O giro lingustico

Alexandre Arajo Costa

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No incio do sculo XX, a fora do pensamento cientfico era to grande muitos filsofos
pretenderam simplesmente converter a filosofia em cincia, realizando uma espcie
decincia filosfica. Esse movimento, que foi batizado com o curioso nome de empirismo
lgico, somente se tornou possvel em virtude da maior inovao filosfica do sculo XX, que
foi encarar todos os problemas relativos ao conhecimento como problemas delinguagem.
Essa mudana, aparentemente sutil, gerou uma revoluo filosfica que hoje conhecida
como giro lingustico, ou linguistic turn.
Ao esclarecer a falcia naturalista, Hume estabeleceu os limites da racionalidade cientfica: o
cientista at pode descrever os valores dominantes, mas no deve ter nenhuma pretenso
de que exista um conceito racional de bem. Alm disso, a cincia precisa escolher um objeto
emprico e concentrar-se na sua explicao, o que significa um abandono de todos os
objetos metafsicos, em que esto includos vrios dos objetos tpicos da reflexo filosfica.
Toda a filosofia clssica era metafsica e, nessa medida, ela era incompatvel com o discurso
cientfico.
Porm, alguns estudos lgicos e matemticos do final do sculo XIX apontaram um sentido
inovador para as questes filosficas. Percebeu-se que a matemtica no era uma cincia,
mas apenas uma linguagem. As vrias matemticas so apenas linguagens rigorosas e
formalizadas, cuja preciso e rigor possibilita que as explicaes cientficassejam mais
rigorosas e precisas tambm. Elas no tm um objeto emprico, pois os nmeros e as suas
relaes so entidades puramente abstratas. Apesar disso, o conhecimento matemtico
fundamental para o prprio pensamento cientfico. Essa intuio deu margem a um novo
conceito de cincia, que podemos chamar deneopositivista: a peculiaridade da cincia a de
que se trata de uma explicao feita por meio de uma linguagem rigorosa e precisa.
Tal inovao abriu espao para uma adaptao das noes kantianas aos novos tempos. Kant
foi muito criativo ao afirmar que era possvel um conhecimento metafsico objetivo, na
medida em que ns analisssemos a nossa prpria racionalidade. E o que o neopositivismo
fez na filosofia foi abandonar o platonismo do conceito kantiano de racionalidade (vista como
algo metafsico, a ser percebido por meio uma anlise transcendental), e apresentar a razo
como um modo lgico de lidar com a linguagem.
Esse trnsito para a linguagem deu para a filosofia um objeto emprico. Nossas capacidades
lingusticas, nossos modos de dizer, nossas estruturas argumentativas, tudo isso pode ser
objeto de uma pesquisa indutiva, capaz de esclarecer as estruturas lgicas por meio das
quais a linguagem se processa. Assistimos, assim ao surgimento de um aristotelismo
filosfico renovado: uma nova espcie de ontologia, que no se concentrava em desvendar
indutivamente a essncia dos seres, mas a estrutura lgica da linguagem.
Todo o conhecimento humano uma explicao lingustica e, portanto, os limites do nosso
conhecimento so os limites da nossa linguagem. E a melhor coisa a fazer com a filosofia
depur-la da metafsica, conferindo a ela uma preciso e um rigor to grandes quanto os
da cincia. Dentro dessa perspectiva, o prprio problema da metafsica ganha um novo
contorno: sua origem radicada no fato de que a nossa linguagem pode falar de uma srie
de objetos inexistentes, como quadrados redondos ou cores invisveis. Igualmente
inexistentes so o bem em si, o valor racional e o poder constituinte originrio, que so
expresses que no correspondem a nenhum objeto emprico.
Com isso, a filosofia pde concentrar-se nos problemas da linguagem, voltando-se sua
velha tarefa de analisar a estrutura permanente por trs da multiplicidade dos fenmenos
transitrios que captamos pelos nossos sentidos. Essa nova base permanente j no era mais
ligada a uma ordem csmica externa, mas logica imanenteda nossa prpria atividade
lingustica, que se tornou o principal objeto de estudos filosficos no decorrer do sculo.
Tanto assim que todas as aproximaes inovadoras do sculo XX foram abordagens
lingusticas. O primeiro movimento nesse sentido foi justamente o do empirismo lgico,
ou neopositivismo, que transformou a filosofia em uma reflexo acerca da prpria cincia e
gerou projetos variados de construo de saberes verdadeiramente cientficos.