ARGONAUTAS DO PACFICO OCIDENTAL

1. INTRODUO
Bronislaw Malinowski, antroplogo britnico de origem polaca, combateu a abordagem
evolucionista em antropologia e as interpretaes assentes em reconstituies histricas
sem fiabilidade, defendendo em vez disso um estudo baseado em estadas prolongadas
no terreno no seio das populaes a estudar. importncia conferida ao !trabalho de
campo" em antropologia # $ue levou a cabo principalmente na Melan%sia # acrescentou
uma teoriza&o das culturas, em $ue estas eram vistas como assentando, em 'ltima
instncia, na satisfa&o das necessidades biolgicas dos indiv(duos. )ada cultura
constitui, na sua teoria, uma totalidade, em $ue cada costume, ob*ecto material, ideia ou
crena satisfaz uma fun&o vital para a mesma, cabendo ao antroplogo estudar as
relaes entre o todo e a parte # tal % o postulado b+sico do funcionalismo de
Malinowski. ,ssim, o conceito de fun&o aparece como o instrumento $ue permite
reconstruir, a partir dos dados aparentemente caticos $ue se oferecem - observa&o de
um pes$uisador de outra cultura, os sistemas $ue ordenam e d&o sentido aos costumes
nos $uais se cristaliza o comportamento dos homens.
, grande inova&o de Malinowski no trabalho de campo consistiu na pr+tica do $ue %
chamado ho*e em dia observa&o participante. .le alterou radicalmente as pr+ticas
seguidas at% ent&o, passando a viver permanentemente na aldeia, afastado do conv(vio
de outros homens brancos e aprendendo a l(ngua nativa. ,ssim, embora n&o podendo
dispensar o uso de informantes, substituiu/o em grande parte pela observa&o directa,
$ue s % poss(vel atrav%s da conviv0ncia di+ria, da participa&o nas conversas e
acontecimentos da vida da aldeia. 1 fundamento desta t%cnica passa por um processo de
!acultura&o" do observador $ue consiste na assimila&o das categorias inconscientes
$ue ordenam o universo cultural investigado. 2esta forma, a totalidade e a integra&o da
cultura transformam/se numa realidade $ue % intuitivamente atingida pelo investigador
atrav%s da sua viv0ncia da situa&o de pes$uisa.
3or outro lado, este trabalho de Malinowski difere bastante das monografias
tradicionais. 4&o % nem uma descri&o de toda a cultura trobriandesa, nem uma an+lise
especializada de um dos aspectos nos $uais geralmente os antroplogos decompem a
cultura5 economia, parentesco e organiza&o social, religi&o, ritual e mitologia, cultura
material. 4a realidade, % uma an+lise de todos esses aspectos vistos da perspectiva de
uma 'nica institui&o, o 6ula. .sta institui&o aparece pois como uma pro*ec&o parcial
da totalidade da cultura e n&o como um dos seus aspectos ou partes. , descri&o
7
ARGONAUTAS DO PACFICO OCIDENTAL
desenvolve/se sempre no sentido de mostrar, simultaneamente, como a institui&o em
apreo permeia toda a cultura e, inversamente, como toda a cultura est+ presente na
institui&o. 3odemos assim depreender $ue a cultura, para Malinowski, n&o % um todo
indiferenciado, mas uma totalidade integrada $ue apresenta n'cleos de ordena&o e
correla&o # as instituies. , institui&o % uma unidade multidimensional $ue
compreende5 uma constitui&o ou cdigo, um grupo humano organizado e um
e$uipamento material manipulado pelo grupo na realiza&o das suas actividades.
.sta pes$uisa etnogr+fica desenvolveu/se num per(odo de seis anos 8797:/79;<=.
Malinowski fez tr0s e>pedies diferentes - regi&o onde desenvolveu os seus trabalhos
e, nos intervalos entre elas, analisou o material obtido e estudou a literatura etnogr+fica
especializada de $ue dispunha na %poca.
2. A METODOLOGIA
)omo o prprio autor diz !um trabalho etnogr+fico s ter+ valor cient(fico irrefut+vel se
nos permitir distinguir claramente, de um lado, os resultados da observa&o directa e das
declaraes e interpretaes nativas e, do outro, as infer0ncias do autor, baseadas em
seu prprio bom/senso e intui&o psicolgica" 8Malinowski, 79??5 7@=. ,s fontes de
informa&o do etngrafo n&o est&o incorporadas a documentos materiais fi>os, mas sim
ao comportamento e memria de seres humanos $ue, embora acess(veis se podem
mostrar e>tremamente enganosas e comple>as. ,ssim, o segredo da pes$uisa de campo
eficaz est+ na aplica&o sistem+tica e paciente de algumas regras de bom/senso e de
princ(pios cient(ficos conhecidos. Aegundo Malinowski, !os princ(pios metodolgicos
podem ser agrupados em tr0s unidades5 em primeiro lugar, o pes$uisador deve possuir
ob*ectivos genuinamente cient(ficos e conhecer os valores e crit%rios da etnografia
moderna. .m segundo lugar, deve assegurar boas condies de trabalho, o $ue significa,
basicamente, viver mesmo entre os nativos, sem depender de outros brancos.
Binalmente, deve aplicar certos m%todos especiais de colecta, manipula&o e registro da
evid0ncia" 8Cdem5 ;<=.
2e facto, e>iste uma enorme diferena entre o relacionamento espor+dico com os
nativos e estar efectivamente em contacto com eles. 1 etngrafo deve procurar $ue a
sua vida na aldeia assuma um car+cter natural em plena harmonia com o ambiente $ue o
rodeia. A dessa forma, tudo o $ue se passa est+ plenamente ao seu alcance e n&o pode,
assim, escapar - sua observa&o. 1 etngrafo tem de aprender a comportar/se como os
nativos e desenvolver uma certa percep&o para o $ue eles consideram como !boas" ou
;
ARGONAUTAS DO PACFICO OCIDENTAL
!m+s" maneiras. A assim pode entrar realmente em contacto com os nativos o $ue
constitui, sem d'vida, um dos re$uisitos preliminares essenciais - realiza&o e ao bom
0>ito da pes$uisa de campo.
Mas, isso s por si n&o % suficiente. A&o ainda necess+rios m%todos mais eficazes na
procura de factos etnogr+ficos. 1 etngrafo deve inspirar/se nos resultados mais
recentes do estudo cient(fico, em seus princ(pios e ob*ectivos, deve conhecer bem a
teoria cient(fica e estar a par das suas 'ltimas descobertas. Mas isso n&o significa estar
sobrecarregado de ideias preconcebidas. 2eve ser capaz de mudar os seus pontos de
vista, abandonando/os sem hesitar ante a press&o da evid0ncia. !,s ideias
preconcebidas s&o perniciosas a $ual$uer estudo cient(ficoD a capacidade de levantar
problemas, no entanto, constitui uma das maiores virtudes do cientista # esses
problemas s&o revelados ao observador atrav%s de seus estudos tericos" 8Cbidem5 ;;=.
3or outro lado, o ob*ectivo fundamental da pes$uisa etnogr+fica de campo % definir o
contorno da constitui&o tribal e delinear as leis e os padres de todos os fenmenos
culturais, isolando/os de factos irrelevantes. 1 etngrafo deve, assim, !perscrutar a
cultura nativa na totalidade de seus aspectos. , lei, a ordem e a coer0ncia $ue
prevalecem em cada um desses aspectos s&o as mesmas $ue os unem e fazem deles um
todo coerente" 8Cbidem5 ;:=.
1 etngrafo tem ent&o o dever e a responsabilidade de estabelecer todas as leis e
regularidades $ue regem a vida tribal, de apresentar a anatomia da cultura e descrever a
constitui&o social. 1 grande problema com $ue se debate % $ue, contrariamente ao $ue
acontece nas sociedades civilizadas em $ue cada uma das suas instituies possui, em
seu meio, historiadores, ar$uivos e documentos, no caso da sociedade nativa, nada disso
e>iste. , resposta de Malinowski a este problema % o $ue ele chama de mtodo de
documentao estatstica por evidncia concreta, ou se*a,"cada fenmeno deve ser
estudado a partir do maior n'mero poss(vel de suas manifestaes concretasD cada um
deve ser estudado atrav%s de um levantamento e>austivo de e>emplos detalhados.
Euando poss(vel, os resultados obtidos atrav%s dessa an+lise devem ser dispostos na
forma de um $uadro sinptico, o $ual ent&o ser+ utilizado como instrumento de estudos
e apresentado como documento etnolgico. 3or meio de documentos como esse e
atrav%s do estudo de factos concretos, % poss(vel apresentar um esboo claro e
minucioso da estrutura da cultura nativa, em seu sentido mais lato, e da sua constitui&o
social" 8Cbidem5 ;?=.
F
ARGONAUTAS DO PACFICO OCIDENTAL
Csto deve ser complementado ainda com o $ue o autor chama de factos imponderveis
da vida real e do comportamento tpico, $ue devem ser recolhidos atrav%s de
observaes detalhadas e minuciosas $ue s s&o poss(veis atrav%s do contacto (ntimo
com a vida nativa e $ue devem ser registradas nalgum tipo de di+rio etnogr+fico. 3or
'ltimo, o corpus inscriptionum # uma colec&o de asseres, narrativas t(picas, palavras
caracter(sticas, elementos folclricos e frmulas m+gicas # deve tamb%m ser
apresentado como documento da mentalidade nativa. A assim ser+ poss(vel atingir o
ob*ectivo final da pes$uisa, !o de apreender o ponto de vista dos nativos, seu
relacionamento com a vida, sua vis&o de seu mundo" 8Cbidem5 FF/F:=.
3. DESCRIO DO CENRIO E DOS ACTORES
,o longo de toda esta monografia encontramos estas regras gerais $ue Malinowski
definiu e aplicou no seu trabalho. Gendo como finalidade a an+lise do 6ula, ele acaba
por nos fazer uma descri&o da cultura trobriandesa, analisando os seus v+rios aspectos5
organiza&o social, religi&o, rituais e mitologia, etc.
Malinowski comea por nos fazer uma descri&o dos nativos das ilhas Grobriand.
2escreve/nos as relaes de !poder" e a posi&o social das mulheres. Heala os h+bitos
se>uais dos nativos, $ue se iniciam numa idade bastante precoce e sem
constrangimentos de $ual$uer ordem, pelo menos numa primeira fase. Iradualmente,
por%m, v&o/se envolvendo em casos mais s%rios e duradouros, um dos $uais termina em
casamento, o $ual n&o est+ associado a nenhum acto cerimonial. 1 casamento tem
implicaes !econmicas", pois a fam(lia da esposa tem por obriga&o contribuir
substancialmente para a economia do novo lar e prestar v+rios servios ao marido.
Aociologicamente a aldeia % uma unidade importante nas ilhas Grobriand. 1s chefes
e>ercem autoridade primariamente sobre a sua prpria aldeia, e apenas secundariamente
sobre o distrito. , comunidade da aldeia e>plora colectivamente suas prprias terras de
cultivo, realiza cerimnias, faz a guerra, empreende e>pedies comerciais e navega na
mesma canoa ou na mesma frota como um grupo.
,o debruar/se sobre a organiza&o do trabalho agr(cola, Malinowski acaba por destruir
a no&o do !Jomem .conmico 3rimitivo". 1 nativo de Grobriand trabalha movido por
razes de natureza social e tradicional altamente comple>as. 1s seus ob*ectivos n&o se
restringem ao simples atendimento de necessidades imediatas nem a propsitos
utilitaristas. .le % guiado por um comple>o sistema de deveres e obrigaes, de foras
tradicionais, de crenas m+gicas, ambies sociais e vaidade.
:
ARGONAUTAS DO PACFICO OCIDENTAL
Malinowski faz tamb%m uma descri&o mais ou menos detalhada sobre a chefia e
divises pol(ticas a fim de $ue se*a poss(vel entender bem as principais instituies
pol(ticas nativas, $ue s&o, por sua vez, essenciais ao entendimento do 6ula. Godos os
aspectos da vida nativa, a religi&o, a magia, a economia est&o inter/relacionadas. Mas %
a organiza&o social $ue as fundamenta a todas.
4o $ue diz respeito ao parentesco, % uma sociedade matrilinear. Ganto a sucess&o na
hierar$uia como a participa&o nos grupos sociais e a herana dos bens materiais s&o
transmitidos em linha materna. 1 tio materno de um menino % considerado seu
verdadeiro guardi&o. 3or outro lado, embora a paternidade fisiolgica se*a desconhecida
pois n&o se supe e>istir nenhum tipo de parentesco entre pai e filho, a n&o ser a$uele
entre o marido da m&e e o filho da esposa, apesar disso, o pai % o amigo mais pr>imo e
afectuoso de seus filhos.
1 autor enfatiza ainda o papel importante das crenas m+gico/religiosas dos nativos de
Grobriand. Godas as coisas $ue vitalmente afectam o nativo est&o de um modo ou de
outro associadas - magia. 3or um lado os nativos canalizam todos os seus temores e
apreenses - magia negra, -s bru>as voadoras, aos seres mal%volos causadores de
doenas mas, acima de tudo, aos feiticeiros e bru>as. 3or outro lado, a magia, tentativa
de controlo directo sobre as foras da natureza atrav%s de conhecimentos especiais, % um
factor fundamental nas suas vidas.
4. O KULA
1 6ula % uma forma de troca com um car+cter inter/tribal bastante amplo. K praticado
por comunidades localizadas num c(rculo de ilhas $ue formam um circuito fechado.
2ois tipos de artigos, e s esses dois, via*am constantemente em direces opostas
sendo $ue, no sentido hor+rio se movimentam os soulava, longos colares feitos de
conchas vermelhas, en$uanto no sentido oposto se movem os mwali, braceletes feitos de
conchas brancas. .stes artigos via*am sempre no seu prprio sentido, cruzando/se com
os artigos da classe oposta e sendo constantemente trocados por eles. )ada um dos
participantes do 6ula recebe periodicamente um ou v+rios braceletes, ou colares, $ue
deve entregar a um dos seus parceiros, do $ual recebe em troca o artigo oposto.
4ingu%m conserva consigo nenhum artigo por muito tempo. , parceria entre dois
indiv(duos do 6ula % permanente, para toda a vida. .sses artigos encontram/se sempre
em movimento, nunca ficam retidos com um s dono.
L
ARGONAUTAS DO PACFICO OCIDENTAL
.mbora a troca cerimonial dos dois artigos um pelo outro se*a o aspecto fundamental e
central do 6ula, associados a ela encontramos numerosas caracter(sticas e actividades
secund+rias. 1 6ula %, portanto, uma institui&o enorme e e>traordinariamente
comple>a, n&o apenas na sua e>tens&o geogr+fica como tamb%m na multiplicidade de
seus ob*ectivos. .le engloba um grande n'mero de tribos e abarca um enorme con*unto
de actividades inter/relacionadas e interdependentes $ue formam um todo orgnico.
)omo diz Malinowski, ! o etngrafo deve procurar descobrir as leis e regras de todas as
transaces. , ele cabe construir o $uadro ou es$uema total da grande institui&o, da
mesma forma $ue o cientista formula toda a sua teoria baseado em dados e>perimentais
$ue, embora sempre ao alcance de todos, precisam de interpreta&o coerente e
organizada" 8Cbidem5 ?;=.
,ssim, o 6ula est+ sustentado pelas leis da tradi&o e cingido por rituais m+gicos. ,s
transaces nele processadas s&o cerimoniais e levadas a efeito segundo regras bem
definidas. 1 6ula realiza/se periodicamente, ao longo de rotas comerciais definidas,
conduzindo a locais fi>os de encontro. Baseia/se num status fi>o e numa parceria
permanentes, $ue unem em pares alguns milhares de indiv(duos. )onstitui, assim, um
tipo de relacionamento inter/tribal feito em grande escala. 3or outro lado, o 6ula n&o se
realiza sob a press&o de $uais$uer necessidades, visto $ue o seu principal ob*ectivo % o
de permuta de artigos sem nenhuma utilidade pr+tica.
Muitas actividades preliminares est&o intimamente relacionadas ao 6ula5 a constru&o
de canoas, a prepara&o do e$uipamento, o aprovisionamento da e>pedi&o, o
estabelecimento das datas e a organiza&o social do empreendimento, assim como o
com%rcio secund+rio, s&o actividades subsidi+rias ao kula e e>ecutadas para atender -s
suas finalidades. K bvio $ue se observarmos essas actividades avaliando apenas a sua
verdadeira utilidade, o com%rcio e a constru&o de canoas surgir&o como as realizaes
verdadeiramente importantes, e seremos levados a considerar o 6ula apenas como um
est(mulo indirecto $ue impele os nativos a navegar e a efectuar o com%rcio. ,o definir o
6ula como a actividade prim+ria e as demais como secund+rias Malinowski $uer fazer
ver $ue essa prioridade est+ impl(cita nas prprias instituies. !,s datas s&o fi>adas, as
actividades preliminares estabelecidas, as e>pedies organizadas, a organiza&o social
determinada, n&o em fun&o do com%rcio, mas sim em fun&o do 6ula. , grande festa
cerimonial realizada ao iniciar/se uma e>pedi&o, refere/se ao 6ulaD a cerimnia final da
avalia&o e contagem dos esplios refere/se ao 6ula e n&o aos ob*ectos obtidos pelo
M
ARGONAUTAS DO PACFICO OCIDENTAL
com%rcio. Binalmente, a magia, $ue constitui um dos principais elementos de todo esse
processo, refere/se e>clusivamente ao 6ula, e isto se aplica at% mesmo ao con*unto de
m+gicas com $ue se encantam as canoas" 8ibidem5 @:=.
5. AS CANOAS
3ara nos dar a compreender tudo a$uilo $ue a canoa representa para o nativo, para al%m
de o autor se debruar sobre as suas finalidades econmicas e os diversos usos a $ue %
submetida, analisa tamb%m dados sociolgicos suplementares, referentes - sua posse, a
especifica&o das pessoas $ue a usam e a descri&o de como o fazem, as informaes
referentes -s cerimnias e costumes de sua constru&o. 3ara o nativo, a sua pesada e
desa*eitada canoa representa uma con$uista admir+vel e $uase miraculosa, $ue lhe
permite tornar/se senhor da natureza. )omo diz o autor5"$uando abordamos o assunto
cientificamente devemos, por um lado, abster/nos de distorcer os factos e, por outro,
procurar analisar as nuances mais subtis do pensamento e sentimento nativos $uanto -s
suas prprias criaes" 8ibidem5 @?=.
Malinowski analisa, em primeiro lugar, a impress&o geral produzida pela canoa e a sua
importncia psicolgica, em segundo lugar as caracter(sticas fundamentais da sua
tecnologia e, por 'ltimo, as implicaes sociais da canoa mar(tima. 2+/nos uma
perspectiva da organiza&o do trabalho na constru&o de uma canoa, debruando/se
sobre dois aspectos principais5 a diferencia&o sociolgica das funes e a regula&o do
trabalho por meio da magia. .ste 'ltimo aspecto % de realar pois, para os nativos, tanto
os resultados da capacidade t%cnica como a efic+cia m+gica s&o consideradas
imprescind(veis tendo, cada uma das duas, a sua prpria fun&o.
3or outro lado, o autor analisa detalhadamente a institui&o da cerimnia de lanamento
de uma canoa $ue !n&o % uma simples formalidade ditada pelo costumeD corresponde -s
necessidades psicolgicas da comunidade, desperta grande interesse e conta com a
presena de muitos nativos" 8ibidem5 77?=. Gamb%m a$ui, os rituais m+gicos t0m um
papel importante.
6. ECONOMIA TRIBAL
3ara n&o fazer a descri&o do 6ula, considerado como uma forma de troca, fora do seu
conte>to mais (ntimo, o $ue contrariaria o seu princ(pio metodolgico mais importante,
Malinowski d+/nos um esboo geral das modalidades de pagamento, presentes e
escambo e>istentes entre os nativos. 4esta an+lise, Malinowski faz uma cr(tica bastante
?
ARGONAUTAS DO PACFICO OCIDENTAL
feroz ao $ue ele chama de Nfalsas concepesO sobre os povos nativos. )omo ele
prprio diz5 !,o estudar $uais$uer $uestes sociolgicas nas ilhas Grobriand, ao
descrever o aspecto cerimonial da vida tribal, constantemente deparamos com esse Ndar
e receberO, com a permuta de presentes e pagamentos" 8ibidem5 7FM=. .le ressalva ainda
$ue, em $uase todas as modalidades de troca e>istentes nas ilhas Grobriand, n&o h+
$ual$uer vest(gio de lucro, ou se*a, n&o h+ aumento da utilidade m'tua atrav%s da
permuta, pelo $ue, segundo ele, n&o h+ raz&o para as analisar de um ponto de vista
puramente utilit+rio ou econmico. Malinowski acrescenta mesmo $ue !a doa&o por si
mesma constitui uma das caracter(sticas mais marcantes da sociologia trobriandesa e, a
*ulgar por sua natureza t&o geral e t&o b+sica, defendo o ponto de vista de $ue essa %
uma caracter(stica universal de todas as sociedades primitivas" 8ibidem5 7F?=.
Aendo o kula a mais significativa e>press&o da concep&o nativa de valor, % necess+rio
entender o processo psicolgico $ue o fundamenta, se $ueremos entender todos os seus
actos e costumes, no seu prprio conte>to. ,ssim, Malinowski faz um levantamento
completo de todas as modalidades de pagamento e de presentes, apresentando uma
classifica&o apro>imada de cada uma das transaces, de acordo com o princ(pio da
e$uival0ncia. )omo Malinowski declara, nos relatos etnogr+ficos n&o pode e>istir nada
mais falso do $ue a descri&o dos factos das civilizaes nativas nos termos da nossa
prpria civiliza&o. !, compreens&o final e mais profunda da natureza dos factos deve
ser obtida sempre atrav%s do estudo do comportamento, atrav%s da an+lise etnogr+fica
dos costumes e dos casos concretos de aplica&o das regras tradicionais" 8ibidem5 7F@=
7. SOCIOLOGIA DO KULA
3ara melhor compreens&o desta institui&o, Malinowski discute, uns aps outros, os
diversos aspectos da sociologia do 6ula. 3or um lado, e>istem limitaes sociolgicas -
participa&o no 6ula. 4em todos os nativos $ue vivem na sua esfera cultural podem
participar. !,s restries $uanto - participa&o no 6ula e>istem apenas nos grandes
distritos 6ula e s&o, em parte locais, e>cluindo aldeias inteiras e, em parte, sociais,
e>cluindo certos nativos de posi&o social mais bai>a" 8ibidem5 ;<@=. 1 autor faz/nos
tamb%m uma an+lise das relaes de parceria e das condies necess+rias para $ue um
nativo possa iniciar uma rela&o 6ula. )omo 'ltimo ponto, o autor debrua/se sobre a
participa&o # ou falta dela # de mulheres no 6ula. .mbora a posi&o das mulheres
este*a longe da insignificncia social, atingindo mesmo, a sua influ0ncia, em certos
casos e em certas tribos, um papel de grande importncia, o 6ula %, no entanto,
@
ARGONAUTAS DO PACFICO OCIDENTAL
essencialmente uma actividade dos homens. ,s mulheres n&o participam nas grandes
e>pedies, n&o praticam o 6ula ultramarino, nem entre si mesmas nem com os
homens.
Pm aspecto a realar % $ue a troca de presentes obedece sempre a certos rituais. ,
mistura de minuciosidade e decoro, de um lado, e de ressentimento feroz e avidez, de
outro, est+ sub*acente em todas as transaces, como caracter(stica psicolgica principal
do interesse nativo. Pma caracter(stica universalmente considerada censur+vel e
desonrosa % a tend0ncia de reter ob*ectos de valor e mostrar/se vagaroso ao pass+/los
adiante.
. A MAGIA
, magia assume uma importncia primordial na maneira do nativo encarar o 6ula, ela
tem uma influ0ncia dominante sobre a vida tribal e entra profundamente na estrutura da
mentalidade nativa. !Godas as frmulas m+gicas dei>am transparecer traos essenciais
de crenas e ilustram as ideias t(picas de um modo t&o completo e significativo $ue
nenhum caminho nos levaria mais directamente ao conhecimento da mentalidade do
nativo" 8ibidem5 ;@@=. !3ode/se dizer $ue a crena na magia % uma das principais foras
psicolgicas $ue possibilitam a organiza&o e a sistematiza&o dos esforos econmicos
nas ilhas Grobriand" 8ibidem5 ;9<=. 3ara os nativos, a magia sempre e>istiu desde o
princ(pio das coisasD ela cria, mas nunca % criadaD ela modifica, mas nunca deve nem
pode ser modificada. 3or outro lado, a magia % considerada como algo essencialmente
humano. K, essencialmente, a afirma&o do poder intr(nseco do homem sobre a
natureza. )onsiste num poder inerente ao homem sobre as coisas $ue o afectam
vitalmente, poder esse transmitido pela tradi&o.
,o analisar os detalhes concretos dos desempenhos m+gicos, Malinowski faz a
distin&o entre a frmula, o rito, e a condi&o do e>ecutor. 4a sociedade trobriandesa, a
importncia relativa destes tr0s factores $ue se destacam de uma forma bastante clara e
precisa, n&o % e>actamente a mesma. , frmula %, sem d'vida, o componente mais
importante da magia. K a parte da magia $ue % mantida em segredo e % somente
conhecida pelo grupo esot%rico de praticantes. , natureza do rito % sempre do dom(nio
p'blico. , condi&o do feiticeiro, assim como o rito, % essencial - realiza&o da magia,
mas tamb%m % considerada pelos nativos como subordinada - frmula m+gica. !, fora
da magia, cristalizada nas frmulas m+gicas, % carregada pelos homens da gera&o
presente em seus prprios corpos. .les s&o o recept+culo do legado mais valioso do
9
ARGONAUTAS DO PACFICO OCIDENTAL
passado. , fora da magia n&o reside nas coisasD ela est+ dentro do homem e s pode
escapar atrav%s da voz" 8ibidem5 ;99=
1s efeitos da magia s&o considerados como algo muito diferente dos efeitos de outras
actividades humanas. .mbora os nativos compreendam $ue a velocidade e a capacidade
de flutua&o de uma canoa se devem ao conhecimento e trabalho do construtor, para
eles, a magia da rapidez acrescenta algo mais, mesmo - canoa mais bem constru(da. !,
influ0ncia da magia e>erce/se paralela e independentemente dos efeitos do trabalho
humano e das condies naturais. .la produz a$uelas diferenas e resultados
inesperados $ue n&o podem ser e>plicados por nenhum outro factor" 8ibidem5 F<:=.
!. AS RAMIFICA"ES DO KULA
Malinowski, neste seu trabalho, considera imprescind(vel fazer uma descri&o das partes
restantes do 6ula, assim como das suas ramificaes, ou se*a, o com%rcio e as
e>pedies empreendidas regularmente de certos pontos do anel para lugares afastados.
Hessalva, no entanto, $ue estes dados $ue apresenta n&o s&o da mesma categoria do
resto das informaes contidas no seu estudo, $ue foram obtidas de nativos entre os
$uais viveu e $ue, na sua maior parte, foram verificadas e controladas por observaes e
e>peri0ncias pessoais. )omo ele prprio diz, !o material referente ao ramo sudeste foi
obtido por meio de uma investiga&o superficial, realizada com nativos da$uele distrito,
$ue eu encontrei fora de sua terra natal, desde $ue eu n&o estive pessoalmente em
nenhum dos lugares entre a ilha de Qoodlark e 2obu" 8ibidem5 FLL=.
,pesar destas limitaes, o autor d+/se conta de $ue os pontos fundamentais da
transac&o s&o id0nticos em todo o anel, embora possam ocorrer algumas variaes nos
detalhes. .mbora n&o tenha muito material dispon(vel sobre os diversos detalhes das
e>pedies e t%cnicas do 6ula $ue ocorrem nestas outras subdivises, !as regras da
troca, a cerimnia de tocar b'zio, o cdigo de honra ou moralidade ou talvez de
vaidade, $ue leva as pessoas a darem artigos e$uivalentes aos $ue receberam, tudo isso
% igual em todo o circuito. ,ssim o % tamb%m a magia kula, com variaes nos detalhes"
8ibidem5 FL@=.
1#. CONCLUSO $ O SIGNIFICADO DO KULA
!, ci0ncia precisa analisar e classificar factos para coloc+/los num todo orgnico, para
incorpor+/los a um dos sistemas nos $uais tenta agrupar os v+rios aspectos da realidade"
8ibidem5 FML=. 4esta parte final do seu trabalho, Malinowski faz algumas refle>es
7<
ARGONAUTAS DO PACFICO OCIDENTAL
sobre os aspectos mais gerais da institui&o, tentando e>primir o $ue lhe parece
constituir a atitude mental sub*acente aos v+rios costumes do 6ula. 2eparamo/nos
assim, at% certo ponto, com um novo tipo de facto etnolgico. , sua originalidade reside
em parte, na sua enorme e>tens&o, tanto sociolgica como geogr+fica. K um mecanismo
sociolgico de dimens&o e comple>idade insuper+veis, considerando/se o n(vel de
cultura no $ual o encontramos. , sua mitologia altamente desenvolvida e o seu ritual
m+gico mostram/nos $u&o profundamente o 6ula se enraizou na tradi&o destes nativos
e como deve ser antiga a sua origem.
Pm aspecto interessante % o prprio car+cter da transac&o, substncia primordial do
6ula. Pma troca semi/comercial, semi/cerimonial $ue satisfaz um profundo dese*o de
possuir. Mas este % um tipo especial de posse, apenas por um curto per(odo de tempo e
de uma forma alternada, de esp%cimes individuais de duas classes de ob*ectos. 1utro
aspecto de grande importncia e $ue revela bem o car+cter pouco comum do 6ula % a
atitude mental dos nativos em rela&o aos s(mbolos de ri$ueza. .stes ob*ectos n&o s&o
usados nem considerados como dinheiro ou moeda e assemelham/se muito pouco com
estes instrumentos econmicos. 4unca s&o usados como meio de troca ou medida de
valor, as duas funes mais importantes do dinheiro ou moeda.
)ada pea tem um ob*ectivo principal $ue se mant0m durante toda a sua e>ist0ncia # ser
possu(da e trocadaD e serve a um propsito principal # circular ao longo do anel do 6ula,
ser possu(da e ser e>ibida. ,t% mesmo a troca $ue cada pea sofre constantemente % de
um tipo muito especial5 % limitada na direc&o geogr+fica na $ual pode ocorrer, %
circunscrita ao c(rculo social de homens entre os $uais deve ser efectuada e est+
submetida a toda a sorte de regulamentos e regras rigorosas. )om efeito, o 6ula % uma
troca de um tipo inteiramente novo. .stes ob*ectos constituem um dos interesses
centrais na vida nativa, e s&o um dos itens principais no invent+rio de sua cultura.
,ssim, um dos aspectos mais importantes do 6ula % a e>ist0ncia do vaRguSa kula, os
ob*ectos sempre troc+veis e de circula&o incessante, $ue devem seu valor e seu car+cter
a esta prpria circula&o. 1 cerimonial associado ao acto da troca, assim como a forma
de transportar e manipular o vaRguSa, mostra claramente $ue ele % encarado como algo
mais do $ue uma simples mercadoria. 3ara o nativo % algo $ue lhe confere dignidade,
$ue o e>alta e $ue, conse$uentemente, ele trata com venera&o e afecto.
77
ARGONAUTAS DO PACFICO OCIDENTAL
4o 6ula, a iniciativa econmica e o ritual m+gico formam um todo insepar+vel, onde as
foras da crena m+gica e os esforos do homem se moldam e se influenciam
mutuamente.
)omo Malinowski sublinha, !minha convic&o, repetidamente e>pressa, % de $ue o $ue
realmente importa n&o % o detalhe, n&o % o facto, mas o uso cient(fico $ue fazemos dele.
,ssim, os detalhes e pormenores t%cnicos do 6ula ad$uirem seu significado apenas na
medida em $ue e>pressam alguma atitude mental fundamental e assim ampliam nosso
conhecimento, alargam nossa vis&o e aprofundam nossa compreens&o da natureza
humana" 8ibidem5 F?<=. !4&o podemos chegar - sabedoria final socr+tica de conhecer/
nos a ns mesmos se nunca dei>armos os estreitos limites dos costumes, crenas e
preconceitos em $ue todo homem nasceu. 4ada nos pode ensinar melhor li&o nesse
assunto de m+>ima importncia do $ue o h+bito mental $ue nos permite tratar as crenas
e valores de outro homem do seu prprio ponto de vista" 8ibidem5 F?<=
7;
ARGONAUTAS DO PACFICO OCIDENTAL
11. BIBLIOGRAFIA
Malinowski, Bronislaw, 79?? 879;;=, Argonautas do Pacfico Ocidental, A&o 3aulo,
,bril
7F