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Exerccios Resolvidos: Prticas da Cultura

17/07/2015Leidiane Silva
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Leia o resumo O que Cultura? e resolva os exerccios abaixo.

1. (Enem 2013) O socilogo espanhol Manuel Castells sustenta que a


comunicao de valores e a mobilizao em torno do sentido so
fundamentais. Os movimentos culturais (entendidos como movimentos que
tm como objetivo defender ou propor modos prprios de vida e sentido)
constroem-se em torno de sistemas de comunicao essencialmente a
internet e os meios de comunicao porque esta a principal via que
esses movimentos encontram para chegar quelas pessoas que podem
eventualmente partilhar os seus valores, e a partir daqui atuar na
conscincia da sociedade no seu conjunto.

(Disponvel em: www.compolitica.org. Acesso em: 2 mar. 2012).

Em 2011, aps uma forte mobilizao popular via redes sociais, houve a
queda do governo de Hosni Mubarak, no Egito. Esse evento ratifica o
argumento de que

a) a internet atribui verdadeiros valores culturais aos seus usurios.


b) a conscincia das sociedades foi estabelecida com o advento da internet.
c) a revoluo tecnolgica tem como principal objetivo a deposio de
governantes antidemocrticos.
d) os recursos tecnolgicos esto a servio dos opressores e do
fortalecimento de suas prticas polticas.
e) os sistemas de comunicao so mecanismos importantes de adeso e
compartilhamento de valores sociais.

2. (Enem 2013) A recuperao da herana cultural africana deve levar em


conta o que prprio do processo cultural: seu movimento, pluralidade e
complexidade. No se trata, portanto, do resgate ingnuo do passado nem
do seu cultivo nostlgico, mas de procurar perceber o prprio rosto cultural
brasileiro. O que se quer captar seu movimento para melhor compreendlo historicamente.

(MINAS GERAIS. Cadernos do Arquivo 1: Escravido em Minas Gerais. Belo


Horizonte: Arquivo Pblico Mineiro, 1988.)

Com base no texto, a anlise de manifestaes culturais de origem africana,


como a capoeira ou o candombl, deve considerar que elas

a) permanecem como reproduo dos valores e costumes africanos.


b) perderam a relao com o seu passado histrico.
c) derivam da interao entre valores africanos e a experincia histrica
brasileira.
d) contribuem para o distanciamento cultural entre negros e brancos no
Brasil atual.
e) demonstram a maior complexidade cultural dos africanos em relao aos
europeus.

3. (Enem 2013) A frica tambm j serviu como ponto de partida para


comdias bem vulgares, mas de muito sucesso, como Um prncipe em Nova
York e Ace Ventura: um maluco na frica; em ambas, a frica parece um
lugar cheio de tribos doidas e rituais de desenho animado. A animao O rei
Leo, da Disney, o mais bem-sucedido filme americano ambientado na
frica, no chegava a contar com elenco de seres humanos.

LEIBOWITZ, E. Filmes de Hollywood sobre frica ficam no clich.


Disponvel em: http://noticias.uol.com.br. Acesso em: 17 abr. 2010.

A produo cinematogrfica referida no texto contribui para a constituio


de uma memria sobre a frica e seus habitantes. Essa memria enfatiza e
negligencia, respectivamente, os seguintes aspectos do continente africano:

a) A histria e a natureza.
b) O exotismo e as culturas.
c) A sociedade e a economia.
d) O comrcio e o ambiente.
e) A diversidade e a poltica.

4. (Enem 2013) Prpria dos festejos juninos, a quadrilha nasceu como dana
aristocrtica, oriunda dos sales franceses, depois difundida por toda a
Europa.
No Brasil, foi introduzida como dana de salo e, por sua vez, apropriada e
adaptada pelo gosto popular. Para sua ocorrncia, importante a presena
de um mestre marcante ou marcador, pois quem determina as
figuraes diversas que os danadores desenvolvem. Observa-se a
constncia das seguintes marcaes: Tour, En avant, Chez des dames,
Chez des chevali, Cestinha de flor, Balanc, Caminho da roa,
Olha a chuva, Garranch, Passeio, Coroa de flores, Coroa de
espinhos etc.
No Rio de Janeiro, em contexto urbano, apresenta transformaes: surgem
novas figuraes, o francs aportuguesado inexiste, o uso de gravaes
substitui a msica ao vivo, alm do aspecto de competio, que sustenta os
festivais de quadrilha, promovidos por rgos de turismo.

CASCUDO, L. C. Dicionrio do folclore brasileiro. Rio de Janeiro:


Melhoramentos, 1976.

As diversas formas de dana so demonstraes da diversidade cultural do


nosso pas. Entre elas, a quadrilha considerada uma dana folclrica por

a) possuir como caracterstica principal os atributos divinos e religiosos e,


por isso, identificar uma nao ou regio.
b) abordar as tradies e costumes de determinados povos ou regies
distintas de uma mesma nao.
c) apresentar cunho artstico e tcnicas apuradas, sendo, tambm,
considerada dana-espetculo.
d) necessitar de vesturio especfico para a sua prtica, o qual define seu
pas de origem.
e) acontecer em sales e festas e ser influenciada por diversos gneros
musicais.

5. (Enem 2012) As mulheres quebradeiras de coco-babau dos Estados do


Maranho, Piau, Par e Tocantins, na sua grande maioria, vivem numa
situao de excluso e subalternidade. O termo quebradeira de coco
assume o carter de identidade coletiva na medida em que as mulheres que
sobrevivem dessa atividade e reconhecem sua posio e condio
desvalorizada pela lgica da dominao, se organizam em movimentos de
resistncia e de luta pela conquista da terra, pela libertao dos babauais,
pela autonomia do processo produtivo. Passam a atribuir significados ao seu
trabalho e as suas experincias, tendo como principal referncia sua
condio preexistente de acesso e uso dos recursos naturais.

ROCHA, M. R. T. A luta das mulheres quebradeiras de coco-babau, pela


libertao do coco preso e pela posse da terra. In: Anais do VII Congresso
Latino-Americano de Sociologia Rural, Quito, 2006 (adaptado).

A organizao do movimento das quebradeiras de coco de babau


resultante da

a) constante violncia nos babauais na confluncia de terras maranhenses,


piauienses, paraenses e tocantinenses, regio com elevado ndice de
homicdios.
b) falta de identidade coletiva das trabalhadoras, migrantes das cidades e
com pouco vnculo histrico com as reas rurais do interior do Tocantins,
Par, Maranho e Piau.

c) escassez de gua nas regies de veredas, ambientes naturais dos


babaus, causada pela construo de audes particulares, impedindo o
amplo acesso pblico aos recursos hdricos.
d) progressiva devastao das matas dos cocais, em funo do avano da
sojicultura nos chapades do Meio-Norte brasileiro.
e) dificuldade imposta pelos fazendeiros e posseiros no acesso aos
babauais localizados no interior de suas propriedades.

6. (Enem 2011) Um volume imenso de pesquisas tem sido produzido para


tentar avaliar os efeitos dos programas de televiso. A maioria desses
estudos diz respeito a crianas o que bastante compreensvel pela
quantidade de tempo que elas passam em frente ao aparelho e pelas
possveis implicaes desse comportamento para a socializao. Dois dos
tpicos mais pesquisados so o impacto da televiso no mbito do crime e
da violncia e a natureza das notcias exibidas na televiso.

GIDDENS, A. Sociologia. Porto Alegre: Artmed, 2005.

O texto indica que existe uma significava produo cientfica sobre os


impactos socioculturais da televiso na vida do ser humano. E as crianas,
em particular, so as mais vulnerveis a essas influncias, porque

a) codificam informaes transmitidas nos programas infantis por meio da


observao.
b) adquirem conhecimentos variados que incentivam o processo de
interao social.
c) interiorizam padres de comportamento e papis sociais com menor
viso crtica.
d) observam formas de convivncia social baseadas na tolerncia e no
respeito.
e) apreendem modelos de sociedade pautados na observncia das leis.

GABARITO
1. E
Resoluo passo-a-passo:
a) A internet no um mecanismo de gerao de cultura, mas de adeso.
b) A internet no gera a conscincia social, mas serve como instrumento de
divulgao de valores.
c) A revoluo cientfica no tem por fim nenhum evento poltico, embora
possa ajudar na deposio de governantes antidemocrticos.
d) A internet pode veicular todo tipo de informao, mas essa questo no
trata do fortalecimento de governos opressores.
e) Todos os meios de comunicao so grandes ferramentas na veiculao e
adeso de valores sociais.

2. C
Resoluo passo-a-passo:
a) O texto deixa claro que no se trata de uma reproduo, mas da
compreenso do processo histrico da cultura brasileira.
b) Elas esto diretamente ligadas ao seu passado, de modo que
importante conhec-lo para melhor compreende-las.
c) Essas manifestaes culturais so resultantes de elementos africanos
misturados com elementos brasileiros, uma cultura hbrida.
d) Compreender essas manifestaes favorece a integrao interracial, uma
vez que elas no so coisas de negros, mas de brasileiros.
e) Essa alternativa no possui nenhum nexo com a questo.

3.B
Resoluo passo-a-passo:
a) De fato a histria da frica no respeitada nesses filmes, mas a
natureza recebe destaque.

b) O exotismo o ponto mais presente nos filmes citados, mas as culturas


no recebem o devido valor.
c) A sociedade no dignamente representada nesses filmes, muito menos
a economia.
d) O comrcio no recebe destaque nos filmes citados, mas o ambiente sim.
e) Como a cultura africana costuma ser caricaturizada, no podemos dizer
que a diversidade seja observada, mas a poltica recebe alguma ateno.

4. B
Resoluo passo-a-passo:
a) No existe um nexo necessrio entre atributos religiosos ou divinos e
cultura popular.
b) As quadrilhas so folclores justamente por pertencer a toda a cultura
nacional.
c) Nem toda arte ou espetculo folclore.
d) O vesturio da quadrilha uma mistura da simplicidade rural com a
sofisticao francesa.
e) No existe um nexo necessrio entre essas caractersticas e o folclore.

5. E
Resoluo passo-a-passo:
a) As quebradeiras de coco no tm relao com as taxas de homicdio da
regio.
b) Esse o extremo oposto do movimento. H coletividade e vnculo
histrico sim.
c) A escassez de gua pode prejudicar o trabalho das quebradeiras, no
inspirar.
d) Essa alternativa no est incorreta, mas no a causa do movimento.
e) As quebradeiras se uniram como forma de resistncia aos fazendeiros e
posseiros que impem severas restries a elas.

6. C

Resoluo passo-a-passo:
a) As crianas no so capazes de fazer uma observao madura do
contedo adquirido.
b) O contedo adquirido pode favorecer a integrao social ou no.
c) As crianas no respondem por si e por isso no so capazes se criticar
as informaes recebidas.
d) Esse motivo no torna as crianas vulnerveis.
e) Esse motivo no torna as crianas vulnerveis.