Apostila baseada no livro

ITALIAN WITCHCRAFT
De Raven Grimassi
Esse trabalho uma traduo e um entendimento feito em outubro de 2000 sobre a obra
supra citada. Nem sempre as idias aqui apresentadas apresentam as minhas prprias ou as
minhas prticas.
Pietra di Chiaro Luna
Contato: dichiaroluna@yahoo.com
INTRODUO
Iniciaremos com um pouco de Histria. A Itlia passou a ser o pas como o conhecemos
h pouco mais de 100 anos. Antes disso, era apenas a Pennsula Itlica, dividida em
diversos reinos. Voltando um pouco mais no tempo, mais ou menos a 1000 aC, vemos esta
regio populada por diferentes povos: dos etruscos, altamente desenvolvidos
tecnologicamente para a poca, passando pelos Latinos e terminando nos Villanovanos,
que so considerados os indo-europeus do local. Neste momento histrico, os romanos
ainda no so donos de um imprio e os gregos mostram muita influncia sobre estes
povos. A religio etrusca influenciada pelos gregos e as prticas dos neolticos passando
sua influncia, agora, para os romanos que nunca foram detentores de uma cultura
prpria. Este caldeiro de culturas deu origem Itlia e sua Vecchia Religione.
A Vecchia Religione ou Stregaria a velha religio ligada Natureza (como a Wicca),
a bruxaria italiana. Em italiano, temos palavras para designar bruxa e bruxo, que seriam
strega e stregone, respectivamente. H tambm uma palavra para coven, boschetto.
Na Itlia central, as bruxas adoravam a deusa Diana e seu consorte, o deus Dianus.
Fora de Roma, na regio dos Montes Albanos, elas se reuniam nas runas de um templo de
Diana, s margens do Lago Nemi.
No sculo XIV, uma mulher muito sbia que se intitulava Aradia, renasceu a Velha
Religio. Deste esforo se formaram trs tradies, que, em origem, eram uma s. As
tradies so conhecidas como Fanarra, Janarra e Tanarra. Coletivamente, so conhecidas
como a Trade de Tradies.
A Fanarra original do norte da Itlia, seus seguidores so conhecidos como Guardies
dos Mistrios da Terra; a Janarra e a Tanarra so do centro da Itlia. Os seguidores da
Janarra so conhecidos como Guardies dos Mistrios da Lua, e da Tanarra, dos Mistrios
das Estrelas. Cada tradio tem um lder chamado Grimas. Ele deve ter conhecimento
das outras duas tradies, e sua funo fazer com que a sua tradio continue.
Existe tambm a tradio Aridiana1, proveniente da vila de Arida dizem que a maior
parte dos discpulos de Aradia vieram desta localidade no centro da Itlia. A maioria dos
praticantes modernos da Stregaria seguem essa tradio. A maioria dos ritos desta apostila
so Aridianos.
Como uma religio baseada na natureza, os Aridianos reconhecem a polaridade de
gnero dentro da Ordem Natural, e personificam isso como A Deusa e o Deus. O ano
dividido em meses do Deus (outubro a fevereiro) e meses da Deusa (maro a setembro).
Ambos, Deusa e Deus, so reverenciados e so iguais em importncia. Um detalhe que

durante os meses do Deus, os rituais so feitos com robes/ tnicas, e nos meses da Deusa,
sem roupa alguma. Outra caracterstica que durante os meses do Deus, o sacerdote se
ocupa de mais incumbncias nos esbaths.
Os grupos/ covens da tradio Aridiana possuem diversos cargos. Estes so de
Sacerdotessa e Sacerdote; em seguida vem a Dama Donore e La Guardi, que so,
respectivamente, a Donzela que auxilia a Sacerdotisa nos rituais, e o Guardio que
responsvel pela segurana da Sacerdotisa (o que de fato interessante, pois no vivemos
mais em uma poca de perseguio, ou no deveramos :)). interessante tambm ressaltar
a similaridade com o sistema gardeniano e alexandrino2. Os sacerdotes so a representao
dos Deuses nas encenaes dos rituais...

PARTE 1
UMA VISO GERAL
1. Crenas da Strega
Na Itlia e nas cidades da Amrica com grandes populaes de italianos ou descendentes,
bruxas da velha escola podem ser encontradas. Em quase todas as cidades ou vilas,
algum poder te apontar uma strega que possa colocar ou tirar o Malocchio (mal olhado),
ou usar leo de oliva para curar, ou em adivinhaes. No corao da strega vivem os
espritos do antigo, pois esta uma antiqssima crena. Sente-se com elas e te contaro
estrias dos elfos ou das Lasa, que so conhecidas como Os Antigos. Voc aprender sobre
a sacralidade do fogo, sobre as foras por trs da natureza. A voz do vento sussurrar aos
teus ouvidos enquanto a strega fala... voc sentir e conhecer.
As crenas das streghe envolvem amuletos para repelir ou atrair energias. Gestos de
poder, sinais que podem ser lidos em toda a natureza. A Deusa coroada com um crescente e
o Deus Astado so adorados pelas strega. Tambm so conhecidos por diversos nomes:
Tana e Tanus, Fana e Faunus, Jana e Janus. Os nomes mais comuns para os Deuses da
Stregheria so : Diana e Dianus (Lcifer); e os nomes mais antigos so Uni e Tagni.3
A natureza vista como a manifestao das foras ou leis espirituais. A Magia4 a arte de
entender e interagir com estas foras, de uma forma que possam ser influenciadas. Como
este sistema mantido em ordem por espritos e deidades, existem tcnicas milenares de
interagir e lidar com estes seres astrais de forma que faamos nossas influencias e
vontades.
No norte da Itlia, existe uma regio chamada Toscana. L uma forma de stregheria um
pouco mais peculiar desenvolvida. Esta forma extremamente simples, mas pouco
lembra os rituais cerimoniais modernos. H uma grande influncia etrusca nesta forma de
bruxaria, onde Deuses e espritos so de origem etrusca. Estas bruxas, raramente, fecham
um crculo sagrado para fazerem seus feitios e rituais. O importante para elas que haja
um campo onde possam trabalhar. Elas utilizam uma varinha (o instrumento mais primrio
da bruxaria) e gestos de poder com encantamentos (chants).

Os Deuses reverenciados pelas streghe toscanas so a Deusa Uni e o Deus Tagni. A

natureza tambm reverenciada pelos elementais: Fauni e Silvani so espritos dos
bosques; Monachetto so espritos da terra, como os gnomos; Linchetto so os espritos do
ar. Na bruxaria toscana o norte considerado um local de muito poder. Os seres elementais
do norte so chamados Palla; no sul Settiano, que so espritos do Fogo Elemental; os
espritos do oeste so os Manii; e os do leste so os Bellaire.
As streghe acreditam em espritos do cl, chamados Lare que protegem as casas e as
famlias. Alm disso, ajudam as streghe a renascerem entre seus entes queridos. Pequenos
templos so feitos na parte oeste da casa em honra a estas entidades. Tradicionalmente so
feitas oferendas de vinho, mel, leite em um pequeno recipiente, e uma vela acesa.
O folclore italiano tambm se estende a objetos inanimados, que se acredita possurem
poder. Entre os mais comuns, esto as chaves feitas de ouro ou prata, ferraduras, tesouras,
prolas e corais. Outros objetos incluem o alho, fita vermelha e sal que empregado para a
proteo.
2.Bruxaria Italiana
Em 1892, Charles Leland publicou o livro Etruscan Magic & Occult Remedies baseado
em suas vivncias na regio toscana. Em todos os seus livros relacionados ao assunto da
bruxaria e magia, ele coloca a religio bruxaria em tempo presente, o que nos mostra que
ela mais antiga que a Wicca apresentada por Gardner notvel que vrios aspectos da
velha religio italiana so incorporados na Wicca gardeniana (e por que no dizer a Wicca
em geral?). Nesta mesma obra, Leland coloca que na Itlia do sculo XIX havia tanto
bruxas boas como ms: buone e maladette.
Para resumir, aqui est uma tabela cronolgica sobre a Bruxaria Europia:
700aC: Hesodo, em sua Teogonia, fala da bruxa Circe.
30aC: o poeta romano Horcio, em Epopias, associa as bruxas com a Deusa
Diana em um culto de mistrio.
314dC: o Conselho de Ancyra rotula como hereges as bruxas que pertenciam
Sociedade de Diana. O Conselho acrescentou que elas eram enganadas por
Sat.
662dC: So Barbato converte Romuald (Duque de Benevento) ao cristianismo.
Quando isto ocorreu, a rvore das bruxas de Benevento uma nogueira - foi
cortada. O mesmo So Barbato esteve no Conselho de Constantinopla e
reportou o mal das bruxas de Benevento.
906dC: Regino de Prum, em suas instrues a seus bispos, disse que os pagos
adoravam Diana em um culto que chamou de Sociedade de Diana.
1006dC: no 19o livro do Decretum (entitulado Corrector) associa-se a adorao
a Diana com as pessoas pags.
1280dC: o Conselho da Arquidiocese de Conseranos associa o culto das bruxas
com uma Deusa pag.
1310dC: o Conselho de Trier associa as bruxas Deusa Diana (e Herodias) 5.

1313dC: Giovanni de Matociis escreveu em seu Historiae Imperiales que muitas

pessoas acreditavam em uma sociedade noturna presidida por uma rainha a
quem chamavam Diana.
1390dC: uma mulher milanesa julgada pela Inquisio por pertencer a
Sociedade de Diana, e esta confessou que adorava a Deusa da Noite e que
Diana deu suas bnos ela.
1457dC: trs mulheres julgadas em Bressanone confessaram fazer parte da
Sociedade de Diana (como registrado por Nicolas de Cusa).
1508dC: o inquisidor italiano Bernardo Rategno escreveu em seu Tracatus de
Stigibus que a rpida expanso do culto das bruxas havia se iniciado 150 anos
antes daquela data. Chegou a essa concluso atravs de seus estudos nos
manuscritos de julgamentos dos Arquivos da Inquisio em Como, Itlia.
1519dC: Girolamo Folengo (poeta italiano) associou uma dama conhecida como
Gulfora com bruxas que se reuniam para fazer rituais em sua corte, em
Maccaronea.
1576dC: Bartolo Spina escreveu em seu Quaestrico de Strigibus uma lista de
informaes que coletou das confisses, nas quais consta que as bruxas se
reuniam noite para adorar Diana, e que tinham negcios com espritos da
noite.
1647dC: Peter Pipernus escreveu em seu De Nuce Maga Benventana e
Effectibus Magicis sobre uma mulher chamada Violanta, que confessou adorar
Diana perto de uma rvore de nozes em Benevento.
1749dC: Girlamo Tartarotti associou o culto das bruxas com o antigo culto de
Diana, em seu livro Del Congresso Nottorno Delle Lammie . Em seu A Study of
the Midnight Sabats of Witches, ele escreveu: a identidade do culto dianico
com a bruxaria moderna visto e provado.
1890dC: Charles Leland associou o culto das bruxas com a Deusa Diana, tal qual
a sobrevivncia dos caminhos antigos em seus livros: Etruscan Magic & Occult
Remedies e Aradia; the gospel of the witches.
3. Festivais das Estaes
Na Itlia no se usa a palavra Sabath para os festivais. A palavra Treguenda.
3.1. As Oito Treguendas
Na moderna tradio Aridiana, existem oito treguendas: quatro maiores e quatro
menores. As maiores so em outubro, fevereiro, maio e agosto (familiar? :)). Embora haja
semelhana com o ano celta, estes so festivais baseados no ano romano.
O ano agrcola era vital para os romanos, e depois para os fazendeiros italianos. Os
romanos antigos tinham vrios festivais pelos meses do ano; logo, muito fcil encontrar
celebraes parecidas com as da Wicca moderna. Os fazendeiros romanos conheciam os

equincios e solstcios e sabiam seu lugar na roda do ano; isto tambm pode ser visto pelo
culto dos Mistrios Eleusinos da Grcia. Os ritos dos Mistrios Eleusinos Menores eram
celebrados na primavera e os Mistrios Maiores, no outono. Estes ritos se baseavam na
descida da Deusa ao Mundo das Sombras 6, e sua subida na primavera. Para termos uma
viso geral entre os antigos festivais italianos de origens etruscas e romanas, observemos os
Sabaths com suas parentes italianas7:
Samhain (31/10) Festa DellOmbra
De acordo com a tradio italiana, os mortos voltam ao mundo dos vivos na noite
anterior a novembro, e ficam nele at a segunda noite do mesmo ms. No sculo XV, a
igreja Catlica Apostlica Romana (numa tentativa de exterminar as tradies pags)
oficialmente consagrou este dia para celebrar o que chamam de Ognissanti ou Todas as
Almas.
Na verdade, no sculo X, esta tradio pag italiana j preocupava alguns monges
cristos. A Igreja permitiu que estas prticas continuassem, porque isto apresentava uma
oportunidade para converses. Os monges passaram a cozinhar favas para os pobres e
colocavam-nas nas ruas em honra aos espritos dos fiis que partiram. Um sermo
acompanhava a comida de graa.
Yule (21/12) Festa dellInverno
Dezembro marcado pelos festivais romanos para o Deus Sol, e para o Deus agrcola
Saturno. A conexo ntima entre o sol e as plantaes que crescem requeria a invocao dos
dois aspectos do Deus.
Imbolg (1/02) Festa di Lupercus
O ms de fevereiro era sagrado para o Deus romano Februs, deus da purificao e da
morte. Os ritos de purificao da Luperclia tambm eram celebrados em fevereiro.
Lupercus o deus novo, a energia do Lobo. Esta ocasio ritual foi depois transformada na
festa de So Simo. No sculo VII, a Igreja romana renomeou este festival para A
Apresentao do Senhor. A data foi mudada para o dia 2 de fevereiro, numa tentativa de
substituir as celebraes pags. Ento, os festivais da igreja passaram o coincidir com a
data do festival de purificao da Roma pag: o de Iuno Februata e o ritual da Luperclia,
sendo tambm transformado no festival da Santa Virgem.
Ostara (21/3) Equinozio della Primavera
Maro era marcado pelo festival de Libria, que tambm era conhecida como
Proserpina (Persfone). Proserpina era (entre outras coisas) uma deusa da primavera cuja
subida do Mundo dos Mortos era marcada por rituais dos Mistrios Eleusinos.
Beltane (30/4- 1/05) La Giornata di Tana
Maio era marcado pelos festivais da primavera da Florlia. Flora era a deusa romana
dos jardins e das flores.
Litha (22/6) La Festa dellEstate
O festival romano de Vesta ocorria em Junho. Vesta era a deusa do calor e do fogo
sagrado. Os Lare (espritos ancestrais) estavam sob o seu domnio. O festival de meio de
vero (Mid_Summer) era ligado s fadas e aos momentos mgicos.
Lammas (31/7- 1/08) La Festa di Cornucopia
O festival de Ops acontecia em agosto. Ops era a deusa da fertilidade, e das foras
criativas. Ela era a esposa de Saturno, que era o deus romano da agricultura. Na mitologia
romana ela era identificada com a deusa Fauna.

Mabon (21/9) Equinozio di Autunno

Nos ritos Eleusinos da Grcia e de Roma este era o momento no qual a Deusa descia ao
Mundo dos Mortos.
Os ritos aridianos modernos so baseados nos mitos da Velha Religio, conhecidos como
O Mythos. Estes mitos empregam os nomes de vrias deidades para personificar os
caminhos da natureza, e para retratar a vida dos seres humanos, tanto quanto os processos
de nascimento, morte e renascimento. Cada treguenda tem uma dramatizao do mito do
festival. O ano inicia em outubro, marcado pela celebrao do Shadowfest La Festa
dellOmbra. Abaixo, segue uma sinopse de cada treguenda:
Festa dellOmbra: celebrao da Pr-Criao. No mythos, a unio da Deusa e do Deus.
Festa dellInverno: o nascimento do Deus Sol, proveniente da unio da treguenda anterior.
Celebrao de promessa, luz e esperana.
Festa di Lupercus: celebrao da purificao, e o comeo da fertilidade. No mythos, o
Deus Sol est na puberdade.
Equinozio della Primavera: celebrao da subida da Deusa do Mundo das Sombras.
Celebrao do despertar da fertilidade.
La Giornatta di Tana: no mythos, a corte da Deusa e do Deus. Celebrao da volta da
Deusa, da vida e da fertilidade em sua totalidade.
La Festa dellEstate: no mythos, o casamento da Deusa e do Deus. Celebrao da vida e
do crescimento.
La Festa di Cornucpia: celebrao da abundncia e da colheita. No mythos, o Deus est
se preparando para o seu sacrifcio, para que o mundo continue.
Equinozio di Autunno: celebrao da colheita. No mythos, o Deus morre e vai para o
Mundo das Sombras. A Deusa ento desce para procurar seu amor perdido.
Tambm mostrado, no velho mythos, que o Deus se levanta todos os dias e viaja pelo
cu do leste ao oeste. Ao faz-lo, ele recolhe as almas daqueles que morreram durante sua
partida. Ento desce ao Mundo das Sombras e as entrega para a Deusa, que as leva para o
Reino de Luna (a lua). Conforme se juntavam mais almas, a luz da lua ia aumentando at
ela tornar-se cheia. medida que estas almas renasciam na terra, a luz diminua.
Aradia ensinou que a participao nos festivais das Treguendas fazia com que as bruxas
entrassem em harmonia com a natureza. Isto as alinhava com os padres de energia que
fluem na terra. Aradia prometeu que os poderes tradicionais da bruxaria poderiam ser
observados e desenvolvidos atravs da comemorao da Roda do Ano.
Alm disso, em dezembro os romanos tinham um festival chamado Saturnlia. Este
rito, em particular, teve muita influncia em costumes europeus mais recentes, na Velha
Religio e muitas outras. No calendrio pr-republicano, o festival se iniciava em 17/12 e
durava vrios dias, terminando no Solstcio de Inverno. Fogueiras queimavam durante o
festival, e a celebrao era marcada por orgias que no foram domadas at o sc. XIV.
Havia a eleio do Senhor do Desgoverno, que deveria ser um homem jovem e bonito.
Este poderia se dedicar a quaisquer prazeres que desejasse at o fim do festival. Ele era a
representao do deus Saturno, a quem o festival era dedicado.
4.A Lua e a Bruxaria
Nos Ensinamentos da Strega Sagrada, encontramos provas de que Aradia, uma vez,
ensinou aos seus discpulos que as almas dos mortos viviam na Lua. Mesmo que os seus
seguidores modernos concordem que Aradia usou a Lua como smbolo para os reinos

Astrais, este primeiro conceito no era desconhecido por muitas culturas antigas. Iniciados
no sistema Aridiano acreditam que a Lua foi usada como uma representao do Plano
Astral, do Reino Lunar, mais especificamente.
No santurio de Diana, no lago Nemi, a Lua era vista como a morada da Deusa Diana e
sua companhia, assim como o local de descanso das bruxas que passaram do Plano Fsico.
De acordo com os conhecimentos mais primitivos das strega, as sombras da Lua eram os
locais de caa da Deusa, e os locais iluminados eram as plancies por onde Ela passeava.
As bruxas da Janarra, que so as descendentes diretas daquelas do lago Nemi, praticam
uma forma de ritual lunar que vem de tempos muito antigos. O tema antigo de se tornar
como a Lua pode ser visto nos antigos rituais janrricos de iniciao. Os iniciados que
desejavam ser sacerdotes ou sacerdotisas eram levados nus sob a Lua e ento pintados de
branco. Isso geralmente era feito com um p branco (ou ungento), que era aplicado no
corpo todo, inclusive os cabelos.
Os ritos de iniciao estavam ligados s fases da Lua. O primeiro grau a Lua Nova, o
segundo grau a Meia Lua, o terceiro grau a Lua Cheia, e a morte fsica a Lua Minguante,
e considerado como sendo o ritual de Iniciao no Grande Mistrio. Ento, h quatro
graus de iniciao de acordo com as fases da Lua.
Como um ser celeste, acreditava-se que a Lua encontrava-se em diversas situaes com
outros astros. Muitas culturas acreditavam que os trs dias de lua negra aconteciam porque
seres malignos engoliam a Lua e, posteriormente, a regurgitavam. Os eclipses eram vistos
de vrias formas. Esta corrida da Deusa, eventualmente, descendo para a terra, era visto
pelas bruxas italianas como o momento em que o Sol e a Lua se juntavam para que a Lua
desse luz novas estrelas, para substituir aquelas que caram do cu.
A Lua tambm era utilizada para medida do tempo e sinalizava o momento de plantio e
colheita tanto para propsitos mgikos ou mundanos. A representao simblica da Lua
como deidade mais antiga uma pedra, que aparece na arte antiga como um pilar ou um
cone de algum tipo. Algumas lendas dizem que esta pedra caiu do cu, pois veio dos
prprios deuses. Um desenho antigo da Triluna aparece no incio da Velha Religio.
Variaes deste smbolo podem ser encontradas nas antigas artes: etrusca, grega e romana.
Tambm se encontra, em algumas culturas, um pilar de madeira ou uma rvore como um
smbolo antigo da Lua. Algumas vezes, a rvore da Lua mostrada como uma rvore
mesmo, e, s vezes, como um poste truncado ou pilar estilizado. Em algumas formas de
arte, a rvore da Lua se mostra com treze flores, representando as treze luas cheias (ou
novas) de um ano.
Os ensinamentos internos da Velha Religio lidam com o significado esotrico da rvore
da Lua. Neste aspecto, ela parece representar os mistrios em si, num senso prtico da
estrutura dos Caminhos Antigos. A rvore da Lua tem apenas uma fruta branca, que o
alimento sagrado da iluminao. No mythos, a rvore est localizada na gruta sagrada de
Diana no lago Nemi, guardada pelo Encapuzado. O Encapuzado um guerreiro poderoso
que no pode ser vencido facilmente. Simbolicamente, a rvore da Lua representa nosso
sistema de crenas e o fruto da rvore a iluminao que vem destes ensinamentos.
O Guardio da Gruta representa nossa mente consciente, que nos impede de abraar uma
viso mstica atravs de questionamentos de nossas experincias sobrenaturais. atravs
do poder da magia e atravs da experincia do encontro mstico, que formamos a
mentalidade necessria para vencer o Guardio. Uma vez que ele vencido, a fruta da
rvore est dentro de nosso alcance. Degustar sua essncia receber a iniciao dos
prprios deuses.

5.Os Guardies
Encontrado na stregheria e comum a vrias tradies wiccanas, o conceito dos
Guardies, que so vistos de forma diferente pelos vrios sistemas mgikos. Vamos ver
neste captulo o conceito mais antigo dos Guardies, datado dos Cultos Estelares. Entre as
streghe este seres so chamados de Grigori, particularmente para as bruxas tanrricas, que
so conhecidas como Bruxas das Estrelas. A Tanarra preservou os antigos Mistrios
Estelares, e atravs de seus ensinamentos que poderemos ter um entendimento melhor de
quem os Guardies/ Grigori realmente so.
Nos antigos Cultos Estelares da Prsia havia quatro estrelas reais (conhecidas como
Senhores) que eram chamadas de Guardies. Cada uma destas estrelas reinava sobre um
ponto cardeal. A antiga forma ritual dos Guardies era feita com a invocao no momento
de fechar o crculo mgiko. H uma ligao definitiva entre os poderes das bruxas e a
viso dos Guardies. Assumir a posio do Guardio invoc-lo dentro de sua Psique.
A estrela Aldebaran, quando marcava o equincio de Primavera, tinha a posio do
Guardio do Leste; Regulus, marcando o solstcio de vero, era o Guardio do Sul; Antares,
marcando o equincio de outono, era o Guardio do Oeste; Fomalhaut, marcando o
solstcio de inverno, era o Guardio do norte.8
As torres foram construdas como smbolos dos Guardies, para que fosse feita sua
adorao, e tambm para propsito de invocao. Durante o Rito de Chamada, estes
smbolos eram traados no ar, usando tochas ou as varinhas e os nomes secretos dos
Guardies eram chamados.
Na bruxaria italiana, estes seres antigos so Guardies dos Planos Dimensionais,
protetores do crculo mgiko e eram testemunhas dos ritos. Cada um dos Grigori tem uma
Torre de Observao que um portal marcando cada um dos quadrantes do crculo
mgiko. No conhecimento das bruxas italianas, as estrelas eram vistas como os campos das
legies dos Grigori. No mythos, eles eram os Guardies das Quatro Entradas para os
Reinos de ster, que era o local da morada dos deuses na mitologia da stregheria.
Para que realmente se entenda os Grigori, precisamos olhar para seu papel na bruxaria
como uma religio. Nosso primeiro encontro com eles no momento de fechar o crculo
para fazermos nossos ritos. Os Guardies so chamados, ou invocados, para guardar o
crculo e testemunhar o ritual.
6.Os Poderes da Luz e das Trevas
Na tradio aridiana, os aspectos do ano crescente e decrescente so simbolizados pelo
Deus Veado e o Deus Lobo, respectivamente. O Deus Lobo chamado Lupercus e o Deus
Veado Kern. Estes Deuses, diferentemente da tradio wiccana, no se matam, mas so
mortos por outros.
Na Velha Religio da Itlia existem trs aspectos do Deus. Nestes aspectos encontramos
as conexes com o mundo fsico. Os trs ttulos pelos quais o Deus conhecido so O
Encapuzado, O Astado e O Velho. O Encapuzado comumente ligado ao Green Man. Ele
vive coberto de vegetao. O Astado uma entidade de chifres de veado e o Deus das
Florestas, do que selvagem. O Velho o Ancio.
Os trs aspectos do Deus tm a ver com a mudana de uma sociedade de caa para uma
sociedade agrcola. O Encapuzado est ligado s plantaes e vem logo depois do Deus
Veado. Ele o filho do Deus Veado. O caador que veio antes da sociedade agrcola, e o
esprito animal era valorizado antes do esprito das plantas.

Outros aspectos do Deus so simplesmente variaes dos aspectos bsicos. O aspecto

Brincalho9, por exemplo, ligado aO Encapuzado. Na tradio italiana, O Corvo (um
brincalho renomado) associado com o Encapuzado em seu papel de Guardio da gruta.
O Veado e o Lobo
O Deus Veado e o Deus Lobo voltam aos dias da antiguidade do Culto das Bruxas. Uma
imagem etrusca, encontrada num vaso do sc. XI aC, mostra a Deusa junto a um veado e
um lobo. Isso no surpresa, pois a bruxaria italiana tem grande influncia da Toscana,
onde a civilizao etrusca floresceu uma vez. O lobo, o uivador da noite, era o principal
animal de culto da Deusa. Sua importncia na religio da velha Europa pode ser encontrada
nas vrias figuras que mostram a Deusa, o lobo e o veado.
O lobo sagrado Deusa da Lua. Sua natureza lunar indicada pelas crescentes que
aparecem junto as suas imagens em artefatos antigos. Mais comum hoje o retrato da
Deusa Diana com seus ces de caa (lobos domesticados), mas as esttuas mais antigas de
Diana a mostram com seu veado temos tambm imagens da deusa rtemis no mesmo
papel. em Diana que descobrimos as estaes do lobo e do veado.
A ambigidade do Deus como caador/ protetor mostrada, por um lado, pela pele de
lobo e armas que Ele carrega e, por outro lado, em sua relao com o veado que fica ao seu
lado enquanto Ele descansa. E neste cone que vemos a ligao do Deus da Velha
Religio com as imagens do veado e do lobo. Ele mostrado tanto como caado quanto
protetor de todos os animais da floresta, Guardio da Gruta, o Senhor das rvores, O
Velho.
O Senhor do Desgoverno
Os ritos de inverno da Velha Religio, na Itlia, so conectados com os antigos rituais
romanos da Saturnlia, e os cultistas do lobo presentes na Luperclia, ainda so aspectos
da bruxaria italiana hoje. Estes personagens so visveis, principalmente nos festivais feitos
durante o dia e celebraes dos Caminhos Antigos, mas partes deles podem ser vistas nos
rituais noturnos que so maioria na tradio aridiana. O Senhor do Desgoverno10 , e o
Sacerdote Lobo de Lupercus so responsveis pelas partes antigas de seus respectivos ritos.
Alguns ritos antigos ainda podem ser vistos no Carnevale, ou Carnaval italiano. Na
Idade Mdia, o Carnaval era marcado por canes obscenas e danas erticas
(coincidncia????????) e os participantes usavam mscaras. As celebraes geralmente
terminavam em orgias, dados os temas erticos das celebraes. A inteno era mgika em
natureza, e era feita para impregnar a terra, onde as sementes esperavam pela estao do
crescimento. Mulheres grvidas se juntavam s celebraes para estimular as sementes que
cresciam dentro de seus teros. Tambm havia a tradio de que quem encontrasse uma
semente de fava era declarado Rei do Carnaval, e poderia escolher qualquer uma para ser
sua rainha. O casal ento governa durante o tempo do festival (uma semana). No final, uma
efgie do rei queimada para que haja prosperidade para os sditos.
Os Benandanti
Os Benandanti lutavam contra as formas-pensamentos negativas e destrutivas e
limpavam a conscincia coletiva de suas comunidades. Deles era a batalha contra as foras
do mal, personificando um exrcito na luta entre a Luz e as Trevas. A tradio Benandanti
era uma sociedade xamnica trabalhando por trs das foras da Natureza.

7.Os Instrumentos e Smbolos da Stregheria

Os humanos sempre usaram instrumentos, desde a poca que se jogavam pedras e
clavas nossa poca de botes. O instrumento mais antigo da stregheria a varinha, que foi
seguida pela concha. Hoje, temos a Varinha, o Clice, a Espada (ou athame) e o
Pentagrama. Tambm podemos incluir o Spiritual Bowl11 e o Saco Nanta.
7.1. Os Instrumentos Primrios
A varinha
Os galhos de uma rvore eram vistos como a parte que carregava a vida, pois a cada estao
nasciam folhas, flores e frutas. Eram vistos como partes de Seres sagrados e estes seres
ligavam os cus terra. Ento os antigos emprestavam parte do poder incorporado ao
galho s suas prticas mgikas.
Em referncia rvore, alguns cuidados eram tomados para pegar um galho. Primeiro,
algumas oferendas eram feitas ao Numem (esprito da rvore), sendo geralmente frutas,
vinho, leite ou mel.
Procedimentos rituais com a varinha
Escolha uma rvore frutfera de qualquer tipo, pois estas so as melhores. Se desejar, pode
ser carvalho ou salgueiro (mesmo mogno est bom). A madeira de uma rvore frutfera
melhor por sua caracterstica frtil.
Antes do nascer-do-sol, fique diante da rvore e deixe sua oferenda. Diga ento para o
esprito da rvore quais so suas intenes e o por qu. Espere alguns momentos e sinta se o
esprito aceitou sua oferenda. Se for tirar o galho, faa-o rapidamente. Leve-o para casa.
Esculpa o galho de forma que lembre um falo e deixe-o secar por nove dias. Quando a lua
estiver cheia, crave os smbolos nela. Apresente-a ao quadrante leste e diga que est uma
varinha mgika. V sob a Lua, eleve a varinha e diga:
Minha Senhora, Dama da Noite e da Magia,
Tu, que reina sobre os cus estrelados,
Abenoe e encha esta varinha com teu poder,
Para que todos vejam e saibam de tua graa.
Eu consagro e dedico esta vasilha
Para Ti, Grande Dama da Magia.
Spirit Bowl (concha)
um dos instrumentos mais antigos da bruxaria: a concha ou a vasilha. Originalmente,
conchas grandes eram usadas para colocar gua do mar para bnos e vrios trabalhos
mgikos. Estas conchas eram colocadas em altares de pedra (ou mesmo rvores cadas). A
gua do mar era colocada dentro da vasilha e uma concha branca era colocada no centro.
Desta forma, a adorao Lua poderia ser feita, mesmo quando a Lua no estava visvel no
cu noturno (e se necessrio, dentro de casa). Se for utilizada uma vasilha, ela pode ser de
cermica, vidro, ferro, madeira.
Hoje no sistema Trade de Tradies, a vasilha chamada de Spirit Bowl e colocada no
centro do altar. Um lquido de base alcolica (como o Strega Liquore) colocado dentro e
aceso. Isto feito com gestos e encantamentos verbais para dar poder chama. Uma vez
que a chama se forma, ela considerada a presena da Deidade, dentro do crculo ritual.
Tradicionalmente, uma mulher vai sempre colocar mais lquido para que a chama no se
extinga antes do fim do ritual12.

O clice
Na tradio aridiana, usa-se o clice e ele tem a mesma associao de tero que a spirit
bowl tem. Na verdade, o clice serve como uma espcie de Graal: a taa da transformao.
Hoje, como na tradio antiga, o clice, como a concha, utilizado para fins devocionais.
A espada (athame)
Um dos instrumentos mais comuns na prtica da Arte o athame ou a adaga ritual (que na
tradio aridiana se chama Spirit blade lmina espiritual 13). Abaixo est um ritual para a
preparao do athame, mas o autor do livro deixa claro que uma tcnica moderna,
baseada em rituais antigos:
Preparao da lmina
Trs noites antes da Lua Cheia (sendo a terceira noite a da Lua Cheia), faa um pequeno
buraco na terra que deve ser to fundo quanto o tamanho da sua mo. Coloque l dentro
uma poro (mais ou menos uma mo cheia) de arruda, erva-doce e verbena e cubra. Deixe
l at a noite da Lua Cheia. Nesta noite, ferva um pouco de gua, na qual voc colocar 3
pitadas de sal. Ento saia e despeje a gua com sal, devagar, na rea que abriu o buraco.
Marque ento um tringulo sobre o buraco e coloque nove pitadas de cnfora lquida no seu
centro. Pegue ento o athame nas mos com a lmina para baixo e levante os braos para a
Lua, dizendo:
Oh Grande Tana! Me abene com poder.
Ento coloque a lmina no solo (no buraco) at o cabo. Foque o poder da Lua para o
athame, ajoelhando-se, diga:
Pela vontade, eu fao os riachos ligeiros voltarem
s suas fontes;
Com feitios e amuletos eu quebro a boca da vbora,
Quebro rochas slidas e tiro carvalhos de suas quebras,
Removo rvores inteiras, as montanhas estremeo,
Acordo os fantasmas de suas tumbas
E Tu oh Lua, eu chamo...14
No ltimo verso, levante sua mo esquerda sobre a vasilha da lua. Feche ento a mo
rapidamente, como se fosse prender a lua dentro da sua mo. Com a mesma mo, pegue o
athame e veja o poder brilhante da Lua entrando no athame. Dedique ento o athame a
Tana.
O pentagrama
Os pentagramas rituais originais eram feitos em pedras planas e eram usados para marcar o
espao sagrado. Os antigos acreditavam que a pedra j possua um esprito, ento
marcavam este pentagrama na pedra com os quatro pontos cardinais para marcar o
equilbrio entre os espritos dos elementos. De uma forma geral, o pentagrama no precisa
ser consagrado para uso ritual, pois j feito em material natural. Caso contrrio, pode-se
passar um pouco de leo e pedir a beno da Deusa e do Deus.
(Este o pentagrama italiano - fonte: www.stregheria.com)
O saco nanta
O saco nanta um instrumento muito antigo. O propsito dele duplo: primeiro, ele feito
para manter o usurio em contanto com as foras da natureza; segundo serve como uma
bolsa para os instrumentos da Arte, de forma que a bruxa possa praticar seus rituais em
qualquer lugar ou a qualquer momento.
Dentro destes sacos se encontram os instrumentos em miniatura, juntamente com
representaes dos elementos. Tipicamente, o saco contm:

Uma pedra pequena, lapidada e redonda

Uma pena pequena, azul ou de cor clara
Uma poro de cinza (carvo ou madeira)
Uma vasilha pequena para gua pura
Uma moeda pequena, com um estrela de cinco pontas feita nela
Um galhinho (de fruta ou de noz)
Um alfinete com a cabea preta (ou uma agulha)
Um dedal
Uma poro de incenso
Duas velas pequenas brancas
Um pedao de giz
Uma medida de corda (9 ps)
Um pratinho pequeno
Um smbolo do Deus: uma pinha, um pedacinho de chifre
Um smbolo da Deusa: uma concha, uma noz
Um objeto pessoal de poder
Uma poro de sal
Um pouco de leo
Ao juntar estes objetos, coloque-os em um saco de couro ou de algodo. Tambm podemos
colocar quaisquer outros objetos de interesse. Quando tudo estiver pronto, coloque o saco
no altar e faa o Gesto de Poder15. Ento diga:
O grande saco Nanta, que sejas de foco natural
E uma ponte para o poder.
Estou ligada a ti e tu ests ligado Natureza.
Somos um de Trs.
Somos o tringulo manifesto.
Nos nomes de Tana e Tanus, que assim seja.
7.2.Os instrumentos secundrios
Estes so instrumentos de uma forma de magia mais popular na Itlia, assim associados
com a casa. So smbolos do poder matriarcal.
A vassoura
Embora no seja publicamente ligada s bruxas italianas, as streghe so geralmente
mostradas andando em vassouras. De forma ritual, ela pode ser usada para banimentos e
proteo e com a escova para cima um smbolo da Deusa. Como proteo, a vassoura
colocada entre qualquer entrada ou porta. Como banimento, a vassoura usada para varrer
o sal (espalhado em uma rea) para a sada do local, pode-se tambm varrer o ar, para
espantar a negatividade.
A tesoura
Na magia popular da Stregheria, a tesoura era usada para quebrar feitios. Isso pode ser
feito com os atos de cortar, repartir ou deixando a tesoura cair. Cortar a foto de uma pessoa
faz com que as relaes com ela terminem, da mesma forma com que isso pode ser feito
cortando um pedao de roupa da pessoa.

A tesoura tambm pode ser usada para fazer banimento da seguinte forma: derramar um
pouco de leo de oliva em um pouco de gua e usar a tesoura para cortar isso... sempre
visualizando o trmino ou banimento do que est incomodando.
Podemos usar um pingente em forma de tesoura para proteo.
A casa dos Lare (ou templo dos Lasa)16
Mesmo que no seja um instrumento per se, a casa dos Lare uma parte integrante da
stregheria e toda strega deve ter um. No norte da Itlia, as streghe vem os Lasa como seres
que j viveram como humanos e agora esto mudando para a escala de semideuses. As
bruxas toscanas chamam por eles para ajuda em qualquer momento e trabalham muito com
os Lasa.
Durante as grandes ocasies familiares, oferendas so colocadas nas casas dos Lare, que
tradicionalmente fica na ala oeste da casa. Eles tm forma de uma casinha e nelas so
acesas velas e alimentos so oferecidos.
Esta uma foto de um templo de Lasa.
O caldeiro
O caldeiro utilizado geralmente para fazer oferendas. Tipicamente, ele colocado no
quadrante ao qual a energia represente a necessidade.
1

Notemos que existem na Itlia tantas tradies e vises sobre a bruxaria, quanto existem dialetos e diferentes
famlias. Hoje seria muito difcil se falar em uma tradio ou apenas a Trade.
2
Vide 8 sabaths to witches.
3
Segue em anexo uma lista com o panteo da Stregheria parte 4 da apostila.
4
Colocada pelo autor sempre como magick.
5
Outro nome de Aradia.
6
Underworld.
7
Muitos outros nomes podem ser encontrados para as mesmas celebraea, como por exemplo, Callemaggio
para a Giornata di Tana. Isso varia muito de acordo com regio e cls.
8
As posies dos Guardies:
Norte: ps juntos e as mos para baixo;
Leste: ps juntos e braos abertos lateralmente como uma cruz;
Sul: ps juntos e braos levemente levados para cima (posio do leste, wiccana);
Oeste: ps juntos e mos, uma sobre a outra, com as palmas para cima, juntas rea do estmago.
9
No sentido de algum que prega peas.
10
Que fique claro q no me refiro a nenhum ex-prefeito de So Paulo e seus discpulos :)
11
algo como uma vasilha espiritual, mas eu acho esta traduo mt tosca :)
12
Isto ser discutido em mais detalhe mais pra frente... Como eu sempre digo: pacincia uma virtude!
13
De novo, eu acho que a traduo tosca, ento eu preferi usar a palavra athame o velho conhecido do
povo.
14
Assumo que ficou meio estranho, mas este um verso rimado no original.
15
Cenas dos prximos captulos... hold on your horses, hehe!
16
Nota sobre a diferena e semelhana entre Lare e Lasa. O sentido praticamente o mesmo. Mas os Lasa so
fadas de origem etrusca. Dela se acreditavam que vinha parte do sangue das bruxas. Os Lare so os espritos
da famlia/ cl que auxiliam aquela linhagem. O que existe em comum que ambas tm o sentido de
ancestralidade. H algumas tradies que dizem que se voc descendente de italianos, ento que adote os
Lare e se no, adote os Lasa.