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Psi Mediunidade PDF
Psi Mediunidade PDF
e
Mediunidade
1 Edio
Do 1 ao 5 milheiro
Impresso no Brasil
ISBN: 85-86492-11-6
Adenuer Novaes
Psicologia
e
mediunidade
Aos
mdiuns
incompreendidos
e
incompreensveis a si
prprios.
ndice
Psicologia e mediunidade
A subjetividade do medinico
Definio de mediunidade
Mediunidade e alegria
Verifique se hora de cuidar de sua mediunidade
Pequenos exerccios prticos
Aos psiquiatras
Aos que lidam com desobsesso
Aos psiclogos, terapeutas e curadores da alma
Pequenas dificuldades e simples solues
Sinais e sintomas caractersticos da mediunidade
Mediunidade e sintonia
Fenmenos psquicos resultantes
Invases psquicas
O eu cindido no fenmeno medinico
Os complexos autnomos e a mediunidade
Cuidados com o desenvolvimento
Mediunidade e sonhos
Alteraes somticas
Mediunidade e gravidez
Obsesso e transtornos psquicos
Caractersticas da obsesso nos mdiuns ostensivos
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Desobsesso e psicoterapia
Infncia e mediunidade
Adolescncia e mediunidade
Mediunidade institucional e caritativa
Teste sua sensibilidade medinica
Reunies de desenvolvimento medinico
Reunies medinicas de desobsesso
Como lidar com os espritos
Os maus espritos ou obsessores
Medo de espritos desencarnados
Inconsciente, intuio, pressentimento e mediunidade
Diferenas entre anmico e medinico no psiquismo
O proveito da mediunidade
Mediunidade e sexo
A mediunidade no feminino
A mediunidade no masculino
Mediunidade no solteiro e no casado
Mediunidade e homossexualidade
Mediunidade e conhecimento intelectual
Mediunidade nos animais
Mediunidade, mediunismo, magia e bruxaria
Mediunidade e fluidoterapia
Uso da mediunidade nas diversas situaes da Vida
Novas perspectivas
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Psicologia e mediunidade
Este livro foi escrito no solo de seis pases quando em viagem proferindo palestras e, noutra oportunidade, em frias com
familiares. Escrevi no Brasil, em Portugal, na Espanha, na Frana,
na Sua e nos Estados Unidos. Nessas viagens, as idias iam e
vinham como se fossem folhas ao vento que tocavam suavemente
a terra para reiniciarem um novo ciclo. Em cada cidade por onde
passei, escrevi um pouco sem a preocupao de formar captulos. Ora iniciava um captulo, ora complementava outro. s vezes, as idias desapareciam de minha mente para reaparecerem
dias depois sem que tivesse a preocupao e o controle sobre
elas. Assim se sucede sempre que escrevo. Sinto como se as
idias estivessem disponveis espera de minha boa vontade em
capt-las. Creio que os espritos desencarnados que porventura
me inspiraram, tiveram que ter a pacincia de me acompanhar e
de esperar minhas ocupaes e meu lazer para se incumbirem de
suas tarefas junto a mim. Devem ter tido muito trabalho, mas assim com a vida, pois em tudo deve existir pacincia de parte a
parte.
Este no um manual sobre mediunidade, pois que Allan
Kardec j o escreveu com o nome de O Livro dos Mdiuns, o
qual aconselho o leitor estudar para melhor compreenso do tema.
Este livro contm apenas algumas idias e suposies, sen-
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Chamo de Esprito a essncia espiritual, princpio inteligente, independente do
perisprito e do corpo fsico. Chamo de esprito a personalidade, constituda de
Esprito e perisprito, encarnada ou desencarnada.
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A subjetividade do medinico
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conta. Da mesma forma, as transmisses de saber e de sentimentos ocorrem pela faculdade medinica que as criaturas possuem.
Ser sempre um desafio ao ser humano transcender sua
materialidade. Por muito tempo buscar em seu corpo e de acordo com paradigmas enraizados nas estruturas cerebrais explicaes para o psiquismo humano. A linha divisria entre o que
material e o que espiritual inexiste. Mesmo aqueles que se encontram desligados do corpo fsico tm dificuldade em estabelecer a diferena entre uma dimenso e outra.
Definio de Mediunidade
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Mediunidade e alegria
Sinto falta da alegria e da espontaneidade no trato das pessoas com a mediunidade. Mediunidade diz respeito a espritos e
estes se relacionam com a morte, o que induz ao medo e tristeza. Essa cadeia de palavras e sentimentos dificulta a relao da
mediunidade com a alegria. claro que estamos lidando com um
assunto muito srio, porm falamos de algo que deve trazer felicidade e paz a quem dele se utiliza. No precisamos ser carrancudos ou atormentados ao estudar ou exercitar a mediunidade. Ela
faculdade do Esprito e para o Esprito e visa, sobretudo, sua
felicidade.
O contato com os espritos, por mais desequilibrados que
sejam ou mesmo doentes, deve ser num clima cordial, afetivo e
espontneo, pois tanto a doena quanto o desequilbrio arrefecem-se em contato com a alegria. Um mdico ou quem visite a
um doente internado deve estabelecer uma conexo emocional
que eleve seu estado de humor e de confiana. Do contrrio,
contribuir para reduzir suas defesas imunolgicas em face do
ambiente pesaroso ou grave que se estabelecer.
No trabalho de desobsesso, isto , de contato com espritos desencarnados em condio agressiva ou hostil, independente da atitude segura e do estado de orao, no se deve esquecer da alegria ntima, a qual passar para as pessoas e para o
ambiente onde se encontram. Quando falo de alegria no me re-
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Exercitar a mediunidade uma atividade que requer estudo em face da complexidade do assunto e dos inconvenientes
que podem ocorrer. Ocupar-se com o fenmeno espiritual no
como lidar com o material, visto que o primeiro, ao contrrio do
segundo, ultrapassa os limites da mente consciente, penetrando o
inconsciente de quem o exercita. Os exerccios aqui descritos no
visam preparar a pessoa para o trabalho medinico nos moldes
comuns de um Centro Esprita, mas apenas contribuir para a
flexibilizao psquica de quem pretende lidar com os espritos. A
espera em orao numa reunio medinica, visando uma comunicao espiritual, no se constitui, propriamente, num exerccio
para o desenvolvimento da mediunidade, mas to somente um
estado pr-disponvel ocorrncia de um contato medinico. Da
mesma forma, a confiana, a segurana, a pacincia, a tranqilidade e a paz interior so condies desejveis mente de quem
pretenda uma comunicao de ordem elevada. sempre aconselhvel que o exerccio da mediunidade se faa acompanhar no
s dessas condies psicolgicas como tambm de estudo adequado das questes pertinentes ao assunto. Alm dessa espera,
do estudo e das condies ntimas apontadas, necessrio que
se exercite a faculdade de forma direta e consciente. Por esse
motivo, elaborei alguns exerccios preparatrios ao desenvolvimento da faculdade medinica em si, os quais no excluem o es-
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Aos psiquiatras
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Pequenas dificuldades
e simples solues
Reuni aqui neste captulo alguns questionamentos que fizeram parte de minha iniciao quando dos primeiros contatos com
o Espiritismo e a mediunidade. As respostas aqui assinaladas foram aquelas que me aliviaram a conscincia e me tranqilizaram
quanto ao exerccio da mediunidade. So simples questionamentos
e respectivas respostas que podem ser teis queles que se encontram iniciando o contato com a mediunidade.
1. Aos que sentem influncias psquicas espirituais e no
sabem o que fazer e como vencer a dificuldade.
Em todos os casos de suspeita de influncia espiritual as
recomendaes bsicas so: procurar uma pessoa conhecedora
do assunto, ou um Centro Esprita, para esclarecer-se; utilizar-se
da orao nos momentos de aflio; ler sobre o assunto e no
considerar que loucura ou simples imaginao. Para vencer a
dificuldade preciso ter pacincia e tranqilidade evitando que o
medo tome conta da conscincia.
2. O que fazer com a mediunidade quando no se quer
exerc-la institucionalmente.
um equvoco pensar que a mediunidade s pode ser
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seus mdiuns. A melhor maneira de reduzir o medo enfrentando-o com determinao e confiana em Deus. Entendendo que
os espritos so pessoas to comuns como o prprio mdium,
talvez ele diminua seu medo na medida que for se conscientizando
da falibilidade e fragilidade deles. importante que o mdium no
atribua tanto poder aos espritos desencarnados.
9. Como lidar com o deslumbramento decorrente do contato com os espritos.
comum ao mdium iniciante, ao receber boas e elogiosas
comunicaes dos espritos, deslumbrar-se e achar que um privilegiado. No sabe ele que esse fato pode ser o comeo de uma
grande e solitria responsabilidade. importante que o mdium
se conscientize de que um intermedirio dos espritos e que a
qualidade do que recebe, embora tenha sua contribuio, dever
ser submetida ao juzo crtico de pessoas mais experientes, para
sua prpria segurana. Para lidar melhor com o deslumbramento,
deve o mdium sempre submeter a outrem as comunicaes que
recebe.
10. Como lidar com aquelas pessoas interessadas em obter mensagens de desencarnados, que no sabem que isto
independe do mdium.
muito importante para o mdium que ele seja transparente
no exerccio de sua mediunidade. Deve sempre que necessrio
esclarecer s pessoas sobre como funcionam as comunicaes dos
espritos. Dizer-lhes que no se tem o domnio sobre a vida dos
espritos e que, mesmo que queiram se comunicar, nem sempre o
conseguem. A quem lhe pede, recomendar pacincia e explicar a
importncia da orao em favor da pessoa desencarnada, dando a
entender que o ciclo dela na Terra j se findou. Fundamental terse a humildade de admitir a incapacidade de obter o que se pede
devido ao livre arbtrio dos espritos e, quando for o caso, a depender das restries do tipo de mediunidade que se possui.
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Sinais e sintomas
caractersticos da mediunidade
Muito embora Allan Kardec tenha dito que Nenhum indcio h pelo qual se reconhea a existncia da faculdade
medinica. , podemos estabelecer pelo menos alguns sinais
identificadores da ocorrncia de alteraes no indivduo que possam ser atribudas a algum tipo de interferncia medinica. A afirmao de Allan Kardec talvez diga respeito ao reconhecimento a
priori, em face da inexistncia de sinais externos nos mdiuns ou
mesmo por conta da exigncia da presena dos espritos para sua
ocorrncia.
Por enquanto a mediunidade no foi detectada organicamente, mas apenas pelos efeitos que produz. Nenhum mdium,
por mais experiente que seja, garante que pode controlar a demonstrao da sua faculdade. A mediunidade uma faculdade
psquica e, como todo fenmeno subjetivo, no se submete, do
ponto de vista experimental, observao e repetio.
H, porm, alguns indcios que podem nos levar futuramente sua deteco e comprovao. Eles so subjetivos e facilmente podem ter explicaes psicolgicas inconscientes ou mesmo parapsicolgicas anmicas. No seu conjunto, numa mesma
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15. Achados psicomtricos em experincias tpicas. Quando o ndice de acertos nos detalhes de objetos no teste
psicomtrico superior ao normal;
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Teste que utiliza um baralho de 25 cartas com cinco naipes (linhas onduladas,
crculo, quadrado, estrela e cruz) para identificar as faculdades paranormais de retrocognio, pr-cognio, dentre outras.
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Vem de Psicometria , faculdade que permite ao indivduo entrar em contato com a
histria pregressa do objeto que toca, captando-lhe as vibraes dos eventos que
ocorreram em seu entorno, nele impregnadas.
Mediunidade e sintonia
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Fenmenos psquicos
resultantes
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uma falha no curso do pensamento sobre o qual se perde o controle, passando-se a ter outra ordem de idias, que, se no for
percebida, determina a vivncia num plano fantasioso. exatamente essa mistura de pensamentos que provoca perturbaes
psquicas e desarrumao no psiquismo do encarnado, podendo
evoluir para uma psicopatologia.
A faculdade medinica, inerente ao ser humano, permite
uma alterao na fronteira entre o inconsciente e a conscincia.
Favorece a permeabilidade de contedos at ento inconscientes
em direo conscincia, sem o controle do ego. Essa invaso
psquica facilita associaes automticas de contedos aversivos
existentes tanto na conscincia quanto no prprio inconsciente.
Esses contedos aversivos se relacionam aos aspectos admitidos
como sobrenaturais ou ligados morte. Resultam em associaes que interferem no estado psquico geral promovendo transtornos que, muitas vezes, se assemelham aos das psicoses. Qualquer ser humano est sujeito a essas invases, porm nem em
todos, que felizmente representam a grande maioria, este fato evolui
para uma patologia psquica.
A mediunidade flexibiliza a penetrao do ego no inconsciente favorecendo um grau maior de autodescobrimento dos contedos simblicos l existentes. Com ela, o indivduo se mostra
mais conhecedor de si mesmo e daquilo que normalmente oculto. Ela o coloca num estado alterado de conscincia que lhe permite estar mais disponvel s captaes dos eventos emitidos por
encarnados, tanto quanto por desencarnados.
Esse contato constante com os contedos simblicos inconscientes, bem como com as emisses mentais de encarnados
e de desencarnados, poder levar o indivduo ao desequilbrio
psquico ou ao brilhantismo intelectual, a depender de seu nvel
de maturidade espiritual. A forma como o indivduo utiliza sua
mediunidade concorrer para a ocorrncia de perturbaes psquicas.
Na maioria dos casos, a mediunidade faz com que o indiv-
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duo se sinta fora do mundo real e deslocado de sua poca. Muitas vezes, percebe as coisas sob uma tica diferente do senso
comum, o que o faz sentir-se estranho e esquisito.
Invases psquicas
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A preveno das irrupes psquicas se promove no pensar, no agir e no sentir em equilbrio e harmonia, por parte do
indivduo, no processo de buscar uma boa relao com os contedos do inconsciente. Entender a subjetividade do mundo, bem
como saber interpretar adequadamente os smbolos da vida,
fundamental para uma equilibrada assimilao dos contedos do
inconsciente.
O eu cindido no fenmeno
medinico
O termo persona deriva das mscaras que os atores gregos usavam para os diversos
papis ou personalidades que interpretavam. o aspecto ideal do eu que se apresenta
ao mundo e que se forma pela necessidade de adaptao e convivncia pessoal. o
que se pensa que . Muitas vezes a persona influenciada pela psiqu coletiva
confundindo nossas aes como se fossem individuais. Ela representa um pacto
entre o indivduo e a sociedade, sendo um conjunto de personalidades ou uma
multiplicidade de pessoas numa s. A identificao do ego com a persona, quando
ocorre, provoca o afastamento de nossa identidade pessoal, isto , corremos o risco
de no sabermos quem realmente somos. (Conceito extrado do livro Sonhos:
mensagens da alma, do autor)
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Quando ela ocorre d-se uma espcie de ciso no ego que fica
dividido entre a realidade atual e os contedos inconscientes. Um
ego maduro e estruturado aquele que, dentre outras qualidades, guarda uma estreita relao com o Self, auto-determinado,
sabe evitar identificar-se com a psiqu coletiva, bem como separa sua vida privada de sua tarefa medinica. O mdium cujo ego
maduro no se auto-intitula missionrio nem aceita tal condio.
No vive exclusivamente este papel, por conta da necessidade
de viver a vida na matria, imerso nas ocupaes normais da sociedade encarnada.
A ciso do eu, tpica na esquizofrenia, pode ocorrer no
fenmeno medinico em face da profunda conexo entre mentes
que se alinham numa mesma freqncia, quando uma delas sucumbe outra. Na esquizofrenia a ciso no tem o devido controle nem consciente ao indivduo, que, impossibilitado de qualquer coisa fazer, se v em realidades distintas e conflituosas. Num
momento se v envolvido por uma experincia vivida no passado
reencarnatrio, noutro se v em contato com entidades
desencarnadas e noutro ainda se percebe vivendo na realidade
atual. Muitas vezes as trs experincias emocionais se juntam promovendo um grande transtorno psquico. No fenmeno medinico
no muito diferente, porm o eu que se cinde no perde o domnio sobre aquele que deseja se comunicar, nem tampouco sobre suas prprias experincias pregressas.
Mesmo nos momentos de lucidez e de efetivo contato com
a personalidade atual, consciente da realidade, o portador da
esquizofrenia sabe que sua mente vive em constante instabilidade,
na qual a ciso pode ser inevitvel.
No transtorno psquico, a ciso do eu caracteriza-se pela
perda do controle sobre a conscincia, onde o ego no consegue
o domnio de seus contedos, isto , torna-se incapaz de manterse como ordenador daquele campo. No fenmeno medinico,
muito embora possa haver perda do controle sobre a conscincia, o prprio mdium, temporariamente desconectado de parte
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dela (crtex), mantm o controle sobre o que ocorre. A conscincia mantida, porm a energia psquica no est totalmente
voltada para seus contedos, o que caracteriza um estado alterado dela. Essa ciso decorre de um poderoso mecanismo de
desconexo do ego, que perde sua autonomia pelo predomnio
que permite a outro ego expressar-se.
Quando o ego se identifica com uma ou mais personas
(ego-identidade) , ou quando se conecta com um intenso complexo emocional inconsciente, pode tambm, caso no haja controle do mdium, haver uma ciso.
A ciso do ego-identidade presente decorre de uma fragilidade por conta da no aceitao de si mesmo e de uma identificao externa no consciente. A identificao do ego atual com
uma persona passada tambm decorre da intensidade como ela
foi vivida, da importncia que atribui a ela e das influncias espirituais que ele atrai.
O fortalecimento do ego-identidade fundamental para que
aquela identificao no se d ou para que tenha pouca influncia. Esse fortalecimento, que ser importante para evitar a ciso
do eu (ego), favorecido pelos estmulos maternos e paternos na
idade infantil (primeira infncia) at a adolescncia. Estimular
identificar reais qualidades na criana e verbalizar a ela sua importncia e uso adequado de suas habilidades.
No incio da puberdade (geralmente a partir dos 9 anos) a
reencarnao do esprito ainda est por se completar e o egoidentidade que ele est formando ainda se encontra tmido e no
constitudo integralmente. nessa fase que o indivduo se torna
suscetvel aos estmulos oriundos de figuras referenciais (pai, me,
irmos mais velhos, amigos etc.), como tambm propenso assimilao dos componentes caractersticos de personas de vidas
passadas.
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Os complexos autnomos
e a mediunidade
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tm experincias aversivas a ele ligadas. necessrio que consideremos a mediunidade como um fenmeno natural e funcional
para a vida do esprito encarnado ou desencarnado. Quanto mais
assim procedermos, mais reduziremos as influncias dos complexos estruturados ligados ao medinico.
A mediunidade, por favorecer uma maior conexo da conscincia com o inconsciente, permite que o mdium fique mais vulnervel s influncias dos complexos. A conscincia da existncia dos prprios complexos bem como sua dissoluo efetiva
fundamental para que o mdium reduza a possibilidade de ser
tomado por qualquer deles. Os complexos de culpa e de poder
so facilmente assimilados pelos mdiuns em face de seu nvel de
evoluo e das experincias pregressas que o levaram ao exerccio institucional da mediunidade. O complexo de culpa se deve
represso religiosa e cultural da sociedade na qual o mdium vive.
Tal culpa provoca-lhe a necessidade de um alvio por via da atividade consolatria missionria. Essa atitude pode conect-lo tambm ao complexo de poder que lhe poder estimular a vaidade.
O contato com o sagrado e o transcendente, tanto quanto
com o medinico, contribui para o desenvolvimento e a ampliao das faculdades medinicas, proporo que o fizermos plenamente conscientes do aprendizado que estaremos realizando.
Para reduzir as influncias dos complexos estruturados em vidas
passadas, adquiridos no contato com o sagrado, devemos considerar que nada est fora do divino e que ns tambm o somos.
Cuidados com o
desenvolvimento
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O desenvolvimento da mediunidade favorecido pela constante conexo que o indivduo deve fazer com sua intuio e tambm cultivando sempre a certeza de estar em companhia dos espritos. A intuio um instrumento poderoso na vida do ser humano, pois com ela que os espritos contam para passar suas
idias aos encarnados, quando estes no apresentam mediunidade
ostensiva.
A mediunidade no deve ser desenvolvida por conta simplesmente de uma obsesso. Muito embora possa ocorrer o desenvolvimento depois de tratada a obsesso, esta deve ser tida
como uma expresso do inconsciente aflorado por influncia de
uma ou mais entidades espirituais. O desenvolvimento e a educao da mediunidade deve ocorrer sempre que o indivduo o desejar, por t-la naturalmente, ou quando haja sinais evidentes de
sua manifestao explcita. Embora a mediunidade possa ser desenvolvida em qualquer lugar, inclusive em casa, porm conveniente, por razes de segurana pessoal, que ocorra num Centro
Esprita cuja orientao doutrinria se baseie nas obras de Allan
Kardec.
Um dos fatores que contribui em muito para o desenvolvimento da mediunidade a conscincia da existncia em si prprio, pois isso propicia a disposio psquica ocorrncia dos
fenmenos. Tal disposio pode, num primeiro momento, suscitar a imaginao, porm, aps certo tempo de exerccio, a prpria pessoa poder discernir sobre o que ocorrer. Tendo dificuldade em faz-lo, conveniente que submeta suas sensaes e
impresses a pessoas mais experientes.
So fatores que facilitam o desenvolvimento harmnico da
faculdade medinica:
a) Disciplina em fazer certos exerccios ligados ao desenvolvimento. Fazer os mesmos exerccios todos os dias, no mesmo horrio e, preferencialmente, no mesmo local;
b) Foco de ateno ao curso do prprio pensamento. Buscar um local onde possa haver recolhimento e sem incmodos
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Mediunidade e sonhos
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Alteraes somticas
O contato com espritos desencarnados provoca uma ligao muito prxima e, s vezes, demorada, entre perispritos, podendo promover a transferncia de sintomas fsicos de um para
outro. Uma pessoa encarnada poder ter sensaes que pertencem a um desencarnado, caso este mantenha um contato ntimo e
prolongado com aquela. A troca de fluidos favorecer a transferncia de sintomas. Da mesma forma ocorre no exerccio prolongado da mediunidade, em face do contato constante com
desencarnados, principalmente nas atividades de desobsesso.
Com o uso da mediunidade se flexibiliza o contato do mdium com seu inconsciente, o que favorece a absoro pelo corpo fsico de sensaes e emoes nele guardadas na forma de
complexos densamente carregados.
As alteraes fsicas que ocorrem pelo uso da mediunidade
dependero de fatores diversos, dentre os quais:
1. Densos complexos existentes no inconsciente. Quanto
mais intensos sejam, maior probabilidade de serem somatizados,
se no devidamente conscientizados e trabalhados pelo mdium;
2. Tipo de indivduo desencarnado e suas intenes. Quanto
mais doentias sejam as entidades espirituais, maior sua influncia
nociva sobre o mdium e maior a chance por parte deste de absorver as emisses fludicas negativas, tornando-se propenso a
doenas;
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desencarnados com o de um encarnado, que transmitir suas captaes vibracionais ao corpo fsico. Este sofrer as conseqncias de tal proximidade. As alteraes se tornam menos perniciosas quanto maiores forem os contatos do mdium com os Bons
Espritos. Isso se d gradativamente enquanto se eleve moralmente.
H alteraes somticas no decorrentes das influncias
espirituais, mas provocadas pela assimilao pelo corpo fsico,
de doenas que se localizam no perisprito do prprio indivduo,
por conta de suas atitudes no passado. So seus prprios processos crmicos em curso.
H doenas provocadas pelo mau funcionamento orgnico, h aquelas psicossomticas e outras provocadas por
desencarnados. As psicossomticas so conseqncia do nosso
modo de sentir, pensar e agir na vida e que, por ativar complexos
inconscientes, promovem alteraes no corpo fsico.
A mediunidade no provoca doenas, nem tampouco seu
no uso ser a causa delas. Ela apenas uma porta semi-aberta
ao espiritual que deve ser educadamente fechada e aberta nos
momentos adequados.
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Obsesso e transtornos
psquicos
No simples diferenciar no ser humano aquilo que psicolgico do que psicopatolgico. A linha divisria inexiste e os
fenmenos que afetam uma pessoa podem no afetar outra. Tudo
se passa no mundo ntimo de cada um, e a forma como se lida
internamente com os eventos externos, ser fator de desequilbrio
ou no. Se j difcil diferenciar o psicolgico do psicopatolgico,
muito mais o estabelecer a influncia da mediunidade em ambos
os casos. A rigor, a mediunidade est presente tanto nos fenmenos psicolgicos comuns, como tambm, e principalmente, nos
complexos processos psicopatolgicos. Psicolgico,
psicopatolgico e medinico so campos que se interpenetram e
que merecem estudos interdisciplinares sem preconceitos, tanto
pelos espritas quanto pelos psiquiatras e psiclogos. H muito
que se aprender se houver disposio isenta de rejeies de parte a parte.
Como bem denominou Allan Kardec a obsesso o domnio que alguns Espritos logram adquirir sobre certas pessoas. Nunca praticada seno pelos Espritos inferiores, que
procuram dominar.
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pela obsesso espiritual. Em alguns transtornos relacionados podese observar que se trata de obsesso espiritual. A Psiquiatria teria
muito a aprender com o Espiritismo, porm este ter que desdobrar em muito seus princpios para poder efetivamente ajudar queles que se encontram obsedados.
Acreditar que a Psicologia e a Psiquiatria so capazes, com
os conhecimentos at ento por elas resumidos, de resolver os
transtornos psquicos sem atentar para a obsesso, est na mesma medida equivocada de achar que se pode tratar a obsesso
sem resolver os conflitos psicolgicos do indivduo.
No basta encaminhar o obsidiado ao tratamento de passes e assistir a reunies espritas pblicas, enquanto se intercede
em seu favor nas reunies medinicas de desobsesso. Acresce a
essas prticas as recomendaes de realizar o Evangelho no Lar,
alm de que o doente faa a chamada reforma ntima. Por si s,
isso tudo pode ser insuficiente, e na maioria dos casos o , se no
houver um outro trabalho psicolgico de anlise dos processos
psquicos que predispe o indivduo obsesso, tais como: suas
culpas, seus medos, seus complexos inconscientes etc.
Os tratamentos psicolgicos e psiquitricos, para os graves transtornos psquicos, nos quais a obsesso est presente,
so frgeis. Um complementa o outro. O estudo da faculdade
medinica e seus efeitos sobre o psiquismo humano sero de grande valia Psicologia Clnica e Psiquiatria, que viro a ser, como
pensava Allan Kardec, as verdadeiras cincias da Alma.
Caractersticas da obsesso
nos mdiuns ostensivos
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estar confiante em seu prprio bom senso, acredita que os espritos que dele se acercam so sbios. Muitas vezes o mdium acredita que dessa forma est sendo humilde. s vezes uma humildade subserviente. Ele se esquece de que os espritos so pessoas como ele mesmo;
4. Crena em elogios de espritos. Todo ser humano tem
necessidade de ser elogiado. Isto no decorre apenas do desejo
do ego, mas tambm por causa de complexos psquicos inconscientes de inferioridade que so ativados. H espritos que, para
predominarem sobre certos mdiuns, se utilizam maliciosamente
dessa forma de obsesso;
5. Afastamento de pessoas que emitem opinies
aproveitveis. Isso ocorre quando o mdium deseja ser exclusivo
em seu grupo, para obter notoriedade no presente ou no futuro.
Torna-se presunoso quando assim age;
6. Considerar toda crtica como negativa. Todo ser humano tem dificuldade em aceitar crticas ao que faz. O estar certo
uma exigncia scio-cultural que impede, primeira vista, de se
aceitar a crtica, por mais construtiva que seja. O orgulho tambm
contribui fortemente a isso, pois em geral no se quer para si a
crtica e a inferioridade social;
7. Uso constante e inoportuno da mediunidade. Esta a
ocorrncia mais comum entre os mdiuns, pois ele passa a se
destacar exatamente por ser portador da mediunidade ostensiva.
Na maioria das vezes, ele prprio, por insegurana, sente um forte desejo de testar sua mediunidade. Quer ter certeza de que
realmente so os espritos que realizam seus prodgios e, s
vezes, se exibe;
8. Constrangimento ao mdium. Algumas vezes, quando
existe obsesso por fascinao, observa-se pessoas em atitudes
constrangedoras, nas quais o senso crtico pessoal desaparece.
Por exemplo: pessoas que do escndalos pblicos reclamando
pequenos direitos, cuja obteno poderia ocorrer de outra forma
muito mais tranqila, e que se arrependem aps o ocorrido;
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adenuer novaes
Desobsesso e psicoterapia
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psicologia e mediunidade
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A confluncia entre uma psicoterapia baseada numa psicologia espiritual e o tratamento desobsessivo est por vir, na
medida que a psicologia clnica e o Espiritismo prtico avancem.
Uma psicologia espiritual ter que ser profunda a fim de penetrar
no inconsciente e na essncia do ser imortal. Certamente no dever ser superficial nem tratar de questes exclusivamente materiais. Ter que se acercar de instrumentos capazes de investigar
as estruturas emocionais no perisprito, trazendo as experincias
ali contidas luz do ego.
A psicoterapia espiritual levar o indivduo ao encontro de
sua natureza atual, isto , at onde ele chegou com suas
encarnaes, a fim de que possa olhar para frente e encontrar um
sentido para sua existncia como esprito imortal. Nessa
psicoterapia, analista e analisando, ambos, estaro juntos, face a
face, para que possam crescer no processo. Ela dever trazer
tona para conscincia do ego, os mecanismos de defesa, os quais
naturalmente ocorrem e que, embora auxiliem nas relaes com o
outro, camuflam a verdadeira personalidade. Dever ser capaz
de proporcionar a descoberta dos potenciais do Esprito, bem
como lev-lo efetiva transformao e iluminao interiores.
O Espiritismo prtico inserir, em acrscimo ao tratamento
da desobsesso, atendimentos psicoterpicos individuais e em
grupo, para que o indivduo encontre um momento para cuidar de
si mesmo e assumir seu prprio destino. Os dilogos entre
encarnado (chamado de doutrinador ou esclarecedor) e
desencarnado (chamado de obsessor ou perseguidor) alm
de ocorrerem de corao a corao, devem conter questes
profundas dos processos psquicos do ltimo. O primeiro dever
ser preparado tambm em tcnicas psicoterpicas adequadas para
que se abram as feridas do segundo, com o cuidado e a
habilidade necessrios sempre que se lida com o psiquismo
humano. A introduo dessas tcnicas no excluir, de forma
alguma, a boa vontade, o bom senso, o estudo doutrinrio,
tampouco o amor no trato com os desencarnados.
90
adenuer novaes
Em paralelo s reunies medinicas de desobsesso, devese estruturar um trabalho de atendimento psicoterpico, tendo
por base uma psicologia espiritual profunda, a fim de auxiliar o
indivduo que busca o Centro Esprita a encontrar-se consigo
mesmo.
Infncia e mediunidade
Tudo leva a crer que a mediunidade na criana algo rudimentar. As percepes no so to estruturadas como no adulto,
visto que em seu psiquismo ainda no se completou o desenvolvimento adequado do ego para sustentar as invases psquicas
possveis.
Os fenmenos mais comuns esto na rea da vidncia a
desencarnados familiares da atual ou de outras vidas, cujas presenas no campo medinico da criana, por conta em geral da
boa relao que tiveram, evocam-lhe recordaes agradveis,
transmitindo-lhe bons fluidos, bem como lhe infundem confiana
e tranqilidade para enfrentar os desafios futuros.
Pode-se imaginar que a imaturidade fsica e psicolgica na
criana um obstculo ao desenvolvimento equilibrado da
mediunidade, bem como ao seu uso.
O desenvolvimento da mediunidade na infncia um risco
que se corre em face dos desequilbrios psquicos que podem
advir para a criana. Nem sempre o esprito encarnado que se
encontra na infncia estaria apto a lidar com a confuso mental
que isso acarreta. Os pais devem conversar e educar seus filhos
sem lhes impor comportamentos formais e padronizados tpicos
dos adultos.
As obsesses em crianas no so comuns, no s pela
sua conduta inocente, pela proteo de que gozam, como tam-
92
adenuer novaes
bm pela pouca influncia dos complexos inconscientes. Quando crianas estiverem sob influncia espiritual obsessiva devem
os pais procurar tratamento espiritual e psicolgico. Este ltimo,
nos casos em que o comportamento da criana e sua compreenso de mundo estejam visivelmente comprometidos.
Talvez pelo fato de estar camuflado num corpo muito infantil, o encarnado saia temporariamente (at a puberdade) do
foco de desencarnados inimigos. Escondem-se at que a reencarnao se complete no incio da adolescncia.
Quando os pais notarem que seus filhos possam estar sofrendo algum tipo de obsesso (sono freqentemente agitado,
comportamento inabitual, doenas sem diagnstico especfico,
medos sem causa aparente, agressividade no tpica, hiperatividade
fora do comum, sentimento de perseguio por vultos estranhos,
etc.) devem lev-los a tratamento mdico-psicolgico e a tratamento espiritual base de passes.
Crianas que apresentam transtornos psquicos com influncia espiritual obsessiva devem ser conduzidas a tratamento psicolgico ou psiquitrico, conforme seja o caso, e a tratamento
espiritual, sem ser conduzida reunio medinica ou ao desenvolvimento de sua faculdade.
O que os pais devem fazer quando seus filhos apresentarem sinais precoces de mediunidade? Devem conversar, sem alardes, com eles a fim de se interarem sobre o que sentem ou vem.
Conseqentemente devem esclarecer-lhes sobre o assunto e, para
tanto, devem, eles prprios, conhecer do que iro falar, ou procurar pessoas experientes em auxlio. No so incomuns as referncias a fenmenos medinicos com crianas, os quais, muitas
vezes, perturbam mais aos pais do que a elas prprias. As percepes medinicas por parte de certas crianas, principalmente
o contato mente a mente, so comuns e costumam assustar mais
aos adultos, que ouvem-nas contar, do que a elas prprias.
Nada h que comprove ser a mediunidade uma faculdade
exclusiva do adulto ou que esteja relacionada maturidade do
psicologia e mediunidade
93
Adolescncia e mediunidade
psicologia e mediunidade
95
est ainda confusa com a vida quase adulta, com as responsabilidades perante o mundo e com as descobertas tpicas. prudente
buscar ajuda especializada numa instituio esprita para que a
mediunidade explcita no promova o aparecimento de um transtorno psquico.
Quando o adolescente muito impressionvel ou emocionalmente frgil, a presena de outro pensamento em sua mente,
poder faz-lo acreditar, pela falta de experincias adultas, que
se trata de fantasias ou imaginaes criativas. Como se encontra
em fase de fortalecimento da identidade pessoal, dificilmente separar o que de sua prpria personalidade daquilo que
porventura pertena a uma entidade desencarnada que esteja em
seu campo medinico.
Porm, quando o adolescente, pela sua expresso verbal,
pela naturalidade e segurana com que lida com o fenmeno
medinico, demonstrar compreenso e maturidade para exercer
sua mediunidade, no h risco em que participe das mesmas reunies dos adultos. Mesmo assim sendo, prudente que seja sempre assistido por pessoas mais experientes.
O desenvolvimento da mediunidade na adolescncia, sobretudo ao final dela, no deve ocorrer em prejuzo das atividades educacionais do jovem. Deve-se estimul-lo responsabilidade para com a escola formal em paralelo aos seus estudos espritas. Importante tambm sua formao profissional e, na idade adequada, conseguir um trabalho digno, para que no se descuide de sua independncia financeira futura. Igualmente para que
no deixe de exercer sua cidadania e respectivas obrigaes sociais. O Espiritismo prega que o bom esprita seja bom cidado,
bom pai ou me, bom filho-filha, bom empregado ou bom patro,
bom administrador de seus recursos materiais etc.
O estudo medinico para o adolescente ou para um grupo
de jovens, numa instituio esprita, deve ser sempre orientado
por pessoas mais experientes no trato com a mediunidade, a fim
de se evitarem problemas ligados a obsesso ou mesmo para que
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adenuer novaes
Mediunidade institucional
e caritativa
A mediunidade institucional aquela praticada no ambiente
de uma instituio esprita, na qual se busca, pela disciplina e pelo
estudo, sua educao. O exerccio da mediunidade num Centro
Esprita significa, alm de contributo para o desenvolvimento pessoal, uma das formas mais nobres de se praticar a caridade. A
doao desinteressada em favor de outrem, utilizando-se dos recursos medinicos que se possui, proporciona o surgimento do
sentimento de utilidade perante a Vida.
A mediunidade, entre aqueles que praticam o Espiritismo,
tratada como algo especial e seu exerccio considerado como
redeno para seu portador. Porm nem sempre tratada como
uma faculdade inerente ao humano e que pode ser utilizada de
diversas maneiras na vida do indivduo. Ela tratada como um
instrumento sagrado semelhana de um objeto intocvel e extremamente distanciado de algo natural. Por conta de um vis
religioso e moralista, as recomendaes para seu exerccio so
mais voltadas para os riscos e perigos do que para o equilbrio e
a felicidade de seu portador. Ela ainda no explorada como
instrumento natural para ser utilizado na vida cotidiana.
A mediunidade uma faculdade adquirida pelo esprito em
dado momento de sua evoluo e seu desenvolvimento significa
melhores possibilidades de crescimento espiritual. Esse desen-
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Data ___/___/___
Nome______________________________________
Idade________
Profisso_________________
Sexo_________ Nvel de escolaridade____________
Instrues para o teste
1. Preencha o cabealho acima antes de fazer o teste;
2. No espao ao lado esquerdo no incio de cada pergunta
coloque o nmero correspondente ao grau de intensidade com
que voc viveu a experincia questionada;
3. Procure responder fazendo uma reflexo bem profunda
sobre a ocorrncia de cada evento questionado ao longo de toda
sua vida;
4. No deixe nenhuma pergunta em branco;
5. Aps responder a todas as perguntas passe os nmeros
para a pgina seguinte colocando sua soma no lugar solicitado;
6. Leia sobre cada mediunidade e seu grau de intensidade
em voc, de acordo com as letras das colunas e as letras das
somas anotadas.
7. Utilize o tempo que for necessrio para responder; Quando no tiver certeza, utilize a resposta mais satisfatria. Geralmente a primeira reao a mais indicada.
Marque de acordo com o grau de intensidade da escala a
seguir.
Nunca se aplica a mim
0
Quase nunca se aplica a mim
1
Raramente se aplica a mim
2
s vezes se aplica a mim
3
Geralmente se aplica a mim
4
Quase sempre se aplica a mim
5
psicologia e mediunidade
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Questionrio
___01. Voc j falou para algum sob estado de forte excitao,
esquecendo-se em seguida das idias apresentadas?
___02. Algum j se curou de uma doena aps ter tido algum
tipo de contato com voc?
___03. J produziu algum quadro de desenho ou pintura
medinica?
___04. Voc j sentiu (impresso, sensao, pressentimento) a
presena de espritos desencarnados, isto , de pessoas j
falecidas?
___05. J teve forte necessidade de escrever e cedeu ao impulso
de forma rpida e surpreendente?
___06. Voc freqenta algum centro esprita sem que l trabalhe
como mdium ostensivo?
___07. Voc j viu vultos passarem prximos a voc, estando a
ss?
___08. Produziu alguma obra (falada, escrita ou artstica) com
qualidade muito superior sua habilidade normal em faz-lo
e em tempo muito curto?
___09. J ouviu rudo dentro de objetos ou paredes, sem causa
aparente, atribuvel a espritos desencarnados?
___10. Voc j entrou em estado alterado de conscincia, sem
uso de substncias qumicas?
___11. Voc j teve sndrome de pnico ou sensao de asfixia,
taquicardia, queimor ou suor frio sem causa orgnica?
___12. Voc j teve sonhos premonitrios que se confirmaram
posteriormente?
___13. Voc aplica Passes, Reiki, Johrei ou assemelhados?
___14. Quando quis dormir j teve dificuldades em mover o corpo (acordar)?
___15. Voc j desenhou ou pintou alguma imagem sem ter qualquer aptido para tal e em tempo muito curto?
___16. J lhe ocorreu pensar em algum a quem no v a algum
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psicologia e mediunidade
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algum tempo?
___65. Voc tem o hbito de escrever sem necessidade, s vezes, em locais inadequados e em qualquer pedao de papel?
___66. Utilizou-se de recursos medinicos de terceiros (cartomantes, tarlogas, ciganas, astrlogos, etc.) para soluo de
seus problemas?
___67. Logo ao acordar voc j viu imagens fugazes de pessoas
prximas a cama?
___68. J fez teste de cartas Zenner alguma vez?
___69. Prximo a voc ou com objetos seus j ocorreu alguma
combusto espontnea?
___70. Ocupa alguma funo na instituio de cuja religio adepto?
___71. J lhe ocorreu sentir vontade muito forte de chorar sem
causa aparente, que s foi aliviada aps seu desabafo?
___72. Voc tem, ao menos semanalmente, hbitos ou rituais religiosos?
___73. Voc aplica massagens teraputicas (massoterapia)?
___74. J ocorreu algum fenmeno de sincronicidade (um tipo
de conexo acausal) em sua vida?
___75. Mesmo sem aptido para desenho ou pintura, voc j
teve desejo de passar para o papel imagens especiais que
lhe vm mente?
___76. J lhe ocorreu ter delrios persecutrios (mania de perseguio) prolongados?
___77. Voc tem facilidade em produzir textos escritos a lpis,
caneta, ou no computador sem ter tido preparo tcnico para
tal?
___78. Voc j entrou involuntariamente em transe alguma vez?
___79. Quando voc esteve prximo a imagens sacras ou em
ambientes religiosos j teve a sensao de ter visto vultos
prximos a elas?
___80. J esteve sob hipnose?
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S=___
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levitao de objetos, rudos na matria sem causa aparente, transporte e materializao de objetos, materializao de espritos
desencarnados, modelagem em cera provocada pelos espritos,
dentre outros. A maioria dos fenmenos ocorre revelia do mdium e, s vezes, longe de onde se encontra.
Soma
A (Psicofonia)
K(Cura)
Z(Efeitos
Fsicos)
Intensidade
At 85
At 68
At 51
At 34
At17
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112
M Mediunidade natural
Voc pertence categoria daquelas pessoas que possuem
a faculdade medinica de forma natural, sem lhe atribuir um valor
especfico. Voc tem lidado com ela mais por influncia do meio
do que por iniciativa pessoal. Talvez por medo ou por preconceito, ela no seja suficientemente atrativa. hora de sair da inrcia
e iniciar seu prprio movimento em busca de sua espiritualidade.
No se esquea de que a vida no espera por voc. A mediunidade
est presente em sua vida e voc tem pouco se utilizado dela
conscientemente. Esperar mais pode ser inadequado, pois isso
significa que voc est desperdiando talentos que podem vir a
ser teis em sua vida. Tenha a preocupao de conhec-la para
evitar que se fascine pelo que ela lhe pode proporcionar. Estude-
psicologia e mediunidade
113
a gradativamente a fim de fazer com que ela lhe traga paz e felicidade. Mesmo com esse resultado, voc pode, a qualquer momento, utilizar sua mediunidade de forma ostensiva. Para isso
preciso desenvolv-la e educ-la a servio de sua evoluo espiritual.
D Mediunidade em desenvolvimento
Sua mediunidade est pronta para que a ela se dedique
com determinao e seriedade. Os sinais tm sido muito claros
convidando a que voc no espere mais tempo. Parece haver um
comprometimento e um chamado a que voc se ligue ao espiritual. Sua faculdade j foi exercitada, mas no houve investimento
suficiente de sua parte para que ela se tornasse madura. Procure
pessoas srias para dar continuidade a estudos que lhe capacitaro ao pleno exerccio de sua mediunidade. Neste estgio a
mediunidade uma ferramenta importante para evoluo do mdium por conta do maior contato com espritos interessados no
seu progresso. Aproveite que voc conta com essa proximidade
e reafirme seus propsitos de se tornar um excelente intermedirio dos espritos desencarnados. Lembre-se de que preciso disciplina, dedicao, humildade, alm de estudos especficos. Os
espritos esto confiantes de que voc, dessa vez, no esperar
mais e estaro atentos ao seu empenho.
adenuer novaes
114
forma inadequada e isso pode lhe trazer desagradveis conseqncias. Procure melhorar-se como pessoa e se dedique sua
mediunidade com seriedade e a servio do amor. Estabelea um
programa de estudo e trabalho para que isso ocorra e coloque a
educao medinica como fator relevante em sua vida. Lembrese de que os espritos esto lhe assistindo e contam com sua humildade para continuar trabalhando seriamente com voc. Cuide
para que a mediunidade no seja um estorvo em sua vida e lide
com ela como um precioso diamante que reluz menor claridade.
Coloque luz em sua mediunidade e realize-a com firmes propsitos de ser feliz.
psicologia e mediunidade
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Reunies de desenvolvimento
medinico
psicologia e mediunidade
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Reunies medinicas de
desobsesso
Diz-se que as reunies medinicas de desobsesso se equiparam s sesses de terapia, porm, s podem ser assim consideradas num sentido no convencional e no tcnico. Elas se tornam teraputicas num certo sentido, por permitirem reflexes profundas naqueles (alguns) que delas participam, em face do impacto provocado pelas experincias que ali ocorrem. Elas evocam sentimentos e pensamentos que necessitam de reflexo e
anlise mais especficas. No so sesses de terapia ou mesmo
de psicoterapia por no haver a preocupao dirigida, ao menos
por parte dos encarnados, quanto aos processos psicolgicos
dos participantes. Na viso do leigo podem ser consideradas sesses de terapia, mas na viso tcnica profissional no o so. So
incompletas e parciais sob o ponto de vista psicoterpico. Mesmo considerando que haja uma preocupao quanto aos processos psquicos dos desencarnados, no h nessas reunies um
acompanhamento da evoluo psicolgica dos mesmos.
preciso definir ou conceituar o que terapia, como tambm, o significado de psicoterapia. Terapia significa cura, isto , o
ato de realizar um procedimento visando a cura, seja do corpo
fsico ou de algum processo perispiritual. A psicoterapia pressupe a mesma inteno de cura, utilizando-se de algum procedi-
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psicologia e mediunidade
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Os maus espritos
ou obsessores
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Medo de espritos
desencarnados
psicologia e mediunidade
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emoes e eventos que porventura o aproximem daquele inevitvel fenmeno. Por outro lado, a mediunidade se enraza no inconsciente humano e suas manifestaes se apresentam conscincia arrastando consigo as experincias aversivas que se encontram associadas ao tema. Tais experincias se conectam a complexos que promovem a emoo do medo. Inevitvel ento que
ele aparea quando a conscincia se depara com o fenmeno
medinico.
A ignorncia nos fez conectar ou associar o contato com o
espiritual, pela mediunidade, com situaes aversivas e que nos
causaram pavor no passado atual ou em vidas anteriores.
Condicionamo-nos a essa associao e, por conta disso, no lidamos com o espiritual como algo natural. Geralmente, quando
conseguimos essa naturalidade, utilizamo-nos de um mecanismo
de defesa chamado de transferncia, que nos leva a tratar do
tema com reverncia sagrada. Isto , passamos do medo
sacralizao. Ambos so formas externas e extremas de contato.
Em ambas, o medo est presente de modo latente. O outro, com
quem lidamos, no percebido como tal, mas da forma como a
mim possvel aceit-lo, em face de minha insegurana e ignorncia. Agindo assim, nos sentimos seguros, porm no maduros.
Disseminar princpios requer vivenci-los. Quando quisermos que os princpios espritas se tornem crena comum, ser
necessrio fazer deles vivncias espontneas e naturais. A
mediunidade um fenmeno humano e deve dessacralizar-se para
alcanar o nvel social que pretendemos.
A sociedade estabelece regras de convivncia que paulatinamente se modificam visando a harmonia. Por enquanto, as regras de convivncia com os espritos tm sido assim, mas
gradativamente dever se modificar, para se tornar algo natural e
espontneo. Quando o medo for substitudo pelo sentimento de
fraternidade, ser possvel uma relao espontnea.
O sentimento de fraternidade, que vai substituindo o medo,
surge quando nos sentimos iguais, sem distines nem hierarqui-
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Inconsciente, intuio,
pressentimento
e mediunidade
O que atua no ser humano quando ele pensa? o inconsciente que se apresenta conscincia? Uma idia nova uma
intuio que procede como resposta a um estmulo ambiental?
um pressentimento de que algo vai acontecer? a conscientizao
da dinmica do inconsciente ou fruto de um estmulo teleptico?
Ser que a mediunidade est presente nos fenmenos psquicos?
Como? Difcil responder a essas questes. Suponho que a
mediunidade uma faculdade presente em todos os fenmenos
psquicos. No possvel pensar sem captar freqncias espirituais
por intermdio dela.
A comunicao medinica um fenmeno psicolgico que
permite vir conscincia o que se inicia em outra dimenso e na
esfera extra-cerebral ou perispiritual. Ela favorece no encarnado
a emanao de contedos do inconsciente que, pela sua quantidade, intensidade e qualidade nas informaes, pode configurar
uma idia de futuro na forma de pressentimento como uma probabilidade. Da mesma forma, o ego pode, pela mediunidade ou
no, ter acesso queles contedos, quando estimulado pelo meio
ou pelo prprio inconsciente, pressentindo o futuro, tambm como
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psicologia e mediunidade
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Quando o evento medinico surge no formato de uma mensagem psicofnica ou psicogrfica, tambm difcil distingu-lo
de um evento estritamente da autoria do mdium, tendo em vista
a possibilidade de seu contedo ter vindo do inconsciente do mesmo. Quando o contedo contm dados desconhecidos da vida
atual ou de vidas passadas do mdium, a sim, teremos a
constatao da interferncia extra-mdium. o caso das mensagens medinicas contendo informaes precisas de nomes, datas, dados biogrficos e outros detalhes que vm a ser confirmados aps pesquisas. As mensagens de contedo moral elevado
podem vir do inconsciente do mdium, mesmo que estimulado
por espritos. Uma mensagem de contedo moral, por mais elevada que seja e por menos culto que seja o mdium, pode ser
oriunda de seu inconsciente que pode conter informaes adquiridas em suas experincias em vidas passadas, podendo aflorar a
qualquer momento. Ser analfabeto no implica ter perdido os
conhecimentos adquiridos em vidas passadas, pois eles podem
ficar latentes, manifestando-se a partir de estmulos especficos.
psicologia e mediunidade
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Processo de crescimento pessoal descrito por Jung, que inclui a maturao do ego,
a integrao da sombra , a dissoluo dos complexos, o reconhecimento das personas,
o encontro com a nima/nimus e a realizao do Self.
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psicologia e mediunidade
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O proveito da mediunidade
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Mediunidade e sexo
A palavra sexo tem muitos significados. Dentre eles destaco os seguintes: energia psquica, ato de intimidade, cpula, gnero, genitlia, impulso/desejo e amor. Procurarei especificar quando estiver utilizando-o num ou noutro sentido a fim de facilitar a
compreenso.
A faculdade medinica no est relacionada ao sexo no
que diz respeito relao sexual. A vida sexual (relaes ntimas)
de algum no interfere no desenvolvimento da mediunidade da
pessoa. comum o mdium sentir-se culpado quando tem relaes sexuais acreditando que aqueles atos o afastam dos Bons
Espritos. No se deve esquecer que eles tambm so humanos e
como tais o faziam naturalmente quando encarnados. A culpa,
muitas vezes, advm da forte introjeo repressiva que a cultura,
a educao repressora e a religio castradora impem.
A recomendao que se faz em relao prtica sexual
antes ou no mesmo dia das reunies de contato com os espritos,
se deve ao fato de se prevenir o mdium quanto fixao emocional que comumente associada ao ato. Isso vale para qualquer
outra atividade do ser humano em que se tenha forte vinculao
emocional capaz de afetar o psiquismo, interferindo na atividade
medinica. As fantasias imaginativas, tpicas nas relaes sexuais,
podem gerar fixaes mentais, que so prejudiciais ao exerccio
da mediunidade, como de qualquer atividade em que se exija
142
adenuer novaes
concentrao e disponibilidade psquica. As imagens mentais geradas durante um ato sexual devem ser esquecidas quando do
exerccio de outras atividades, inclusive e principalmente da
mediunidade.
O celibato ou a baixa atividade sexual no interfere no desenvolvimento da mediunidade, tampouco a prtica do sexo impedir que os espritos se aproximem desta ou daquela pessoa. Para
eles, em geral, a atividade sexual um ato humano natural e que
deve ser exercido com educao e harmonia. A instituio do celibato no mbito religioso catlico atribuda s responsabilidades
que o exerccio sacerdotal exige em que o comando e a manuteno de uma famlia so vistos como concorrentes, alm das questes ligadas a herana de bens materiais. Acresce-se a isso, as prticas sexuais inadequadas, tpicas do perodo pr-Idade Mdia,
comuns em ambientes de iniciao religiosa, cujos abusos despertaram a necessidade do controle, resultando assim no estabelecimento das proibies de atividades sexuais. Porm, vivemos em
uma outra poca, na qual a sexualidade vivida de forma menos
conflituosa e com mais naturalidade. A sexualidade do ser humano
tem hoje mais liberdade de expresso, o que contribui para o alvio
das represses estabelecidas no passado. Os tabus esto caindo e
o mistrio antes existente est sendo paulatinamente desvendado.
A atividade sexual sadia do ser humano contribui para o
equilbrio de sua vida psquica e deve lhe trazer harmonia e satisfao emocional. Sua influncia sobre a mediunidade a mesma de
outras que lhe exigem energia emocional.
A atividade sexual consigo mesmo, com um parceiro de outro sexo (gnero) ou com algum do mesmo sexo no relevante
para o exerccio da mediunidade quando no h culpa, medo, imposio, desarmonia, prejuzo a outrem nem fixao ou viciao
mental.
A sexualidade deve ser exercida considerando-se que se
est de posse de uma modalidade de energia psquica cujo uso
deve ocorrer visando a felicidade e o amor.
psicologia e mediunidade
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A mediunidade no feminino
10
Algumas caractersticas do psiquismo feminino so: pluralidade, tendncia a voltarse para dentro de si mesmo, conectividade, tendncia nutridora, maior permissividade/
condescendncia, flexibilidade, julgamento emocional, etc.
psicologia e mediunidade
145
Afirmar que a mediunidade uma faculdade tpica das pessoas com traos femininos, mais sensveis do ponto de vista afetivo,
talvez seja um equvoco e se esteja atribuindo a um especfico
carter de certos mdiuns causa de sua sensibilidade medinica.
Ser feminino ou masculino, tanto quanto o psiquismo de
ambos os gneros, no favorece o desenvolvimento da
mediunidade. Essas duas polaridades psquicas contribuem ou
direcionam alguns formatos do produto da mediunidade. Os espritos desencarnados podem ter preferncias em se comunicar
atravs de homens ou de mulheres, porm, isso uma escolha
estritamente pessoal.
As comunicaes medinicas que saem por mdiuns cujo
psiquismo seja nitidamente feminino, tendem a apresentar, na construo das idias, aspectos que envolvem sua necessidade de conexo com o masculino.
Quando os homens se apresentam com caracteres femininos em seu comportamento ou em sua forma de falar, isso no
provocado pela mediunidade nem a favorece. Tais caracteres so
aspectos prprios da personalidade do mdium. Idem em relao s mulheres que apresentam caracteres masculinos.
Os espritos que animam os corpos masculinos e femininos
so os mesmos, pois o Esprito em si no tem sexo. No h Esprito masculino ou feminino, porm h espritos desencarnados masculinos ou femininos. A desencarnao no promove a remoo
do perisprito, no qual se localiza a psiqu masculina ou feminina.
Portanto o esprito, aps sua desencarnao, pode vir a ter um
psiquismo masculino ou feminino, a depender das circunstncias.
Ainda h um nmero reduzido de mulheres mdiuns na
categoria de positivos , talvez em decorrncia da maior flexibilidade do psiquismo feminino. Essa no uma caracterstica da
personalidade, mas do psiquismo. Os mesmos homens que so
mdiuns psicgrafos e que trazem mensagens precisas, quando
reencarnarem como mulheres, tero dificuldade em repetir o feito.
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A mediunidade no masculino
Ter um psiquismo masculino no atributo exclusivamente do homem, tampouco ter um psiquismo feminino o da mulher.
A mente humana tem polaridades psquicas que definem atitudes
em relao vida. A polaridade psquica de algum pode estar
em desacordo com sua anatomia sexual. A polaridade psquica
sexual nem sempre acompanha os aspectos genticos ou
morfolgicos no ser humano, encarnado ou desencarnado. O
gnero do corpo e a educao social contribuem para a manifestao do psiquismo masculino ou feminino, muito embora, s vezes, independente destas duas condies, possa prevalecer um
psiquismo contrrio. Isso pode ocorrer em funo da forte polaridade psquica do esprito, consolidada h algumas encarnaes.
As buscas por vencer o mundo externo e sua natural tendncia pela conquista contribuem para que as mensagens que fluem atravs do psiquismo masculino contenham vetores que apontam para aquela direo. Da mesma forma, o desejo de conectarse e a natural tendncia agregadora do psiquismo feminino, tambm contribuem para um vis tpico nas mensagens.
Masculino e feminino so polaridades psquicas acentuadas pelos caracteres genticos e anatmicos do ser humano. A
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A mediunidade no solteiro
e no casado
A vida cotidiana interfere significativamente na vida psquica. Tudo o que fazemos e como fazemos segue um ritmo ditado
pelo psquico, porm os condicionamentos que a cultura, a educao e o meio impem, lhe alteram seu funcionamento. Muitas
vezes, os espritos desencarnados que trabalham com certos mdiuns alteram a vida particular deles para que se moldem ao que
desejam. Noutros, eles, os espritos, se adaptam ao modus
vivendi de seus mdiuns. Num e noutro caso h perdas e ganhos para ambos os lados.
A opo de casar, isto , de viver em companhia de algum, numa relao marital, impe obrigaes que, se no respeitadas, podem interferir psiquicamente no exerccio e no desenvolvimento da mediunidade. Quando um dos parceiros opta
pelo exerccio da mediunidade numa instituio esprita, deve, antes
de iniciar a prtica, conversar com o outro de forma conciliatria,
visando a insero adequada daquela nova atividade, sem prejuzos s obrigaes familiares ou maritais. O exerccio da
mediunidade deve ser feito de tal forma que no venha a ser um
elemento favorecedor separao do casal ou trazer dissabores
convivncia.
O psiquismo da pessoa que vive maritalmente contm, na
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Mediunidade
e homossexualidade
Homossexualidade a designao que se d quelas pessoas que praticam sexo com gnero semelhante. Essa prtica
ocorre por uma srie de motivos que variam de pessoa a pessoa
que assim procede. Os motivos podem ter causas na
indiferenciao psquica sexual, no desequilbrio do chakra
gensico, na imitao comportamental, na curiosidade sexual, na
preferncia inata ou outros de natureza no definida. No h uma
causa precisa, nem decorre, como muitos pensam, do esprito ter
tido a encarnao anterior num corpo do sexo oposto. Outros,
absurdamente, pensam que se trata de expiao.
A homossexualidade no doena, tampouco significa, a
priori, a existncia de um conflito psquico. Quando ela se apresenta como um conflito deve a pessoa buscar ajuda profissional
para compreender-se e resolver seu problema.
A necessidade de entender-se como homem ou como mulher impe s pessoas que se coloquem como homossexuais,
quando no se enquadram, pela preferncia sexual que adotam,
como tpicos de seu gnero. Com isso, perdem a oportunidade
de entender que sua natureza sexual no precisa dos esteretipos
convencionais. Cada ser humano tem seu sexo psquico (definio sexual) especfico. No precisa se enquadrar neste ou na-
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gia psquica no campo sexual no est associado ao desenvolvimento da mediunidade, tampouco acelera ou retarda sua expresso.
A homossexualidade que se observa em certos mdiuns
ostensivos, quando vivida com culpa, interfere nas comunicaes medinicas por conta da intensidade do complexo psquico
gerado. As comunicaes intelectuais tendem a ter um formato
salvacionista e consolatrio muito mais intenso e pesado. Os mdiuns ostensivos que so homossexuais e que carregam uma culpa muito grande, por conta de suas prticas sexuais, condenadas
socialmente, sofrem pela prpria discriminao que fazem consigo mesmos. Sua culpa interfere nos processos medinicos e no
contedo das comunicaes espirituais que porventura emitam.
A vivncia da homossexualidade sem culpa requer a compreenso da prpria personalidade, a fim de no faz-la sucumbir
s exigncias coletivas, encarando o desafio de realizar seu sentido interno de viver. Para isso preciso libertar-se dos preconceitos que impedem a felicidade no amor, isto , amar outra pessoa
como forma de alcanar o sentido supremo de viver, que ser
feliz sem infelicitar a outrem. A experincia de ser homossexual
deve ser validada quando proporciona o crescimento da pessoa
atravs do amor. Este sim, deve estar presente qualquer que seja
a preferncia sexual do indivduo. Geralmente, quando lidamos
com a homossexualidade, em ns ou em algum, colocamos em
nosso julgamento a pobreza moral ao emitir juzos de valor. O
desequilbrio porventura existente numa relao homossexual no
est por conta da semelhana do gnero, mas no psiquismo dos
indivduos, que pode conter complexos desestruturantes. Nada
h no Espiritismo que estimule a prtica homossexual, tampouco
que a reprima, pois se trata apenas de uma expresso do Esprito
em busca de si mesmo. J vivemos a experincia homossexual
em algum perodo de nossa evoluo, por conta da indiferenciao
sexual caracterstica dos primrdios da humanidade.
A transferncia que normalmente os mdiuns fazem para
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com os espritos que se comunicam atravs deles, considerandoos gurus e salvadores, quando no os consideram santos, impede
que eles prprios percebam sua verdadeira natureza. Tal mecanismo projetivo pode confundir a prpria sexualidade do mdium,
que se esquece de conservar sua identidade sexual, j que a maioria dos espritos desencarnados evita falar com naturalidade sobre sexo.
Sexo e mediunidade so temas distintos. O desejo sexual
mobiliza a energia psquica e a mediunidade um sistema de comunicao espiritual pela via do inconsciente.
Mediunidade e
conhecimento intelectual
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Pensar que o intelecto ampliado atrapalha o desenvolvimento e exerccio da mediunidade reflete exatamente o estgio
embrionrio de seu desenvolvimento. um preconceito, pois,
quanto maiores os conhecimentos na conscincia, maiores sero
as possibilidades de representaes nas comunicaes
medinicas.
Apoiar-se na ignorncia para valorizar a produo intelectual de uma comunicao medinica como querer justificar o
efeito pela falta. A boa produo intelectual numa mensagem deve
ser comparada ao que de melhor existe sobre seu contedo.
Uma boa leitura, inclusive sobre temas correlatos com a
mediunidade, favorece seu desenvolvimento, bem como o contato com a literatura especfica sobre fenmenos medinicos.
O trabalho medinico no deve afastar o mdium de seu
crescimento intelectual. Ele no deve esquecer de continuar seus
estudos acadmicos, no colocando a falta de tempo como desculpa. O praticante do Espiritismo no deve se alienar do mundo,
pois nele que o conhecimento esprita deve ser vivenciado. A
pessoa que se dedica mediunidade numa instituio esprita, ou
mesmo privadamente, deve ir busca de sua formao intelectual, inclusive, quando possvel, freqentando uma faculdade e alcanando os maiores degraus universitrios se assim o desejar.
O exerccio da mediunidade no pactua com a desculpa da
falta de tempo ou de recursos para freqentar uma escola ou universidade. Quanto mais culto e sbio o mdium, melhor ser sua
produo medinica. Sem desprezar aqueles que no alcanam
um curso superior universitrio, ou mesmo que no conseguem,
por motivos diversos, freqentar uma escola, dignifica a
mediunidade pblica quando a pessoa que a exerce possui os
mais altos conhecimentos que a vida material oferece. Ao dizer
isso, no quero que o leitor pense que relaciono a mediunidade
com o ttulo universitrio, mas apenas que essa conquista uma
demonstrao de que o mdium no um desconhecedor da cincia do mundo material. Embora haja exemplos de pessoas in-
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Mediunidade, mediunismo,
magia e bruxaria
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Mediunidade e fluidoterapia
De h muito tempo o ser humano utiliza as mos para passar algum tipo de energia ao outro. Seja com contato direto ou
no, as mos foram e so instrumentos importantes para a cura
de muitos males. Elas funcionam como extenso da psiqu no
que diz respeito a serem veculo de transmisso de algo que nela
se encontra. Assim os magnetizadores, antes do Espiritismo, agiam considerando que se poderia influenciar, com as mos, objetos ou mesmo pessoas. O uso do passe no Espiritismo uma
espcie de continuao do trabalho dos magnetizadores antigos.
O uso do passe tem sido cada vez mais intenso na vida do
ser humano. A ele recorre-se com a finalidade de se obter o alvio
e a cura de diversos males que afligem o ser humano. Sua eficcia, mesmo sem o devido controle cientfico, vem sendo observada por aqueles que o praticam como tambm pelos que se submetem a sua ao.
Muitas so as formas de se dar passes. Os gestos que se
fazem com as mos so maneiras de se focar a emisso de fluidos. Muito embora se possa adotar uma maneira tpica de aplicar
passes, no h um padro tcnico oficial que deva ser seguido.
Mais relevante do que os gestos so: a qualidade do fluido que se
emite, a inteno de faz-lo, o merecimento de quem recebe e a
elevao do(s) esprito(s) desencarnado(s) envolvido(s) no processo.
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As impregnaes constantes no corpo fsico do doador interferem na qualidade do fluido doado, porm no tanto quanto
as emoes conscientes e inconscientes que lhe constituem a personalidade.
Doar fluidos atravs do passe, seja dado com as mos ou
no, atividade psquica que mobiliza o consciente e o inconsciente daquele que o pratica. No um ato mecnico ou que no
tenha conseqncias psquicas aos envolvidos na atividade.
No trabalho
Use sua mediunidade para sintonizar com as foras superiores da vida a fim de que Espritos operosos possam lhe inspirar
e a criatividade faa parte de suas atividades. Considere que voc
no est sozinho no exerccio de suas atividades profissionais,
pois os espritos costumam acompanhar a sociedade dos encarnados da qual fizeram e, indiretamente, fazem parte. Mesmo
distncia eles transmitem suas idias para que elas possam contribuir com nosso progresso e para o desenvolvimento da sociedade. A mediunidade uma faculdade natural e deve ser utilizada
para o equilbrio psquico do ser humano. Ela um instrumento
como outro qualquer e seu uso deve ser responsvel. O no uso
atrasa a evoluo do ser humano, pois desequilibra sua estrutura
psquica e prejudica suas percepes a respeito da vida espiritual
em sua volta.
Evite as manifestaes ostensivas de desencarnados que
estejam em seu campo medinico em locais de trabalho, pois isso
pode provocar constrangimentos desnecessrios e preconceitos
tpicos de quem no entende as questes que dizem respeito ao
espiritual. Tais manifestaes no s so inadequadas ao local
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como podem concorrer para demisses pertinentes. O local de trabalho ambiente sagrado no qual se ganha o po e se consolidam
os valores do esprito. No deve prestar-se ao socorro a
desencarnados ou a manifestaes da mediunidade ostensiva. A
mediunidade ali exercida aquela que atinge as vias da intuio
segura e da criatividade operosa.
Aquele que se encontrar em condies de atender algum
que lhe pede ajuda espiritual emergencial no ambiente de trabalho,
deve faz-lo em horrios adequados e em ambiente privado, evitando que isso venha a se tornar rotina.
No lar
O lar o ambiente onde mais se encontram espritos
desencarnados vinculados matria. Volta e meia eles retornam
ao ambiente onde se encontram seus afetos e desafetos. Ali se
envolvem com a vida de um e de outro buscando seus interesses e
atendendo a outros que lhes so solicitados. Impossvel separar
encarnados e desencarnados.
Atravs da mediunidade sadia pode-se e deve-se buscar, por
conta da inspirao, o contato amistoso com aqueles espritos que
conosco convivem na intimidade do lar. As manifestaes espontneas (pela vidncia, psicofonia, psicografia, etc.) so bem vindas.
O exerccio da mediunidade no lar, no intuito de educar ou chamar
a ateno dos encarnados, merece reflexo por parte de quem o
permite. A responsabilidade pela conduo do lar e as solues dos
conflitos que ali surgem pertencem queles que receberam a tarefa de assumi-los. Nada deve substituir o dilogo franco e direto
com aqueles que fazem parte do convvio dirio. Os espritos no
devem ser tomados conta de substitutos das obrigaes dos responsveis pela educao no lar. No lar, no so os espritos, por
melhores e mais elevados que sejam, que devem decidir a pertinncia
ou o momento de se comunicarem mediunicamente, mas o responsvel pelo lar, pois sempre deve caber a ele o domnio do que ali
ocorre.
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Quando a incredulidade bater em sua conscincia, evocando respectivas experincias do passado que lhe afastaram do
contato salutar com o espiritual, lembre-se de sua ntima ligao
com Deus, pois isso lhe levar ao encontro com o Self. Somos
espritos imortais e esse fato no se assenta sobre a crena do ser
humano, mas sim sobre as leis da Natureza.
Novas perspectivas
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