Fé Atual e Verdadeira

S ANSO
E A
SEDUO
DA
CULTURA
(F para Hoje)
F PARA HOJE uma publicao peridica da Editora FIEL
da Misso Evanglica Literria. Como outros ministrios da FIEL
- as conferncias e os livros - F PARA HOJE mais um passo de
f cujo propsito semear o glorioso evangelho de Cristo.
O contedo desta revista representa uma cuidadosa
seleo de artigos, escritos por homens que tm mantido a f
que foi entregue aos santos. Os artigos so escritos em quatro
reas: Expositiva e Teolgica, Prtica, Histrica e Tpica.
Seguindo uma filosofia bem definida de difuso da f reformada, a
revista procura encorajar o leitor a pregar fielmente a Palavra da
Cruz.
F PARA HOJE oferecida gratuitamente aos pastores e

seminaristas. No oferecemos assinaturas, porm, quem
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verses so usadas, a fonte especificamente citada.
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CONTEDO
OS DEUSES ESTRANHOS
Adauto J. B. Loureno
DA
CINCIA MODERNA ....... 1
ATESMO? IMPOSSVEL! ............................. 11

John Blanchard
COMO EVITAR DESEQUILBRIOS RELIGIOSOS ......... 14

A. W. Tozer
ALGUM
FOI
James White
SALVO
NA
CRUZ? ......................... 16
REFGIO DIVINO ........................................... 26

C. H. Spurgeon
ANDANDO
John Farese
f 17 - 7 - ndice.p65
SEGUNDA MILHA ............................ 30
3/13/03, 6:10 PM
OS DEUSES ESTRANHOS DA CINCIA MODERNA
OS DEUSES ESTRANHOS
DA CINCIA MODERNA
Adauto J. B. Loureno
Preletor da I conferncia Fiel para Jovens - Julho de 2003
Porque os atributos invisveis de Deus, assim o seu eterno poder,

como tambm a sua prpria divindade, claramente se reconhecem,
desde o princpio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que
foram criadas. Tais homens so, por isso, indesculpveis; porquanto,
tendo conhecimento de Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe
deram graas; antes, se tornaram nulos em seus prprios raciocnios,
obscurecendo-lhes o corao insensato. Inculcando-se por sbios, tornaram-se loucos e mudaram a glria do Deus incorruptvel em
semelhana da imagem do homem corruptvel, bem como de aves,
quadrpedes e rpteis.
Romanos 1.20-23
erta vez fui confrontado por

um professor de filosofia de uma
universidade. Eu havia acabado de
dar uma palestra sobre o criacionismo1 e, para aquele homem brilhante e to cheio do conhecimento do
presente sculo, era inadmissvel que
algum pudesse ser um cientista srio e honesto e crer em uma idia
to desprovida de embasamento cientfico como a da existncia de
Deus.
Ele foi direto ao ponto. O se-
f 17 - 1 - deuses e cincia.p65
nhor no tem como provar a existncia de Deus. V a um laboratrio

e prove que Deus existe!, disse ele.
O senhor tem toda a razo,
respondi ao professor. Depois de uma
breve pausa, continuei: Mas o senhor tambm no tem como ir a um
laboratrio e provar que Deus no
existe. Tudo uma questo de crer.
Eu creio que Deus existe, e o senhor
cr que Ele no existe.
Naquele momento, havia sido
estabelecida uma base comum para
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F para Hoje
um dilogo. A confrontao havia

sido reduzida a um denominador comum: ns dois ramos crentes
eu, crendo que Deus existe; e ele,
crendo que Deus no existe. Ns dois
cramos e, baseados nas nossas crenas, havamos construdo, cada um,
uma cosmoviso diferente. Agora no
se tratava mais de uma discusso sobre a origem de todas as coisas, simplesmente, e sim do motivo pelo qual
cada um de ns havia optado por crer
ou no na existncia de Deus.
Esta e muitas outras experincias semelhantes tm me levado a considerar a realidade espiritual e cientfica que vivemos neste incio de
milnio. Somos ensinados (para no
dizer doutrinados) por uma cincia e
por um conhecimento cientfico que
nega a existncia de Deus! No entanto, na sua base, o ensino cientfico
atual no passa de uma crena. A
inexistncia de Deus no pode ser
provada pela cincia: temos de crer
que Deus no existe!
Muitos de ns, homens envolvidos com a cincia e que crem no
Deus da Bblia, temos visto um nmero cada vez maior de pessoas que
professam o cristianismo e que, sem
ao menos refletir sobre o posicionamento ateu da cincia, se prostram
e adoram os estranhos deuses que a
cincia tem produzido. Tais pessoas
no consideram que a proposta da criao do mundo por um Deus pessoal
e transcendente perfeitamente cientfica, vlida e relevante.
OS DEUSES DO ABSURDO E O DEUS

RACIONAL
Os primeiros onze captulos do
livro de Gnesis tm sido tratados

como um conto mitolgico e no
como histria. O primeiro captulo,
principalmente, tem sido ridicularizado por conter uma linguagem considerada por muitos como simplista,
pela maneira como relatada a seqncia de eventos sobrenaturais de
Deus, atravs dos quais o universo
veio a existir. O que se diz que qualquer proposio cientfica, por mais
simples que seja, ofereceria uma explicao mais racional sobre a origem
do mundo.
Portanto, gostaria que comparssemos no a proposio cientfica
mais simples, e sim a mais complexa
j apresentada at o momento sobre
a origem do tempo, do espao, da
energia, da matria, do universo,
a teoria do big bang. Comearamos
procurando o que seria a resposta a
esta primeira pergunta: teria Deus
criado todas as coisas do nada (teoria da criao ex-nihilo), ou todo
o universo teria surgido de uma exploso espontnea de um ovo csmico que no passava do tamanho de uma bola de tnis (teoria
do big bang)?
Uma segunda pergunta (conforme a idia cientfica presente) serviria para validar o questionamento da
existncia do Criador e do relato de
Gnesis. Esta pergunta serviria para
comparar o relato de Gnesis 1 com
a evidncia cientfica: teria Deus criado primeiro a luz (dia um) para
depois (dia quatro) criar os corpos
celestes como o Sol, a Lua, as estrelas, as galxias?
No que diz respeito segunda
pergunta, a cincia afirma categoricamente que a ordem est correta.
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Primeiro veio a luz (energia) depois

os corpos celestes (matria). Caso a
Bblia no concordasse neste ponto
com a cincia, muitos simplesmente
descartariam a teoria do criacionismo, sem ao menos considerar que
a cincia j esteve errada inmeras
vezes (at mesmo neste caso da luz
ter aparecido antes dos corpos celestes).
Mas, e quanto primeira pergunta? Teria a cincia conseguido provar uma seqncia de eventos naturais e espontneos que teriam produzido o universo que hoje vemos?
A resposta negativa. As leis da fsica que conhecemos hoje no se aplicam ao modelo do big bang quanto
ao incio do universo. E se as mesmas pudessem ser aplicadas, a cincia no sabe quais seriam as condies iniciais para que essas leis produzissem o universo que hoje conhecemos. E, ento, perguntamos:
Quais leis regiam esses eventos
cruciais do aparecimento do universo ou quais eram as condies iniciais? A nica resposta que obtemos
: So leis e condies iniciais ainda desconhecidas. Mas, se elas so
desconhecidas, como aceit-las? Outra vez a nica resposta que obtemos
: crer no que os cientistas esto propondo. Mas crer no um elemento
religioso? Sem dvida. Todos concordamos que crena e f so elementos religiosos.
Como podem, ento, as duas teorias, a teoria da criao ex-nihilo e a
teoria do big bang, serem tratadas to
tendenciosamente, a tal ponto que a
primeira considerada religio e a
segunda, cincia, quando as duas possuem um mesmo elemento de base:
aceitar fatos que no podem ser explicados ou demonstrados cientificamente? Em outras palavras, as duas
teorias exigem f!
Neste ponto, a cincia moderna
nos apresenta os deuses do absurdo,
onde homens mortais, com conhecimento limitado, procuram fazer
adeptos s suas crenas. Tomando o
conhecimento que possuem das cincias como validao de uma pseudoautoridade, tais homens procuram
remover qualquer trao da necessidade de um Criador que tenha por
sua vontade e decreto criado o universo. Aceita-se o absurdo em vez do
lgico. E isto feito apelando para
aquilo que eles mesmos condenam: a
f.
Seja observado que muito se tem
falado sobre a cincia ser racional,
ser lgica. E verdade. A proposio da existncia de um Deus criador
do universo perfeitamente racional,
lgica, relevante e tambm cientfica. Por que no inclu-la, ento, no
pensamento cientfico atual?
Por outro lado, voltando ao big
bang e ao ovo csmico, apenas
como um exerccio intelectual, pense na seguinte proposio: coloque
tudo o que existe na sua casa dentro
de uma bola de tnis Coloque tudo
o que existe no planeta Terra, incluindo o prprio planeta, dentro da
mesma bola tnis Coloque o sistema solar inteiro, com o sol e todos
os planetas e luas, dentro da mesma
bola de tnis Coloque os, aproximadamente, duzentos bilhes de estrelas da nossa galxia dentro da mesma bola de tnis Coloque os dez
bilhes de galxias visveis, com as
suas trilhes de trilhes de trilhes
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F para Hoje
de estrelas dentro da mesma bola de

tnis! Perfeitamente racional e lgico? exatamente isto que nos passado atravs da teoria do big bang e
dos bilhes de anos de existncia do
universo. Aceitamos os deuses do absurdo em lugar do Criador.
Pensemos um pouco mais nas
propostas da teoria do big bang.
O que havia antes do big bang?
Qual evento ou o que desencadeou a
exploso (chamada de big bang) do
ovo csmico? (Causa e efeito precisam fazer parte deste processo. Se
explodiu, algo explodiu; e, se houve
uma exploso, alguma coisa a iniciou.)
Ser que o universo presente no
faz parte de uma sucesso cclica de
eventos (teoria dos universos
oscilatrios), big bang incio, big
crunch final, big bang incio, big
crunch final, e assim por diante?
Como saber se estes outros ciclos
existiram, sendo que os mesmos no
deixam nenhuma evidncia da sua
existncia para o ciclo seguinte (segundo os criadores desta teoria)?
Os cientistas no conhecem as
respostas para estas e outras perguntas. Elas no se encontram no campo
cientfico, nem no campo filosfico,
e sim no campo da f.
Assim, os deuses do absurdo continuam sendo criados pelas mentes
brilhantes Deuses esses que no criaram os cus e a terra, pois no possuem poder para faz-lo (Jeremias
10.1-16).
Contudo, temos no primeiro captulo das Escrituras no somente o
relato de como o universo chegou a
existncia, mas tambm da metodologia de processo utilizada pelo
Criador. Diferente da proposta de

ovo csmico do big bang, este captulo trata de uma criao planejada e organizada pela mente brilhante de Deus. Dias um, dois e trs
foram dias de criao preparatria.
Dias quatro, cinco e seis foram dias
de criao para preenchimento. Por
exemplo. No dia dois, Deus fez separao das guas, criando o firmamento. No dia cinco, Deus criou
as aves para o firmamento que Ele
havia criado no dia dois, bem como
os enxames de seres viventes para
povoar as guas separadas, tambm
no dia dois.
Atravs da sucesso de eventos
da criao, Deus tambm mostrou a
utilizao de um controle de qualidade aplicado ao seu processo de criao. Uma avaliao foi feita no final de cada passo do processo (cada
dia foi avaliado e viu Deus que
era bom; observe que apenas o dia
dois no recebeu avaliao individual). Outra avaliao foi feita no final
do processo todo (Gnesis 1.31).
Ordem, propsito, avaliao,
capacidade e planejamento: tudo est
dentro da teoria criacionista.
Quero mais uma vez deixar bem
claro que a origem do universo, quer
seja explicada pela teoria da criao,
quer seja pela do big bang, sempre
ser tratada como um evento sobrenatural. A prpria Bblia menciona
esta caracterstica em Hebreus 11.3.
A questo no se as duas teorias so
cientficas: elas so! Mas sim o por
qu algum aceita o big bang e rejeita o criacionismo. Em termos cientficos, por que algum acredita na
cosmologia2 que abraou? Em termos
teolgicos, por que algum acredita
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nos deuses do absurdo e no no Deus

da Bblia?
Criador pessoal, apenas de um processo criador natural e espontneo.

No entanto, poucos sabem que
OS DEUSES IMPESSOAIS E O DEUS
toda esta teoria de carter espePESSOAL
culativo, baseada na interpretao dos
A prpria razo de estarmos vi- fsseis.
vos e termos a capacidade de consiFsseis so animais e plantas que
derar estas questes so indicaes de morreram por processos no naturais
uma realidade que transcende a nos- (se fossem naturais, teriam se decomsa experincia do cotidiano. Como posto) e cujos vestgios foram inexplicar que
corporados
uma srie de
ao da rocha
g
eventos aleaonde so entrios e imcontrados
A proposta da criao
pessoais,
(isto , quando mundo por um Deus
movidos por
do o animal
leis cientfiou a planta
pessoal e transcendente
cas desconhemorreu a roperfeitamente cientfica,
cidas, troucha ainda era
vlida e relevante.
xeram a elama).
xistncia seEste tipo esg
res pessoais e
pecfico de
inteligentes
fssil aqui
que questionam a sua origem? Como mencionado o fssil encontrado em
o inanimado se tornou vivo? Como rochas sedimentares. Existem outros
o impessoal se tornou pessoal?
tipos de fsseis que so encontrados
Aqui tambm uma outra srie de no gelo, no mbar, nas turfeiras e
informaes chega at ns com apa- ainda alguns so vulcnicos. Pelo fato
rncia de um veredito cientfico onde dos fsseis serem encontrados em
os deuses impessoais so apresenta- camadas que aparecem na crostra da
dos. A evoluo biolgica natural3 terra, deu-se o nome de coluna geo(conhecida cientificamente como lgica a estas camadas alinhadas
transformismo) aparece como a res- verticalmente. Nesta coluna geolgiposta cientfica e racional para a ori- ca encontra-se o, ento chamado,
gem da vida. Nela, elementos qu- registro fssil.
micos bsicos se transformaram esA coluna geolgica (com os fspontaneamente em compostos org- seis nela contidos) tomada como
nicos que espontaneamente produ- base fundamental para demonstrar a
ziram seres vivos de extrema simpli- seqncia de transformaes pelas
cidade os quais espontaneamente e quais os seres vivos passaram desde
naturalmente aumentaram em grau de um passado primevo at o presente.
complexidade at chegar ao ho- Tomando-se os fsseis encontrados
mem. No existe a necessidade de um nessas sucessivas camadas, das mais
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F para Hoje
profundas at as mais superficiais,

pode-se reconstruir a histria do desenvolvimento dos seres vivos na terra, afirmam os evolucionistas. No
entanto, isto altamente interpretativo.
A coluna geolgica no aparece
completa em nenhum lugar do planeta; e onde algumas das camadas
aparecem, os fsseis nem sempre esto na ordem proposta pela teoria da
evoluo.
No somente isto; o prprio aparecimento das camadas, que segundo a teoria da evoluo est relacionado aos processos de eroso e de
deposio de sedimentos, pode ser
explicado pela hidrodinmica de um
dilvio universal. Nas guas de um
dilvio global, uma grande quantidade de sedimentos de densidades
diferentes nelas suspensos e sob a ao
direta do ciclo das mars formaria as
mesmas camadas da coluna geolgica pelo processo conhecido por
liquefao.
Neste ponto, o criacionismo e a
evoluo divergem diametralmente.
Para os evolucionistas a coluna geolgica tem um carter cronolgico.
Para os criacionistas a mesma coluna
tem um carter classificatrio. Para
o evolucionista isto implica em milhes de anos; para o criacionista em
centenas de dias. Os fsseis so os
mesmos, as camadas so as mesmas,
mas a interpretao diferente.
Ainda que os fsseis pudessem
dar o respaldo necessrio para a teoria da evoluo com os seus deuses
impessoais, como ainda explicar os
processos que produziram a complexidade da vida?
Tal complexidade algo que vai
muito alm da nossa compreenso.

Como matria no orgnica poderia
produzir algo to complexo como o
DNA (cido desoxirribonuclico).
Como seria isto possvel? Como partculas atmicas (irracionais) saberiam qual seria a melhor combinao?
Como processos altamente aleatrios escolheriam o caminho da vida e
para a vida?
As leis que regem os princpios da
vida so to precisas que apontam para
um Criador pessoal e no para uma
seqncia de processos aleatrios espontneos, totalmente impessoais.
A existncia de um Deus pessoal
que criou todas as coisas, incluindo
os seres vivos, implica num padro
moral que toda criatura pessoal e inteligente, criada por Ele, deve se submeter. Ao passo que os deuses impessoais da cincia moderna (os processos naturais e espontneos) nada
tm a dizer sobre moral ou qualquer
outro assunto relacionado com o ser
humano, pois segundo a evoluo
somos apenas frutos do acaso.
Deixe-me ilustrar, atravs de um
fato, como a teoria da evoluo nos
leva a crer nesses deuses impessoais.
Certa vez, ao sair de uma palestra, fui cercado por um grupo de alunos do departamento de biologia daquela universidade. Todos fizeram
praticamente a mesma pergunta: O
senhor no cr que a experincia de
Stanley Miller, o qual em 1953 produziu aminocidos (matria orgnica) de elementos inorgnicos
(amnia, metano, hidrognio molecular e vapor dgua), mostra que
processos naturais podem acontecer?
No, disse a eles. E continuei:
Na experincia de Miller, os pro-
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cessos no foram nem naturais nem para crer. Onde esto as evidnciespontneos. A experincia que pro- as?, perguntei aos alunos.
Aqueles alunos, bem como miduziu tais aminocidos foi projetada
por uma mente inteligente e pessoal lhes de outros, tm sido levados a
que sabia exatamente o que estava pro- crer nos deuses impessoais da cincia
curando. Isto no espontneo. No moderna, aceitando como evidente
somente isto. Miller j conhecia a aquilo que no provado.
A origem da vida, quer seja excomposio qumica dos aminocidos. Ele props que o chamado plicada pela teoria da criao, quer
'caldo primordial' continha os ele- seja pela evoluo, sempre ser tratada como um
mentos inorevento sobregnicos que
g
natural. A
foram utilizados na exO criacionismo traz o absoluto questo mais
uma vez :
perincia.
da pessoa de Deus para todas
por que alNo havia,
as reas, removendo o
gum aceita a
como ainda
evoluo e reno h, nerelativismo implantado
jeita o crianhuma prova
por conceitos filosficos.
cionismo?
ou evidncia
g
Em termos
de que o que
cientficos,
Miller chamou de 'caldo primordial' seja o que por que algum acredita na cosmohavia na suposta atmosfera ou no su- gonia4 que abraou? Em termos teoposto oceano primitivo. Isto no lgicos, por que algum aceita os deuprova a favor da evoluo. A experi- ses impessoais e no o Deus pessoal
ncia do Dr. Miller mostra que vida da Bblia?
inteligente consegue produzir material orgnico de matria inorgnica.
OS DEUSES HUMANOS E O DEUS
Para a evoluo esta experincia no
TRANSCENDENTE
ajuda em nada. O problema do apaNo comeo da dcada de novenrecimento da vida, segundo a evoluo, continua sendo um mistrio. ta, os meus estudos me levaram at o
Como j foi dito por Randy Wysong: Laboratrio Nacional de Oak Ridge,
'a evoluo significa a formao de nos Estados Unidos. Um dos projetos
organismos desconhecidos, a partir de que participei ali foi o do mapeaprodutos qumicos desconhecidos, mento tridimensional do DNA. Hanuma atmosfera ou oceano de com- via um grande interesse neste projeposio desconhecida, sob condies to, pois o mesmo fora criado para
desconhecidas, cujos organismos su- desenvolver tcnicas que auxiliariam
biram ento uma escada evolucionista no mapeamento gentico humano
desconhecida, mediante um proces- atravs do DNA (hoje este mapeaso desconhecido, deixando uma evi- mento conhecido como Projeto
dncia desconhecida.' O que se pede Genoma Humano).
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F para Hoje
Ao estudar aquele pequeno filamento encontrado no ncleo das clulas dos seres vivos, comecei a imaginar a dimenso daquilo que estava
minha frente. Um nico filamento
de DNA humano chega a ter 2,10
metros de comprimento. Este filamento invisvel a olho nu, por ser
ele extremamente fino. O nosso corpo possui cerca de 100 trilhes de
clulas (nmero estimado pelos cientistas). Multiplicando os 2,10 metros
(comprimento do DNA existente em
cada clula) pelo nmero de clulas
do nosso corpo (100 trilhes), foi possvel obter um nmero que seria equivalente a percorrer a distncia entre
a Terra e a Lua aproximadamente
550.000 vezes. Em outras palavras,
se algum pudesse esticar o DNA de
cada clula do corpo humano e
coloc-los todos ponta-a-ponta, teramos um fio finssimo com cerca de
21 milhes de quilmetros! Tudo isto
s de informao gentica.
O conhecimento gentico sobre
o ser humano nos colocou diante de
um mundo imenso de complexidade.
Complexidade essa que no pode ser
explicada apenas como tendo acontecido espontaneamente!
Esta a parte biolgica e atravs
dela contemplanos a beleza da mquina humana.
Mas afinal, somos apenas reaes qumicas ou existe algo mais?
O que dizer da nossa parte volitiva,
intelectual e emocional? Da nossa
mente? Na verdade, o que o ser humano?
O estudo da psiqu humana (psicologia) a cincia que trata da mente
e do comportamento do ser humano.
Ela foi a grande cincia do sculo XX
e tem sido a do comeo do sculo

XXI. Moldamos as nossas leis baseados nas suas proposies; moldamos a educao dos nossos filhos baseados nas suas proposies; moldamos o comportamento da sociedade, da famlia, dos indivduos baseados nas suas proposies; moldamos a nossa religiosidade baseados nas
suas proposies; valores milenares foram alterados! Nenhuma outra cincia teve um impacto to profundo na humanidade e em to pouco tempo como a psicologia.
A psicologia, como as demais
cincias, profundamente orientada
por um humanismo atesta. Este humanismo diz que podemos em ns
mesmos encontrar a soluo para todos os nossos problemas e anseios. O
humanismo diz que poderemos um
dia dominar tudo e todas as coisas,
tornando-nos perfeitos. O humanismo diz que um dia seremos como
deuses.
E a psicologia, atravs da roupagem cientfica, cuidadosamente nos
tem dado razes para crer que isso
ou ser possvel. No que existam
provas e evidncias cientficas, mas
baseadas uma vez mais no crer, pessoas so levadas a viver crendo que
obtero as promessas feitas por esta
pseudocincia.
Tais pessoas adentraram assim a
uma religio de deuses humanos, buscando as grandes respostas sobre a
mente e o relacionamento humano,
como se tais respostas estivessem apenas dentro de cada um de ns. Fomos levados a crer que temos em ns
mesmos a capacidade de consertar
e melhorar, pois afinal estamos evoluindo e a raa humana hoje apenas
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um estgio desta longa cadeia evolutiva de seres vivos. O que no ser

a raa humana daqui a 10 milhes
de anos? Pense no que ramos a alguns poucos milhes de anos atrs:
meros homindeos (meio primatas,
meio seres humanos), dizem os cientistas.
A psicologia, sem embasamento
cientfico, dita quais so as regras de
comportamento, de conduta, de
moralidade, de cidadania e de tantas
outras reas da vida do ser humano,
a qual, usando uma vestimenta cientfica, esconde a sua identidade religiosa.
Pouco se questiona as proposies da psicologia. Diga-se de passagem que, se o mesmo padro de
questionamento usado para com a
Bblia fosse aplicado psicologia (e
com a mesma rigidez), esta h muito
teria desaparecido.
Na verdade, podemos entender
porque o mundo, a Igreja, os seres
humanos em geral esto to fascinados pela religio da psicologia. Por
havermos nos tornado adoradores dos
deuses do absurdo e dos deuses impessoais, nos tornamos adoradores de
ns mesmos. Ns nos tornamos o
padro de moral, de valores e de princpios. Ns, seres humanos, desesperadamente queremos nos tornar
deuses.
Aqui tambm o criacionismo traz
a proposta do Deus pessoal, que no
somente criou o universo e a terra com
o homem para nela habitar, mas que
os criou com um propsito. Esse propsito se manifesta no relacionamento
do Criador com a criatura e no somente da criatura com o meio fsico
e social. O criacionismo traz o abso-
luto da pessoa de Deus para todas as

reas, removendo o relativismo implantado por conceitos filosficos.
No sou eu, nem a sociedade, nem
os povos que tm a autoridade para
definir o que certo ou o que errado: somente o Criador pode faz-lo.
E aqui o elemento f uma vez
mais se faz necessrio. Quando algum aceita a proposta da psicologia
sobre como se deve viver (seja qual
for a rea de relacionamento, problema, doena, etc.), essa pessoa estar
fazendo uso da sua f no que lhe
proposto. Quando algum aceita os
princpios do Criador contidos nas
Escrituras, ele tambm o faz pela f.
Portanto, a base continua sendo a f.
A pergunta que uma vez mais se destaca : Por que algum aceita os conselhos da psicologia e rejeita os padres do Criador expostos na Bblia?
AT QUANDO COCHEAREIS
ENTRE DOIS PENSAMENTOS?
(1 Reis 18.21)
Cada vez menos, ns, o povo de

Deus, temos ousado levantar as nossas vozes para dar a razo da esperana que h em ns (1 Pedro 3.15),
por acharmos que a cincia tem provas e evidncias conclusivas sobre a
origem do homem e do universo. A
grande verdade que a cincia, alm
de no ter essas provas, tambm se
apia na crena das suas pressuposies, para estabelecer as suas verdades.
Precisamos rever o que ns cremos e por que cremos no que cremos. Qual a razo da nossa f?
Precisamos parar e comear a
pensar cientificamente, como o fize-
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10
F para Hoje
ram muitos dos homens do passado.

Em vez de aceitar, devemos questionar racionalmente at encontrarmos
as respostas verdadeiras.
A cincia exige uma causa para
todo efeito...
A causa do sem fim a existncia do infinito (2 Crnicas 6.18);
da eternidade a existncia do
eterno (Salmos 90.2);
do espao ilimitado a onipresena (Jeremias 23.24);
do poder a onipotncia (Isaas
40.25-26);
da sabedoria a oniscincia (Salmos 139.1-18);
da personalidade o individual
(Isaas 49.13);
das emoes o emocional (Isaas
63.15);
da vontade a volio (Apocalipse 4.11);
da tica a moral (Deuteronmio
4.8);
da espiritualidade o espiritual
(Joo 4.24);
da beleza a esttica (Salmos
27.4);
da retido a santidade (Levtico 19.2);
do amar o amor (1 Joo 4.8);
da vida a existncia (xodo

3.14).
Tu s digno, Senhor e
Deus nosso, de receber a glria, a honra e o poder, porque
todas as coisas tu criastes, sim,
por causa da tua vontade vieram a existir e foram criadas
(Apocalipse 4.11).
______________
1
Criacionismo: teoria cientfica
baseada em evidncias na biosfera, acima da biosfera e abaixo da biosfera, a
qual prope que todas as coisas criadas
constituem o produto de um ato nico e
soberano por parte de um Criador (Deus)
onisciente, onipotente e pessoal, o qual
no depende da sua criao para a sua
existncia, nem parte dela. (Definio generalizada pelo autor.)
2
Cosmologia: cincia que estuda o
universo fsico atual e o seu aparecimento e origem.
3
Evoluo Biolgica: teoria cientfica que prope o aparecimento da
vida, o aumento de complexidade e diversidade como resultados de processos naturais.
4
Cosmogonia: cincia que estuda
o aparecimento da vida.
I I I I I I I
uem pensa que pode haver um conflito real

entre cincia e religio deve ser muito inexperiente
em cincia ou muito ignorante em religio.
Phillip Henry
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ATESMO? IMPOSSVEL!
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ATESMO? IMPOSSVEL!
John Blanchard
m uma pesquisa de opinio,

realizada na Inglaterra, em 2001,
38% dos entrevistados declararam
que no eram religiosos. Outras pesquisas demonstram que aproximadamente a metade desses no-religiosos iria mais alm e diria que
atesta.
Para algumas pessoas, o atesmo
parece algo estimulante e agradvel.
Afinal de contas, se Deus no existe,
no h necessidade de nos inquietarmos a respeito de padres de comportamento e de moralidade. Somos
totalmente livres para fazer o que
desejamos.
E, o melhor de tudo, quando
morrermos, no teremos de responder perguntas desagradveis ou nos
depararmos com a possibilidade de
sermos punidos por aquilo que pensamos, falamos ou fizemos. Isso parece maravilhoso!
Mas, com certeza, o mais importante no calcularmos os benefcios
f 17 - 2 - atesmo.p65
11
aparentes do atesmo, e sim perguntarmos: o atesmo verdadeiro?

Tenho passado vrios anos estudando esta pergunta e cheguei concluso de que no possvel que o
atesmo seja verdadeiro. O atesmo
suscita muitos problemas. Pretendo
descrever alguns desses problemas.
REALMENTE IMENSO
Citando Douglas Adams: O espao imenso, realmente imenso.
Voc no pode acreditar em quo terrivelmente imenso o espao. Quero dizer: voc pode imaginar que o
espao semelhante quele longo
caminho que o leva ao consultrio do
dentista, mas isso apenas um amendoim em comparao ao espao.
O autor de O Guia do Viajante
da Galxia (The Hitchhikers Guide
to the Galaxy) estava correto. Tente
contemplar as estrelas em qualquer
noite de cu limpo e voc perceber
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F para Hoje
o que estou dizendo. Se a terra fosse

do tamanho de um ponto final neste
artigo, a lua estaria distante 1 centmetro e meio; o sol se localizaria a
5,7 metros da terra, e a estrela mais
prxima estaria a 1618 quilmetros.
Ns ainda estaramos a uma distncia de 37.619.000 quilmetros da
Via Lctea e a 752.369.000
quilmetros da galxia de Andrmeda. Esse universo terrivelmente
imenso faz surgir perguntas inquietantes para o atesta.
Como tudo veio a existir? Por
que o universo assim? De onde vm
as leis da natureza? Por que existem
ordem e planejamento to admirveis
no universo?
Falar sobre uma Grande Exploso no nos leva a lugar algum. De
onde surgiu o material que supostamente teria causado a exploso? E
como essa exploso foi capaz de produzir beleza, ordem e planejamento?
O MISTRIO DA VIDA
A existncia da vida um problema ainda maior para os atestas.
Um famoso erudito declarou que a
idia de a vida ter se originado por
acaso semelhante a obtermos um
dicionrio completo como resultado
da exploso de uma grfica!
Podemos realmente crer que...
era uma vez um tempo remoto em
que no havia nada; de repente, alguma coisa (uma partcula de poeira?) apareceu e produziu, por si mesma, toda a vida? A complexa linguagem dos genes (o cdigo gentico) criou-se a si mesma? Sistemas
biolgicos imensamente complexos,
tal como o olho humano, apenas apa-
f 17 - 2 - atesmo.p65
12
receram de alguma maneira? Isso

contar histrias infantis!
O MILAGRE DO HOMEM
Os seres humanos so verdadeiramente admirveis! Organizado em
fila nica, o DNA, em qualquer
um de ns, se estenderia at ao sol e
retornaria mais do que 100 vezes!
Durante a sua vida mdia, o crebro
humano processa informaes suficientes para encher a capacidade de
7.142.857.142.860.000 de disquetes
de computador!
Podemos falar, pensar, contar,
apreciar a beleza e construir relacionamentos pessoais. Temos o senso do
que correto e do que errado. Fazemos perguntas tais como: De onde
eu vim? Por que estou aqui? Para
onde estou indo?
Acima de tudo, os seres humanos tm um instinto religioso profundamente arraigado em seu ntimo,
um senso de que existe algo (ou algum) maior do que ns mesmos.
Essas coisas no podem ser ditas a
respeito de qualquer outra criatura
tente pedir a um gato ou a um cachorro que leia esse artigo! Por que
somos to singulares?
CLASSE DIFERENTE
A resposta dos atestas para a existncia do universo, o mistrio da vida
e o milagre do ser humano dizer
que tudo isso veio existncia por
acidente. Mas isso realmente no faz
sentido.
Se nosso crebro resulta de acidente, isso tambm ocorre com os
nossos pensamentos. Por que deve-
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ATESMO? IMPOSSVEL!
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mos acreditar em qualquer coisa que

eles nos dizem? Como podemos saber a verdade a respeito de alguma
coisa?
Se todos os aspectos da vida resultam de acidente, por que devemos
nos importar com nosso comportamento? Por que devemos nos esforar para sermos decentes, honestos ou
gentis? Por que devemos nos preocupar com os doentes, ajudar os necessitados ou consolar os que esto s
portas da morte?
Se ns somos apenas filhos do
acaso, meros acidentes da evoluo,
no existe motivo para reivindicarmos que temos mais dignidade do que
os porcos, os mosquitos ou os sapos.
No entanto, ns realmente temos dignidade! Por qu? O que nos coloca
em uma classe diferente?
CRIADOS
POR
DEUS
A resposta bblica para essas perguntas que o universo maravilhoso em que vivemos foi criado por
Deus. Ele tambm criou o homem
sua imagem, distinto de todo o
resto da criao, capaz de viver em
um relacionamento pessoal com seu
Criador.
Esse relacionamento foi arruinado pelo pecado, mas Deus, em sua
grande misericrdia, veio ao mundo na pessoa do Senhor Jesus Cristo. Ele providenciou um meio pelo
qual o relacionamento pode ser restaurado.
Muitas pessoas, na Histria, vieram a Jesus e creram nEle, comprovando assim que Deus restaurou seu
relacionamento com elas. Pea a
Deus que faa isso por voc!
I I I I I I I
Naturalmente somos todos famintos, vazios, de-
samparados e estamos prontos a perecer. Perdo para

todos os pecados, paz com Deus, justificao,
santificao, graa na jornada terrena e glria na
vida alm so as graciosas provises que Deus preparou para atender as necessidades de nossa alma.
No existe nada que os coraes sobrecarregados
pelo pecado desejam ou as conscincias fatigadas
exijam que em Cristo no seja colocado diante dos
homens em rica proviso. Em poucas palavras, Cristo
a sntese e a substncia da grande ceia.
J.C. Ryle
f 17 - 2 - atesmo.p65
13
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F para Hoje
COMO EVITAR DESEQUILBRIOS

RELIGIOSOS
A. W. Tozer
E a si mesmo se purifica todo o que nele tem esta

esperana, assim como ele puro.
1 Joo 3.3
s nossos esforos para sermos

corretos nos podem conduzir ao erro.
A operao do Esprito, no corao humano, no inconsciente
nem automtica. A vontade e a inteligncia humana devem ceder e
cooperar com as benignas intenes
de Deus. Penso que neste ponto que
muitos de ns se perdem. Ou tentamos nos tornar santos, e, ento,
falhamos miseravelmente; ou, ento,
procuramos atingir um estado de passividade espiritual, esperando que
Deus aperfeioe nossa natureza, em
santidade, como algum que se assentasse esperando que um ovo de
pintarroxo chocasse sozinho. Trabalhamos febrilmente, para conseguir
o impossvel, ou no trabalhamos de
forma alguma. O Novo Testamento
nada conhece da operao do Espri-
f 17 - 3 - como evitar.p65
14
to em ns, parte de nossa prpria

resposta moral favorvel. Vigilncia,
orao, autodisciplina e aquiescncia
inteligente aos propsitos de Deus so
indispensveis para qualquer progresso real na santidade. Existem certas
reas de nossas vidas em que os nossos esforos para sermos corretos nos
podem conduzir ao erro, a um erro
to grande que leva prpria deformao espiritual. Por exemplo:
1. QUANDO, EM NOSSA DETERMI-
NAO DE NOS TORNARMOS OUSADOS,
NOS TORNAMOS ATREVIDOS. Coragem
e mansido so qualidades compatveis; ambas eram encontradas em

perfeitas propores em Cristo, e
ambas brilharam esplendidamente na
confrontao com os seus adversrios. Pedro, diante do sindrio, e
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COMO EVITAR DESEQUILBRIOS RELIGIOSOS
15
Paulo, diante do rei gripa, demonstraram ambas essas qualidades, ainda que noutra ocasio, quando a
ousadia de Paulo temporariamente
perdeu o seu amor e se tornou carnal, ele houvesse dito ao sumo
sarcedote: Deus h de ferir-te, parede branqueada. No entanto,
deve-se dar um crdito ao apstolo,
quando, ao perceber o que havia feito, desculpou-se imediatamente (At
23.1-5).
santos sempre foram pessoas srias,

mas a melancolia um defeito de carter e jamais deveria ser mesclada
com a piedade. A melancolia religiosa pode indicar a presena de incredulidade ou pecado, e, se deixarmos
que tal melancolia prossiga por muito tempo, pode conduzir a graves
perturbaes mentais. A alegria a
grande terapia da mente. Alegraivos sempre no Senhor ( Fp 4.4).
2) QUANDO, EM NOSSO DESEJO DE

SERMOS FRANCOS , TORNAMO-NOS RUDES. Candura sem aspereza sempre
se encontrou no homem Cristo Jesus.
O crente que se vangloria de sempre
chamar de ferro o que de ferro,
acabar chamando tudo pelo nome de
ferro. At o fogoso Pedro aprendeu
que o amor no deixa escapar da boca
tudo quanto sabe (1 Pe 4.8).
CONSCIENCIOSOS E NOS TORNAMOS ES-
3) QUANDO,
EM NOSSOS ESFOR-
OS PARA SERMOS VIGILANTES ,
FICAMOS A SUSPEITAR DE TODOS. Posto que h muitos adversrios, somos

tentados a ver inimigos onde nenhum
deles existe. Por causa do conflito
com o erro, tendemos a desenvolver
um esprito de hostilidade para com
todos quantos discordam de ns em
qualquer coisa. Satans pouco se importa se seguimos uma doutrina falsa
ou se meramente nos tornamos amargos. Pois em ambos os casos ele sai
vencedor.
4) QUANDO TENTAMOS SER SRIOs
OS E NOS TORNAMOS SOMBRIOS.
5) QUANDO
TENCIONAMOS SER
CRUPULOSOS EM DEMASIA. Se o diabo
no puder destruir a conscincia, seus

esforos se concentraro na tentativa
de enferm-la. Conheo crentes que
vivem em um estado de angstia permanente, temendo que venham a
desagradar a Deus. Seu mundo de
atos permitidos se torna mais e mais
estreito, at que finalmente temem atirar-se nas atividades comuns da vida.
E ainda acreditam que essa autotortura uma prova de piedade.
Enquanto os filsofos religiosos
buscam corrigir essa assimetria (que
comum toda raa humana), pregando o meio-termo ureo, o
cristianismo oferece um remdio
muito mais eficaz. O cristianismo,
estando de pleno acordo com todos
os fatos da existncia, leva em considerao este desequilbrio moral da
vida humana, e o medicamento que
oferece no uma nova filosofia, e
sim uma nova vida. O ideal aspirado
pelo crente no consiste em andar pelo
caminho perfeito, mas em ser conformado imagem de Cristo.
I I I I I I I
f 17 - 3 - como evitar.p65
15
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16
F para Hoje
ALGUM
FOI
SALVO
NA
CRUZ?
James White
Preletor da XIX Conferncia Fiel para Pastores - Outubro de 2003
firmamos que Cristo morreu

para assegurar a salvao de uma to
grande quantidade de pessoas que ningum capaz de enumerar, pessoas
que mediante a morte de Cristo no
somente podem ser salvas, mas so
salvas, tm de ser salvas; e no existe a possibilidade de, por meio de
qualquer casualidade, elas serem outra coisa, exceto pessoas salvas
(Charles Haddon Spurgeon).
Houve um tempo em que eu me
qualificava como um calvinista de
quatro pontos. Existem muitos que
utilizam essa expresso e, durante
quase todo aquele tempo, o nico
ponto que eu rejeitava era o da expiao limitada. Existe algo nessas
palavras que no soa corretamente.
Como pode a expiao realizada por
Cristo ser limitada? Isso exatamente o que eu pensei quando comecei a
meditar com seriedade sobre todo o
assunto. A minha experincia que
muitos dos que rejeitam a expiao
f 17 - 4 - algum foi salvo.p65
16
limitada ou especfica de Cristo realmente no crem na completa soberania de Deus, na total depravao
do homem e na eleio incondicional da parte de Deus. Muitas das
objees apresentadas contra essa
doutrina so objees a algum dos
assuntos que acabamos de mencionar,
e no contra a prpria expiao limitada. A quebra em minha maneira
de pensar resultou da leitura do livro
de Edwin Palmer, Os Cinco Pontos
do Calvinismo (The Five Points of
Calvinism; Grand Rapids, Baker
Book House, 1980, pp. 41-55). Ao
realizar uma transmisso de rdio a
respeito da verdade da graa eletiva
de Deus, um ouvinte desafiou-me em
relao morte de Cristo. Por que
Cristo morreu em favor de todo o
mundo, se Deus no tencionava salvar todos? Olhei para meu companheiro de programa, ele olhou para
mim; fiz uma deciso mental de estudar mais sobre aquele assunto em
2/27/03, 5:18 AM
17
ALGUM FOI SALVO NA CRUZ?
particular. Logo que voltei para casa,

peguei o livro de Edwin Palmer e
comecei o captulo que se referia
obra de expiao realizada por Cristo.
Tornei-me um calvinista de cinco pontos, ao ler a seguinte seo:
A pergunta que necessita de uma
resposta exata esta: Cristo realmente
fez ou no fez um sacrifcio vicrio
pelos pecados? Se Ele o fez, no foi
em favor de todo o mundo, pois, se
assim fosse, todo o mundo seria salvo (Palmer, Os cinco Pontos do
Calvinismo, p. 47).
Fui confrontado com uma deciso. Se eu continuasse afirmando
uma expiao universal, ou seja,
se eu dissesse que Cristo morreu
vicariamente no lugar de todo homem
e toda mulher no mundo inteiro, seria obrigado a dizer: 1) que todos
seriam salvos; 2) que a morte de Cristo no foi suficiente para salvar sem
obras adicionais. Eu sabia que no
estava disposto a crer que a morte de
Cristo no podia salvar sem as obras
humanas. Por conseguinte, eu tive de
entender que a morte de Cristo foi
realizada em favor dos eleitos de Deus
e que ela realiza seu propsito: salva
aqueles em favor dos quais ela aconteceu. Nesse ponto, compreendi que
durante todo o tempo havia limitado a expiao. Na verdade, se voc
no cr na doutrina reformada da
expiao limitada, voc cr em alguma forma de expiao limitada!
Como pode ser isso? A menos que
voc seja um universalista (ou seja,
cr que todas as pessoas sero salvas),
17
ento, voc cr que a expiao realizada por Cristo, se foi realizada em

favor de todos os homens, limitada
em seus efeitos. Voc cr que Cristo
morreu em favor de algum e, apesar disso, aquela pessoa pode ficar
perdida por toda a eternidade. Voc
limita o poder e o efeito da expiao. Eu limito o escopo da expiao,
enquanto afirmo que seu poder e efeito so ilimitados! Um escritor expressou isso muito bem, quando disse:
No deve haver qualquer malentendido quanto a este assunto. O
arminiano limita a expiao assim
como o faz o calvinista. Este limita a
extenso da expiao quando afirma
que ela no se aplica a todas as pessoas... o arminiano, por sua vez,
limita o poder da expiao, pois ele
afirma que ela no salva ningum. O
calvinista limita quantitativamente a
expiao, mas no qualitativamente;
o arminiano limita-a qualitativamente, mas no quantitativamente. Para
o calvinista, a expiao como uma
ponte estreita que segue em todo o
caminho por cima do rio; para o arminiano, a expiao como uma ponte larga que vai somente at metade
do caminho. Na realidade, o arminiano coloca mais limitaes severas
na obra de Cristo do que o faz o calvinista (Lorraine Boettner, The
Reformed Doctrine of Predestination
[A Doutrina Reformada da Predestinao]; Philipsburg, New Jersey,
Presbiterian and Reformed Publishing Company, 1932, p. 153).
No estamos falando sobre apresentar alguma terrvel limitao na
obra de Cristo, quando nos referimos
expiao limitada. Na verdade,
2/27/03, 5:18 AM
18
F para Hoje
estamos realmente apresentando um

ponto de vista mais elevado sobre a
obra de Cristo no Calvrio, quando
dizemos que a morte de Cristo realiza alguma coisa na realidade e no
apenas na teoria. A expiao, ns
cremos, foi autntica, vicria e substitutiva; ela no foi uma expiao
possvel e terica que, para ser eficaz, depende da ao do homem. E,
quando algum compartilha o evangelho com pessoas envolvidas em
falsas religies, eu afirmo que a doutrina bblica da expiao realizada por
Cristo uma verdade poderosa e a
nica mensagem capaz de causar verdadeiro impacto em lidar com os
muitos ensinos herticos sobre a pessoa de Cristo apresentados em nossos
dias. Jesus Cristo morreu em favor
daqueles que o Pai, desde a eternidade, decretou que salvaria. Existe
absoluta unidade entre o Pai e o Filho na salvao do povo de Deus. O
Pai decretou a salvao deles, o Filho morreu no lugar deles, e o Esprito
os santifica e os conforma imagem
de Cristo. Esse o testemunho coerente das Escrituras.
O INTENTO DA EXPIAO
Por que Cristo veio ao mundo
para morrer? Ele veio simplesmente
para tornar a salvao possvel? Ou
Cristo veio para obter a eterna redeno (Hebreus 9.12)? Consideremos algumas passagens das Escrituras para responder essas perguntas.
Porque o Filho do Homem veio
buscar e salvar o perdido (Lucas
19.10).
Nesse versculo, o Senhor Jesus
18
mesmo falou sobre a razo de sua

vinda buscar e salvar o perdido.
Poucos vem problema no vir de Jesus; muitos tm dificuldade com a
idia de que Ele realmente realizou
toda a sua misso. No entanto, Jesus
deixou claro que viera para salvar o
perdido. Ele fez isso por intermdio
de sua morte.
Fiel a palavra e digna de toda
aceitao: que Cristo Jesus veio ao
mundo para salvar os pecadores, dos
quais eu sou o principal (1 Timteo 1.15).
Paulo afirmou que salvar pecadores foi o propsito da vinda de
Cristo ao mundo. Nada nas palavras
do apstolo Paulo nos leva concluso que to popular em nossos dias
a morte de Cristo simplesmente
torna a salvao em uma possibilidade, ao invs de torn-la uma realidade. Cristo veio para salvar. Foi
isso mesmo que Ele fez? Ento, como
Ele o fez? No foi por intermdio de
sua morte? Com toda a certeza. A
morte expiatria de Cristo outorga
perdo de pecados para todos aqueles em favor dos quais ela aconteceu.
Essa a razo por que Cristo veio ao
mundo.
A OBRA INTERCESSRIA DE CRISTO

Este, no entanto, porque continua para sempre, tem o seu sacerdcio imutvel. Por isso, tambm
pode salvar totalmente os que por ele
se chegam a Deus, vivendo sempre
para interceder por eles. Com efeito,
nos convinha um sumo sacerdote
como este, santo, inculpvel, sem
mcula, separado dos pecadores e
2/27/03, 5:18 AM
19
feito mais alto do que os cus que no se aproximam de Deus por

(Hebreus 7.24-26).
intermdio dEle. A intercesso de
O Novo Testamento relaciona de Cristo se realiza em favor do povo
maneira ntima a obra de Cristo como de Deus. Logo veremos o quanto isso
nosso Sumo Sacerdote e Intercessor importante.
com a sua morte sobre a cruz. Nessa
Sobre que fundamento Cristo inpassagem de Hebreus, somos ensina- tercede diante do Pai? Ele comparece
dos que o Senhor Jesus, devido ao na presena de Deus e Lhe suplica
fato de que Ele vive para sempre, que esquea sua santidade, sua justipossui um sacerdcio permanente e a e simplesmente ignore os pecados
imutvel. Ele no semelhante aos dos homens? claro que no. O Fiantigos salho intercede
cerdotes que
diante do Pai
g
morriam; o
fundamentaPara o calvinista, a expiao do em sua
Senhor Jesus
um perfeiprpria morcomo uma ponte estreita que
to sacerdote,
te. A intersegue em todo o caminho por
porque percesso de
cima do rio; para o arminiano, Cristo remanece para
sempre. Por
a expiao como uma ponte pousa sobre
causa disso,
o fato de que
larga que vai somente
Jesus capaz
Ele morreu
at metade do caminho.
de salvar tocomo substitalmente os
tuto do povo
g
que por Ele
de Deus; e,
se achegam a Deus. Por qu? Porque visto que o Senhor Jesus levou sobre
Ele vive sempre para interceder por o seu corpo os pecados de seu povo,
eles.
na cruz (1 Pedro 2.24), Ele pode
Ora, antes de considerarmos a apresentar sua oferta diante do Pai em
relao entre a morte de Cristo e a lugar deles e, com base na sua morsua intercesso, desejo enfatizar o fato te, interceder em favor deles. O Filho
de que a Bblia afirma a capacidade no pede que o Pai comprometa a sua
de Cristo para salvar totalmente o santidade ou simplesmente ignore o
homem. Ele no est limitado a um pecado. Cristo cuidou do pecado na
papel secundrio como o grande cruz. Conforme lemos em Hebreus
Auxiliador que torna possvel o ho- 9.11-12:
mem salvar a si mesmo. Aqueles que
se achegam a Deus por intermdio de
Quando, porm, veio Cristo
Cristo encontraro nEle uma salva- como sumo sacerdote dos bens j reao abundante e completa. Alm lizados, mediante o maior e mais
disso, temos de recordar que Cristo perfeito tabernculo, no feito por
intercede por aqueles que se achegam mos, quer dizer, no desta criao,
a Deus. Sinto que bvio o fato de no por meio de sangue de bodes e
que Cristo no intercede por aqueles de bezerros, mas pelo seu prprio
19
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F para Hoje
sangue, entrou no Santo dos Santos,

uma vez por todas, tendo obtido eterna redeno.
Quando Cristo entrou no Santo
dos Santos, Ele o fez pelo seu prprio sangue. Ao realizar isso, somos
informados que obteve eterna redeno. Novamente, essa no uma
afirmao terica, e sim a declarao de um fato. Cristo no entrou no
Santo dos Santos para tentar conseguir a redeno para seu povo! Ele
entrou ali depois de j ter conseguido a redeno. Ento, o que Ele est
fazendo agora? A sua obra de intercesso outra obra que se realiza
independentemente de sua morte
sacrificial? A morte de Cristo ineficaz sem esta outra obra? A
intercesso de Cristo no uma segunda obra, independente de sua
morte. Pelo contrrio, Cristo est
apresentando diante do Pai o seu perfeito e completo sacrifcio. Ele o
nosso Sumo Sacerdote, e o sacrifcio
que Ele oferece em nosso lugar o
seu prprio sacrifcio. Ele o nosso
Advogado, como disse o apstolo
Joo:
Filhinhos meus, estas coisas vos
escrevo para que no pequeis. Se,
todavia, algum pecar, temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o
Justo; e ele a propiciao pelos nossos pecados e no somente pelos
nossos prprios, mas ainda pelos do
mundo inteiro (1 Joo 2.1-2). [Essa
passagem freqentemente utilizada
para negar a expiao especfica de
Cristo; mas, quando consultamos a
passagem correspondente em Joo
11.51-52, se torna evidente que Joo
tencionava que a palavra mundo
20
fosse entendida no mesmo sentido em

que explicado para ns em Apocalipse 5.9-11, onde a morte de
Cristo comprou homens de toda tribo, lngua, povo e nao, ou seja,
de todo o mundo.]
A expiao realizada pela morte
de Cristo est claramente vinculada
sua advocacia diante do Pai. Por
essa razo, podemos reconhecer as
seguintes verdades:
1) impossvel que o Filho no
interceda por algum em favor de
quem Ele morreu. Se Cristo morreu
como Substituto deles, como no
poderia Ele apresentar seu prprio
sacrifcio em lugar deles diante do
Pai? Podemos crer que Cristo realmente morreu por algum que Ele
no tencionava salvar?
2) impossvel que algum em
favor de quem Cristo no morreu
receba a intercesso dEle. Se Cristo
no morreu em favor de determinado indivduo, como poderia Ele interceder por esse indivduo, visto que
no tem bases sobre as quais Ele pode
buscar a misericrdia do Pai?
3) impossvel que se perca algum em favor de quem Cristo
intercede. Podemos imaginar o Filho rogando ao Pai, apresentando sua
perfeita expiao em favor de uma
pessoa que Ele deseja salvar, e o Pai
rejeitando a intercesso do Filho? O
Pai sempre ouve o Filho (Joo
11.42). O Pai no ouvir as splicas
do Filho em favor de todos os que o
Filho deseja salvar? Alm disso, se
cremos que Cristo pode interceder
por algum que o Pai no salvar,
temos de crer que: a) h diviso na
Divindade o Pai deseja uma coisa,
e o Filho, outra; b) o Pai incapaz
2/27/03, 5:18 AM
21
de fazer o que o Filho deseja que Ele

faa. Ambas as idias so completamente impossveis.
Na orao sacerdotal de Cristo
(Joo 17), podemos ver claramente
que Ele no age como Sumo Sacerdote em favor de todos os homens.
O Senhor Jesus distinguiu claramente entre o mundo e aqueles que,
em toda a orao, so mencionados
como pertencentes a Ele mesmo. E o
versculo 9 ressalta fortemente esse
argumento:
por eles que eu rogo; no
rogo pelo mundo, mas por aqueles
que me deste, porque so teus.
Quando Cristo ora ao Pai, Ele
no ora em favor do mundo, e sim
em favor daqueles que Lhe foram
dados do mundo, pelo Pai (Joo
6.37).
POR QUEM CRISTO MORREU?

Existem muitas passagens bblicas que nos ensinam que o escopo
da morte de Cristo limitou-se aos eleitos. Em seguida, apresentamos algumas delas.
Tal como o Filho do Homem,
que no veio para ser servido, mas
para servir e dar a sua vida em resgate por muitos (Mateus 20.28).
Os muitos em favor dos quais
Cristo morreu so os eleitos de Deus,
como Isaas havia dito muito tempo
antes:
O meu Servo, o Justo, com o
seu conhecimento, justificar a muitos, porque as iniqidades deles
levar sobre si (Isaas 53.11).
21
O Senhor Jesus deixou claro que

sua morte aconteceu em favor de seu
povo, quando falou sobre o Pastor e
as ovelhas.
Eu sou o bom pastor. O bom
pastor d a vida pelas ovelhas... assim como o Pai me conhece a mim, e
eu conheo o Pai; e dou a minha vida
pelas ovelhas (Joo 10.11,15).
O Bom Pastor entregou a sua
vida em favor das ovelhas. Todos os
homens so ovelhas de Cristo? claro
que no, pois muitos homens no
conhecem a Cristo, e Ele disse que
as suas ovelhas O conhecem (Jo
10.14). Depois, Jesus falou especificamente aos judeus que no creram
nEle: Mas vs no credes, porque
no sois das minhas ovelhas (Joo
10.26). Devemos observar que, em
contraste com a idia de que, se cremos, nos tornamos ovelhas do Senhor
Jesus, Ele disse que os judeus no
creram porque no eram suas ovelhas. Se uma pessoa uma ovelha de
Cristo, esta uma deciso do Pai
(Joo 6.37; 8.47), e no da ovelha!
Andai em amor, como tambm
Cristo nos amou e se entregou a si
mesmo por ns, como oferta e sacrifcio a Deus, em aroma suave...
Maridos, amai vossa mulher, como
tambm Cristo amou a igreja e a si
mesmo se entregou por ela, para que
a santificasse, tendo-a purificado por
meio da lavagem de gua pela palavra, para a apresentar a si mesmo
igreja gloriosa, sem mcula, nem
ruga, nem coisa semelhante, porm
santa e sem defeito (Efsios 5.2,2527).
Cristo entregou-se a Si mesmo em
2/27/03, 5:18 AM
22
F para Hoje
favor de sua igreja, o seu corpo, com

o propsito de purific-la e torn-la
seu corpo. Se este era seu propsito
para com a igreja, por que Ele se
entregaria por aqueles que no constituem a igreja? Ele no desejava
santificar esses outros tambm?
Mas, se Cristo morreu por todos os
homens, h muitos, muitos, que permanecero impuros durante toda a
eternidade. A morte de Cristo foi
insuficiente para purific-los? claro que no. Ele tinha outro objetivo
em mente quando morreu por eles?
[No estou negando que a morte de
Cristo teve efeitos para todos os homens e, na realidade, para toda a
criao. Creio que a morte dEle uma
parte da consumao de todas as
coisas em Cristo. Entretanto, estamos falando aqui apenas sobre o
efeito salvfico da expiao vicria de
Cristo. Algum poderia argumentar
que a morte de Cristo tem efeito sobre aqueles em favor de quem ela no
tencionava ser um sacrifcio expiatrio.] No, o sacrifcio de Cristo em
favor da igreja resulta em sua purificao; isso era o que Cristo tencionava para todos em favor dos quais
Ele morreu.
Aquele que no poupou o seu
prprio Filho, antes, por todos ns o
entregou, porventura, no nos dar
graciosamente com ele todas as coisas? Quem intentar acusao contra
os eleitos de Deus? Deus quem os
justifica. Quem os condenar?
Cristo Jesus quem morreu ou, antes,
quem ressuscitou, o qual est direita de Deus e tambm intercede por
ns (Romanos 8.32-34).
O Pai ofereceu seu Filho em nos-
22
so lugar. A quem se refere o pronome ns nesses versculos? O texto

esclarece que so os eleitos do Pai,
ou seja, os eleitos de Deus. Novamente, a obra intercessria de Cristo,
direita de Deus, apresentada em
perfeita harmonia com sua morte
aqueles em favor de quem Cristo
morreu so os mesmos por quem Ele
intercede. E, como essa passagem
demonstra, se Cristo intercede por
algum, quem pode trazer acusao
contra tal pessoa e esperar v-la condenada? Portanto, reconhecemos o
que j consideramos: Cristo morreu
em lugar de algum, Ele intercede
por tais pessoas, que infalivelmente
so salvas. A obra de Cristo completa e perfeita. Ele o Salvador
poderoso, que jamais falha em realizar seu propsito.
Ningum tem maior amor do
que este: de dar algum a prpria vida
em favor dos seus amigos (Joo
15.13).
Todos os homens so amigos de
Cristo? Todos possuem o nome dEle?
Todos se prostram diante dEle e O
aceitam como Senhor? Todos obedecem os mandamentos de Cristo (Joo
15.14)? Isso no acontece, portanto,
todos eles no so amigos de Cristo.
Aguardando a bendita esperana e a manifestao da glria do
nosso grande Deus e Salvador Cristo
Jesus, o qual a si mesmo se deu por
ns, a fim de remir-nos de toda iniqidade e purificar, para si mesmo,
um povo exclusivamente seu, zeloso
de boas obras (Tito 2.13-14).
Tanto o elemento de substituio
da cruz (Cristo se entregou por ns)
2/27/03, 5:18 AM
23
quanto o propsito (remir-nos... purificar) da crucificao foram vigorosamente apresentados a Tito. Se o

propsito de Cristo era redimir e purificar aqueles em favor dos quais Ele
morreu, porventura, isso no aconteceu?
PURIFICADOS E SANTIFICADOS
provvel que algum poderia
escrever muitos volumes com estudos sobre a expiao realizada por
Cristo. No nosso propsito fazer
isso neste artigo. Ao invs disso, concluiremos nosso breve exame das
Escrituras com as palavras de Hebreus 10.10-14:
Ela dar luz um filho e lhe

pors o nome de Jesus, porque ele
salvar o seu povo dos pecados deNessa vontade que temos sido
les (Mateus 1.21).
Cristo salvar o seu povo dos santificados, mediante a oferta do
pecados deles. Eu pergunto o que corpo de Jesus Cristo, uma vez por
todas. Ora,
Edwin Palmer
todo sacerme pergung
dote se apretou antes:
Que tipo de proclamao Deus senta, dia
Cristo realhonrar com seu Esprito:
aps dia, a
mente o fez?
exercer o serCristo salvou
uma proclamao elaborada
vio sagrado
ou no o seu
tendo em vista o sucesso
e a oferecer
povo?
ou uma proclamao
muitas vezes
Logo,
os mesmos
que est presa
j no sou eu
sacrifcios,
verdade da Palavra de Deus?
quem vive,
que nunca
g
mas Cristo
jamais povive em mim;
dem remover
e esse viver que, agora, tenho na car- pecados; Jesus, porm, tendo oferene, vivo pela f no Filho de Deus, cido, para sempre, um nico sacrique me amou e a si mesmo se entre- fcio pelos pecados, assentou-se
gou por mim (Glatas 2.20).
destra de Deus, aguardando, da em
Essa a confisso peculiar de diante, at que os seus inimigos setodo verdadeiro crente em Jesus. Ns jam postos por estrado dos seus ps.
morremos com Ele, nosso Substitu- Porque, com uma nica oferta, aperto, Aquele que nos amou e se entregou feioou para sempre quantos esto
em nosso lugar.
sendo santificados.
Temos visto que a Palavra de
Ao mesmo tempo que consideDeus nos ensina que Cristo morreu ramos algumas razes lgicas para
por muitos, por suas ovelhas, pela crermos na expiao limitada e viigreja, pelos eleitos de Deus, por seus mos vrias referncias sobre a morte
amigos, por um povo zeloso de boas de Cristo em favor de seu povo, essa
obras, por seu povo, por todos os passagem de Hebreus, acima de tocrentes.
das as outras, para mim, transforma
23
2/27/03, 5:18 AM
24
F para Hoje
essa doutrina em um imperativo.

Oua com ateno o que essa passagem nos diz. Primeiramente, qual
o efeito do nico sacrifcio do corpo
de Jesus Cristo? O que nos diz o
versculo 10? Temos sido santificados. A lngua grega usa o tempo
perfeito nesse versculo, indicando
uma ao completa realizada no passado. A morte de Cristo realmente
nos tornou santos. Cremos nisso? A
morte de Cristo verdadeiramente santifica aqueles em favor dos quais ela
foi realizada? Ou simplesmente torna possvel que eles se tornem santos?
Essas perguntas no podem ser negadas com facilidade. O autor de Hebreus prossegue descrevendo como
esse Sacerdote, Jesus, assentou-se
direita de Deus, de maneira diferente do que acontecia aos antigos sacerdotes, que tinham de permanecer
fazendo sacrifcios continuamente.
Ao contrrio disso, a obra de Cristo
perfeita e completa. Ele pode descansar, pois seu nico sacrifcio se
tornou perfeito para todos aqueles que
em suas vidas esto experimentando
a obra santificadora da parte do Esprito Santo. Cristo os tornou completos, perfeitos. Esse vocbulo se
refere a um trmino, um fim. Cremos que a morte de Cristo fez isso?
Se percebemos com clareza este ensino das Escrituras, estamos dispostos
a alterar nossa crena e nossos mtodos de proclamar o evangelho, para
ajustar-se verdade?
Uma crena comum precisa ser
apresentada quando transmitimos a
verdade. Muitos que acreditam em
uma expiao universal ou no-especfica afirmam que, enquanto
Cristo morreu por todos, sua expia-
24
o eficaz somente para aqueles que

crem. Em outra oportunidade falaremos sobre o fato de que a prpria
f um dom de Deus, dada somente
aos seus eleitos. Agora, ao responder esse argumento, queremos apenas
referir-nos ao grande puritano John
Owen:
Poderia acrescentar esse dilema
aos universalistas: Deus imps a sua
devida ira, e Cristo suportou as dores do inferno por todos os pecados
de todos os homens, ou por todos os
pecados de alguns homens, ou por
alguns pecados de todos os homens.
Se este ltimo for correto alguns
pecados de todos os homens, isso significa que todos os homens tm
alguns pecados pelos quais tm de
responder a Deus, e, portanto, nenhum homem ser salvo; pois, se
Deus entra em juzo conosco, embora Ele o fizesse com toda a humanidade por apenas um pecado, nenhuma carne seria justificada diante dEle.
Se observares, SENHOR, iniqidades,
quem, Senhor, subsistir? (Salmo
130.3). Se a segunda opo for correta (o que ns afirmamos), isso
significa que Cristo sofreu por todos
os pecados de todos os eleitos no
mundo. Se a primeira correta, por
que, ento, todos os homens no se
encontram livres da punio de todos os seus pecados? Voc dir: Por
causa de sua incredulidade, eles no
crem. Mas esta incredulidade pecado ou no? Se no , por que eles
devem ser punidos por sua causa? Se
esta incredulidade pecado, Cristo
sofreu a punio devida a ela, ou no?
Se Ele sofreu, ento, por que esse
pecado os impede, mais do que quaisquer outros pecados pelos quais Cristo
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25
morreu, de participar dos benefcios

da morte dEle? Se Cristo no sofreu
por esse pecado, isto significa que Ele
no morreu por todos os pecados deles. Eles devem escolher que posio
tm de assumir (John Owen, A
Morte da Morte na Morte de Cristo;
Londres, Banner of Truth, 1985, pp.
61-62.)
CONCLUSO
Alguns rejeitam a doutrina da
expiao limitada utilizando fundamentos bastante pragmticos. Essa
doutrina destri o evangelismo, porque voc no pode dizer s pessoas
que Cristo morreu por elas, visto que
voc no sabe disso! Mas, perguntamos, existe alguma vantagem em
apresentar uma expiao terica, um
Salvador cuja obra incompleta e um
evangelho que apenas uma possibilidade? Que tipo de proclamao
Deus honrar com seu Esprito: uma
proclamao elaborada tendo em vista o sucesso ou uma proclamao
que est presa verdade da Palavra
de Deus? Quando os apstolos pregavam o evangelho, eles no diziam:
Cristo morreu por todos os homens
de todos os lugares; agora cumpre a
vocs tornarem eficaz a obra dEle.
Os apstolos ensinavam que Cristo
morreu pelos pecadores e que o dever de todo homem arrepender-se e

converter-se. Eles sabiam que somente a graa de Deus podia produzir
arrependimento e f no corao do
homem. E, ao invs de ser um obstculo obra de evangelizao dos
apstolos, essa mensagem era o poder que estava por trs da evangelizao que eles realizavam. Eles
proclamavam um Salvador poderoso, cuja obra todo-suficiente e que
salva total e completamente os homens! Os apstolos sabiam que Deus
estava trazendo os homens para Si
mesmo, e, visto que Ele o soberano do universo, no h poder no
mundo que seja capaz de parar a sua
mo! Ora, existe um fundamento slido para a evangelizao! E o que
poderia ser mais estimulante para um
corao dilacerado por culpa do que
saber que Cristo morreu em favor de
pecadores e que a obra dEle no
apenas terica, e sim real?
A igreja precisa desafiar novamente o mundo com a proclamao
ousada de um evangelho que ofensivo ofensivo porque fala sobre
Deus que salva a quem Ele quer;
ofensivo porque proclama um Salvador soberano que redime o seu povo.
I I I I I I I
Nada menos do que a interveno de Deus

pode trazer-nos vida espiritual.
Joe Nesom
25
2/27/03, 5:18 AM
26
F para Hoje
REFGIO DIVINO
C. H. Spurgeon
O Deus eterno a tua habitao e,
por baixo de ti, estende os braos eternos.
Deuteronmio 33.27
s filhos de Israel, enquanto estiveram no Egito e peregrinaram pelo

deserto, eram uma figura visvel da
igreja de Deus na terra. Nessa passagem, Moiss estava falando, primariamente, sobre eles, todavia, em segundo plano, se referiu a todos os
eleitos de Deus, em todas as pocas.
Ora, assim como Deus era a habitao de seu povo de Israel, Ele tem
sido o refgio de todos os seus santos
durante todos os sculos. Deus era a
habitao de Israel especialmente
quando eles estavam em escravido e
seu jugo era pesado. Quando eles tiveram de fazer tijolos sem receberem
palha, e os superintendentes de Fara
os oprimiram, eles clamaram ao Senhor. Deus ouviu o clamor dos filhos
de Israel e enviou-lhes seu servo
Moiss.
f 17 - 5 - refgio.p65
26
De maneira semelhante, freqentemente nos surgem pocas quando

comeamos a nos sentir oprimidos
por Satans. Creio que muitos crentes piedosos sentem a escravido resultante da posio que ocupam.
Mesmo alguns daqueles que nunca se
converteram ao Senhor tm bastante
sensibilidade para reconhecer que, s
vezes, o servio a Satans muito
rduo, produz pouqussima satisfao
e envolve riscos terrveis. Alguns
homens no podem fazer tijolos sem
palha, por muito tempo, e no se tornarem relativamente conscientes de
que esto em uma casa de servido.
Esses, que no fazem parte do povo
de Deus, encontrando-se sob a presso mental resultante da descoberta
parcial de seu estado, voltam-se para
algum tipo de justia prpria ou de
2/27/03, 5:19 AM
27
REFGIO DIVINO
prazer, a fim de esquecerem seu far- povo de Israel no Egito, Deus o

do e seu jugo.
refgio de seu povo, mesmo quando
No entanto, o povo eleito de eles esto sob opresso.
Deus, movido por um poder superiQuando termina o cativeiro,
or, foi levado a clamar ao seu Deus. Deus se torna o lugar para que seu
Este um dos primeiros sinais de uma povo se refugie de seus pecados. Os
alma eleita: ela parece saber, por israelitas foram tirados do Egito. Eles
meio de um instinto divino, onde se ficaram livres. Os israelitas no saencontra o verdadeiro refgio. Voc biam para onde estavam marchanrecorda que,
do, mas as alembora sougemas haviam
g
besse pouco a
sido despedaEste um dos primeiros
respeito de
adas. Eles fosinais de uma alma eleita:
Cristo, tivesse
ram emancipapouca comela parece saber, por meio dos e no prepreenso dos
cisavam mais
de um instinto divino,
assuntos douchamar ninonde se encontra
trinrios e no
gum de Seentendesse a
nhor. Porm,
o verdadeiro refgio.
sua necessidavejam, Fara
de, alguma coificou irado e os
g
sa o permitiu
perseguiu. Com
ver que somente no trono de miseri- seus cavalos e seus carros, ele saiu
crdia voc poderia encontrar ref- apressadamente atrs dos israelitas.
gio.
O inimigo disse: Perseguirei, alcanAntes de tornar-se um crente, seu arei, repartirei os despojos; a mileito testemunhou muitas lgrimas, nha alma se fartar deles (xodo
quando seu corao magoado se der- 15.9).
ramava diante de Deus, em palavras
De maneira semelhante, existem
assim: Deus, eu quero alguma pocas da vida espiritual em que o
coisa. No sei o que eu desejo, mas pecado se esfora para reconquistar
sinto uma opresso de esprito. Mi- o pecador recm-libertado de suas
nha mente est sobrecarregada e per- garras. Assim como exrcitos prepacebo que somente o Senhor pode me rados para a batalha, todo o passado
dar alvio. Reconheo que sou um de iniqidades do pecador corre atrs
pecador. Oh! perdoa-me! No enten- dele e o vence em um lugar onde seu
do bem o plano de salvao, mas eu caminho est cercado. O pobre fugisei que desejo ser salvo. Eu me le- tivo deseja escapar, mas no pode.
vanto e vou ter com meu Pai. Meu Ento, o que ele deve fazer? Lemcorao anela tornar-Te o meu ref- bre-se que, naquelas circunstncias,
gio. Digo que esta uma das pri- Moiss clamou ao Senhor. Quando
meiras indicaes de que essa pessoa nada poderia oferecer refgio aos
um dos eleitos de Deus. verdade pobres fugitivos, quando o mar Verque, assim como aconteceu com o melho rugia diante deles e as monta-
f 17 - 5 - refgio.p65
27
2/27/03, 5:19 AM
28
F para Hoje
nhas os encerravam, em ambos os

lados, e um inimigo furioso os perseguia, havia um caminho que no
estava obstrudo. Era o caminho do
trono do Rei celestial, o caminho do
Deus dos israelitas. Por isso, eles
comearam imediatamente a andar
por esse caminho, erguendo seus coraes em humilde orao a Deus,
crendo que Ele os livraria. Voc conhece a histria: como o cajado erguido separou as guas profundas;
como o povo passou pelo meio do
mar, semelhana de um cavalo no
deserto, e como o Senhor trouxe todas as hostes do Egito s guas profundas, a fim de que elas as destrussem completamente e nenhum daqueles egpcios ficasse vivo e no fossem mais vistos por aqueles que os
viram.
Neste sentido, Deus ainda o
refgio de seu povo. Nossos pecados,
que nos perseguiam com tanto ardor,
foram mergulhados nas profundezas
do sangue do Salvador. Atingiram o
fundo do abismo como pedras, as
profundezas os encobriram totalmente. Ns, permanecendo firmes na
praia em segurana, podemos cantar
triunfantemente sobre os nossos pecados: Cantarei ao SENHOR, porque
triunfou gloriosamente; [todas as nossas iniqidades] lanou no mar...
(xodo 15.1).
Assim, Deus o refgio de seu
povo, quando este se encontra sob
opresso; e, quando o pecado tenta
venc-los, Deus tambm o refgio
deles em tempos de necessidade. Os
filhos de Israel viajaram pelo deserto, mas ali no havia alimentos para
eles. A terra rida no produzia alho,
nem pepino, nem melo. No havia
f 17 - 5 - refgio.p65
28
rios, como o Nilo, para satisfazer a

sede dos filhos de Israel. Eles teriam
morrido de fome, se tivessem sido
entregues dependncia do que o solo
produzia. Eles chegaram a Mara,
onde a gua era bastante amarga. Em
outras ocasies, no havia nem guas
amargas. O que eles deveriam fazer?
O refgio infalvel do povo de Deus
no deserto era a orao. Moiss, o
representante deles, sempre se dirigia ao Altssimo, s vezes caindo sobre o seu rosto, em agonia; em outras vezes, subindo ao topo do monte, para rogar, em solene comunho
com Deus, que Ele trouxesse alvio
ao seu povo.
Voc j ouviu que os israelitas se
alimentaram de po dos anjos, j ouviu que Jeov fez chover po do cu
sobre o seu povo, naquele horrvel
deserto, e que Ele fendeu a rocha,
para que a gua jorrasse. Voc ainda
no esqueceu como o vento forte soprou, trazendo-lhes carne, de modo
que comeram e ficaram satisfeitos.
Nenhuma de suas necessidades deixou de ser atendida. Suas vestes no
se desgastaram. Embora houvessem
viajado pelo deserto, os ps deles no
se esfolaram. Deus supriu todas as necessidades dos israelitas. Em nosso
pas, temos de ir padaria, ao aougue, s lojas de roupas, para conseguirmos as coisas necessrias, mas os
israelitas recorreram ao seu Deus para
todas as coisas. Temos de acumular
nosso dinheiro e comprar isto em um
lugar e aquilo em outro lugar. No
entanto, o Deus eterno era o refgio
e o abrigo dos israelitas, para todas
as necessidades. Em todas as circunstncias de necessidade, eles tiveram
apenas de levantar sua voz a Deus.
2/27/03, 5:19 AM
29
REFGIO DIVINO
Ora, exatamente essa a nossa

condio hoje. A f nos faz ver que
nossa posio hoje semelhante dos
filhos de Israel naquela poca. No
importa quais sejam as nossas necessidades, o Deus eterno nosso refgio. Deus prometeu que seu po e
suas guas lhe sero dadas. Aquele
que supre as necessidades espirituais
no recusar as necessidades materiais. O poderoso Senhor nunca permitir que voc perea, enquanto Ele
tiver o poder de socorr-lo. No importa qual o tipo de fardo que pesa
sobre voc, busque a Deus. No imagine que seu caso muito complicado, pois nada impossvel para o
Senhor.
No pense que Ele se recusar a
satisfazer necessidades materiais. Ele
se preocupa com voc em todos os
aspectos de sua vida. D graas a Deus
por tudo que voc , e atravs da splica e da orao voc pode tornar as
suas necessidades conhecidas diante
dEle (ver Filipenses 4.6). Em tempos quando a vasilha de leo est prestes a secar e as refeies, escassas,
busque o Deus todo-suficiente. Voc
descobrir que nada falta aos que confiam nEle.
Alm disso, nosso Deus o refgio de seus santos quando seus inimigos se enfurecem. Quando as
hostes do povo de Israel estavam peregrinando pelo deserto, foram atacadas repentinamente pelos amalequitas. Sem haverem sido provocados, esses saqueadores do deserto
se lanaram contra os israelitas e derrubaram alguns deles. Mas o que Is-
rael fez? O povo no rogou que um

forte destacamento de cavaleiros alugados do Egito se tornasse o refgio
deles. Ainda que realmente houvessem desejado isso, aquele que era o
lder sbio deles, Moiss, olhou para
outro brao mais forte do que o do
homem, pois clamou a Deus. Quo
maravilhoso o quadro de Moiss,
com as mos erguidas ao cu, sobre
o cume do monte, proporcionando
vitria a Josu, na plancie. Aqueles
braos erguidos foram mais valiosos
do que dez mil homens, para as
hostes de Israel. Vinte mil homens
no conquistariam a vitria to facilmente como aqueles braos erguidos,
que fizeram descer do cu a prpria
Onipotncia. Esta foi a principal arma
de guerra dos israelitas: a sua confiana em Deus. Josu saiu com um
poderoso exrcito, mas o Senhor,
Jeov-Nissi, a bandeira e o doador
da vitria.
Assim, o Deus eterno nosso
refgio. Quando nossos inimigos se
enfurecem, no precisamos temer a
sua fria. No procuremos estar sem
inimigos, mas tomemos o nosso caso
e o apresentemos ao Senhor. Enquanto permanecer a promessa: Toda
arma forjada contra ti no prosperar; toda lngua que ousar contra ti em
juzo, tu a condenars (Isaas 54.17),
nunca estaremos em tal posio que
as armas de nossos inimigos nos podero ferir. Embora a terra e o inferno se unam em malcia, o Deus eterno nosso castelo e fortaleza, assegurando-nos um refgio eterno.
I I I I I I I
f 17 - 5 - refgio.p65
29
2/27/03, 5:19 AM
30
F para Hoje
ANDANDO
SEGUNDA MILHA
John Farese
om freqncia, alguns dizem

que, na igreja, 10% dos membros
assumem 90% das responsabilidades. Espero que isso seja um exagero, mas receio que essas palavras provavelmente so mais exatas do que
alguns esto dispostos a admitir.
Uma conversa recente com um
querido irmo em Cristo me constrangeu a escrever algumas palavras
de considerao sobre este assunto.
Sinto constante necessidade de
conselhos e de sabedoria da parte de
pessoas que tm demonstrado, ininterruptamente, seu compromisso com
Cristo e seu amor por Ele. Apesar
disso, Deus me colocou numa posio em que outras pessoas se dirigem
a mim em busca de conselho ou simplesmente para abrirem seus coraes
e compartilharem seus sentimentos e
suas lutas.
Durante os dezessete anos em que
tenho sido crente, tenho ouvido, por
repetidas vezes, muitos crentes fazerem declaraes como estas:
Nunca fui convidado para desfrutar da hospitalidade da casa de
f 17 - 6 - andando a 2a. Milha.p65
30
nenhum irmo da igreja;

As pessoas parecem to frias
nesta igreja;
Ningum jamais telefona para
mim ou conversa comigo nos cultos
da igreja;
Jesus no aprovaria essas panelinhas. Estou pensando em mudar
de igreja.
UM LUGAR DE AFABILIDADE
Talvez voc j ouviu tais afirmaes em sua igreja. possvel at que
voc j fez algumas delas! Bem, infelizmente, essas coisas sempre refletem a verdadeira experincia de uma
igreja local.
Tal situao dolorosamente infeliz, por vrias razes. Primeira,
isso no agrada a Cristo; no o que
Ele deseja para seu povo. Ele quer
que sua igreja esteja transbordando
de comunho e hospitalidade para
com todos.
Cristo deseja que sua igreja seja
um lugar de intimidade e amor. Certamente, Ele no quer faces na
2/27/03, 5:19 AM
31
ANDANDO A SEGUNDA MILHA
igreja e se mostra zeloso para que nenhum membro do Corpo sinta que
no est sendo amado.
Segundo, se esses elementos existem em uma igreja, torna-se extremamente difcil evangelizar e convidar outras pessoas para virem aos cultos.
Sempre que convido pessoas para
virem minha igreja, sinto intenso
desejo de que elas sejam dominadas
pelo amor de Cristo, por meio dos
irmos e irms que tm demonstrado
esse amor para comigo.
Desejo no somente que elas ouam uma mensagem clara do evangelho, mas tambm que experimentem e observem como o evangelho
age nas vidas dos membros da igreja.
Terceiro, quero ver o crescimento e o progresso da igreja, no somente em nmeros, mas especialmente nas coisas do Esprito. Negligenciar o amor significa que o Corpo est ferido e tem de ser curado,
antes que possa crescer mais.
Por ltimo, tal situao triste
porque, na maioria das vezes, as coisas que os crentes lamentam so verdadeiras, pelo menos no que diz respeito experincia daquele que est
lamentando.
NOSSO MODELO
Ento, o que dizer a pessoas que
esto feridas e se abriram para voc
dessa maneira? Bem, eis o que eu
fao. Primeiramente, esforo-me
para confortar seus coraes feridos.
Procuro recordar-lhes que a igreja
constituda de pecadores redimidos,
mas imperfeitos.
31
E, embora desejemos desfrutar

de todas as bnos de participarmos
de uma igreja local, no podemos encontrar consolo e confiana nas pessoas, e sim em Cristo. Temos de
olhar para Jesus, a fim de que Ele
seja nosso modelo e conselheiro em
todas as circunstncias.
Em seguida, eu lhes recordo as
palavras do apstolo Paulo, escritas
em Filipenses 2.2-4: Nada faais por
partidarismo ou vanglria, mas por
humildade, considerando cada um os
outros superiores a si mesmo. No
tenha cada um em vista o que propriamente seu, seno tambm cada
qual o que dos outros.
Digo-lhes que a nica maneira de
uma igreja ser curada dessas coisas
seus membros pararem de focalizar a
si mesmos. Os crentes tm de fazer
para os irmos aquilo que eles alegam os outros no estarem fazendo
por eles.
COMPENSANDO
Em outras palavras, se os outros
membros da igreja no o convidam
para desfrutar da hospitalidade deles,
convide-os sua prpria casa, no esperando receber nada em retorno
(exceto v-los motivados pelo amor
de Cristo demonstrado em sua hospitalidade para com eles).
Se ningum telefona para voc,
a fim de saber como voc est se sentindo, telefone para eles e mostre sincero interesse pela vida deles. Observe bem os detalhes de sua conversa,
de modo que voc possa orar pelas
necessidades e pelo crescimento espiritual deles. Encoraje-os, a fim de
que sejam infectados por um amor
2/27/03, 5:19 AM
32
F para Hoje
contagiante para com todos.

Os crentes que me procuram, eu
os incentivo a ler 1 Corntios 12,
onde o apstolo Paulo fala sobre as
vrias partes e funes do corpo de
Cristo. Utilizo minha prpria incapacidade fsica como exemplo.
Minhas mos e meus ps no esto realizando suas funes. Portanto, meus olhos, meus ouvidos e minha lngua tm de compensar as partes de meu corpo que no esto funcionando.
Eu poderia lamentar por causa de
minhas mos e meus ps, permitindo
que eles me preservassem em improdutividade e inrcia. No, isso no!
Pela graa de Deus, emprego os membros saudveis de meu corpo para
compensar aqueles que so improdutivos. Desta maneira, posso ser uma
pessoa produtiva e causar diferena,
tanto em minha vida como na vida
de outros.
A SEGUNDA MILHA
Aos crentes que me procuram
peo que digam essas coisas para si
mesmos e para sua igreja. Se gastarmos todo o nosso tempo sendo crticos para com os membros que esto
negligenciando suas responsabili-
dades, toda a igreja sofrer. Com certeza, ela no melhorar!

Mas, se fizermos tudo que pudermos para compensar aquilo que
est faltando e andarmos a segunda
milha, por utilizarmos os nossos dons
e talentos, creio que a igreja florescer. Ela refletir a glria de nosso
Deus, da maneira mais prtica possvel, conforme Deus tenciona que faamos.
claro que temos de orar e fazer
tudo que pudermos para nos assegurarmos de que ningum, em nossa
igreja local, est sendo negligenciado ou (o que pior) evitado. No entanto, a triste realidade que alguns
continuaro a sentir que no so amados, enquanto outros se limitaro a
viver em seu prprio conforto.
Entretanto, se ns, que reconhecemos essas coisas nos tornarmos
mais e mais envolvidos com aqueles
que no se sentem amados e com
aqueles que so complacentes, o Esprito de Deus transformar nossas
igrejas. Poderemos em breve descobrir que 100% dos membros da igreja esto cumprindo 100% das responsabilidades que Deus lhes outorgou!
Que o Deus da esperana vos
encha de todo o gozo e paz no vosso
crer (Romanos 15.13).
John Farese, 46 anos de idade, uma das pessoas a viver por mais
tempo, depois de ser diagnosticado como portador de atrofia muscular espinal
congnita. Ele vive deitado e utiliza um programa de reconhecimento da
voz para operar seu computador; esse programa o capacita a fazer muitas
coisas, desde ler a Bblia at criar pginas de web para seus clientes na
Internet.
John Farese vive com seu irmo, Paul, com sua cunhada, Janis, e seus
quatro sobrinhos. A famlia de John tem providenciado o amor e o amparo
de que ele necessita para ser capaz de desfrutar uma vida produtiva.
32
2/27/03, 5:19 AM

Fé Atual e Verdadeira

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F PARA HOJE oferecida gratuitamente aos pastores e

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CINCIA MODERNA ....... 1

ATESMO? IMPOSSVEL! ............................. 11

COMO EVITAR DESEQUILBRIOS RELIGIOSOS ......... 14

REFGIO DIVINO ........................................... 26

SEGUNDA MILHA ............................ 30

OS DEUSES ESTRANHOS DA CINCIA MODERNA

Porque os atributos invisveis de Deus, assim o seu eterno poder,

erta vez fui confrontado por

nhor no tem como provar a existncia de Deus. V a um laboratrio

um dilogo. A confrontao havia

OS DEUSES DO ABSURDO E O DEUS

Os primeiros onze captulos do

livro de Gnesis tm sido tratados

OS DEUSES ESTRANHOS DA CINCIA MODERNA

Primeiro veio a luz (energia) depois

de estrelas dentro da mesma bola de

Criador. Diferente da proposta de

OS DEUSES ESTRANHOS DA CINCIA MODERNA

nos deuses do absurdo e no no Deus

Criador pessoal, apenas de um processo criador natural e espontneo.

profundas at as mais superficiais,

muito alm da nossa compreenso.

OS DEUSES ESTRANHOS DA CINCIA MODERNA

e tem sido a do comeo do sculo

OS DEUSES ESTRANHOS DA CINCIA MODERNA

um estgio desta longa cadeia evolutiva de seres vivos. O que no ser

luto da pessoa de Deus para todas as

Cada vez menos, ns, o povo de

ram muitos dos homens do passado.

da vida a existncia (xodo

uem pensa que pode haver um conflito real

m uma pesquisa de opinio,

aparentes do atesmo, e sim perguntarmos: o atesmo verdadeiro?

o que estou dizendo. Se a terra fosse

receram de alguma maneira? Isso

mos acreditar em qualquer coisa que

Naturalmente somos todos famintos, vazios, de-

samparados e estamos prontos a perecer. Perdo para

COMO EVITAR DESEQUILBRIOS

E a si mesmo se purifica todo o que nele tem esta

s nossos esforos para sermos

to em ns, parte de nossa prpria

1. QUANDO, EM NOSSA DETERMI-

NAO DE NOS TORNARMOS OUSADOS,

NOS TORNAMOS ATREVIDOS. Coragem

e mansido so qualidades compatveis; ambas eram encontradas em

COMO EVITAR DESEQUILBRIOS RELIGIOSOS

santos sempre foram pessoas srias,

2) QUANDO, EM NOSSO DESEJO DE

CONSCIENCIOSOS E NOS TORNAMOS ES-

OS PARA SERMOS VIGILANTES ,

FICAMOS A SUSPEITAR DE TODOS. Posto que h muitos adversrios, somos

4) QUANDO TENTAMOS SER SRIOs

OS E NOS TORNAMOS SOMBRIOS.

CRUPULOSOS EM DEMASIA. Se o diabo

no puder destruir a conscincia, seus

firmamos que Cristo morreu

f 17 - 4 - algum foi salvo.p65

ALGUM FOI SALVO NA CRUZ?

particular. Logo que voltei para casa,