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A histria de J choca o corao de qualquer homem de boa ndole. Neste livro h alguma poesia,
algum sentimento e alguma filosofia, mas a histria deste drama chamado J desalmada ao mais alto
grau. As crianas de J foram assassinadas devido a uma pequena aposta entre Deus e o Diabo.
Posteriormente, tendo J permanecido firme, outras crianas foram colocadas no lugar das assassinadas.
Todavia, nada foi feito pelas crianas que foram assassinadas.
O livro de ster completamente absurdo, e a nica coisa boa nele o fato de que o nome de
Jeov no mencionado.
Aprecio o Cntico dos Cnticos porque fala sobre o amor humano, e isso algo que posso
compreender. A meu ver, este livro melhor que todos aqueles que o precedem e, de longe, um guia
moral superior.
H alguns provrbios sbios e compassivos. Alguns so egostas e outros so superficiais e
triviais.
Gosto do livro de Eclesiastes porque l podemos encontrar alguma sensatez, alguma poesia e
alguma filosofia. Excetuando-se as interpolaes, trata-se de um bom livro.
Obviamente, no h nada em Neemias ou Esdras para tornar o homem melhor; no h nada em
Jeremias ou em Lamentaes cujo objetivo atenuar vcios, e somente poucas passagens de Isaas
podem ser utilizadas em prol boas causas.
Em Ezequiel e Daniel encontramos somente delrios de insanos.
Em alguns dos profetas menores, aqui e acol encontramos um bom verso, aqui e acol um
pensamento elevado.
Podemos, atravs de uma seleo de trechos de diferentes livros, obter uma crena excelente.
Entretanto, atravs de uma seleo de trechos de outros livros, podemos obter uma pssima crena.
O problema que o esprito do Velho Testamento sua disposio, seu temperamento
maldoso, egosta e cruel. As coisas mais atrozes comandadas, recomendadas e aplaudidas.
As estrias contadas de Jos, de Eliseu, de Daniel e de Gideo e de muitos outros so
hediondas, diablicas.
Na sua ntegra, o Antigo Testamento no pode ser considerado um guia moral.
Jeov no foi um Deus moral. Ele possua todos os vcios e carecia de todas as virtudes. Ele
geralmente executava suas ameaas, mas nunca cumpriu fielmente uma promessa.
Ao mesmo tempo, devemos ter em mente que o Antigo Testamento uma produo natural, que
foi escrito por selvagens que estavam caminhando, lentamente, em direo civilizao. Devemos darlhes crdito pelas coisas nobres que disseram e devemos ser compreensivos o suficiente para desculplos por suas faltas, e mesmo pelos seus crimes.
Sei que muitos cristos consideram o Velho Testamento como o alicerce e o Novo como a
superestrutura. Por outro lado, muitos admitem que h falhas e erros no Antigo Testamento, mas
insistem que o Novo Testamento uma flor, um fruto perfeito.
Admito que h muitas coisas boas no Novo Testamento e, se retirarmos deste livro os dogmas da
dor eterna, da vingana infinita, da expiao, do sacrifcio humano, da necessidade de derramamento de
sangue; se colocarmos de lado a doutrina da no-resistncia de amarmos os inimigos , se colocarmos
de lado a idia de que a prosperidade conseqncia da perverso, que a misria uma preparao para
o Paraso. Enfim, se deixarmos isso tudo para trs e selecionarmos apenas as passagens sensatas e
bondosas, que so aplicveis nossa conduta, ento poderamos construir um guia moral razoavelmente
bom estreito e limitado, mas moral.
Neste caso, evidentemente, muitas coisas importantes ficariam de fora. No haveria qualquer
coisa quanto aos direitos humanos, nada em favor da famlia, nenhuma palavra sobre a educao, nada
em favor do esprito investigativo, do pensamento e da razo mas, ainda assim, teramos um guia
moral razovel.
Por outro lado, se selecionarmos apenas as passagens tolas as mais extremas , ento poderse-ia construir uma doutrina capaz satisfazer um manicmio inteiro.
Se pegarmos as passagens cruis, os versos que inculcam o dio eterno, os versos que rastejam e
sibilam como serpentes, ento poder-se-ia construir um doutrina que chocaria at o corao de uma
hiena.
Talvez nenhum livro contenha passagens melhores que as do Novo Testamento mas certamente
nenhum livro contm piores.
Sob o desabrochar da flor do amor encontra-se o aguilho do dio; nos lbios que beijam
encontra-se o veneno da serpente.
A Bblia no um guia moral.
Qualquer homem que seguir fielmente todos os seus ensinamentos um inimigo da sociedade e
provavelmente ir terminar seus dias numa priso ou num manicmio.
Que moralidade?
Neste mundo, precisamos de certas coisas. Possumos muitos desejos. Somos expostos a muitos
perigos. Precisamos de alimento, combustvel, vestimentas e abrigo; alm desses desejos, h o que
poderamos denominar nossa fome mental.
Somos seres condicionados e, por isso, nossa felicidade depende de condies. H coisas que
reduzem e h coisas que aumentam nosso bem-estar. H certas coisas que o destroem e outras que o
preservam.
A felicidade tambm em suas formas mais elevadas , em ltima instncia, a nica coisa boa.
Portanto, todas as coisas cujo objetivo produzir ou assegurar a felicidade so boas, ou seja, morais.
Tudo que destri ou diminui o bem-estar ruim, ou seja, imoral. Em suma, tudo que bom moral, tudo
que ruim imoral.
Ento o que ou poderia ser denominado um guia moral? A resposta mais curta possvel
consiste de apenas uma palavra: inteligncia.
Queremos a experincia da humanidade, a verdadeira histria de nossa raa. Queremos a histria
do desenvolvimento intelectual, do fortalecimento da tica, da idia de justia, da conscincia, da
caridade, do altrusmo. Almejamos conhecer as estradas e os caminhos que foram percorridos pela mente
humana.
Esses fatos em geral, o esboo dessas histrias, os resultados obtidos, as concluses alcanadas,
os princpios envolvidos tudo isso, tomado em conjunto, consistiria no melhor guia moral concebvel.
No podemos nos apoiar nos assim chamados livros inspirados ou nas religies do mundo. Estas
religies so fundamentadas no sobrenatural e, de acordo com elas, estamos obrigados a adorar e a
obedecer algum ser ou seres sobrenaturais. Todas essas religies so incompatveis com a liberdade
intelectual. So inimigas do pensamento, da investigao, da honestidade intelectual. Elas despojam do
homem sua prpria humanidade. Prometem recompensas eternas para a crena, para credulidade para
aquilo que denominam f.
Essas religies ensinam virtudes que escravizam. Transformam coisas inanimadas em coisas
sagradas e falsidades em dogmas sacrossantos. Criam crimes artificiais: comer carne na sexta-feira,
divertir-se aos sbados, comer nos dias de jejum, ser feliz na Quaresma, debater com um sacerdote,
buscar evidncias, rejeitar uma crena, expressar seu pensamento honestamente todos esses atos so
pecados, so crimes contra algum deus. Emitir sua opinio sincera sobre Jeov, Maom ou Cristo muito
pior do que caluniar maliciosamente seu prximo. Questionar ou duvidar de milagres muito pior do que
rejeitar fatos conhecidos.
Somente os obedientes, os crdulos, os bajuladores, os ajoelhadores, os submissos, os que no
questionam os verdadeiros crentes , so considerados morais, virtuosos. No basta ser honesto,
generoso e prestativo; no basta seguir as evidncias, os fatos. Alm disso, necessrio crer. Essas
doutrinas so inimigas da moralidade, elas subvertem todas as concepes naturais de virtude.
Todos os livros inspirados, ensinando que os mandamentos sobrenaturais so corretos
corretos porque foram ordenados , ensinando que aquilo que o sobrenatural probe errado errado
porque foi proibido , so absurdamente antifilosficos.
E todos os livros inspirados, ensinando que somente aqueles que obedecem aos mandamentos
sobrenaturais so ou podem ser verdadeiramente virtuosos, e que uma f inquestionada ser
recompensada com a eterna bem-aventurana, so grosseiramente imorais.
Declaro novamente: a inteligncia o nico guia moral.