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Troca e relao
na esttica relacional
Manoel Silvestre Friques
O presente artigo prope uma reflexo a respeito da
1 Introduo
esttica relacional, desenvolvida na dcada de 1990
Em meio exibio de fotos da cole Nationale
pelo crtico e curador francs Nicolas Bourriaud.
Suprieure des Beaux-Arts Instituio da
Para tal, elege-se como contraponto o pensamento

de Marcel Mauss, especificamente seu ensaio sobre
qual fora designado diretor havia poucos
a ddiva, a fim de se perceber as semelhanas e
meses Nicolas Bourriaud1 comentou
diferenas entre as abordagens dos dois autores

para os conceitos de relao e de troca. A indagao
brevemente que havia uma aproximao entre
que motiva este texto assim elaborada: os modelos
sua esttica relacional e a sociologia. No foi
de sociabilidade propostos por Bourriaud reforam e
informada, no entanto, a natureza de vnculo
reproduzem a lgica do capitalismo de consumo ou

lhe sugerem alternativas?
que sua formulao terica, que tem no livro
Palavras-Chave
homnimo publicado em 1998 a sua principal
Esttica Relacional. Arte Contempornea.

Modelos de Sociabilidade. Sociologia da Arte.
fundamentao, estabeleceria com tal campo do

saber. O conjunto de obras e artistas analisados
por Bourriaud configurariam uma arte
sociolgica seja l a que tal expresso possa
se referir ou seu estudo se inscreveria em
uma sociologia da arte? De todo modo, o breve
comentrio suscitou a possibilidade de se buscar
um entendimento da esttica relacional sob
uma perspectiva especfica das cincias sociais:
o conceito de ddiva desenvolvido por Marcel
Manoel Silvestre Friques | manoel.friques@gmail.com
Mestre em Artes Cnicas pela Universidade Federal do Estado do Rio

de Janeiro (UNIRIO). Doutorando no Programa de Histria Social da
Cultura pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUCRio). Professor da Escola de Engenharia de Produo da Universidade
Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO).
Mauss em seu Ensaio sobre a ddiva forma

e razo da troca nas sociedades arcaicas. A
nfase dada aos conceitos de relao e troca
tanto por parte de Bourriaud quanto por parte
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Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao | E-comps, Braslia, v.16, n.3, set./dez. 2013.
Resumo
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de Mauss motivou o presente artigo, operando
em contraposio a sua ausncia nas criaes
como prisma analtico para a reflexo a seguir.
artsticas anteriores. O carter relacional

inerente obra de arte. A diferena crucial entre
2 A Esttica Relacional
a produo artstica de outrora e a produzida

a partir dos anos 1990 reside na nfase que a
Ao justificar o surgimento da esttica relacional
segunda concede a um tipo especfico de relao,
sendo esta especfica arte dos anos 1990 ,
a saber, as experincias inter-humanas. Mas o que,
Bourriaud esboa o seguinte quadro histrico geral:
de fato, significa isso?

Significa dizer que a produo artstica dos
ltimos 20 anos procura criar, em museus e
galerias, modelos de sociabilidade nos quais
o espectador deve participar ativamente. Na
realidade, os artistas no criam tais modelos
mas, como DJs e internautas, se apropriam de
elementos pr-existentes e os deslocam para os
Note-se que tal quadro marcado por uma
espaos de arte. Trata-se de uma arte da ps-
lgica sequencial, na qual o carter relacional
produo, assim definida por Bourriaud em livro
intrnseco da obra de arte (BOURRIAUD, 2009,
que a continuao de sua esttica relacional:
p. 39-40) desloca paulatinamente o seu foco at,

por fim, repousar na esfera das relaes humanas.
Sem nos atermos ao modelo historiogrfico
adotado pelo autor, observemos apenas que
este, caracterizado por fases que se sucedem e/
ou substituem, parece encontrar suas razes em
2/12
A prtica do DJ, a atividade do internauta, a atuao dos artistas da ps-produo supem uma
mesma figura do saber, que se caracteriza pela
inveno de itinerrios por entre a cultura. Os
trs so semionautas que produzem, antes de
mais nada, percursos originais entre os signos
(BOURRIAUD, 2009b, p. 14).
uma lgica teleolgica, progressiva e, por isso,

prxima narrativa mestra que Arthur Danto
Como um semionauta, o artista contemporneo
havia dado como encerrada na dcada de 1960.
se baseia em modelos de sociabilidade
Ao lado disso, observa-se que a esttica relacional
encontrados no dia a dia jantares, festas,
no representa a presena da relao na arte
encontros, contratos, trocas comerciais etc. e
1 Em 2012, Bourriaud esteve no Rio de Janeiro para duas palestras: a primeira se deu na PUC-Rio em 13 de abril e teve como
tema As escolas de Arte no sculo XXI; a segunda, cujo ttulo era Radicante, por uma esttica da globalizao, ocorreu no MAM
no dia seguinte. Participei do primeiro encontro no qual o curador francs nos informou a respeito de seu novo cargo: diretor da
cole Nationale Suprieure des Beaux-Arts, em Paris.
Essa histria [da arte], hoje, parece ter tomado

um novo rumo: depois do campo das relaes
entre Humanidade e divindade, a seguir entre
Humanidade e objeto, a prtica artstica agora
se concentra na esfera das relaes inter-humanas, como provam as experincias em curso
desde o comeo dos anos 1990 (BOURRIAUD,
2009, p. 39-40).
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O argumento de Bourriaud tem por base uma
arte. Tais propostas tm como justificativa a
nfase nas relaes humanas, em especial
necessidade de resposta uniformizao dos
nas trocas entre indivduos, como forma de
comportamentos e padronizao do vnculo
constituio de sociabilidades. Resta-nos
social em meio ao caos cultural atual. A esttica
perguntar de que modo isso feito, a partir da
relacional seria a sada contra a previso de
descrio e da anlise de algumas experincias
Bourriaud, para quem em breve, as relaes
produzidas por artistas mencionados pelo crtico
humanas no conseguiro se manter fora dos
francs. Antes, porm, de analisarmos algumas
espaos mercantis (BOURRIAUD, 2009, p. 12).
criaes de Rirkrit Tiravanija artista tailands

considerado o expoente da esttica relacional
O inimigo, portanto, claro: a reificao das
e Carsten Hller, passemos compreenso
relaes humanas. Contra esta tendncia
das relaes e da troca sob um ponto de vista
de mercantilizao do vnculo social, um
sociolgico especfico, de Marcel Mauss. A hiptese
conjunto especfico de artistas2 trataria de
que nos leva a realizar esta passagem a seguinte:
criar interstcios sociais, entendidos como
a ddiva, enquanto forma arcaica da troca, impe
um espao de relaes humanas que, mesmo
limites precisos abordagem de Bourriaud,
inserido de maneira mais ou menos aberta e
permitindo o desenvolvimento de um discurso
harmoniosa no sistema global, sugere outras
crtico em relao s noes elaboradas pelo autor.
possibilidades de troca alm das vigentes nesse

sistema (BOURRIAUD, 2009, p. 22, grifo nosso).
3 A troca-ddiva
A exposio, com isso, torna-se um interstcio

no qual uma determinada coletividade ser
Em seu trabalho mais justamente clebre e
constituda de modo efmero. As obras de arte
aquele de influncia mais profunda (LEVI-
no so, portanto, produtos, mas momentos de
STRAUSS, 2003, p. 23), Mauss debrua-se sobre
sociabilidade. Um domnio de trocas particular
as formas arcaicas da troca encontradas em
institudo a partir das instrues, ou dos
diversas sociedades, em especial, nos melansios,
objetos produtores de sociabilidade, propostos
polinsios e americanos.3 A ddiva-troca apresenta
pelo artista. Mas de que forma tais domnios
um conjunto de obrigaes como elementos
so alternativos s trocas comerciais (e aqui se
caractersticos: obrigao de dar, obrigao de
chega a um dos pontos nevrlgicos deste texto)?
receber e obrigao de retribuir. Se a primeira
2 Rirkrit Tiravanija, Vanessa Beecroft, Douglas Gordon, Andrea Zittel, Angela Bulloch, Gabriel Orozco, Liam Gillick, Dominique
Gonzalez-Foerster, Jorge Pardo, Phillipe Parreno, Maurizio Cattelan, Jes Brinch, Christine Hill, Carsten Hller, Noritoshi Hirakawa,
Pierre Huyghe e Felix Gonzalez-Torres so os nomes recorrentes na exposio de Bourriaud.
3 Mauss observa tambm os costumes da ddiva nos direitos romano muito antigo, hindu, germnico, cltico e chins.
3/12
os reformula no contexto de uma galeria de
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a essncia do potlatch (MAUSS, 2003, p. 243),
ddiva-troca ocorre entre cls, tribos, famlias, em
a ltima o plenamente ( todo o potlatch)
suma, coletividades. As trocas so realizadas entre
(MAUSS, 2003, p. 249). Dar, neste contexto, a
pessoas morais e envolvem, a todo o momento, o
maneira pela qual um chefe conserva a autoridade
risco de perda de autoridade, honra e prestgio. H,
sobre a sua tribo: ele no pode provar essa fortuna
com isso, sempre um conflito latente na ddiva que
a no ser gastando-a, distribuindo-a, humilhando
pode vir a resultar, caso as obrigaes voluntrias
com ela os outros, colocando-os sombra de seu
no sejam realizadas, em combate: recusar dar,
nome (MAUSS, 2003, p. 244). Percebe-se neste
negligenciar convidar, assim como recusar receber,
ponto um aspecto que diferencia a ddiva-troca da
equivale a declarar guerra; recusar a aliana e a
troca comercial: no sistema de prestaes e contra-
comunho (MAUSS, 2003, p. 202).
4/12
o prestgio a ser conservado pelo chefe e seu cl
O trio de obrigaes que configura a ddiva-
obriga, no a manuteno da riqueza, mas a sua
troca constitui a base do potlatch, mencionado
destruio completa. uma disputa, observa
anteriormente e definido como um gnero de
Mauss (2003, p. 238), de quem ser o mais rico e
instituio especfico, chamado de prestaes
tambm o mais loucamente perdulrio.
totais de tipo agonstico. Um sistema de

prestaes totais , por sua vez, um regime de
Quando uma ddiva oferecida, no se
trocas que possui as caractersticas descritas
pode recus-la. A rejeio representa a
acima e no qual no se trocam coisas teis
incapacidade de retribuio, a aceitao de
economicamente, mas
uma desigualdade e, consequentemente, uma

espcie de nivelamento e perda de prestgio e
autoridade. A obrigao em receber tambm
um comprometimento: recebe-se uma ddiva
como um peso nas costas. Faz-se mais do que se
beneficiar de uma coisa e de uma festa, aceitou-
[...] amabilidades, banquetes, ritos, servios

militares, mulheres, crianas, danas, festas,
feiras, dos quais o mercado apenas um dos
momentos, e nos quais a circulao de riquezas no seno um dos termos de um contrato
bem mais geral e permanente (MAUSS, 2003,
p. 191).
se um desafio (MAUSS, 2003, p. 248). Tal desafio

conduz inevitavelmente terceira obrigao, a
Tais sistemas so observados em fatos sociais
retribuio, que surge quando o donatrio recebe
totais (ou gerais), assim denominados por
a ddiva com esprito de reciprocidade.
colocar em ao a totalidade da sociedade

e suas instituies (MAUSS, 2003, p. 309).
Dois elementos conexos permeiam as trs
A mistura o elemento crucial destes: todas
obrigaes acima: a rivalidade e o risco. Para
as instituies, sejam elas religiosas, morais,
explicar tais presenas, convm esclarecer que a
econmicas ou jurdicas, se revelam nestes
prestaes que o potlatch, em casos extremos,
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fatos complexos. Esta mistura tambm faz

coincidirem pessoas e coisas e, neste ponto,
vale recorrer, uma vez mais, voz de Mauss
(2003, p. 212):
Trata-se, no fundo, de misturas. Misturam-se as
almas nas coisas, misturam-se as coisas nas
almas. Misturam-se as vidas, e assim as pessoas e as coisas misturadas saem cada qual de
sua esfera e se misturam: o que precisamente
o contrato e a troca.
Se a forma arcaica da troca j foi aqui
Tudo se conserva e tudo se confunde; as coisas tm uma personalidade e as personalidade

so, de certo modo, coisas permanentes do cl.
Ttulos, talisms, cobres e espritos dos chefes
so homnimos e sinnimos, de mesma natureza e mesma funo. A circulao, dos bens
acompanha a dos homens, das mulheres e das
crianas, dos festins, dos ritos, das cerimnias
e das danas, mesmo a dos gracejos e das injrias. No fundo, ela a mesma. Se coisas so
dadas e retribudas, porque se do e se retribuem respeitos podemos dizer igualmente
cortesias. Mas tambm porque as pessoas
se do ao dar, e se as pessoas se do, porque se devem elas e seus bens aos outros
(MAUSS, 2003, p. 263, grifos do autor).
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compreendida a partir da mistura das almas

nas coisas e das coisas nas almas. Mais acima,
4 A troca na esttica relacional
observou-se a presena do risco da perda

de autoridade e prestgio: trata-se de uma
Na concluso de seu ensaio, Mauss estabelece
preocupao moral transversal ddiva-troca
nitidamente uma diferena entre a forma-ddiva
diretamente associada ao esprito da coisa
e o regime de compra e venda. Neste momento de
dada, fora das coisas dadas que constrangem
sua argumentao, o autor esfora-se por observar
o donatrio a retribu-las. O mana (hau) deve
vestgios ou mais do que isso deste tipo
ser entendido como uma virtude no uma
arcaico de troca em nossas sociedades. Talvez no
propriedade fsica dos bens trocados mas uma
possa encontr-lo plenamente, mas no se abstm
espcie de fonte de energia (a personalidade
de dizer que a moral constituinte da ddiva e
da coisa) que funciona como eixo deste
que se traduz em sua forma tripla de obrigao
sistema de trocas.
motivada pelo mana (a alma da coisa) reaparece

em algumas sociedades, correspondendo,
A troca no , portanto, realizada no interior de
inclusive, a um retorno ao direito. De fato, so
um sistema de compra e movida por um interesse
os velhos princpios que, em nossos dias, reagem
individual utilitarista, mas por meio de ddivas
s abstraes, inumanidades e rigores de nossos
feitas e retribudas, motivadas pelo mana. A
cdigos (MAUSS, 2003, p. 295).
mistura inerente este sistema aquilo que marca

tambm o regime social, configurando-lhe um
Assim, a atmosfera em que ddiva, obrigao e
permanente movimento contnuo que atravessa a
liberdade se misturam no est apenas distante
vida social e tambm lhe seu smbolo:
de ns, em sociedades arcaicas. Ela se estende
descrita, a razo de sua existncia pode ser
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criaes produzidas por esta amostra de artistas
devemos retomar o trabalho de Bourriaud. Deve
so as mais diversas e, surpreendentemente,
estar claro que o objetivo aqui no verificar se a
ocupam poucas pginas do livro de Bourriaud.
esttica relacional se adequa ou no ao sistema de
Com exceo de anlises breves e pontuais, a
trocas descrito por Mauss. Neste caso a resposta
meno aos trabalhos, a despeito da disponibilidade
seria uma s: no. Estas duas abordagens da
de informaes sobre eles, vem desprovida de
troca so aproximadas a partir das desconfianas
descries e investigaes a respeito de sua forma,
e questionamentos que ambos os autores fazem
moral e razo, para colocar nos termos de Mauss.
em relao ao regime econmico utilitarista: se
H, com isso, uma diferena crucial quanto ao rigor
em Mauss ele se contrape economia da ddiva-
metodolgico que move os dois escritos. Se Mauss
troca, em Bourriaud ele se torna o responsvel
se debrua sobre os fatos sociais, observando
pela mercantilizao das relaes humanas.
concretamente a vida social em uma descrio por

vezes exaustiva das dinmicas que caracterizam
Para que a aproximao proposta seja realizada,
as formas arcaicas da troca, Bourriaud apressa-
faz-se necessrio recorrer a algumas experincias
se por uma generalizao da condio artstica
da esttica relacional, a fim de verificar a sua lgica
contempornea, sem que isso venha acompanhado
e funcionamento. Neste ponto, um esclarecimento:
de convincentes e fundamentadas anlises.
a noo de Bourriaud no um programa esttico,

nem se configura como um manifesto definidor
Desse modo, a esttica relacional institui um domnio
de uma identidade estvel de um grupo de
de trocas, insuficientemente descrito para que se
artistas. Trata-se de uma aventura terica cuja
possa perceber as linhas gerais, e fundamentais, de
fundamentao est no trabalho de um conjunto
seu funcionamento. Na tentativa de vislumbrar tais
especfico de criadores como Rirkrit Tiravanija,
forma e razo, recorre-se, neste artigo, a produes
Vanessa Beecroft, Douglas Gordon, Andrea Zittel,
artsticas de dois expoentes da esttica relacional:
Gabriel Orozco, Liam Gillick, Dominique Gonzalez-
Rirkrit Tiravanija e Carsten Hller. Antes, porm,
Foerster, Phillipe Parreno, Maurizio Cattelan,
convm no cometer injustias e comentar o captulo
Carsten Hller, Pierre Huyghe e Felix Gonzalez-
dedicado obra de Felix Gonzalez-Torres.5 O artista
Torres, para ficar nos nomes mais recorrentes. As
cubano considerado uma espcie de precursor da
4 No que concerne nossa distncia temporal em relao s sociedades arcaicas, vale lembrar, conforme Argan (2003, p. 21), que
a pr-histria no possui limites cronolgicos precisos.
5 Felix Gonzalez-Torres (1957-1996) foi um artista cubano, naturalizado americano. Co-presena e disponibilidade: a herana
terica de Felix Gonzalez-Torres o nico ensaio dedicado a um artista em Esttica Relacional. Em Ps-produo, no captulo Uso
das formas, so realizadas anlises breves, porm mais detidas, sobre alguns criadores. De um modo geral, o olhar de Bourriaud
para as obras cuidadoso, porm tais estudos parecem funcionar mais como anlises crticas isoladas do que fundamentaes da
tese do autor, para quem a arte marcada pela esttica relacional e/ou pela ps-produo.
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a nossas vidas e a partir desta extenso4 que
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esttica relacional, pois sua obra cria um espao
O risco de sua dissipao semelhante. Em
baseado na intersubjetividade, que precisamente o
ambos os casos, o visitante, ao optar por levar
que ser explorado pelos artistas mais interessantes
consigo a unidade constituinte da instalao,
[mencionados acima] da dcada seguinte [anos
participa do prprio aniquilamento da obra de
1990] (BOURRIAUD, 2009, p. 72). A tese do autor
arte. Ele leva uma parte da obra e, ao fazer isso,
que a homossexualidade em Gonzalez-Torres no se
a torna incompleta e cada vez mais prxima de
reduz apenas ao horizonte temtico de suas obras,6
seu momento de extino. Em Portrait of Ross,
constituindo, sobretudo, o seu aparato formal.
o ato se reveste, inclusive, de uma dimenso
Trata-se de uma dualidade sem oposies que prev
alegrica pois cada bala uma parte do corpo do
um encontro, uma vida em comum, uma coabitao.
companheiro, sendo a sua debilidade associada
Perfect Lovers elucidativo do argumento acima:
desmaterializao da instalao.
7/12
exatamente na mesma hora evocam, mais do que
Tais obras, sem dvida alguma, no so fatos
uma sincronia, uma perfeita sintonia.
complexos movidos por uma ddiva-troca. No

esto comprometidas pessoas morais, mas
Se os trabalhos acima so analisados pela
indivduos, tampouco abalam a autoridade
perspectiva de uma perfeita coabitao, so
de nenhuma das partes envolvidas. O conflito
em obras como Untitled (Portrait of Ross in
existente em tais obras se d pelo objeto
L.A.), 1991, e Untitled (Blue Mirror), 1990,
simblico que cada visitante pode se apropriar
que pode ser observada uma forma especfica
sem, no entanto, haver obrigatoriamente o
de troca. No primeiro caso, oitenta quilos de
esprito de reciprocidade. Talvez nem a obrigao
balas esto dispostos no canto da sala de
em dar ou em receber possam ser vistas, pois
uma galeria, disponveis aos visitantes. Ross,
o que existe a disponibilidade gratuita de
namorado de Gonzalez-Torres, morrera de
elementos (balas, folhas de papel etc.) que
AIDS e a quantidade de balas corresponde ao
podem, ou no, ser tomados pelo visitante. No
peso ideal do companheiro saudvel. Com o
aceit-la no significa perda de autoridade e a
tempo, a instalao tende a desvanecer em
obra de arte, que desaparece materialmente, na
um movimento paralelo ao enfraquecimento e
realidade sempre se renova, pois as quantidades
posterior desaparecimento de Ross. Em Blue
so repostas periodicamente (do exato modo
Mirror, uma pilha de papel azul, igualmente
como Gonzalez-Torres prescreveu).
disponvel ao visitante, disposta na galeria.

6 So mencionadas obras como Untitled (March 5th) #2, 1991; Untitled (March 5th) #1, 1991 e como Untitled (Perfect Lovers),
1991. Duas lmpadas, dois espelhos e dois relgios so os elementos respectivos a cada obra mencionada.
dois relgios iguais, dispostos lado a lado e parados
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A oferta de alimentos tambm caracteriza algumas

manifestaes artsticas do tailands Rirkrit
Tiravanija. Untitled (Free/Still), de 1992, o
trabalho que muitos consideram como o marco de
sua carreira: o artista fez da galeria de arte (303
Gallery, Nova York) um espao de convvio, no qual
cozinhou e ofereceu aos visitantes, gratuitamente,
uma receita tailandesa de arroz com curry. Assim
como as obras acima comentadas de GonzalezTorres, em Free, o visitante est livre para aceitar
a oferta do artista, porm sem haver o risco de
me acompanhou. Encontrei-o por acaso na rua

e ele disse nada est dando certo hoje, vamos
ao Rirkrit. Ns fomos e falamos sobre a falta de
emoo no mundo da arte novaiorquino. Outra
vez fui acompanhado por Gavin Brown, o artista
e galerista que falou do colapso do SoHo s
para consider-lo bem vindo e dizer que j era
hora porque as galerias andavam mostrando
muita arte medocre. Em outro momento uma
mulher no identificada me acompanhou e um
clima de paquera curiosa pairava no ar. E teve
ainda uma outra vez conversei com um jovem
artista que morava no Brooklin e tinha tido verdadeiros insights sobre as mostras que tinha
acabado de ver.
8/12
alm de oferecer algo palpvel (a comida) constri
O depoimento de Saltz, rotulado por Claire
tambm um lugar de convivncia que rene e
Bishop de tagarelice informal, revela
aglutina os participantes. A obra de arte funciona,
precisamente a natureza das experincias
com isso, como um pretexto para que as pessoas
propostas por Tiravanija. Se a galeria se
possam interagir umas com as outras. Mais do que
transforma em um espao de convvio no qual
aceitar o alimento, um indivduo deve se relacionar
os indivduos podem se reunir e interagir,
com os demais: este o propsito do trabalho,
o domnio de trocas institudo ali entre
cuja experincia foi assim relatada por Jerry Saltz
galeristas e apreciadores de arte, em uma
(apud BISHOP, 2012, p. 122):
atmosfera de bar que permite com que se faam
Na 303 Gallery eu geralmente me sentava

com algum ou era acompanhado por algum
desconhecido e era timo. A galeria virou um
lugar para compartilhar, um lugar alegre para
conversar com sinceridade. Tive maravilhosas
rodadas de refeies com galeristas. Uma vez
Paula Cooper e eu comemos juntos e ela recontou um pedao longo e complicado de uma
fofoca profissional. Outro dia, Lisa Spellman relatou em detalhes hilariantes a histria de uma
intriga sobre um colega galerista que tentava,
sem sucesso, roubar um de seus artistas. Mais
ou menos uma semana depois David Zwirner
contatos profissionais. Nada mais adequado

ao mercado de arte, portanto. Mesmo que o
alimento seja compartilhado (e a respeita-se a
sua natureza)7 ele o em um contexto em que as
relaes humanas motivadas por esta partilha
tratam de confirmar a ideia de comunidade
cujos membros identificam-se uns com os outros
porque tm algo em comum: o interesse pela
arte que se traduz em fofocas, conversas sobre
exposies e paquera (BISHOP, 2012).
7 Diz Mauss: da natureza do alimento ser partilhado, no dividi-lo com outrem matar sua essncia, destru-lo para si e
para os outros (MAUSS, 2003, p. 282).
desaparecimento da obra. Neste caso, Tiravanija,
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de Carsten Hller. Nestes trabalhos, o artista
Bishop associaria a oferta de comida thai realizada
belga instala na galeria de arte um carrossel e
por Tiravanija s refeies de cerimnia descritas
um escorregador, respectivamente. Brinquedos
por Lvi-Strauss. Afinal de contas, o que o artista
encontrados em parques de diverses so,
tailands faz dar uma recepo. O arroz, por sua
portanto, deslocados para o espao de uma galeria
vez, um alimento que possui para os tailandeses
de arte. Exibido na 28 Bienal de So Paulo,
dupla importncia sagrada e econmica , fato
Valrio I e II causou imenso rebulio entre os
que faz com que a oferta do artista adquira um
frequentadores, minimizando a tenso provocada
sabor especial. Na cozinha tailandesa, entretanto,
pelo segundo andar vazio do evento. Em entrevista
o arroz nunca est ausente. Alm disso, a receita
curadora Ana Paula Cohen, Hller afirma que
de Tiravanija configura-se propriamente como
no d, j tarde demais para mudar a lgica
um menu cotidiano, distanciando-se, com
de consumo que fez com que o sistema de arte
isso, das rich food que caracterizam as refeies
contempornea se tornasse comparvel a eventos
de cerimnia. Apesar disso, Free prope uma
de massa, como grandes festivais de indstrias do
situao em que estranhos se encontram, havendo
entretenimento. Se a mudana no vivel, resta
aquela tenso entre a norma da solido e o fato
transformar literalmente o espao de exibio
da sociedade (LVI-STRAUSS, 1982, p. 99). A
em um parque de diverses. Do ponto de vista de
tagarelice informal no confirma, todavia, um
quem recebe a experincia proposta, h, como
encontro entre desconhecidos, muito pelo contrrio.
no caso de Tiravanija, um conforto sereno, sem
A possibilidade de se instaurar um ambiente hostil
antagonismos. Em outras palavras, beneficiamo-
parece estar fora do espao da galeria: em seu
nos da festa sem o risco da guerra; aceitamos o
interior, deve-se, livre e compulsoriamente, praticar
alimento e a diverso, sem desafios.
a cordialidade entre os pares, pois tudo timo,

alegre, maravilhoso.8
A ausncia de conflito nas propostas artsticas

levadas em conta neste artigo9 o indicador
O ltimo caso aqui mencionado semelhante:
que mais parece colocar em xeque a tentativa
as obras Carrossel (1999) e Valrio I e II (1998)
da esttica relacional de construir um espao
8 curioso o fato desta obra de Tiravanija Free possuir o mesmo ttulo de um livro recente de Chris Anderson. Em sua obra,
este autor defende a ideia de que as empresas podem conquistar mais receitas se oferecem os produtos aos clientes e no cobram,
a exemplo da internet. Para ele, estamos em um momento histrico no qual a economia pode ser construda em torno da ideia do
grtis. A relao entre a exposio e um livro que divulga uma nova estratgia de negcios constata que Bourriaud se esfora
em criar uma leitura da produo artstica totalmente aderente realidade de consumo contempornea. A figura do semionauta
realiza, por exemplo, uma perfeita identidade entre o artista e este personagem do consumo tecnolgico que o internauta.
9 O trabalho de Gonzalez-Torres parece escapar a este diagnstico. Aquilo que desperta interesse em sua obra no
motivado, no entanto, pela esttica relacional. O mesmo pode ser dito para produes de Vanessa Beecroft, Gabriel Orozco,
Maurizio Cattelan e Pierre Huyghe.
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Uma possvel contra-argumentao posio de
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alternativo s trocas institudas.10 Assim, se
Referncias
esta est baseada na esfera das relaes inter-
ARGAN, Giulo Carlo. Histria da Arte Italiana 1: da
humanas, h que se perguntar que tipo de relao
Antiguidade a Duccio. So Paulo: Cosac e Naify, 2003.
os artistas e suas obras criam para o pblico. A
BISHOP, Claire. Antagonismo e esttica relacional.
participao de frequentadores, e sua perfeita
Revista Tatu, n. 12, 2012. Disponvel em: <http://
comunho, est mais prxima de imagens de
revistatatui.com/secao/revista/tatui-12/>. Acesso
com a sua constituio e validade. A descrio

de obras produzidas por cones do movimento
como Hller e Tiravanija nos permite vislumbrar
que, por mais que espaos de convvio sejam
propostos, os domnios de troca mais reforam
e reproduzem a lgica do capitalismo de consumo
do que resistem ou propem alternativas a ela.
Se j tarde demais, talvez valha a pena recorrer,
uma ltima vez, a Mauss (2003, p. 299), para
em: 23 jun. 2012. Originalmente publicado na revista

October, n. 110, 2004.
BOURRIAUD, Nicolas. Esttica relacional. So Paulo:
Martins Fontes, 2009a.
10/12
BOURRIAUD, Nicolas. Ps-produo: como a arte

reprograma o mundo contemporneo. So Paulo:
Martins Fontes, 2009b.
DANTO, Arthur C. Aps o fim da arte: arte
contempornea e os limites da histria. So Paulo:
Odysseus Editora, 2006.
HLLER, Carsten. Entrevista a Ana Paula Cohen.
quem essa moral [que faz com que o cidado
28a. Bienal de So Paulo: guia. So Paulo: Fundao
tenha um senso agudo de si mesmo, dos outros e
Bienal de So Paulo, 2008.
da realidade social] eterna.
JAMESON, Fredric. Virada cultural: reflexes

sobre o ps-modernismo. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2006.
LVI-STRAUSS, Claude. As estruturas elementares
do parentesco. Petrpolis, RJ: Vozes, 1982.
MAUSS, Marcel. Sociologia e Antropologia.
Introduo de Claude Lvi-Strauss. So Paulo: Cosac e
Naify, 2003.
RANCIRE, Jacques. Poltica da arte. Revista
Urdimento Revista de Estudos em Artes Cnicas, n.
15, out. 2010.
10 Claire Bishop e Jacques Rancire parecem concordar aqui. Enquanto a primeira estabelece um contraponto ntido esttica
relacional ao definir o antagonismo relacional, o segundo valoriza o dissenso em detrimento do consenso das propostas relacionais,
encaradas como veleidades polticas de uma arte sada de si na direo das tarefas polticas de proximidade e de medicina social
onde se trata, nos termos do terico da esttica relacional, de consertar as falhas do vnculo social (RANCIRE, 2010, p. 57).
massas do que uma comunidade preocupada
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| E-ISSN 1808-2599 |
Intercambio y relacin en la
esttica relacional
Abstract
Resumen
This paper proposes a reflection on relational
Este artculo propone una reflexin sobre la esttica
aesthetics, developed in the 90s by the French critic
relacional, desarrollada en los aos 90 por el crtico y
and curator Nicolas Bourriaud. To this end, elects as
comisario francs Nicolas Bourriaud. Para ello, se elige
a counterpoint Marcel Mauss thought, specifically
como contrapunto el pensamiento de Marcel Mauss,
his essay on the gift, in order to understand the
especficamente su ensayo sobre el don, con el fin
similarities and differences between the approaches
de comprender las diferencias y similitudes entre los
of the two authors to the concepts of relationship and
enfoques de los dos autores a los conceptos de relacin
exchange. The question that motivates this text is well
e intercambio. La pregunta que motiva este texto es:
prepared: sociability models proposed by Bourriaud
los modelos de sociabilidad propuestos por Bourriaud
reinforce and reproduce the logic of consumer
refuerzan y reproducen la lgica del capitalismo de
capitalism or suggest alternatives to it?
consumo o sugieren alternativas a la misma?
Keywords
Palabras-Clave
Relational Aesthetics. Contemporary Art.
Esttica relacional. Arte Contemporneo.
Models of Sociability. Sociology of Art.
Sociabilidad Modelos. Sociologa del Arte.
Recebido em:
Aceito em:
24 de abril de 2013
18 de fevereiro de 2014
11/12
Exchange and relation in

relational aesthetics
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| E-ISSN 1808-2599 |
E-COMPS | www.e-compos.org.br | E-ISSN 1808-2599
A revista E-Comps a publicao cientfica em formato eletrnico da

Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao
(Comps). Lanada em 2004, tem como principal finalidade difundir a
produo acadmica de pesquisadores da rea de Comunicao, inseridos
em instituies do Brasil e do exterior.
Revista da Associao Nacional dos Programas

de Ps-Graduao em Comunicao.
Braslia, v.16, n.3, set./dez. 2013.
A identificao das edies, a partir de 2008,
passa a ser volume anual com trs nmeros.
CONSELHO EDITORIAL
John DH Downing, University of Texas at Austin, Estados Unidos
Afonso Albuquerque, Universidade Federal Fluminense, Brasil
Jos Afonso da Silva Junior, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil
Alberto Carlos Augusto Klein, Universidade Estadual de Londrina, Brasil
Jos Carlos Rodrigues, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil
Alex Fernando Teixeira Primo, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Jos Luiz Aidar Prado, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil
Ana Carolina Damboriarena Escosteguy, Pontifcia Universidade Catlica do
Jos Luiz Warren Jardim Gomes Braga, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil
Rio Grande do Sul, Brasil
Juremir Machado da Silva, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil
Ana Gruszynski, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Laan Mendes Barros, Universidade Metodista de So Paulo, Brasil
Ana Silvia Lopes Davi Mdola, Universidade Estadual Paulista, Brasil
Lance Strate, Fordham University, USA, Estados Unidos
Andr Luiz Martins Lemos, Universidade Federal da Bahia, Brasil
Lorraine Leu, University of Bristol, Gr-Bretanha
ngela Freire Prysthon, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil
Lucia Leo, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil
Antnio Fausto Neto, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil
Luciana Panke, Universidade Federal do Paran, Brasil
Antonio Carlos Hohlfeldt, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil
Luiz Claudio Martino, Universidade de Braslia, Brasil
Antonio Roberto Chiachiri Filho, Faculdade Csper Lbero, Brasil
Malena Segura Contrera, Universidade Paulista, Brasil
Arlindo Ribeiro Machado, Universidade de So Paulo, Brasil
Mrcio de Vasconcellos Serelle, Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, Brasil
Arthur Autran Franco de S Neto, Universidade Federal de So Carlos, Brasil
Maria Aparecida Baccega, Universidade de So Paulo e Escola Superior de
Benjamim Picado, Universidade Federal Fluminense, Brasil
Propaganda e Marketing, Brasil
Csar Geraldo Guimares, Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil
Maria das Graas Pinto Coelho, Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Brasil
Cristiane Freitas Gutfreind, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil
Maria Immacolata Vassallo de Lopes, Universidade de So Paulo, Brasil
Denilson Lopes, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Maria Luiza Martins de Mendona, Universidade Federal de Gois, Brasil
Denize Correa Araujo, Universidade Tuiuti do Paran, Brasil
Mauro de Souza Ventura, Universidade Estadual Paulista, Brasil
Edilson Cazeloto, Universidade Paulista , Brasil
Mauro Pereira Porto, Tulane University, Estados Unidos
Eduardo Peuela Caizal, Universidade Paulista, Brasil
Nilda Aparecida Jacks, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Eduardo Vicente, Universidade de So Paulo, Brasil
Paulo Roberto Gibaldi Vaz, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Eneus Trindade, Universidade de So Paulo, Brasil
Potiguara Mendes Silveira Jr, Universidade Federal de Juiz de Fora, Brasil
Erick Felinto de Oliveira, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil
Renato Cordeiro Gomes, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil
Florence Dravet, Universidade Catlica de Braslia, Brasil
Robert K Logan, University of Toronto, Canad
Francisco Eduardo Menezes Martins, Universidade Tuiuti do Paran, Brasil
Ronaldo George Helal, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil
Gelson Santana, Universidade Anhembi/Morumbi, Brasil
Rosana de Lima Soares, Universidade de So Paulo, Brasil
Gilson Vieira Monteiro, Universidade Federal do Amazonas, Brasil
Rose Melo Rocha, Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil
Gislene da Silva, Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil
Rossana Reguillo, Instituto de Estudos Superiores do Ocidente, Mexico
Guillermo Orozco Gmez, Universidad de Guadalajara
Rousiley Celi Moreira Maia, Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil
Gustavo Daudt Fischer, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil
Sebastio Carlos de Morais Squirra, Universidade Metodista de So Paulo, Brasil
Hector Ospina, Universidad de Manizales, Colmbia
Sebastio Guilherme Albano da Costa, Universidade Federal do Rio Grande
Herom Vargas, Universidade Municipal de So Caetano do Sul, Brasil
do Norte, Brasil
Ieda Tucherman, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Simone Maria Andrade Pereira de S, Universidade Federal Fluminense, Brasil
Ins Vitorino, Universidade Federal do Cear, Brasil
Tiago Quiroga Fausto Neto, Universidade de Braslia, Brasil
Janice Caiafa, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Suzete Venturelli, Universidade de Braslia, Brasil
Jay David Bolter, Georgia Institute of Technology
Valerio Fuenzalida Fernndez, Puc-Chile, Chile
Jeder Silveira Janotti Junior, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil
Veneza Mayora Ronsini, Universidade Federal de Santa Maria, Brasil
Joo Freire Filho, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Vera Regina Veiga Frana, Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil
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CONSULTORES AD HOC
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COMPS | www.compos.org.br
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Alexandre Rocha da Silva, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
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Arthur Ituassu, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil
Universidade de So Paulo, Brasil
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Francisco Paulo Jamil Marques, Universidade Federal do Cear, Brasil
Vice-presidente
Maurcio Lissovsky, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Ins Vitorino
Suzana Kilpp, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil
Universidade Federal do Cear, Brasil
Vander Casaqui, Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil
ines@ufc.br
EDIO DE TEXTO E RESUMOS | Susane Barros
Secretria-Geral
SECRETRIA EXECUTIVA | Juliana Depin
Gislene da Silva
EDITORAO ELETRNICA | Roka Estdio
Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil
TRADUO | Sieni Campos
gislenedasilva@gmail.com
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O presente artigo prope uma reflexo a respeito da

esttica relacional, desenvolvida na dcada de 1990

Em meio exibio de fotos da cole Nationale

pelo crtico e curador francs Nicolas Bourriaud.

Suprieure des Beaux-Arts Instituio da

Para tal, elege-se como contraponto o pensamento

qual fora designado diretor havia poucos

a ddiva, a fim de se perceber as semelhanas e

meses Nicolas Bourriaud1 comentou

diferenas entre as abordagens dos dois autores

brevemente que havia uma aproximao entre

que motiva este texto assim elaborada: os modelos

sua esttica relacional e a sociologia. No foi

de sociabilidade propostos por Bourriaud reforam e

informada, no entanto, a natureza de vnculo

reproduzem a lgica do capitalismo de consumo ou

que sua formulao terica, que tem no livro

homnimo publicado em 1998 a sua principal

Esttica Relacional. Arte Contempornea.

fundamentao, estabeleceria com tal campo do

Manoel Silvestre Friques | manoel.friques@gmail.com

Mestre em Artes Cnicas pela Universidade Federal do Estado do Rio

Mauss em seu Ensaio sobre a ddiva forma

de Mauss motivou o presente artigo, operando

em contraposio a sua ausncia nas criaes

como prisma analtico para a reflexo a seguir.

artsticas anteriores. O carter relacional

a produo artstica de outrora e a produzida

Ao justificar o surgimento da esttica relacional

segunda concede a um tipo especfico de relao,

sendo esta especfica arte dos anos 1990 ,

a saber, as experincias inter-humanas. Mas o que,

Bourriaud esboa o seguinte quadro histrico geral:

de fato, significa isso?

Note-se que tal quadro marcado por uma

espaos de arte. Trata-se de uma arte da ps-

lgica sequencial, na qual o carter relacional

produo, assim definida por Bourriaud em livro

intrnseco da obra de arte (BOURRIAUD, 2009,

que a continuao de sua esttica relacional:

p. 39-40) desloca paulatinamente o seu foco at,

uma lgica teleolgica, progressiva e, por isso,

Como um semionauta, o artista contemporneo

havia dado como encerrada na dcada de 1960.

se baseia em modelos de sociabilidade

Ao lado disso, observa-se que a esttica relacional

encontrados no dia a dia jantares, festas,

no representa a presena da relao na arte

encontros, contratos, trocas comerciais etc. e

Essa histria [da arte], hoje, parece ter tomado

O argumento de Bourriaud tem por base uma

arte. Tais propostas tm como justificativa a

nfase nas relaes humanas, em especial

necessidade de resposta uniformizao dos

nas trocas entre indivduos, como forma de

comportamentos e padronizao do vnculo

constituio de sociabilidades. Resta-nos

social em meio ao caos cultural atual. A esttica

perguntar de que modo isso feito, a partir da

relacional seria a sada contra a previso de

descrio e da anlise de algumas experincias

Bourriaud, para quem em breve, as relaes