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"SANTA CLARA"
INDICE
Pgina
3
INCIO E HISTRIA
CONCEITO DE TCHI
YIN E YANG
11
13
14
AS ENERGIAS HUMANAS
18
PATOLOGIA BSICA
19
CINCO MOVIMENTOS
24
ENTES VITAIS
26
PLANOS ENERGTICOS
31
32
PONTOS DE COMANDO
38
VIAS ENERGTICAS
39
44
VASOS REGULADORES
46
47
49
OS TRS TESOUROS
53
AS 14 ENERGIAS
54
61
VSCERAS CURIOSAS
63
65
66
68
AS BARREIRAS
69
TERAPUTICA BSICA
70
BIBLIOGRAFIA
I. INCIO E HISTRIA
Acus = agulha
Puntura = picada
Moxa = artemsia vulgaris (fitoterpico)
Busto = queima
A acupuntura foi conhecida pelos jesutas que estiveram na China no incio do sculo XVII e lhe
deram este nom e, m as s com eou a ser ensinada no ocidente no incio do sculo XX por Souli de
Morant. geralm ente utilizada conjuntam ente com a m oxabusto, da o nom e m ais adequado ser:
Acupuntura e Moxabusto.
A arte de curar atravs das agulhas e das m oxas parte
integrante da Medicina Tradicional Chinesa (MTC), que tam bm
inclui outras tcnicas de tratam ento com o: fitoterapia,
auriculoterapia, orientaes alim entares, exerccios de tai chi
chuan e chi kung, m assagens, etc. um a das racionalidades
mdicas mais antigas do mundo.
Por ser um a m edicina m uito antiga, existem inm eras teorias
a respeito de com o foi desenvolvida. Acredita-se que a partir de
observao e em pirism o dos antepassados em sua luta pela
sobrevivncia, foram descobertas inicialm ente as propriedades
dos alim entos, m ais tarde das plantas m edicinais, e a seguir do
fogo. A seguir, no desenvolvim ento de ferram entas, eles puderam
notar que por acaso certas partes do corpo eram curadas de suas
dores enquanto outras eram picadas por farpas de ossos ou
pedras. Surgia ento o tratam ento por agulhas de pedra e osso e a
sua prtica, ao longo dos anos, resultou na terapia por acupuntura
que chega at ns hoje.
Um dos escritos m ais antigos que registram a acupuntura e que serve com o referncia
cronolgica o Nei J ing ou o livro cham ado: Os Prin cp io s ( o u Cls s ico ) d e Me d icin a
In te rn a d o Im p e rad o r Am are lo . Este livro sintetiza as experincias de tratam ento e as teorias
at ento, contadas em um dilogo entre o curioso Im perador Am arelo e um Mestre Taosta
chamado Qibo.
Existem vrias verses deste clssico. Conta-se que um dos exem plares m ais com pletos deste
livro era de posse do Dr. Van Nghi, m dico vietnam ita que veio a estud-lo e traduzi-lo. Este
exem plar conteria com entrios de dois m dicos da dinastia Tang, passagens que teriam sido
retiradas posteriormente e que tornavam o restante da obra praticamente indecifrvel.
Enquanto isso, na China, a m edicina chinesa foi progressivam ente deslegitim izada e at
perseguida pelo governo de Chang Kai-Shek no comeo do sculo XX.
A partir de 1949 teria sido reabilitada pelo governo da Repblica
Popular da China, porm sofrendo expurgos na sua cosm ologia (viso de
mundo, de hom em , de sade-doena) e em certas prticas por no se
coadunarem com o pensam ento cientfico pretendido pelo regim e
com unista chins. Desde processo surgiu a hegem nica escola
Tradicional Chinese Medicine praticada e exportada atualm ente, na qual
certos ensinam entos da m edicina clssica chinesa foram om itidos por
serem considerados m sticos, m etafsicos ou supersticiosos e na qual
a m istura com conceitos m dicos ocidentais m uitas vezes fez perder sua
natureza essencial.
Essas lacunas, e a reserva de m ercado que existe atualm ente na China para proteger o que
resta da m edicina chinesa e sua rentvel exportao de produtos e conhecim entos, so preenchidas
pelo conhecim ento de grandes m estres com o Van Nghi e seus alunos que, fora da China,
continuaram de posse de conhecim entos e clssicos m ilenares, transm itindo e dando
desenvolvimento a esta tradio.
2 ) A co rre n te Vitalis ta, onde se enquadra a acupuntura, que tem as seguintes bases de
atuao:
- Considera as doenas com o tendo origem interna, e entende que as causas
externas em sua m aioria no podem agir sem que existam certas predisposies
no indivduo.
- Trabalha sob o m todo dedutivo, ou seja: parte do princpio de que existe
um a energia e que isto um a verdade inquestionvel e ponto de partida
fundamental, e a partir da se efetuam dedues.
Estes princpios do origem cham ada Medicina Sinttica (Por exem plo:
Medicina Ayurvdica e MTC), em oposio Analtica que vimos antes.
Na m edicina Sinttica se negam os parcelam entos, considerando o ser com o
um todo integrado e no um a m quina feita de diferentes peas. E a partir desse
entendim ento que ela perm ite estabelecer relaes entre causas e sintom as
aparentemente sem nenhuma conexo.
Por isso em MTC o diagnstico e o tratam ento so baseados num a anlise global de sinais e
sintom as, com o: observao, ausculta e olfao, interrogatrio, tom ada de pulso e palpao, luz
das teorias da MTC para se ter um a boa idia de: causa, natureza, localizao de um a doena,
relao entre os fatores patognicos e a energia vital; sum ariando-as em um a sndrom e (Zheng) de
determ inada natureza. A partir desta inform ao podem os determ inar o m todo teraputico
correspondente. Esta compreenso da MTC implica que:
- Podem os tratar um a m esm a doena com tratam entos diferentes (quando tm sndrom es
diferentes) / SNDROMES DIFERENTES TRATADAS DE MANEIRAS DIFERENTES
- Podem os tratar diferentes doenas (que tm a m esm a sndrom e em natureza) com um
m esm o tratam ento (m esm o m todo) / SNDROMES IGUAIS TRATADAS DE MANEIRA
SEMELHANTE.
Tudo isso porque estarem os focados m enos na DOENA e m ais no DOENTE, ou seja, m ais
na pessoa do que nos sintom as, sendo que estes so com o pistas para desvendarm os o
desequilbrio energtico global.
AX IOMA: proposio que se adm ite com o verdadeira porque dela se podem deduzir as
proposies de uma teoria ou de um sistema lgico ou matemtico
1) No h enfermidades, h enfermos
2) A doena uma vez instaurada leva a um processo evolutivo que, por seguir leis prestabelecidas, se pode determinar ou prever
3) A acupuntura se baseia na existncia da energia com o fonte integradora e
reguladora de toda forma fsico-qumica
4) A doena no tem nome, um estado de desequilbrio energtico que pode se
manifestar por uma carncia ou por um excesso (sndromes de plenitude e vazio ou
Shi Xu)
5) O desequilbrio energtico, que sem pre a causa etiolgica prim ria de qualquer
manifestao patolgica fsica, se m anifesta atravs de um a sintom atologia
perfeitam ente definida de cujo conhecimento depender em grande parte o xito do
tratamento e a preveno
6) O homem um ser bipolar alternante, e como tudo no universo esta alternncia
entre positivo e negativo, yang e yin, de uma maneira harmnica permite a vibrao,
o movimento, a mutao permanente e contnua, o que o mesmo que dizer: a vida.
V. YIN YANG
Ou a lei geral da relatividade
Pequeno Yang;
Yang dentro do Yin;
Princpio da
destruio e da
mudana
Yang
Pequeno Yin;
Yin dentro do Yang;
Princpio da
destruio e da
mudana
Uma vez yin, uma vez Yang, eis o Tao.
Yin
Estes term os significam literalm ente: o lado da m ontanha que fica na som bra (Yin) e o lado da
m ontanha que fica virada para o sol (Yang). A m ontanha a m esm a, m as possui as duas
qualidades: claridade e sombra / figura e fundo / positivo e negativo.
No sentido prim itivo se encontra a idia de polaridade, de oposio, onde o Yang expressa o
papel ativo, dinmico e masculino e o Yin o papel passivo, esttico e feminino.
A filosofia chinesa desenvolveu e generalizou estes term os a toda natureza, m ostrando que o
princpio de oposio se encontra em todas as partes e que , por assim dizer, a origem de toda
m anifestao, m anifestao esta que por sua vez contm , em propores variveis am bos os
princpios, dos quais um deles se sobressai, se destaca, porm s tem porariam ente, para dar lugar
ao predomnio do contrrio.
A m utao dos fenm enos naturais m ostra a alternncia Yin Yang e m ostra tam bm o
mecanismo que opera em seu interior:
Yang contm o Yin, Yin contm o Yang. Cada um tem o seu oposto dentro de si. O oposto
crescer lentam ente at destruir o seu hspede: Yin haver se transform ado em Yang e vice-versa.
E neste momento o processo inverso j comea a ocorrer.
A teoria Yin Yang pressupe:
Oposio e interdependncia: todas as coisas e fenmenos no mundo natural contm os
dois componentes opostos (Exemplo: fora/dentro, dia/noite).
Crescimento e desvanecimento relativos: apesar de oporem-se um ao outro e dependerem
um do outro para sua existncia, no esto estagnados, mas num estado dinmico (Ex:
variaes climticas).
Transformao: se transformaro um no outro sob certas condies (Ex: o frio excessivo
queima).
Exemplo: o dia e a noite.
Meio dia
Yang no
Yang
Nascer do sol
Yin no
Yang
Nascer do sol
Pr do sol
Yin no
Yin
Yang
no Yin
Meia-noite
9
YIN
Terra
Estabilidade
Entrar / receber
Noite
Frio
Sair / doar
Dia
Calor
Cair
Pulso lento
Substncia nutritiva
Passivo / inativo
Negativo
Cor opaca / cores
frias
Mulher
Zang (C.F, BP, P, R)
Elevar-se
Pulso rpido
Movimento funcional
Ativo
Positivo
Cor brilhante / cores
quentes
Homem
Fu (VB, E, IG, ID, B,
TA)
Etreo
Esquerda
Denso
Direita
Interior
Abdmem
Aspecto medial das
extremidades do corpo
Escuro
Restrito / calmo
Fraco
Visvel
Pesado
Turvo
YANG
Energia Vital (Qi)
Parte superior do
corpo
Exterior
Costas
Aspecto lateral das
extremidades do corpo
Claro
Amplo / agitado
Forte
Invisvel
Leve
Lmpido
Ter em m ente que esta idia de oposio Yin/ Yang NO m aniquesta (Maniquesmo:
doutrina que se funda em princpios opostos, bem e mal).
A com preenso do Tao passa pela aceitao dos opostos no m undo dos fenm enos, SEM
ATRIBU IO D E VALOR, apenas com o um atributo da m utao. O que bom ou m au no
Yin ou Yang, mas o equilbrio ou desequilbrio que podem existir entre eles.
10
11
Atravs do acoplam ento yin-yang surgem os Cinco Movim entos que sero vistos m ais adiante.
A circulao energtica seguir a ordem de um a outro, de um Yin a um Yang que o com plementa, e
daqui a outro movimento, cumprindo os princpios de alternncia energtica.
12
PROPOSTA TERAPUTICA
Evoluo da
enfermidade
Acupuntura, homeopatia
e tcnicas energticas
Energtica
Farmacopia e
fitoterapia
Bioqumica
Medicina funcional e
fisioterapia
Cirurgia
Funcional
Orgnica
13
FORMAO DE ZHONG
O TCHI
Origem
(O um)
Espermatozide
Yang
vulo
Yin
Bipolarizao
(O dois)
Dinamizao
(O trs)
Transformao
(Os 10.000 seres)
14
estabilidade aps este perodo, antes de iniciar a involuo, vai depender da reserva
energtica que exista. Nestes m om entos de crise geralm ente as doenas e desequilbrios se
manifestam.
Existem histrias m ticas sobre os Im ortais, sbios que dom inavam as artes da alquim ia e
da meditao e conseguiam viver perodos inimaginveis.
Plenitude, estabilidade
Evoluo
35 ou 40
Maturidade
28 ou 32
Idade adulta
Mnimo de 7 ou 8 anos
Shen
(desenvolv. emocional)
42 ou 48
Olhos e msculos
49 ou 56
Tato e artrias
17,5 / 20 anos
21 ou 24
Juventude
56 ou 64
Paladar e tec.
subcutneo
63 ou 72
Olfato, pele, cabelo
Qi
(desenvolv. Fsico)
14 ou 16
Adolescncia
Involuo
70 ou 80
Ouvido, ossos
7 ou 8
Puberda
de
O2
Alimento
+ +
MC
+-
E
ID
+
BP
Insulina
MC
+-
Meridianos
Rong
+-
CO2
H2O
OBS: De cada reao resultam trs substncias diferentes, um Thin (+) ou energia livre que
vai ao Mestre do Corao, um Tinh (+ - ) ou vapor, e um Jing (-) ou uma material. Thin,
thin e jing so trs gradaes, sendo thin mais yang e jing mais yin. O tinh toda substncia
que ainda passvel de metabolizao (energia e matria mistas).
15
P
03
IG
05
E
07
BP
09
C
11
ID
13
B
15
R
17
CS
19
TA
21
VB
23
F
01
03
Essa circulao da energia Rong perm ite elaborar um valioso princpio para o diagnstico,
j que as sndrom es de plenitude em um rgo ou vscera pioram no m om ento de sua m xim a
atividade. Ao contrrio, toda sndrome de vazio melhorar neste horrio.
E como o mximo energtico de uma unidade corresponde ao mnimo energtico no horrio
exatam ente oposto, toda sndrom e de plenitude m elhorar no horrio oposto ao de m xim a
atividade, e toda sndrome de vazio piorar.
b) Wei (defensiva)
E
(-)
ID
MC (+)
(+ -)
(-)
MC (+)
IG
(+ -)
MC (+)
(+ -)
MC (+)
WEI (Yin)
(-)
(-)
MC (+)
MC (+)
(+ -)
VB
(+ -)
(-)
(-)
(-)
Fezes
Urina
Bile
1 Fase: Gastro-intestinal
Etapas: 1-2-3
Resduos: Slidos
(+ -)
2 Fase: Nefro-vesical
Etapas: 4-5
Resduos: Lquidos
WEI (Yang)
3 Fase: Hepto-biliar
Etapas: 6-7
Resduos: Gasosos
16
HALO INDUTIVO
Energia Wei
HALO RADIOATIVO
Pele
Meridiano Tendino Muscular Energia Wei
TING
VG20
Meridiano Principal Energia Rong (-)
17
18
FOGO
TERRA
MADEIRA
GUA
METAL
Seu princpio de ordem era o da correlao por analogia. Sua teoria subjacente
era que coisas da mesma espcie energizam umas s outras. (...) No havia necessidade
de pressupor um criador por trs da manifestao. A viso era orgnica; dentro de cada
coisa em si mesma est sua vida, seu tao energizante. E, como por ressonncia,
influncias mtuas tocavam os princpios vitais atuantes de todas as coisas, de maneira
que em todo o universo ressoava uma maravilhosa harmonia cujas leis, como as da
msica, poderiam ser descobertas e experienciadas com admirao.
Algumas das correspondncias, ou terrenos, regidos pelos 5 Movimentos esto listados na
tabela a seguir:
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Madeira
Fogo
Metal
gua
Zang-Fu
Sabor
Direo
Cor
F/VB
cido, azedo
Leste
Verde
C/ID, CS/TA
Amargo
Sul
Vermelha
BP/E
Doce
Centro
Amarela
P/IG
Picante
Oeste
Branca
Perodo do dia
Estao do ano
Clima
Horrio
rgo dos
sentidos
Sentido
Energiza
Amanhecer
Primavera
Vento
23-03 h
Olhos
Manh
Vero
Calor
11-15h, 19-23h
Lngua
Meio-dia
Estio
mido
7-11h
Boca
Tarde
Outono
Seco
3-7h
Nariz
R/B
Salgado
Norte
Azul escuro,
preto
Noite
Inverno
Frio
15-19h
Orelhas
Viso
Msculos
Tato e Palavra
Circulao
sangunea
Tez
Suor
Paladar
Tecido
Conjuntivo
Carne
Saliva
Olfato
Pele
Audio
Ossos
Plos
Liq. Nasal
Thn
Conscincia
Palavra
Conhecimento
Alegria
Yi
Reflexo
Ponderao
Seriedade
Alma sensitiva
Po
Otimismo
Vitalidade
Sensibilidade
Carisma
Cabelo
Liq. Auditivo
Liq. Sinovial
Liq. Raquideano
Zi
Vontade
Determinao
Obsesso
Ansiedade
Manias
Preocupaes
Ansiedade pelo
controle
Tristeza
Melancolia
Apatia
Medo
Cuidados
Insegurana
Depresso vital
Fobias
Autofagia
Ranoso
Labilidade
Logorria
Emotividade
descontrolada
Quadros
depressivos
maiores
Queimado
Perfumado
Crnico
Ptrido
Grito
Gerao
Nascimento
Divagao
Maturao
Crescimento
Choro
Colheita
Maturidade
Soluo
Queda
Declive
Gemido
Degradao
stase
Unhas
Nutre
Secreo fluda Lgrima
Terra
Fg
Md
Te
SHENG
Ag
Mt
20
Ao ciclo que controla cham am os de Ciclo de Controle, Dom inao ou Inibio (Ciclo Ke ),
ou ainda Av-Neto:
Fg
Md
Te
KE
Ag
Mt
Os dois ciclos garantem a m anuteno h harm onia sem predom nio de nenhum
Movimento. Eles so fisiologicamente corretos.
Fg
Te
Md
Ag
Mt
O Movim ento que est excessivo tam bm pode, por outro lado, controlar de um a m aneira
inversa ao Movim ento que deveria estar controlando a ele m esm o. Ento ocorre um a inverso,
onde o Movim ento dom inado se volta contra aquele que o dom ina, inibindo-o patologicam ente.
Por isso se chama Ciclo de Inverso (ou Ciclo Wu).
Exemplo: Fogo em excesso contradomina gua
Fg
Te
Md
Ag
Mt
Os dois ciclos fazem com que progressivam ente todo o sistem a entre em desarm onia e esses
desequilbrios vo sendo transferidos de um a outro Movimento no decorrer do tempo.
21
Fg
Te
Md
Ag
Mt
O Ciclo Zi-Mu indica que a enferm idade do filho vai atingir a m e, gerando estancam ento
(Y). Exemplo: Alterao em Madeira atingindo gua
Fg
Te
Md
Ag
Mt
C-Id
F-Vb
R-B
C-Id
Bp-E
P-Ig
F-Vb
R-B
C-Id
Bp-E
F-Vb
P-Ig
R-B
Bp-E
P-Ig
22
F-Vb
R-B
C-Id
C-Id
C-Id
Bp-E
P-Ig
F-Vb
R-B
Bp-E
P-Ig
F-Vb
R-B
Bp-E
P-Ig
A - Vazio de Corao (1) que provoca plenitude relativa de Intestino Delgado (2).
B Vazio de Corao que gera vazio em Bao-Pncreas pois no alim enta (5) e Fgado pois a m e
Fgado se esvazia ajudando ao filho Corao (6).
C Vazio de Corao que acarreta plenitude relativa de Pulm o, j que este que deveria ser
dominado se volta contra o dominante (3), e de Rim que domina excessivamente (4)
Neste caso o elem ento debilitado perm ite o contradom nio (Wu) por parte do Pulmo e o
sobredomnio (Tcheng) por parte do Rim; no pode alimentar seu filho e esgota sua me.
Em este exem plo e em outros podem os perceber que um a m esm a sintom atologia bsica pode
relacionar-se com diversos agentes etiolgicos. Da se deduz que:
a) N o e xis te m frmulas d e tratam e n to , j que os pontos a serem utilizados variaro
consideravelmente em funo dos fatores etiolgicos.
b) N o e xis te e s p e cializao . A ntim a relao e o intercm bio constante das 12 unidades
energticas, m ediante os ciclos da pentacoordenao, exige, se o desejo aplicar um tratam ento
correto, estudar e com preender ao hom em com o um todo integrado e no com o a som a de suas
partes.
c) n e ce s s rio co n h e ce r, p ro fu n d am e n te , o s s is te m as d e d iagn s tico e a
sintomatologia para realizar um a acupuntura racional, o que explica que com dem asiada
freqncia os terapeutas se lim item a tratam entos antilgicos que conseguem apenas um alvio
sintom tico e raras vezes um reequilbrio real. p re cis o ve r o bo s qu e ( s n d ro m e ) e n o a
rvore (sintoma) em primeira instncia.
23
1
Singularidade inicial
CALOR (Yang)
Energia
Energia cintica
FRIO (Yin)
Matria
Energia potencial
VENTO
Atrao + e gera movimento
UMIDADE
SECURA
Etapa trmica
(Bipolarizao)
Etapa dinmica
(Dinamizao)
Etapa hdrica
(Transformao)
10.000 seres
24
Os 10.000 seres
Quem so os dez mil seres?
a) Entes vitais: aqueles capazes de absorver, transform ar e em itir energia (assim ilao,
absoro e drenagem), ou seja, animais, vegetais, o homem, etc.
b) Entes no vitais: aqueles que no tem capacidade de hom eostase com o m eio, tem energia
potencial mas no manifestam, por exemplo os minerais.
c) Entes m istos: vrus, que no tem capacidade vital se no parasitam , ou seja, por si s no so
entes vitais, se tornam vivos quando absorvem energia da clula. Para a MTC o vrus no um
m icroorganism o, ele um a substncia no vital que adquire caractersticas vitais parasitando o
organismo vivo.
Portanto o hom em um ente vital capaz de assim ilar, absorver e transformar as energias do
cosmos.
As 5 energias do cosmos
Wai qi o nom e que se d a qualquer energia externa que incide sobre o organism o. Se so
energias climaticas, se denominam Liu qi. So elas: calor, umidade, frio, vento, secura.
Quando essas energias penetram a cam ada defensiva, se transform am em Liu xie, um corpo
estranho ao sistema.
Liu Xie nom e que se d s energias clim atolgicas (calor, um idade, frio, vento, secura) que
penetram no interior, sendo um a energia estranha ao corpo e que dever ser m etabolizada,
aproveitada ou excretada. O hom em tem um a estrutura de canais de energia que absorve e
neutraliza esta influncia na tentativa de manter a homeostase.
O equilbrio fisiolgico hum ano se realiza, em um prim eiro estgio, atravs da funo
term ognica, isto , a regulao entre o frio e o calor. Vento, um idade e secura so energias
derivadas da funo frio-calor, com as quais vo se combinar nos processos patolgicos.
Assim os Movim entos Fogo e gua, responsveis pelo calor e frio, vo ser os eixos
fundam entais do sistem a energtico. O restante dos m ovim entos sero interm edirios desta
funo.
O homem vai manter sua homeostase graas a um sistema de planos energticos, encarregados
de manter este equilbrio trmico, dinmico e hdrico.
25
Os canais se organizam atravs dos planos energticos (unio de m esm a polaridade) ou dos
acoplados (unio de polaridade oposta).
Um plano energtico form ado pela unio de dois m eridianos de m esm a polaridade, ligando
o alto e o baixo. Existem 6 planos energticos no total: Tai Yang, Shao Yang, Yang Ming (3 yang) e
Tai Yin, Jue Yin, Shao Yin (3 yin).
Os acoplados so a unio de dois m eridianos de polaridades opostas (yin yang)
pertencentes a um m esm o Movim ento (C-ID / MC-TA / BP-E / P-IG / R-B / F-VB), ligando
interior e exterior.
Os m eridianos Yang (relacionados s Vsceras) iro circular na regio yang do corpo, e os
meridianos yin (relacionados aos rgos) iro circular na regio yin do corpo.
YANG
Parte superior
Exterior
Costas
Aspecto lateral das extremidades
YIN
Parte inferior
Interior
Abdmem
Aspecto medial das extremidades
Planos energticos
o plano uma linha que vai do p cabea unindo 2 meridianos de mesma polaridade
os planos energticos yang descem e os yin sobem
os planos energticos yang se encontram na face
os planos energticos yin se encontram no trax
a energia tem que circular, se no circula, o sangue no circula
energia (yang) e sangue (yin) configuram o tao hum ano: onde no h energia no h sangue,
onde no h sangue no se produz energia (por isso se diz que o sangue a m e do qi, e o qi o
golpe que impulsiona o xue).
26
Mo
Mo
ID1
ID19
TA1
Face
B1
B67
p
TA23
IG1
Face
VB1
VB44
p
IG20
Face
E1
E45
p
27
Jue Yin (- -)
Trax
BP21
BP1
P1
Mo
MC9
Trax
F14
F1
p
Shao Yin (- - -)
MC1
Mo
C9
Trax
R27
C1
R1
p
28
ACOPLADOS
(unem exterior
e interior)
Zu
(p)
PLANOS
(Unem alto e baixo)
ID
TA
VB
Shao Yang
IG
Yang Ming
BP
Tai Yin
CS
Jue Yin
Shao Yin
Tai Yang
superficial
profundo
Direo
Fim
Horrio de
Mx. Energia
P
IG
E
BP
C
N
Pontos
11
20
45
21
9
centrfugo
centrpeto
centrfugo
centrpeto
centrfugo
Yin da mo
Yang da mo
Yang do p
Yin do p
Yin da mo
Trax Mo
Mo Face
Face
P
P
Trax
Trax Mo
03-05h
05-07h
07-09h
09-11h
11-13h
ID
B
R
CS
TA
VB
F
19
67
27
9
23
44
14
centrpeto
centrfugo
centrpeto
centrfugo
centrpeto
centrfugo
centrpeto
Yang da mo
Yang do p
Yin do p
Yin da mo
Yang da mo
Yang do p
Yin do p
Mo Face
Face
P
P
Trax
Trax Mo
Mo Face
Face
P
P
trax
13-15h
15-17h
17-19h
19-21h
21-23h
23-01h
01-03h
29
C9
TA1
IG1
ID19
TA23
CABEA
B1
VB1
CS9
P11
IG20
E1
CS1
P1
TRAX
BP21
E45
VB44
C1
F14 R27
BP1
F1
R1
B67
P
Planos Yin
Mais profundo
Planos Yang
Mais superficial
P
03h
IG
05h
E
07h
BP
09h
C
11h
ID
13h
B
15h
R
17h
CS
19h
TA
21h
VB
23h
F
01h
03h
30
C
A
TING
HO
PPMD
Dedos dos ps
ou da mo
Joelho ou
cotovelo
Ombro ou
bacia
1) reas
A: traje to d e co m an d o , onde se localiza a im ensa m aioria dos pontos que se usa
normalmente, fica entre os dedos das mos e os cotovelos ou os dedos dos ps e os joelhos.
B: traje to s e cu n d rio que vai das articulaes proxim ais (joelho e cotovelo) s grandes
articulaes (ombro e coxo-femural/bacia).
C: trajeto distal, que vai para a cabea nos meridianos yang e ao trax nos meridianos yin.
D : trajeto interno, que parte do Ponto de Partida do Meridiano Distinto (na bacia ou om bro)
levando ao interior do organismo.
2) Trajeto de comando
31
Iong
Ting
Canais
Yin
Canais
Yin
Ting
Iu
King
Ho
Nos canais Yang, se o Ting Metal, Iong gua, Iu Madeira, King Fogo e Ho Terra:
King
Canais
Yang
Iu
Ting
Iong
Canais
Yang
Ho
Ting
32
yang,
yang,
yang,
yang,
yang,
C
iong
iu
ting
BP
F
ho
king
33
O canal do Intestino Delgado pertence ao m ovim ento Fogo. O ponto dom inante do Canal do
Intestino Delgado o ponto do m esm o elem ento, portanto o ponto KING. Ele transm ite sua
energia a todos os outros pontos King dos canais Yang, sendo que todos estes pontos atuam sobre o
Fogo.
king
iu
ho
ID
iong
ting
E
VB
IG
Tonificao -
Sedao -
Dominante -
Ting
P
MC
Canais Yin do P:
Ting
BP
34
TA
IG
ID
Ting
Canais yang do p:
VB
Ting
Ting
11
9
9
1
1
1
67
44
45
1
1
1
Iong
10
8
8
2
2
2
66
43
44
2
2
2
Iu
9
7
7
3
3
3
65
41
43
3
3
3
King
8
5
4
5
6
5
60
38
41
7
5
4
Ho
5
3
3
8
10
11
40
34
36
10
9
8
2) Pontos Luo-Yuan
sempre perto do ponto King h um ponto chamado de Luo (passagem, drenagem).
este ponto, ao ser estim ulado, abre um vaso com unicante com o ponto Yuan (absoro, fonte)
do canal acoplado ( uma via teraputica, no fisiolgica).
a tcnica Luo-Yuan consiste na sedao do ponto Luo e na tonificao do Ponto Yuan.
este m todo se utiliza para harm onizar os acoplados (C ID / MC-TA / BP-E / P-IG / R-B / F-VB),
para que o canal yin e yang se equilibrem quando existir plenitude ou vazio. Ou seja, serve para
harmonizar um determinado Movimento.
35
P
P
M
D
pele
MTM
ting
Luo Longitudinal
ho
king
iu
LUO
Canal principal
iong
Luo Transversal
YUAN
Canal principal
acoplado
Movimento Terra
E
BP
Luo:
E40
Luo:
BP4
C7
E42
BP3
Luo:
C5
TA4
Luo:
MC6
Luo:
TA5
ID4
Luo:
ID7
Movimento gua
R
B
Luo:
R4
Luo:
B58
R3
B64
Movimento Madeira
F
VB
Luo:
F5
Luo:
VB37
F3
VB40
Movimento Metal
P
IG
Luo:
P7
P9
Luo:
IG6
IG4
36
P
MC
C
ID
TA
IG
B
VB
E
R
BP
F
Ting
Iong
Iu
yang = mt
yin = md
yang = g
yin = fg
yang = md
yin = te
11
9
9
1
1
1
67
44
45
1
1
1
10
8
8
2
2
2
66
43
44
2
2
2
9
7
7
3
3
3
65
41
43
3
3
3
Yuan
9
7
7
4
4
4
64
40
42
3
3
3
King
Ho
yang = fg
yin = mt
yang = te
yin = g
8
5
4
5
6
5
60
38
41
7
5
4
5
3
3
8
10
11
40
34
36
10
9
8
Luo
7
6
5
7
5
6
58
37
40
4
4
5
Luo
de G
MC5
TA8
VB3
9
BP6
Xi
6
4
6
6
7
7
63
36
34
5
8
6
37
X. VIAS ENERGTICAS
1) Circulao Principal:
- onde se encontram os pontos de acupuntura (alm de Du Mai e Ren Mai que tam bm possuem
pontos prprios). Consiste em:
12 x 2 (bilaterais) = 24 canais principais, onde circula Rong
12 x 2 (bilaterais) = 24 Luo Transversais (que comunica os acoplados) onde circula Rong
Luo Longitudinais
percorrem o espao entre o meridianos tendino-muscular e o meridiano principal
partem do ponto Lo e vo at o Ponto de Partida do Meridiano Distinto (que fica localizado nas
grandes articulaes (ombro e bacia).
um a via interm ediria entre o MTM e o MP, im portante por ser um a via de desvio para a
energia perversa ( um linfticoenergtico).
Circula nos Luo Longitudinais 25% de energia Wei e 75% de energia Rong (so vias m istas
nutrcio-defensivas).
P
P
M
D
pele
MTM
ting
Luo Longitudinal
Canal principal
Luo Transversal
Canal principal
acoplado
38
As 4 Capas e 12 Portas
O processo de penetrao de energia perversa (liu qi) no organismo segue 4 etapas: WEI
(colaterais), QI (vsceras), JING (rgos), XUE (sangue).
As capas Wei e Qi so as mais externas (yang), e as capas Jing e Xue as internas (yin)
Cada capa tem 3 portas, como segue:
1) Capa Wei
tem 3 portas; meridianos tendino musculares, luo longitudinais, meridianos distintos
2) Capa Qi
tem 3 portas: tai yang (equilbrio trm ico), shao yang (equilbrio dinm ico), m ing yang
(equilbrio hdrico)
3) Capa Jing
tem 3 portas: tai yin (estrutura externa pele e tecido conjuntivo), jue yin (estrutura m dia
msculos e tendes), shao yin (estrutura profunda vasos e ossos)
4) Capa xue
tam bm tem 3 portas: clulas verm elhas (trofism o), plaquetas (hom eostase), clulas brancas
(imunidade)
12 PORTAS
4 CAPAS
WEI
QI
- Meridianos tendino-musculares
- Luo longitudinais
- Meridianos distintos
- Tai Yang
- Shao Yang
- Yang Ming
JING
- Tai Yin
- Jue Yin
- Shao Yin
XUE
- Clulas vermelhas
- Plaquetas
- Clulas brancas
39
As patologias geralm ente progridem seguindo as portas, a energia perversa entra a partir da
capa Wei em direo ao Xue.
O processo de evoluo da enferm idade segue um a ordem lgica que se pode diagnosticar e
prever.
40
O ponto TING a nica entrada de energia perversa no corpo, no h outro a no ser que se
provoque.
Pelo ponto TING a energia perversa pode alcanar o Meridiano Principal.
O ponto TING o ponto m ais energtico do corpo, por ser o m ais distal (princpio das
pontas). one h m ais acm ulo de WEI e RONG. A energia WEI capta a perversa e a transporta
ao ponto TING (analogia da lm pada e inseto: o inseto atrado pela luz, m as no consegue
penetrar nesta pois est protegida pelo vidro).
A energia atrada at o ponto TING onde drenada para fora (im portncia do contato com a
terra, com materiais naturais, para drenar energia perversa).
O ponto ting est fechado pois contm um a energia m uito densa, a energia RONG (yin), um a
porta com m uito peso para ser aberta. Se a energia perversa for forte o suficiente para penetrar
no MP inicia-se um processo novo, j que se abriu a prim eira porta das 12, a porta do MTM
(evoluo da energia perversa).
a energia perversa entra no Ponto ting (prim eira barreira neutralizante) e vai avanando pelo
m eridiano principal at chegar ao ponto king, tam bm cham ado ponto de desem barque (a segunda
barreira dispersante), a nvel dos pulsos e tornozelos. Essa disperso de energia perversa causa de
mltiplas doenas reumticas e articulares das mos e tornozelos.
Depois de ultrapassar a segunda barreira a energia perversa chega ao ponto luo que deriva esta
energia ao Luo Longitudinal
o que resta de energia perversa no MP segue at o ponto Ho (terceira barreira dispersante)
(origem de dores no joelho e cotovelo)
o que ainda resta de energia perversa no Luo Longitudinal e no MP chega ao Ponto de Partida
do Meridiano Distinto (nas grandes articulaes) onde se produz a quarta e ltim a barreira
dispersante (que gera patologias locais) a partir deste ponto a energia encam inhada ao interior do
corpo.
Em qualquer um a das barreiras pode se dar um as das trs possibilidades: rem isso,
estancamento ou evoluo.
41
o MD que faz a ligao da periferia com o sistema central (as unidades energticas).
do PPMD chegam 3 vias (MTM, LL e MP) e saem 3 vias.
42
o Trajeto Infra-Orgnico do m eridiano distinto um a arm adilha para a energia perversa pois
m ais perm evel, oferece m enos resistncia, portanto a energia perversa tende a cam inhar a. um a
via defensiva endgena que puxa a energia levando unidade energtica (Zang ou Fu).
A energia perversa que chega unidade energtica causa um a reao presena do corpo
estranho e um a sndrom e de plenitude (luta entre o Zheng forte e o Xie). A drenagem da energia
perversa da Unidade energtica feita pelo MC (processador, que regula toda a energia do
organism o), e existe um a via que com unica a UE ao MC cham ada de Trajeto Orgnico do
Meridiano Distinto.
43
Frio
Calor Umidade
Secura
Vento
Rim
Yang
Ren Mai
ZHONG
Du Mai
Chong Mai
VC1
Alm destes trs vasos maravilhosos ainda h:
Yang Qiao Mai (Yang do Calcanhar) entra em funcionam ento pela m anh, leva calor do p
cabea fazendo a pessoa despertar. Tam bm cham ado de Mar da luzou Mar do calor por
regular o calor (yang).
Yin Qiao Mai (Yin do Calcanhar) se estim ula noite, fazendo com que o indivduo durm a.
Tambm chamado mar da escurido ou Mar do frio. Regula o frio entre o p e a cabea.
Yang Wei Mai (Defesa externa) Mar dos MTM
Yin Wei Mai (Defesa interna) Mar dos MD
Dae Mai parte do Rim dividindo o corpo em duas partes, o equador da energia humana.
Po n to s d e Abe rtu ra d o s VR: BP4 Tchong Mai, P7 Ren Mai, ID3 Du Mai, VB41 Dae
Mai, R6 Yin Qiao Mai, MC6 Yin Wei Mai, TA5 Yang Wei Mai, B62 Yang Qiao Mai
Pare s d e VR: Os VR no atuam separadam ente, m as em duplas, sendo que preciso abrir o canal
e fech-lo com o ponto de abertura do seu par (que neste caso cham ado de Ponto de
Fecham ento). O Ponto de Abertura prepara o terreno levando energia do Rim Yang at ele, e o
Ponto de Fechamento evita o desgaste do sistema, fechando as comunicao. Duplas:
TChong Mai (BP4) Yin Wei Mai (CS6)
Ren Mai (P7) Yin Qiao Mai (R6)
Du Mai (ID3) Yang Qiao Mai (B62)
Yang Wei (TA5) Dae Mai (VB41)
44
Das duplas acim as, TChong e Yin Wei, Ren e Yin Qiao so considerados Yin. Du e Yang Qiao, Yang
Wei e Dai Mai so considerados Yang.
Funes dos VR com relao a Yin e Yang
Yin Qiao sobe o yin, que tem a tendncia de ficar embaixo
Yin Wei puxa o yin, que tem a tendncia de ficar dentro (exterioriza)
Yang Qiao baixa o calor, que tende a ficar no alto
Yang Wei - coloca yang, que tem a tendncia de ficar fora (interioriza)
Dae Me Equilibra yin yang no alto-baixo
Ren Mai controla o yin
Du Mai controla o yang
Tchong Mai governador geral, tem relao com o Rim Yang e o MC
Energia que circula dos VR:
No T'Chong, da, Yang Qiao e Yin Qiao Mai circula energia Zheng;
no Ren Mai circula energia Qi (dos rgos) e Zhong;
no Du Mai circula energia Thin (das vsceras) e Zhong;
no Yang Wei Mai circula energia Wei Yang e Zhong, e
no Yin Wei Mai circula energia Wei Yin e Zhong.
VR e regulao de funes vitais:
isotermia (fio/calor yin qiao/yang qiao),
trofismo (vsceras/rgos Du mai/Ren mai),
homeostase (interna/externa Yin Wei, Yang wei)
Funes gerais dos VR:
Dupla Ren Mai Yin Qiao Mai
1) Ren Mai (P7 - R6)
Patologias respiratrias, distrbios pulm onares obstrutivos crnicos, patologias de vias altas
(rinite, sinusite, am igdalite). Patologia digestiva (utilizao m enos freqente). Edemas. Patologia
dos rgos.
2) Yin Qiao Mai (R6 P7)
Sndromes auditivas e do ouvido, calor no alto.
Dupla Du Mai Yang Qiao Mai
Trata dor paravertebral.
1) Du Mai (ID3 B62)
Cervicalgias, cervico-braquialgias e dorsalgias altas, patologia facial e craniana. Patologias das
vsceras.
2) Yang Qiao Mai (B62 - ID3)
Lombalgias, ciatalgias, dorsalgias baixas. Alteraes do sono.
Dupla Yang Wei Mai Dae Mai
1) Yang Wei Mai (TA5 VB41)
Afeces exgenas, quando o desencadeante da doena fundamentalmente exgeno (clima, etc.).
2) Dae Mai (VB41-TA5)
Patologias da boca, lbios, lngua e dentes (aftas, securas, racaduras da boca, etc.).
Dupla Chong Mai Yin Wei Mai
Trata basicamente problemas emocionais e genito-urinrios.
1) TChong Mai (BP4- MC6)
Alteraes digestivas (sobrepeso, alteraes de apetite, bulimia, compulso alimentar, etc.), com
fatores obsessivos associados e alteraes de auto-estima ou auto-imagem. Tambm alteraes
genito-urinrias.
2) Yin Wei Mai (MC6 BP4)
Muito utilizado em todas as enfermidades mentais. Defesa interna.
45
VB34 (Yanglingquan) utilizado em todas as patologias de m sculos e tendes por ser o ponto
Ho (Terra). (Existe um a regra clssica que diz que todas as enfermidades das unidades energticas
se trata com o ponto Terra do acoplado. VB34 ponto Ho, ou seja, ponto Terra, portanto trata
msculos e tendes que so tecidos regidos pelo F, acoplado.
E36 (Zusanli) estim ula a energia, a vitalidade, a sexualidade e a im unidade. um dos pontos
mais usados em acupuntura. o ponto Ho do E (fbrica da sade).
E37 (Shangjuxu) ponto de influncia em todas as patologias intestinais, pois deste ponto
parte um vaso que comunica-se com o clon descendente.
VC12 (Zhongwan) ponto de influncia das vsceras, que estim ula toda a atividade de
produo de energia das vsceras. tambm ponto Mo (Alarme) do Estmago, da sua funo.
VC17 (Danzhong) Ponto de influncia para a energia psiquica/ em ocional. Trata o Shen (o
aspecto emociona do organismo). tambm , ponto Mo do MC.
B17 (Geshu) Ponto de influncia do Sangue, se utiliza em qualquer patologia heptica por sua
influncia sobre o diafragma. Aumenta a volemia e interfere no equilbrio qi-xue (tao vital).
B39 (Weiyang) Ponto de influncia sobre o TA, im portante nos problem as m etablicos,
sobretudo diabetes e problem as endcrinos. Ativa a funo dos 3 aquecedores por ter relao com
os pontos VC17, VC12 e VC6 (3 grandes chackas emocional, metablico e sexual).
IG16 (Jugu) e
46
IG1
TA1
ID1
IG5
Acelerador
TA6
Acelerador
ID5
Acelerador
ID19
Yang Ming
Shao Yang
Tai Yang
B1
N
TA23
VB1
VB2
N
B67
Arraste
VB44
Arraste
IG20
E1
E7
N
E45
Arraste
o ponto que concentra a m xim a energia de um plano pois a convergem m uitos ram os o que
o torna propcio ao estancamento. Se localizam na cabea. So eles: B1 (Tai Yang), VB2 (Shao yang)
e E7 (Yang Ming)
Este estancam ento gera cefalias de trs tipos: tai yang (fronte-vrtice-occipital), shao yang
(temporal) e yang ming (facial).
Havendo bloqueio do ponto N a dor percorre o caminho do plano energtico, para desobstruir
usam os o ponto fogo da prim eira ram a (ponto de acelerao) para gerar calor e dilatao e abrim os
o ltimo ponto da segunda rama para escoar a energia (ponto de arraste).
1.2 ) Po n to s d e ace le rao : ID5 (Tai yang), TA6 (Shao yang) e IG5 (Yang m ing) ( o ponto Fogo
do ramo inicial do plano energtico yang). Deve ser puncionado em sentido favorvel corrente.
1.3 ) Po n to s d e arras te : B67 (Tai yang), VB44 (shao yang), E45 (Yang Ming). Puxa a energia
para baixo. o ltimo ponto da rama inferior, j que o Yang desce.
1.4) Pontos A'shi: pontos de dor
1.5) Po n to s N d o s n s : pontos de m uita concentrao de energia da cabea devido a grande
confluncia de meridianos. So 3: Tai Yang, E8, VB8 (formam um tringulo equiltero).
1.6) Ponto N Geral: VG20
47
1.7) Ponto Iong (gua) do primeiro ramo, ou neutralizador: ID2 , TA2, IG2
1.8) Sequncia bsica de insero
a) Ponto acelerador (ponto fogo do primeiro ramo)
b) ponto de arraste
c) ponto n
d) pontos n dos ns e n geral (se dolorosos)
e) pontos a-shi (se houver)
f) por ltim o, caso seja um a dor que piore com o calor e no tenha m elhorado, retirar o ponto fogo
e inserir o ponto gua do primeiro ramo (Ponto neutralizador).
2 ) Tcnica dos planos YIN
se usa para patologias internas e patologias por alterao do Shen (mente, esprito, emoes)
quando um rgo afetado por um a em oo, acontece um estancam ento de energia no rgo,
j que psique e som a form am um conjunto indissolvel. Nesses casos se usa a tcnica de planos
aliada a outras tcnicas (ponto Xi, Tcnica Shu-Mu, Shu de apoio, etc.)
Tai Yin
P11
Arraste
Jue Yin
VC12
N
C1
R27
F2
Acelerador
F1
C9
Arraste
VC23
N
MC1
F14
BP2
Acelerador
BP1
Shao Yin
VC18
N
P1
BP21
MC9
Arraste
R2
Acelerador
R1
48
a) Thin
o thin de um a UE resulta da unio da sua energia prpria, da do acoplado, da que vem atravs
do ciclo de gerao e de controle.
thin a energia que produz todas as transform aes bioqum icas e enzim ticas que vo gerar as
essncias dos rgos e vsceras.
seu excesso armazenado no Rim Yang (poupana).
para que essa energia se form e de m aneira equilibrada preciso que colaborem na sua
formao quatro energias diferentes:
MP prprio
Acoplado
Acoplado
Me gerao
Unidade
energtica
Neto
Thin
Filho
Av controle
Rim Yang
ESTMAGO
E (energia prpria, Rong)
BP (esposa)
BP (acoplado, Qi do BP)
IG (filho)
B (neto)
Rim yang
BAO-PNCREAS
BP (energia prpria, Rong)
E (marido)
E (acoplado, thin do E)
C (me gerao, Qi do C)
F (controle, Qi do F)
P (filho)
R (neto)
Rim yang
OBS: O Term o Tinh pode ser considerado qualquer energia que quando m etabolizada, e de acordo
com a necessidade, produz energia livre (Thin) ou matria (J ing). Ou seja, um com posto
energtico material (vapor), uma reserva.
b) Qi
a energia produzida pelos Zang (rgos), que rege a form a, ou seja, os tecidos, pois
influencia a produo de lquido intersticial
form ado pelo Thin (energia derivada da funo m etablica) do rgo m ais os influxos
correspondentes do m eio externo que tenham ao sobre o rgo em questo. Ou seja, as
energias provenientes da relao interna e as da relao com o externo.
49
Por exem plo: o Qi do F seria igual ao Thin do F (que depende do aporte de seu MP, m ais o
aporte do seu acoplado - VB, m ais o aporte do ciclo de gerao - R, m ais o aporte do ciclo de
controle - P) som ado s energias de ressonncia do m ovim ento Madeira, ou seja, a energia
vento, primavera, a energia do sabor cido, da cor verde, etc.
H 5 Qi: vento, calor, umidade, secura e frio
o Qi se form a atravs do Thin + as frequncias do m eio, j que os rgos so sintonizadores de
freqncias (energias do meio)
os 5 Qi so enviados ao Rim Yang (poupana), o Rim Yang estim ula a funo do Rim Yin de
produzir gua Me (Shn shui) que vai nutrir o tecido correspondente atravs de sua
interferncia no lquido intersticial. Ou seja, o Qi a nica energia que interatua com o m eio
intersticial, estimulando setores tissulares de uma maneira seletiva.
O Qi a energia capaz de se relacionar com a m atria atravs do nico vnculo possvel que a
gua. atravs da gua que se realizam as biotransform aes necessrias nutrio celular. O
Qi de cada rgo determ inar um efeito concreto eletro-qum ico, influenciando assim seu
terreno relacionado (por isso se diz que o qi do BP se estende carne, o qi do P pele e assim
sucessivamente)
O m eio intersticial com um para todas as clulas, o que diferente o aporte energtico que
depende do Qi de cada rgo. Este aporte ir produzir reaes especficas nos terrenos
relacionados.
Qi do F nutre msculos e tendes
Qi do C nutre vasos
Qi do BP nutre tecido conjuntivo
Qi do P nutre a pele
Qi do R nutre os ossos
ZANG
Wai qi
Acoplado
Thin do Zang
(Nei - interno)
Me
-
Neto
Qi
Meridiano prprio
Rim
yang
Shnshui
- vento
- umidade
- secura
- calor
- frio
Meio
intersticial
Tanto o Thin (energia livre produzida pelas vsceras) quando o Qi tm 3 funes bsicas:
a) fornecer energia ao seu acoplado.
b) fornecer energia ao MC atravs dos m eridianos distintos para que o MC cum pra as funes
imediatas (o ciclo de controle e gerao coordenado pelo MC).
c) enviar a energia excessiva atravs dos vasos reguladores, principalm ente o Ren (m ar de qi) e Du
Mai (mar de thin), para o Rim Yang para acumulao.
50
c) Shen
Jingshen + Qi Gan (F) = Shen Houn Imaginao, alma vegetativa, alma do general
Jingshen + Qi Xin (C) = Shen Thn Conhecimento, alma do imperador: conecta cu e terra.
Jingshen + Qi Pi (BP) = Shen Yi Reflexo, aplicao do conhecimento na terra.
Jingshen + Qi Fei (P) = Shen Po Sensibilidade, alma sensitiva, alma do poeta.
Jingshen + Qi Shn = Shen Zi Fora de vontade.
NAO
(Crebro)
Rim
Yang
Du Mai
ZHONG
VC1
todos os influxos bioenergticos e inform aes que recebem os a partir de nossa atividade vital
so coletados pelo MC, inclusive os em ocionais (todos os shen se renem no MC). O MC trata
de processar os influxos em ocionais e enviar o til ao corao, rgo que rege o Thn
51
Consciente
Thn
Houn
Yi
MC
Inconsciente
Zi
Po
52
53
INTESTINO GROSSO
No nvel puram ente energtico tem os que destacar sua m isso com o integrante do plano
dobradia do Yang para o Yin.
Alm de sua funo evacuadora de fezes, possui grande interesse sua atuao na reabsoro
de lquido orgnico, sendo este um elem ento prim ordial dentro do potencial energtico
corporal.
Tem um a am pla ao sobre a form ao da energia Wei ou Defensiva por ser um a etapa
fundam ental no processo de separao do puro e im puro. Por esta m esm a causa desem penha
um papel bsico no equilbrio higrom trico orgnico com o acoplado do P (secura) e com o parte
do Yang Ming com E (Umidade).
Mantm um a relao direta com o Pulm o e, portanto, um a ao sobre o sistem a
respiratrio e suas alteraes, principalmente nas vias superiores.
ESTMAGO
Fundam entalm ente, o Estm ago o ateli onde se produz a energia Rong (nutrcia), que
ascende aos Pulm es, onde se com bina com a energia procedente da inspirao (nascendo
assim a Rong propriam ente dita). Essa energia Rong, a partir dos Pulm es, inicia seu
circadiano transitar pela rede dos Meridianos Principais.
O Estm ago a UE encarregada de realizar a prim eira degradao ou purificao;
separando atravs de toda ao digestiva o puro do im puro, isto , a energia da m atria,
portanto, de seu bom funcionam ento vai depender ento toda a cadeira de degradaes
sucessivas.
O refro de que o Estm ago a fbrica da sade, cobra atravs da MTC todo seu autntico
valor ao ser a gnese de todo o processo energtico. Do Estm ago parte o com ponente puro
para fabricar o Rong e o impuro para fabricar o Wei, isto , as energias de aporte.
Desem penha um papel im portante na m anuteno do equilbrio hdrico do organism o
como acoplado do BP (umidade) e formando um plano com o IG (secura).
54
BAO-PNCREAS
O Bao-Pncreas m antm um a im portante relao, com o m ovim ento central, na gnese da
m aior parte das enferm idades descritas com relao ao resto dos m ovim entos, um a das
causas fundam entais das alteraes pulm onares (asm as e tosse); renais (form ao de clculos);
cardacas (por acoplamento com o Pulmo relao TA superior), etc.
Sua ao determ inante na form ao de energia Rong. Com base nisso ser fundam ental
sua ao na m anuteno do arm azm energtico (Rim Yang). Portanto, a fonte de onde se
nutre o organismo.
Regula a um idade endgena que m etaboliza a partir dos aportes de seu acoplado
Estm ago, portanto, tem um a im portante relao juntam ente com o R e P na form ao e
manifestao (edemas) dos lquidos orgnicos.
Regula a hem atopoiese ao ser, juntam ente com o R e F (os trs Yin Zu) os rgos
encarregados da formao do sangue.
A ao do BP desem penha um papel im portante sobre a form ao e regulao do glicognio
a partir das extraes do Estmago.
A energia metabolizada pelo BP ascende impulsionada pela sua raiz Yang ao Pulmo e Corao,
onde se com bina com o Thin csm ico (P) e veiculada a todo o organism o atravs do sangue
(C); da sua importncia em todos os processos cardiorrespiratrios.
O BP se m anifesta nos lbios e nas bochechas, podendo-se diagnosticar-se atravs deles:
lbios e bochechas corados indicam bom estado do mesmo.
O BP conjuntam ente com o F tem um a im portante relao com o tecido m uscular. Assim
com o o R com o F no sistem a neurom uscular. Um a insuficincia de BP pode gerar lassido e
atrofia muscular.
Guarda um a im portante relao com o sistem a genital, sobretudo o fem inino, ao ser o
m eridiano de anastom ose dos trs Yin inferiores. Quatro de seus pontos so de ao vital em
ginecologia:
- BP1 (Yinbai) em metrorragias.
- BP4 (Gongsun), como abertura do Chong Mai.
- BP6 (Sanyinjiao), Luo de grupo dos Yin Shou.
- BP10 (Xuehai), Mar de sangue.
Comunica sua energia com a da boca.
As perturbaes da energia do BP so reconhecidas no estado da carne e da pele.
O Bao, integrado no T.A. Mdio, desem penha um a funo de fundam ental im portncia
com relao energia Rong, pois um a vez que a recebe do estm ago o encarregado de envila aos pulmes para a unio com a energia do cosmos.
Com o resultado deste processo, terem os a energia Rong propriam ente dita, que
incorporada imediatamente pelos pulmes no circuito circadiano dos Meridianos Principais.
O Bao o rgo controla a formao de saliva.
De seu correto funcionam ento depende a saudvel diviso do lquido orgnico em geral. Em
especial, entra sob sua responsabilidade tudo aquilo relativo s fleumas (conceito oriental).
Por outro lado, o sistem a Bao-Pncreas responsvel pelo pensam ento reflexivo, seu
prejuzo pode gerar idias obsessivas.
CORAO
O Corao o Mestre do Sangue e o Guardio do Mental.
O Corao o Imperador, o rgo suprem o da energia, o m estre absoluto dos rgos,
o Fogo Im perial com o m xim a expresso energtica enquadrada dentro do m ovim ento
Fogo; est protegido pelo prim eiro m inistro Fogo Ministerial do MC; alim entado pelo F que
o general dos exrcitos; dom ina a ao dos Ministros Pulm es. S perm ite a interveno de
seus conselheiros, os Rins (eixo Shao Yin).
Essa rgia definio im plica duas funes vitais segundo vim os no desenvolvim ento
bioenergtico e teoria Thin-Qi-Shen.
1) Controla a circulao sangunea e os vasos sanguneos.
Essa ao que fisiologicamente depende da bomba cardaca, est plenamente de acordo com
a tese energtica, j que o Tao Vital sangue e energia em harm nica alternncia, a energia
faz circular o sangue, o sangue libera energia.
55
2 ) Rege toda a ao Shen (psquica) atravs do Thn que subordina sua ao o restante
dos fatores psicoafetivos graas sua influncia sobre o crebro (a m aior parte de sua energia,
que veiculada atravs do sangue ao qual im pulsiona, absorvida pela m assa enceflica).
responsvel pela conscincia, pela diferenciao de si e do outro. Tem o dom da palavra.
O Corao rege a tez e a expresso da face em seu conjunto; o rosto o espelho da alm a,
princpio que m anifesta a exteriorizao do Thn. A tez deve m anter a cor viva, fresca e vistosa
que reflete um bom equilbrio psicoafetivo e circulatrio.
- O Corao se reflete na palavra, sendo o verbo a m xim a expresso ou atributo hum ano
respondendo ao Shen supremo: Thn.
- O Corao se m anifesta na lngua, sendo esta um im portante elem ento de diagnstico nas
enferm idades cardacas e tam bm do resto dos m ovim entos com o reflexo essencial (a orelha o
R, o nariz o P, os lbios o BP, os olhos o F).
O Corao m antm um a im portante relao com o ID, com o qual form a m ovim ento e do
qual, em parte, se nutre a fim de realizar sua ao de regulao term ognica (relao TaiyangShaoyin); portanto, as alteraes desta vscera no so alheias ao C de tal form a que se
descrevem , entre outros, processos de cardialgia relacionadas com parasitoses no ID, e viceversa, alteraes intestinais em relao com o C.
- O Corao form a junto com o Rim o eixo fundam ental da econom ia energtica, eixo bsico
que rege o Calor e o Frio, com o prim eira m anifestao necessria para a circunstncia vital. O
Rim atravs do Qi de aporte materializa o crebro e o Corao o energiza com sua atividade.
R = Yin mximo = funo de concreo.
C = Yang mximo = funo de movimento.
- O Corao, portanto, ter um a ao especfica sobre as alteraes psquicas, isso ,
depresses, insnias, obsesses, etc.
INTESTINO DELGADO
O ID desem penha um papel de extraordinria im portncia em MTC, m uito m ais do que se
pode considerar primeira vista, e isso por trs razes fundamentais:
1. Vscera do TA inferior encarregada da 2 purificao (a fase de form ao direta da
energia Wei).
2. Acoplado de movimento com o Corao.
3. Formao do plano Tai Yang.
Do equilbrio de suas razes Yin (degradao e absoro) Yang (m anifestao e
transporte), vo depender duas funes vitais:
a) Yin: ao bioqum ica de separao do puro e do im puro, isto , captao da energia que
ainda contm a gua alim entar e que ser veiculada pela sua raiz Yang ao R, e absoro
(mem branas intestinais) do im puro m aterial de um a form a seletiva, de tal form a que
corrente sangunea (m esentrica e portal) cheguem substncias m ateriais suficientem ente
purificadas.
Um a alterao desta funo supe, portanto, um increm ento de substncias im puras no
sangue que forar a ao orgnica do TA inferior (R-F), podendo ocasionar depsitos
(clculos) ou m esm o aum ento da taxa dos im puros no nvel da prpria corrente sangunea
(colesterol, triglicerdeos, etc.).
Isso ocasionar, finalm ente, alteraes em seu acoplado Corao com o regulador geral da
funo sangunea e circulatria
Essas substncias insuficientem ente degradadas so energia no liberada, ainda
concretizada que deveria ter feito parte da energia Wei, fazendo com que se produza um dficit
da funo defensiva.
Resum indo: desequilbrio do Tao Vital, Increm ento de Yin: Matria = Dim inuio do Yang:
Energia.
A relao com Corao, com o qual form a o m ovim ento, no som ente conseqncia
indireta da ao m esentrica, m as tam bm por sua relao direta na m anuteno da
hom eostase orgnica atravs de sua ao de m tua alim entao e alternncia (ver planos
energticos).
b) Um a alterao na m anifestao do ID (Raiz Yang) pode provocar, por excesso,
alteraes cardacas sobre seu acoplado de m ovim ento (ao Yin-Yang) e, por vazio, um a
insuficiente m anifestao no nvel do Tai Yang, ram o Shou (neutralizao do calor csm ico),
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BEXIGA
Alm da funo excretora de lquidos im puros, na Medicina Chinesa se atribui estrutura
energtica vesical uma ao de complemento Yang sobre o entramado renal, ao qual estimula.
A Bexiga no um m ero receptor e regulador da diurese, sua ao em MTC cobre duas
importantssimas funes, assim como no caso anterior do ID.
1 ) Funo de degradao (5 purificao) do lquido purificado pelo rim (4 purificao) e
que ainda contm energia susceptvel de ser extrada (Raiz Yin). Essa energia ser transportada
seguindo o ciclo Sheng para a VB onde, em combinao com os impuros do F, sofrer uma nova
purificao que dar origem energia Wei.
2 ) Funo de regulao term ognica ao form ar, junto com o ID, o Tai Yang ou plano
externo. Um a insuficiente ao da B perm itir a ao agressiva da energia csm ica frio,
ocasionando os quadros tpicos de vazio representado por rinite, obstruo nasal, espirros,
rinorria, quadros gripais, etc.
Sua raiz Yin perm itir equilibrar a quantidade de lquido que necessrio ao Rim para a
m anuteno de hum ores orgnicos e a quantidade que ir ao exterior em form a de urina. Podese, portanto, sintetizar trs funes fundamentais:
1) Formao de Wei.
2) Equilbrio trmico (plo Yin do Taiyang).
3) Regulador dos lquidos orgnicos e da diurese.
RIM
O Rim junto com o Corao so considerados os rgos m ais im portantes da econom ia
energtica. So o eixo Shao Yin ou funo prim ordial bsica, tanto o Fgado com o o Pulm o so
estgios intermedirios de mutao do eixo bsico.
O m ovim ento depende da m utao do Yang a Yin e vice-versa. A gua no pode se
converter em Fogo seno atravs da Madeira; a gua (H 2 O) contm em sua essncia o fogo ou a
energia (H e O), porm para isso precisa da colaborao da fbrica qum ica (F) que a
desagregue e transforme gerando fogo a partir da gua.
Da m esm a form a o Fogo, ou energia, no pode converter-se em gua diretam ente se no
previamente concretizado na forma material.
O Rim o nico rgo que no entra em plenitude, sendo que nele no se m anifestam m ais
do que sinais de desequilbrio com predom nio relativo de um a ou outra funo, isto , Rim-Yin
(Movimento gua) e Rim-Yang (armazm energtico).
Segundo o Zhen Jiu Da Che, de Yang Chi Chou, enunciado n 129: O Rim um rgo gerador
da energia potencial do organismo. Confere a potncia ao corpo e a fineza ao esprito
O Rim recolhe e encerra o Thin (Jing, quintessncia) dos 5 rgos. o lugar de
concentrao de todos os Jing (quintessncia do organism o). D a vitalidade aos cabelos e
assegura a manuteno dos ossos.
O Rim possui alm das funes descritas pelo Nei J ing (que relacionarem os), duas
finalidades energticas indispensveis na perpetuao da espcie:
- No hom em , o Rim esquerdo cham ado de Rim-Yin ou Rim-gua favorece a
esperm atognese e m antm as qualidades vitais do esperm a (esperm atozides num erosos,
mveis, de morfologia normal).
- Na m ulher o Rim direito, cham ado Rim-yang ou Rim-fogo ou ainda Ming Menn
(porta da vida), assegura por um lado a m anuteno do feto no tero e possui, por outro lado,
um papel trfico no crescimento do feto.
O Rim , pois, a fonte de energia vital (Jingqi energia sexual e Yuanqi energia original).
o assento do Jingshen (atividades mentais).
Alm das funes reconhecidas pelo Ocidente, a Medicina Chinesa atribui aos Rins o papel
de guardies das quintessncias energticas, especialm ente no que se refere ao legado dos
progenitores (Energia Ancestral, Jing Inato).
No tocante ao Shen (Mental) so os encarregados de manter em estado de sade a faculdade
57
volitiva do indivduo.
O conceito chins de Rim com preende tam bm as estruturas sseas, S.N.C., os genitais e o
aparelho auditivo. O bom funcionam ento de todos estes elem entos depende da harm onia
energtica renal.
MESTRE DO CORAO
Ainda que esta funo energtica, que se denom ina Mestre do Corao, tenha um a
participao decisiva no que se refere circulao sangunea e sade genital, a m aior relevncia
lhe atribuda pelo seu trabalho de proteo frente a possveis agresses sobre a estrutura
energtica cardaca e por sua ao sobre a coordenao geral das energias Shen. O m ental est
no XinBao.
um bioprocessador energtico e d conta tanto dos excessos psquicos com o fsicos
(alimentares). Pode ser considerado o grande mediador energtico.
O Mestre do Corao responsvel pela produo da linfa. Tam bm o responsvel pelo
ritmo e freqncia cardaca, atravs do MC que a energia do Pulmo faz o Corao bater.
Em resumo:
Protege o Corao (pericrdio energtico).
Recebe as energias m etabolizadas pelas UE, desvia para os pontos janela-do-cu ou para o
Corao.
Recebe toda informao psquica.
Recebe informao endgena atravs dos Meridianos Distintos.
Induz reaes adaptativas lentas (m odulando o TA) e rpidas (influenciando o Rim Yang e a
energia Zheng verdadeira).
Tem funo orgnica yin.
Assegura a sobrevivncia individual (controle do gasto energtico, equilbrio com o m eio,
colaborao com o Corao e Pulm o na im pulso e circulao do sangue) e da espcie
(facilitao reprodutiva).
VG20
Pele
MTM
PPMD
TA
MP
TING
PC
E BP
ID
IG
VB
MD
UE
Rim
Yang
MC
1
1 Reaes adaptativas lentas
2 Reaes adaptativas rpidas
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TRIPLO AQUECEDOR
Acerca do San Jiao (TA), diz o Mu Jing (clssico dos pontos):
O corpo hum ano est dividido em trs zonas energticas: zona do Aquecedor Superior,
zona do Aquecedor Mdio e zona do Aquecedor Inferior. A parte do corpo que se estende desde
a crdia at o final da lngua, passando pelo trax, o corao e o pulm o se encontram no
aquecedor Superior.
A parte que se estende desde a crdia ao piloro, includa a zona alta do abdom e, o estm ago
e o bao, se encontra no lim ite do Aquecedor Mdio. A parte que se estende desde o piloro at o
aparelho genito-urinrio acha-se no limite do Aquecedor Inferior.
O Triplo Aquecedor o responsvel pelo m etabolism o energtico hum ano. A ele se deve a
form ao da energia Wei e Rong. De sua harm onia dependem a funo nutrcia e defensiva, em
definitivo, a sade global do indivduo.
O Triplo Aquecedor equivale ao conjunto de com plexas reaes bioqum icas enzim ticas e
energticas que se produzem no organism o, a fim de transform ar energias de aporte em energias
biolgicas. Essa capacidade de transform ar energias de aporte em energias prprias Rong e Wei
im plica todo sistem a. Aquecedor superior (P, MC, C), Aquecedor m dio (E, BP), Aquecedor
inferior (F, R, VB, B, ID, IG). Por isso o TA cham ado de Grande Yang, enquanto o MC
cham ado de Grande Yin (o que adm inistra, distribui e controla a energia). Nos 3 aquecedores so
formadas as energias do Cu Posterior.
Rong + Tong
Xue
Jiao Superior
(Bruma)
Jiao Mdio
(Caldeiro)
BP
Jiao Inferior
(Pntano)
ID
IG
VB
Fezes
Urina
Bile
Wei Yin
Wei Yang
VESCULA BILIAR
O Zu Shao Yang tem sob sua responsabilidade o bom funcionam ento da vescula e dos
condutos biliares. Por outro lado, o conjunto da estrutura energtica da Vescula Biliar
contribui para a m anuteno da sade dos m sculos e do sentido da viso, elem entos ambos
guardados de forma direta pelo Fgado (componente Yin do movimento Madeira).
No que se refere psique, o fato de que um a pessoa seja decidida ou no depender
tambm (para a Medicina Tradicional Chinesa) do estado energtico da Vescula Biliar.
Segundo Niboyet, influi na digesto.
59
FGADO
O Fgado desem penha um im portantssim o papel dentro da econom ia energtica com base
nas seguintes funes fundamentais:
1. ltim a purificao do processo de degradao alim entar e, portanto, da form ao
adequada de energia Wei. De sua ao depender em grande parte a atividade de neutralizao
dos agentes do m eio externo e da se entende sua aplicao especfica nos processos alrgicos,
pruridos e alteraes dermatolgicas em geral.
2. Apoio m aterial do plano Jue Yin (F MC) e, portanto, ao direta sobre a ao
psicoafetiva. Tanto o Fgado com o o Mestre do Corao so considerados os Fogos Ministeriais
por sua ao geradora (F) e protetora (MC) do Fogo Im perial (C). Com base neste princpio e
referindo-se s energias Shen, o Fgado ser a prim eira unidade energtica onde se
m anifestaro as alteraes psicoafetivas, e assim , com o verem os no item relativo patologia,
quando nos referirm os s causas psicoafetivas com o possveis fatores etiolgicos, citarem os
Fogo Ministerial do Fgado.
3. Considera-se o Fgado com o rgo conservador e de controle sobre a distribuio do
sangue e assim suas alteraes podem provocar hem atm ese, hem optise e alteraes
sanguneas em geral e alm disso considera-se sua possvel ao invasiva (Ke) sobre o BP, que
sabem os ser o rgo m ais im portante na form ao sangunea, e essa ao pode provocar
metrorragias.
4. Ao Fgado atribui-se o vento interno, isto , a capacidade para estender-se livrem ente
enquanto yin ascendente, isso significa transform ar gua em Fogo e, portanto, tender
expanso. Por isso suspeita-se de alteraes deste rgo em todo o tipo de dor de carter
errtico, ou movimento de penetrao e expanso de alguma patologia.
5. A energia do Fgado est em relao com os m sculos, tendes e unhas atravs do
sangue, e assim o Su Wen indica que o Fgado a causa de todas as fadigas musculares.
6. A energia do Fgado rege a viso. O Su Wen nos indica que ele rege a agudeza visual.
7. A energia heptica desem penha um papel im portante no equilbrio das funes digestivas
e m etablicas do BP, assim a estim ulao excessiva da raiz Yang heptica pode provocar um
efeito diverso no nvel do estmago, provocando uma gastralgia ou uma lcera.
8. Guarda uma importante relao com o sono atravs da ao que seu prprio Shen (Houn)
mantm no nvel subconsciente, segundo definio de Souli de Morant.
9. Mantm um a relao m uito im portante com a ao sexual (Men Hoa), fogo sexual, que
veremos estar muito relacionada com os Fogos Ministerial e Imperial:
O Fogo Imperial do Corao (vascularizao).
O Fogo Ministerial do Fgado (tnus muscular).
O Fogo Ministerial do Mestre do Corao (Coordenao psicoafetiva).
60
61
Fisiologia Bsica
O pulso e os vasos sanguneos esto localizados no Triplo Aquecedor Superior.
O Corao governa o sangue. O Pulmo governa o Qi.
O Qi o general do sangue. O sangue a me do Qi.
O Corao controla os vasos.
Os Vasos se encontram no Pulmo.
TERO
Com o tero designa-se o aparato genital fem inino em seu conjunto. o termo genrico que
corresponde ao tero (Zi Gong), os ovrios e as trom pas de falpio. De form a clssica, o tero
com parado a um a flor de ltus e contm com o ela, um certo nm ero de vesculas que so com o
sementes que se desenvolvem sob a ao do lquido seminal.
O tero tem um a relao direta com o Rim , com o T Chong Mai e Ren Mai. Logo, o estado
dos 2 vasos reguladores est determ inado pelo Qi do Rim . O tero torna-se m aduro quando o Qi
dos Rins est repleto por volta dos 14 anos.
O tero m antm igualm ente relao com o corao, o Fgado e o Bao-Pncreas. Por isso,
as m enstruaes norm ais e a gravidez dependem do sangue e do bom funcionam ento destes
sistemas. Portanto, o corao dirige o sangue, o Fgado o armazena, o Bao o produz e o controla.
Assim, devem os ter em m ente que para estabelecer um diagnstico e um a teraputica
corretos deve-se com preender o papel dos Zang-Fu e suas inter-relaes, a im portncia e
entendimento do Qi e do Sangue, os meridianos, bem como sobre o TChong Mai e Ren Mai.
OSSOS
A Enciclopdia Im perial de Medicina definia que o papel dos ossos de fixar a carne e os
tendes, e unir os elementos do corpo, uns aos outros e de colaborar nos movimentos.
Sobre a base de que os Rins governam os ossos se advertiu que os tratam entos que
fortificavam os Rins teriam tambm influncia no crescimento e na consolidao dos ossos.
As partes ocas dos ossos so lugares privilegiados de onde o J ing Qi inato e adquirido bem
com o os lquidos do corpo vo form ar a m edula ssea. (Jingqi = essncia produzida pelos aportes
m ateriais m aternos durante a gestao e sob o influxo do Zhong e Yuan, quintessncia dos aportes
da me que influir inevitavelmente no desenvolvimento do ser aps o nascimento).
A Medula ssea nutre os ossos, se a m edula ssea sadia, o Qi e o sangue so produzidos
normalmente e os ossos so fortes.
Os autores antigos consideravam que a m edula ssea, a m edula espinhal e o crebro eram a
mesma coisa.
62
Em resum o o sistem a energtico hum ano (energia yuan espcie) possui energia zhong
(geneticam ente determ inado), energia rong (que alim enta), energia wei (que defende), e fabrica
Qi (que rege a forma) e Shen (que rege o esprito).
As vsceras so catablicas, fragm entando e separando o que vai ser absorvido (trabalho
pesado) - thin, tinh e jing
Os rgos so anablicos, vo reordenar os fragm entos para fabricar as energias biolgicas,
substncias com uma funo clara e definida (Qi)
A vscera em inentem ente yang, m as tem um a parte yin; o rgo em inentem ente yin mas
tem uma parte yang: raiz Yin e Yang (raz orgnica e visceral)
A Raiz Yin da Vscera recebe substncia m aterial que tem substrato energtico, faz um a
separao de yin e yang (thin, tinh e jing) e absorve (deixa passa ao interior).
A Raiz Yang da Vscera faz o transporte, leva sustncia energtica raiz Yin do rgo, leva
pentacoordenao e aos Meridianos Principais
A Raiz Yin do rgo recebe e transform a o que foi separado (a energia bruta) num a energia
com sentido biolgico (Qi). Ou seja, faz o metabolismo.
A Raiz yang do rgo faz o transporte e m obilizao da energia, levando pentacoordenao,
levando aos terrenos prprios por ele regidos, levando ao m eridiano principal (dinheiro), ao
Mestre do Corao (conta corrente) e ao Rim Yang (poupana).
As Razes Yin e Yang dos zang fu se com unicam com o exterior atravs de pontos, cham ados
Shu Dorsais e Mo.
Pontos Mo:
63
So eles:
64
h um a estrutura com plexa form ada pelo Rim com suas duas razes (yin e yang), m ais as
cpsulas supra-renais que so cham adas de Rim Yang, ou tam bm de arm azm energtico do
organismo (Ming Men Porto vital).
O Rim encarregado do Movim ento gua, lquido orgnico, frio. A Raiz Yin do Rim atua em
todo conjunto do m ovim ento gua m etabolizando as energias prprias e a Raiz Yang do Rim
atuar im pulsionando a energia do elem ento gua aos ciclos Sheng (F) e Ke (C), e o conjunto
da energia ao Chong Mai para que atravs dele se ram ifique regulando todas as vias principais e
secundrias.
O Rim Yang encarregado da regulao energtica geral atravs dos Vasos Reguladores ou
Curiosos e serve como acumulador orgnico de energia (armazm energtico geral).
Toda a atividade efetuada dos TA envia sua energia excedente ao Rim Yang a fim de evitar o
desgaste da Energia ancestral.
No Rim Yang est localizado nosso urnio biolgico, uma energia extremamente condensada.
NAO
Ren Mai
Rim
Yang
Du Mai
Rim
Chong
Mai
VC1
65
Yin: a ao de cada clula joga no lquido extracelular os com postos obtidos de sua aco
m etablica, form ando diversas com binaes que tem com o com ponente essencial a gua, que
seu veculo e solvente. Sob a ao especfica de cada rgo se form am lquidos pouco densos
que se denominam Yin (ou Jin) relacionados a eles:
F = lgrimas
C = suor
BP = saliva
P = lquido claro nasal
Ye: o Rim obtm tam bm a partir de sua ao lquidos m ais espessos ou densos cham ados de
Ye, por exem plo: lquido sinovial, cefalorraqudeano, secreo vaginal/seminal, lquidos
auditivos, etc.
Jing:
cada um a das unidades energticas capaz de elaborar, a partir do Thin o seu prprio J ing, ou
sua essncia especfica. Assim aparecem:
Jing do F = bile
Jing do C = plasma
Jing do MC = linfa
Jing do BP = insulina
Jing do P = muco
Jing do R = Shuigu = semen
O Jing das vsceras correspondem s diversas secrees que se elaboram o interior das mesmas.
66
ZANG
Wai qi
FU
Qi
Thin (+)
Thin
Tinh (+ -)
Jing (-) Secrees
secree viscerais
Ye
+
Yin
- vento
- umidade
- secura
- calor
- frio
- F: Lgrima
- C: Suor
- BP: Saliva
- P: Liq. nasal
Shnshui
B
Jing
- F: Bile
- C: Plasma
- MC: Linfa
- BP: Insulina
- P: Muco
- R: Semen
Xue:
Da quintessncia do Rim (do seu m ais auto depuram ento) se produz a m edula ssea (gushui)
que vai aportar elementos ao sangue.
A unio do Yin, dos Ye, dos J ing, das Medulas, da gua Me, m ais todos os com ponentes
bioqum icos gerados pela ao do Qi e da Energia Essencial (Zheng) form am o m agma nutrcio
ou base da nossa economia que o Sangue.
O Sangue energia materializada, ou seja, o Tao Vital formado de Qi e Xue (Yin e Yang).
O Sangue tem com o funo fundam ental nutrir, hidratar e ser o suporte m aterial do esprito
(Shen). Quando se altera sua constituio tanto em qualidade quanto em quantidade se observa
alteraes fsicas e/ou perturbaes mentais.
O Sangue o substrato m aterial resultante de todas as funes desencadeadas a nvel visceral e
orgnico. Absolutam ente toda m anifestao energtica endgena ou exgena ser um fator de
incidncia sobre a composio sangunea.
Sob o ponto de vista oriental, Sangue e Energia so um a m esm a e nica coisa, j que o Sangue
resultado da som a das aes desencadeadas pelo Thin, pelo Qi e pelo Shen, a nvel visceral e
orgnico. Ou seja, nos Sangue est a concretizao m aterial realizada por toda a bioenergtica
humana.
Absolutam ente toda funo bioqum ica ativada pela energia Essencial, que por sua vez produz
e concretiza a forma fsica atravs de seus mltiplos componentes que so veiculados atravs do
sangue at a ltima clula orgnica.
Assim a gua Me (shn shui) tem diversas fases de evoluo at chegar a form ar o Sangue,
todas dependentes da ao m etabolizadora dos rgos. Ou seja, na form ao e circulao do
Sangue esto implicadas as 12 Unidades Energticas.
Portanto o Xue e o Qi tem um a estreita relao, o prim eiro depende do segundo para a sua
circulao e o segundo depende do prim eiro para sua distribuio, o que origina o princpio que
diz que o Qi comanda o Xue, o Xue a me do Qi.
67
XXII. AS BARREIRAS
J vim os que nas extrem idades esto os pontos de com ando (Shu antigos, Luo, Luo de
Grupo, etc.). A este nvel tam bm esto um a srie de barreiras dispersantes naturais com o os
pontos Ting, Ho e PPMD, que tratam de dim inuir a capacidade de penetrao no fator csm ico
dispersando-o, e favorecendo a resposta defensiva.
No tronco se encontram os pontos Shu do dorso, os Mo, ou Pontos N Yin, etc.
As relaes entre o tronco com as extrem idades e a cabea so de certo m odo reguladas por
um a srie de pontos que justam ente por isso so im portantes no m anejo da circulao e dos
intercmbios energticos entre essas zonas. So os pontos das grandes barreiras, como segue:
1) Barreira dos Joelhos
Form ada pelos pontos Ho inferiores, que tratam de deter a ao da energia patgena de
origem externa. Formada por: F8, BP9, R10, VB34, E36, B40.
2) Barreira pubiana
Srie de pontos situados a nvel plvico, que so geralm ente Pontos de Partida dos
Meridianos Distintos, se aprofundando a partir da e penetrando nas respectivas Unidades
Energticas. Estes pontos tm grande im portncia enquanto pontes de passagem entre as energias
circulantes nas extrem idades e as que circulam no tronco onde esto as 12 unidades energticas.
Estes pontos se situam praticam ente num a linha horizontal a partir do VC2, sendo eles: VC2, R11,
E30, F12, BP12, VB30, B54, B30, B34, VG2.
3) Barreira do umbigo, ou Grande Barreira do Dae Mae
o equador da energia humana, composto por: VC8, R16, E25, BP15, VB25, B23, VG4
4) Barreira Diafragmtica
O diafragm a tem um a im portncia vital em bioenergtica ao ser um elem ento lim itante
entre o TA Superior que encerra os rgos nobres (P e C), encarregados da form ao de energia
Rong, e o TA Inferior e Mdio, responsveis pela form ao de Wei e Xue. O Tao Vital, representado
pelo equilbrio entre Qi e Xue depende da barreira diafragm tica que tratar de com pensar am bos
os fatores criando um harm nico intercm bio. No por acaso que o ponto B17 considerado
Ponto Ro de ao especial sobre o Sangue (e Shu do diafragm a) e VC17 considerado Ponto Ro
de ao especial sobre a Energia (Ponto Shu do Mestre do Corao). No total, a barreira
diafragmtica conta com os seguintes pontos: VC17, R23, E17, MC1 , BP18, B46, B17, VG9.
5) Barreira ceflica
Em nvel do pescoo, form ando um a espcie de colar, possui im portncia na liberao de
energia perversa atravs dos pontos janela-do-cu que a com pem . So pontos janela-do-cu na
barreira ceflica: VC22, E9, IG18, ID16, ID17, TA16, B10 , VG16. Alm destes ainda fazem parte os
pontos VC23 e VB20.
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Utilizao de um ponto de abertura de Vaso Regulador: ID3-B62 (Du -Yang qiao), BP4-CS6
(Chong - Yin wei), TA5-VB41 (Yang wei - Dai), P7-R6 (Ren Yin Qiao).
Utilizar a pentacoordenao (tonificar a me para tonificar o filho, sedar o filho para sedar a
me, tonificar o av para sedar o neto, sedar o av para tonificar o neto)
Tcnica Shu-Mu (para regular uma unidade energtica, raiz yin e yang)
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XXIV. BIBLIOGRAFIA
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