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Ellet J. Waggoner
Introduo
Ao escrever sobre um livro da Bblia, muito
comum que se dedique algum tempo introduo,
descrevendo sua natureza, circunstncias em que
foi escrito, e o suposto propsito do autor, assim
como outros elementos, alguns prximos
conjectura e outros derivados mais objetivamente
do prprio texto. O leitor deve aceitar todas essas
declaraes baseando-se na palavra e autoridade de
quem as expe.
Devido a isto, prefervel ingressar o leitor
diretamente no estudo do livro, e se este diligente
e verdadeiro, entender por si mesmo o contedo.
Aprendemos mais sobre uma pessoa relacionado-se
com ela que atendendo aos sentimentos que se
desperta em outros. Ento, procedamos ao estudo
de Glatas, e permitamos que o livro fale por si
mesmo.
Nada pode tomar o lugar da Escritura. Se todos
estudassem a Bblia com orao e com a devida
devoo, dando ouvido a toda a palavra e
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Captulo 1
O Evangelho Autntico: A
Revelao de Jesus Cristo
1. Paulo, apstolo (no da parte de homens,
nem por homem algum, mas por Jesus Cristo, e por
Deus Pai, que o ressuscitou dos mortos),
2. E todos os irmos que esto comigo, s
igrejas da Galcia,
3. Graa e paz da parte de Deus Pai e da de
nosso Senhor Jesus Cristo,
4. O qual se deu a si mesmo por nossos
pecados, para nos livrar do presente sculo mau,
segundo a vontade de Deus nosso Pai,
5. Ao qual seja a glria para todo o sempre.
Amm!
Os primeiros cinco versculos constituem a
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vida.
Cristo nos comprou Com que freqncia
ouvimos pessoas lamentar-se nestes termos: Eu
sou to pecador que o Senhor no me aceitar. At
mesmo alguns que professaram ser Cristos
durante anos, expressam o desejo tristemente sem
cumprir de alcanar a segurana da aceitao de
Deus. Mas o Senhor no apresenta razo nenhuma
para essas dvidas. Nossa aceitao j est
assegurada para sempre. Cristo nos comprou, e j
pagou o preo.
Qual a razo para que algum v uma loja e
compre um artigo? Porque est interessado nele. Se
foi pago o preo, depois de ter examinado, de
forma que est ciente do que comprou, o vendedor
temer que o comprador no aceite o artigo? Pelo
contrrio, se retm o produto, o comprador
protestar: por que no me entrega aquilo que me
pertence?. A Jesus faz diferena se nos
entregamos a Ele ou no. Se interessa com desejo
infinito por cada alma que comprou com seu
prprio sangue. O Filho do homem veio buscar e
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o evangelho autntico.
Pense na pergunta: Qual o evangelho
autntico? o que Paulo pregou, ou o que os
oponentes dele pregaram?
To certamente como Jesus Cristo para ns o
poder de Deus, e no h outro nome debaixo do
cu em que possamos ser salvos, no h mais que
um nico e autentico evangelho. o que Paulo
pregou aos glatas, e tambm aos corntios: o
evangelho de Jesus Cristo, e... este crucificado, o
mesmo que pregaram Enoque, No, Abrao,
Moiss e Isaas. A estes do testemunho todos os
profetas, de que todos os que nele crem recebero
o perdo dos pecados pelo seu nome (Atos 10:43).
Se um homem, ou mesmo um anjo do cu, pregar o
oposto do que Paulo e os profetas ensinaram, se
estaria colocando a si mesmo debaixo da
condenao. No h duas normas para o bem e o
mal. O que traria hoje condenao a mesma coisa
que teria trazido isto cinco mil anos atrs. O plano
da salvao exatamente o mesmo em todo o
tempo. O evangelho dado a Abrao (Gl. 3:8) era
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26:9-11.
Manifestando aquele zelo insensato pelas
tradies de seus pais, Paulo pensava que era
zeloso de Deus (Atos 22:3).
Parece incrvel que algum que professava
pregar ao verdadeiro Deus pudesse abrigar idias
to falsas sobre Ele como supor que O agradava
um servio assim; porm, aquele perseguidor
amargo e implacvel dos Cristos poderia dizer
anos depois: Eu com toda a boa conscincia me
comportei perante Deus at ao dia de hoje (Atos
23:1). Embora tentando sufocar a convico
crescente que sobre ele se formava ao testemunhar
a pacincia dos cristos e quando ouvia seus
testemunhos em favor da verdade, s portas da
morte, de fato Saulo no estava sufocando sua
conscincia voluntariamente. Pelo contrrio, estava
fazendo um esforo para preservar uma
conscincia impecvel!
To profundamente tinha inculcadas as
tradies farisaicas que estava seguro que aquelas
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Captulo 2
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Captulo 3
Redimidos da maldio
Depois de terem aceito o evangelho, os glatas
estavam extraviando-se seguindo falsos mestres
que lhes apresentavam outro evangelho, uma
falsificao do verdadeiro e nico, pois nunca
houve outro, em qualquer tempo, para todos os
homens.
A falsificao do evangelho se expressava nos
seguintes termos: Se no vos circuncidais de
acordo com o rito de Moiss, no podeis ser
salvos. Embora em nossos dias seja irrelevante o
assunto do rito da circunciso; no obstante, com
relao salvao mesmo, a polmica sobre se
participam as obras humanas ou somente por
Cristo, est to viva como sempre.
Em vez de atacar o erro e combat-lo com
argumentos poderosos, o apstolo se refere a uma
experincia que ilustra o tema em discusso. Em
sua exposio lhes demonstra que a salvao
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glatas
estavam
separando-se
de
Deus.
Inevitavelmente, embora talvez sem perceber,
estavam voltando idolatria.
Uma proteo contra o espiritismo O
espiritismo no mais que outra forma de se referir
antiga feitiaria, ou bruxaria. uma fraude, mas
no o tipo de fraude que muitos imaginam. H nele
uma realidade. uma fraude, uma vez que
pretendendo manter comunicao com os espritos
dos mortos, a mantm somente com os espritos
dos demnios, dado que os mortos nada sabem.
Ser um mdium esprita se render ao controle dos
demnios.
H s uma forma de proteger-se dele, e
agarrar-se Palavra de Deus. Quem considera com
leviandade a Palavra de Deus, est perdendo sua
comunho com Deus, e fica sob a influncia de
Satans. At mesmo o que denuncia o espiritismo
nas condies mais enrgicas, se deixar de apegarse Palavra de Deus, mais cedo ou mais tarde ser
enganado pela seduo poderosa da falsificao de
Cristo. Somente mantendo-se firme na Palavra de
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pessoa de Cristo na cruz, nos assiste para livrarnos. Deste modo, por meio do Esprito Santo, at
aquele que est debaixo da maldio (e tudo est
debaixo dela), prega o evangelho. Nossa prpria
fragilidade, longe de ser a causa de desnimo, , se
cremos no Senhor, uma garantia da redeno.
Tiramos fora da fraqueza. Em todas estas
coisas somos mais que vencedores por meio
daquele que nos amou (Rom. 8:37). Certamente
Deus no deixou o homem sem testemunho. E o
que cr no Filho de Deus, tem o testemunho em si
mesmo (1 Joo 5:10).
Da maldio para a bno Cristo levou a
maldio para que pudssemos ter a bno. Sua
morte vida para ns. Se levamos voluntariamente
em nossos corpos a morte do Senhor Jesus, sua
vida se manifestar tambm em nossa carne mortal
(2 Cor. 4:10). Ele foi feito pecado por ns, a fim de
que sejamos feitos justia de Deus nEle (2 Cor.
5:21). A bno que recebemos por meio da
maldio que Ele leva, consiste na libertao do
pecado. Para ns, a maldio conseqncia da
transgresso da lei (Gl. 3:10). A bno consiste
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nenhuma
impossibilidade o ser completamente espirituais.
Temos que ser, ou caso contrrio no seremos
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Liberdade em Cristo
Cristo disse: Eu sou a porta (Joo 10:9).
igualmente o redil, e tambm o Pastor. O homem
supe que livre saindo fora do redil, e pensa que
vir ao redil significa por obstculos a sua liberdade;
porm, precisamente o contrrio. O redil de
Cristo um lugar amplo, enquanto que a
incredulidade uma priso estreita. A largura do
pensamento do pecador nunca poder superar o
mbito do estreito. O verdadeiro pensador-livre
aquele que compreende com todos os santos, a
largura e a longitude, a profundidade e a altura do
amor de Cristo, e [conhece] esse amor que supera a
todo o conhecimento (Efe. 3:18 e 19). Fora de
Cristo no h mais que escravido. S nEle h
liberdade. Fora de Cristo, o homem est em priso,
seu prprio pecado o prende como um lao
(Prov. 5:22).
Ora, o aguilho da morte o pecado, e a fora
do pecado a lei. (1 Cor. 15:56). a lei que
declara pecador o homem, e lhe faz consciente de
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3:9), f de Jesus.
25. Mas, depois que veio a f, j no estamos
debaixo de aio.
26. Porque todos vs sois filhos de Deus pela f
em Cristo Jesus.
"A f vem pelo ouvir, e pelo ouvir pela palavra
de Deus (Cristo) (Rom. 10:17). Quando o homem
recebe a Palavra de Deus, a palavra da promessa
que traz com ela a plenitude da lei, em vez de lutar
contra, rende-se a ela, lhe veio a f. O captulo
dcimo primeiro de Hebreus demonstra que a f
veio desde o princpio. Desde os dias de Abel, o
homem tem encontrado a liberdade por meio da f.
A f pode vir hoje, agora. Agora o tempo
aceitvel, agora o dia da salvao (2 Cor. 6:2).
Se hoje ouvis a sua voz, no endureais o vosso
corao (Heb. 3:7).
27. Porque todos quantos fostes batizados em
Cristo j vos revestistes de Cristo.
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vocbulo
grego
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que
traduzimos
por
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Captulo 4
A Adoo
1. Digo, pois, que todo o tempo em que o
herdeiro menino em nada difere do servo, ainda
que seja senhor de tudo;
2. Mas est debaixo de tutores e curadores at
ao tempo determinado pelo pai.
A diviso por captulos que hoje conhecemos,
arbitrria, e custa imaginar que razo pode levar a
situ-la neste caso entre o terceiro e o quarto. O
captulo anterior termina com uma afirmao a
propsito de quem so os herdeiros. O captulo
quatro continua com consideraes relativas a
como poderemos vir a ser constitudos herdeiros.
Nos dias de Paulo, embora um menino pudesse
ser herdeiro do maior dos reinos, at ter alcanado
certa idade, em nada se diferenciava de um servo
(ou escravo). Se no chegasse a certa idade, jamais
possuira a herana. Nesse caso, at que a herana
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qualquer era.
Nascido de mulher
Deus enviou seu Filho nascido de mulher:
um homem autntico. Viveu e sofreu todas as
enfermidades e dores que afligem o homem. O
Verbo se fez carne (Joo 1:14). Cristo sempre se
referiu sempre a si mesmo como o Filho do
homem, identificado-se assim para sempre com
todo o gnero humano. Uma unio que nunca ser
quebrada.
Sendo nascido de mulher, necessariamente
teve que ser nascido debaixo da Lei, desde que
essa a condio de toda a humanidade. Pelo que
convinha que em tudo fosse semelhante aos
irmos, para ser misericordioso e fiel sumo
sacerdote naquilo que de Deus, para expiar os
pecados do povo (Heb. 2:17). Tomou sobre si
todas as coisas. Levou nossas enfermidades e
sofreu nossas dores (Isa. 53:4). Tomou nossas
enfermidades e levou nossas doenas (Mat. 8:17).
Todos ns nos perdemos como ovelha, cada um se
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verdade?
17. Eles tm zelo por vs, mas no como
convm; mas querem excluir-vos, para que vs
tenhais zelo por eles.
18. bom ser zeloso, mas sempre do bem, e
no somente quando estou presente convosco.
19. Meus filhinhos, por quem de novo sinto as
dores de parto, at que Cristo seja formado em vs:
20. Eu bem quisera agora estar presente
convosco, e mudar a minha voz: porque estou
perplexo a vosso respeito.
O apstolo foi enviado por Deus e por Cristo,
para trazer-lhes uma mensagem de Deus, no dos
homens. Tratava-se da obra de Deus. Paulo no era
mais que o humilde instrumento, o vaso de barro
que Deus havia escolhido como o meio para levar
seu glorioso evangelho da graa. Ento, Paulo no
se sentiu ofendido quando seu evangelho foi
rejeitado. Nenhuma ofensa me fizeste, lhes disse.
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te!
O filho da escrava a carne e suas obras. A
carne e o sangue no podem herdar o Reino de
Deus (1 Cor. 15:50). Mas Deus diz: Lana fora a
escrava e seu filho. Se desejas que sua vontade
seja cumprida em voc, tal como se cumpre no cu,
Ele far o necessrio para remover a carne e seus
obras. Tua vida ser libertada da escravido da
corrupo, para participar da gloriosa liberdade dos
filhos de Deus (Rom. 8:21). Essa afirmao, que
tanto te atemorizou, no mais que a voz que
ordena ao mau esprito que saia de ti, para no
voltar nunca mais. Te declara vitria sobre todo
pecado. Recebe a Cristo pela f, e obtenha o poder
de ser feito filho de Deus, herdeiro do Reino
imortal, que permanece para sempre com seus
habitantes.
"Mantenha-os, pois, firmes
Onde temos que nos guardar? Na liberdade de
Cristo, cujo deleite estava na lei do Senhor, pois a
tinha em seu corao (Sal. 40:8). Mediante Cristo
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Captulo 5
Jesus
no
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sbado
numa
das
chamou.
9. Um pouco de fermento leveda toda a massa.
10. Confio de vs, no Senhor, que nenhuma
outra coisa sentireis; mas aquele que vos inquieta,
seja ele quem for, sofrer a condenao.
11. Eu, porm, irmos, se prego ainda a
circunciso, por que sou pois perseguido? Logo, o
escndalo da cruz est aniquilado.
12. Eu quereria que fossem cortados aqueles
que vos andam inquietando.
A lei de Deus a verdade (Sal. 119:142), e os
irmos de Galcia tinham comeado a obedec-la.
No princpio com xito, mas posteriormente
haviam detido seu progresso. Por que? Porque no
a seguiram pela f, mas pelas obras. Por isso
tropearam na pedra de tropeo (Rom. 9:32).
Cristo o caminho, a verdade e a vida, e nEle no
h tropeo. NEle se encontra a perfeio da lei,
posto que sua vida a lei.
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o cumprimento da lei.
Cristo nos d a liberdade do primeiro domnio.
Mas lembre-se que Deus deu o domnio ao gnero
humano, e que em Cristo todos vem a ser reis. Isso
significa que o nico ser humano no qual um
Cristo pode ter domnio sobre si mesmo. O que
grande no Reino de Cristo o que domina sobre
seu prprio esprito.
Como reis, encontramos nossos sditos nas
ordens inferiores dos seres criados, nos elementos e
em nossa prpria carne, mas jamais em nossos
semelhantes. A, estes, temos que servir. Em ns
deve haver a mente que havia em Cristo, inclusive
quando ainda estava nas reais cortes celestiais, em
forma de Deus, e que o levou a tomar forma de
servo (Fil. 2:5-7). Demonstrou deste modo tambm
isto quando lavando os ps dos discpulos, em
plena conscincia de ser seu Senhor e Mestre,
tendo vindo de Deus, e indo para Deus (Joo 13:313), mais ainda, quando todos os santos redimidos
se manifestem em glria, Cristo mesmo se cingir,
os convidar a se sentar mesa, e os servir (Luc.
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12:37).
A maior das liberdades se encontra no servio,
no servio prestado ao nosso prximo, no nome de
Jesus. O maior o que presta maior servio (no o
maior servio de acordo com o mundo, mas sim o
que este tem por mais baixo). Deste modo
aprendemos de Jesus, que o Rei dos reis e Senhor
dos senhores, por fazer-se
servo de todos,
rendendo um servio que ningum poderia e nem
queria fazer. Todos os servos de Deus so reis.
O amor o cumprimento da lei
O amor no um substituto do cumprimento da
lei, mas a perfeio deste. O amor no faz mal
ao prximo; assim, o amor o cumprimento da lei
(Rom. 13:10). Se algum diz: 'Eu amo a Deus', e
aborrece a seu irmo, mentiroso. Porque aquele
que no ama a seu irmo a quem v, no pode amar
a Deus a quem no v (1 Joo 4:20). Quando um
homem ama seu prximo, tem que ser porque ama
a Deus. O amor vem de Deus, porque Deus
amor (1 Joo 4:7 e 8). Portanto, o amor a vida
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Captulo 6
A Glria da Cruz
provvel que o leitor apressado chegue
concluso que existe uma diviso natural entre o
quinto e sexto captulo, de tal um modo que a
ltima parte se refere a aspectos prticos da vida
espiritual, enquanto o primeiro expe doutrinas
tericas. um grande erro. Nada na Bblia mera
teoria; tudo ao. No h na Bblia qualquer coisa
que no seja profundamente espiritual e prtico. Ao
mesmo tempo, tudo doutrina. Doutrina significa
ensino. O que conhecemos por Sermo do Monte
de fato pura doutrina, j que abrindo sua boca
lhes ensinava, dizendo... Alguns parecem sentir
uma tipo de desprezo pela doutrina. Se referem a
ela com leviandade, como se pertencesse ao reino
da teologia especulativa e fixasse um contraste com
o prtico e dirio. Os tais desonram sem conhecer a
pregao de Cristo, que era pura doutrina, posto
que Jesus sempre ensinou s pessoas. Toda a
verdadeira doutrina intensamente prtica; dado
ao homem com o nico propsito de que a ponha
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em prtica.
A confuso precedente se deve a uma eleio
questionvel das condies. O que alguns chamam
de doutrina, e que tacham com razo de no
prtica, no de fato nenhuma doutrina, mas sim
sermo vulgar. No h no evangelho nenhum lugar
para ele. Nenhum verdadeiro pregador do
evangelho dar jamais um sermo. Se faz isto
porque decidiu fazer alguma coisa diferente do que
pregar o evangelho durante algum tempo. Cristo
nunca pregou sermes. O que fazia era oferecer
doutrina a seus ouvintes, ensinar-lhes. E todo
aquele que prevarica, e no permanece na doutrina
de Cristo, no tem a Deus. E o que permanece na
doutrina de Cristo, tem o Pai e o Filho (2 Joo 9).
Assim, o evangelho todo ele doutrina, instruo
que vem da vida de Cristo.
A ltima seo da epstola revela seu objetivo
claramente. no prover o material apropriado
para a controvrsia, mas pr um fim, levando os
leitores a submeter-se ao Esprito. O propsito
restabelecer os que esto pecando contra Deus,
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16:25).
Isso no equivale a perda da alegria no
presente. No implica contnua depravao e
penria, a carncia de algo que desejamos, com o
propsito de obter outra coisa. No significa que a
existncia presente deva ser uma morte em vida,
uma agonia lenta. Longe disto! Isso uma
concepo errnea e falsa da vida crist: uma vida
que mais seria chamar morte. No; todo o que vem
a Cristo e bebe do Esprito, tem nele uma fonte de
gua, que brota para a vida eterna (Joo 4:14). A
alegria da eternidade agora dele. Seu gozo
completo dia aps dia. plenamente saciado da
plenitude de sua casa (Sal. 36:8), bebendo do
manancial do prprio deleite de Deus. Possui tudo,
aquele que deseja, uma vez que o corao clama
somente por Deus, e em quem mora toda a
plenitude. Uma vez acreditara estar descobrindo a
vida, mas agora sabe que de fato no estava
fazendo mais que olhar para a tumba, para o
sepulcro da corrupo. Agora quando realmente
comea a viver, e a alegria da nova vida inefvel
e gloriosa, de forma que canta:
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universo inteiro.
15. Porque em Cristo Jesus nem a circunciso
nem a incircunciso tem virtude alguma, mas sim o
ser uma nova criatura.
A salvao no vem do homem, seja qual for a
condio deste, ou o que ele possa fazer. Em seu
estado de incircunciso est perdido, e ser
circuncidado em nada lhe traz salvao. S a cruz
tem poder para salvar. O nico valor a nova
criatura ou, como traduzem algumas verses, a
nova criao. Se algum est em Cristo, uma
nova criatura (2 Cor. 5:17); e s por meio da
morte que nos unimos a Ele. No sabeis que todos
os que foram batizados em Cristo Jesus, foram
batizados em sua morte (Rom. 6:3).
Crucificado num madeiro;
Manso Cordeiro, morres por mim.
Por isso a alma triste e chorosa
suspira ansiosa, Senhor, por ti.
(M. Mavillard, #95)
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