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A periferia da periferia:
mdias alternativas e cultura de minorias
em ambientes no-metropolitanos
Ricardo Oliveira de Freitas
Doutor em Comunicao e Cultura UFRJ. Docente e Coordenador do Grupo de Pesquisa em Midiativismo e Mdias Alternativas
GUPEMA/UESC. E-mail: ricofrei@gmail.com.

Resumo: O artigo ora apresentado

prope-se a pensar os processos de
comunicao e as interaes sociais
destes resultantes, a partir do lugar
ocupado pela mdia (mais especificamente, pela produo cinematogrfica dos ltimos dez anos) para o
desempenho das identidades minoritrias e suas expresses no Brasil.
Para isso, visa refletir as diversas
representaes identitrias na mdia
e as prticas configuradas com base
nessas representaes, assim como
os novos movimentos e as aes que
tm encontrado na mdia (grandes
mdias e mdias alternativas) importante suporte para desenvolvimento
de novas expresses e alianas
poltico-sociais entre democracia,
terceiro setor, sociedade civil e grupos ideologicamente minoritrios elaborando, assim, novos modos de
representao contra-hegemnicos,
com a promoo de polticas pblicas e/ou culturais para a incluso
social.

Palavras-chave: mdia, cultura de

minorias, mdias alternativas e midiativismo.

Abstract: This paper analyzes the

communication processes and its
social interactions as result for
the performance of the minority
identities and its expressions in the
Brazilian media on the last decade.
The new movements based on the
media and the communitarian,
radical and alternative media as
important supports for developing
new expressions between social and
political negotiations, government,
democracy, non-government organizations, society and ideological
minorities as well as the social improvement.
Keywords: media, alternative media, media and social movements,
minority identities.

Freitas , Ricardo

Partida
O artigo ora apresentado parte da minha experincia como
cidado de uma cidade com seis milhes de habitantes (sem
considerar a regio metropolitana do Grande Rio), que h doze
meses vive numa cidade do interior do Nordeste brasileiro, na
Bahia, com seus duzentos e vinte mil habitantes por isso, 24
vezes menor que a cidade originria. Relutei em escrever tal texto. Primeiro, pelo fato de no ser antroplogo e ter a conscincia
de que falar a partir de um lugar de distanciamento controlado
tarefa por demais complexa. Segundo, pelo fato de temer cair
nas errneas armadilhas do etnocentrismo, do discurso discriminatrio ou da vitimizao, ao tentar alcanar a [im] parcialidade
necessria para falar a partir desse lugar. Terceiro, pelo fato de me
permitir pensar sobre a pluralidade das produes audiovisuais,
sem me concentrar num produto, gnero ou veculo especfico.
Por fim, por entender que os 12 meses que constituem a minha
experincia nessa cidade menor, podem ser considerados
demasiado curtos para que se possa tecer consideraes acerca
da realidade miditica e sociocultural regional. No toa,
utilizo o termo menor cravado entre as aspas, por razes, que,
no desenrolar do texto, o leitor logo entender.
Aproveito para lembrar-lhes que sigo, aqui, a trilha traada por Jesus Martin Barbero, ao reconhecer que os estudos de
comunicao no devem, necessariamente, recair sobre as suas
especificidades tcnicas, mas sobre o lugar em que a comunicao
reside no campo da cultura. Dessa forma, entendemos que a comunicao se tornou para ns questo de mediaes mais que de
meios, questo de cultura e, portanto, no s de reconhecimento,
mas re-conhecimento. Mediaes seriam as articulaes entre
prticas de comunicao e movimentos sociais para as temporalidades e para a pluralidade de matrizes culturais, que permitem
compreender a natureza comunicativa do sujeito, esfera em

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que as noes de cultura e poltica so redefinidas, saindo da

centralidade da esfera que avalia apenas a mera circulao de
informaes dos meios comunicacionais na qual o receptor
apenas decodificador daquilo que o emissor depositou na
mensagem e partindo para o ponto em que ele passa de mero
decodificador a produtor (MARTIN-BARBERO, 1997).
Apesar de reconhecer todas as adversidades, sinto-me livre
para arriscar. Tentarei, nesse breve encontro, refletir sobre a
forma como a onda de produes audiovisuais, que elaboram
uma nova esttica da pobreza (agora, de uma pobreza metropolitana, de um Brasil moderno) se inscreve numa audincia que
possui apenas duas sbrias salas de cinema, que, no mais das
vezes, no exibem os ttulos que dizem contemplar as periferias
brasileiras, alm de contar com pssima recepo de sinais na
transmisso de canais de TV abertos e nenhuma emissora de
comunicao comunitria.
Tal debate no surge por conta de uma livre escolha. Diz
respeito expressiva e atual produo jornalstica que exalta a
produo de um outro perifrico, alm de realar a proliferao
de lan houses no Nordeste rural, aclamando o ingresso dessas
periferias no mbito da tecnologizao do Brasil, qui do
mundo. Mas, apia-se, especificamente, na recente produo
cinematogrfica, dos ltimos dez anos, que tem privilegiado o
Nordeste como cenrio de um discurso sobre periferia que, ao
invs de retrat-lo como periferia da periferia, prefere represent-lo a partir de um modelo perifrico tido e visto pelo e no
eixo centro-sul do pas1. Por isso, a questo que aqui repousa :
o que se entende por periferia?

A despedida do centro ou chegada periferia

De modo geral, periferia diz ser o espao que est no entorno, na vizinhana de outro espao tido como central. Est quase

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sempre associada idia de supremacia de um ser ou espao urbano vista, assim, como espao ou ser sub-urbano. Tambm por
isso, relaciona-se sempre idia de [contra] hegemonia, devido
ao valor poltico e socioeconmico dado ao termo pelos espaos
e seres centrais. Contudo, o termo no deve, necessariamente,
ser visto como sinnimo de subrbio, que estaria mais relacionado a questes de densidade demogrfica e de geografia, que
propriamente a questes econmicas. Ainda assim, relacionamos tanto um termo como outro pobreza, desprestgio, e, por
extenso, invisibilidade. Por essa razo, os grupos sociais que
habitam os espaos perifricos so tidos como minoritrios. Tal
termo abarca os recortes necessrios para classificar populaes
ideologicamente marginalizadas, tais como: raa e etnia, gnero,
sexualidade, gerao, classe e, tambm, regionalismos. O termo
minoria tambm tem sofrido distores, j que, no mais das
vezes, relacionado ordem quantitativa. E como as minorias
so, quase sempre, numericamente maiores que as maiorias, a
confuso se instaura. Por isso, o termo deve ser entendido em seu
sentido scio-antropolgico, que diz ser o grupo que se encontra
excludo das bases hegemnicas para limites identificatrios. Tais
limites, no mais das vezes, so identificados pelos grupos dominantes e detentores de poder, privilgio e prestgio. As minorias
estariam, assim, em desigualdade de direitos e oportunidades
em relao aos grupos majoritrios, sendo, freqentemente,
alvos de discriminao, preconceito, excluso ou invisibilidade.
Vale ressalvar que tais aes (discriminatrias) no so causa da
categorizao, mas conseqncia.
Ao traduzirmos a idia de visibilidade como a dinmica de
pertencimento a uma esfera pblica constituda e concretizada
nos e pelos meios de comunicao, que caracterizam esta como
uma sociedade miditica, logo, entende-se que estar invisvel
revela no estar nos meios e, com trocadilhos, nem estar
no meio. , pois, estar na base e no na ponta por mais que

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alguns formadores de opinio teimem em ressaltar a utilizao

de tecnologias de ponta, de novas tecnologias, pela populao
do interior do Nordeste.
No estar nos meios no deve ser entendido, apenas, como
a situao de estar ausente da produo miditica contempornea
o que est para a ordem produo e distribuio. Significa, do
mesmo modo, no ter acesso a estes meios e modos de comunicao o que diz respeito ordem da emisso e recepo,
percepo e ao reconhecimento.
A escolha da mdia, seus produtos e formas de produo
para desenvolvimento de um texto sobre incluso, excluso e
identidades regionais, justifica-se pelas polarizadas e antagnicas
teorias definidoras da comunicao e pela estruturao bsica
do pensamento sobre comunicao e sociedade, que classificam
os meios de comunicao (e a indstria cultural e seus produtos) como instrumentos de projetos de dominao, atravs da
manipulao das conscincias individuais com a utilizao
onipotente das tecnologias e dos meios de comunicao, causa
de uma socializao hegemnica, totalitria e alienante (que
provocaria uniformizao social) em contraposio s teorias que
defendem a idia de que tais meios de comunicao so projetos
de democratizao da cultura e da informao para as massas.
O fato que, quer numa viso quer noutra, a noo de elitizao
em mdia esteve sempre evidenciada.
O tema da democratizao da comunicao tem sido exaustivamente relacionado democratizao da nao. Ou seja, para
uma nao democrtica necessria a presena de uma mdia
democrtica. Antes restrita ao debato acadmico e governamental, com bem lembra Vencio Lima, aos poucos, tal debate tem se
espraiado entre os mais diversos segmentos da sociedade civil
na prtica concreta de experincias de comunicao alternativa e
atravs de uma ao deliberada de participao na formulao de
polticas pblicas democrticas. Contudo, lembra o autor, a cren-

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a de que a grande mdia, hegemnica, privada e comercial,

pode ser democratizada, parece constituir um equvoco (LIMA,
2006). Mas, mesmo que se reconhea a quase impossibilidade
de democratizao da mdia privada e comercial brasileira,
preciso que atores at ento invisibilizados contemplem o que
est sendo produzido sobre eles nos e pelos meios de comunicao. O que j seria, pois, um trao de democratizao que
no deve, necessariamente, ser traduzido pela produo em si,
mas, ao menos, pela participao nas decises sobre a produo.
De outro modo, tal ausncia em termos de participao junto
grande mdia promove um tipo de resistncia popular que
elabora movimentos de contra-informao, assim como:
o fortalecimento da comunicao comunitria, [...] a multiplicao de veculos de informao populares, alternativos, livres e independentes. Tambm nos deparamos com inmeras iniciativas, movimentos e atores diretamente relacionados
construo de polticas democrticas de comunicao, que
tm na democratizao ou nos direitos informao e comunicao suas bandeiras (LIMA, idem).

no gancho da invisibilidade que surgem duas novas ondas

no panorama da produo miditica brasileira. Dizem respeito ao
movimento de [1] tomar e [2] dar voz aos invisibilizados, excludos e marginalizados, atravs de recursos miditicos tanto em
[1] mdias alternativas como na [2] grande mdia. Para o caso [1]
das mdias alternativas2, surgem no bojo dos movimentos e aes
que encontram nos recursos e suportes miditicos importantes
suportes para desenvolvimento de novas expresses e alianas
poltico-sociais entre Estado, democracia, terceiro setor, sociedade
civil e grupos ideologicamente minoritrios. Elaboram, assim,
novos modos de representao contra-hegemnicos, acenando
para a promoo de polticas pblicas para incluso social. Para
o caso [2] da grande mdia, sobre novas formas de produo
artstica e cultural como aes inclusivas e sobre a utilizao

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de novas tecnologias na [off] indstria cultural [perifrica] que

tal tipo de produo tem se debruado elaborando algo em
torno do conceito de redeno pela arte e tecnologia. Nesse
sentido, refiro-me, especificamente, produo de audiovisual
realizada nos ltimos dez anos, quase sempre por produtores
no-perifricos (e, por isso, centrais) de fora para dentro ou de
fora para fora.
O interesse sobre tal tipo de temtica no surge por acaso.
resultado do processo histrico sociopoltico brasileiro, num
perodo configurado pela abertura poltica e pela determinao de implementar um projeto de democratizao das naes
perifricas, s raias de ingressarem, de fato, na modernidade
ps-ditatorial. A popularizao dos movimentos sociais, desmantelando o alijamento das classes populares das decises
polticas e o debate sobre cidadania, desigualdade e incluso social, permite-nos assistir cooperao entre sociedade civil (com
suas representaes societrias, movimentos sociais), Estado e
incontveis organizaes mediadoras (ONGs). Tal articulao
e toda a sorte de parceria e negociao entre tais esferas trazem
tona a necessidade de estabelecimento de polticas pblicas e
de representao identificatrias que consolidam um dilogo
direto entre poder pblico e sociedade civil. A expressividade
das redes de solidariedade, organizadas entre sociedade civil e
terceiro setor, faz emergir, atravs dos recursos de mdia, vozes
subalternizadas e invisibilizadas, excludas dos projetos de
cidadanizao e do processo civilizatrio brasileiro, atravs de
atores coletivos cvicos associaes voluntrias, movimentos
sociais, porta-vozes de causas (MAIA, 2006).
Por isso, a onda de produes que contemplam as formas
de representao de minorias ideolgicas e grupos politicamente dominados, tanto pela grande mdia como pelas mdias
alternativas, nos move a refletir sobre o modo como tais grupos
tm sido caracterizados, quando retratados, como grupamentos

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marginalizados (postos margem) de representaes dignas

de reconhecimento questo que se estrutura para alm da
preocupao que reside em termos quantitativos. Afinal, essa
uma questo de ordem no apenas tecnocrtica, mas, tambm,
poltico-social. Vale destacar o interesse que a apario de TVs
comunitrias nos subrbios e favelas das grandes metrpoles
brasileiras provocou, a partir da segunda metade da dcada de
1980, tanto entre defensores da democratizao da mdia como
entre seus opositores, que temiam o exerccio da liberdade de expresso e a democratizao de tcnicas de produo e transmisso
junto a grupos populares, assim como uma futura reformulao
na legislao, que contemple os meios de comunicao de massa
no Brasil, questionando o sistema brasileiro de concesso de
canais de TV.
A importncia de nos concentrarmos sobre o que se produz
em termos audiovisuais no e sobre o Nordeste contempla questes que ressignificam o lugar de passividade habitualmente
destinado s audincias. O que est sendo exibido? As audincias
sentem-se contempladas pelas representaes, construes e
desconstrues de si que surgem nas telas? Qual a participao
das audincias para a elaborao de uma contra-informao que
reelabora o que produzido sobre elas mesmas? No falo, aqui,
das clssicas e cristalizadas representaes paradigmticas do
Nordeste, elaboradas desde a dcada de 19503, a fim de consolidar um modelo de cultura e identidade nacional, e reutilizadas
na retomada do cinema brasileiro a partir dos anos de 1990.
Trato, especificamente, da produo em audiovisual que tem
vislumbrado o Nordeste a partir de uma perspectiva de polticas inclusivas para combate da desigualdade e excluso social,
ressaltando, de certa maneira, a redeno da misria pela arte
e tecnologia em oposio desgraceira da violncia urbana,
agora, no mais no tom folhetinesco do cangao da mocinha e
bandido ou da paixo de pescadores.

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Mesmo que a presena da temtica poltica e inclusiva

tenha sido positivada, atravs de veculos, gneros e formatos
miditicos que contemplam experincias justas, tais produes
ainda so incipientes frente ao enorme nmero de produes
acerca do Nordeste que cultivam a permanncia de resqucios
de subalternidade, por conta de uma colonialidade cognitiva
sempre hegemnica, unilateral e etnocntrica.
As apreciaes das leituras de textos cultural-comunicativos
so percebidas como eventos polticos observados como representaes. Representaes podem ser negativas ou positivas, desde que a audincia aprenda a l-las como narrativas
elaboradas e discernidas como ideologias e imagens. Essas
podem funcionar ou no como mdia, reproduzindo a dominao social, as injustias, bloqueios e arquiteturas cognitivas do
no-reconhecimento, e, portanto, como gramtica das discriminaes, dos esteretipos e dos estigmas. A idia de representao que aqui sustentamos alvo privilegiado da anlise
cultural. Tal anlise aplicada sobre os processos de comunicao, sejam eletrnicos TV, vdeo, cinema etc. ou aqueles
produzidos e exercidos pela cooperao natural das interaes
que surgem no mundo da vida cotidiana, como os encontros,
conversaes, gestos, etc. (FREITAS et alii., 2006).

A mdia, nesse sentido, contribui para a consolidao de um

projeto em mo nica, que pouca ateno deu participao de
certos segmentos populacionais no processo civilizatrio brasileiro, fazendo, assim, de um pas diverso e plural, um pas unvoco,
hegemnico, outro de si mesmo. Mesmo quando visibilizado,
os clichs e esteretipos presentes nas clssicas representaes
em mdia e mesmo as novas representaes que se fazem do
Nordeste (e que com o tempo veremos cristalizar-se em novos
clichs e esteretipos) acabam provocando uma visibilidade que
invisibiliza. Uma invisibilidade que no se estrutura na ausncia,
mas na presena apagada, no apagamento.
O problema aqui levantado remete mesmo a um labirinto,

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pois, alm do maniquesmo entre ser ou no ser representado

(questo de ordem quantitativa), bem ou mal representado
(questo de ordem qualitativa), um sub-questo, de ordem no
menos importante, se apresenta. que mesmo quando noestigmatizadas, as populaes nordestinas continuam sendo
erroneamente representadas. Ponto central das preocupaes
aqui elaboradas, a periferia apresentada pelas produes cinematogrficas dos ltimos dez anos no corresponde periferia
em que me encontro nos ltimos doze meses. Para o caso da
Bahia, vale mesmo ressalvar um constante olhar voltado para
a capital, que nos faz tratar Salvador por Bahia.
Mesmo as produes em mdias alternativas, ainda essas,
aparecem acobertadas por um iderio de visibilidade global,
desejosas de exibir-se mais para fora que para dentro e almejar
insero na esfera pblica poltica, o que classifica suas questes como eventos, atravs da visibilidade por audincia
ampla, alm de suas comunidades, inserindo seus problemas
e prioridades na agenda poltica (MAIA, 2006). Alm disso, a
visibilidade miditica pode contribuir para o apaziguamento
das dificuldades com relao distribuio e para a obteno de
subsdios e recursos junto aos rgos de fomento e financiamento.
Por isso, muitas vezes, acabam, elas mesmas, utilizando-se de
representaes deturpadas.
Alm disso, deparamo-nos com um tanto de produes
realizadas por diretores, com renomada familiaridade no cruzamento entre TV, vdeo e cinema, chegando mesmo a consolidar
um mercado de filmes para cinema objetivamente inclinados
posterior exibio em TV, tanto por conta da utilizao de uma
linguagem tcnica e esttica, como pela formulao de parceria
com renomadas produtoras que transitam pelas duas reas
entre estas, a Globo Filmes, criada no final da dcada de 1990,
tendo como nica finalidade fortalecer a sinergia4 entre cinema
e TV. Junto a isso, um tanto de produes que revelam a vida de

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comunidades geograficamente muito prximas das audincias,

mas, ainda, invisibilizadas e excludas, d marca retomada do
cinema e, logo, a uma tendncia televisiva e vdeo-publicitria
de retratar aspectos da realidade das minorias. Bom mote para a
produo de vdeos, que, apropriados de certo despojamento e
liberdade causada pelo descompromisso com produtoras e distribuidoras, acabam sendo incorporados pelas grandes emissoras
e pela indstria publicitria, com o aval da autonomia anteriormente adquirida. Por fim, vale ressalvar que o Nordeste como
auto-produtor de suas manifestaes audiovisuais, encontra forte
respaldo dessa indstria tele-pub-cinematogrfica, que conta
com renomados diretores que transitam, por razes de ordem
de mercado, por esses muitos veculos e gneros muitos destes,
nordestinos migrados para os plos industriais do pas; outros,
residentes no prprio Nordeste.
Martin-Barbero (2004) acena para o fato de que as alternativas de comunicao popular no devem, necessariamente, ser
marginais s grandes mdias. Podem mesmo apoderar-se de
traos de cultura massiva5. O que no problema. Entretanto,
devem atentar para o fato de que as culturas populares no
so homogneas tal qual o discurso construdo pelas grandes
mdias. O problema reside no fato de que no que produzida
para massificao e controle das massas, a cultura massiva
tende a negar as diferenas, fazendo com que desapaream por
assimilao e, com isso, homogeneizando-as. Considerando que
mesmo o gosto popular est moldado pela cultura de massa,
reconhecemos que a comunicao ser alternativa ao assumir
a complexidade dos processos de massificao da cultura (e
formao da comunicao massiva) que so estruturados na
quase negao do popular. Digo, quase, j que entendo que
numa anlise aguada dos complexos processos de formao da
cultura massiva, podemos perceber traos de popularidade, de
cdigos e dispositivos em que se imbricam a memria popular e

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o imaginrio das massas (MARTIN-BARBERO, 2004).

, pois, necessrio tecer uma viso aguada sobre a totalidade
das estruturas de produo da informao. Para Martin-Barbero,
nos interstcios das estruturas transnacionais da informao
e estruturas nacionais do poder que so revelados domnios
ideolgicos em modos de ver, que no dizem respeito apenas aos
espectadores, mas tambm aos produtores. Estes ltimos, tambm videntes (ou espectadores). Os modos de ver so produzidos
socialmente pelo imaginrio coletivo. O que confirma a lgica
de que a anlise do produto no deve centrar-se exclusivamente
no produto em si e na sua condio de reproduzir a verdade,
mas nos dispositivos de enunciao-produo, de percepo e
reconhecimento. Tais dispositivos embutem uma diviso social
do trabalho na produo da informao (com a especializao
e sofisticao das tarefas) que materializam regras de ao e
discurso neutros e acobertam as determinaes sociais que as
originam e regem (MARTIN-BARBERO, 2004).
No podemos desconsiderar a emergncia de novos atores
perifricos, que traz tona importante debate sobre novas esferas identitrias: juventude, novas formas de ativismo poltico,
emergncia de culturas e estticas alternativas, midiativismo,
mdias radicais e comunitrias, engajamento social, intervenes
esttico-miditicas etc. Contudo, ainda assim, no refletem a
realidade concreta e objetiva das periferias brasileiras, j que, no
mais das vezes, retratam exclusivamente realidades perifricas
inerentes ao eixo centro-sul, rea-chave do desenvolvimento
econmico e ( o que faz parecer) cultural brasileiro.
Mesmo que se reconhea o impulso na produo cinematogrfica brasileira que tem privilegiado o Nordeste (com seu
velho serto e lindo mar e coqueirais, to bem cristalizados em
movimentos cinematogrficos antecedentes)6, ainda assim, o
Nordeste apresentado parece pouco distanciado do lugar aptico
e passivo, desde sempre a ele reservado.

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Percebe-se, por um lado, que, ao promover a distribuio global de notcias, atravs das agncias mundiais, agrava-se a segregao das comunidades locais e dos agentes no-hegemnicos, vtimas do bombardeamento de informaes disparadas
pelas centrais de produo globais do noticirio. Por outro
lado, a mobilizao das comunidades para solucionar questes
localizadas acaba sendo tarefa destinada aos meios de comunicao locais (tanto os jornais e emissoras de rdio municipais, como para as organizaes no-governamentais ONGs
que desenvolvem programas de comunicao, como rdios
comunitrias), numa tentativa de recuperar a identidade perdida para o mundo entrpico de informao e comunicao,
produzido pelas mega-organizaes da comunicao global.
Consolida-se, nesse espao, um processo de excluso social
da mdia, a partir do cerceamento do acesso s informaes locais, diante da corrida pela disputa pela audincia (JAMBEIRO et alii, 2005).

Igualmente, so comuns as representaes de um Nordeste

metropolitano, que acaba desembocando num modelo de cidade distanciado do Nordeste fora das grandes capitais e que
desconsidera os muitos Nordestes existentes7. Ouso, mesmo,
arriscar dizer que o Nordeste contemporneo e perifrico tem
sido representado muito mais em produes ficcionais que em
documentrios, j que estes ltimos se inclinam a descrever o
ambiente das periferias nos moldes dos modelos metropolitanos
do sul do pas. Os recursos para isso dizem respeito a novos e velhos modos de abordagem, que ora privilegiam cenrios externos,
ora o povo e as populaes marginalizadas como protagonistas,
planos fechados e enquadramentos prximos, oramentos baixos,
cmera errante e no-fixa, proliferao de tomadas etc.
O paradoxo reside no fato de que, com a emergncia de
novas propostas estticas e abordagens conceituais, acentua-se a
articulao e o agenciamento entre diversas linguagens, gneros
e modos de produo: vdeo documentrio, documentrio etnogrfico, documentrio e reportagem jornalstica, documentrio
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e filme-espetculo, documentrio e fico, vdeo publicitrio e

fotografia, pelcula e vdeo publicitrio etc. Os estudos das tecnologias ou dos meios devem ceder lugar aos estudos debruados
sobre a produo de mensagens situadas no mbito da cultura,
a partir de um prisma que privilegie a interao das mdias na
mediao entre indivduos (produtores, receptores e produtoresreceptores) na esfera da cultura e sociedade. Uma ideologia
tecnocrtica que permeia e esteriliza os esforos da comunicao
alternativa, da informao contra-hegemnica, j que no chega a
questionar verdadeiramente as estruturas ideolgicas e polticas
da produo da informao (MARTIN-BARBERO, 2004).

Bem-vindo periferia da periferia

Entende-se que os signos estigmatizados relacionados s
populaes indesejadas e toda a sorte de grupos sociais ideologicamente minoritrios no Brasil afro-descendentes, homossexuais, transexuais, moradores de favelas, nordestinos, grupos
perifricos etc. , foram, fundamentalmente, importantes para
legitimar certo tipo de excluso miditica. Tal excluso traduz-se
por invisibilidade e no-reconhecimento, ao reconhecermos os
meios, veculos e tecnologias de comunicao como nicas esferas
capazes de possibilitar, hoje, reconhecimento e, por extenso,
visibilidade (essa, a idia de mediaes defendida por MartinBarbero, 1997) num mundo regido pela comunicao e seus meios
(essa, a idia de aldeia global defendida por McLuhan, 1969). O
que, por extenso, somente contribui para a [re] estigmatizao
ou estigmatizao anteriormente empreendida.
Cena 1. Hermila uma jovem nordestina, que partiu de Iguatu, cidade com menos de cem mil habitantes, distanciada a mais
de trezentos quilmetros da capital cearense. Lugar de partida,
como descreve a sinopse do filme, Hermila migra para So Paulo
com o namorado, l passando dois anos. Retorna a Iguatu, na

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espera da chegada posterior do, agora, marido. Logo se d conta

de que ele no mais chegar. J contaminada pela vida na metrpole, planeja juntar algum dinheiro, para, mais uma vez, partir
do serto cearense e tentar a sorte na cidade grande8 .
Em termos estticos, a aparncia de Hermila de moradora
de alguma periferia paulistana. Chegamos mesmo a elaborar,
quando do seu retorno a Iguatu, certo sentimento de estranhamento esttico e pertencimento identitrio, ao vislumbrarmos,
j no incio do filme, uma Hermila de cabelos ressecados, desbotados e descoloridos, que no sabemos se pela falta de dinheiro
para manuteno do tingimento ou por modismos tpicos das
periferias metropolitanas do eixo centro-sul. Traduzimos a
imagem de Hermila no entendimento de que ela est fora de
lugar, fora de Iguatu e, considerando o hbito adquirido pelas
representaes cristalizadas, fora de ordem. Mas, tambm, fora
de So Paulo. quase como se escutssemos Hermila dizer que
de lugar nenhum, do no-lugar.
Ao passo em que fala de um Nordeste para alm do litoral,
sub-urbano e, por isso, no-metropolitano (mas, nem por isso
rural), O cu de Suely traz para o centro desse cenrio uma personagem calejada pelos vcios, desejos, vises de mundo, modos e
estilos-de-vida do Nordeste migrado do eixo Centro-Sul. Hermila
representa o Nordeste em So Paulo tanto quanto a So Paulo
no Nordeste.
Privilegia um Nordeste para alm do litoral e de traos estigmatizantes do caos metropolitano. Mas, aqui, o caos parece
um outro perifrico. No mais de uma periferia metropolitana e
agitada. H certa tranqilidade no caos. Quase total serenidade.
As situaes mais prximas das situaes de violncia objetiva (j
que as subjetivas continuam l) ocorrem num posto de gasolina,
s margens de uma rodovia.
Por outro lado, a par de refletir, como de costume, a periferia de uma grande metrpole nordestina ou, traduzindo, das

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grandes capitais o filme opta por discutir um estilo-de-vida

metropolitano, distanciado das grandes metrpoles e, at mesmo,
dos grandes centros urbanos do Nordeste. como se Hermila
e os espectadores se deparassem com traos de modernidade,
s vezes catica, no interior de um Nordeste, agora, sob a gide
da globalizao.
No release do filme, o texto indica: Todos os dias, [Hermila] escuta o som rascante dos caminhes e motocicletas que
atravessam a cidade9. Tais sons, presentes em Iguatu, tambm
podem ser resqucios da mudana cognitiva pela qual passaram
os ouvidos de Hermila, na metrpole (e os meus, no interior do
Nordeste).
No falo de Hermila e Iguatu nica e exclusivamente por
conta da chegada de O cu de Suely s salas de projeo e minha
admirao pelo filme, mesmo antes de assisti-lo e vale frisar
que o assisti numa grande metrpole, fora dessa cidade do interior da Bahia. Falo de Hermila e Iguatu pelo fato mesmo de no
t-las conhecido aqui, no interior da Bahia. O interior do Brasil
no conhece o interior do Brasil, mas, parece conhecer o Brasil.
Ou seja: na minha atual pequena cidade, as duas nicas salas
existentes no exibiram, como j esperava, um filme que fala
do Nordeste contemporneo para alm do litoral. Tambm no
culpo a pequena cidade pelo fato. Entendo que parte do problema
de ordem da distribuio, do interesse comercial das salas de
exibio, dos apoios, patrocnios, produtoras e distribuidoras
e, por que no dizer, do interesse do pblico espectador. Mas,
entendo, tambm, que a articulao entre produo, distribuio, sala e pblico para determinar o que ser ou no exibido e
visto pelo interior do Brasil parte de um hbito nutrido pela
no-representatividade do Nordeste em termos de sua diversidade pela indstria cultural (com seus veculos e produtos de
comunicao), que fomenta uma falta pelo no-reconhecimento
da ausncia e presena.

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A periferia da periferia: mdias alternativas e cultura de minorias em ambientes no-metropolitanos

Entender que a representao enganada ou enganosa pode

consolidar-se, esta, tambm, em representao pejorativa,
fundamentalmente importante para que questionemos se essa
uma ao planejada pela indstria cinematogrfica, desejada
pelas audincias, proporcionada pela desinformao ou mantida
pelo hbito.

Entre brs e paradas: chegada

O resgate dos modos de rplica do dominado desloca o processo de decodificao do campo da comunicao, com seus
canais, seus meios, suas mensagens, para o campo da cultura,
ou melhor, dos conflitos entre a cultura e a hegemonia. Aceitar isso tambm algo completamente diferente de relativizar o poder das mdias. O problema de fundo coloca-se agora em outro nvel: j no no nvel das mdias, mas sim dos
mediadores e dos modelos culturais (MARTIN-BARBERO,
2004, p. 127).

necessrio que se faa profunda reflexo sobre a importncia de tais representaes na elaborao de modelos identificatrios entre os diversos grupos minoritrios brasileiros (e
no somente os metropolitanos), para que se possa perceber as
peculiaridades, tanto nas formas de emisso como nas formas de
recepo e percepo dos produtos audiovisuais quando retratam
realidades objetivas e subjetivas dos grupos contemplados. Tal
mtodo nos permite refletir sobre os modos como essas representaes so tanto produzidas e distribudas como recebidas e
assimiladas, numa anlise dos processos comunicacionais (e no
somente dos produtos), dos processos de produo e distribuio (emisso e recepo), da aceitao ou recusa das mensagens
recebidas (percepo, reconhecimento, desconhecimento).
A crena que o que se produz no e sobre o Nordeste
reflexo e resqucio de uma colonialidade cognitiva resqucios
de mentes colonizadas que tanto produzem e veiculam como

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recebem e reconhecem os produtos miditicos. Sobretudo, quando sabido que a quase totalidade das produes audiovisuais
brasileiras no contemplada fora dos grandes centros urbanos
nordestinos. No interior da Bahia, por exemplo, o acesso aos
meios e modos de produo, com a oferta de cursos e projetos
de instrumentalizao em recursos de mdia, tem sido mais recorrente que o acesso aos produtos finalizados mesmo quando
produzidos aqui10. Por essa razo, para as populaes do interior
nordestino parece haver um nico Nordeste, cerceado por traos
estigmatizantes, clicherizados e estereotipados, visvel na rara
produo miditica acessvel a essa parcela da populao brasileira no mais das vezes, veiculada pela TV aberta. como se
no precisassem ver-se representados. Desprover as populaes
do interior do Nordeste do acesso produo na qual esto
sendo vislumbradas, perpetuar a marginalizao e excluso,
agora em termos midiaudiovisuais, de grupo to infinitamente
marginalizado e excludo de outras importantes esferas scioculturais e polticas e da possibilidade de reconhecimento e de
reconhecerem-se.
A forma com que as (novas e velhas) mdias com seus novos
produtos desmantelam um iderio de colonialidade cognitiva,
que acoberta aes excludentes em prol de uma representao
de democracia, pode contribuir para o entendimento das transformaes sociais que tm se tornado tnica no mundo contemporneo e colocam o Brasil no rol de naes preocupadas com
as dinmicas globais e as estruturas de poder que se afirmam
atravs da produo e disseminao da informao11.
Atravs da promoo de polticas miditicas elaboradas ou
defendidas pelos grupos, at ento, excludos do projeto miditico brasileiro, veremos emergir um movimento de produo
audiovisual que ter como principal caracterstica a valorizao
de aspectos socioculturais inerentes realidade desses grupos (minoritrios, perifricos e invisibilizados). Essa a idia

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de mdia-ao, mediao. Como so tanto personagens como

protagonistas, transformar-se-o de invisibilizados em visibilizados, de excludos em includos, de minorias em maiorias,
de desprivilegiados em privilegiados, de passivos espectadores
em ativos produtores, criando uma espcie de ativismo social
miditico, midiativismo, atravs da gerao de meios prprios
e especficos elaborados pelos grupos ou comunidades interessadas, baseados em formas de associaes alternativas que tm
privilegiado a produo e participao em mdia como cenrio
para a elaborao de novos ativismos sociais e, por extenso,
para a organizao de redes sociais contemporneas.
A reflexo sobre a concentrao e o controle da mdia e
a circulao e distribuio massiva da informao versus um
modelo de comunicao miditica que privilegia problemticas
locais, regionais, anti-hegemnicas e alternativas impe um outro debate, sobre a forma como a mdia brasileira contribui para
a construo de um imaginrio e uma realidade excludentes,
que diz respeito reformulao do espao pblico das minorias
brasileiras e da positivao de sua real insero no processo
civilizatrio brasileiro e na demarcao de seu espao na esfera
do exerccio de cidadania.
Pensar a partir do interior do Nordeste do Brasil, portanto,
permite-nos refletir sobre o conceito de periferia da periferia
contribuindo, assim, para o debate sobre cidadanizao, que
extrapola, pois, a esfera da teoria da comunicao e engrossa os
estudos sobre sociedade e cultura.

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Notas
1 Para situar o conjunto de produes e mdias que tm privilegiado o Nordeste como
cenrio ou objeto, atenho-me ao filme O Cu de Suely , por reconhecer traos de um
Nordeste no-metropolitano nessa produo, mas nem por isso paradigmtico de um
iderio rural, sertanejo, agreste ou litorneo.
2 A utilizao recorrente do termo no percurso desse trabalho deve-se ao proposto por
John Downing, que traduz a transformao dos recursos e veculos de mdia em agentes de velhos e novos movimentos sociais, articulando e mediando formas de aes
polticas. Para o autor, as mdias radicais alternativas so tipos de contra-informao
hegemnicas, que entrelaam cultura de massa comercializada, cultura popular, culturas locais e regionais e culturas de oposio ilustradas pelo grafitismo, internet, hiphop, TVs e rdios comunitrias, teatro de rua e popular, vesturio etc. Downing, 2002.
3 O Cangaceiro, de Lima Barreto, produzido em 1953, bom exemplo. Recebedor da Palma de Ouro, no Festival de Cannes, foi includo na categoria filme de aventura.
4 O termo sinergia parte constituinte do texto de apresentao disponibilizado
pela produtora, que diz ser uma das principais responsveis pela reaproximao
do pblico com o cinema nacional. Disponvel em: http://globofilmes.globo.com/
GloboFilmes/0,,5363,00.html. Acesso em: 22 abr. 2007.
5 Sobre a utilizao do termo massivo, no texto original da verso brasileira do livro, a
tradutora optou pela expresso macio, ao considerar a inexistncia do termo massivo em dicionrios de lngua portuguesa. Eu, por minha vez, optei por utilizar o termo
massivo.
6 Sobre as representaes na construo e desconstruo do Nordeste sertanejo, ver:
Bentes, 1999 e Xavier, 1983.
7 Sobre a diversidade do Nordeste plural em oposio lgica de um Nordeste inventado, imaginria e espacialmente, ver: Albuquerque Jr. 2001 e Zaidan Filho, 2003.
8 O texto aqui apresentado diz respeito s elaboraes deste que vos escreve. Entretanto, no pude deixar de contemplar as referncias do site oficial do filme, que possui
vasta informao sobre o filme concludo e, sobretudo, seu processo de produo. Ver:
http://www.oceudesuely.com.br/.
9 Texto extrado da sinopse do filme, disponvel no site oficial (j citado). Grifo meu.
10 Tais tipos de projetos tm se multiplicado por todo o territrio nacional. Contudo, o
acesso s produes realizadas nesses tipos de projetos ainda incipiente. O Youtube, site de hospedagem de vdeos em formato digital, um bom canal para acesso
a tal tipo de produo. Mas, ainda assim, indisponveis quase 90% da populao
brasileira que no tm acesso Internet (segundo dados do Mapa da Excluso Digital, FGV, 2003). Ainda assim, a produo de audiovisual que institui o ator perifrico
como autor tem sido um projeto recorrente. Talvez, daqui a alguns anos, a questo
que se apresentar dir respeito no mais produo de audiovisual por populaes
invisibilizadas, mas, necessidade de criao de polticas de emisso e distribuio
dos produtos por estas populaes elaborados. Hoje, no jornal O Globo, sob o ttulo

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A voz da favela, lia-se: Cac Diegues, um dos diretores de Cinco vezes favela (foto), o
filme de 1962 que marcou o Cinema Novo, est produzindo Cinco vezes favela, agora
por eles mesmos. Ser um filme no mesmo formato (cinco episdios), escrito, dirigido
e totalmente realizado por meninos e meninas de favelas cariocas. O Globo, seo
Rio. Ancelmo Gis. p. 14. 22 mar. 2007.
11 Sobre mdia e esfera pblica poltica, ver: MAIA, 2006.

Recebido em: Agosto de 2006

Aprovado em: Setembro de 2006

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