "Tem algo a ver com a frica?" Ele respondeu: "No!' "Ento esquea o que ele disse." "Sim, mas ele disse que era um profeta." Disse-lhe: "S porque ele disse que isto no necessariamente o faz um. No preste a menor ateno no que ele disse. Voc j tem no seu corao o que Deus quer de voc." Quando voc est arraigado e alicerado na Palavra, voc no ser agitado de um lado para o outro pelos assim chamados profetas ou as suas assim chamadas profecias. Se voc guiado por eles, ainda uma criana espiritual levada ao redor por todo vento de doutrina (Efsios 4.14). Voc precisa aprender a ser guiado pelo testemunho interior do Esprito Santo no esprito humano. Captulo 8 Operando na Carne X Ministrando no Esprito Falamos a respeito das dificuldades e perigos que podem ser gerados quando um assim chamado profeta tenta dirigir a vida das pessoas por esse ofcio. Os ministros tambm podem causar problemas quando tentam operar em algo cuja uno correspondente no est presente naquele momento. Quando um ministro envolvido por esse erro normalmente porque deseja ser visto pelos homens e receber a glria para si. Alguns ministros ingressaram nessa condio nos tempos da Voz da Cura. Naqueles dias, havia um jovem ministro que permanecia no ofcio proftico e era poderosamente usado pelo Esprito Santo na palavra do

conhecimento. Eu o vi pessoalmente apontar pessoa aps pessoa em uma multido de milhares e dizer exatamente o que estava errado fisicamente com essas pessoas. Cada uma dessas pessoas que recebeu uma palavra do conhecimento foi instantaneamente curada. E ele o fez pela uno do Esprito Santo. Mas ento tambm o vi ministrar por meio de poderes ocultos. Quando o Esprito Santo no estava se movendo atravs dos dons do Esprito, ele tentava ministrar sobret\uturalmente sem a uno. Pelo fato de estar ministrando pela carne e na dimenso natural, da qual Satans deus (2 Corntios 4.4), ele abriu a porta para a influncia til' poderes ocultos. Um pastor me falou que aquele profeta tambm ministrara em sua igreja. O pastor disse: "Tnhamos uma mulher em nossa igreja que ficou gravemente enferma, mas os mdicos no conseguiam descobrir o que estava errado com ela. Por fim, ela foi em um especialista em Nova Iorque. O especialista disse que ela tinha uma enfermidade rara, e citou o nome da enfermidade." "O especialista lhe disse: Somente trs pessoas em todo o continente norte-americano j tiveram essa enfermidade, e ela no tem cura. Voc viver at no mximo trinta e oito anos de idade. A mulher tinha por volta de trinta e seis anos de idade naquela poca." O pastor continuou: "Aquele profeta veio conduzir uma campanha em minha igreja, e a uno de Deus estava sobre ele para ministrar pelos dons do Esprito. Ele apontou para aquela mulher na congregao, e disse: 'Os mdicos disseram que voc tem uma enfermidade rara e incurvel. Somente trs pessoas em toda a Amrica do Norte tiveram essa enfermidade.' Ento ele falou o nome da enfermidade e disse: 'O Senhor cura voc' ." O pastor me disse: "Aquela mulher foi instantaneamente curada. Ela voltou aos mesmos mdicos e eles no encontraram o menor vestgio daquela enfermidade no seu corpo." "Mas", o pastor continuou, "na noite seguinte, quando o profeta levantouse para ministrar, a uno no estava l para ministrar pelos dons do Esprito, e ento o profeta tentou fazer algo pela sua prpria fora. Ele apontou para a esposa de um dos meus diconos, e disse: O Senhor me mostra que voc tem apendicite crnica' ."O pastor me disse: "Todos na igreja sabiam que ela nunca teve nenhum problema de apendicite em toda a sua vida. Aquilo confundiu as pessoas. Gostaria que ele voltasse aqui para pregar novamente porque muitas coisas boas aconteceram quando esteve aqui. Mas no posso faz-Io por causa da congregao, pois ela no tem maturidade para entender como algum pode estar certo em um dado momento e no instante seguinte estar errado." A Palavra de Deus - Uma Fundao Slida

Algum tempo depois, o Senhor me dirigiu a falar com aquele profeta e adverti-Io que ele estava distanciando-se do seu ofcio proftico. O Senhor me falou: "Voc deve dizer-lhe que se a uno para ministrar pessoas por meio dos dons do Esprito estiver presente ento deve prosseguir e fluir com a uno, ministrando pelos dons. Mas se a uno no estiver presente, ele deve pregar a Palavra. Diga-!he que ele no deve edificar o seu ministrio sobre os dons do Esprito, mas sim sobre a Palavra de Deus. Diga-lhe que ele deve desenvolver e amadurecer o seu ministrio da pregao da Palavra." Aquele homem no era um mestre; mas era um pregador. O Senhor continuou: "Se ele no desenvolver o seu ministrio da pregao, e continuar colocando os dons espirituais na frente da Palavra de Deus, o seu ministrio ir terminar no monturo espiritual." O que monturo espiritual? Um monturo um lugar para itens, refugados e descartados. Assim, monturo espiritual significa que o ministrio daquele homem teria que ser descartado se ele no mudasse, porque estava ferindo o corpo de Cristo e causando confuso. Voc no pode edificar um ministrio sobre os dons espirituais. Voc no pode nem mesmo edificar um ministrio sobre um ofcio do ministrio - incluindo o ofcio do profeta. E voc tambm no pode edificar o seu ministrio sobre a uno. De fato, no podemos edificar nosso ministrio sobre nenhuma outra coisa seno a Palavra de Deus. Quando os ministros edificam o seu ministrio sobre a Palavra, ento o Esprito Santo tambm poder mover-se e demonstrar a Si mesmo pelos dons, conforme o Seu propsito. Tnhamos por volta de cento e vinte ministros na Voz da! Cura. Muitos deles tinham maravilhosos dons espirituais em manifestao atravs de suas vidas e ministrios, mas no tinham uma fundao forte na Palavra de Deus. Certa vez disse a um dos ministros: "Quando todos vocs no estiverem mais no ministrio, ainda estarei nele." Ele olhou para mim estupefato e perguntou: "Por qu?" Eu respondi: "Porque vocs esto edificando os seus ministrios sobre os dons do Esprito. Eu estou edificando o meu ministrio sobre a Palavra de Deus." Quase todos j se foram, mas eu ainda estou aqui, pregando a Palavra. Construa a sua vida e ministrio sobre a Palavra de Deus. Coloque as manitestaes do Esprito em segundo lugar. Pregue e ensine a Palavra, e deixe os sinais seguirem a Palavra (Marcos 16.17). Assim, fui quele profeta e conversei com ele por aproximadmente uma hora e meia, e lhe relatei exatamente o que o Senhor me dissera. No falei na presena de outras pessoas. Os profetas erram quando saem falando publicamente tudo o que vem e ouvem no Esprito. O Esprito Santo no embaraa nem humilha as pessoas. Aquele homem estava receptivo ao que tinha a dizer, mas ento me disse: "Mas, irmo Hagin, as pessoas vm s minhas reunies, e elas esperam que eu

aja dessa maneira." Pregadores e No Atores Eu disse: "Mas voc um pregador e no um ator." Se uma pessoa est um pouco fora do curso e no corrige a si mesma, ento, com o passar do tempo, estar totalmente fora do curso. Aqueles que foram chamados para o ministrio no so atores. Se um ministro est representando, ele precisa sair do ministrio. Depois de falar com aquele profeta, ele comeou a desenvolver mais o seu ministrio da pregao. Mas algum tempo depois ele caiu no mesmo erro de outrora. Ele comeou a colocar os dons espirituais em primeiro lugar e tambm a ministrar na curno quando a uno no estava presente. H um perigo tremendo nessa rea porque Satans opera na dimenso da carne. Assim muitas pessoas abrem-se ao diabo quando tentam operar nos dons espirituais na fora da carne. Qualquer ministro que tenta simular a operao dos dons espirituais, quando na realidade no esto em manifestao, ir desorientar as pessoas e at mesmo fracassar se persistir, pois est no erro. No ano seguinte, estava na conveno da Voz da Cura, e o mesmo ministro tambm estava l. O Senhor falou comigo novamente dizendo: "V falar com ele." Assim fui outra vez ,. falar com ele em particular. Disse-lhe: "Voc terminar no monturo espiritual se no parar de tentar fazer os dons manifestarem-se pela sua fora e tambm de colocar algo para pessoas quando o Esprito de Deus no est de fato se movendo. No tente operar nos dons do Esprito se voc , nlto estiver no Esprito." No sei se ele levou em considerao o que lhe falei. Pouco depois desse acontecimento, tive uma oportunidade de dialogar com o irmo A. A. Swift, que era um missionrio na China e um notvel mestre da Palavra de Deus. Conversvamos a respeito de coisas espirituais, quando falei a respeito do que o Senhor me dissera para falar com aquele profeta. O irmo Swift disse: "Fico satisfeito porque voc falou com ele, irmo Hagin. Ele vem aqui todos os anos para ministrar. Se formos em suas reunies em uma noite, o Esprito Santo est operando por meio dele atravs dos dons do Esprito. Mas se formos na noite seguinte so os poderes ocultos que esto operando atravs dele." O irmo Swift continuou: "Enquanto servia como missionrio na China, tornei-me ciente do que so os poderes ocultos, de modo que sei perfeitamente a diferena entre a operao dos espritos familiares e o genuno mover do Esprito Santo. Mas alguns ministros no conseguem distinguir a diferena."

 possvel que algum se submeta ao Esprito Santo em uma vez, aos espritos malignos em outra vez? Enfaticamente siml Podemos ver isso nas Escrituras. Pedro submeteu-se ao Esprito Santo quando disse Jesus: ... Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo (Mateus 16.16). Jesus lhe disse: ...no foi carne e sangue que to revelou... (Mateus 16.17). Carne e sangue no o revelaram a Pedro, mas sim o Esprito Santo. medida que lemos o mesmo captulo, Jesus comea a falar a respeito da cruz e da sua morte. Ento, Pedro disse a Jesus: ...Tem compaixo de ti, Senhor; isso de modo algum te acontecer (Mateus 16.22). Jesus o repreendeu e disse: ...Arreda! Satans... (Mateus 16.23). Jesus no estava chamando Pedro de Satans. Jesus estava dizendo que Pedro estava se submetendo a Satans e falando o que Satans estava lhe dizendo - e no o que Deus estava lhe dizendo. Assim, em uma vez Pedro submeteu-se ao Esprito Santo, e em outra vez submeteu-se a um esprito maligno. Portanto inferimos das Escrituras que possvel ser influenciado pelo Esprito Santo em uma vez e por um esprito maligno em outra vez. Quando algum tenta operar nos dons do Esprito pela sua prpria fora sem que a uno esteja presente, os espritos familiares podem conseguir um espao para falar com essa pessoa. Paulo disse isso da seguinte forma: H sem dvida, muitos tipos de vozes no mundo, nenhum deles contudo, sem sentido (1 Corntios 14.10). Se operarmos na carne (e portanto sem a uno) nos moveremos para uma dimenso na qual haver muitos espritos e muitas vozes. Nos dias da Voz da Cura, por exemplo, muitos bons ministros fracassaram espiritualmente porque saram por uma tangente espiritual, ao tentarem ouvir ao que chamavam de "esprito", ao invs de ouvirem a Palavra. Distinguindo a Voz do Senhor Um profeta conhece melhor do que ningum a Voz do Senhor! s vezes difcil fazer com que os jovens ministros entendam que nem todas as "vozes" que ouvem so de Deus. No falo isso para deixar as pessoas amedrontadas. Mas, por outro lado, melhor ser cauteloso e prudente do que ser penalizado. E se um profeta ou qualquer outro crente no consegue distinguir a Voz do Senhor, no deve agir pelas vozes que ouve at que aprenda a conhec-La e a discerni-La! melhor no fazer nada do que agir precipitadamente pela voz que a pessoa pensa que vem do Senhor. Algumas vezes somente o crescimento e a graa ensinar aos crentes

essas coisas. Os ministros no devem ter medo, mas devem ser cautelosos. No devem sair dizendo: "Assim diz o Senhor", referindo-se a todas as vozes que ouvem na dimenso espiritual. Logo no incio do meu ministrio disse ao Senhor: "Senhor, no irei agir pelas vozes que ouvir at que aprenda a distinguir entre a Voz do Esprito Santo e a voz dos espritos familiares." Na realidade, Deus nos treina pelo Seu Esprito medida que estudamos e meditamos na Sua Palavra. medida que a Palavra de Deus comea a habitar em ns comeamos a aprender a distinguir a diferena entre as diversas vozes da dimenso espiritual, e a reconhecer a Voz do Esprito Santo. A Voz do Esprito Santo sempre se alinha (concorda) com a Palavra de Deus (Joo 16.13,15; 1 Joo 5.8). Quando era jovem no ministrio, s vezes tinha certeza de que fora o Esprito Santo a me falar; mas quando agia sobre aquilo que Ele me dissera, s vezes nada acontecia; no havia nenhum resultado. Por exemplo, s vezes em uma reunio o Esprito Santo me dava uma palavra de conhecimento a respeito de algum, e eu a falava congregao, mas ningum respondia. Aquilo me causava dvidas se era de fato o Esprito Santo que tinha me falado. Ou s vezes era dirigido pelo Esprito Santo para fazer um apelo em uma certa rea, ou em relao a um tipo especfico de enfermidade, mas ningum ia frente. A Voz do Esprito Santo era to real para mim como se algum estivesse falando comigo bem prximo a mim. Mas ningum na congregao respondia. Em outras vezes, quando falava o que o Esprito Santo me dizia, as pessoas na congregao respondiam, e coisas maravilhosas aconteciam como resultado da obedincia liderana do Esprito Santo. Ento o Senhor me explicou o que acontecia. Ele disse: "H duas coisas que esto envolvidas quando isso acontece. Primeiro, as pessoas na congregao tm uma parte a fazer; elas tambm tm a responsabilidade de responder ao Esprito Santo." "Muitas vezes voc tem ouvido a Voz do Esprito Santo corretamente, mas as pessoas tambm tm uma parte a fazer; elas precisam responder aquilo que o Esprito Santo diz atravs de voc, o ministro." O ministro pode ouvir a Deus corretamente, mas as pessoas ainda tm livre arbtrio, e elas podem escolher entre responder a Deus ou no. "Ento, em segundo", Jesus explicou, "h um esprito maligno cuja voz soa muito semelhante Voz do Esprito Santo. A voz muito similar voz da profecia, porm ela magnifica e exalta ao homem, e no a Deus." Na realidade, o verdadeiro esprito da profecia a Voz do Esprito Santo (Apocalipse 19.10).

Perceba que h muitos espritos e muitas vozes na dimenso espiritual (1 Corntios 14.10). Jesus disse: "Quase todo ministro e todo crente, enquanto ainda est amadurecendo espiritualmente, ouve essa outra voz. Ele no aprendeu ainda a discernir entre essa voz e a voz do Esprito Santo. Essa outra razo pela qual nada acontece ou coisas erradas acontecem quando ministram." Isso significa que um crente tem um demnio quando ouve a voz crrada? No, claro que no. Pedro no tinha um demnio quando foi influenciado por Satans dizendo o que ouviu dele (Mateus 16.21-23). Tiago e Joo tambm cederam influncia espiritual errada (Lucas 9.54-56), e tambm foram repreendidos por Jesus. Perceba, tanto a Palavra de Deus quanto as vozes espirituais tm que ser corretamente "manejadas". Da mesma maneira que possvel algum "manejar" erradamente as Escrituras (fornecendo interpretaes erradas), tambm algum poderia ouvir a voz errada. Mas o crente no precisa ter medo de enganar-se e seguir a voz errada se ele permanece na Palavra. E esse o motivo pelo qual ele deve julgar todas as coisas pela Palavra de Deus, pois o Esprito e a Palavra concordam entre si (1 Joo 5.8). Alm disso, a Bblia promete que o Esprito Santo nos guiar em toda a verdade (Joo 16.13). O prprio Jesus disse: ...elas o seguem porque lhe reconhecem a voz; mas de modo nenhum seguiro o estranho, antes fugiro dele porque no conhecem a voz dos estranhos (Joo 10.4b,5). Portanto, se voc ouvir algo na dimenso do Esprito que contrrio Palavra de Deus, voc no deve seguir essa voz. A medida que os crentes esto crescendo espiritualmente, tero que aprender a distinguir essas duas vozes. Conforme Jesus me disse, s vezes somente o crescimento e a graa tempo e experincia na Palavra e no Esprito iro ensinar s pessoas algumas dessas coisas. s vezes as pessoas desejam tanto ser usadas por Deus na dimenso espiritual que acabam operando na sua prpria fora na dimenso natural, da qual Satans deus (2 Corntios 4.4). Ento esses espritos entram e passam a exercer alguma espcie de influncia. As pessoas que agem assim esto erradas porque esto tentando chamar a ateno para si mesmas, ao invs de conduzir a glria para Deus. melhor somente esperar e certificar-se que realmente o Esprito Santo que est falando com voc. Se voc no est certo, no se mova naquilo que voc ouve no esprito. Sei por experincia prpria em meu ministrio que quando o Esprito Santo est se movendo, e ainda no estou bem certo daquilo que Deus quer que eu faa, eu simplesmente espero a direo de Deus. Se no consigo

perceber com clareza no meu esprito o que Deus quer que eu faa, ento eu simplesmente vou em frente e prego a Palavra. A Palavra sempre opera porque ungida. O que evitar com que voc v em frente e oua a vozes erradas? Fique perto de Deus. Permanea na Palavra. Deseje exaltar e magnificar a Deus e a Sua Palavra, e no a si prprio. H alguns anos vi algumas pessoas sobressarem espiritualmente, as quais sem sombra de dvida outrora Deus tinha chamado e usado no ministrio proftico. Mas notei que, antes de suas reunies, essas pessoas no passavam tempo estudando a Palavra, orando, ou buscando a Deus. Elas corriam de um lado para o outro durante todo o dia em comunho com as pessoas. Mas o que sempre me surpreendia era o fato de que, ento mais tarde quando elas se levantavam para ministrar em suas reunies, o "dom" ainda assim operava atravs delas. Passei a entender que no estavam operando pelos dons do Esprito Santo - era a obra de espritos familiares. Sei por experincia que quando tenho a responsabilidade de conduzir uma reunio no posso ficar de um lado para o outro durante todo-dia e ento levantar-me para pregar na reunio sob a uno!. O Esprito Santo sempre tem-me dito quando tenho a responsabilidade de conduzir uma reunio: "Fique longe das pessoas. Espere diante de Mim em orao e na Palavra." Tenho praticado esse princpio durante anos. E como tenho sido fiel em seguir essa orientao, os dons do Esprito tm operado em grande medida no meu ministrio. Mas se voc anda de um lado para o outro durante todo o dia, negligenciando a Palavra e a orao, e ento apenas se levanta e automaticamente passa a operar no Esp{rito, ento alguma coisa est errada! A Operao Correta dos Dons Espirituais muito importante que os profetas certifiquem-se de que esto dentro dos marcos das Escrituras na operao dos dons espirituais em suas vidas e ministrios. Na realidade, no h instrues dadas a respeito de como os dons do Esprito operam, exceto no caso dos dons de expresso vocal. E h uma razo pela qual a Bblia nos d instrues e advertncias quanto operao correta dos dons de expresso vocal do Esprito Santo - lnguas, interpretao de lnguas, e profecia. Isso acontece porque os crentes tm uma parte a realizar na manifestao desses dons. Somos ns que falamos, mas o Esprito Santo que concede a expresso vocal. Temos que nos render ao Esprito Santo e falar pela f o que Deus nos deu.

Muito embora um dom de expresso vocal seja perfeito, sua manifestao atravs do crente nem sempre perfeita. Pense a respeito disso. Os crentes podem falar em lnguas, profetizar, e interpretar, se quiserem, mesmo quando no proveniente do Esprito Santo. Eles poderiam fazer essas coisas inteiramente na carne, imitando o Esprito Santo. Esse o motivo pelo qual h linhas mestras que instruem quanto operao dos dons de expresso vocal. O crente tem uma parte a desempenhar em colaborao com o Esprito Santo. Observe que a Bblia no diz nada a respeito de como os dons de revelao e os dons de poder operam: a palavra do conhecimento, a pllluvra da sabedoria, o discernimento de espritos; os dons de curar, u f especial, as operaes de milagres. Sim, no caso desses dons o crente tambm tem que cooperar e se render ao Esprito Santo e obedecer Sua direo. Contudo, o crente por si mesmo no pode realizar um milagre, produzir uma viso, ou curar algum. Nesse sentido, o crente nada tem a ver com a operao desses dons. Ou o Esprito Santo opera um milagre, ou no o era; voc no pode fazer um milagre acontecer. Ou voc tem uma revelao do Esprito Santo, ou no tem. Voc poderia conceber algo e imaginar que Deus disse isso a voc, mas no acontecer. Nesse aspecto, o crente nada tem a ver com a operao dos dons de revelao e poder. Mas, nos dons de expresso vocal, o crente age em cooperao com o Esprito Santo. Esse o motivo pelo qual a Bblia diz que os dons de expresso vocal precisam ser julgados (1 Corntios 14.29). Algumas profecias so fceis de julgar. Por exemplo, foi fcil julgar o que uma mulher profetizou certa vez em uma igreja: "Meus filhos, se vocs so meus filhos, no tenham medo. Mas, se tm medo, Eu no os culpo. Algumas vezes Eu tambm tenho temores." Observamos pela Palavra nas vezes que Ele trata desse assunto, Ele diz: "No temas". Assim aquela profecia foi fcil de ser julgada porque no concordava com a Palavra de Deus. Mas h algumas ocasies em que a profecia no to fcil de ser julgada. Por um lado, no queremos estar na defensiva na rea da expresso vocal proftica, desconfiados de toda e qualquer expresso vocal proftica. Mas, por outro lado, no queremos ser como filhotes de pssaros famintos, que abrem bem os seus bicos para engolir qualquer coisa. Os crentes precisam compreender que os dons do Esprito Santo so perfeitos, mas que os seres humanos so imperfeitos. O Esprito Santo manifesta a si mesmo atravs de vasos imperfeitos, de modo que a manifestao atravs de uma pessoa nem sempre perfeita.

Esse o motivo pelo qual principalmente os profetas precisam certificarse se esto dentro dos marcos das Escrituras nos seus ministrios, porque eles operam mais consistentemente nos dons de expresso vocal do Esprito do que qualquer outro dom do ministrio. O Equilbrio Entre a Palavra e o Esprito Todo profeta precisa estar solidamente arraigado na Palavra, ou ser muito fcil para ele desviar-se do rumo certo ao tentar seguir o Espfrito, e afastarse da Palavra. De fato, todo crente, e aqueles chamados para o ministrio quntuplo, precisam de um equilbrio no seu andar espiritual entre a Palavra e o Esprito Santo. No meu ministrio, por exemplo, juntamente com um dom proftico, tenho tambm um dom de ensino. Isso trouxe equilbrio ao meu ministrio. Sei por experincia que se um profeta no est na Palavra, ele pode tender a seguir muito ao Esprito, e acabar metido em maus lenis. Mas se ele est fundamentado na Palavra, ela ir mant-lo equilibrado. Tambm tenho visto uma combinao e equilbrio em outros ministrios. Por exemplo, tenho visto casais no ministrio em que o marido tem um ministrio de ensino e a esposa tem um cargo proftico, ou vice-versa. Um ajuda a equilibrar o outro espiritualmente. Esses dois dons do ministrio operando juntos fornecem uma boa combinao de ministrios e um slido equilbrio espiritual. Um casal em particular era bem balanceado ministerialmente. Scm dvida a esposa era uma profetiza, e o seu marido era um pastor c um mestre. Os dons do Esprito espetaculares manifestavam-se na igreja atravs da esposa. O slido ministrio de ensino do seu marido fi fundamentava na Palavra e trazia equilbrio ao seu ministrio. Uma combinao desses ministrios pode ser um grande trunfo poderosanll'ntc usado por Deus. Alm disso, se algum chamado para mais de um ministrio, precisa saber qual ministrio tem a prioridade. Por exemplo, precisei ser corrigido pelo Senhor quando comecei a deixar de lado meu ministrio proftico e colocar o ministrio de ensino em primeiro lugar. De uma certa maneira recuei no ministrio proftico porque naquele tempo havia alguns que autodenominavam-se profetas, e que estavam causando toda espcie de estragos no corpo de Cristo. E eu no queria ser classificado com o falso, assim recuei no ministrio proftico. Quando agi assim, tive problemas, e o Senhor teve que me corrigir. Um ministro em particular trouxe muita confuso nos dias da Voz da Cura, particularmente no ministrio de libertao. em uma certa poca ele foi maravilhosamente usado por Deus nos dons espirituais. Vi Deus realizar alguns dos maiores milagres que j presenciei em minha vida por meio do ministrio desse homem. Mas ele entrou em um extremo, e isso arruinou o seu ministrio e por fim custou a sua prpria vida.

Considere, se um profeta ou qualquer ministro no andar luz da Palavra, tal caminho o levar a perder a uno. No natural, se um trem de carga plena velocidade ficar sem combustvel, poder correr somente ainda por um tempo. Do mesmo modo, alguns profetas tm sado da uno e poder do Esprito Santo porque seus ministrios no so solidamente baseados na Palavra de Deus como combustvel espiritual. E assim podem andar ainda por somente um tempo. Muitas pessoas no conseguem discernir quando um ministro est pregando sem a uno. S porque um profeta prega, isso no significa necessariamente que ele o est fazendo sob a uno. Muitas pessoas no sabem a diferena entre inspirao e transpirao! O fato de um ministro estar falando rpido no significa necessariamente que ele est sendo inspirado pelo Esprito Santo. No Deturpe o Dom de Deus Permanecer ensinvel e continuar na Palavra ajudar a pessoa a no ingressar em um extremo espiritual. No sei sobre voc, mas, quanto a mim, sempre tive como prtica ouvir aos outros que tm sabedoria e conhecimento na Palavra. Mesmo quando era um jovem ministro, eu ouvia os homens de Deus mais velhos que estavam no ministrio antes de mim. Eram homens com anos de experincia ministerial e conheciam o Esprito de Deus. As coisas que compartilharam comigo ajudaram-me imensamente em m,uitas reas. Uma rea na qual o corpo de Cristo precisa de alguma sabedoria dos ministros experientes em relao ao entendimento de que h charlates religiosos no ministrio. Alguns desses charlates religiosos autodenominam-se profetas. Por exemplo, alguns ministros que foram outrora usados nos dons de revelao, particularmente na palavra do conhecimento, deturparam esses dons. Parece que sempre que tm uma palavra de conhecimento, sempre a respeito do dinheiro. Por exemplo, ouvi um assim chamado profeta dizer: "H uma mulher que tem US$ 10.000. Se ela envi-Ios para mim, Deus ir salvar o seu marido." Bem, fatalmente haver alguma mulher com marido no salvo que lhe enviar aquele dinheiro. Mas qualquer ministro que usa os dons espirituais para profetizar dinheiro das pessoas pura o seu ministrio um falso profeta! Uma pessoa assim no est no Esprito - somente aprendeu como manobrar e manipular as pessoas. Ele est enlaado pelo dinheiro, e perdeu a uno do Esprito Santo. Muitos dos que deturparam os dons do Esprito Santo foram sem dvida usados por Deus outrora. Mas a uno do Esprito Santo se retirou de suas

vidas quando eles se tomaram to envolvidos pelo dinheiro, que deturparam o dom de Deus para ganho (lucro) pessoal. E quando um ministro no mais ensinvel e aberto correo de outros, est em pssimo estado espiritual. Havia um homem nos dias da Voz da Cura que fora usado poderosamente por Deus. Eu o vi certa vez apontar para um homem na congregao e dizer: "Deus me mostra que voc tem uma hrnia." Ele disse ao homem com quantos anos a hrnia apareceu. Ento ele orou pelo homem, e a hrnia desapareceu instantaneamente. O homem que fora curado era um empresrio bem-sucedido. Ele ficou emocionado por ter sido curado porque sofrera muito. Anos depois de ser curado aquele empresrio me perguntou: "Voc acha que aquele homem estava certo espiritualmente?" Perguntei: "Por qu?" Ele disse: "Fui curado, tudo bem. Mas cada vez que ele me via ele profetizava que devia lhe dar dinheiro." Finalmente, depois de dois ou trs anos aquele empresrio entendeu. Deveria ter entendido na primeira vez. Qualquer um que profetiza a sada do dinheiro do seu bolso para o dele est errado. Nunca aceite o ministrio de algum que est profetizando assim! Um profeta nunca deveria usar os dons espirituais para proveito (lucro) pessoal. Alguns ministros pedem para voc semear financeIramente no ministrio deles como uma semente de f para a suacuru. Mas esto andando em um terreno perigoso. A cura pertence a voc~ mesmo que voc no tenha um nico centavo! Os ministros precisam ser cuidadosos, principalmente quando o dinheiro est envolvido. Alguns ministros querem o seu suporte financeiro e tentam consegui-Io por meios questionveis. Os ministros do evangelho devem estar no ministrio para ser uma beno para as pessoas e no para lucro pessoal. Mas, observe, s porque algum ministro, incluindo um profeta, produz algum fruto ministerial para Deus, isso no significa necessariamente que sua vida ou ministrio 100 % correta diante de Deus. Os cristos no devem ser cticos quanto aos ministros do evangelho. Por outro lado, h charlates espirituais no ministrio que tm deturpado o dom de Deus; suas motivaes so lucro pessoal. Assim, no suficiente para os cristo olharem somente os frutos ministeriais que um ministrio produz publicamente para avaliar se ele est totalmente correto espiritualmente. Ele anda corretamente diante de Deus? Sua vida espelha a responsabilidade do seu nobre chamado para o ministrio? Os

dons espirituais em seu ministrio so usados de acordo com as linhas mestras da Palavra? Essas perguntas ajudam o corpo de Cristo a evitar que sejam apanhados pelos charlates do ministrio. Verdadeiras Manifestaes Dos Dons de Revelao Ocasionalmente, o Esprito Santo ir revelar certos fatos a respeito das pessoas a um profeta. Mas normalmente no para ser dito aos outros. O profeta precisa ter cuidado para no chamar ateno para si mesmo nem para embaraar os outros publicamente por meio daquilo que ele sabe pelo Esprito. Por exemplo, certa vez, quando entrei em uma de nossas reunies de comunho, l estava algum que nunca vira antes. Falei comigo mesmo: "Gostaria de saber quem ele ". De dentro de mim o Esprito Santo disse: "Ele Fulano. Ele vem da Primeira Assemblia, e vive em tal lugar." Nunca disse a ningum que o Esprito Santo revelara tudo isso pura mim; no queria atrair a ateno para mim mesmo. O Esprito Santo falou-me por uma certa razo, mas no era para falar publicamente e mostrar a todos o quo "espiritual" eu era. Assim, em algumas ocasies raras um profeta poder saber fatos a respeito de uma pessoa atravs da palavra do conhecimento, mas normalmente ele dir somente pessoa envolvida a respeito da mesma. H um uso correto da palavra do conhecimento. Frequentemente a palavra do conhecimento estimula a f das pessoas e as ajuda a crer em Deus por si mesmas. H uma manifestao verdadeira dos dons de revelao no ministrio do profeta. Mas, s vezes os profetas que foram chamados e equipados por Deus pensam: "Sou obrigado a atuar." E tentam operar nos dons espirituais quando o Esprito Santo no est em operao. Mas esto na carne, e um lugar perigoso para se estar. Para permanecer no curso certo de sua vida e ministrio, um profeta deve sempre se certificar que est baseando o seu ministrio na Palavra e no nos dons espirituais. Porque para o profeta, ou para qualquer outro dom do ministrio quntuplo, a Palavra de Deus a nica fundao slida. Captulo 9 Predio X Proclamao Em um captulo anterior, vimos que uma diferena entre os profetas do Antigo e Novo Testamento que os profetas do Novo Testamento no guiam os crentes. Na visitao de 1959, Jesus tambm falou comigo a respeito de outra diferena entre os profetas do Antigo e do Novo Testamento. Jesus disse: "O ofcio do profeta no Antigo Testamento consiste mais de predio, ao passo que o ofcio do profeta na Nova Aliana consiste mais de

proclamao. Contudo, Deus tambm pode usar ocasionalmente os profetas do Novo Testamento para predizerem eventos futuros atravs de uma palavra de sabedoria." Sob a Antiga Aliana, a maior parte do ministrio de um profeta tinha a ver com predio. Muitas vezes os profetas do Antigo Testamento comeavam a profetizar no meio da sua pregao s pessoas, predizendo a respeito da vinda do Messias. Ento voltavam depois para o ponto em que tinham parado, pregando novamente de maneira inspiracional aos israelitas, exortando-os a se voltarem para Deus. Algumas pessoas pensam que a maior parte do ofcio de um profeta na Nova Aliana predizer eventos futuros. Contudo, essa no a maior parte do seu ministrio, embora tal manifestao possa ocorrer de vez em quando de acordo com a vontade do Esprito de Deus. Diversidades de Unes importante entender que em cada dom do ministrio h diversidades de unes. Por exemplo, alguns profetas ministram mais sob a uno para pregar. Outros profetas ministram mais sob a uno para ensinar. Alm disso, alguns profetas do Novo Testamento no foram usados na palavra de sabedoria. Em outras palavras, eles no predisseram nada; eles eram mais profetas de pregao, como o era Joo Batista. O ministrio proftico de Joo consistia em pregar o arrependimento e em batizar as pessoas. No temos registro na Bblia dele predizendo coisas futuras, exceto: ...Aps mim vem aquele que mais poderoso do que eu, do qual no sou digno de curvando-me, desatar-lhe as correias das sandlias (Marcos 1.7). A Bblia tambm diz que Judas e Silas eram profetas (Atos 15.32a), mas no os vemos predizendo em seus ministrios, A Bblia no traz registros deles trazendo mensagens pessoais a algum. A Bblia diz que Judas e Silas ...consolaram os irmos com muitos conselhos e os fortaleceram (Atos 15.32b). Em outras palavras, Judas e Silas pregaram a Palavra de Deus para as pessoas, e as encorajaram nos caminhos do Senhor. Por outro lado, alguns profetas foram usados na Palavra da sabedoria, tal como gabo. Por meio disso, podemos perceber diversidades de unes mesmo dentro do ofcio proftico. Percebemos, de fato, que a palavra da sabedoria em operao no ministrio proftico que o capacita a predizer eventos futuros porque esse dom que traz revelao a respeito de um evento que ocorrer no futuro, ou a respeito dos planos e propsitos de Deus. Contudo, a palavra da sabedoria se manifesta somente quando o Esprito

assim o deseja. E mesmo quando as predies de um assim chamado profeta se concretizam, a prova conclusiva se ele um profeta ocorre quando suas profecias esto alinhadas com a Palavra de Deus (Deuternomio 13.1-5). Mas a nfase principal do ministrio do profeta no Novo Testamento a proclamao - pregao ou ensino da Palavra por expresso vocal inspirada. Mesmo na Antiga Aliana, os profetas nem sempre profetizavam a respeito do futuro. lgico que isso acontecia, mas eles eram principalmente pregadores profetas pregadores. De fato, se lermos a respeito dos profetas no Antigo Testamento, observaremos que o ministrio pblico dos profetas tinha muito da pregao. Na realidade, muitas das manifestaes sobrenaturais nos seus ministrios ocorriam privativamente ou ento em particular, e no no meio de um grupo grande ou congregao de pessoas. Encontramos um exemplo do ministrio de um profeta em operao privativamente no caso do ministrio de Elias, quando ele ministrou viva de Sarepta (1 Reis 17.9-16). Milagrosamente, no faltou azeite na botija, nem farinha na panela (1 Reis 17.14). Aquele milagre foi realizado privativamente na casa da viva. Quando Naam foi curado de lepra, tal cura no se deu em um culto pblico. Eliseu nem mesmo foi ver Naam. Ele somente enviou atravs de um servo a palavra do Senhora Naam: ... Vai, lava-te sete vezes no Jordo, e a tua carne ser restaurada, e ficars limpo (2 Reis 5.10). Naam foi curado, mas isso no foi feito publicamente. Naam ficou to agradecido pela sua cura que queria presentear Eliseu com ouro, prata e vestes festivais. Eliseu recusou receber esses presentes. Ele tinha bastante sensatez em saber quando devia aceitar presentes ou no; ele no era governado pelo dinheiro. Mas o servo de Eliseu, Geazi, foi at Naam, mentiu para ele, e recebeu os presentes. Naam estava to emocionado por ter sido curado que deu a Geazi o dobro da prata que lhe pedira. Mas por meio de uma palavra de conhecimento, Eliseu o descobriu e pronunciou o julgamento do Senhor sobre Geazi: a lepra de Naam. Tudo foi feito privativamente, e no publicamente (2 Reis 5.25-27). Eliseu estava em sua prpria casa; isso no aconteceu diante de uma congregao de pessoas. Os Profetas No Sabem a Respeito de Tudo Quero que veja algo mais nesse trecho a respeito do profeta. Os profetas no sabem de tudo; eles sabem sobrenaturalmente somente aquilo que Deus lhes revela.

Por exemplo, Geazi no teria ido a Naam se Eliseu soubesse de tudo. Se Eliseu soubesse sempre de tudo, por meio dos dons espirituais, Geazi teria sido um tolo em procurar Naam. Algumas vezes as pessoas pensam que s porque sou um profeta tenho conhecimento ilimitado a respeito da vida delas. Pensam que poderia sempre trazer uma palavra do Senhor a qualquer momento que quisesse. As pessoas tm at mesmo me chamado durante todas as horas do dia ou da noite, buscando uma palavra do Senhor. Mas as pessoas precisam entender que um profeta no pode ligar e desligar a operao dos dons espirituais conforme a sua vontade. A Palavra do Conhecimento Operando Privativamente no Ministrio de um Profeta. Po d e mo s o b se rva r u ma p a l a vra d e co n h e ci me n to o p e ra n d o privativamente no ministrio de um profeta nessa passagem de 2 Reis. Eliseu disse a Geazi: ...Porventura no fui contigo em esprito quando aquele homem voltou do seu carro, a encontrarte ?... (2 Reis 5.26). Eliseu estava sozinho em sua casa quando a palavra de conhecimento ocorreu. Tratava-se de uma palavra de conhecimento porque revelava certo fato conhecido por Deus - que Geazi recebeu prata e vestes de Naam. E se manifestou atravs do discemimento de espritos porque Eliseu viu essas coisas na dimenso do esprito. Era o que Eliseu queria dizer quando falou: "Meu esprito foi com voc, e vi o que voc fez." Eliseu era um vidente; ele viu na dimenso do esprito. Mas, mesmo assim, estes dons espirituais entraram em operao privativamente. E Eliseu tambm confrontou Geazi privativamente. Muitas vezes em meu ministrio, tive experincias similares s de Eliseu. O dom do discemimento de espritos operou junto com o dom da palavra do conhecimento. Muitas vezes os dons do Esprito entram em operao juntos. Por exemplo, s vezes me levanto para pregar, e, subitamente, no Esprito, me vejo em outro lugar. Fisicamente estou pregando naquele plpito. Mas no Esprito, o Senhor me leva a outro lugar porque tem algo para me mostrar. Certa vez, no meio de um sermo, o Senhor, pelo Seu Esprito, me levou para outro lugar da cidade. Estava em uma esquina a milhas de distncia do lugar em que pregava. Sabia que se tratava da noite anterior. Era a palavra do conhecimento em operao, porque tratava-se de um fragmento do conhecimento onisciente de Deus concernente a algo que ocorreu no passado. Vi um dos membros da minha igreja, uma jovem, andando pela rua, e, no

Esprito, vi um homem dirigindo um carro. Aquela jovem entrou no carro, e subitamente, no Esprito, eu estava sentado no banco de trs. O casal foi para o campo e cometeu adultrio. Meu esprito foi com eles, assim como o esprito de Eliseu foi com Geazi quando disse: Porventura no fui contigo em esprito...? (2 Reis 5.26). Deus me mostrou aquelas coisas para me proteger. Era solteiro naquela poca, e muitos membros da igreja tentavam fazer com que eu ficasse interessado naquela jovem. A palavra do conhecimento e o discemimento de espritos j entraram em operao juntos mais de uma vez no meu ministrio. E, muitas vezes, quando tive a manifestao da palavra do conhecimcnto, foi em particular. V oc perguntaria: " uma experincia bblica?" Sem dvida, conforme j visto em 2 Reis. No mundo, as pessoas tm experincias espirituais que denominam experincias "fora do corpo". Isso no tem relao com o que estou falando. Essa experincia a adulterao da operao dos genunos dons do Esprito. A operao dos dons espirituais - a palavra do conhecimento e o discernimento de espritos - algo que acontece pelo poder do Esprito Santo. O fato do diabo fazer algumas coisas no invalida o genuno mover do Esprito Santo. Somente fIrme-se na Palavra. Deus pode sobrepujar qualquer coisa que o diabo esteja fazendo. Muitas das vezes os milagres foram realizados pelos profetas do Antigo Testamento privativamente. De vez em quando Deus usava os profetas publicamente, como no caso de Elias diante dos profetas de Baal (1 Reis 18.17-40). Veja, em alguns aspectos temos uma viso distorcida do ofcio proftico. E algumas pessoas pensam que, quando no h uma demonstrao pblica das manifestaes dos dons do Esprito a todo o tempo no ofcio do profeta, isso signifIca que eles no esto em operao. Mas muitas vezes eles esto em operao privativamente todos os dias em seu ministrio, ele somente no relata o fato publicamente. Observe quando Jesus ministrou quela mulher samaritana. Foi uma ministrao em particular. Ele a confrontou em particular por meio de uma palavra de conhecimento, quando disse: porque cinco maridos j tiveste, e esse que agora tens no teu marido; isto disseste com verdade (Joo 4.18). Perceba, o ofcio do profeta no s entra em operao no plpito. De fato, ele opera com mais freqncia privativamente e em encontros individuais com as pessoas.

Deixe-me dar a voc um exemplo da palavra do conhecimento operando publicamente no meu ministrio. Muito frequentemente, a palavra do conhecimento pode entrar em operao no ofcio do profeta para levar um pecador ao arrependimento, como foi no caso da ministrao de Jesus quela mulher. Conduzia uma reunio no Texas, e, quando fiz um apelo, subitamente o Esprito de Deus veio sobre mim. Havia um homem alto no fundo da igreja, e o Esprito de Deus falou para ministrar profeticamente quele homem. Disse-lhe para ficar de p. No tinha idia do que iria fazer ou o que iria falar. Se a uno do Esprito tivesse se levantado naquele momento, teria sido um fracasso. Eu no tinha idia do que iria dizer-lhe. Mas ento, sob a inspirao do Esprito, ouvi a mim mesmo dizendo estas palavras: "Bem, irei l hoje noite, mas quero que voc saiba que no creio naquele sujeito que est pregando l. Ele nada mais do que um tapeador impondo as mos nas pessoas e fazendo-as cair! Ele somente est hipnotizando as pessoas; isso o que ele est fazendo! S estou indo para agradar voc, e essa a nica razo pela qual estou indo! No acredito em nada daquilo!" Ento disse quele homem: "Voc disse essas palavras a sua esposa antes de vir igreja hoje noite." Ento, sob a uno do Esprito, comecei a falar outras palavras que ele dissera, e, enquanto estava falando, aquele homem saiu correndo l de trs e veio para a frente no altar! Ele deve ter sido salvo enquanto corria para a frente, pois, quando chegou l, estava falando em lnguas! Mas quero que entenda algo a respeito do emprego bblico da palavra do conhecimento no ofcio do profeta. Aquela palavra de conhecimento era para conduzir um pecador ao arrependimento era para a glria de Deus. Contudo, a parte principal do ministrio do profeta em pblico pregar ou ensinar a Palavra de Deus sob a inspirao do Esprito Santo. Isso vlido tanto para os profetas do Antigo Testamento quanto para os profetas do Novo Testamento. A Palavra da Sabedoriano Ministrio do Profeta No Novo Testamento, temos dois exemplo bblicos da palavra de sabedoria operando no ministrio do profeta para predizer eventos futuros. Esses exemplos ocorreram no ministrio de gabo. ATOS 11.28 28 e, apresentando-se um deles, chamado gabo, dava a entender,

pelo Esprito, que estava para vir grande fome por todo o mundo, a qual sobreveio nos dias de Cludio. No captulo 11 de Atos, gabo profetizou a respeito da escassez de alimento que estava para vir em funo de um perodo de estiagem. Sua revelao predisse com acurcia um evento futuro, mas no lanou nenhuma doutrina adicional do Novo Testamento. gabo no estava na mesma classe dos profetas de fundao. Alm disso, a palavra de gabo no trouxe nenhuma direo igreja, exceto para preparar os crentes para aquilo que estava para vir. Ele no estava profetizando a respeito de que doutrinas deveriam ser pregadas ou que as pessoas deveriam se submeter ao seu ministrio. Tambm no captulo 21 de Atos vemos gabo permanecendo no ofcio do profeta pela palavra da sabedoria: ATOS 21.10,11 10 Demorando-nos ali [em Cesaria] alguns dias, desceu da Judia um profeta chamado gabo; 11 e, vindo ter conosco, tomando o cinto de Paulo, ligando com ele seus prprios ps e mos, declarou: Isto diz o Esprito Santo: Assim os judeus em Jerusalm faro ao dono deste cinto, e o entregaro nas mos dos gentios. gabo disse a Paulo a palavra da sabedoria que recebeu do Esprito Santo. Ele disse a Paulo o que aconteceria com ele em Jerusalm. Atravs do ofcio do profeta, Deus pode dizer s pessoas o que ir acontecer para que isso possa ajud-Ias a se prepararem para as coisas vindouras. Mas observe que gabo no disse a Paulo se ele deveria ir ou no a Jerusalm. Em outras palavras, gabo no estava trazendo nenhuma direo a Paulo quanto ao que ele deveria fazer. Ele somente estava dizendo o que aconteceria se Paulo fosse a Jerusalm. De fato, o Esprito Santo somente testemunhava ou confIrmava o que aconteceria se Paulo fosse a Jerusalm. E em Atos 20.22,23 percebemos que Paulo j estava ciente pelo Esprito do tipo de acontecimentos que passaria. Sempre digo que qualquer profecia pessoal que lhe for dada deve ser acolhida somente se testemunhar com o seu prprio esprito. A Operao Pblica e a Operao Privada Da Palavra da Sabedoria Em meu ministrio como um profeta, Deus s vezes tem-me usado para predizer certos eventos futuros por meio de uma palavra da sabedoria - muitas

vezes em particular e algumas vezes publicamente. Contudo, minha tarefa principal como profeta pregar e ensinar a Palavra de Deus. Conforme a vontade do Esprito, aquelas outras manifestaes acontecem ocasionalmente. Mas eu nunca busco uma viso, ou ouvir algo do Senhor; aquelas manifestaes ocorrem espontaneamente conforme a vontade do Esprito. Os Dons de Revelao Operando Privadamente Para Advertir as Pessoas H vezes em que Deus ir revelar a um profeta algo que ir acontecer para que o profeta possa advertir as pessoas envolvidas. Por exemplo, nos dias da voz da cura, fui estar com um ministro que tinha uma grande tenda de lona que comportava milhares de pessoas. Reunir uma grande multido como aquela era um fato pouco ouvido naqueles dias. O ministro mostrou-me a sua tenda, e quando terminamos de conversar fui para o meu carro. Ento o Esprito de Deus me disse: "Diga-lhe que ele no ir mais viver, ao menos que julgue a si mesmo em trs reas da sua vida. Nmero um, a respeito da maneira como lida com o dinheiro." Aquele homem tinha usado os dons do Esprito em seu ministrio para levantar dinheiro. Isso no somente no-bblico; no-tico. Aqueles que so chamados para o ministrio, incluindo os profetas, precisam ser cuidadosos nas questes e assuntos que envolvem o dinheiro. Os ministros no devem viver pelo dinheiro. No devem usar o seu ministrio para levantar dinheiro para si mesmos. O Senhor me disse: "Nmero dois, diga-lhe que ele precisa julgar a si mesmo quanto ao amor ao prximo. Ele no est andando em amor em relao aos outros ministros do evangelho." Ento Jesus disse: "Nmero trs, diga-lhe para julgar a si mesmo em relao a seus hbitos alimentares." Ele no parecia exercer nenhum domnio prprio em relao aos seus hbitos alimentares. Aqui, de novo, tratava-se de uma manifestao em particular dos dons do Esprito operando pelo ofcio do profeta. Provavelmente em noventa por cento do tempo esse tipo de manifestao ocorre privativamente. Algumas vezes o Senhor instruir um profeta para ir a algum e dizer quela pessoa o que o Senhor lhe falou. Naquela ocasio, o Senhor me falou para dizer ao homem o que Ele me dissera. Sa do carro para ir at ele, mas ento, outra pessoa comeou a falar com ele. Sentei-me no banco do meu carro e ento meu raciocnio humano assumiu o controle. Comecei a pensar: "De qualquer modo, ele no ir me ouvir." Enquanto estava l sentado pensando comigo mesmo, aquele ministro entrou no seu carro

e foi embora. E nunca tive a oportunidade de dizer-lhe o que o Senhor tinha me mostrado. Por volta de trs anos e meio mais tarde, eu estava na conveno da Voz da Cura. Informaram que aquele ministro estava morrendo. O irmo Lindsay convidou todos os ministros presentes a se reunirem na plataforma e concordarem juntos em orao pela cura daquele homem. Comecei a ir plataforma, mas o Esprito de Deus me disse: "No v l." Parei e perguntei: "Por que no?" Ele disse: "Porque ele ir morrer." Perguntei: "Por que ele ir morrer?" O Esprito Santo disse: Porque ele no julgaria a si mesmo nem andaria em amor em relao aos outros ministros. Eu o julguei, e entreguei-o a Satans para a destruio da carne, para que o seu esprito seja salvo no dia do Senhor Jesus (1 Corntios 5.5). Assim, voltei ao auditrio. Mais tarde, o ministro morreu, conforme a palavra do Senhor. Outra ocasio em que a predio ocorreu em meu ministrio foi em janeiro de 1964. Muitos de ns tnhamos ido a um restaurante. Estvamos reunidos mesa, quando o Esprito do Senhor veio sobre mim. Disse a um dos membros do conselho que estava l: ''Tenho que orar, tenho que orar agora." Nos levantamos e fomos para o quarto do hotel em que estava hospedado e comeamos a orar. E ento a palavra da sabedoria comeou a operar por meio do dom da profecia. Profetizei por duas horas. Nunca tinha entrado em contado com uma uno daquela dimenso. Parecia como se houvesse dois de mim, era como se estivesse sentado ouvindo a mim mesmo profetizando. Em todos esses anos de ministrio, uma experincia como essa somente aconteceu duas vezes. Veja, essas coisas acontecem quando o Esprito quer. Naquela profecia no quarto do hotel o Senhor nos levou pelos prximos seis anos e disse a respeito das coisas que aconteceriam. Ele disse o que aconteceria no Vietn e algumas coisas que aconteceriam no nosso governo. Naquela profecia, o Senhor tambm disse: "No final de 1965, ele, que como profeta est agora na linha de frente do ministrio da cura, ser tirado. Ele ir dar um passo em falso e Satans destruir sua vida, mas o seu esprito ser salvo, e suas obras o seguiro. E, em 1966, ele ter ido." Levei aquela profecia para o irmo Lindsay, porque bblico que outras

pessoas julguem as profecias. Nunca falei dessas coisas publicamente. Os profetas erram quando proclamam publicamente algumas dessas coisas. Em 27 de dezembro de 1965, minha esposa estava em um salo de beleza, e ligou para mim em casa para me dizer que aquele ministro, que era o principal profeta naquele tempo, sofrera um acidente de carro. Ele estava inconsciente, e os mdicos disseram que ele no mais recobraria a conscincia. Eu disse a minha esposa: "No adianta orar. Ele estar morto dentro de dois ou trs dias." Disse-lhe isso porque me lembrei do que o Senhor me dissera naquela profecia. Ento o Senhor me explicou: Tive que permitir que ele fosse removido por causa do dano que ele estava causando ao corpo de Cristo." Dois dias mais tarde o irmo Lindsay telefonou para mim e disse: "O irmo que voc se referiu acabou de falecer. Peguei aquela profecia que o Senhor nos deu h dezoito meses atrs e a li de novo. Foi tal como estava ali." O irmo Lindsay contou uma experincia que ele tivera com aquele profeta. O irmo Lindsay contou: "Eu disse-lhe: Voc no um mestre, assim, no tente ensinar." Ele era um excelente pregador, e manifestaes maravilhosas do Esprito Santo aconteciam por meio do seu ministrio. O irmo Lindsay disse: "Pedi-lhe para no ensinar." Eu disse: "Voc no conhece a Bblia, e est confundindo as pessoas. Deixe o ensino da Bblia com os mestres. Somente v em frente e pregue e exercite a palavra do conhecimento e os dons de curar conforme a vontade do Esprito, e seja uma bno para o corpo de Cristo." O profeta disse ao irmo Lindsay: "Sei que no sou um mestre, mas quero ensinar. E irei ensinar!" perigoso se intrometer em um ofcio do ministrio que voc no foi chamado. No Antigo Testamento, se as pessoas se intrometessem em um santo lugar que era reservado para aqueles que desempenhavam certos ofcios, caam mortas instantaneamente. No perodo da graa, a desobedincia das pessoas pode perdurar por um tempo. Mas, mais cedo ou mais tarde, aqueles que se intrometem nos ofcios do ministrio que no foram chamados sero julgados. Muitas vezes as pessoas vem algum ministrar no ofcio do profeta, e dizem: "Eu profetizo, logo posso tambm permanecer no ofcio do profeta." Mas no podem. Se mantiverem o dom da profecia no lugar onde deve estar simples profecia para edificao, exortao e consolo - tudo ir bem. Caso contrrio, tero problemas. perigoso se intrometer no ofcio de outrem. E, de fato, o corpo de Cristo no tem tido o respeito e a reverncia pelos dons, ministrios e manifestaes do Esprito Santo que deveria ter. Lidamos com as coisas de Deus levianamente. O irmo Lindsay relatou algo mais que aconteceu com relao ao mesmo

profeta. Ele me disse: "No ano passado, estava orando com minha esposa e com a irm Schrader a respeito da obra do ministrio" (o irm Schrader era uma profetiza. Ela agora est com o Senhor). "Estvamos orando a respeito de diversos projetos em nosso ministrio. Bem no meio da orao. a irm Schrader falou subitamente: 'V advertir o irmo... (e falou o nome do ministro)! Ele ir morrer`. O irmo Lindsay disse: "Eu estava ocupado, e deixei aquilo passar de mim. e no fui adverti-Io conforme deveria fazer. Ento, mais tarde, eu, minha esposa e a irm Schrader estvamos orando novamente a respeito dos projetos ministeriais. Novamente a irm Schrader falou de repente, bem no meio da orao: 'V advertir o irmo... (e falou o nome do ministro). Ele ir morrer. Ele est andando no caminho de Dowie'." H algo aqui a respeito do ofcio do profeta que quero que observe. s vezes, quando um profeta fala pela uno do Esprito Santo, pode parecer ilgico. Pode acontecer de ocorrer uma quebra no que est sendo falado porque certas coisas vm espontaneamente por inspirao sbita do Esprito Santo. Em outras palavras, quando a irm Schrader falou aquelas coisas a respeito daquele profeta, aquilo no tinha relao alguma com o que eles estavam orando. No parecia se encaixar com o que estava acontecendo, mas o Esprito Santo tinha algo a comunicar-lhes. O irmo Lindsay disse: "Liguei para vrios lugares tentando localizar aquele ministro, e finalmente descobri onde ele estava conduzindo uma reunio. Liguei para ele. Disse-lhe: Tenho algo importante para falar com voc. Quero voar at a e falar com voc em pessoa. Voc estar a?" O ministro assegurou ao irmo Lindsay dizendo: "Sim, estarei aqui nos prximos trs dias.'. O irmo Lindsay me disse: "Voei para l, e, quando l cheguei, ele tinha ido. Algumas pessoas que o acompanharam queriam que ele fosse caar nas montanhas com elas. Ento ele foi e estaria de volta somente depois de trs dias. Como no podia ficar ali e esperar por trs dias, tive que ir." O irmo Lindsay disse: "Mais tarde, no mesmo ano, minha esposa, eu e a irm Schrader estvamos orando novamente, e a irm Schrader falou de sbito a respeito do mesmo profeta: V advertir o irmo...(e falou o nome do ministro)! Ele est andando no caminho de Dowie. Ele ir morrer. V agora!" "Assim, eu procurei e descobri onde ele estava conduzindo uma reunio. Fiquei sabendo que ele estaria ali pelos prximos dias. Voei at a cidade mais prxima, aluguei um carro e fui at a cidade onde ele estava pregando." "Depois de sua reunio matinal", disse o irmo Lindsay, "eu falei com ele conforme a instruo do Senhor, mas percebi que ele no me ouviria. Disse comigo mesmo: Bem, ento ele ir morrer. E no muito depois disso ele morreu."

Isso foi triste, e no foi o melhor de Deus. Mas s vezes acontece com as pessoas no ministrio que no julgam a si mesmas, e que no so ensinveis. Quando Deus me falou para falar com o ministro que mencionei, e dizerlhe que morreria ao menos que julgasse a si mesmo ele poderia ter mudado se julgasse a si mesmo. Ele no tinha que morrer, se to-somente julgasse o pecado em sua prpria vida. s vezes as coisas podem ser mudadas; as vezes no. Deus sabe. Aqui h outro fato. H um princpio envolvido aqui. Tenha cuidado a respeito daqueles que voc segue espiritualmente. O que significa: "Ele est andando no caminho de Dowie"? A irm Schrader nem mesmo sabia o que aquilo significava; ela no conhecia Dowie. Aquele profeta proclamava que ele era Elias que estava para vir, e que era o mensageiro da aliana. Mas Jesus o Mensageiro da Aliana! Dowie tinha proclamado a mesma coisa. Li um dos sermes de Dowie em que ele proclamou: "Sou Elias nmero trs." Isso o que o Senhor queria dizer por "Ele est andando no caminho de Dowie". Seja cuidadoso a respeito de quem voc segue espiritualmente. Tenha certeza que voc est seguindo ministros do evangelho que esto seguindo ao Senhor. Tenha certeza de que eles esto arraigados e alicerados na Palavra de Deus. Poderia dar a voc outros exemplos daqueles que ingressaram nos erros doutrinrios daqueles que seguiam bem de perto. Eles receberam o mesmo tipo de ministrio, ou o mesmo esprito, por assim dizer, da outra pessoa. Isso pode ser bom ou ruim dependendo do esprito a que o ministro se rende - se ao Esprito Santo ou aos espritos malignos. De uma maneira ou de outra, quem quer que voc siga espiritualmente, a "uno" daquela pessoa se tornar parte de voc. Qualquer "esprito" envolvido com aquela pessoa tambm se envolver com voc. Se voc se alimenta dos seus ensinos extensivamente e eles esto em erros doutrinrios, voc ficar envolvido com o mesmo esprito e com o mesmo erro. Se uma pessoa est em erro doutrinrio, est sendo motivada por outros espritos alm do Esprito Santo. Siga a Deus, a Jesus, ao Esprito Santo, e esteja arraigado e alicerado na Palavra de Deus. Voc pode seguir a outros. Mas no se envolva com o mesmo esprito que tm se no esto andando biblicamente luz da palavra de Deus. Esses so exemplos de predio atravs da palavra da sabedoria entrando em operao privativamente no ofcio do profeta, para advertir algum.

Alm disso, a palavra da sabedoria pode ocasionalmente operar publicamente no ministrio de um profeta para preparar as pessoas para aquilo que vir. Contudo, tenha em mente que a nfase do profeta do Novo Testamento a proclamao - a pregao ou o ensino da Palavra de Deus. Captulo 10 Deus No Estabelece Nefitos em Posies de Autoridade As pessoas s vezes fazem a pergunta: "Por que chamamos os pastores pelo seu ttulo, mas no os outros quatro dons do ministrio?" Quando entrei pela primeira vez nos crculos pentecostais, em 1937, naquela parte do pas freqentemente chamvamos os ministros pelo seu ttulo ou ofcio. Por exemplo, dizamos: "Profeta Fulano." Pouco fazemos assim hoje, e por um lado isso deixa a impresso de que esses ofcios no mais funcionam no corpo de Cristo. Por outro lado, se em nossos dias ainda chamssemos os ministros empregando ttulos do ministrio, sem o ensino bblico nessa linha, fatalmente teramos problemas. Nunca quero ser chamado de profeta, porque no quero ser classificado com os falsos profetas. Algum me perguntou o que um falso profeta. Por um lado, um falso profeta aquele que est tentando operar naquele ofcio quando na realidade no chamado para tal. Se uma pessoa um verdadeiro profeta, nem sempre sbio usar ttulos, porque as pessoas poderiam ser levadas pelo ttulo. Alm do mais, um ministrio no c onsiste em nome e em ttulo. Ele consiste em poder e em demonstrao do Esprito Santo. No importa para ns do que as pessoas nos chamam ou nos deixam de chamar. O que importante que as pessoas permaneam no ofcio do ministrio a que foram chamadas no poder do Esprito Santo e que seu ministrio seja baseado solidamente na Palavra de Deus. Precisamos de todos os ministrios que Deus colocou no corpo de Cristo, no importa como os chamamos. Alguns que usam o ttulo de profeta hoje em dia nada mais so do que nefitos no ministrio. As pessoas precisam entender que Deus no ir estabelecer um nefito naquele ofcio. Deus primeiro ir provar o ministro antes de estabelec-lo em qualquer ofcio do ministrio. E muitas pessoas nem mesmo entram na plenitude do seu chamado principal ou ministrio em Deus porque so extremamente infiis nas pequenas coisas que Deus as colocou para fazer. Jesus certa vez me falou algo sobre esse assunto. Ele disse: "O crescimento espiritual semelhante ao crescimento natural." Por exemplo, voc sabia algumas coisas como um adolescente e tinha alguma responsabilidade. Mas foi diferente quando voc cresceu e tornou-se plenamente responsvel como um adulto.

Aqueles que Deus chama para o ministrio normalmente no entram nesses ofcios imediatamente. Os crentes normalmente no comeam no ministrio principal que Deus tem para eles. Pode haver excees regra, mas como regra geral isso vlido. Vemos alguma referncia a esse fato nas Escrituras no ministrio de Paulo. Paulo no comeou no ministrio principal que Deus tinha para ele, que era o ministrio apostlico. Ele foi um profeta e um mestre por muitos anos antes de Deus separ-lo para a obra maior do ministrio apostlico (Atos 13.1,2). Se voc chamado para o ministrio, no pense que ser exceo regra. No, pois Deus ir prov-lo antes de estabelec-lo no ofcio, que Ele tem para voc. Por exemplo, se Deus o chama para pastorear uma igreja, voc poder chegar at a pastorear uma igreja de quatro mil membros, mas no comear l. Voc ter que comear com uma congregao de quatro ou quarenta e edificIa at quatro mil. De fato, voc no estaria qualificado para pastorear uma igreja de quatro mil no incio do seu ministrio. O mesmo vlido para o evangelista. Ele pode comear pregando para algumas pessoas, como eu fiz, ou ento pregando nas prises. Os mestres podem comear ensinando em grupos familiares. E pode at ser que nunca desenvolvam-se alm desse estgio porque isso tudo que Deus os chamou para fazer - o principal chamado que Deus tem para eles. Mas o ponto , cada um chamado para o ministrio quntuplo deve provar sua fidelidade diante de Deus na funo onde est para que Deus possa us-Io em um nvel maior. Deus no poder aumentar a uno sobre uma pessoa se ela no fiel naquilo que Deus j a chamou para fazer. As pessoas normalmente no comeam no principal ministrio que Deus tem para elas porque h um perodo de treinamento e prova diante de Deus. J que o crescimento espiritual semelhante ao crescimento natural, uma pessoa precisa crescer e amadurecer tanto naturalmente quanto espiritualmente antes que Deus possa estabelec-Ia em um ofcio do ministrio, pois os ofcios do ministrio carregam grandes responsabilidades. Deus no estabelece nefitos, aqueles que so ignorantes e imaturos nas coisas espirituais, em posies de autoridade (1 Timteo 3.6). Fases do Ministrio Por exemplo, em minha prpria vida, Deus no me estabeleceu imediatamente no ofcio do profeta. De fato, estive no ministrio por mais de quinze anos antes de operar nesse ofcio. Sempre senti o chamado para pregar durante toda a minha vida.

E, depois que nasci de novo l no leito de enfermidade, disse: "Senhor, se Tu me levantares daqui sairei para pregar." Sabia que era chamado para o ministrio. Quando deixei o leito de enfermidade comecei a pregar a Palavra de Deus, e durante anos somente fui ungido para pregar. De 1934 a 1943 - nove anos - fui somente um pregador. Nos primeiros anos do meu ministrio, no gostava de ensinar. Contudo, como um pastor, tinha que ensinar em uma classe bblica de adultos. Mas no ficava mais satisfeito do que quando aquela classe terminava, pois assim podia pregar de novo. E pensava que no estava ungido ao menos que movesse meus braos como um moinho de vento. Mas em junho de 1943. s trs horas da tarde, o Senhor depositou o dom de ensino no meu esprito. Efsios 4.7 diz: e a graa foi concedida a cada um de ns segundo a proporo do dom de Cristo. No Antigo Testamento. Deus disse para Elias ir ungir Eliseu no seu lugar (1 Reis 19.16). Elias passou sobre Eliseu e lanou o seu manto sobre ele. O manto era uma capa exterior que simbolizava a uno de Deus vindo sobre uma pessoa para que ela pudesse permanecer em um dado ofcio ou realizar uma determinada tarefa para Deus. Enquanto andava pela sala naquela tarde, o manto de ensino caiu sobre mim. Senti como se algum tivesse lanado um manto sobre mim, primeiro no meu exterior, e ento ele entrou para dentro de mim no meu esprito. Sabia exatamente o que tinha acontecido. Deus me deu habilidade para ensinar. Disse em voz alta: "Agora posso ensinar." Mas no sa ao meu redor contando s pessoas a respeito daquela experincia, dizendo: "Tenho um dom de ensino. Sou um mestre." Torne-se aquilo que Deus o chamou para fazer primeiro, e ento as pessoas vero a uno de Deus sobre voc. O equipamento espiritual operando em sua vida provar o seu chamado. E voc no precisar anunci-Io publicamente. Ser claro a todos qual o seu chamado, qual o ofcio em que voc permanece. Assim fui um pregador e depois tambm um mestre da Palavra, e pastoreei por quase doze anos. Mas ainda no permanecia no ofcio do profeta. Ocasionalmente a palavra da sabedoria se manifestava atravs de mim. Eu interpretava lnguas, mas ainda no profetizava. A palavra do conhecimento comeou a operar consistentemente atravs de mim, conforme a vontade do Esprito, depois que fui batizado no Esprito Santo. Mas isso ainda no me fazia um profeta. A palavra do conhecimento foi uma grande bno para mim como pastor. Muitas vezes, na poca que pastoreava, antes de um membro da igreja bater porta da casa pastoral, pela palavra do conhecimento eu dizia minha

esposa quem bateria na porta, por que estava vindo, e qual era a sua necessidade. Poucos minutos depois essa pessoa chegava e comeava a falar exatamente o que o Senhor tinha me mostrado. Isso no acontecia todos os dias, mas ocorria consistentemente - quase todas as semanas. E se algum membro da minha igreja se envolvesse em problemas, eu o sabia imediatamente pelo Esprito de Deus. A palavra do conhecimento deve operar na vida de todo pastor. E creio que operaria se os pastores soubessem como ser sensveis ao Esprito Santo e como renderem-se a Ele. Mas isso no faz deles profetas. Mas muito embora o dom da palavra do conhecimento operasse no meu ministrio em uma base consistente, eu no operei no ofcio do profeta antes de 1952. De fato, em 1950 Jesus me apareceu, e me disse: "Quando voc deixou a sua ltima igreja, voc entrou na primeira fase do ministrio que tenho para voc." Perguntei: "O Senhor quer dizer que entrei na primeira fase depois de estar no ministrio por quinze anos?" Jesus disse: "Sim." Ento Ele fez o seguinte comentrio: "Alguns ministros vivem e morrem e nem mesmo entram na primeira fase do ministrio que tenho para eles. Nem sempre, mas essa a razo pela qual muitos deles morrem jovens e no vivem a plena extenso de vida que tenho para eles." Jesus explicou que se voc no est na vontade de Deus, ento, por alguma extenso, voc est em desobedincia. E quando voc est em desobedincia o diabo pode atac-Io. Ele tem o direito de atac-Io quando voc est em desobedincia porque voc est em seu territrio. Tenho experimentado a diferena entre estar na perfeita vontade de Deus e estar somente na Sua vontade permissiva! Sua perfeita vontade muito melhor! lgico que haver provas e provaes enquanto estivermos sobre a terra. Mas se voc estiver na perfeita vontade de Deus, Ele o ajudar a vencer cada uma delas. Se voc no estiver na perfeita vontade de Deus, abrir uma porta para o diabo. E ter que se arrepender e obedecer a Deus antes que Ele possa moverse em seu favor como Ele deseja. muito melhor estar na perfeita vontade de Deus. Em 1952, Jesus apareceu para mim em uma viso e disse: "De agora em diante, o que conhecido em minha Palavra por discernimento de espritos ir operar em sua vida e ministrio quando voc estiver no Esprito".

Quando recebi o dom do discemimento de espritos, eu podia ver e ouvir na dimenso do esprito quando estava no Esprito. Ento, os dois dons de revelao - a palavra do conhecimento e o discernimento de espritos - j estavam operando consistentemente atravs do meu ministrio, alm do dom da profecia. Eles entravam em operao todos os dias ou todas as semanas? No necessariamente. Em todos os cultos? No, pois conforme a vontade do Esprito (1 Corntios 12.11). Mas foi a ento que entrei no ofcio do profeta. Mas, perceba, o ponto que estou querendo enfatizar que Deus no estabelece aqueles que Ele chamou para o ministrio de tempo integral nesses ofcios do ministrio da noite para o dia. Quando Jesus apareceu-me em 1952 e o dom do discemimento de espritos comeou a operar no meu ministrio e ento ingressei no ofcio proftico, j estava no ministrio por mais de quinze anos. E, mesmo assim, no permaneci publicamente nesse ofcio at 1953. E ainda assim no fiz anuncio pblico de que permaneci no ofcio do profeta, e mesmo hoje pouco menciono o fato. correto fazer propaganda pblica das suas reunies, e deixar as pessoas saberem que voc est na cidade. Mas se voc chamado para o ofcio do profeta, voc no precisa anunciar o fato publicamente. As pessoas logo o sabero ao entrarem em contato com o equipamento sobrenatural que opera atravs de voc. Os nefitos tm problemas porque saem por a dizendo a todos que so chamados para um ofcio do ministrio quando nem mesmo operam naquele ofcio, ou somente esto comeando nele! Conforme diz o velho ditado: "O pudim provado quando comido." voc primeiramente e antes de mais nada um pregador ou mestre na Palavra? Suas profecias se cumprem? Elas esto alinhadas com a Palavra de Deus? Voc ensinvel e fcil de ser tratado? Ou causa problemas e contendas em todos os lugares em que vai e tem que "fugir" das igrejas onde prega? Esses so os verdadeiros testes do seu ministrio. Permita que seu ministrio seja primeiramente provado. O fato dos dons do Esprito operarem ocasionalmente atravs de voc no o faz um profeta. Qualquer crente cheio do Esprito poder ter uma manifestao ocasional dos dons de revelao se assim for necessrio. Alm do mais, o Esprito Santo est nos crentes, e Ele manifesta a Si mesmo atravs dos dons do Esprito para suprir as necessidades das pessoas. Mas h uma grande diferena entre uma manifestao ocasional de um dom de revelao e uma pessoa que chamada para o ministrio quntuplo, atravs da qual os dons espirituais operam em uma base mais consistente. Esse o ponto que algumas pessoas no esto entendendo hoje em dia.

 lgico que a Bblia encoraja todos os crentes a buscarem o dom da profecia (1 Corntios 14.1). Mas simples dom da profecia no carrega nenhum elemento de revelao. Por exemplo, em Atos 21.9 lemos que Filipe tinha quatro filhas que profetizavam. Mas elas no permaneciam no ofcio de profetizas s porque profetizavam. Algumas pessoas observam um profeta operando em algumas das mais espetaculares demonstraes dos dons de revelao, e pensam que podem fazer o mesmo. Ento tentam profetizar usando os "dons" de revelao, quando na realidade esto profetizando na carne ou esto sendo inspiradas por poderes ocultos. As pessoas chamadas para o ofcio do profeta so chamadas para um ofcio do ministrio de tempo integral. Elas foram chamadas e separadas por Deus para o ministrio. Elas no podem chamar a si mesmas ou estabelecer a si mesmas em um ofcio do ministrio. No H Profetas Entre os Leigos Esse o motivo pelo qual no h profetas entre aqueles que chamamos de leigos. Os leigos no so espiritualmente equipados para permanecerem em um ofcio do ministrio, e nem tm a uno para o mesmo. Algumas pessoas entre os leigos reivindicam ser profetas, mas de fato no o so. No podem ser porque o ofcio do profeta um ofcio do ministrio, equipado sobrenaturalmente por Deus com dons ou equipamentos espirituais. Somente Deus pode equipar uma pessoa com dons espirituais e estabe. lec-Ia em um ofcio do ministrio. Os ofcios do ministrio so aqueles chamados por Deus para o ministrio de tempo integral. O profeta um dom do ministrio ao corpo de Cristo. lgico que uma pessoa chamada para o ministrio pode permanecer em mais de um ofcio, se for chamada por Deus : equipada pelo Esprito Santo. Contudo, os pastores no so normalmente chamados para o ofcio do profeta por vrias razes. Primeiro, no h registro na Bblia de um pastor que tambm foi um profeta. Segundo, o ministrio do profeta mais um ministrio itinerante, tal como o ministrio do evangelista. Por exemplo, no Antigo Testamento, o profeta Samuel fazia um circuito passando por vrios lugares (1 Samuel 7.16). Terceiro, quando um pastor chamado para o ofcio pastoral, esse o seu primeiro chamado ou ministrio. Se um pastor tambm tiver o chamado para profeta, conforme a necessidade, Deus poderia mov-Io para ministrar em certas ocasies no ministrio proftico. Mas esse no seria o seu chamado principal. O ministrio pastoral seria a sua primeira prioridade.

Os pastores podem at mesmo operar certas vezes nos dons de revelao, mas isso no faz deles profetas. E Deus pode colocar temporariamente no ofcio pastoral, para treinamento, algum que ir ocupar o ofcio proftico, como Ele fez comigo. O ofcio do profeta aquele equipado com a mais consistente manifestao dos dons de revelao do Esprito. E ele seria o principal ministrio da pessoa, assim como o pastoreamento o principal ministrio do pastor. Deixe Deus Estabelecer Voc no Seu Lugar No Corpo de Cristo Se voc acha que Deus o chamou para um ofcio do ministrio, e mesmo o ofcio do profeta, deixe que Ele o estabelea no seu ofcio. De qualquer maneira, voc no entrar nele imediatamente. Voc no estaria apto para ele. Mas Deus ir acrescentar um pouco aqui e um pouco ali medida que voc cresce espiritualmente. Se Deus quer estabelec-Io no ofcio do profeta, deixe que Ele o faa. Se voc for fiel naquilo que ele der a voc, quando Ele julgar que pode confiar em voc, Ele o estabelecer naquele ofcio. Se voc um nefito nas coisas espirituais, somente seja fiel naquilo que Deus o chamou para fazer hoje. Seja diligente em procurar apresentar-se a Deus, aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade (2 Timteo 2.15). Havia uma razo pela qual o Esprito de Deus disse por meio do apstolo Paulo para no colocar um nefito em um ofcio. Um nefito se exalta facilmente na soberba, e isso abre uma porta para o diabo: ... para no acontecer que se ensoberbea, e incorra na condenao do diabo (1 Timteo 3.6). Muitos nefitos tentaram ingressar por si mesmos no ofcio do profeta. Muitos se ensoberbeceram, e quando o diabo veio tent-Ios, seus ministrios foram destrudos. Alguns provavelmente sentiam o chamado de Deus em seus espritos para o ofcio proftico. Mas ao invs de esperar que Deus os estabelecesse nesse ofcio, eles tentaram faz-Io por si mesmos. Alm disso o corpo de Cristo precisa entender que ministrar no ofcio do profeta carrega tremenda responsabilidade; essa uma razo pela qual ele no para nefitos. Por exemplo, uma tremenda responsabilidade olhar para uma congregao e, por meio dos dons do Esprito, ver que algum que voc conhece ir morrer naquela noite. s vezes voc sabe por que iro morrer, s vezes no. Precisamos da sabedoria de Deus e da direo do Esprito Santo para sabermos o que fazer

com esse conhecimento. Voc no diz sempre s pessoas o que voc sabe, a menos que seja especificamente instrudo pelo Senhor. Muitas vezes no fcil ministrar no ofcio proftico por causa de algumas coisas que voc v e sabe pelo Esprito de Deus. Tenho conduzido reunies onde permaneci no ofcio do profeta nas quais olhei para a congregao e vi na dimenso do Esprito. Muitas vezes tenho visto exatamente o que h de errado fisicamente com as pessoas. E s vezes, conforme a vontade do Esprito, sei a razo pela qual esto enfermas. uma tremenda responsabilidade ser usado por Deus nos dons de revelao do Esprito e ministrar acuradamente de acordo com a direo do Esprito. Isso no para nefitos! Esse o motivo pelo qual voc precisa deixar Deus amadurecer voc e seu ministrio, independentemente de quem voc e de qual seja o seu ministrio. medida que Deus o prepara, as pessoas reconhecero o dom de Deus em voc. Se voc acha que Deus o chamou para o ofcio proftico, estude a Palavra e procure apresentar-se aprovado, cresa e amadurea espiritualmente, e seja fiel em servi-Lo naquilo que Ele j colocou em suas mos. Deus ir amadurec-Io e prov-Io antes de coloc-Io em posies de maior responsabilidade. Somente confie na sabedoria de Deus e saiba que, enquanto voc faz a sua parte e se prepara na Palavra, Deus em Sua sabedoria tambm far a parte dEle. Ele ir gui-Io e conduzi-Io, e se voc chamado para esse ofcio, Ele primeiro ir amadurec-Io tanto naturalmente quanto espiritualmente, antes de estabelec-Io nesse ofcio. SEO III PASTORES Captulo 11 O Governo da Igreja ...Quando ele [Jesus] subiu s alturas, levou cativo o cativeiro, e CONCEDEU DONS AOS HOMENS... E ele mesmo CONCEDEU uns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para PASTORES e mestres. - Efsios 4.8,11 A uns ESTABELECEU DEUS NA IGREJA, primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro lugar mestres, depois operadores de milagres, depois dons de curar, socorros, GOVERNOS, variedade de lnguas. - 1 Corintios 12.28

Algumas pessoas hoje em dia esto confusas a respeito do governo da igreja e do que constitui o governo correto da igreja. O governo da igreja referese a quem responsvel pela liderana do corpo local. Como a igreja local deve ser governada? Quando estudamos o Novo Testamento, no encontramos leis rgidas a respeito do governo da igreja. O Novo Testamento no to claro a respeito desse assunto quanto gostaramos que fosse. E no importa qual tipo de governo uma igreja tenha, uma pessoa pode tirar as Escrituras do contexto tentando provar que seu tipo particular de governo da igreja o correto. Muitos argumentos e guerras religiosas tem sido mantidos a respeito desse assunto. Embora possa haver reas no to claras na Bblia, como por exemplo a respeito do que constitui o governo da igreja, h alguns princpios bsicos e linhas mestras estabelecidas para ns no Novo Testamento a respeito desse assunto. Se estivermos dentro dessas linhas mestras, tudo estur bem. Mas se nos desviarmos desses princpios bsicos, ento teremos problemas. A razo pela qual existe alguma confuso nessa rea que algumas pessoas tentam tirar algumas coisas que Paulo disse a respeito do ministrio, e aplic-Ias ao governo da igreja. Mas precisamos entender que existem muitos ministrios que nada tm a ver com o governo do corpo local. Veja, Paulo est falando a respeito dos cinco ministrios que foram dados igreja, ou estabelecidos na igreja. Esses so aqueles que Deus chamou e estabeleceu na igreja para ministrar ao corpo de Cristo. Em Efsios 4.11 e em 1 Corntios 12.28, Paulo lista os cinco ministrios. A lista dos cinco ministrios em Efsios 4.11 bvio: apstolos, profetas, evangelistas, pastores, e mestres. E em 1 Corntios 12.28 os ofcios do apstolo, profeta, e mestre so listados claramente. Mas no vemos prontamente os ofcios do evangelista e pastor. Contudo, o ofcio do evangelista referido aqui como operadores de milagres e dons de curar, j que essas manifestaes freqentemente acompanham aquele ofcio, embora no sejam exclusivas daquele ofcio. E o ofcio pastoral encontrado na palavra governos. Paulo no menciona especificamente o governo da igreja exceto nessa passagem de I Corntios 12.28 quando usa a palavra governos referindo-se ao ofcio pastoral. Sabemos que a palavra governos aqui est se referindo a um dom do ministrio, porque nessa passagem Paulo est listando os dons do ministrio, e ele no mudou o seu assunto. Portanto, governos um dom do ministrio definido, e no uma combinao de todos os dons do ministrio juntos,

formando alguma espcie de governo da igreja. Algumas pessoas interpretam essa palavra governos afirmando que Paulo est dizendo que todos os dons do ministrio compem o governo da igreja. Eles argumentam que todos os dons do ministrio so encontrados nesse ofcio de governos; portanto, erradamente dizem que todos os dons do ministrio devem dirigir ou governar a igreja local. Em outras palavras, de acordo com esse ensino errneo, para que tenhamos um governo correto da igreja, o ministrio quntuplo deve operar em toda a igreja local, no importa o seu tamanho. E pelo fato do apstolo e profeta serem listados em primeiro lugar, isso significa que eles tm a preeminncia sobre todos os outros dons do ministrio, incluindo o pastor." Pelo fato de assumirem que Paulo lista os ministrios em ordem de importncia ou preeminncia em vistas ao governo da Igreja, ento o ofcio pastoral no deve ser muito importante porque listado em quarto lugar em Efsios 4.11 e nem aparece na passagem de 1 Corntios 12.28. Portanto, de acordo com esse raciocnio, toda igreja local deve ter um apstolo e um profeta exercendo autoridade sobre o pastor, com o objetivo de governar, guiar e dirigir o pastor e a congregao. Eles dizem que o apstolo governa as ovelhas, incluindo o pastor; o profeta guia as ovelhas, incluindo o pastor; e o pastor pastoreia as ovelhas sob a liderana de um apstolo e um profeta. Isso no bblico. Em primeiro lugar, eles tiraram a afirmao de Paulo do seu contexto para fundamentar a idia de que todos os dons do ministrio compem o governo de uma Igreja local. Em segundo lugar, Paulo no est listando os dons do ministrio em sua ordem de importncia. Se ele os tivesse listando em ordem de importncia, isso significaria que o apstolo, o profeta, e o evangelista so mais importantes que o pastor, e tm autoridade sobre ele no corpo local. Isso no concorda com outros trechos das Escrituras a respeito desse assunto. Em terceiro lugar, como j discutimos, os apstolos no, foram estabelecidos no corpo de Cristo para governar sobre os outros dons do ministrio. E o profeta tambm no para guiar. Voc no encontrar nenhum lugar no Novo Testamento, mesmo na igreja primitiva, onde os profetas guiavam algum. Alm disso, por que o profeta teria que guiar o pastor? Um pastor no precisa de um intermedirio para ouvir a Deus. O pastor tambm tem o Esprito Santo, e pode buscar direo para a igreja por si mesmo diretamente de Deus. Quando o Senhor estabeleceu o dom pastoral na igreja, isso significa que Deus ir falar primariamente ao pastor - e no ao apstolo ou profeta - no que se refere direo para o corpo local.

No posso concordar com a idia de que um apstolo ou um profeta tm que governar o pastor; e que cada corpo local precisa ter o ministrio quntuplo em operao para que se tenha um governo caracterstico da igreja do Novo Testamento. Governos listado separadamente, indicando que um ofcio distinto dos outros dons do ministrio. E, como um ofcio prprio. ele indica o ofcio pastoral. Veja, as pessoas podem fazer as Escrituras dizerem qualquer coisa que querem se no manejarem corretamente a Palavra. E um dos princpios mais elementares de interpretao bblica verificar quem est falando; para quem est falando, e a respeito do que est falando. Paulo est falando para crentes a respeito dos dons do ministrio. As pessoas emaranham-se em erros doutrinrios, isolam um versculo, ou algum trecho das Escrituras, e tentam construir uma doutrina sobre esse trecho isolado. O Desenvolvimento da Igreja Local A nica maneira de obter uma perspectiva bblica do erro que est sendo ensinado na igreja hoje em dia, que os apstolos e profetas devem governar o corpo local, estudar o desenvolvimento do corpo local no Livro de Atos. Qual foi a origem da igreja local, e como o governo da igreja local se desenvolveu? No princpio, a nica igreja local era a igreja de Jerusalm. No temos registro da igreja logo nos seus primeiros dias evangelizando fora de Jerusalm. O corpo local estava confinado igreja de Jerusalm.
Mas antes de Jesus subir ao cu, Ele disse aos discpulos que eles seriam suas testemunhas tanto em Jerusalm, quanto em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da tecra (Atos 1.8). Em outras palavras, o evangelho estava para ser pregado e os trabalhos tambm, seriam iniciados em outras reas. Contudo, anos depois, a igreja primitiva ainda no tinha realizado essa tarefa; eles somente l estavam em Jerusalm. Assim, por um perodo de tempo, a igreja de Jerusalm era a nica igreja em existncia.

Portanto, por alguns anos, a pregao e o ensino da Palavra de Deus eram feitos pelos apstolos do Cordeiro, e inicialmente todo ministrio estava restrito igreja de Jerusalm. Mas quando a perseguio se levantou, a igreja primitiva iniciou o testemunho fora de Jerusalm. Embora os apstolos estivessem em Jerusalm quando a igreja espalhou-se por outras reas, mais tarde eles comearam a estabelecer trabalhos nessas outras reas. O primeiro registro que temos dos crentes deixando Jerusalm para evangelizar est descrito em Atos 8.1, e ocorreu alguns anos depois daquele dia de Pentecostes.

Fo i so me n te d e p o i s d a p e rse g u i o q u e o s cre n te s sa ra m testemunhando e que obras comearam a serestabelecidas em outras reas. Lemos que eles "foram dispersos" e comearam a pregar o evangelho em outras reas (Atos 8.4). A igreja primitiva finalmente obedeceu o que Jesus disse para fazer em Atos 1.8: proclamar as boas novas dEle aos outros. ATOS 8.1 1 Naquele dia levantou-se grande perseguio contra a igreja em Jerusalm; e todos, exceto os pstolos, FORAM DISPERSOS pelas REGIES DA JUDIA E SAMARIA. medida que outros trabalhos comearam a ser iniciados fora de Jerusalm, quando questes doutrinrias se levantavam, os discpulos voltavam a Jerusalm para tratar desses assuntos. O Desenvolvimento da Doutrina da Igreja Na Igreja Primitiva Por exemplo, em Atos 15, os apstolos retomaram a Jerusalm para tratarem questes de doutrina. ATOS 15.1,2,4-6 1 Alguns indivduos que desceram da Judia, ensinavam aos irmos: SE NO VOS CIRCUNCIDARDES SEGUNDO O COSTUME DE MOISS, NO PODEIS SER SAL VOS. .2 Tendo havido, da parte de Paulo e Barnab, contenda e no pequena discusso com eles, resolveram que esses dois e alguns outros dentre eles subissem a JERUSALM [a igreja me], aos APSTOLOS e PRESBTEROS, com respeito a esta questo. 4 Tendo eles chegado a Jerusalm, foram bem recebidos pela igreja, pelos APSTOLOS e pelos PRESBTEROS, e relataram tudo o que Deus fizera com eles. 5 Insurgiram-se, entretanto, alguns da seita dos fariseus, que haviam crido, dizendo: necessrio circuncid-Ios e determinar-Ihes que observem a lei de Moiss. 6 Ento se reuniram os APTOLOS e os PRESBTEROS para examinar a questo. Algumas pessoas usam esse trecho de Atos 15 para tentar provar que todos os dons do ministrio governavam o corpo local. Mas esse trecho nada tem a ver com o governo da igreja local. Em outras palavras, nada tem a ver com o governo dirio da igreja e nem com quem tem autoridade no corpo local. Atos 15 uma exposio da igreja do Novo Testamento nos seus primeiros estgios de desenvolvimento. Nesses primeiros estgios de desenvolvimento todos os dons do ministrio trabalhavam juntos para decidir a doutrina (ensino) da igreja universal. Por exemplo, com respeito questo da circunciso, os ofcios do ministrio decidiriam se os crentes precisavam ser circuncidados ou no de

acordo com a Lei de Moiss. Embora todos os dons do ministrio ajudassem a decidir este assunto, todos os dons do ministrio no governavam a igreja local. Presbteros aqui significa pastores e aqueles chamados para o ministno quntuplo. Veja, quando um ministro ordenado, ele ordenado para o pleno presbiterato no corpo de Cristo. Todo ministro ordenado um presbtero. Observe que um conselho de diconos, ou um grupo de empresrios eleitos para um conselho na igreja, no decidia as questes espirituais. ATOS 15.22-30 22 Ento pareceu bem aos APSTOLOS e aos PRESBTEROS, com toda a igreja, tendo elegido homens dentre eles, envi-I os, juntamente com Paulo e Barnab, a Antioquia: foram Judas, chamado Barsabs, e SUas, homens notveis entre os irmos, 23 Escrevendo, por mo deles: Os irmos, tanto os APSTOLOS quanto os PRESBTEROS, aos irmos de entre os gentios em Antioquia, Sria e Cilcia, saudaes. 24 Visto sabermos que alguns [que saram] de entre ns, sem ne nhum a a utor iza o, v os t m pe r tur ba do c om pa la v r a s , transtornando as vossas almas. 25 Pareceu-nos bem, chegados a PLENO ACORDO, eleger homens e envi-Ios a vs outros com os nossos amados Barnab e Paulo, 26 Homens que tm exposto a vida pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo. 27 Enviamos, portanto, Judas e SUas, os quais pessoalmente vos diro tambm estas cousas. 28 Pois pareceu bem ao Esprito Santo e a ns no vos impor maior encargo alm dessas cousas 'essenciais: 29 Que vos abstenhais das cousas sacriticadas aos dolos, bem como do sangue, da carne de animais sufocados e das relaes sexuais ilcitas;destas cousas fareis bem se vos guardardes. Sade. Muito embora aqueles que ocupavam um ofcio do ministrio quntuplo tenham ajudado a decidir questes doutrinrias no desenvolvimento da igreja em seus primrdios, no diz: "O ministrio quntuplo governava a igreja." Somente diz que o ministrio quntupIo foi estabelecido na igreja (1 Corntios 12.28). Cada um deles tinha funes especficas, mas nem todos os ofcios tinham funes de governos. Na realidade, os apstolos, presbteros e toda a igreja de Jerusalm tinham algo a dizer com respeito deciso de alguns assuntos (ver Atos 15.22,23 na ARC). Por exemplo, toda a igreja estava de acordo com a deciso dos apstolos e presbteros concernente queles assuntos doutrinrios, e todos eles ajudaram a decidir quem deveria ser enviado com Paulo e Barnab. lgico que, como pastor ou supervisor da igreja de Jerusalm, Tiago presidiu aquela reunio (Atos 15.13). E muito embora os outros dons do

ministrio opinassem, observe que, como o pastor, foi Tiago quem deu a palavra final (Atos 15.13,19-21). O Surgimento dos Presbteros Na Igreja Primitiva No incio, a igreja primitiva no tinha pastores; o nico ministrio reconhecido encontrado entre aqueles homens a que a Bblia se refere era o de apstolos do Cordeiro. Quando os apstolos saram de Jerusalm eles ministraram primariamente aos judeus. Ento, no decurso do tempo, Deus levantou Paulo para ir aos gentios. Podemos aprender muito sobre o desenvolvimento da igreja local em outras reas fora de Jerusalm observando o ministrio de Paulo. Em suas jornadas missionrias, quando estava estabelecendo igrejas, o maior perodo de tempo que Paulo permaneceu em um nico lugar pregando o evangelho foi por trs anos (Atos 20.31), mas normalmente ele ficava um perodo menor do que esse (Atos 18.11). Parece que Paulo ficava em um lugar por tempo suficiente para estabelecer as pessoas na f. Mas todas as igrejas que deixou ainda estavam na primeira infncia do seu desenvolvimento. Leva tempo para que ministrios sejam estabelecidos e para que as igrejas cresam e desenvolvam-se espiritualmente. Ento, quando Paulo ou um dos apstolos iniciavam um novo trabalho, eles escolhiam um ou mais homens mais velhos na congregao para supervisionarem o trabalho. A palavra grega presbftero (ou ancio) literalmente significa uma pessoa mais velha. Mas se estes homens no fossem chamados para o ministrio quntuplo, eles no iriam ter sobre eles nenhuma uno para permanecer em um dos ofcios do ministrio. E se no eram amadurecidos nas coisas espirituais, ento ainda eram nefitos. Leva tempo para crescer e amadurecer espiritualmente. Mas homens maduros (em idade cronolgica) com alguma sabedoria natural podiam supervisionar os novos trabalhos at que Deus levantasse homens para permanecer no ofcio pastoral. Assim, no decurso do tempo, muitos desses presbteros ou ancios cresceram e amadureceram espiritualmente e tornaram-se qualificados e espiritualmente equipados para permanecer plenamente no ofcio pastoral. Portanto, com o tempo, medida que a igreja primitiva crescia e amadurecia espiritualmente, tomou-se possvel ter-se homens chamados por Deus e equipados espiritualmente como pastores para assumirem a superviso do rebanho. No era mais necessrio selecionar alguns simplesmente em uma base de idade cronolgica; pois j havia um reconhecimento daqueles que eram de fato chamados c equipados por Deus para o ministrio.

Algumas pessoas dizem: "Voltemos aos Atos dos Apstolos. Mas, se voltarmos para l quanto a estas prticas, teramos uma igreja na primeira infncia, ainda nos primeiros estgios do seu desenvolvimento. No seria bblico para a igreja hoje, no seu atual estgio de desenvolvimento, aleatoriamente escolher algumas pessoas da congregao e dar a elas a superviso da igreja, a menos que seja realmente em uma situao temporria at que de fato algum que foi chamado e ungido por Deus como pastor possa ser estabelecido no ofcio. De fato, quanto doutrina somos iguais igreja primitiva. Temos o mesmo novo nascimento, o mesmo batismo no Esprito Santo, e a mesma ceia do Senhor. Mas no seremos necessariamente os mesmos quanto prtica no sentido de que no faremos as coisas da mesma maneira que eles fizeram quando questes de crescimento e desenvolvimento da igreja esto envolvidas. Perceba, a igreja primitiva estava nos seus primeiros estgios do desenvolvimento, e ns no estamos. O ministrio quntuplo j est desenvolvido na igreja hoje em dia. Vejamos a igreja de feso para entendermos como a igreja local se desenvolveu. A igreja de feso teve o seu incio quando Paulo veio a feso, muitos anos depois do Dia de Pentecostes, e pregou o evangelho l (Atos 19.1-7). Ento, anos mais tarde, Paulo chamou os ancios da igreja de feso edeu-Ihes algumas instrues. ATOS 20.17,28 17 De Mileto mandou a feso chamar os presbteros da igreja. 28 Atendei por vs e por todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo vos constituiu bispos, para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu prprio sangue. Aqui, Paulo se referiu a eles como presbteros (ou ancios) e bispos (ou supervisores). Perceba, por esta poca a igreja j tivera tempo para crescer e amadurecer, e os presbteros no mais eram somente homens mais velhos. Eles eram presbteros no sentido espiritual do termo. Eles eram bispos, ou pastores. Naquela poca o Esprito Santo j amadurecera pregadores e mestres da Palavra e j os tinha estabelecido na igreja. Esse o motivo pelo qual Paulo declara que eles foram constitudos para pastorear a igreja de Deus (Atos 20.28). Aqueles presbteros eram agora verdadeiros pastores que tinham a superviso pastoral do corpo local e a capacidade de alimentar as pessoas espiritualmente. Paulo no poderia estar aqui falando somente com homens mais velhos no sentido natural da palavra, porque um homem mais velho sem a uno para ministrar no estaria qualificado espiritualmente para apascentar uma igreja

local. No incio do meu ministrio vi um exemplo de um homem mais velho a quem foi dada a tutela de uma igreja at que Deus levantasse um homem chamado para o ofcio pastoral. Isso ocorreu em uma das igrejas que mais tarde pastoreei. Antes de pastorear aquela igreja em particular, um leigo chamado irmo Flagler tinha sido estabelecido como ancio na igreja. Ele era um cristo mais velho, um dos primeiros que fora salvo na congregao. A ele foi dada a superviso da igreja at que Deus levantasse um pastor para aquela congregao. O irmo Flagler prontamente admitiu: "No sou chamado para ser um pregador ou um pastor. Eu ensinei em uma classe da escola dominical na igreja. Mas somente fiquei encarregado na igreja at que Deus traga-nos um pastor. Quando ficamos sem um pastor quase um ano, eu trazia um ministro para pregar nos cultos, e eu supervisionava a igreja. Mas no tenho uno para ensinar ou pregar, e no fui chamado para pastorear." No decorrer do tempo, Deus levantou um pastor para aquela igreja. Mas naquele meio tempo, o irmo Flagler agiu como um supervisor daquele trabalho. exatamente o que aconteceu na igreja primitiva. Um crente mais velho ficava encarregado da igreja at que Deus tivesse tempo de amadurecer o ministrio pastoral, que ento j seria como presbtero ou supervisor (ou bispo) no verdadeiro sentido espiritual - um pastor das ovelhas de Deus. Governos" O estudo do desenvolvimento da igreja primitiva nos ajuda a entender que a palavra governos listada em 1 Co 12.28 refere-se ao ofcio pastoral. Pergunte a voc mesmo: "Quem governa o corpo local?" O pastor. Em nenhum local das Escrituras encontramos o governo de um corpo local encabeado por um apstolo, profeta, evangelista ou mestre. E governos ou o governo da igreja local certamente no encontrado no meio das ovelhas. E no poderia ser diferente, pois governos est se referindo a um ofcio do ministrio, e os leigos no so equipados espiritualmente para permanecer nos ofcios do ministrio. Os. leigos no tm a uno sobre eles para ministrar nos ofcios do ministrio quntuplo. No, pois o pastor que governa a igreja local. Tambm sabemos que o ofcio de governos no encontrado no ofcio do apstolo porque em nenhum lugar do Novo Testamento encontramos apstolos governando um corpo local. De fato, o ofcio do apstolo no poderia fazer parte do governo da igreja porque o ofcio apostlico tipicamente um ministrio no estacionrio.

 lgico que um apstolo pode ser um membro de um corpo local, mas ele no fica l na igreja local, porque umas das caractersticas mais preeminentes de um apstolo que ele algum enviado. Ele enviado com uma mensagem, ou para iniciar novos trabalhos e novas igrejas, ou para ministrar no campo missionrio. o pastor que tem o governo do rebanho no corpo local. Podemos ir a Israel hoje e vermos um pastor com suas ovelhas. Ele cuida das ovelhas e as guarda; ele governa sobre elas. E se voc lhe disser: "Tenho autoridadesobre este rebanho,e vou vender todas as suas ovelhas", ele mandar voc cuidar da sua vida. O mesmo vale para o corpo local. Ningum mais tem autoridade sobre o rebanho de um pastor. O pastor tem a autoridade e a responsabilidade de governar o rebanho porque a ele foi entregue por Deus os cuidados do rebanho. O governo de um rebanho feito por um pastor daquela congregao local porque ele o supervisor da igreja local. No estamos falando a respeito de um governo humano natural. Estamos falando a respeito de uma superviso espiritual, que prov o apascentamento e alimentao espiritual das ovelhas em uma atitude de amor. ATOS 20.17,28 17 De Mileto mandou a feso chamar os presbteros da igreja. 28 Atendei por vs e por todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo vos constituiu BISPOS, para PASTOREARDES A IGREJA DE DEUS, a qual ele comprou com o seu prprio sangue. A palavra pastor corresponde palavra grega poimen. O Dicionrio Expositivo de Palavras do Novo Testamento nos d a definio da palavra poimen:
Um pastor, algum que cuida do rebanho e o apascenta (no meramente os alimenta), usado metaforicamente referindo-se aos "pastores" cristos. Os pastores guiam assim como alimentam o rebanho.

A palavra bispo em Atos 20.28 no original grego episkopos, e pode ser traduzida por superintendente, bispo, ou supervisor, e de acordo com Vine outro tenno parapresb(tero (ou ancio). Assim, seguro dizer que os termos bispo, supervisor, pastor, superintendente, ancio e presbtero descrevem o ofcio pastoral. H alguns lugares na Bblia em que o termo presbtero tambm pode ser aplicado aos outros ofcios, mas a Bblia est falando de pastores ou supervisores em Atos 20.28 quando diz, Atendei por vs e por todo o rebanho... A palavra rebanho

refere-se s ovelhas. As ovelhas devem ter um pastor. verdade que a palavra pastor usada s uma vez na verso King James, na passagem de Efsios 4.11. Contudo, a palavra pastor em suas vrias formas - bispo, ancio presbtero, supervisor - usada muitas vezes no Novo Testamento. A Bblia tem muito a dizer a respeito das ovelhas e dos pastores. Jesus aplicou a palavra pastor a Si mesmo muitas vezes. Por exemplo, Jesus disse: Eu sou o bom pastor... (Joo 10.11,14). Jesus o Pastor Supremo (1 Pedro 5.4), e o pastor aquele subpastor do rebanho de Deus; ele apascenta e alimenta o rebanho de Deus sob a direo do Pastor Supremo, o Senhor Jesus Cristo, o Cabea da igreja. No grego original, o trecho pastores e mestres, em Efsios 4.11, parece indicar que os ofcios de pastor e mestre podem funcionar juntos. Em outras palavras, um pastor tambm pode ser um mestre. E tambm h aqueles que so chamados especificamente para ser s t pastores ou s mestres. Lendo o Novo Testamento, no posso encontrar outro ofcio mais elevado na igreja local do que o ofcio pastoral. Li o Novo Testamento mais de 150 vezes, e no vi ofcio mais elevado na I igreja local do que o ofcio pastoral. E voc descobrir, estudando a histria da igreja, que toda igreja que tentou edificar sobre a falsa fundao dos apstolos e profetas governando a igreja local foi a zero. Pelo fato de no ser bblico, Deus no pode abeno-Ia. "Todo Vento de Doutrina" Esses ensinos errneos tm despedaado igrejas e ferido boas pessoas. Qualquer genuno ministro do evangelho, no importa em que ofcio pennanea, no ministra de uma maneira a causar contenda ou diviso em uma igreja por causa de assuntos doutrinrios. Se ele no vem em uma igreja para abenoar as pessoas, ele falso; no um verdadeiro ministro do evangelho. Deus no quer que sejamos mais meninos. Ele quer que cresamos espiritualmente e aprendamos a no aceitar qualquer vento de doutrina que algum est ensinando no corpo de Cristo. EFSIOS 4.14 14 para que NO MAIS SEJAMOS COMO MENINOS, agitados de um lado para outro, e levados ao redor por todo VENTO DE DOUTRINA, pela artimanha dos homens, pela astcia com que induzem ao erro. Quero que perceba algo nessa passagem da Escritura. A Bblia fala de meninos agitados de um lado para o outro, enganados por "todo vento de

doutrina". No diz meninos agitados de um lado para o outro, enganados por "todo erro de doutrina". A verso de Conybeare diz: ...impelidos ao redor por toda tendncia de desvio de ensino". A verso Amplificada diz: "...agitados por todo vento modificador de doutrina, [a presa da] sagacidade e astcia de homens inescrupulosos...em toda forma de desvio na artimanha de produzir erros para enganar." Em outras palavras, as pessoas tomam a doutrina bblica, e a deturpam ligeiramente, e isso engana os outros. Eles estabelecem uma interpretao errnea naquilo que a Bblia diz, e os meninos espirituais podem ser levados com o erro. Uma doutrina pode ser deturpada quando tirada do contexto ou no analisada comparativamente com outros trechos das Escrituras. A Bblia chama isso de artimanha dos homens (Efsios 4.14). Os erros ocorrem quando as pessoas manipulam, torcem ou deturpam as Escrituras para faz-Ias dizer o que querem que digam (2 Pedro 3.16). Conforme disse, importante diferenciar quando a Bblia est falando da Igreja como um todo - o corpo de Cristo em geral - e quando est falando da igreja local. Todos os dons do ministrio funcionam na igreja como um todo, no corpo de Cristo como um todo. Mas voc no ter todos os dons do ministrio funcionando em cada igreja local para constituir o governo da igreja correto. Por exemplo, na Igreja Bblica RHEMA h um pastor snior, Kenneth Hagin Jr., e cinco outros na equipe pastoral, incluindo dois pastores adjuntos, os ministros de jovens e de crianas, e o ministro da msica. H tambm trinta ou mais ministros itinerantes de tempo integral - mestres e evangelistas - que so membros da igreja. Mas eles no ministram na igreja; todos eles saem da igreja, pregando e ensinando a Palavra. Eles no so parte do governo da igreja. O governo da Igreja Bblica RHEMA conduzido pela equipe pastoral. Eles so aqueles que tm a superviso diria e o cuidado da igreja. Os ministros itinerantes so todos daquele corpo local porque so membros da Igreja Bblica RHEMA, mas no tm nada a ver com o governo dirio da igreja. Eles nem mesmo pregam na igreja, a no ser que sejam chamados para faz-Io. Eles esto na igreja, mas os seus ministrios exigem deles que saiam para ministrar. Alm disso, precisamos entender que os ministrios de algumas pessoas exigem que saiam para ministrar igreja em geral, enquanto outros so chamados para ministrar em seu prprio corpo local. Os ministros precisam saber se o chamado de Deus em suas vidas para permanecer em sua igreja local e ministrar nela, ou se Deus os chamou como ministros itinerantes ao corpo

de Cristo como um todo. Alguns mestres no tm percebido isso ao pensarem que, pelo fato de serem chamados para ensinar, isso significa automaticamente que Deus quer que ministrem ao corpo de Cristo como um todo. Mas Deus chamou alguns mestres para ensinarem em classes bblicas e em outras estruturas afins em sua prpria igreja local. Tenho visto unes maravilhosas sobre mestres chamados para ministrar em sua igreja local. Por exemplo, um homem em minha igreja de origem no Texas era um esplndido mestre da Palavra. Ele ensinava em uma classe bblica e tinha uma grande uno para ensinar. Pelo fato dele ser muito ungido, as pessoas diziamlhe: "Voc deveria assumir o ministrio itinerante ao corpo de Cristo." Ele sempre dizia: "No. Esse no o meu chamado. Meu chamado para ensinar aqui nessa igreja local." H outros mestres que so chamados ao ministrio itinerante voltado ao corpo de Cristo como um todo. Eles vo de lugar em lugar ensinando a Palavra. Mas cabe a cada membro do corpo de Cristo descobrir qual o seu chamado e onde Deus quer que voc ministre, e ento ser fiel em ministrar conforme o seu chamado. Captulo 12 O Pastor e a Igreja Local H duas organizaes e instituies primrias sobre as quais Deus coloca sua aprovao. Nmero um, a famlia. Foi Ele que a instituiu. Nmero dois, a igreja. E, na realidade, a igreja local como uma famlia. Voc j percebeu que a famlia e a igreja so as duas coisas que o diabo ataca mais do que qualquer outra coisa? As pessoas esto sempre se perguntando: O que Deus est fazendo hoje? Como se Deus fosse fazer algo novo todos os dias. Uma, das principais coisas que Deus est fazendo hoje enfatizar a igreja local. Mas isso no novo. Deus sempre tem colocado sua bno, aprovao e nfase na igreja local, mas pelo fato de alguns desses princpios terem sado do equilbrio, ele est reenfatizando a igreja local e deixando-nos saber que uma prioridade para Ele. De fato, Deus est somente nos levando de volta para onde deveramos estar. Vou lhe dizer exatamente o que Deus quer fazer no corpo de Cristo hoje. Nmero um, Ele quer edificar igrejas locais fortes. Nmero dois, Ele quer que os membros das igrejas locais aprendam a fluir com o Esprito. Precisamos perceber que Jesus Cristo, o Cabea da igreja, Aquele que instituiu a igreja local e estabeleceu o ofcio pastoral no corpo de Cristo.

MATEUS 9.35,36 35 E percorria Jesus todas as cidades e povoados, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino e curando toda a sorte de doenas e enfermidades, 36 Vendo ele as multides, compadeceu-se delas, porque estavam aflitas e exaustas COMO OVELHAS QUE NO TM PASTOR. Neste trecho, a Bblia no diz que quando Jesus viu as multides foi movido por compaixo porque estavam aflitas e exaustas como ovelhas sem um apstolo ou profeta. No diz que a multido estava aflita como uma ovelha sem um evangelista ou um mestre. No! Diz que estavam aflitas e andavam desgarrados e errantes (ver Mateus 9.36 na ARC) como ovelhas que no tinham um pastor! As ovelhas precisam de um pastor. Jesus sabia que as ovelhas seriam dispersas sem um pastor. O evangelista e o mestre no tm a mesma uno sobre eles para cuidar das ovelhas e nutri-Ias. Nenhum Substituto Para a Igreja Local H alguns mestres que depreciam a igreja local e encorajam as pessoas a serem independentes de uma igreja local. Eles deixam a impresso de que as pessoas no precisam de uma igreja local. Um mestre dos dias de hoje disse a muitos pastores: "No creio mais na igreja local. Se as pessoas me ouvirem no rdio e na televiso e lerem os meus livros e ouvirem as minhas fitas, podem ficar em casa e crescer espiritualmente como algum que vai igreja." Isso no bblico. Com essa afirmao, ele ps de lado o ofcio pastoral, que Jesus Cristo, o Cabea da igreja, estabeleceu no corpo local! As pessoas podem crescer um pouco somente ouvindo fitas e assistindo programas na TV, mas ser um crescimento espiritual incompleto. Elas precisam de um pastor. O pastor ocupa um ministrio singular no ministrio quntuplo porque ele algum que foi estabelecido por Jesus na igreja para apascentar, cuidar e nutrir as ovelhas. Eu disse: "No to terrvel que o pobre Jesus no sabia que as pessoas poderiam crescer na igreja somente com o ministrio dos mestres, quando Ele foi em frente e estabeleceu pastores no corpo local. O pobre Jesus no to esperto quanto aquele sujeito. Ele no deve ter sabido o que estava fazendo quando estabeleceu pastores na igreja." Mas ento aquele mestre admitiu: "No gosto de estar ao redor das pessoas e cuidar dos seus problemas." Mas, perceba, essa a tarefa do pastor. Um pastor est de sobreaviso durante as vinte e quatro horas do dia para as necessidades das ovelhas.

Quando digo que Deus coloca sua aprovao na igreja, me refiro a um corpo local, e no ao ministrio de televiso de algum. Isso no a igreja. somente um brao do ministrio, e nunca pode substituir a igreja local. Um ministrio no rdio no tem condies de tomar o lugar de uma igreja local, nem cruzadas ou seminrios. Os ministrios do rdio e da televiso e as cruzadas e os seminrios somente suplementam ou estendem-se alm da igreja; mas no so a igreja local. As pessoas que pensam que podem deixar de, congregar em uma igreja local, para somente assistir aos programas dos ministrios na televiso e ir aos seminrios e cruzadas, so como aqueles que esto tentando sobreviver somente ingerindo vitaminas complementares, ao invs de comida! Voc percebe o quo sem razo seria algum dizer: "Irei parar de me alimentar e somente ingerir vitaminas." No, pois se uma pessoa agir assim ir morrer. O mesmo vlido para o corpo local. Se voc deixar de congregar em uma igreja local e somente tentar crescer espiritualmente pelos ministrios de rdio e TV, sua sade espiritual ir ser debilitada. Alguns desses ministrios de rdio e TV querem que voc envie para eles seus dzimos e ofertas. Nem mesmo ouviria um programa de rdio ou TV que tentasse fazer com que eu enviasse meus dzimos para ele. De fato, os pregadores do rdio e TV no deveriam drenar mo dinheiro da igreja local. No sou contra os cristos suportarem financeiramente outros pregadores. Mas os ministrios do rdio e TV no podem assumir o lugar da igreja local, e no deveriam encorajar as pessoas a enviarem seus dzimos a eles. Tenho dito s pessoas por anos: "Envie seus dzimos a sua igreja local. Depois que voc deu seu dzimo e sua oferta na sua igreja local, ento pode enviar uma oferta, porque creio que odzimo pertence igreja local (Levtico 27.32; Malaquias 3.10). Quando voc est doente ou no hospital, esses ministros da televiso que querem seus dzimos vo at a sua casa ou ao hospital e ministram ao seu favor? Quando voc se casou, foram eles que o aconselharam e realizaram o casamento? Eles o ajudam em tempos de dificuldades ou perda familiar? No! No, pois o pastor que realiza estas funes no corpo local. E ele aquele que se certifica de que o rebanho est alimentado com uma dieta espiritual equilibrada. Por essas razes ele assume um papel singular entre as ovelhas. Ele como um pai de uma famlia. Ele ama as ovelhas de uma maneira tal que o evangelista, profeta ou mestre no pode am-Ias, porque ele tem a uno para pastorear sobre si. Perceba, um evangelista pode pregar, mas quando o culto termina ele pode sair pela porta. E o mestre e o profeta podem vir e conduzir uma cruzada de ensino em uma igreja e enserta para outro ministrio qualquer se quiser." Nunca

pedi para ningum me inar as pessoas, mas quando a reunio termina, podem sair. Mas um pastor no pode deixar as ovelhas que foram dadas ao seu cuidado, e nem deve querer faz-lo, pois caso contrrio no um verdadeiro pastor. Seu ministrio estacionrio na igreja local. Ele ficar com as pessoas e ajudar a nutri-Ias. Deixe-me dizer algo mais. Os centros de ensino no tm condies de assumir o papel da igreja local. Alguns desses centros de ensino tm um ou dois cultos por semana, mas no h um pastor l, somente um mestre. E portanto no se trata de uma igreja local. Um pastor ser um pregador ou um mestre da Palavra, mas o seu principal ministrio ser pastorear. Se um ministro tem somente o dom do ensino, o seu dom do ministrio ensino, e no o ofcio pastoral. O fato de uma pessoa poder pregar ou ensinar no necessariamente faz dela um pastor. No me entenda mal. Um pastor pode ser um mestre. Mas se um ministro somente um mestre ele no chamado para o ofcio pastoral, ento o seu centro de ensino no pode assumir o lugar de uma igreja local. Ele somente um mestre, e portanto deve ensinar as pessoas a se alianarem com uma boa igreja local. Ento h alguns que reivindicam ser pastores, mas que, depois de pregarem domingo pela manh, desaparecem no restante do tempo. No se trata do verdadeiro ofcio pastoral. Devem ficar em sua localidade e apascentar o seu rebanho. No h nada errado em um pastor sair de vez em quando. Mas, na maior parte do tempo, o pastor deve ficar no corpo local cuidando das ovelhas. Alguns pastores se perguntam porque no esto crescendo espiritualmente. Em alguns casos porque no esto cuidando devidamente das ovelhas. O que aconteceu no corpo de Cristo que tiramos algumas dessas coisas do equilbrio. Uma das razes porque samos do equilbrio porque muitas pessoas que ingressaram no Movimento Carismtico e foram salvas e cheias do Esprito no o foram na igreja local. Algumas delas vieram da igreja denominacional, mas muitas realmente no conhecem o propsito da igreja local, de modo que no a valorizam adequadamente. Embora cruzadas e seminrios sejam para o crescimento espiritual e edificao, eles no tm condies de assumir o papel da igreja local. Voc no pode se comportar em uma igreja como o faz em uma cruzada ou seminrio. Por exemplo, quando estou conduzindo uma cruzada, normalmente deixo o auditrio assim que a reunio termina. A uno muito forte, e s vezes difcil ficar de p sob a mesma. No quero chamar ateno para mim mesmo, assim saio das reunies to logo elas terminem. Posso deixar a reunio imediatamente

aps o seu trmino em uma cruzada ou seminrio. Mas o pastor no pode agir assim em uma assemblia local - se ele um verdadeiro pastor. Quando era um pastor, era o primeiro a chegar na igreja para receber as pessoas, e o ltimo a sair, cumprimentando as pessoas e tendo comunho com elas depois que a reunio terminava. Como um pastor, as pessoas precisavam saber que eu estava disponvel e que eu estava l para servi-Ias. Voc no pode se comportar em um culto na igreja como o faz em um seminrio. Voc poderia at ter um seminrio na igreja, e o ministro que estivesse conduzindo o seminrio poderia agir daquela maneira, mas o pastor, no. Alm do mais, o pastor desejaria ministrar sobre as necessidades das ovelhas mais do que ningum. E essa a razo pela qual algumas pessoas no so chamadas para o ofcio pastoral: elas no querem estar com as ovelhas. Recentemente ouvi falar de algum que supostamente era um pastor. Mas, depois de muitos anos, sua congregao continuava com vinte e cinco pessoas. No de se admirar, pois, quando ele terminava a pregao, ele se virava e saa pela porta dos fundos! Ou aquele homem no era chamado para o ofcio pastoral, ou no entendeu a principal funo do ofcio pastoral no corpo local. Tal atitude no correspondia ao verdadeiro ofcio pastoral em operao. No, pois o verdadeiro pastor ama as ovelhas. Ele preferiria morrer do que v-Ias feridas. Ele deseja mais do que ningum ver as ovelhas sendo ajudadas e abenoadas. A Igreja Local Como uma Famlia Tal como uma famlia, a igreja local ter problemas semelhantes aos de uma famlia natural. O pastor ter que lidar com esses problemas, quer sejam problemas de disciplina, quer sejam problemas financeiros, ou qualquer outra espcie de problema. No funo de um assim chamado apstolo ou profeta, que nem mesmo conhece bem as ovelhas, vir e disciplinar as ovelhas de um pastor. Na famlia natural, algumas vezes as crianas ficam rebeldes e precisam da disciplina do seu pai. Quando seus filhos precisam de disciplina, voc no chamar algum de fora para disciplin-Ios. O mesmo vlido para o corpo local. Um pastor local como um pai para aquele corpo local. As ovelhas de um corpo local precisam do seu pastor para serem nutridas e apascentadas. E, se precisam de disciplina, precisam de um pastor, que com os melhores interesses no seu corao, venha para ministrar a correo bblica em uma atitude de amor. O pastor aquele que est qualificado para corrigir espiritualmente as suas ovelhas, porque ele est ali o tempo todo com elas. Ele conhece sua congregao e est interessado no seu bem-estar. Se o seu rebanho precisa ser

corrigido, certamente no a responsabilidade do mestre, e ainda mais tambm no responsabilidade de um apstolo ou profeta vir e corrigir os membros de um pastor. No, pois as pessoas precisam de um pastor! Elas no podem ser amadureci das sem um pastor no corpo local. De fato, todo o trabalho dos outros dons do ministrio seria praticamente vo se no houver um pastor, pois ele que ir nutrir, cuidar e apascentar as ovelhas pela Palavra de Deus. As ovelhas no crescero espiritualmente e no atingiro a plena maturidade sem um pastor na igreja local. Pelo fato da igreja local ser uma famlia, ele deve cuidar do seus prprios membros, assim como uma famlia natural cuida dos seus. Se um dos membros do corpo local est doente e no hospital, o pastor deve ir l para ministrar. Quando algum vai se casar o pastor deve estar l para trazer o aconselhamento e tambm para realizar a cerimnia. Quando um familiar de algum morre, o pastor est l para envolver aquela famlia com amor e apoio. Se voc no tem aliana com uma igreja local, ou somente vai l de vez em quando, como algum na igreja saber que voc est enfermo ou que precisa de uma orao? O benefcio de uma igreja local vai alm do lado espiritual da vida. lgico que a igreja local deve alimentar os seus membros espiritualmente, mas ela tambm pode ser uma bno para eles em vrios aspectos naturais. E por todos esses motivos que a igreja local to importante. Vez por outra em nossas vidas precisamos de ajuda em aspectos naturais assim como precisamos em aspectos espirituais. Deus nos une a um corpo de crentes em um corpo local junto com os quais podemos ter comunho e crescer espiritualmente. E, em tempos de dificuldades, todos ns precisamos daqueles aos quais podemos nos voltar para receber fortalecimento e consolo. Por exemplo, o que fizeram os discpulos em tempos de dificuldades? Quando foram presos, ameaados e depois soltos, a Bblia diz que eles FORAM PARA OS SEUS... (Atos 4.23 ARC). Sim, podemos pedir oraes para algum outro ministrio, mas h ocasies em que precisamos mais do que de oraes. H ocasies em que precisamos da comunho com aqueles da mesma f; precisamos da presena fsica dos irmos e irms nos envolvendo com seu amor e f. O Pastor um Apascentador, E No um Ditador O pastor de uma igreja local como um pai para a mesma. Ele no deve ser um dominador. Pastorear s vezes exige estar amadurecido na pacincia. Pelo pastoreamento, um pastor aprende algumas coisas a respeito de como lidar

com as pessoas, as quais no poderia aprender de nenhuma outra forma. E, entre outras coisas, ele amadurecido na pacincia, e aprende a amar as pessoas como elas so. Falava com um certo ministro que tinha pastoreado a mesma igreja dez anos antes da poca em que eu a pastoreei. Quando ele era o pastor, conhecera um dos meus membros do conselho. Naquela poca, aquele homem era um cristo instvel. O pastor me disse: "Quando pastoreei esta igreja aquele homem fora salvo e cheio do Esprito Santo, mas ainda assim era um dos membros da congregao mais infiis que j vi. Ele raramente ia igreja, e nunca ofertou nem uma moedinha. Como ento se tornou um cristo to firme na f eu no sei." Depois, acrescentou: "Vou lhe dizer algo. Quando ele ia igreja, l estava eu de prontido esperando por ele." Eu respondi: "Esse o problema. Mesmo um porco velho teria sensatez suficiente em desistir de se alimentar em um lugar em que voc o acerta com um taco de "baseball" toda vez que ele vem para comer! Depois que voc saiu de l, alguns de ns, pastores que chegamos depois, comeamos a aliment-Io com a Palavra, e ele ento deixou alguns daqueles cuidados iniciais da primeira infncia espiritual, e amadureceu at se tornar um cristo firme na f." Um pastor sempre ter cristos imaturos espiritualmente na sua congregao. Mas ele no pode acertar a cabea das ovelhas tentando faz-Ias crescer espiritualmente. Quando pastoreava, tomava o cuidado de no bater espiritualmente nas ovelhas. Tentava v-Ias pelos olhos da f como elas podiam ser, porque eu tinha em prtica o andar pela f, e no pela vista. Os pastores precisam aprender a ver o seu rebanho pelos olhos da f. Se os pastores andarem pela vista, provavelmente muitas vezes, do plpito, iro querer tirar a pele das ovelhas, salg-Ias e coloc-Ias penduradas no muro para secar! Mas, mesmo nesta rea do crescimento espiritual, um pastor precisa andar pela f, e no por vista. Um bom pastor v as suas ovelhas em sua congregao como podem ser se receberem o cuidado e alimentao espiritual corretas. Como as ovelhas crescero para alm da primeira infncia espiritual? Pelo cuidado, dieta espiritual correta, e apascentamento em amor dispensados a elas pelo pastor. assim que voc v as pessoas pelos olhos da f. Ento, com o tempo, elas podem se tornar cristos firmes na f. Sei do que estou falando porque agi assim quando pastoreei. O pastor tem que dar sua vida pelas ovelhas, mesmo nesta rea de ver as pessoas pelos olhos da f, porque isso nem sempre fcil. O pastor tem uma grande responsabilidade de nutrir e cuidar das ovelhas em uma atitude de amor. Mas ter a superviso do rebanho no significa ter o senhorio sobre as pessoas. Tambm no permite que as destratemos.

Lembro-me de uma campanha de reavivamento que conduzi certa vez para um pastor no Texas. Ele era um daqueles intransigentes que pensavam: "Todos esto errados e s eu estou certo." Ele era legalista e no permitiria que uma mulher cantasse no coral se usasse maquiagem ou tivesse cabelo curto. Mas quando voltei anos mais tarde, para conduzir outra campanha em sua igreja, sua atitude tinha mudado completamente. Perguntei-lhe o que lhe acontecera. Ele respondeu: "Comecei a buscar ao Senhor para inquirir dEle porque durante um perodo de dezoito anos nenhuma igreja que pastoreava crescia. Nada me faltava, mesmo no perodo da Grande Depresso. Tinha o suporte financeiro, e no me faltava nenhum recurso, mas mesmo assim, nenhuma igreja que eu pastoreava crescia - nem numericamente, nem espiritualmente". Ele disse: "Comecei a orar e a jejuar a respeito desse assunto. Fui para uma das residncias de hspedes da igreja e disse a minha esposa: 'No me chame, pois vou orar e jejuar e buscar a Deus.' Fiquei l durante cinco dias em jejum, somente bebendo gua, buscando a Deus pela Palavra e pela orao." Ele continuou: "Perguntei ao Senhor: 'Senhor, o que est errado? Tenho pastoreado durante todos esses anos, e nenhumas das igrejas que pastoreei cresceu no perodo em que estava l. Nunca conseguimos novos membros e espiritualmente as pessoas pareciam no crescer." Ento o Senhor me respondeu. Ele disse: "Um problema que voc mata todos os cordeiros, de modo que eles nunca se tornam ovelhas adultas. Sua congregao no crescer enquanto voc continuar matando todos os cordeiros". Jesus continuou: "Alm disso, voc mata todas as ovelhas do seu rebanho que esto enfermas, ao invs de cuidar delas e apascent-Ias. Se algumas ovelhas de sua congregao precisam de uma 'operao espiritual', ao invs de orar por elas e apascentIas, voc as tem chacinado." O Senhor disse: "Voc precisa cuidar das ovelhas enfermas, e no matIas! Muitas delas seriam curadas se voc lhes desse a Palavra. E se alguma precisa de uma operao, somente deixe que Eu a opere." O Senhor continuou: "As coisas esto bem financeiramente porque todos na igreja so dizimistas. Mas isso acontece no por ser um fato em si, mas sim porque voc expulsa da igreja todos aqueles que no so dizimistas. Por isso que todos na igreja so dizimistas." Aquele pastor disse ao Senhor: "Senhor, tenho agido de maneira errada. Eu me arrependo. Oh Deus, por favor me perdoe." Ento aquele pastor me disse: "Me arrependi diante do Senhor, mudando as minhas atitudes. E desde o momento em que mudei, a igreja comeou a

crescer." Graas a Deus por aqueles com um verdadeiro corao de pastor. Um bom pastor d a vida pelas suas ovelhas (Joo 10.11). O bom pastor as coloca em primeiro lugar. Ele aquele que tem a superviso das ovelhas. O bom pastor tem os melhores interesses pelas ovelhas em seu corao. Em todos os anos que pastoreei, sempre disse s pessoas: "Se voc encontrar outra igreja onde melhor alimentado do que aqui, e onde voc tem melhores condies de crescer espiritualmente do que aqui, encorajo voc a ir para l. E insisto que voc v porque quero o melhor para voc." Se os pastores tentarem controlar as vidas das pessoas, provavelmente ficaro com a metade da sua congregao! Logo depois da Depresso, fui visitar certa igreja. Naqueles dias, aquela era a primeira igreja de tijolos que ouvi falar que fora construda pelo povo pentecostal. Muitos pentecostais tinham igrejas com estruturas de madeira. E assim fui visitar aquele pastor. Tinha 23 anos de idade e aquele pastor tinha 53. Ele me falou a respeito de outro ministro que estava conduzindo algumas campanhas de pavilho prximo dali. Aquele pastor no concordava com nada daquilo que aquele ministro ensinava. Aquele pastor me disse: "Levantar-me-ei no culto do domingo e proibirei as pessoas de irem naquela campanha de pavilho." O ministro que conduzia aquelas campanhas basicamente ensinava s doutrina, mas havia algumas coisas que ensinava que no se alinhavam com a Palavra de Deus. Embora fosse muito mais jovem do que aquele pastor, eu sabia que seria um erro proibir sua congregao de ir quela campanha. Mas voc no pode dizer s pessoas tudo que sabe, principalmente quando sabe que no ser ouvido. Assim aquele pastor se levantou no culto do domingo na manh para proibir a congregao de ir quela campanha de pavilho. Sua ao somente era um termmetro das atitudes inflexveis e ditatoriais em relao s suas ovelhas. Em menos de um ano, aquele pastor no somente perdeu sua igreja, mas tambm estava fora do ministrio. E nunca mais voltou ao mesmo. Um ano depois daquele acontecimento, pastoreava uma igreja na mesma vizinhana. Aquelas campanhas de pavilho voltaram a ser conduzidas prximas da minha igreja por aquele mesmo ministro. Um dos pastores da cidade veio at mim, e perguntou: "O que voc far quando aquele ministro vier pregar prximo daqui?" Respondi: "No farei nada. Nem mesmo farei meno minha congregao." Aquele pastor me disse: "Proibirei minha congregao de ir s reunies

dele." Disse-lhe: "Cometer um erro se agir assim", e lhe relatei tudo que acontecera com aquele outro pastor que fizera a mesma coisa. "Mas", o pastor insistiu, "se voc no proibir os seus membros, eles iro quelas reunies." "Certamente que sim. Mas no sou um ditador. Os crentes no esto sob uma ditadura na famlia de Deus. Alm disso, aquelem i n i s t r o n o e s t e m competio comigo." O pastor disse: "Proibirei as minhas ovelhas de irem." Sabia que ele estava errado, mas no consegui convenc-Io. No incio, no mencionara congregao que aquele ministro estava na cidade. Contudo, houve tantos comentrios a respeito das reunies daquele ministro que as pessoas comearam a me perguntar sobre ele. Ento tive que fazer uma afirmao pblica a respeito, pois a campanha permaneceria durante todo o vero. Disse congregao: "Muitos tm-me perguntado a respeito das reunies em tenda aqui na cidade. No concordo com tudo que aquele ministro est pregando. Mas diria que por volta de noventa por cento daquilo que ele est pregando est absolutamente certo. Uma pessoa pode estar certa em seu corao e errada em sua cabea. Penso que ele est errado em algumas coisas. Mesmo assim, ele tem sido abenoado por Deus. Pessoas tm sido salvas e curadas em suas reunies, assim, mais poder para ele." Continuei: "As pessoas tm-me perguntado se podem ir s suas reunies. No sou um ditador. Temos cultos no domingo pela manh e noite, e na quarta noite. Quando as portas estiverem abertas, voc deve ser fiel sua igreja local e vir aqui. No restante do tempo v onde voc quer ir. Somente coma o trigo e deixe o joio." E no perdi nenhum membro da igreja! Mas quando aquele outro pastor ordenou sua congregao que no fosse l, perdeu sete das melhores famlias em sua igreja. E, de fato, ele quase perdeu a sua igreja, porque aquelas famlias eram as principais apoiadoras nas finanas. Depois que elas saram ele mal podia pagar as contas da igreja. Os pastores no devem ser ditadores! lgico que se um ministro est ensinando doutrina que prejudicial s pessoas, ento o pastor obrigado a alertar seu rebanho. Mas, por outro lado, se um pastor continuar alimentando suas ovelhas, elas continuaro voltando e no se desviaro. Governando o Corpo Local Espiritualmente e Naturalmente H tanto o lado espiritual quanto o natural na palavra governos em 1

Corntios 12.28. Em outras palavras, o pastor tem a superviso espiritual da igreja, mas tambm ele tem que lidar com os aspectos naturais ligados ao governo de um igreja. Por exemplo, os pastores tm que supervisionar a compra de uma propriedade, a construo de um novo templo, a compra de equipamentos, e assim por diante. Todas essas coisas so realizadas na dimenso natural. O pastor tem que supervisionar tudo isso? Sim, em uma determinada extenso. Contudo, se ele passa todo o seu tempo lidando com as coisas da dimenso natural, ele no estar pronto para pregar, nem ter a uno para pregar! Assim ter que manter algum equilbrio nessa rea. Tenho visto pastores passarem tanto tempo lidando com assuntos naturais dirios da igreja que a sua uno para pregar ou ensinar comeou a diminuir. medida que sua igreja cresce e se desenvolve, o pastor precisa ter sabedoria suficiente para delegar algumas tarefas e responsabilidades naturais. Quanto aos assuntos naturais da igreja, um pastor por exemplo no precisa realizar as tarefas operacionais das finanas da igreja, embora precise gerenciar e supervisionar essa rea. Em outras palavras, ele pode delegar as responsabilidades operacionais nas finanas para outrem, embora precise acompanhar o que est acontecendo financeiramente na igreja. Alguns pastores delegam todas as suas responsabilidades naturais a outrem e posteriormente perdem a sua igreja, pois no sabem mais nada a respeito do que est acontecendo naturalmente na igreja. Tem que haver um equilbrio. Alm do mais, o fato de um ministro ser um pregador no necessariamente o toma um empresrio ou algum que tem a habilidade ou percia em assuntos naturais tais como a edificao e gerenciamento de projetos da igreja. Alguns pastores tm e outros no. Mas, quer um pastor tenha habilidade natural ou no, seria sbio para ele ter alguma espcie de conselho de apoio para orient-Io nos assuntos dos negcios da igreja. Pela palavra governos a Bblia est dizendo que o pastor o cabea espiritual da assemblia local. Na igreja local no h autoridade espiritual maior do que o pastor porque ele tem a superviso espiritual do corpo local. Vemos um exemplo, no livro de Atos, de delegao de tarefas e responsabilidades na Igreja Primitiva. Foram escolhidos alguns homens para cuidar de assuntos naturais na igreja. Eles foram os primeiros diconos. ATOS 6.1-6 1 Ora, naqueles dias, multiplicando-se o nmero de discpulos, houve murmurao dos helenistas contra os hebreus, porque as vivas deles estavam sendo esquecidas na distribuio diria. 2 Ento os doze convocaram a comunidade dos discpulos e disseram: No razovel que ns abandonemos a palavra de Deus para servir s mesas. 3 Mas, irmos, escolhei dentre vs sete homens DE BOA

REPUTAO, CHEIOS DO ESPRITO e DE SABEDORIA, aos quais encarregaremos deste servio; 4 E, quanto a ns, nos consagraremos orao e ao ministrio da palavra. S O parecer agradou a toda a comunidade; e elegeram Estevo, homem cheio de f e do Esprito Santo, Filipe, Prcoro, Nicanor, Timo, Prmenas e Nicolau, proslito de Antioquia. 6 Apresentaram-nos perante os apstolos, e estes, orando, Ihes impuseram as mos. Lembre-se de que os apstolos eram no princpio os nicos ministros que a igreja tinha, e que, no incio, a igreja de Jerusalm era o nico corpo local em existncia. Por volta da poca do relato de Atos 6 a igreja local de Jerusalm tinha crescido o suficiente para se tornar necessrio a escolha de homens que seriam encarregados de administrar os negcios e assuntos naturais da igreja. At aquela poca os apstolos faziam todo o trabalho do ministrio; tanto as tarefas naturais quanto as espirituais. A palavra grega correspondente a dicono significa um assistente ou, falando em termos gerais, um ajudador. Pelo fato de aqueles diconos terem ajudado nos aspectos naturais da igreja, os apstolos ficaram livres para pregar e ensinar a Palavra de Deus. Em Atos 6.3 podemos observar os limites do ministrio dos diconos: ...homens ...os quais encarregaremos deste SERVIO. Em nenhum lugar do Novo Testamento encontraremos um conselho de diconos decidindo a doutrina da igreja ou tendo a superviso espiritual da igreja. Os apstolos lhes delegaram tarefas e servios naturais da igreja, e esses diconos foram escolhidos com base em certas qualificaes. Primeiro, aqueles homens foram escolhidos por causa de sua boa reputao. Eles tinham que ser cheios do Esprito Santo. Mas observe que tambm era requerido que eles fossem cheios de sabedoria. Se os diconos, que so somente ajudado. res na igreja, precisam ter boa reputao e sabedoria quanto mais os pregadores do evangelho! A razo pela qual alguns pregadores fracassam porque no tm boa reputao, e carecem de sabedoria ao lidar com o dinheiro. Ou alguns ministros fracassam porque colocam pessoas sem boa reputao ou que no possuem sabedoria prtica para lidar com o dinheiro. Isso no bblico. As pessoas no deveriam lidar com os assuntos que envolvem dinheiro na Casa de Deus se no tm bom testemunho ou se carecem de sabedoria nos assuntos financeiros. E aqui vai outro ponto onde os pastores esto falhando. Alguns pastores de pequenas congregaes colocam um administrador nos assuntos naturais para que possam se dedicar orao e Palavra. Ento esses pastores vo

para um extremo e no mais acompanham os assuntos naturais da igreja. Mas se um pastor no supervisionar os assuntos financeiros da igreja, ela poder entrar em dificuldades financeiras, e, quando ele vier a saber, poder ser muito mede. Esse um dos motivos pelos quais os pastores precisam saber o que vai financeiramente na igreja mesmo se delegarem a execuo dessas meefas a outrem. Eu pastoreei pequenas congregaes de duzentas ou trezentas pessoas, e sabia tudo o que estava acontecendo espiritualmente e naturalmente na igreja. E ao mesmo tempo orava muito e estava continuamente na Palavra. Eu no lidava com o operacional das finanas; eu deleguei essa tarefa para outras pessoas, mas essas pessoas prestavam contas para mim de modo que eu pudesse saber exatamente o que estava acontecendo nas finanas da igreja. Os Pastores e os Conselhos das Igrejas Depois que recebi o batismo com o Esprito Santo e fui para os crculos pentecostais, no entendia muito dessas reas. Em cada igreja que pastoreei constatei que os pastores anteriores tiveram problemas com os Conselhos Eclesisticos. No penso que o governo da igreja era exatamente correto nas igrejas que pastoreei. Sabia, pela Palavra, que o pastor tem a superviso da igreja local tanto espiritualmente quanto naturalmente. Ainda assim alguns daqueles Conselhos Eclesisticos naquelas igrejas que pastoreei queriam governar a igreja tanto naturalmente quanto espiritualmente. Bem, no fui para aquelas igrejas tentando assumir o controle e mudar o governo delas. Fui para pregar a Palavra e ser uma bno para as pessoas e para cuidar do rebanho de Deus. Se tivesse ido para aquelas igrejas tentando assumir o controle e mudar tudo, teria tido problemas, e o Conselho me mandaria embora. E teriam agido corretamente ao faz-lo. Mas no assumi uma atitude ditatorial. Fui para aquelas igrejas para ajudar e abenoar as pessoas e trabalhar dentro da estrutura j existente. Por exemplo, na ltima igreja que pastoreei, precisvamos fazer algumas obras na igreja. Trata-se do lado natural do ministrio. Mas tive a sensatez suficiente de no falar com o Conselho, o qual j existia muito antes de chegar l, exigindo: "Vamos fazer ns obras do meu jeito." Ao invs disso, perguntei: "Como vocs querem fazer? Alm do mais a igreja de vocs. Se eu for embora, vocs ainda estaro aqui. Assim somente consideremos as necessidades de toda a congregao quando fizermos as obras." Os pastores anteriores tiveram problemas no seu relacionamento com o

Conselho. Mas descobri que a causa fora que eles chegaram l em uma atitude ditatorial: "Quero que todos saibam que eu sou o pastor aqui. Estou governando essa igreja, e o que eu digo tem que acontecer! V ocs tm que fazer o que eu lhes disser!" Querido Senhor, se um pastor se comportar assim ter problemas com qualquer Conselho! Um pastor no deve chegar em uma igreja e somente tentar mudar tudo. Ele deve trabalhar com o Conselho e com o tipo do governo da igrejaj existente. Se ele no quer faz-Io, ento no deve pastorear aquela igreja. No tive o problema que aqueles pastores tiveram com os seus Conselhos porque no tive uma atitude ditatorial. No tentei assumir tudo e mudar tudo imediatamente. O tanto quanto possvel um pastor deve tentar trabalhar com os Conselhos j existentes. Lembro-me de um pastor que no agiu assim. Quando aquele pastor assumiu certa igreja, ele decidiu que mudaria completamente o governo da igreja. Ele me disse pessoalmente: "Deus no nos pode abenoar porque no temos um governo certo da igreja. Vou instituir um governo da igreja do Novo Testamento." Tentei adverti-Io para no faz-Io. Disse-lhe: "Primeiro de tudo, voc no est l por tempo suficiente para tentar mudar as coisas. Em segundo lugar, aquela igreja j existia muito antes de voc chegar l, de modo que voc no conseguir mudar as coisas da noite para o dia. Pastoreie por pelo menos um ano ou dois, sem tentar mudar nndu na estrutura da igreja." Disse: "Somente prove s pessoas que voc as ama. Um bom pastor d a sua vida pelas ovelhas. E depois de demonstrar que voc as ama e que tem por elas os melhores interesses no seu corao, ento elas seguiro voc pelos caminhos que Deus o dirigir." Ele disse: "Mas no podemos ser abenoados por Deus nem ter o Seu poder em demonstrao, a menos que tenhamos o governo correto da igreja." Eu lhe disse: "Isso no verdade! Pastoreei por quase doze anos e vou ser perfeitamente transparente com voc. Nenhumas das igrejas que pasto reei tinha o que eu considerava um governo de igreja correto do Novo Testamento. Mas no tentei mudar nada. E cada um daqueles conselhos me disse: Temos experimentado o maior crescimento e o maior mover do Esprito Santo da histria da nossa igreja desde o momento em que voc chegou aqui." Observe, o que Deus faz e como Ele se manifesta em uma igreja no depende do governo da igreja - a menos que ela esteja completamente fora das linhas mestras da doutrina do Novo Testamento. Deus est mais interessado em que andemos em amor e unidade uns em relao aos outros do que se ter ou no o que poderamos considerar tecnicamente ser a estrutura correta.

Perguntei quele pastor: "Deus est abenoando a sua igreja? As pessoas esto sendo salvas, curadas e batizadas com o Esprito Santo?" Ele respondeu: "Sim, em quase todos os cultos." Ento disse: "Para mim, isso significa que Deus o est abenoando." Ento ele compartilhou comigo a sua idia do governo correto da igreja. Sabe o que era? "Eu sou o cabea, assim vou lidar com todo o dinheiro." Eu disse: "No faa isso." Falei com ele muitas vezes e ele no me ouviu. Sabia o que ia acontecer, e aconteceu. Depois que ele mudou o governo da igreja e instituiu o que ele achava ser o governo correto, foi surpreendente como Deus o "abenoou"! Quando ele comeou a pastorear, aquela congregao tinha por volta de 1500 membros. Depois que ele instituiu sua idia de governo da igreja "correto", passados dezoito meses tinha menos de 200 membros. Ele foi muito intransigente para ouvir. Ele tinha mais ou menos a idade que eu tinha na poca que pastoreava. Uma coisa que posso dizer que, como jovem ministro, sempre ouvi os ministros que tinham mais experincia do que eu. Independentemente de concordar ou no, sempre guardei no corao o que diziam, porque sabia que estavam mais estabelecidos no ministrio. Alguns deles nada sabiam a respeito da mensagem da f. Mas sabiam muitas coisas que me ajudaram e abenoaram tremendamente. Uma pessoa dever ter bom senso suficiente para continuar ensinvel e ouvir os ministros que so mais velhos e tm mais experincia no ministrio. Como jovem ministro, entendi que precisava trabalhar com os Conselhos j existentes nas igrejas que pastoreava. Cada uma daquelas igrejas j existia antes de chegar, assim no era a minha igreja. diferente quando um pastor edifica uma igreja desde o princpio e inicia aquele trabalho. Se ele inicia uma obra, ele pode fazer coisas nas quais sente ser dirigido pelo Senhor. Mas, mesmo assim, ele deve verificar se est andando em amor e se no est se tomando um ditador. Mesmo se ele comeou uma igreja, no a igreja dele; a igreja do Senhor. E mesmo nesse caso ter que colocar as pessoas em primeiro lugar e a andar em amor em relao a elas. O amor sempre coloca o prximo em primeiro lugar. Quando se a tratava da superviso espiritual da igreja, aqueles Conselhos entendiam que eu era o cabea da igreja e nunca tentaram dizer o que fazer. Eles me honravam, e eu os honrava. Alguns pastores no entendem isso quando dizem ao seu ConseIho: "O Senhor me disse para fazer assim e assim, de modo que vamos fazer desse jeito!" Nunca agi desse modo com o meu Conselho, mesmo quando o Senhor

tinha me falado alguma coisa, porque teria posto neles um jugo das minhas palavras. Por exemplo, em uma das igrejas que pastoreei, tnhamos uma reunio para tratar de assuntos financeiros uma vez por ms. Conversvamos a respeito de assuntos que envolviam dinheiro. O irmo Haynes era um dos membros do conselho, e dois outros membros do conselho o seguiam em qualquer coisa que fosse ser decidida. Eu deixava o irmo Haynes dizer o que ele dizia. Se soubesse que o Senhor estava trazendo outra direo, eu dizia: Vamos tentar assim, e se no der certo vamos mudar para a sua outra maneira." Aquilo parecia razovel, de modo que todos concordavam. Depois de nove meses, o irmo Haynes disse: "Homens, o irmo Hagin tem estado aqui por mais de nove meses, e ele nunca sugeriu algo que no funcionasse bem. Vamos somente registrar agora aquilo que ele quer fazer, e segui-Io." Minhas sugestes funcionavam porque buscara o Senhor a respeito do que decidir, e assim tinha a mente do Senhor quanto ao que fazer. Eu no necessariamente dizia isso ao Conselho, mas os bons resultados naquilo que dizia recomendaram a mim mesmo, de modo que passaram a confiar em mim. Eles viram que eu os amava e que tinha as melhores motivaes no meu corao. Quando o pastor ganha a confiana do seu Conselho, normalmente o Conselho desejar trabalhar com ele e implementar as suas idias. Eu ganhei a confiana deles, de modo que me apoiavam em qualquer coisa que quisesse fazer. Eles sabiam que eu no estava tentando me aproveitar deles. Eu vivia e agia corretamente, e eles viam isso, de modo que sabiam que podiam confiar em mim. Mas, tempos depois que eu deixei aquela igreja, outro pastor chegou. A igreja tinha sete fundos diferentes para ajudar as pessoas, incluindo um fundo missionrio, um fundo para o hospital, e um fundo para a construo. A igreja deixou todas as finanas com o pastor e ele furtou at o ltimo centavo. Um dos diconos daquela igreja disse: "Poderamos t-Io posto na priso, mas no queremos anunciar publicamente que um pastor do Evangelho Pleno ser preso por desvio de fundos." Aquele pastor sabia que o Conselho da igreja no iria persegui-Io para no criar um escndalo para a igreja, e se aproveitou disso. Aquele homem era um falso pastor! Ele no era mais pastor do que aqueles que reivindicam ser apstolos e profetas e querem governar as igrejas que lhes enviam os seus dzimos. Observe, s vezes o Conselho de uma igreja tem que se defrontar com esse tipo de dilema com relao ao governo da igreja. Por um , lado, para evitar de ser enganada, uma igreja pode ter que criar algumas regras e leis rgidas,

que podem atar de tal forma as mos do pastor que seria difcil para ele realizar qualquer coisa. Mas, por outro lado, se uma igreja coloca nas mos de um novo pastor todas J as finanas, e no confere nada, algum sujeito inescrupuloso como , aquele poderia vir e roubar todas as finanas at o ltimo centavo. Assim, embora essas sejam algumas linhas mestras para o governo da igreja, no h clusulas rgidas. Sempre agi pelo que a Bblia diz: ...procurai as coisas honestas, perante todos os homens (Romanos 12.17 ARC). Se um pastor deseja andar com o Senhor, e seu corao reto para com Deus, el no ir querer se aproveitar das pessoas. Ele quer abenoar e dar a sua vida pelas ovelhas. Captulo 13 Diferentes Estruturas Eclesisticas Tm existido vrios tipos de estruturas para uma igreja local em diversas denominaes. As pessoas perguntam: "Que tipo de governo da igreja correto?" Na realidade, h uma srie de benefcios em cada um deles. E s vezes penso que Deus nos abenou no por causa das nossas estruturas em nossas igrejas, mas sim a despeito delas. Em uma denominao em particular, por exemplo, os supervisores de um distrito escolhem os pastores para as suas igrejas. Eles se baseiam no princpio de que as ovelhas em um rebanho no votam para escolher o seu pastor. Portanto, argumentam que somente os supervisores do distrito esto qualificados para escolher o pastor para o corpo local. Este sistema parece funcionar bem para eles. Suas doutrinas fundamentais so bblicas, e, assim, Deus pode abeno-Ios. E eles tm experimentado crescimento substancial. Em outra denominao, a congregao elege o pastor. Eles tambm tem experimentam a beno de Deus em sua denominao. As pessoas tm sido salvas, curadas e cheias com o Esprito Santo. Outra organizao escolheu uma combinao dos dois tipos do governo da igreja. O supervisor do distrito se encontra com o conselho, e ele sugere quem acha que o Senhor est dirigindo a ser o novo pastor, Ento todos oram a respeito e levam isso diante da congregao, para que seja votado. Um supervisor do distrito de uma determinada denominao me disse: "Sempre digo congregao: Voc entende que no precisa aceitar esse pastor se pensa que no a vontade de Deus para essa igreja. Mas temos orado a respeito disso, ns e o conselho, e assim, ore tambm." Que governo da igreja correto? Todos eles tm suas vantagens. Mas o ponto que o pastor ter que trabalhar com a estrutura j existente de governo onde ele est pastoreando. Ele precisa adaptar-se estrutura, e no tentar

mud-Ia. Participei da conveno do Conselho Geral de uma denominao em 1951. O secretrio geral daquela denominao disse-me algumas coisas a respeito do governo da igreja que me foram muito teis. Ele disse: "Quando comecei a pastorear, minha igreja era a nica do Evangelho Pleno na cidade, e pregara minha congregao que a organizao era errada e pecaminosa. Mas, no decorrer do tempo, percebi a necessidade de algum tipo de organizao no governo da igreja." Assim, aquele ministro enviou cartas a vrios ministros, e, como um resultado, ele estabeleceu uma denominao de vanguarda. "Mas", disse ele, "ensinara minha congregao que a organizao era errada, e assim, quando comecei a organizar, perdi metade da minha igreja! Eles me disseram: Voc transigiu! O diabo o apanhou. Deus no pode abenolo se voc mantiver este esprito transigente. E eles atravessaram a cidade e fundaram um trabalho independente." O pastor disse: "Quando metade dos meus membros cruzaram a cidade e fundaram um trabalho independente, eles nos chamaram de apstatas e disseram que Deus no poderia nos abenoar porque estvamos inseridos em uma estrutura de governo organizado. Eles diziam: Deus pode nos abenoar porque somos independentes. No estamos presos a nada." "Mas", o pastor continuou, "dois ou trs anos se passaram, para minha prpria surpresa, aquela outra igreja cresceu o tanto quanto ns. Ambas as congregaes dobraram. Atingimos os no salvos, assim como eles tambm o atingiram. E Deus abenoou ambas as congregaes." "Ento, depois de cinco anos, aquele outro pastor veio at mim e disse: 'Deus teve misericrdia de ns dois! Tenho observado sua igreja. Estava certo de que Deus no podia abeno-Ios pelo fato de vocs estarem em uma estrutura organizacional, mas Deus os tm abenoado e vocs tm crescido. Vamos esquecer as nossas diferenas. Ns vamos respeitar a forma do governo da igreja de vocs, e vocs respeitaro a nossa forma de governo, e assim tenhamos comunho uns com os outros." O pastor disse: "Assim comecei a pregar em sua igreja, e ele comeou a vir em minha igreja e pregar. Descobri que Deus no estava to preocupado a respeito da diferena entre as nossas estruturas quanto ns pensvamos que Ele estava. Ele abenoou a ambos, a despeito das nossas diferenas." 'Quem um Presbtero?' Em minha cidade natal, na poca em que era um rapaz, uma das igrejas lanou a questo: "Quem um presbtero?", e, "O que constitui o ofcio de um presbtero?" Um grupo deixou uma igreja e comeou outra, e escolheram

empresrios para que fossem os presbteros da igreja. Eles pensavam que aquele era o governo correto da igreja. Eles comearam a congregao com mais de cem pessoas, e, depois de alguns anos, somente cinco pessoas ainda faziam parte da congregao! Observe, o fato de um homem ser um empresrio em si no o qualifica para o ofcio pastoral. Um ministro ordenado um homem que foi chamado para o ofcio pastoral - pastoreava outra igreja na cidade. Aquela outra igreja cresceu tanto que tiveram que edificar outra construo para abrigar todas as pessoas da congregao. Aquele tipo de crescimento tem algo a dizer a respeito do governo correto da igreja! Quando Paulo fala de presbteros ou pastores em Atos 20.28, ele est falando a respeito de pessoas que foram chamadas para o ofcio pastoral. Pregadores e mestres da Palavra esto equipados espiritualmente para alimentar o rebanho de Deus na Palavra. No foram empresrios os que colocaram como responsveis pela igreja, mas sim presbteros. No bblico colocar empresrios que no foram nem chamados ou ungidos como supervisores espirituais em um corpo local, ou ter um conselho de presbteros composto de empresrios. Em termos de uma igreja local, um presbtero um pastor - um pregador ou mestre na Palavra - e no um empresrio que foi escolhido para ser um presbtero na igreja. Empresrios podem ser ajudadores ou diconos, e muito freqentemente a experincia deles nos negcios e assuntos financeiros pode ser de grande valia para o pastor. Mas os empresrios no tm a uno sobre eles para permanecer no ofcio pastoral. Eles no tm uno sobre eles para supervisionar espiritualmente a igreja de Deus, nem tm uma uno para alimentar o rebanho de Deus com a Palavra. Somente algum que equipado pelo Esprito Santo para permanecer em um ofcio do ministrio - o ofcio pastoral - pode ser um presbtero (no sentido espiritual do termo), um supervisor, ou bispo. Um empresrio no tem a uno ou o equipamento espiritual para permanecer em um ofcio do ministrio. Observe, falando biblicamente, todo pastor um presbtero. Na realidade, todo ministro ordenado um presbtero, seja ele apstolo, profeta, evangelista, pastor, ou mestre. Presbiterato no um ofcio parte do ministrio quntuplo. Essa a razo pela qual a Bblia ensina para no estabelecer um nefito em um ofcio de autoridade ou em um ofcio de autoridade ou em um ofcio do ministrio. Devemos esperar at que ele seja provado e adquira um certo nvel de maturidade espiritual antes de ser ordenado ao pleno presbiterato no corpo de Cristo. importante que os ministros atinjam uma certa idade, maturidade e experincia antes de serem ordenados, porque a ordenao o ato de

reconhecer oficialmente que um ministro est pronto ao pleno presbiterato ao corpo de Cristo. O presbiterato no para aqueles que somente esto comeando no ministrio ou para nc6fitos espirituais. Alguns podem at comprar ordenaes de certas organizaes. Muitos fazem isso e autodenominam-se ministros. Mas isso no faz deles ministros ordenados do evangelho! Eles so somente bebs espirituais brincando de igreja. No, ministros e ministrios devem ser provados primeiro. E os ministros precisam estudar para se apresentarem aprovados (1 Timteo 3.10; 2 Timteo 2.15). Alm disso, a Bblia fornece certas qualificaes pura os ministros (1 Timteo 3.1-13; Tito 1.6-9). Assim, o apstolo, profeta, mestre e evangelista so todos presbiteros no corpo de Cristo porque eles so ordenados para o ministrio de tempo integral. E um pastor certamente tambm um presbtero no corpo de Cristo porque ele pastoreia o rebanho local. Pluralidade de Presbteros As pessoas tm travado pequenas guerras a respeito do presbiterato e do governo da igreja, Alguns ensinam que a pluralidade de presbteros - um conselho de presbteros - deve governar a igreja para que se tenha um governo caracterstico da igreja do Novo Testamento. Mas em nenhum lugar das Escrituras voc encontra uma estrutura onde o conselho de presbteros rege a igreja local e diz ao pastor e congregao o que fazer. Este tipo de estrutura no est nas Escrituras. Algumas pessoas fazem a pergunta: A Pluralidade de presbteros espiritualmente correta? Depende do que se quer dizer com isso. Se a Pluralidade de ancios significa um grupo de ministros com o mesmo nvel de autoridade governando uma igreja, a resposta no. Qualquer coisa com duas ou mais cabeas uma anomalia. Voc no poderia ter cinco presbteros ou pastores com igual autoridade governando uma igreja! Isso seria impossvel. Mas se a Pluralidade de presbteros significa que o pastor snior o supervisor da igreja, e que os pastores auxiliares ou assistentes o ajudam, a resposta sim, isso bblico. No se trata da liderana por duas cabeas, mas sim Pluralidade do presbitrio. Os pastores auxiliares podem dar a sua opinio, mas a palavra final pertence ao pastor snior. Algum tem que ser o pastor principal da igreja local. Se um pastor tem uma pequena congregao, ele pode cuidar das pessoas, e no necessariamente precisar de mais presbteros para ajud-lo. Mas o pastor deve ter sensibilidade suficiente para saber quando precisa de auxiliares para ajud-lo a cuidar do rebanho. Algumas igrejas chamam os pastores auxiliares de presbteros. Outras chamam-nos de pastores ou bispos. Temos trechos nas Escrituras para todos

esses termos. Deus poder at mesmo levantar algum da congregao para ajudar ao pastor, algum que chamado para o ministrio quntuplo e um obreiro fiel na igreja. Contudo, ele no pode ser um nefito nas coisas espirituais. Algumas pessoas ensinam que a igreja primitiva tinha Pluralidade de presbteros como governo da igreja. Eles citam a passagem de Atos 20.27, onde Paulo cita os presbteros de feso como um exemplo de Pluralidade do presbitrio. Mas, considere, aquela igreja era a nica que eles tinham em feso naquele tempo. Devia ter muitos membros, e portanto seria necessrio mais de uma pessoa para supervision-Ia. O mesmo era vlido com respeito igreja me em Jerusalm. Quando voc fala de Pluralidade de presbteros governando a igreja, voc tem que levar em considerao que a igreja de Jerusalm foi o primeiro corpo local, e era uma igreja grande. No seria ento necessrio mais de um pastor para supervision-Ia? Eles precisavam de Pluralidade de presbteros para ministrar adequadamente s pessoas. Fa z e m o s o m e s m o h o j e e m i g r e j a s g r a n d e s , e m b o r a n o necessariamente os chamemos de presbteros. Chamamos eles de auxiliares ou assistentes. Mas, em uma pequena igreja de cem pessoas, uma Pluralidade de presbteros no normalmente necessria. Deixe-me dar um exemplo do desenvolvimento da Pluralidade de presbteros em uma igreja local. A Igreja Bblica RHEMA foi registrada oficialmente em 1976. Eu ensinava l ocasionalmente, assim como outros. Mas foi em 1985 que o plano de reunies e cultos passou a funcionar plenamente, e o meu filho, Kenneth Hagin Jr., tornou-se oficialmente o pastor. Como pastor, Ken o cabea da igreja; no sou eu. Ele o meu pastor. Mesmo permanecendo nos ofcios de profeta e mestre, no tenho nada a ver com o governo da Igreja Bblica RHEMA; no fao parte da equipe pastoral, nem ajudo a governar a igreja. Somente scnto-me na plataforma com os outros e desfruto das reunies. Quando a Igreja Bblica RHEMA comeou, Ken tinha trs pastores auxiliares, um ministro para jovens e um ministro da msica. medida que a igreja cresceu e amadureceu, Ken acrescentou um ministro para crianas equipe pastoral. Essa a verdadeira pluralidade de presbteros. Mas no os chamamos assim. Ns os chamamos de pastores assistentes. A igreja est continuamente crescendo em nmero; assim, os pastores assistentes foram e so necessrios para se ministrar adequadamente a todas as pessoas. Por outro lado, quando pastoreei igrejas no interior, no precisava de um

adjunto. Mas quando precisava de ajuda, tinha algum mais para auxiliar-me. Isso no significava que aquela pessoa vinha para dirigir as coisas; ela vinha para me auxiliar. E eu tambm no era um ditador, o pastor no deve assumir uma postura ditatorial no governo da igreja local porque no estaria andando em amor. O que estou tentando mostrar que, em muitas igrejas locais hoje que tm uma equipe pastoral, a pluralidade de presbteros tem funcionado todo o tempo. Talvez no os estejamos chamando de presbteros, muito embora estejam desempenhando este papel na igreja local. Temos chamado-os de pastores adjuntos, pastores assistentes ou pastores auxiliares. Falsos Pastores e Ministros Sim, h falsos pastores e ministros. Um falso ministro algum que est tentando operar em um ofcio a que no foi chamado. Qualquer um que ministro com intenes de lucro pessoal, e sem as pessoas no seu corao, falso. H falsos pastores, assim como h falsos profetas e falsos apstolos - ou em qualquer outro dom do ministrio. Falsos pastores so aqueles no ministrio pastoral que, ou no so chamados para aquele ofcio, ou que esto pondo os seus interesses pessoais antes dos interesses das ovelhas. Um falso pastor algum que ensina coisas que ferem ou dividem seu rebanho. Um bom pastor preferiria morrer do que ver sua igreja dividida ou ferida. Um bom pastor coloca as pessoas antes dos seus prprios interesses e vontades, e ele ir se sacrificar e dar a sua vida pelas ovelhas, incluindo proteger sua congregao dos falsos ministros e dos falsos ensinos. Esse o motivo pelo qual o pastor precisa ser cuidadoso a respeito de quem convida para pregar no seu plpito. Um pastor no concorda necessariamente com todas as coisas de menor importncia que os outros ministros pregam. Mas existem doutrinas extremistas que dividem as igrejas e ferem pessoas inocentes. Esse o motivo pelo qual ele deve fazer uma averiguao sobre o ministro e verificar o que ele est pregando, antes de convid-lo pura vir em sua igreja. Um pastor precisa verificar que efeito um ministrio itinerante tem tido nas igrejas onde tem pregado - se tem sido positivo ou negativo. O ministro itinerante tem sido uma bno nas igrejas onde tem ministrado? Ou tem causado diviso e contenda? Se um ministro dividiu doutrinariamente uma igreja no passado, est propenso a deixar um rastro de igrejas na mesma dificuldade. Precisamos lembrar que Paulo exps a doutrina dos falsos ministros para o bem do corpo de Cristo. Ele disse: Rogo-vos, irmos, que eviteis bem aqueles que provocam divises e escndalos, em desacordo com a doutrina que

aprendestes; afastai-vos deles (Romanos 16.17). Considere, no estamos falando a respeito de expor um ministro para destruir a reputao dele. Mas um pastor tem que lidar com questes e com a s doutrina bblica. Ele precisa proteger o seu rebanho, e as vezes, para o bem do seu rebanho, ele ter que expor o erro se ele est dividindo e ferindo o corpo local. Um pastor tambm precisa guardar o rebanho dos falsos profetas. O que um falso profeta? Por um lado, seria um assim chamado profeta que fosse em uma igreja e profetizasse ao pastor de tal maneira, por exemplo, que o deixasse embaraado ou dividisse sua igreja. Profecias que dividem uma igreja e embaraam o pastor no so de Deus! Qualquer um cujas profecias do plpito trazem diviso na igreja um falso profeta. Isso no somente no bblico e tolo, tambm mentiroso. Qualquer assim chamado profeta que diz coisas como estas precisa parar de mentir sobre Deus. Deus nunca pediria para ningum dizer coisas para embaraar um pastor bem em frente sua prpria congregao e confundir as ovelhas! Observe, h uma linha fina entre o fanatismo e a verdadeira espiritualidade. Esse o motivo pelo qual os ministros itinerantes precisam exercitar muita sabedoria e discrio quando vo na igreja de outrem. Os ministros itinerantes podem saber algumas coisas pelo Esprito, mas isso no significa que devam sair proclamando publicamente o que sabem. Eu e minha esposa visitamos certa igreja, na qual o pastor pertencia nossa associao ministerial, a Associao Ministerial Internacional RHEMA (RMAI - RHEMA Ministerial Association International). Um ou dois dias depois que visitamos a igreja, disse minha esposa: "Voc sente que Deus tem algo mais para o pastor fazer, e que tempo de ele deixar a igreja?" Ela concordou que teve tambm a mesma sensao no seu esprito. Mas no reunimos a igreja e profetizamos em frente da congregao. Nem o fizemos diante do conselho, embaraando o pastor dizendo que ele deveria deixar a igreja. Falamos com ele em particular. Nem mesmo dissemos: "Temos uma palavra de Deus para voc.". Sugerimos delicadamente: "Seria bom que voc orasse e buscasse a Deus, pois sentimos em nosso esprito que Deus tem algumas coisas para voc." Depois que ele comeou a orar e a buscar a Deus, mais tarde ele nos chamou e disse: "Deus me falou que tempo de deixar a igreja. Ele tem outras coisas para eu fazer." Se tentssemos falar publicamente o que somente deveria ser dito em particular, teramos causado grande dano naquela igreja, e bloqueado o plano de Deus para aquele corpo local.

Normalmente, os ministros que causam diviso e problemas nas igrejas so aqueles que tm a atitude: "Ningum ir me dizer o que fazer! Ningum ir me dizer o que deverei pregar!" Mas, se um ministro no pode ser uma bno para a congregao, ento no deve pregar. Captulo 14 Prestao de Contas Ministerial Todo ministro deve prestar contas a algum, porque a Bblia diz: Porque nenhum de ns vive para si mesmo, nem morre , para si (Romanos 14.7). De fato, no h na realidade um trabalho independente ou um ministro independente. Cada um de ns depende uns dos outros, porque somos membros do mesmo corpo (Romanos 12.5; 1 Corntios 12.12). Precisamos uns dos outros. Se um ministro autodenomina-se independente, do ponto de vista espiritual, no mnimo deve responder sua igreja de origem. Ou, se pertence a uma associao ministerial, deve responder a ela. O pastor o cabea espiritual da igreja local; portanto, o ministro itinerante deve prestar contas quele pastor enquanto estiver ministrando naquela igreja. E ento, tambm correto que o pastor preste contas a algum. Primeiramente, de fato, por questes de tica e integridade ministerial, o pastor presta contas congregao que supervisiona. Mas os ministros, incluindo os pastores, deveriam pertencer a alguma espcie de associao, onde podem receber conselho para suas vidas e ministrios e praticar alguma espcie de prestao de contas. As associaes ministeriais devem procurar ajudar os ministros, e no procurar control-Ios, mas sim ser uma bno para eles. Assim, se um ministro membro de uma organizao, ele deve prestar contas para aquela organizao. Se um ministro autodenomina-se independente, e no pertence a nenhuma espcie de associao ministerial, no mnimo deve prestar contas sua igreja de origem. A Bblia diz: ...na multido dos conselheiros est a vitria (Provrbios 24.6). De fato, em Atos dos apstolos, quando levantou-se uma questo doutrinria, os discpulos voltaram sua igreja de origem, que era a igreja de

Jerusalm (veja Atos 15). Todo pastor precisa de um pastor e de uma igreja de origem na qual possa periodicamente receber ministraes. Em outras palavras, todos ns precisamos uns dos outros. Semelhantemente s suas congregaes, os ministros tambm precisam ouvir a pregao e o ensino da Palavra de Deus. E, s vezes, os ministros tambm precisam ser corrigidos espiritualmente, tal como suas congregaes precisam ser corrigidas espiritualmente. Alguns ministros perderam suas congregaes e esto fora do ministrio hoje porque no ouviram o bom conselho de ministros maduros. Nesse caso, se tivessem ouvido algum com experincia espiritual, ainda estariam no ministrio. s vezes, alguns ministros vm-me pedir conselhos a respeito do que esto planejando fazer no ministrio. s vezes tenho-os aconselhado: "No faa isso porque ir prejudicar o seu ministrio." Mas alguns deles no ouvem. Sei que o que querem fazer no bblico nem sbio, mas agem assim da mesma forma. Em alguns casos arrunam os seus ministrios e nem mesmo esto mais nele hoje. s vezes alguns tm ensinado doutrinas que no endossamos, reivindicando fazer parte do RHEMA. Podem ter sado de ns, e certa vez poderiam estar ensinando corretamente. Mas no endossamos os erros doutrinrios que esto ensinando agora. Sim, devemos ser pela unidade do corpo de Cristo, quer sejamos membros da mesma igreja local ou no, porque o corpo de Cristo um. Podemos entrar em problemas se no andarmos em amor em relao aos membros do corpo de Cristo. Mas, por outro lado, o prprio Paulo disse: Rogo-vos, irmos, que noteis bem aqueles que provocam divises e escndalos, em desacordo com a doutrina que aprendestes, afastai-vos deles (Romanos 16.17). Paulo disse para notar ou marcar aqueles que esto causando problemas, divises e discrdias no corpo de Cristo e para no termos parte com eles. De fato, em alguns casos isso andar em amor. Se voc no os marcar e no os fizer responsveis de prestar contas pelos seus pecados e erros doutrinrios, nunca sero levados ao arrependimento poderiam trazer muito dano ao corpo de Cristo. Voc tem que perguntar a si mesmo: O que o amor faria? Em alguns casos, a maior demonstrao de amor expor os erros doutrinrios e proteger os outros membros do corpo de Cristo do ensino extremista. Quando os seus filhos brincaram com fsforos, na primeira vez voc

provavelmente os admoestou e explicou-Ihes o perigo do fogo. Se voc os apanhou brincando com fsforos de novo, provavelmente lhes deu uma palmada e disse-Ihes para parar. Mas se voc os pegou brincandos com fsforos pela terceira vez, provavelmente lhes aplicou uma boa surra para que se lembrem da lio. E voc no estava agindo em amor? evidente que sim. Voc pode ter salvado suas vidas porque poderiam ter colocado fogo na casa. O mesmo vlido para o corpo de Cristo. Sim, voc quer andar em amor, mas h o outro lado do amor tambm. Jesus era um homem de amor e poder quando andou sobre a terra, ainda que por justa indignao expulsasse os cambistas do templo (Joo 2.13-14). Restaurao Ministerial Pelo fato de a igreja local ser como uma famlia, teremos alguns dos mesmos problemas, na igreja, que temos em uma famlia. As crianas precisam ser disciplinadas, e, s vezes, os membros da igreja precisam ser disciplinados ou corrigidos. Mas o mesmo vlido com respeito aos pastores e ministros. s vezes os ministros experimentam (vivem) problemas - morais, financeiros, e at mesmo problemas doutrinrios - assim como as outras pessoas tm vrios problemas. s vezes precisam de disciplina e correo. E precisamos ajud-Ios quando pudermos. H alguns anos perguntei a um lder de uma certa denominao: "Quando os ministros falham ou caem, por que este assunto no tratado biblicamente? A Bblia diz em Glatas 6.1, ...se um homem for surpreendido nalguma falta, vs que sois espirituais, restaurai tal pessoa com esprito de mansido: considerando a ti mesmo, para que tambm no sejas tentado (KJV). Por que os ministros no so restaurados como a Bblia instrui?" Ele disse: "Irmo Hagin, creio que muitos dos que tropearam e pecaram poderiam ter sido restaurados. Se eles querem se arrepender e agir corretamente, ento devem ser ajudados. De fato, se no querem ouvir e receber o conselho bblico, uma associao ministerial no teria outra escolha: teria que revogar as credenciais deles." Estava tratando a respeito disso, porque sabia que alguns ministros que falharam e cometeram um erro poderiam ter sido restaurados. Alguns deles nunca voltaram ao ministrio, porque, quando erraram, sua denominao anunciou publicamente o fato, e por isso as suas reputaes foram arruinadas. E ento, quando todas as pessoas sabiam a respeito do caso, disseramIhes: "Agora v, e prove aos outros que foi restaurado!" Mas depois que sua queda foi anunciada publicamente, ningum mais queria ter comunho com eles! E os pastores no mais permitiam que eles pregassem em suas igrejas.

Assim, a maior parte deles nunca mais voltou ao ministrio. Por que no restauramos e recuperamos os ministros que cometeram um erro? De fato, se no querem ser restaurados e nem querem viver retamente diante de Deus, um assunto completamente diferente. Mas estou falando a respeito dos ministros que querem se arrepender e fazer o que certo. Em Glatas 6.1, a Bblia diz: considera a ti mesmo, para que tambm no sejas tentado. Alm do mais, nas mesmas circunstncias, alguns de ns teramos agido da mesma maneira que eles agiram. Mas estamos sempre prontos para criticar e julgar os outros. Estava lidando com esse assunto, e assim fui inquirir ao Senhor em orao a respeito do mesmo. Disse: Senhor, a Sua Palavra diz: ...se um homem for surpreendido nalguma falta, vs que sois espirituais, restaurai tal pessoa com esprito de mansido... (Glatas 6.1 KJV). Eu disse: "Senhor, Tua Palavra no diz para destruir os ministros que erram anunciando publicamente o seu erro (ou problema); ela diz para restaurIos. Por que no os temos restaurado?" O Senhor disse: "Sua resposta est nesse mesmo versculo." No enxerguei o que Ele estava falando. Falei ao Senhor novamente: "Senhor, por que no restauramos os ministros que tropeam e caem?" Ele disse: "Sua resposta est naquele versculo. Leia-o de novo." Eu o li de novo, mas ainda no podia ver. Perguntei ao Senhor pela terceira vez. E novamente ele disse: "Sua resposta est naquele versculo. Leia-o de novo." Ento eu li: ... vs que sois ESPIRITUAIS... Consegui entender! A Bblia est dizendo: "Se houvesse pessoas espirituais (maduras espiritualmente) entre vocs, elas restaurariam aqueles que caram e no os julgariam, criticariam, ou destruiriam." Disse ao Senhor: "Oh! Recebi minha resposta." Uma denominao tem uma maneira de restaurar ministros que considero que bem bblica. Por exemplo, h alguns anos atrs, um dos seus ministros meteu-se em problemas na rea de questes morais com uma das mulheres da igreja. Ele era casado e a mulher tambm o era. Mas ambos se arrependeram e queriam andar retamente diante do Senhor. O supervisor do distrito veio aconselhar o ministro e dizer-lhe: "Seria bom que voc mudasse de igreja. No iremos anunciar publicamente o caso porque voc se arrependeu. Iremos restaurar voc, mas seria bom que voc mudasse para outro estado, e daremos a voc uma oportunidade de provar a si mesmo." Assim, depois de um tempo de restaurao, eles lhe deram uma igreja noutro estado para pastorear, e no anunciaram o caso publicamente. Mas

disseram ao supervisor do outro estado a respeito do problema que acontecera, a fim de que aquele ministro pudesse ser ajudado. Eles agiram pela Palavra e restauraram aquele ministro, e o puseram em uma situao que ele tinha condies de provar a si mesmo que estava restaurado. Contudo, aquele ministro em particular agiu de novo da mesma maneira; teve um caso com uma mulher daquela igreja tambm, o supervisor do distrito foi a ele pela segunda vez e deu-lhe um perodo de tempo para que pudesse restaurar a si mesmo pela segunda vez. Mas daquela vez disse ao ministro: "Daremos a voc mais uma chance. Mas se voc envolver-se em dificuldade moral novamente pela terceira vez, voc no ser colocado de volta para pastorear. Ser imediatamente desligado do pastorado e no mais poder renovar as suas credenciais de pastor conosco." O corpo de Cristo no deveria anunciar publicamente tudo o que acontece em seu meio. Coisas como estas no deveriam ser levadas a pblico. Alguns de ns na igreja deveramos ter tido maturidade espiritual suficiente para lidar com esses problemas em particular, dentro dos limites da igreja. Quando algo acontece com sua famlia, voc sai e anuncia publicamente? No. Do mesmo modo, a igreja uma famlia. Devemos ter a mesma sensatez em saber como lidar com alguns desses problemas na igreja e ajudar as pessoas para que suas vidas possam !lcr restauradas, e no arruinadas, e elas possam aprender como ser uma bno para o corpo de Cristo. Conheo um ministro que foi usado poderosamente por Deus h alguns anos. Ele caiu em problemas morais, e o superintendente daquela denominao me disse: "A esposa daquele ministro admitiu que ela era culpada por isso. Ela admitiu que nunca tinha sido uma esposa para ele, e fez com que aquele homem tropeasse. Mas ela se arrependeu, e o seu casamento foi restaurado." O ministrio daquele homem tambm foi restaurado, e ele teve um ministrio frutfero. Perceba, devemos salvar as pessoas, se pudermos. O corpo de Cristo deveria estar salvando as pessoas restaurando-as - e no as destruindo. algo completamente diferente se as pessoas no querem se arrepender e passar a agir corretamente. Se querem continuar agindo de maneira errada, precisaro ser tratadas de outra forma. Vemos a prestao de contas no Novo Testamento. E seguindo o modelo do Novo Testamento, aqueles discpulos que foram igreja de Jerusalm prestavam contas quela igreja. (Atos 15.1-23). Em outras palavras, os ministros itinerantes respondem a uma igreja local. E se houvesse um problema, deveriam sair pum receber conselho ou estabelecer questes de doutrina (veja Atos 15). Os discpulos responderam igreja que saram quando houve uma

oposio gerada por questes doutrinrias. Prestao de Contas Financeiras Todo ministro precisa prestar contas financeiramente para algum. Por exemplo, no RHEMA temos um grupo de conselheiros que so empresrios bem-sucedidos. Eles nos aconselham nos assuntos naturais; procuramos o seu conselho nas questes de negcios. Os ministros no deveriam pensar que esto acima de uma condio de receber conselhos, especialmente quando podem consultar algum que um perito em uma certa rea. Prestamos contas ao nosso grupo de conselheiros nos assuntos econmico-financeiros e nos negcios do RHEMA. De fato, so eles que estabelecem os nossos salrios. Ento, eles nos do autoridade para estabelecermos os salrios para os nossos empregados. Uma vez por ano, temos uma reunio durante um dia inteiro, no qual esses homens de negcio examinam os nossos relatrios. lgico que todos os nossos livros so tambm auditados por uma firma profissional. Mas tambm prestamos contas dos assuntos de negcios quele grupo de conselheiros. Isso bblico, porque a Bblia diz: ...procurai as coisas honestas perante todos os homens (Romanos 12.17 ARC). Uma igreja ou ministrio menor poderia operar de outro modo, mas todo ministro deveria prestar contas de algum modo em relao ao manuseio do dinheiro da igreja, se ele quiser estar em linha com a Escritura. Veja, este o lado natural do ministrio. Mas aquele grupo de conselheiros nada tem a ver com a superviso espiritual, ou com o governo da igreja, ou com o ministrio. Eles somente nos aconselham nas questes econmico-financeiras e de negcios. O pastor tem a superviso espiritual da igreja. E no h ofcio mais elevado na igreja local do que o ofcio pastoral. Contudo, mesmo nas coisas espirituais, o pastor precisa de conselho, e deve ter sensatez suficiente para ir queles de s reputao bblica como Paulo o fez, e receber o seu conselho, para que no esteja correndo em vo (Glatas 2.2). Etica e Etiqueta Ministerial Uma das coisas para se ter em mente a respeito da tica ministerial a prtica da Regra urea: Faa aos outros aquilo que voc quer que eles te faam. Os ministros do evangelho precisam sempre ter em mente que so filhos do Pai Celeste, que um Deus de amor, O amor de Deus tem sido derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo (Romanos 5.5). Mas mesmo os ministros tm que permitir que os seus coraes dominem suas vidas quando relacionam-se ou lidam com outras pessoas ou com outros ministros.

Se os ministros andarem em amor em relao s pessoas em geral ou em relao aos ministros, ento esto andando na luz da Palavra de Deus. Um ministro pode cumprir o plano, propsito e vontade de Deus para sua vida medida que anda na luz da Palavra e vontade de Deus. O andar em amor em relao s outras pessoas tambm inclui a prtica da tica ministerial. Os pastores e ministros itinerantes precisam entender que trabalham juntos na mesma seara do Senhor -- e no parte. Eu pastoreei por quase doze anos. Fico feliz por Deus ter me concedido o grande privilgio de pastorear. s vezes penso que todo mestre, profeta, e evangelista de campo (itinerante) deveria pastorear por pelo menos dois anos. A prtica do pastoreamento lhes ensinaria lies valiosas em relao a como lidar com as pessoas. E provavelmente no viriam ministrar em uma igreja com ensinos no bblicos lies que alguns deles pregam e demonstram. Tambm, s vezes, penso que todo pastor seria beneficiado ficando no ministrio de campo (itinerante) por dois ou trs anos. Ento aprenderiam como receber os ministros de campo em suas igrejas. Mas quando um ministro itinerante vai a uma igreja precisa entender que um convidado naquela igreja; ele no pode vir e fazer qualquer coisa que queira. Ir igreja de outrem e tentar fazer com que as coisas funcionem do seu jeito seria semelhante a se hospedar na casa de outra pessoa e tentar assumir o controle da casa. Uma pessoa no faria isso no natural, assim, por que tentaramos ns faz-Io no espiritual na igreja de outrem? Veja, no tenho autoridade para chegar em sua casa e dizer: "No gosto deste quarto. Vou remov-Io da casa. No gosto dessa mesa. Vou quebr-Ia para fazer lenha dela." O mesmo princpio vlido com relao casa de Deus. No tenho nenhum direito de ir casa de Deus - igreja de outra pessoa - e tentar assumir o controle e fazer as coisas do meu jeito. O pastor aquele que tem autoridade na igreja local. Um pastor escreveu para mim certa vez, falando-me a respeito de sua igreja. Ele tinha por volta de duzentas pessoas em sua congregao. Outro ministro resolveu que era um apstolo, e assim, veio igreja daquele pastor e disse: "Sou um apstolo agora. Deus me mostrou que sua igreja uma das minhas igrejas, e que devo supervision-Ia. J que sou um apstolo posso chegar quando quiser e subir no plpito e pregar conforme a convenincia." Isso no somente no tico; no bblico! Eu mandaria um sujeito como esse para fora em uma atitude de amor! Poderia eu fazer isso em amor? E lhe pergunto: Jesus agiu em amor quando fez um azorrague de cordas e expulsou

os cambistas do templo (Joo 2.14-17)? Ele disse a eles: ...E est escrito: A minha casa ser casa de orao,' mas vs a transformastes em covil de salteadores (Lucas 19.46). Sim, agiu em amor, pois Jesus era um homem de amor. Alguns desses assim chamados apstolos tentam assumir o controle da igreja de um pastor e tirar uma oferta para si mesmos. Qualquer um que faz isso , de qualquer jeito, um ladro. Alm do mais ele nem mesmo comeou aquela igreja; foi o pastor que labutou no ministrio para aquele corpo local. Creio nos pastores e na igreja local! Os pastores no devem prestar ateno nas pessoas que no crem na igreja local e no so alianados com uma igreja local, e que tentam vir e assumir o controle de suas igrejas. Aquele pastor disse quele sujeito: "No, voc no subir no meu plpito. Voc pode vir aos cultos, se quiser, mas se sentar nos bancos, assim como as outras pessoas. Eu sou o pastor aqui." Muitas pessoas hoje esto depreciando os pastores e tentando ser rudes com eles. Eu li a respeito do que um assim chamado apstolo falou. Quando aquele sujeito falava a respeito dos pastores, ele menosprezava em tal grau o ofcio pastoral que voc pensaria que um pastor era pior do que um velho cangamb! Mas no o que a Bblia diz. A Bblia diz: Fiel a palavra: Se algum aspira ao episcopado, EXCELENTE obra almeja (1 Timteo 3.1). A Bblia diz que o ofcio de um bispo ou pastor uma excelente obra. Aquele assim chamado apstolo ensinava que pelo fato da palavra pastor scr encontrada somente uma vez no Novo Testamento (e tecnicamente correto na Verso King James), no deve ser portanto um ofcio muito importante. Aquele assim chamado apstolo no fez a sua tarefa de casa, porque o ofcio pastoral citado vrias vezes na Escritura. Comforme j disse, so encontradas as palavras - bispo, pastor e ancio (ou presbtero). Todos esses termos indicam o mesmo ofcio - o ofcio pastoral. De fato, presbtero tambm indica aqueles que foram chamados para o ministrio quntuplo. Todo ministro ordenado um presbtero. Mas tome cuidado com aqueles que deixam um rastro atrs de si que se refere s igrejas nas quais provocaram divises e contendas. Eu no os teria em minha igreja. Isso no significa que voc se ope a eles como pessoas. Voc pode am-Ios assim como sempre fez. Mas voc se ope ao erro porque seus frutos no so ntegros e saudveis biblicamente. Outra rea na qual os ministros itinerantes precisam ter sabedoria e tica ministerial em relao ao discernimento do que deve ser tratado publicamente e do que deve ser tratado em particular.

Em todos os meus anos de ministrio, muito raramente lidei com problemas pessoais de outrem publicamente. Algumas dessas pessoas que saem por a anunciando publicamente questes pessoais, lidando com os problemas das pessoas publicamente, esto fora de linha. Precisam ser corrigidos pelo pastor da congregao local. Sempre foi uma prtica para mim, mesmo quando sentia que o Senhor queria que ministrasse para um indivduo em uma rea pessoal, primeiramente dar conhecimento ao pastor e obter a sua permisso. E em segundo lugar sempre procurei ministrar o mais discretamente possvel para evitar o constrangimento da pessoa. Quando pregava em uma igreja, pedia a permisso do pastor antes de lidar com qualquer assunto delicado envolvendo um ou mais membros de sua congregao. Qualquer pregador que vai a uma igreja e tenta ministrar em questes pessoais a uma pessoa daquela congregao, sem a permisso daquele pastor local, est fora de linha. Como ministro itinerante, provava ser responsvel em ministrar a um corpo local, fazendo com que achasse graa aos olhos dos pastores no que tange a me conceder sua plena confiana em ministrar para o seu rebanho. Eu tomei o meu ministrio aprovado agindo com sabedoria e discrio. Discrio Ministerial Deus no estabelece nefitos em posies de autoridade. Um dos motivos pelos quais ele no age assim porque leva tempo para algum tomarse maduro no ministrio e aprender a proceder sabiamente diante das mais diversas situaes. Um nefito poderia trazer muita confuso por ainda no saber ministrar sabiamente em algumas dessas reas. Por exemplo, um ministro itinerante precisa saber como ministrar discretamente quando vai a alguma igreja. E os profetas devem ser acima de tudo discretos no que se refere ao que o Senhor os revela a respeito da vida de outrem. Conduzi uma reunio na igreja de um certo pastor, e, depois do ministrio da Palavra, tivemos uma fila para cura. Uma mulher veio frente para receber orao. Assim que comecei a orar com ela, Deus me revelou exatamente qual era o seu problema. Tambm sabia que seu casamento estava prestes a ser arruinado, assim como tambm sabia o motivo causador do mesmo. Mas, tratava-se de um assunto pessoal, assim, no lidei com ele publicamente. Um profeta, ou um ministro itinerante qualquer, precisa ter cuidado, pois nem sempre pode falar abertamente de tudo o que ouve ou v no Esprito. E, se no agir corretamente, poder constranger a pessoa, o pastor e

at mesmo a congregao. Alm disso, o profeta um convidado, e como convidado precisa submeter-se ao pastor daquela localidade enquanto estiver ministrando ali, porque no h mais alta autoridade no corpo local do que o ofcio pastoral. Assim, mesmo sabendo pelo Esprito o que estava errado com aquela mulher, fui ao pastor primeiro e disse o que vi. Disse-lhe: "Sei que o casamento dela est prestes a romper-se, e sei exatamente o motivo pelo qual isso est prestes a acontecer. Mas no lidarei com essa situao sem a sua permisso." Entenda, mesmo tendo o Senhor me revelado algo sobrenaturalmente pelo ofcio do profeta pelos dons de revelao do Esprito, nunca lidaria com uma das ovelhas de um pastor sem a sua permisso. Os profetas precisam colocar em prtica a discrio, o bom senso e a tica ministerial nesses tipos de situao. O pastor me disse: "Eu e minha esposa a aconselhamos, tentando ajudIa. Se voc tem condies de ajudar essa mulher e o seu marido, gostaria que voc o fizesse." Ento eu, o pastor e a sua esposa ministramos para ela em particular, e ela foi totalmente liberta. Os ministros itinerantes que no submetem os seus ministrios ao pastor da igreja local onde esto ministrando no esto procedendo corretamente. Por exemplo, j ouvi falar a respeito de alguns assim chamados profetas que, indo na igreja de outrem, diante de toda a congregao, dizem: "Vou expulsar o demnio tal de Fulano!" O profeta no tem o direito de agir assim sem a permisso do pastor. E ainda assim normalmente no um problema de possesso demonaca. E mesmo que seja, no necessariamente sbio lidar com o caso publicamente se houver bebs em Cristo na congregao, que no entenderiam. O ponto que os ministros itinerantes no tm o direito de lidar com os assuntos pessoais de uma ovelha sem a devida permisso do pastor dessa ovelha. Outrossim, o pastor aquele que pastoreia a congregao local e responsvel por ela. E, alm do mais, os ministros visitantes no deveriam sair ao redor tentando lidar com alguns desses problemas publicamente. Os ministros precisam de discrio e sabedoria ao lidarem com as pessoas de uma assemblia local. Poderia contar-lhe muitas experincias assim. E a cada uma delas, mesmo quando o ofcio do profeta estava em operao e sabia de coisas por revelao sobrenatural do Esprito, eu no usurpava a autoridade do pastor. Nenhum ministro itinerante, incluindo o profeta, est acima do pastor no corpo local. O pastor ainda o supervisor em sua prpria igreja; ele

responsvel pelas ovelhas. Como um convidado naquela igreja, o profeta no a maior autoridade ali, e sim o pastor daquela congregao. Qualquer ministro itinerante precisa submeter o seu ministrio ao pastor da igreja local enquanto estiver ali ministrando. Algum poderia dizer: "Bem, algum se levantou para pregar e rntllnnr a verdade!" Um ministro itinerante pode estar pregando a verdade da Palavra de Deus. Mas o pastor pode saber que sua congregao no est pronta para ouvir um determinado ensino, mesmo sabendo que plenamente bblico. Certos ensinos podem fazer mais mal do que bem se a congregao no espiritualmente madura. Poderiam at mesmo dividir a igreja. O pastor est ali com as pessoas a todo o tempo. Se ele um verdadeiro pastor, ele conhece suas ovelhas. Ele tambm pode saber que as pessoas j foram bastante ensinadas em uma certa rea, mas que precisam de ensino em outra rea para que haja uma d i e ta e sp i ri tu a l e q u i l i b ra d a . U m mi n i stro i ti n e ra n te n o co n h e ce necessariamente esses detaIhes relativos quela congregao. H uma correlao entre a dimenso natural e a dimenso espiritual. Por exemplo, na dimenso natural voc no pode alimentar um beb com churrasco. O mesmo vlido espiritualmente. E a responsabilidade do pastor certificar-se se sua congregao est sendo alimentada com a dieta espiritual adequada. O ministro itinerante deve procurar no provocar nenhuma espcie de confuso ou diviso na igreja. Ele deve sim procurar edificar e abenoar o corpo local. E mesmo profetas equipados com dons espirituais precisam aprender como us-Ios construtivamente e com discrio. Se o profeta tem sabedoria, no sair ao redor proclamando pupublicamente tudo o que ouve ou v no Esprito. Todo ministro itinerante deve ser suficientemente cristo e cavalheiro para dizer ao pastor: "Corrija-me se eu estiver errado . No seria correto se ovelhas inocentes fossem confundidas ou feridas porque algum ministro itinerante no soube proceder com discrio e sabedoria. Durante todos esses anos tenho dito a todo pastor para quem tenho pregado: "Voc o cabea desse corpo local e no eu. Jesus o Cabea da igreja, mas voc o cabea dessa igreja local. Se ensino qualquer assunto que voc no quer que ensine, somente me diga, e no ensinarei. Ou, se voc me viu ministrando de uma determinada forma que no quer que ministre aqui, somente me diga e no ministrarei." Trata-se da verdadeira submisso, caros amigos. Alguns desses pastores me deram conselhos maravilhosos, e, em alguns casos, fizeram algumas crticas sensatas e construtivas. No foram destrutivas, pelo contrrio, me beneficiaram muito e me ajudaram tremendamente a mudar

em algumas reas. Esses pastores tinham o mesmo Esprito Santo que tenho. E a Palavra ensina que cooperamos em unidade, e no em diviso: Porque juntos cooperamos com Deus...(1 Corntios 3.9 KJV). Isso significa que podemos aprender uns dos outros. Se o ministrio de um profeta adequadamente submetido ao pastor do corpo local, haver ocasies em que o Senhor revelar algo ao profeta que ajudar e beneficiar tremendamente o corpo local. O pastor pode confiar em um ministrio aprovado e submisso espiritualmente. Um profeta no fala tudo o que v ou ouve. De fato, muito raramente falo essas coisas. Normalmente ministro s pessoas em particular, no chamo as pessoas e trato o caso publicamente em frente das outras pessoas. Um profeta deve ser cuidadoso para no constranger ningum. Quando estava no ministrio de campo (itinerante), sempre submetia o meu ministrio ao pastor da igreja em que estava ministrando. E sempre podia voltar a toda igreja que ia porque no a deixava em confuso ou em embarao. Conheo ministros que no mais podem voltar s igrejas que ministraram por causa dos problemas que causaram doutrinariamente e tambm pela confuso e diviso que fomentaram. Esse o motivo pelo qual o ministro itinerante deve submeter o seu ministrio ao pastor local. Muitos problemas tm sido gerados no corpo de Cristo por causa de falsos pastores, falsos apstolos e falsos profetas. Igrejas tm sido divididas e tm perdido os seus membros por causa de ensinos no hrhhcos nessa rea. Qualquer ministro verdadeiro do evangelho, no importa em que ofcio permanea, vem para abenoar as pessoas, a igreja e a comunidade. Se um ministro vai a uma igreja para benefcio ou para fomentar divises e confuso, ento ele um falso ministro do evangelho. 'No Sou um Ladro de Ovelhas!' H outra rea da tica e etiqueta ministerial relativa ao ofcio pastoral. Trata-se da rea de roubar as ovelhas de outro pastor. Uma igreja que pastoreei no Texas tinha prxima a ela uma srie de outras igrejas. Trs famlias que moravam perto da minha casa congregavam nestas outras igrejas. Estas outras igrejas no tinham cultos na quinta noite, enquanto ns tnhamos, de modo que nesse dia essas famlias iam aos nossos cultos. Isso aconteceu durante a segunda guerra mundial, perodo em que a gasolina era racionada. Ento um daqueles chefes de famlia veio a mim, dizer-me: "Irmo Hagin, pelo fato de a gasolina estar sendo racionada, ao invs de ir de carro por todo aquele trajeto at a minha igreja, queremos passar a congregar na sua igreja. Alm do mais, sua igreja bem perto e podemos ir a p."

Eu lhe disse: "No, no venha congregar na minha igreja. Eles precisam de voc em sua igreja porque voc um dos principais membros do seu Conselho. Eles precisam do seu suporte e das suas finanas, principalmente agora que comearam um programa de construo." A Bblia diz para considerannos os nosso irmos antes de ns mesmos. Alm disso, no sou um ladro de ovelhas. Logo depois disso, alguns membros da minha igreja vieram dizer-me: "Irmo Hagin, esses irmos que vo a outras igrejas moram prximo da casa pastoral. Voc poderia tentar que viessem para nossa igreja. Eles poderiam realmente nos ajudar na rea das finanas." Eu disse: "Homens, no sou um ladro de ovelhas. No vou roubar as ovelhas de outro homem." No me entenda mal. Essas pessoas pertenciam s igrejas do Evangelho Pleno. Se pertencessem quelas igrejas mortas que ensinam que o falar em lnguas e a cura divina so do diabo, teria sido completamente diferente. Em um caso como esse, eu no teria recusado algum que quisesse ouvir o evangelho pleno do Senhor Jesus Cristo. E teria sido andar em amor agir assim. De outra forma, eles nunca desfrutariam dos seus direitos em sua aliana com Cristo. Por fim, outra pessoa veio at mim e disse: "Irmo Hagin, eu e minha esposa queremos congregar na sua igreja." Eu sabia que aquele homem s ia de vez em quando em uma daquelas igrejas vizinhas. Disse-lhe: "Fale com seu pastor a respeito, e eu tambm falarei com ele. Se tudo estiver bem para ele, e ele aprovar, voc pode. Mas, se por outro lado, ele no concordar, no o farei, porque no sou ladro de ovelhas." Falei com aquele pastor e ele disse: "Irmo Hagin, insistirei para que voc receba aquela famlia." Eu disse: "Irmo, voc sabe que no estou atrs de suas ovelhas." Ele disse: "Sim, eu sei disso. Mas, de fato, por amor quele homem, gostaria que voc recebesse aquela fanu1ia. Ele raramente vem aqui na igreja. Sua esposa uma das melhores obreiras da minha igreja, e ser uma perda. Mas talvez voc possa influenciar o seu marido a andar com Deus. Creio que voc pode ajud-Io. Por amor a ele, quero que voc os receba." Esse pastor tinha os melhores interesses em seu corao. E, graas a Deus, Deus me mostrou como ajudar aquele homem, l' ele e sua esposa se tornaram uma grande bno para a igreja. Mas o ponto que quero enfatizar que os ministros precisam nprcnder no s a respeito da tica crist, como tambm a respeito da tica ministerial.

Deixe-me dar outro exemplo a respeito da tica ministerial. Depois de estar no ministrio itinerante por volta de sete anos, conduzi cinco reunies para um pastor de uma grande cidade. No curso do tempo, outro pastor me pediu para ir mesma cidade conduzir uma reunio para ele. Fazia dois anos que no voltara primeira igreja, e era uma cidade grande. Mas quero ser tico e andar em amor em todas as situaes, de modo que contatei o irmo Braun, que era o pastor da primeira igreja na qual estivera conduzindo as reunies. Queria contat-Io antes e no queria causar nenhum problema entre os pastores daquela cidade. Telefonei para o irmo Braun e disse: "Irmo Braun, preguei para voc vrias vezes nesses anos. Recentemente, outro pastor na cidade pediu-me para que conduzisse um culto para ele. Sentir-me-ei livre pura ir se estiver tudo bem para voc." Embora pudesse ir quela igreja, se aquele pastor dissesse: "No, no v", eu no teria ido. No irei criar diviso e contenda entre os pastores em uma cidade. Mas eu sabia que aquele pastor era um homem de Deus, e ele me encorajou a ir. Ele disse: "Irmo Hagin, aquele pastor um homem de Deus. Se voc sentir-se livre para ir, v em frente. Estaremos l e ajudaremos voc." Quem me instruiu a praticar tal espcie de polidez ministerial? O Esprito Santo que est em mim, e a Palavra de Deus. A Bblia diz para dar preferncia ao nosso irmo antes de ns mesmos. Pregara vrias vezes na primeira igreja, em um perodo de sete anos. Provavelmente, mais ou menos a metade dos seus membros foram salvos nas campanhas de reavivamento que conduzi para ele. Quando fosse pregar em outra igreja, muitos daquela primeira igreja teriam ido l me ouvir. Aquilo poderia ter causado problemas, se no soubesse como proceder. Era uma cidade bem grande e aquelas igrejas estavam bem longe uma da outra, mas, por outro lado, devemos considerar os outros ministros e no ignor-Ias. Segui esses princpios de tica ministerial durante todos os anos do ministrio de campo porque queria ser tico em todos os aspectos do ministrio. Tenho visto alguns dos ministros conduzirem uma reunio em uma igreja em uma semana e quase cruzar a rua e comear outra reunio para outra pessoa! E tal atitude criar confuso e diviso em uma cidade, e contenda entre os pastores. Tambm tenho visto pastores auxiliares dividirem uma igreja por causa de um dado assunto e ento levarem metade da congregao consigo e

comearem outra igreja! Isso no tico. Os ministros do evangelho no deveriam causar divises no rebanho de Deus. Essa uma razo pela qual muitas pessoas no mundo no crem nos ministros e perderam a sua f na igreja. Alguns ministros tm criado muita diviso e confuso, dividindo igrejas e matando espiritualmente pequenas ovelhas. Se os pastores auxiliares no concordam com a maneira pela qual a igreja conduzida, tm a liberdade de deixar aquela igreja. Mas no tm o direito de criar alguma espcie de diviso ao faz-Io. Alguns ministros que dividem igrejas, dizem: "O Senhor me disse..." No coloque o Senhor nisso! Ele no age assim. Algumas pessoas tentam justificar seus erros usando a desculpa: "O Senhor me disse para faz-Io." O Senhor nunca disse para ningum ser um ladro de ovelhas ou para dividir uma igreja. Vou lhe falar uma verdade sobre esse assunto. Se os ministros viverem e agirem corretamente, as pessoas crero neles. No h nada mais ausente no Movimento Carismtico do que compromisso, consagrao e respeito pelas coisas de Deus. Os ministros do evangelho precisam ter tal integridade a ponto de recusarem-se a fazer qualquer coisa que comprometa o evangelho que pregam. Os pastores no deveriam ensinar seus membros a cortejarem membros de outras igrejas dizendo: "Voc deveria vir para nossa igreja. Temos mais do Esprito Santo do que qualquer outro." Os pastores e os ministros devem ser irreprochveis at mesmo na maneira pela qual obtm seus novos membros. Alguns pastores passam todo o seu tempo tentando arrebanhar os membros de outras igrejas vizinhas. Qualquer pastor que faz isso um ladro de ovelhas. Ao invs de faz-Io deveria desenvolver programas para alcanar aqueles que no so salvos e que no esto congregando nas igrejas! Conheo um evangelista que conduziu uma campanha para um determinado pastor. A cada ano ele ia quela igreja e conduzia uma campanha para aquele pastor. E o nmero de membros daquela igreja dobrou com o apoio daquele ministrio evangelstico. Certo dia aquele evangelista foi quele pastor e disse: "Vou comear uma igreja aqui perto usando seus membros, os membros do irmo Fulano, e os membros do irmo Sicrano." O evangelista edificou sobre fundamento alheio. Ele era um ladro de ovelhas. Observei o ministrio daquele evangelista. Mesmo tendo trinta e poucos anos, depois de quatro anos ele estava morto. Ele no julgou a si mesmo. A Bblia diz: Porque, se ns julgssemos a ns mesmos, no ser(amos julgados (1 Corntios 1.1,31). muito srio causar danos ao Corpo de Cristo devido a prticas no ticas.

Tenho estado no ministrio por mais de cinqenta anos. Tenho observado os pregadores - pastores, evangelistas e mestres - ministros do evangelho usarem a reputao de outros como uma tentativa de se projetar no ministrio pelas suas prprias foras. Pessoas j tentaram usar o meu nome para se projetarem espiritualmente tambm. Pessoas assim podero fracassar porque no esto edificando sobre a Palavra; esto baseando seus ministrios e reputaes em uma mentira. E no esto sendo ticas. Vamos ser diligentes em prepararmos a ns mesmo para que possamos cumprir o plano de Deus para nossas vidas. Primeiro, vamos preparar os nossos coraes na Palavra e esperando diante de Deus em orao. A Bblia diz que aqueles que buscam ao Senhor de todo o corao O encontraro. Consagrando-nos e dedicando-nos ao Senhor, Ele poder nos usar para sermos uma bno para o Corpo de Cristo e para o mundo. Palavra Proftica
H certas pessoas no ministrio, incluindo esposas de ministros, que foram usadas em alguma extenso na rea dos dons do Esprito. Mas ento entraram em algumas reas, e acabaram feridos, e disseram: 'Nunca mais farei de novo'. Mas o Esprito de Deus est dizendo para avivar o dom que h em voc e deixar de lado toda mgoa, e propor, 'No errarei o alvo da prxima vez'. E medida que voc andar no Esprito e operar no Esprito, os outros comearo a crer em voc, e voc ser abenoado em suas aes. E mesmo aqueles que esto ao seu redor vero,e diro: 'Certamente o EspritoSanto est manifestando a Si mesmo atravs deles'. H aqueles cujos erros no passado, fracassos, e at mesmo pecados, entorpeceram seus espritos, por assim dizer. E at mesmo alguns que esto no ministrio tm pensado: 'No mais operarei nessa rea do ministrio. As pessoas no mais tero confiana em mim'. Mas assim diz o Senhor: O passado se foi e deveria ser esquecido. O sangue de Jesus o limpa de todo pecado, e Eu olho para ti como se voc nunca tivesse feito nada errado. Assim, avive o dom, e, em algumas ocasies, os dons do Esprito que esto em voc pela uno do Esprito Santo sobre voc, e comece novamente a se render ao Esprito Santo. E medida que voc se rende ao Esprito, e ministra sob aquela uno, voltar ao mesmo nvel que estava no Esprito outrora, e passar de l. E parecer como a presena da poro dobrada do Esprito sobre voc. E as pessoas olharo para voc surpreendidas e diro: 'Oh, a

tremenda graa de Deus'. E Eu receberei toda a glria, diz o Senhor, e no os homens. E assim a obra de Deus ser consumada na terra. E se Eu dissesse a vocs algumas coisas que acontecero em alguns de seus ministrios, vocs quase virariam para o lado e diriam: 'No pode ser' . Mas medida que vocs forem fiis e andarem comigo e aprenderem a fluir com o Esprito, certamente acontecer. E todos ao seu redor sabero que vocs so amados por Mim, equipados pelo Esprrito, chamados por Deus, e qualificados para levar adiante as Boas Novas ao mundo. Assim, regozije-se e alegre-se, porque est prestes a ser manifesto por meio da Minha igreja um glorioso mover do meu Esprito, e uma grande colheita de almas. Assim, a obra de Deus ser consumada, e haver muita causa para alegria.

Orao de Consagrao Assim, de corao, faa a seguinte orao de dedicao e consagrao:

Pai, proponho no meu corao render-me ao Esprito Santo, ser motivado pelo Esprito de Deus, e andar pela Palavra de Deus. Pois a Palavra e o Esprito concordam entre si. Proponho em meu corao aprender a fluir com o Esprito Santo. Se a uno no estiver presente para que ministre pelos dons do Esprito, irei em frente e compartilharei a Palavra, e deixarei os resultados com Deus. Quando a uno vier, serei fiel para falar e ministrar sob a uno do Esprito Santo, conforme a Sua direo. E medida que me consagro e me dedico a Deus e Sua Palavra, permitirei que o Senhor Jesus Cristo, o Cabea da Igreja, me estabelea no meu lugar no corpo de Cristo para que eu ministre conforme o Seu desejo e escolha. Pai, eu proponho no meu corao ministrar e viver de tal maneira que nunca trarei reprovao para o Nome de Jesus. Eu exaltarei o Nome de Jesus e me empenharei para ser uma bno para os outros, no desejando minha prpria glria ou que o meu nome ou ministrio sejam exaltados. E em tudo que eu fizer, peo que Jesus receba a glria e o louvor. Amm.