Elementos para Uma Mitologia Do Biografema

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XXXIX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao So Paulo - SP 05 a 09/09/2016
Elementos para uma Mitologia do Biografema 1

Luis Felipe Silveira de Abreu2
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, RS
Resumo
O presente estudo busca a construo de um ponto de vista terico para a discusso das
escritas de vida no cenrio miditico contemporneo tendo por base o conceito de
biografema, cunhado por Roland Barthes. A partir da ideia dessa palavra biogrfica menor,
o artigo prope uma recuperao das teses de Barthes sobre a mitologia e a conotao, de
modo a compreender semiologicamente o movimento das narrativas biografemticas no
discurso comunicacional. Ensaia-se a a concluso do biografema como, simultaneamente,
objeto e ferramenta analtica, veculo de ideologia mtica e forma de subverso narrativa;
elemento capaz de propor uma desarticulao dos regimes sgnicos em jogo nas biografias
miditicas.
Palavras-chave: biografema; mitologia; conotao; Roland Barthes
Introduo
O cisco h de ser sempre aglomerado que se iguala a restos
Que se iguala a restos a fim de obter a contemplao dos poetas
Alis, Lacan entregava aos poetas a tarefa de contemplao dos restos
E Barthes completava: Contemplar os restos narcisismo.
Manoel de Barros
Quando Franz Kafka nos apresenta a mquina de Na colnia penal (2011), descreve um
instrumento de intrincada punio carcerria, capaz de executar os condenados ao grafar na
prpria pele suas sentenas e, assim, o conto alerta para a prpria potncia violenta e
coercitiva da escrita. A colnia pune com palavras e mesmo a escritura que vai singrando
e sangrando a carne do criminoso. Respeita teu oficial, as agulhas rasgam nas costas
daquele que desobedeceu uma ordem de seu comandante. Tal gesto e seu relato constituem
para ns uma potente parbola acerca das foras de disciplina e controle do texto, associada
aqui particularidade das escritas de vida (afinal, no seria toda sentena uma espcie de
desenlace biogrfico?). Se tal ideia aparece hipertrofiada na obra do fabulista tcheco, no
precisamos conceber nenhuma engenhoca para entender os princpios de uma regulao
1
Trabalho apresentado no GP Semitica da Comunicao do XVI Encontro dos Grupos de Pesquisa em Comunicao,
evento componente do XXXIX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
2
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Informao da Universidade Federal do Rio Grande do
Sul (UFRGS). Integrante do Grupo de Pesquisa Semitica e Comunicao (GPESC). Bolsista Capes. E-mail:
luisf_abreu@hotmail.com.

social mediante a escrita e a captura de momentos de vida enquanto matria para tal
produo textual. No estaramos mesmo cercados por um sem fim de vida escritas,
devassadas, viradas do avesso, expostas ao olhar feito borboletas alfinetadas a um quadro?
a definio de tal zona de conflito, ao mesmo tempo to ntima e to pblica, que anima
nossa pesquisa de dissertao de mestrado, provisoriamente intitulada O biografema como
ferramenta crtica da comunicao. Na busca da compreenso dos limites e das potncias
da escrita biogrfica contempornea, objetivamos a entender as implicaes da circulao
dessas narrativas nos meios de comunicao, em um processo de interpenetrao mtua,
gerador de sentido. Estabelecido tal horizonte, nos parece ser possvel pensar, enquanto
explorao inicial, uma espcie de abstrao da tal mquina kafkiana, animada hoje nos
discursos produzidos e tornados visveis pela mdia. De modo a discutir tal perspectiva,
propomos aqui neste texto um estudo guiado pela imagem do pensamento de Roland
Barthes, delineada a partir da sua ideia de biografema (2005b, 2011). Concebido enquanto
subverso das formas biogrficas tradicionais, alm de retorno e libertao dos sujeitos em
meio ao Texto, tal conceito sofreu modulaes desde seu advento na dcada de 1970, sendo
mesmo hoje transformado por sua apropriao comunicacional, tornando-se uma espcie de
moeda corrente na economia das escritas de vida.
Se tal fenmeno constitui nossa hiptese, seu estudo se d aqui por meio da
utilizao de outro trabalho de Barthes: seu projeto das Mitologias (2013), ao mesmo tempo
estudo das particularidades da cultura de massa e manifesto terico em prol de uma
semiologia de matriz saussureana. Nesse movimento, acreditamos ser possvel rastrear os
regimes de significao que revolvem (e por elas so revolvidos) as escritas biogrficas. Por
fim, retomamos tambm as remodelaes e crticas a tais concepes mitolgicas, cunhadas
pelo prprio Barthes (1992, 2004), vendo no embate de tais textos a produo de elementos
para um entendimento mais complexo dessa proliferao do significante biogrfico na
paisagem miditica contempornea.
Os biografemas, de Barthes aos meios de comunicao

A ideia de biografema aparece pela primeira vez na obra de Barthes no prefcio de Sade,
Fourier, Loyola (2005b), misto de recuperao biogrfica e explorao crtica da figura de
trs autores caros ao semilogo: Marqus de Sade, Charles Fourier e Santo Incio de
Loyola. De modo a compreender o prprio mpeto de escritura dessas narrativas centradas
em sujeitos no foi mesmo Barthes quem determinou a morte do autor e o carter

puramente Textual da escritura em ensaios como Da obra ao Texto (BARTHES, 2004)? ,

o crtico prope aqui a construo de uma ferramenta de trabalho capaz de dar conta de tal
retorno. Sua aposta , ento, na fragmentao: Porque, se necessrio que, por uma
dialtica arrevesada, haja no Texto, destruidor de todo sujeito, um sujeito para amar, tal
sujeito disperso, um pouco como as cinzas que se atiram ao vento aps a morte
(BARTHES, 2005b, p. XVI). Metodologicamente, a operao de tal disperso de d
atravs dos biografemas, que Barthes (2005b, p. XVII) pensa a partir de si prprio:
(...) gostaria que minha vida se reduzisse, pelos cuidados de um bigrafo
amigo e desenvolto, a alguns pormenores, a alguns gostos, a algumas
inflexes, digamos: biografemas, cuja distino e mobilidade poderiam
viajar fora de qualquer destino e vir tocar, maneira dos tomos
epicurianos, algum corpo futuro, prometido mesma disperso; uma vida
esburacada, em suma (...)
Tais biografemas, portanto, constituem-se de traos significantes observados na vida

do sujeito a ser escrito, sempre pequenos h de se ter ateno aos termos escolhidos a por
Barthes em sua caracterizao: pormenores, gostos, inflexes, tomos. De Sade, portanto,
vai interessar escritura do biograflogo3 no as reviravoltas polticas de sua histria, a
trama moralista de seu encarceramento e sua rebelio contra os costumes, mas sim essa
maneira provenal com que Sade chamava milli (senhorita) Rousset (...), seu regalo
branco quando abordou Rose Keller, seus ltimos jogos com a roupeira de Charenton
(BARTHES, 2005b, p. XVI). De Fourier, o apreo pelo cultivo de flores; de Santo Incio os
injetados olhos de espanhol. So tais elementos os traos biografemticos, observveis na
vida das personagens e trazidos ao Texto de modo a permitir uma enunciao nototalizante e no-representativa de tais sujeitos; uma escritura guiada por um princpio
novo, garante Barthes (2005a, p. 172), aquele da diviso, a fragmentao, ou at mesmo a
pulverizao do sujeito. (...) Essa diviso o desvio, a volta necessria para reencontrar
uma adequao, no da escrita com a vida (simples biografia) mas das escritas e dos
fragmentos, dos planos de vida. H a, porm, uma espcie de jogo, como alerta Leyla
Perrone-Moiss (1983), disposto a nos recordar de que nada pequeno se no h uma
grandeza a comparar. O prprio sabor dos biografemas depende de uma prvia
informao, escreve a crtica (1983, p. 10), lembrando que os punhos de Sade e os vasos
de Fourier so contrapontos de suas vidas-obras, o insignificante que a memria
seleciona, ludicamente, dentro de um conjunto maior. De Sade interessa o vesturio e o
3
O termo, reservado queles que se dedicam s escritas biografemticas em detrimento das biogrficas, vai aparecer
somente o segundo volume de A preparao do romance (BARTHES, 2005a).

sotaque, sim, mas tais dados pouco dizem se no contrapostos a sua figura historicamente
estabelecida. Se o que Barthes busca so as inflexes, preciso que haja um percurso
padro do qual inferem-se os desvios.
esse princpio que ir guiar o fazer dessas escritas em seu aspecto mais
pragmtico. Tal concepo implica o biografema enquanto estratgia biogrfica, como
coloca Luciano Bedin da Costa (2010), uma ferramenta de escritura guiada por um processo
seletivo de informaes. Esse aspecto se mostra de forma mais explcita em A camra clara
(BARTHES, 2011), outro dos poucos pontos de sua obra em que Barthes trata do problema
biografemtico: Gosto de certos traos biogrficos que, na vida de um escritor, me
encantam tanto quanto certas fotografias; chamei esses traos de biografemas; a
Fotografia tem com a Histria a mesma relao que o biografema com a biografia
(BARTHES, p. 40). A comparao, a princpio surpreendente ( a nica referncia ao
biografismo em todo texto), nos permite compreender o carter funcional do conceito: a
fotografia opera na Histria com a violncia de sua moldurao e uma foto constitui-se
como um recorte especfico do tempo e do espao, apreendendo dentro de seu quadro um
nmero finito de elementos. De forma anloga, o biografema parte da biografia,
selecionando dessa as linhas de fuga e os elementos rasteiros que se encontram em meio aos
fatos da vida. Assim, concebe o biografema como um conceito de dupla articulao, sendo
no apenas a definio de uma forma biogrfica breve, preocupada menos com grandes
formalizaes e narrativa do que com a identificao de certas idiossincrasias (como, por
exemplo, os apndices de Sade, Fourier, Loyola, nos quais Barthes fantasia, em forma de
listas descritivas, trechos das vidas dos trs autores), mas denominando tambm a prpria
operao escritural por meio da qual se chega a tais formas, uma espcie de garimpo do
Texto, que seleciona, fracciona e recria traos de existncias.
Alm de empreendimento terico, a construo do conceito acaba por representar
tambm certo carter rebelde de Barthes, em sua constante batalha contra a doxa e as
cristalizaes de sentido trao que definidor de todo seu edifcio terico, apontam
nomes como Perrone-Moiss (1983) e Louis-Jean Calvet (s.d.). A noo de biografema
constitui-se enquanto uma subverso, ainda que sutil, dos princpios clssicos da escrita
biogrfica, guiada costumeiramente por critrios como relevncia das personas descritas e
importncia histrico-social dos dados e feitos narrados. Para ficarmos em um exemplo,
Mikhail Bakhtin (2000, p. 231) descreve o romance biogrfico enquanto gnero literrio,
constitudo pela narrao de momento tpicos e fundamentais de qualquer vida humana: o

nascimento, a infncia, os anos de estudo, o casamento (...). Desse modo, a concepo de

vida e os princpios escriturais que dela emergem define-se pelos resultados objetivos
(pelas obras, mritos, trabalhos, faanhas) ou ento pelas categorias da felicidadesinfelicidade (com todas as variantes dessa categoria) (BAKHTIN, 2000, p. 232).
Pressupostos como esses, bem acomodados no cnone ocidental, passam a ser abalados a
partir sobretudos dos anos 1960, com a erupo daquilo que Franois Dosse (2009) chama
idade hermenutica da escrita biogrfica e a, nesse perodo turbulento, que o
historiador situa a criao dos biografemas barthesianos. Portanto, nada mais natural que a
biografia fracasse, j que seu objetivo consiste em traar um retrato; e precisamente dessa
imagem fixa que o sujeito Barthes foge, no querendo por preo nenhum tornar-se seu
prisioneiro (DOSSE, 2009, p. 308-9).
Mas isso tudo bem estabelecido. Nossa hiptese aqui parte de uma certa dobra em
tais pressupostos, a insero de uma tenso em tal campo das escritas de vida. E se,
quarenta anos aps sua concepo, o biografema se alterou, foi modulado por seu uso e suas
apropriaes? E se, devorado pelo campo da biografia (biografagia?), passou de provocao
a status quo, de reacionrio a revolucionrio? Tais questionamentos, norte e refro de nossa
empreitada de pesquisa, partem da observao do cenrio miditico contemporneo, lugar
de proliferao dos significantes do vivido e das narrativas pessoais-personalistas
concluses semelhantes s quais chega Leonor Arfuch (2010) em sua reflexo sobre o
estado do fazer biogrfico hoje. As escritas de sujeitos, donas de uma forma consagrada
poca de Barthes, encontram-se esfaceladas, e a ideia de uma retrica do mnimo como
ferramenta de apreenso dessa fissura foi mesmo colonizada pelos discursos narrativos,
como escreve a autora:
O novo traado do espao pblico transformou decisivamente os gneros
autobiogrficos cannicos, aqueles que esboavam as formas modernas de
enunciao do eu. O avano da midiatizao e de suas tecnologias da
transmisso ao vivo fez com que a palavra biogrfica ntima, privada,
longe de se circunscrever aos dirios secretos, cartas, rascunhos, escritas
elpticas, testemunhos privilegiados, estivesse disponvel, at a saturao,
em formatos e suportes em escala global. (ARFUCH, 2010, p. 151)
nessa multiplicao da palavra biogrfica que acreditamos ser possvel ver uma
espcie de subverso do programa tico-esttico do biografema. Tomemos como uma
rpida ilustrao para a fala de Arfuch aquilo que convencionou-se chamar de jornalismo
de fofoca, vertente dedicada a devassar cada aspecto e momento da vida pessoal de
personalidades famosas. Em uma permanente inverso entre o culto a celebridade e o

desvelamento dos aspectos mundanos desses personagens, tal gnero gera casos limites
de escrita biogrfica, tal qual as matrias Chico Buarque compra baguetes para o lanche da
tarde4, publicada pelo site Ego em 2009, e Caetano Veloso estaciona carro no Leblon nesta
quinta-feira5, divulgada pelo portal Terra em 2011. Das mangas brancas de Sade aos pes
de Chico, quais as distncias?
A dvida filia-se a outra, mais ampla, originria dessa hiptese de subverso: como
compreender a colonizao do biografemtico? Tomando aqui essa inverso de sentido
como porta de entrada para uma reflexo terica, propomos uma leitura semiolgica do
fenmeno, retomando os princpios analticos das mitologias de Barthes.
Mito e parasitismo: a conotao como vetor biografemtico

Um de seus primeiros e mais conhecidos trabalhos, Mitologias rene 55 textos breves,
publicados originalmente na imprensa francesa, sobre mitos do cotidiano: objetos,
prticas e discursos miditicos de aparncia ingnua, mas que mascaram sentidos e
ideologias. Das publicidades de sabo em p, que apresentam como concorrentes produtos
de uma mesma companhia, ao fil com fritas, detentor de um certo carter de reais
hombridade e francidade, o crtico discute a a naturalizao do cultural (da cultura
burguesa, no caso) operada pelos meios de comunicao de massa, guiado por um
sentimento de impacincia frente ao natural com que a imprensa, a arte, o senso comum
mascaram continuamente uma realidade que, pelo fato de ser aquela em que vivemos no
deixa de ser por isso perfeitamente histrica (BARTHES, 2013, n.p.).
Nos deteremos aqui no posfcio do volume, chamado O mito hoje, escrito quando
da publicao do livro, em 1957, de modo a amarrar conceitualmente os textos analticos
precedentes. A, Barthes dedica-se a compreender a operao mtica, ou seja, os modos de
organizao semiolgicos dessas mensagens miditicas. Que querem dizer os gestos dos
gngsteres nos filmes noir? O que guia a feitura de uma matria sobre um beb em um
safri na frica? Que signos so movimentados a e mais importante com quais
intenes?
Uma questo mais imediata: o que um mito? o que se pergunta Barthes (2013, p.
199), para responder de pronto o mito uma fala. A partir da, guiado sobretudo pelos
trabalhos de Ferdinand de Saussure, o crtico empenha-se em demonstrar a ao dos mitos
4
http://ego.globo.com/Gente/Noticias/0,,MUL1363727-9798,00CHICO+BUARQUE+COMPRA+BAGUETES+PARA+O+LANCHE+DA+TARDE.html
5
https://diversao.terra.com.br/gente/caetano-estaciona-carro-no-leblon-nesta-quintafeira,41d3399ae915a310VgnCLD200000bbcceb0aRCRD.html

como um sistema de significao, uma forma (BARTHES, 2013, p. 199), sendo definida
no pelos objetos que enuncia, mas mesmo pelos modos como o faz. Surge a, central ao
argumento, o conceito de conotao, extrado integral de Louis Hjelmslev (1975), ainda
que o linguista no seja nominalmente citado nesse momento. Tal forma de constituio
semiolgica compreende os modos pelos quais os signos apresentam uma significao subreptcia, tendo em sua face mais aparente, o significante, (a franja dos atores nos picos
romanos de Hollywood, para ficarmos em um exemplo mtico de Barthes) apenas o ponto
de partida para um novo signo, detentor de um novo discurso (a vontade de verdade e
realismo da representao, no caso em questo). desse modo que Barthes, e ns com ele,
entender os mitos como um sistema semitico segundo (BARTHES, 2013, p. 205, grifo
do autor). Tal modo de codificao apresentado novamente em Elementos de semiologia
(BARTHES, 2003), de forma mais didtica: se entendermos a expresso (significante)
como E, o contedo (significado) como C e a relao entre ambos como R, os signos so
definidos como E R C, uma semitica denotativa ao passo que o processo de conotao se
d pela acoplagem de um novo contedo placidez de tal sistema, gerando uma
significao em (E R C) R C. O mito caracteriza-se portanto como uma dupla-face de
significao: sob a foto do garoto negro que presta continncia bandeira da Frana,
mensagem denotada, insinua-se, conotativamente, certo discurso da soberania francfona
e assim que todo o projecto de Barthes assenta precisamente nesta coexistncia do
explcito e do implcito, do denotado e do conotado, no mesmo ponto de um processo de
comunicao-significao (CALVET, s.d., p. 26).
A partir de tal sistema, podemos pensar as formas atravs das quais se busca a
atribuio de sentidos aos discursos biogrficos. Barthes mesmo apresenta um ensaio nesse
sentido nas prprias mitologias, ao discutir as narrativas em torno de Minou Drouet, poeta
infante de sucesso na Frana da dcada de 1950. Desse emaranhado de falas, o crtico
percebe certos mpetos de atribuio de sentidos, tais como a exaltao da inocncia infantil
e o reforo de certa noo da poesia como expresso naf, espontnea, quase irracional. A
escrita da vida ento o prprio mito, j que se constitui enquanto sistematizao das
passagens conotativas.
guisa de exemplo dessa formalizao e ponte para a nossa hiptese de trabalho,
lembremos aqui da reportagem Bela, recada e do lar, publicada pela revista Veja em
abril desse ano. Apresentado como um perfil de Marcela Temer, esposa do vice-presidente
Michel Temer, o texto construdo a partir da descrio do cotidiano da personagem tendo

por enfoque sua pressuposta tradicionalidade de costumes: logo de incio somos

informados que Marcela uma vice-primeira-dama do lar (VEJA, 2016). Uma
abordagem biogrfica mais tradicional, como aquela que mostramos esboada por Bakhtin
(2000), destacaria sua trajetria de vida, sua relao com o marido, seu papel poltico, seus
ideais, etc. Mas tudo se passa aqui de outro modo: h uma construo bastante intrincada de
sua figura, calcada na aluso a pequenos comportamentos e prticas do dia-a-dia, que vo e
voltam no texto feito refros: bacharel em direito sem nunca ter exercido a profisso,
Marcela comporta em seu curriculum vitae um curto perodo de trabalho como
recepcionista e dois concursos de miss no interior de So Paulo; nas ltimas trs semanas,
foi duas vezes dermatologista tratar da pele; [no salo de beleza] pedia luzes bem
fininhas e era educadssima; ela gosta de vestidos at os joelhos e cores claras (VEJA,
2016). primeira vista e em termos puramente estruturais, difcil apontar incongruncia
entre tal organizao textual e as constituies biografemticas assinaladas por Barthes:
formas breves, foco nos pormenores, narrativa elptica. O que um olhar mitlogo no pode
deixar de observar que aqui esse regime de enunciao dos detalhes descritivos traz sob si
uma significao conotada: o elogio de uma espcie de feminilidade la sculo XIX,
calcada na total submisso e na dedicao s tarefas domsticas. como a forma de
organizao discursiva do mito segundo Calvet (s.d., p. 47): custa de acumular tijolos,
acaba-se muitas vezes por construir uma parede; o autor acumula descries que se
apresentam partida como elementos independentes, unicamente ligados actualidade, mas
que a pouco e pouco acabam por constituir um sentido. A retrica do mnimo, modo de
operao prprio do biografema, torna-se ento o mecanismo de codificao mitolgico
nessas narrativas calcadas na vida. Sob tais condies, a escrita biogrfica apresenta-se
como uma fortuita tbua de inscrio para a inculcao ideolgica prpria do mito, e a
organizao biografemtica, calcada na escritura branca dos detalhes lisos, tomada em
sua denotao como veculo perfeito para a codificao conotativa de tais contedos.
A feitura de um mecanismo de tortura nos moldes kafkianos torna-se a uma
extravagncia flagrantemente anacrnica. No h mais necessidade de uma coero
explcita; so das vidas mesmas que emergem as linhas nas quais elas prprias sero
enredadas. Fios mnimos, seda quase translcida.
A operao mitolgica, da denncia ao desmanche

Nessa primeira mirada, a resoluo parece, portanto, simples: compreende-se a proliferao

biografemtica na mdia de hoje como atualizao dos vetores mticos do discurso da
cultura de massa. A noo da escrita de uma vida por meio da acumulao de significantes
esvaziados por sua miudeza oferece-se ao parasitismo de um discurso social policial,
ideolgico e moralizante confirmao semiolgica de um processo alertado j por Arfuch
(2010, p. 86):
Essa necessidade de exteriorizao do ntimo apenas uma das facetas da
visibilidade democrtica , essa formatao da experincia que os gneros
biogrficos vinham justamente inaugurar, supunha j, no entanto, a
salvaguarda da conduta, mecanismo regulador pelo qual a sociedade tende
normalizao de seus membros atravs da imposio de cdigos de
comportamento, consumando assim essa intruso nas zonas mais ntimas
do homem.
Diante de uma confirmao dessa colonizao de sentidos das escritas biogrficas

nos restaria perguntar: e ento, que fazer? E a resposta, ou indcios dela, acreditamos residir
em um exame mais detido da obra barthesiana, capaz de revelar em tal processo mais
nuances do que uma leitura inicial de Mitologias pode dar a ver.
Uma das reavaliaes crticas mais frontais do projeto terico-mitolgico encontrase no texto A mitologia hoje (BARTHES, 2004), escrito como prefcio da reedio de 1971
do referido volume. O primeiro movimento de diferenciao encontra-se j no ttulo:
mitologia tomado no mais como sinnimo de mito ou como nome de sua aglutinao,
mas sim designa o prprio movimento semiolgico-analtico de trabalho com esses
discursos. A partir disso, no ensaio, Barthes parece apontar para uma saturao dessa
mitologia, uma estafa da prpria discusso dos mitos. No que eles tenham deixado de
proliferar; pelo contrrio, sua penetrao no tecido social cada vez mais capilarizada, fruto
de uma maior fragmentao e propagao dos discursos miditicos. O que se passa a uma
reformulao do prprio mtodo de anlise desse fenmeno. Se Calvet (s.d.) j apontava
certa debilidade do esquema de leitura de Mitologias, denunciando sua falta de alcance
heurstico para alm de uma mera identificao entre ideolgico e no-ideolgico, o
prprio Barthes assume agora o carter inicial daquelas discusses, proponentes de uma
anlise semiolgica na nascente do mtodo. A partir do maior desenvolvimento daquilo que
chama de cincia do significante (BARTHES, 2004, p. 77), o crtico localiza a
necessidade de um processo investigativo ligado menos a anlise do signo do que a sua
desarticulao (BARTHES, 2004, p. 78, grifo nosso). Envelhecida e curvada sob o
prprio peso, a abordagem denuncista dos mitos torna-se ela prpria uma cristalizao de

sentidos: o estudante de ar crtico, ansioso em pr abaixo as normas sociais ao desmascarar

as intenes burguesas tornou-se ele mesmo um mito, gerado no interior do sistema que
pensa desestabilizar. A que a semiologia necessita operar uma crtica de si e reinventar sua
atuao: a mera descrio dos enunciados mticos e a sua decomposio em dois regimes de
sentido, um denotado e um conotado, j no bastam, na medida em que esse movimento
perde potncia e mesmo absorvido pelos discursos polticos que visa criticar. O caso,
prope Barthes, no se trata mais de realizar um diagnstico da condio dos signos,
identificar sua febre ideolgica para s remedi-la. necessrio um tratamento de choque;
mais que uma reforma, um abalo, a prpria demolio. E nesses termos que no se trata
de revelar o sentido (latente) de um enunciado, de um trao, de uma narrativa, mas de
fissurar a prpria representao do sentido (BARTHES, 2004, p. 78).
Se com A mitologia hoje h essa instaurao do programa neomitolgico em sua
idealidade, acreditamos que a prxis de tal processo se delineia em S/Z (BARTHES, 1992).
Escrito em 19706, o volume constri-se como uma anlise da novela Sarrasine, de Honor
de Balzac, mas interessa-nos aqui na medida em que suas proposies tericas
reconfiguram as noes semiolgicas expostas at o momento. O que Barthes discute a
uma complexificao da sua ideia de Texto, entendido como um plural no por ser
polissmico, mas sim por sua multiplicidade de cdigos: este texto uma galxia de
significantes, no uma estrutura de significados (BARTHES, 1992, p. 39). Cada texto,
desse modo, abriga uma diferena imanente a seu movimento de codificaes. Uma anlise
literria, portanto, menos do que propor uma interpretao hermenutica ou esboar uma
estrutura narrativa replicvel (como j havia feito o prprio Barthes, nas suas proposies
sobre a anlise estrutural), deveria voltar-se a essa diferenciao na composio
significante. Dadas essas proposies, o que guia Barthes a a questo de como abordar tal
grau de textualidade, a dvida quanto a quais instrumentos analticos movimentar para essa
operao, a discusso dessa galxia: como, ento, estabelecer o valor de um texto? Como
fundar uma primeira tipologia dos textos? (BARTHES, 1992, p. 37-8).
Entre as ferramentas a partir disso especuladas, encontra-se, surpreendentemente, a
conotao. Se antes denunciada como vetor do discurso ideolgico, aqui ela se constitui
como elemento metodolgico imprescindvel h no livro um subcaptulo intitulado A
favor da conotao, apesar de tudo, o que deixa clara a mudana de posio. Nesse trecho,
6
Se nosso texto, at aqui bastante calcado em uma explanao histrica de livros e conceitos, coloca um livro de 1970
como realizao de um projeto enunciado em 1971 no por incongruncia: o trabalho dos conceitos e teorias no
diacrnico. Ver, por exemplo, a discusso de Calvet (s.d.) sobre a influncia de O sistema da moda, de 1967, sobre
Elementos de semiologia, de 1964.
10

Barthes procede a uma retomada das crticas mais comuns aos processos conotativos, a dele
inclusa, para questionar se essa recusa no desaguaria em uma certa canonizao dos textos,
tomados como unvocos, detentores de um s sentido cannico vtimas, portanto, do
envenenamento conotativo. Operando uma inverso dessa ideia, Barthes discute um
deslocamento na prpria arquitetura do conceito, presente j desde Hjelmslev, que concebe
a significao conotativa como segunda, vindo a ser atribuda a um sistema denotativo
primrio j posto e estabelecido. nessa hierarquia que Barthes (1992, p. 43) produz um
abalo ao propor a recusa dessa primazia da denotao:
Dos dois sistemas, denotativo e conotativo, um volta e se revela: o sistema
da denotao; a denotao no o primeiro dos sentidos, mas, finge s-lo;
sob esta iluso, no mais do que a ltima das conotaes (aquela que
parece simultaneamente iniciar e encerrar a leitura), o mito superior graas
ao qual o texto finge voltar natureza da linguagem, linguagem como
natureza.
Assim, Barthes planifica as relaes de significao, retirando da denotao

qualquer primazia: ela no passaria de uma conotao anterior que se cristalizou. No h a
possibilidade de um sentido nico ou dominante; h sim, lembremos, uma galxia de
significantes, todos dispostos na mesma superfcie, em relao constante. Definida,
portanto, como uma determinao, uma relao, uma anfora, um trao que tem o poder de
corresponder a menes anteriores, ulteriores ou exteriores (BARTHES, 1992, p. 42), a
conotao torna-se um instrumento de discusso dos intertextos, no como restituio dos
sentidos (pretensamente) originrios, mas como proliferao das diferenas. como se d a
discusso da obra de Balzac, com a ciso de Sarassine em unidades menores (pargrafos,
frases, ou at mesmo palavras soltas), analisadas em cinco nveis de codificao distintos
que circulam no continuum textual, entrechocando-se e produzindo sentidos a partir da. O
procedimento analtico, portanto, no mais operado moda estrutural, com a manipulao
de grandes blocos textuais, mas sim deslocado ao nvel das unidades menores do discurso:
do macro ao micro, dedica-se a ao trabalho dos significantes. Escreve Barthes (1992, p.
42) que semiologicamente, toda conotao o incio de um cdigo (que nunca ser
reconstitudo), a articulao de uma voz que est tecida com o texto. A mitologia, hoje,
deveria, ento, dedicar-se no ao desvelamento dos sentidos ideolgicos envelopados nesse
processo conotativo, mas sim atentar a essa voz do texto, ao conjunto de vozes que
emergem da escritura, para ento construir com elas novos sentidos.
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E a que o biografema entra em cena uma vez mais. Se inicialmente o tomamos

aqui como modo de codificao dos mitos contemporneos, a noo de uma mitologia
como desarticulao sgnica, ligada a uma concepo do processo conotativo como
ferramenta de explorao das diferenas do Texto, nos permite recoloc-lo na reflexo
sobre os discursos comunicacionais como algo mais que mero veculo ideolgico,
instrumento de doutrina ou controle. A forma biografemtica, lembremos, surge da
pulverizao do conceito de sujeito e da tentativa de articulao dessas novas formas de ser
ou, melhor, de desarticulao, j que implica em um processo de cindir a vida em
pequenos estilhaos. O biografema, em seu carter de ferramenta heurstica, retorna para
operar, propriamente, como a neomitologia: introduzindo a diferena no regime de signos
ao desestabilizar sua coeso.
Se com Marcela Temer as coisas se passam com a imposio de um modelo de
sujeito bastante tipificado, produzido no texto por meio das descries de gestos e hbitos
cotidianos, lembremos de outro perfil jornalstico de cunho poltico, para demonstrar como
o mesmo procedimento pode produzir um modo de subjetivao outro. O texto O
andarilho, sobre o ex-presidente Fernando Henrique Cardoso, publicado pela revista piau e
compilado em livro em 2010 (SALLES, 2010). A apresentao do poltico tambm se d
com a narrao de certas inflexes de cunho pessoal: "De terno, carregando na mo uma
pasta e o sobretudo, o ex-presidente ia empurrando uma mala espantosamente vermelha.
As malas tm de ser berrantes, seno levam a sua sem querer (SALLES, 2010, p. 17);
"no guarda canhotos de carto de crdito" (SALLES, 2010, p. 25); "gosta de conversar
enquanto caminha a passos lentos, as mos tranadas nas costas" (SALLES, 2010, p. 28);
odeia andar despenteado; compra ternos em liquidao e pechincha em todas as
oportunidades; vaidoso e adora ser adulado em suas palestras. O que um modelo
meramente mtico no consegue compreender essa amplitude: com Marcela Temer, uma
nica conotao, um sentido nico que insiste e que no pode gerar mais do que um gesto
acusatrio, uma denncia. J com FHC, a fragmentao mais deliberada implica na
produo de uma subjetividade mltipla, singular pois no identitria, polifonia das vozes
que a conotao costura escritura, para ficar nos termos de Barthes. Se possvel
identificar no texto o gesto ideolgico de certa celebrao do prncipe dos socilogos, um
elogio a intelectualidade do poltico, tambm nos dada pela perspectiva mitolgicabiografemtica uma multiplicidade de portas de entrada e discusso. Compreendida nesse
gesto plural, a abordagem biografemtica abre-se no mais como fechamento de um sentido
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unvoco, mas bem seu contrrio: Ao se mostrar fragmentrio e incompleto, este conjunto
de ilhas biografemticas libera a escritura para aquilo que ela tem mais potente, ou seja, seu
movimento de criao e recriao de mundos (COSTA, 2010, p. 29).
Consideraes finais
Elementos para uma mitologia do biografema produziu at aqui o esforo de elaborao de
um ponto de vista terico sobre o fenmeno do biografemtico nos espaos da comunicao
de massas. Menos que uma resposta s hipteses ou uma investigao vertical sobre as
origens do problema, o que se buscou foi a confeco de um painel de discusses (restrito,
claro, dada as contingncias de um artigo) capaz de introduzir uma leitura semiolgica do
movimento das escritas de vida.
Na sua proposio neomitolgica, Barthes (2004, p. 80, grifos do autor) estabelece
como norte no mais apenas inverter (ou restabelecer) a mensagem mtica, recoloc-la
direito, denotao embaixo e conotao em cima, natureza na superfcie e interesse de
classe em profundidade, mas mudar o prprio objeto, gerar um novo, ponto de partida de
uma nova cincia. Tomamos aqui a citao como perspectiva, na proposta de estabelecer o
biografema como esse novo, a constituio de um objeto de estudo de prticas e teorias da
comunicao que , simultaneamente, alvo e ferramenta de anlise. Se foi preciso
vulgariz-lo em um primeiro momento, colocando-o no nvel da produo de notcias de
celebridade, por exemplo, foi pela necessidade de uma equivocao operatria do
conceito, sua introduo na trincheira do cotidiano, espao central para o desenvolvimento
de uma reflexo sobre as formas da comunicao contempornea e mais potente locus de
investigao do pensamento semiolgico, como advoga Calvet (s.d.). A partir disso,
compreendeu-se a noo de mito e seus desdobramentos como forma de articular a
disperso de formas biogrficas, a partir de um estudo sobre seus modos de produo de
sentido. O desenvolvimento inicial da mitologia como anlise poltica e a sua refundao
como instrumento de desconstruo semiolgica permite assim uma complexificao da
hiptese inicial. H uma difuso de biografemas: ao invs de responder a um por qu? ou
oferecer a interpretao de um como?, objetiva-se a o mapeamento de algumas das
implicaes que emergem dessa travessia.
Assim, possvel mesmo pensar a tomada do biografema pelos meios de
comunicao como uma faceta do embate entre palavra autoritria e palavra
persuasiva, discutido por Maurizio Lazzarato (2006) e colocado como central discusso
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da comunicao contempornea e sua produo de subjetividades. A primeira palavra

tpica da mdia de massa, afirma o terico (2006, p. 185) e penetra em nossa conscincia
verbal como uma massa compacta e indivisvel. preciso aceit-la por inteiro ou rejeit-la
completamente, posto que soldada autoridade no difcil entend-la a como os
ranos ideolgicos identificados por Barthes em seu primeiro movimento mitolgico. J a
palavra persuasiva tem uma relao direta com a alteridade, sendo produzida por meios de
expresso alternativos, colocando em contato diferentes singularidades, e entrelaa-se
estreitamente com as nossas prprias palavras, e abre espaos de criao de possveis
(LAZZARATO, 2006, p. 185-6). Dupla articulao da diferena anloga ao da forma
biografemtica conforme aqui compreendida: o aplainamento da alteridade via discurso
policial no biografema-mito e a produo de Outro na fragmentao da linguagem do
biografema-mitologia.
E se verdade que frequentemente o discurso autoritrio insinua-se por debaixo
dessa palavra persuasiva o modus operandi da publicidade e do marketing, exemplifica
Lazzarato , tambm se abre a possibilidade de o discurso da diferena torcer os enunciados
produzidos na instncia da disciplina e do controle, dobr-los enquanto ato de criao. E a
lembramos o biografema, nosso fantasma em eterno retorno, uma vez mais, voltando agora
sua faceta conotativa, no que Barthes (1992, p. 43) reformula o conceito:
Funcionalmente, a conotao, gerando por princpio o duplo sentido, altera a pureza da
comunicao: um rudo, voluntrio, cuidadosamente elaborado, introduzido no dilogo
fictcio entre o autor e o leitor, enfim, uma contracomunicao. E esse parece ser nosso
ponto de chegada e, simultaneamente, partida para uma nova inquisio: postas essas
caractersticas da produo de biografemas no discurso comunicacional, com suas
implicaes polticas e semiolgicas, como pens-lo na prpria produo da comunicao,
em articulao com sua teoria? No que implica a escrita de vida como contracomunicao?
Se o espao desse artigo e a prpria natureza de suas investigaes no nos permite avanar
mais nessa proposio de momento, ela ao menos nos parece oferecer uma provocao
produtiva, iniciando um espao de debate. Contra a mitificao, fazer rodar a mquina da
enunciao biogrfica, forando de modo louco as engrenagens e roldanas, destru-la por
meio do prprio uso como o instrumento de tortura de Na colnia penal, explodido
ruidosamente. Um paralelo aos personagens de Kafka no conto: tomar o biografema no
como voz do comandante, como muitas vezes eles se articula, mas enquanto linha de fuga
do estrangeiro.
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REFERNCIAS
ARFUCH, Leonor. O espao biogrfico: dilemas da subjetividade contempornea. Rio de Janeiro:
EdUERJ, 2010.
BAKHTIN, Mikhail. Esttica da criao verbal. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
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BARTHES, Roland. Mitologias. Rio de Janeiro: DIFEL, 2013.
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BARTHES, Roland. S/Z. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1992.
BARTHES, Roland. Sade, Fourier, Loyola. So Paulo: Martins Fontes, 2005b.
CALVET, Louis-Jean. Roland Barthes: um olhar poltico sobre o signo. Lisboa: Veja, s.d.
COSTA, Luciano Bedin da. Biografema como estratgia biogrfica: escrevendo uma vida com
Nietzsche, Deleuze, Barthes e Henry Miller. Tese (Doutorado em Educao). Porto Alegre:
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DOSSE, Franois. O desafio biogrfico: escrever uma vida. So Paulo: Edusp, 2009.
HJELMSLEV, Louis. Prolegmenos a uma teoria da linguagem. So Paulo: Perspectiva, 1975.
KAFKA, Franz. O veredicto/Na colnia penal. So Paulo: Companhia das Letras, 2011.
LAZZARATO, Maurizio. As revolues do capitalismo. Rio de janeiro: Civilizao Brasileira,
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PERRONE-MOISS, Leyla. Roland Barthes. So Paulo: Brasiliense, 1983.
SALLES, Joo Moreira. O andarilho: Fernando Henrique Cardoso. In: WERNECK, Humberto
(Org.). Vultos da Repblica. So Paulo: Companhia das Letras, 2010. p. 7-35
VEJA. Marcela Temer: bela, recatada e do lar. 2016. Disponvel em:
<http://veja.abril.com.br/noticia/brasil/bela-recatada-e-do-lar>. Acesso em 8 jul. 2016
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