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1 INTRODUO
Estudar e discutir tica no Direito nada mais que reforar
a idia de que a ela o sol para onde todos operadores e
profissionais jurdicos devem sempre voltar-se, sob pena de
perderem seu escopo e fundamento mais vital: a Justia.
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Tales de Mileto (640 a.C.-548 a.C.) considerado o pai da filosofia grega, mas
restringiu-se ao conhecimento das coisas da natureza. Foi o primeiro pensador
a indagar por que as coisas so e pelo princpio de suas mudanas. E descobre
a gua como princpio de composio de todas as coisas, ou seja, a gua a
natureza da matria.
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3 A FILOSOFIA DA JUSTIA
A tica vai dar nascimento, ento, Filosofia da Justia ou
Filosofia do Direito. Segundo Bentes, a tica e a filosofia do
Direito so uma inveno particularmente helnica:
A histria da Filosofia do Direito deve percorrer os mesmos
caminhos onde o pensamento reflexivo comea a desenhar os
seus primeiros sinais. [...] A singularidade do grego reside na
capacidade de forjar um pensamento paulatinamente liberto de
crenas e dos mitos rumo a um patamar de racionalidade que
ir abrir caminhos fecundos para a criao de vrios campos de
investigao: a Cincia, a tica, a Poltica, o Direito, a Esttica,
a Filosofia. Conquanto seja incontroverso que os gregos auferem
inmeros ensinamentos da sabedoria oriental, constitui fato
notvel que esses conhecimentos, caracterizadamente empricos
e assistemticos, penetram na Grcia para receber a um impulso
racional extraordinrio, fruto de um gnio particularmente
helnico que vinha gradativamente manifestando-se nos vrios
setores da vida humana.5
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4 O PARADIGMA DA SEGURANA:
POSITIVISMO, CODIFICAO E LEI ESCRITA
O paradigma da Justia, valor fundante do Direito antigo,
vai ceder lugar, na Modernidade, ao paradigma da Segurana.
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"Sistema filosfico formulado por Augusto Comte, tendo como ncleo a teoria
dos trs estados, segundo o qual o esprito humano, ou seja, as sociedade, a
cultura passa por trs etapas: a teolgica, a metafsica e a positiva. As chamadas
cincias positivas surgem apenas quando a humanidade atinge a terceira etapa,
sua maioridade, rompendo com as anteriores. [...] O positivismo valoriza o
mtodo empirista e quantitativo, defende a experincia sensvel como fonte
principal do conhecimento, pela hostilidade em relao ao idealismo, e pela
considerao das cincias emprico-formais como paradigmas de cientificidade
e modelos para as demais cincias. (JAPIASSU, Hilton; MARCONDES,
Danilo. Dicionrio bsico de filosofia, p. 217)
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6 CONCLUSO
Faz necessrio agregar ao valor segurana, base axiolgica
do Direito moderno, outros valores que essa cincia foi deixando
pelo caminho. A tica, cuja pretenso a busca de princpios
universais para reger a conduta do homem, cujo escopo a
felicidade se tomarmos um conceito aristotlico , ou a dignidade
do homem se tomamos um conceito kantiano , deve estar
imbricada ao fenmeno jurdico.
Louva-se, portanto, o Direito, na socializao, promoo e
funcionalidade de efetivamente realizar a concretizao dos
objetivos sociais e da pessoa humana, ajustados filosofia polticoconstitucional e consolidar avanos normativos e tericos que, se
bem compreendidos e aplicados pelos operadores jurdicos, faro
realidade referidas metas.
Da a idia de propor cincia do Direito esse eterno retorno
s reflexes morais no para tom-las ao modo mstico ou metafsico
dos antigos como por vezes salientado por autores crticos do
jusnaturalismo , mas para que ns, homens de hoje, possamos ter
em vista um horizonte de justia nas nossas instituies.
REFERNCIAS
AGOSTINHO. O livre arbtrio. Traduo de N. De A. Oliveira. So
Paulo: Paulus, 1995.
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