nlise

do

poema

"Gato

que

brincas

na

rua"

Podemos imaginar Fernando Pessoa do alto da sua janela, num qualquer dos seus quartos alugados,
vendo o rebulio normal da cidade e sobretudo o pormenor indecifrvel das pequenas coisas. Entre
elas

estaria

pequeno

gato

brincar

na

rua

que

dava

para

sua

casa.

Se por um lado a "dor de pensar" uma coisa que invade a mente de Pessoa e o impede de viver
plenamente a vida, no me parece que este poema aborde essa dor, mas antes a maneira como Pessoa
observava as coisas fteis da vida: nos pormenores nfimos que a anlise filosfica de Pessoa se
extrema e encontra os maiores significados. Ao ponto de ele mesmo se exaltar enquanto
"investigador solene das coisas fteis" (lvaro de Campos, no poema "Passagem das Horas").
Este poema lembra o poema Tabacaria, onde a certo ponto Pessoa move a sua ateno para a
rapariga que come chocolates, absorta do resto do mundo. esta falta de preocupao (o ser "bruto",
que aparece por ex. em Ricardo Reis), que espanta Pessoa e o intriga - sendo que tambm faz nascer
nele

Gato

que

Como

se

Invejo

brincas

na

fosse

Por

inveja.

na

sorte

que

rua
cama

que

nem

sorte

tua

se

chama

Pessoa inveja realmente "a sorte" do gato, que a sorte de ser inconsciente e puder brincar sem
pensar

em

mais

nada

Bom

brinca

servo

Que

regem

Que
E

na

rua

se

das

leis

pedras

tens
sentes

"como

fosse

cama".
fatais
gentes,

instintos
s

na

gerais
que

sentes.

O gato "bom servo das leis fatais", ou seja, cumpre o seu destino sem se opor minimamente a ele cumpre o desejo mais alto de Reis, que o de sentir o destino como coisa inevitvel enquanto se
cumpre. O assumir deste destino universal, que rege "pedras e gentes" um motivo de alta nobreza.
Mas o homem incapaz (a menos que seja "bruto") de ter esta atitude, porque alguns homens (como
Pessoa), no tm apenas os "instintos gerais", que regem o gato - que sente "s o que sente" e nada
mais.
s

feliz

Todo

Eu

vejo-me

porque
nada

que
e

assim,

s
estou

sem

teu.
mim,

Conheo-me

no

sou

eu

A razo da inveja de Pessoa, mais do que inveja pela falta de preocupao, inveja pela simples
felicidade que existe quando se vive plenamente as coisas sem pensar. "s feliz porque s assim"
uma expresso de profunda misria, de quem observa e tem a conscincia plena que infeliz.
Embora o gato seja apenas "o nada", ele -o plenamente, enquanto Pessoa sente que se conhece e
conhece

sua

situao,

mas

no

consegue

ser

feliz

assim.

O paradoxo pensar/viver parece aqui encontrar novo poiso previlegiado - Pessoa inveja a felicidade
alheia, seja de pessoas ou animais, porque a felicidade alheia inatingvel e baseada em princpios
que ele sente nunca poder alcanar. Sobretudo aqueles princpios de simplicidade, acessveis apenas
aos "brutos", ou aos animais, como o pequeno gato que brinca tranquilo na rua. Pessoa sabe que
nunca poder ser apenas um "bruto", muito menos um animal - este peso enorme que esmaga a sua
esperana

em

ser

feliz."

Paradoxo Expressa a procura pelo auto conhecimento, da parte do poeta, assim como
a racionalizao e a estranheza que sente face a si mesmo.

Recursos Estilisticos
Comparao Expressa a inconscincia e despreocupao do gato perante os perigos,
enquanto animal irracional, ao brincar na rua to vontade como se na
cama estivesse.
Metfora Expressa novamente a inconscincia do gato, ao aceitar acriticamente tudo
o que lhe acontece, seguindo apenas os seus instintos de animal irracional.
Aliterao Intensifica a capacidade que o gato tem de sentir e ser feliz, mais uma vez
isto devido sua inconscincia.
A simples vida que o gato leva, representa para Pessoa a felicidade, uma
vez que a inconscincia do gato lhe permite
ser feliz ao sentir sem nunca ter de pensar.
Pensar
Infelicidade do ser
Conscincia do auto desconhecimento

Gato que brincas na rua anlise do poema

Publicado em Setembro 9, 2013por LOGOS - Filipa e Kika

semelhana do que faz em Autopsicografia, Pessoa parte de uma imagem, de

uma cena do quotidiano, neste caso um gato a brincar na rua. Alm disso, o
poema recorda-nos Tabacaria, nomeadamente o momento em que a sua
ateno se centra na rapariga que come chocolates, absorta do resto do mundo.
Ora, sucede que esta ausncia de preocupao que o espanta, intriga e lhe
desperta a inveja que espelha no poema em anlise.
O tema do poema , mais uma vez, a dor de pensar, motivada pela
intelectualizao do sentir, do qual decorrem outras temticas caras ao poeta: a
felicidade de no pensar; o isolamento do eu face s pedras e gentes; a
inveja sentida pelo sujeito potico relativamente inconscincia do animal; o
desconhecimento, a sensao de estranheza do eu em relao a si.

O poema abre com a apresentao da referida situao de um gato que o sujeito

potico observa a brincar na rua como se fosse na cama (comparao). Esta
circunstncia coloca-nos desde logo na presena de um animal feliz (porque est
a brincar) e ao mesmo tempo tranquilo, despreocupado, indiferente e
inconsciente do perigo (novamente a comparao como se brincasse na
cama) por ser irracional, no pensar. Por outro lado, sugere-se que o gato age
no exterior e no contacto com os outros (na rua v. 1) com a mesma
naturalidade com que brinca na cama, na sua intimidade. Assim, o sujeito
potico sugere que o gato no age segundo quaisquer convenes, antes vive
apenas de acordo com a sua vontade e os seus instintos prprios de animal
irracional. Alm disso, tem sorte, a sorte de ser inconsciente dos perigos, de
ser irracional e no pensar, por isso cumpre o seu destino sem se lhe opor
minimamente, no o questionando (v. 5), cumprindo assim, no fundo, a
ambio de Ricardo Reis, que a de sentir o destino como algo inevitvel. Como
no pensa, o nada, mas -o plenamente e feliz, porque no se conhece,
regendo-se pelos seus instintos gerais. Todo o nada que o gato , porque
no pensa no que , pertence-lhe, j que depende exclusivamente dos seus
sentidos. Ao contrrio do que sucede com o sujeito potico, no gato predomina o
sentir sobre o pensar: o animal no tem conscincia do que sente, limita-se a
sentir (v. 8). Em suma, felizporque [] assim, isto , irracional, inconsciente,
porque age por instintos. O gato aceita calmamente o destino (v. 5), age apenas
por instintos gerais (v. 7), isto , comandado apenas pelos sentidos (v. 8), assim
conseguindo ser feliz (v. 9).
Por seu lado e perante este quadro, o sujeito potico no esconde a sua
admirao e inveja relativamente sorte do gato, ou seja, de ser inconsciente e
poder brincar sem pensar em (mais) nada, o que equivalente a dizer que inveja
o gato pela felicidade simples resultante da vivncia plena das coisas sem
pensar. O sujeito potico inveja a sorte do gato que, na realidade, nem sorte se
chama, isto , no se trata de sorte, dado que so as leis da natureza que
permitem ao felino ser um ser inconsciente feliz.Pelo contrrio, ele tem a
conscincia plena de que infeliz, ideia que acentuada pela observao do gato
e do seu comportamento, pois pensa-se, ao contrrio do animal, da que revela
tambm tristeza e desolao por no conseguir abolir o pensamento e, dessa
forma, ser igualmente feliz. De facto, ele um ser dominado pela racionalizao,
em busca constante de autoconhecimento, tudo racionaliza, transforma as
sensaes em pensamentos, da a sensao de estranheza face a si mesmo.
Podemos, em suma, afirmar que o sujeito potico inveja o gato por trs razes:
1.) Tem instintos gerais e sente s o que sente, ou seja, no pensa sobre o que
est a sentir, limita-se a sentir;
2.) um bom servo das leis fatais, isto , no tenta contrariar as etapas
inevitveis da existncia: nascimento, crescimento e morte;
3.) Todo o nada que s teu, ou seja, ao contrrio do sujeito potico, o gato
no pensa, no se questiona .
Assim, esta dor de pensar que o tortura leva-o a desejar ser inconsciente como a
ceifeira e como o gato, que no pensam.
A nvel formal, o poema constitudo por trs quadras, num total de 12 versos
de redondilha maior (versos de 7 slabas mtricas). A rima cruzada, segundo o
esquema ABAB.
Morfologicamente, predominam o nome e o verbo no presente do indicativo

(traduzindo a factualidade da situao apresentada), escasseando os adjetivos

(fatais, gerais, feliz).
Estilisticamente, a comparao dos versos 1 e 2 (Gato que brincas na rua /
Como se fosse na cama) traduz a despreocupao do gato por se tratar de um
animal irracional. A metfora Bom servo das leis fatais remete para a
inconscincia do gato e a aceitao calma do destino. As antteses so diversas e
giram todas em torno da oposio gato (guiado pelos instintos, livre e feliz) /
sujeito potico (angustiado, infeliz e torturado pela dor de pensar, porque
guiado pelo pensamento): conscincia / inconscincia, pensar / sentir; priso /
liberdade, angstia / alegria, felicidade / infelicidade. Todas elas apontam para
as diferenas entre o sujeito potico e o gato. O paradoxo que finaliza o poema
(Eu vejo-me e estou sem mim, / Conheo-me e no sou eu. vv. 11-12) sugere
a procura do autoconhecimento, a racionalizao e a estranheza face a si
mesmo.
O vocabulrio simples e com valor denotativo. Por ltimo, nota para as
oraes subordinadas causais:
Porque nem sorte se chama (v. 4): a justificao da inveja da sorte do gato,
pelo facto de este desconhecer o significado de sorte;
Que tens instintos gerais (v. 7): apresenta a razo de o gato ser um
cumpridor do destino;
s feliz porque s assim (v. 9): traduz a razo da felicidade do gato (sentir).