ADOLESC~NCIA I DEFICI~NCIA:

UMA SEXUALIDADE ADJETIVADA

LGIA ASSUMPO AMARAL

(I)

Unil't'rsidade de So Paulo

Prope-se, aqui, pensar a complexa questo da sexualidade em relao

no menos complexa questo da deficincia, a partir de dois grandes foco~: a
vivncia da sexualidade por parte de pessoas com deficincia e a representao
dessa sexualidade por parte de outrm: famma, profi~sionais, comunidade.
~ importante salientar que se parte do princtpiode que a sexualidade
nosurge na adolescncia -oquesurge al a identidade sexual plena. bemoorno
a escolh a de parceria para a aventura da experincia sexual. Os pressupostos
tericos subjacentes apontam para um investimento libidinal progressivamente
desinvestido de si mesmo e investido do outro.
Temos, portanto, dois grandes fen6menos-oonceitos em jogo: adolescncia e identidade sexual- com ac:onsequente busca da alteridade complementar.
Entre outros fatores pode-se. muito sinteticamente- pensar a adolescncia como um momento de, simultaneamente, confuso de identidade e
estruturao/solidificao de identidade. Neste momento, o jovem est em pro-funda sintonia com o olhar do outro, especialmente no que se refere desejada
~islnciaentreooomosesenteeocomopercebido.Ouseja,osentimentode

identidade " a segurana acumulada de que a coerncia e a continuidade do

prprio significado para os demais ..." (Erikson, 1976, p.241). Por outro lado, essa
identidade sinaliza algumas definies (muitas vezes precoces) de papis e ope5decarterprofissiOflal,religiosoetc.
A construo da identidade sexual ou do gnero - propriamente dita,
est em estreita relao com aspectos biolgicos, geneticamente detenninados
(anatomia e fisiologia dos caracteres e rgos sexuais), mas em mais estreita
relao com aspectos psioolgicos. Ou seja, a vivncia de "masculinidade" e
"feminilidade" experincia plena de contedos afetivos, sociais e culturais -

W Depllrt.""",to d. J>.icologi. d. Apnndizogam, do Dfmvolvim&nto d. Penolllllid.de,

lnotitutod.Poicologi .
Iw. Prof. MelIo Moroe .. 1121

portanto, circustanciais em rela.io a dada pessoa, Assim, como todos os demais

aspectos, a identidade sexual inscreve-se no amplo espectro do desenvolvimento
de cada ser humano.
Postula-se, aqui, que umelemento extremamente importante na construo da identidade sexual- e, portanto, na possibilidade, mesmo que virtual, de
experienciar a sexualidade - a imagem corporal.
A noo de imagem corporal est sendo, aqui, intencionalmente utilizada em detrimento da de esquema corporal, em razo deesta ltima prestar-se
muitas vezes (como to bem assinala Werebe, 1984, em sua breve mas significativa reviso do conceito) a interpretaes baseadas em paralelismo fsico-psquico
e, portanto, dualistas -oquej no vivel ap6sascG'ltribuies de Ajuriaguerra,
Wallon, Piaget, Freud e tantos outros tericos que possibilitaram uma viso
dialtica das representaes do prprio corpo.
Cabe, portanto, enfatizar que nesta exposio entende-se por imagem
corporal a cOIlstruo dinlmiciI de representacscomplexas, na qual convivem
fragmentos do real e do imaginrio, construo essa sempre em processo de formao e transformao.
Para esta construo corluem contedos que emanam da percepo e da
fantasia, dialeticarnente em movimento. Como diz Werebe (1984), no possfvel
(exceto para fins didticos) separar o "corpo percebido" do "corpo vivenciado",
pois o pr6prioconhecimento se "situa justamente na confluncia entre o social, o
simblico e o afetivo".
Em suma, acredita-se que a vivncia da sexualidade lastreia-se na identidade sexual que, por sua vez, repousa soorea imagem corporal de cada um.
Ora, partind~sedo pressuposto quea CG'ldio "desviante" (Velho, 1989)
e/ou "estigmatizante" (Goffrrum,. 1982) - inerente prpria condio de deficincia - afeta (em diferentes graus) a pessoa assim categoriza, temos a um primeiro
e grande entroncamento: o ser aceito como diferente e o aceitar-se como diferente.
No por acaso o "ser aceito" consta em primeiro plano, pois parte-se do
pressuposto da importncia do "outro" na construo doeu. Espelho fecundo, o
"outro" inaugura os sentimentos mais profundos e permanentes em relao ao
SI-mesmo.
Sartre (1966), como filsofo, Wallon (1968), como terico do desenvolvimento humano, e muitos autores, debruarnm-seexaustivamente sobre a importncia do "olhar do outro", sobre o seu papel fundamental na con~tituio psquica de cada um. Claro est que esse "olhar" no 5e refere nica e exclusivamente aoato de ver,ele est presente em qualquer vertente do "apego".
Ora, essa aceitao, esse vinculo, esse amor incondicional. passam por
vicissitudes muito especiais quando em conexo com o fenmeno da deficincia.
!::conheddo o sofrimento de pais que, frente ao filho deficiente, precisam abdicllr

de seus sonho, e fazer o luto do filho idealizado/perfeito, perdido. Os conflitos

subjacentes 11 situao esgueiram-se, muitas vezes, pelos vios dos reflexos do
espelh%lhar dos pais.
A aceitao de si mesmo como diferente e no obstante objeto de amor
ser, nessa perspectiva, fator imprescincHvel para umamnstruo slida de identidade, inclusive "corporal". Ou seja, o "acolhimento" - como define Vash (1988)
- da prpria diferena/deficincia, pelo outro e por si mesmo, ser detentnante
da disponibilidade para a parceria, nio s no e"ereCcio da sexualidade, mas na
vida.
Essa disponibilidade propiciar (como para qualquer ser humano) a
vivvncia da dlade risc%portunidade, pois o "estar disporvel para" o exporse - o que pressupe sempre correr riscos e viver oportunidades. Em nome de um
medo superlativo do risco, pode-se noe"perimentar, no e"perienciar, no vi-

_.

Supondo-se que essa pessoa com deficincia tenha desenvolvido uma

imagem de si que permita o reconhecimento de sua prpria sexualidade, que
permita a consrruode uma imagem corporal virtudmente sedutora, que permita a situao de e"psio, e que permita a busca de uma parceria, estaremos
chegando aooutro ponto aqui proposto para reflexo: o mundo que a cerca.
Nesse mundo, muitas vezes, alguns intermedirios estaro antepondose virtual parceria: pais e/ou profissionais. Como essas perronagens, do "drama" aqui hipotetizado, vem a se"ualidade da pessoa com deficincia?
Alguns estudos debruaram-se sobre essa questo e identificaram duas
grandes possibilidades: uma leitura de a-se"ualidadee uma de hiper-se"ualidade. A equipe do Dr. Alain Giami, da Universidade Paris VII, por exemplo, divulgou interessante estudo (Giami e D' AlIones, 19M) sobre as representaes da
se"ualidade de pessoas com deficincia mental, por parte de pais e profissionais.
Esses pesquis.adores agt'uparam ess.as representaes sob duas vertentes, que
denominaram de "anjo" e "fera", ou "angelical" e "selvagem" - trata-se, portanto, de uma se"ualidade adjetivada!
DentTe os muitos aspectos assinalados na pesquisa, cabe, aqui, sruientar
alguns. O primeiro deles refere-se ao fato de pais e profissionais (educadores), da
populao estudada, terem diferentes e antagnicas representaes da se"ualidade dos deficientes. Essa diferena no universo representacionalleva a uma
necessidade de tramao entre os dois grupos, a qual, muitas ve.e5, vivenciada
de forma conflitiva, pois para a afirmao de um grupo faz-se necessrio tornar
Nnegativa~ a representao do outro. A culpabilizao reciproca acaba por encontrar uma salda conjunta: "conhecer melhor para controlar melhor~ - tendo
como ponto de encontro o aspecto reprodutivo da sexualidade.
Mas vejamos um pouco melhor o segundo aspecto relevante, ou seja, as

duas representaes propriamente ditas.

O estudo mostrou que, para os profiuionai" a sexualidade dos deficientes "aelvagem"e incompleta em relao ao modelo genital- havendo um movimentode ressaltar a estrutura adolescente mesmo emadultos.Ou seja, a sexualidade I! representada como "selvagem" e incompleta na medida emque so assinaladas prticas masturbat6rias individuais e coletivas, prticas exibicionistas
e voyeuristas, condutas agressivas (sado-masoquistas7) e prticas homossexuais.
Por outro lado, essas prtic.as so vistas como irreprimveis (em razo da
fora do impulso e da impossibilidade de sublimao) e desprovidas de
afetividade. Paradoxalmente, os profissionais "cobram" wna relaoafeliva para
cOl\!lubstanciar a sexualidade, mas impedem sua ocorrncia na prtic.a, impedindo namoros, aproximaes etc. A vigilncia faz-se necessria e "legtima".
t interessante notar que esses profissionais vendem de si mesmos a imagemde "tolerantes", de terem uma atitude favorvel vivncia da sexualidade,
porl!m, concomitantemente, alegam uma impossibilidade dessa experiencia projetando, todavia, essa inviabilidade nas normas institucionais ou familiares _
Os pai" por seu lado, representam a sexualidade como "angelical" e a
estrutura infantil aparece como preponderante. Ou seja, os filhos so "anjos",
"ingnuos", em si mesmos assexuados mas profundamente a{etivos e, portanto,
passveis de serem pervertidos pela "selvageria" dos no deficientes. Esses pais
chegam mesmo (na pesquisa aqui relatada) a responsabilizar a instituio pelo
"despertar" da sexualidade dos filhos. A vigilncia faz-se necessria e "Iegfti~".

Em relao aos pais pode-se apontar uma outra posdvel ambivalncia:

se, por um lado, o filho deficiente noo filho idealizado, por outro ele pode ser
o filho ideal. pois "no crescer", ficando sempre aos seus cuidados e na dependencia deles - o que, em funo da dinmica de c.ada um dos pais e da famflia
comoncloo relacional poder ser extremamente "sedutor".
A pesquisa mostrou, finalmente, que tanto a iluso do "angelismo"como
o mal-estar ligado "selvageria" podem provocar comportamentos muitosemelhantes, na medida em que elieiam wn .i.tema de defesa coletivo para uma
sexualidade compreendida oomoameaadora (por sua organizao psko-sexuale,portanto,intolervel.
A represso est justificada e o discurso, finalmente constru[do em conjunto, alicera-se na necessidade de evitar a procriao.
Valeria a pena acrescentar que talvez dificuldades desses adultos - pais e
profissionais - em relao ~ prpria sexualidade poderiam estar constituindo
motivaes ocultas, articuladoras do sub-texto de um discursoauloritrio.
O trabalho aqui comentado, embora relativo a pessoas com deficincia

mental, foi e!IColhido para esta exposio por ser emblerruitico, por retratar uma
realidade mais ampla: "anjos" e "feras" tendem a alterna~-se na leitura social do
fenmeno da sexualidade de pessoas diferentes, sejam elas deficientes, negras,
ndias ou doentes mentais.
Alias, tendem a alternar-se na prpria leitura social da deficincia como
um todo pois, como ji!. discuti em outros textos, os preconceitos advindos das
atitudes frente deficincia terminam por corporificar-se em esteretipos das
pessoas nessas condies: "vitima", "her6i" ou "vilo". Esses estere6tipos contribuem fortemente para a cristalizao do estigma, impedindo, em decorrncia,
o relacionamento interpessoallegltimo, aut!ntico e menos conflitivo (Amaral,
1988; 1992); ou se quisermos: relaes em nveis conflitivos mais transparentes e
gerenciveis, mas, sobretudo, relaes menos metafricas.
Enfim, a temtica da sexualidade, em sua articulao com as questes da
adolescncia e da deficincia, no pode ser isolada quer dos movimentos
pulsionaishumanos, quer das estruturas de poder.
, acima de tudo, uma questo politica.
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