Estudo-Vida de Daniel

ESTUDO-VIDA
DE
DANIEL
Witness Lee
1
CONTEDO
1. Uma Palavra Introdutria
2. A Vitria dos Jovens Vencedores dos Eleitos Degradados de
Deus no Cativeiro Sobre os Artifcios Adicionais de Satans (1)
Sobre a Dieta Demonaca
Sobre a Cegueira Maligna que Impede as Pessoas de
Verem a Viso de Deus em Relao ao Governo Humano ao
Longo da Histria Humana
4. A Viso da Grande Imagema Viso Governante no Livro
de Daniel
Sobre a Seduo de Adorao de dolo
Sobre o Vu Que Impede as Pessoas de Verem o Governo
dos Cus Pelo Deus dos Cus
Sobre a Ignorncia Relacionada ao Resultado da Devassido Diante de Deus e o Insulto a Sua Santidade
Sobre a Sutileza que Proibiu a Fidelidade dos Vencedores
na Adorao de Deus
9. As Vises do Daniel Vencedor (1) A Viso Relacionada s

Quatro Bestas Fora do Mar Mediterrneo (1)
10. As Vises do Daniel Vencedor (1) A Viso Relacionada
s Quatro Bestas Fora do Mar Mediterrneo (2)
a um Carneiro e um Bode com Seus Sucessores
12. A Economia de Deus no Livro de Daniel
13. Governo humano Lutando Contra Deus e sendo Esmagado
por Cristo na Vinda dele com Sua noiva
s Setenta Semanas
ao Destino de Israel (1)
ESTUDO-VIDA DE DANIEL
MENSAGEM UM
Uma Palavra Introdutria
Leitura Bblica: Dn 1:1-2
Entre os muitos livros dos profetas, quatro livros so
misteriosos: Isaas, Ezequiel, Daniel e Zacarias. Agradecemos
ao Senhor por ter aberto atravs dos anos estes livros a ns.
Nesta mensagem introdutria para o estudo-vida de Daniel,
consideraremos o objetivo, o contedo, o pensamento central e
as sees do livro de Daniel.
I. O OBJETIVO
O objetivo do livro de Daniel mostrar o destino de
Israel determinado por Deus, o contedo das setenta semanas
(Dn 9:24-27). As setenta semanas so distribudas por Deus
ao povo de Israel.
Este livro no apenas abrange o destino de Israel, mas
abrange tambm o governo Gentio e Cristo. A grande imagem
humana em Daniel 2 significa todo o governo humano de
Gnesis 10 at Apocalipse 19. Nossa compreenso da histria
do povo Judeu e do governo Gentio seria inadequada sem este
livro. O livro de Daniel nos mostra que Israel e o governo
humano so para Cristo. Cristo a centralidade e a universalidade do mover de Deus, e este mover est intrinsecamente
envolvido com Israel e o governo Gentio.
O livro de Daniel revela cinco pontos particulares com
relao Cristo. O primeiro ponto a morte de Cristo. Daniel
9:25 e 26 diz, Desde a sada do decreto para restaurar e
4
reconstruir Jerusalm at o tempo do Messias o Prncipe

sero sete semanas e sessenta e duas semanas.... E depois de
sessenta e duas semanas o Messias ser morto. Esta palavra
sobre o Messias ser morto a palavra mais clara no Antigo
Testamento com relao crucificao de Cristo. A crucificao de Cristo o marco das eras. o marco onde a velha
criao foi terminada para a germinao da nova criao na
ressurreio de Cristo.
Cristo morreu uma morte todo-inclusiva. Quando Ele
morreu, ns e toda a velha criao morremos com Ele.
Portanto, Sua morte foi uma terminao todo-inclusiva. A
morte conclusiva de Cristo introduziu a ressurreio, e na
ressurreio a germinao da nova criao de Deus comeou.
O segundo ponto a apario vindoura de Cristo (2:3435, 45). Ele surgir como uma pedra cortada sem auxilio de
mos para golpear a grande imagem (vs. 31-45) em seus ps
de ferro e barro. A imagem toda, a qual representa todo o
governo humano ser esmagada, no da cabea para os dedos
dos ps, mas dos dedos dos ps para cima para a cabea. Este
esmagar da imagem dos dedos dos ps para a cabea
acontecer na vinda de Cristo, e isto algo que somente o
prprio Senhor pode fazer. Na vinda de Cristo, todo o governo
humano, de Ninrode em Gnesis 10 at o Anticristo, o ultimo
Csar do Imprio Romano, em Apocalipse 19, ser esmagado
como a palha na eira do estio levada pelo vento (Dn 2:35). A
vinda de Cristo tambm ser a abertura do reino eterno de
Deus. Conseqentemente, a vinda de Cristo ser o marco que
encerra o governo humano e introduz o reino eterno de Deus.
O terceiro ponto Cristo como o Filho do Homem que
vem para o trono de Deus para receber domnio e um reino
(7:13-14). Em Lucas 19 Cristo retratado como um certo
homem de nobre nascimento que foi para um pas distante
para receber um reino e ento voltar (v. 12). A vinda de Cristo
para o trono de Deus para receber o reino de Deus dos cus
acontece em Daniel 7. Depois que Cristo receber o reino, Ele
voltar.
5
O quarto ponto a excelncia de Cristo em Daniel 10.

Antes de Daniel falar nos captulos dez doze sobre o destino
de Israel, ele recebeu uma revelao de Cristo em Sua
excelncia. Cada parte de Cristo excelente e preciosa (vs. 56). Precisamos ver e conhecer este Cristo excelente antes de
podermos saber do destino do povo de Deus.
O ltimo ponto Cristo como o companheiro de sofrimento das testemunhas de Deus. No captulo trs, Nabucodonosor atirou os trs amigos de Daniel, Ananias, Misael e
Azarias no meio de uma fornalha de fogo ardente porque no
se curvaram e adoraram a imagem de ouro a qual Nabucodonosor havia levantado (vs. 13-23). Trs foram lanados na
fornalha, mas para sua surpresa, Nabucodonosor viu outra
pessoa dentro da fornalha. A quarta pessoa era como um
filho dos deuses (v. 25). Esta Pessoa o Cristo excelente que
passa pelo mesmo tipo de fogo ardente nos sofrimentos dos
Seus vencedores. Sempre que formos testemunhas para Deus,
testificando algo para Deus, poderemos sofrer. Contudo, em
nosso sofrimento, Cristo como o Filho do HomemAquele que
est qualificado e capaz de sentir conosco tudo o que
sentimosvem para ser nosso companheiro.
II. O CONTEDO
O contedo do livro de Daniel so as setenta semanas
divididas em partes por Deus a Israel (9:24-27). Uma semana
equivale a sete anos. Usamos a palavra distribuda em
partes para indicar que Deus distribui as eras em partes.
A. As Primeiras Sete Semanas de Quarenta e nove Anos
Estas setenta semanas so divididas em trs partes. A
primeira parte so sete semanas de quarenta e nove anos, da
emisso do decreto para reconstruir Jerusalm concluso da
reconstruo.
B. As Sessenta e duas Semanas de Quatrocentos

e Trinta e quatro Anos
A segunda parte so as sessenta e duas semanas de
quatrocentos e trinta e quatro anos, da concluso da reconstruo de Jerusalm at o cortar do Messias (a crucificao de
Cristo).
C. A ltima Semana de Sete Anos
A terceira parte ser a ltima semana de sete anos, o
tempo da aliana do Anticristo com Israel, os ltimos sete
anos da presente era da graa, divididos em duas metades. A
primeira metade no ser a crucial, mas a ltima metade, de
trs anos e meio, ser muito importante, pois ser o tempo da
grande tribulao (Mt 24:21).
D. A Insero da Histria de Israel entre as Primeiras
Sessenta e nove Semanas e a ltima Semana
H uma insero da histria de Israel entre as primeiras sessenta e nove semanas e a ltima semana, na era da
igreja. Esta insero pode ser chamada de a era de mistrio,
a era da graa, ou a era da igreja. Esta era inclui muitas
coisas misteriosas, como a ressurreio de Cristo, regenerao,
Cristo que vive em ns e o Esprito que d vida. A histria de
Israel fsica, sem nada de natureza misteriosa, mas a
histria da igreja completamente misteriosa.
A primeira parte de sete semanas e a segunda parte de
sessenta e duas semanas j foi cumprida. Um decreto foi dado
para reconstruir Jerusalm (Dn 9:25), e Jerusalm foi reconstruda. O Messias foi cortado sessenta e duas semanas a
partir da reconstruo de Jerusalm (v. 26). Conseqentemente, estas duas partes das setenta semanas que eram
profecias, se tornaram histria.
III. O PENSAMENTO CENTRAL
7
O pensamento central de Daniel que o governo dos

cus (4:26) pelo Deus dos cus (2:37, 44) sobre todo o governo
humano na terra se equipara a economia eterna de Deus para
Cristo terminar a velha criao para a germinao da nova
criao para destruir e esmagar o agregado do governo
humano e estabelecer o reino eterno de Deus.
O Deus dos cus reina sobre todo o governo humano. O
governo humano comeou com Ninrode em Gnesis 10. Antes
de Gnesis 10 no havia nenhuma nao humana; antes,
havia apenas o gnero humano como um todo sem naes
estabelecidas. As naes comearam a ser estabelecidas por
Ninrode que construiu Babel uma prefigura de Babilnia (Gn
10:8-10). O governo humano concluir com a vinda do Anticristo que ser o ltimo Csar do Imprio Romano. Todo o
governo humano de Ninrode ao Anticristo esteve e continuar
estando debaixo do governo dos cus pelo Deus dos cus.
Na economia de Deus, Cristo terminou a velha criao
para a germinao da nova criao na Sua ressurreio por
meio de Sua morte. Isto foi obtido em Sua primeira vinda. Na
economia de Deus, Cristo, em Sua apario vindoura, tambm
esmagar o agregado do governo humano ao longo da histria
da humanidade e estabelecer o reino eterno de Deus. Todos
estes assuntos foram e estaro intrinsecamente envolvidos
com Israel, positiva ou negativamente.
Toda a situao mundial est debaixo do governo dos
cus pelo Deus dos cus, para conciliar Sua economia para
Cristo. Hoje a situao mundial, especialmente na Europa e
os pases ao redor do Mar Mediterrneo, est equilibrada e
proporcionando uma condio a qual est pronta para o
retorno de Cristo. Ele est prestes a voltar e o tempo est
prximo. Quando vemos esta situao, devemos despertar e
perceber que o mundo no para ns. Somos para Cristo, e
diariamente devemos nos preparar para encontr-Lo. Ento
receberemos uma recompensa Dele.
O livro de Daniel abrange algumas questes muito
importantes. Primeiro, este livro abrange a histria de Israel.
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Sem este livro, o povo Judeu no poderia ter uma compreenso adequada de sua histria. Daniel tambm abrange o
governo humano de Ninrode ao Anticristo. Pelo fato de Israel
e o governo humano ser para Cristo, o livro de Daniel tambm
revela certos aspectos de Cristo. Cristo o centro e a
circunferncia, a centralidade e a universalidade do mover de
Deus.
IV. AS SEES
O ltimo assunto a ser abrangido nesta mensagem so
as sees do livro de Daniel.
A. O Resultado da Degradao dos Eleitos de Deus
Em Daniel 1:1 e 2, uma palavra introdutria, vemos a
questo da degradao dos eleitos de Deuso cativeiro para a
Babilnia.
B. A Vitria dos Jovens Descendentes dos Eleitos
degradados de Deus no Cativeiro Sobre os
Artifcios Adicionais de Satans
De fato, o livro de Daniel tem apenas duas sees. A
primeira seo, incluindo os captulos de um seis, diz respeito a vitria dos jovens descendentes (inclusive Daniel) dos
eleitos degradados de Deus no cativeiro sobre os artifcios
adicionais de Satans. Esta vitria era sobre a dieta demonaca (1:3-21); sobre a cegueira maligna que impedia as
pessoas de verem a grande imagem humana (a totalidade do
governo humano ao longo da histria humana) no sonho de
Nabucodonosor (cap. 2); sobre a seduo da adorao de dolo
(cap. 3); sobre o vu que impede as pessoas de verem o governo dos cus pelo Deus dos cus (cap. 4); sobre a ignorncia
em relao ao resultado da devassido diante de Deus e o
insulto a Sua santidade (cap. 5); e sobre a sutileza que proibia
a fidelidade dos vencedores na adorao de Deus (cap. 6).
9
C. As Vises das Conquistas de Daniel

A segunda seo de Daniel abrange as vises das conquistas de Daniel (caps. 7-12). A fidelidade e a vitria de
Daniel deu a ele a posio e o direito de receber vises de
Deus.
A primeira viso diz respeito s quatro bestas que
saiam do Mar Mediterrneo (cap. 7). Estas bestas se referem
Babilnia, Prsia, Grcia e o Imprio Romano, e eles
correspondem cabea, o peito com os braos, o abdmen com
as coxas e as pernas com os ps da grande imagem humana
em 2:31-33. A segunda viso diz respeito a um carneiro e um
bode com seus sucessores (cap. 8). A prxima viso diz
respeito a Israel nas setenta semanas distribudas em partes
para eles (cap. 9). A ltima viso (caps. 10-12) diz respeito ao
destino de Israel. De acordo com os captulos dez e onze, o
destino de Israel est relacionado com o rei do sul (o Egito) e o
rei do norte (a Sria). De acordo com o captulo doze, o destino
de Israel est relacionado tambm a posio do arcanjo
Miguel em relao a Israel.
MENSAGEM DOIS
10
A Vitria dos Jovens Descendentes dos Eleitos

Degradados de Deus no Cativeiro Sobre os
(1)
Sobre a Dieta Demonaca
Leitura Bblica: Dn 1
Os primeiros seis captulos de Daniel esto relacionados com a vitria dos jovens descendentes dos eleitos
degradados de Deus sobre os artifcios adicionais de Satans.
Nesta mensagem consideraremos a vitria deles sobre a dieta
demonaca.
I. O RESULTADO DA DEGRADAO DOS
ELEITOS DE DEUS
O CATIVEIRO PARA A BABILNIA
O resultado da degradao dos eleitos de Deus foi o
cativeiro para a Babilnia (1:1-2). Daniel 1:2 nos diz que o
Senhor entregou o rei de Jud Jeoaquim na mo do rei da
Babilnia Nabucodonosor com alguns dos utenslios da casa
de Deus. A palavra entregou aqui indica que o rei de Jud e
os utenslios era um presente dado a Nabucodonosor por Deus.
A. Capturado de Volta ao Lugar de Adorao de dolos

Ser levados cativos para Babilnia significa que os
filhos de Israel foram levados de volta ao lugar da adorao de
dolos (Jr 50:38).
11
B. De volta ao Lugar Original da Adorao

a dolos pelo Seu Antepassado Abrao
Quando o povo de Deus foi capturado de volta ao lugar
de adorao de dolos, eles foram levados de volta para Babel,
para o lugar original de adorao de dolos pelo seu antepassado, Abrao (Js 24:2-3). A origem de Babilnia foi Babel na
terra de SinearCaldiaBabilnia (Gn 11:2, 9; 10:10; 11:28).
Abrao foi chamado por Deus da Caldia para Cana para
adorar a Deus (Gn 11:31). Por isso, a adorao do Deus nico,
a qual tinha sido perdida por causa da queda de Ado, foi
retomada.
O povo de Israel no existia durante o perodo da histria humana de Ado a Abrao. A histria de Israel comeou
com Abrao, o primeiro hebreu. Sob a liderana de Moiss, os
descendentes de Abrao fizeram seu xodo do Egito, e quarenta anos depois entraram na terra de Cana. Por fim, o
povo de Deus foi levado de volta ao lugar original da adorao
de dolos, o mesmo lugar do qual seu antepassado Abrao
tinha sido chamado.
C. A Destruio Absoluta do Testemunho dos Eleitos
de Deus na Adorao do Deus nico
O cativeiro na Babilnia foi a destruio absoluta do
testemunho dos eleitos de Deus na adorao do Deus nico,
Jeov, ao levar alguns dos utenslios do templo de Deus para
a terra de Sinear e colocados no templo de dolos (2Cr 36:6-7).
II. A VITRIA DOS JOVENS DESCENDENTES DOS
ELEITOS DEGRADADOS DE DEUS SOBRE OS
ARTIFCIOS ADICIONAIS DE SATANS
NA DIETA DEMONACA
Disse o rei a Aspenaz, chefe dos seus eunucos, que
trouxesse alguns dos filhos de Israel, tanto da linhagem real
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como dos nobres, jovens sem nenhum defeito, de boa aparncia, instrudos em toda sabedoria, doutos em cincia, versados
no conhecimento e que fossem competentes para assistirem no
palcio do rei (Dn 1:3-4). Entre tais filhos de Israel estavam
alguns jovens vencedores que Deus usou para obter vitria
sobre os artifcios de Satans. Satans pode ter pensado que
Deus tinha sido derrotado e que na terra j no havia
adorao a Ele. Os eleitos de Deus tinham sido derrotados e o
Seu propsito na terra tinha sofrido perda. Porm, Deus no
foi desapontado, porque ainda tinha alguns vencedores
Daniel e seus amigos. Em Sua soberania Ele arranjou para
que estes jovens fossem levados para Babilnia onde seriam
Seus vencedores. Se Deus no tivesse tido estes vencedores na
Babilnia, Ele teria sido totalmente derrotado. Mas por causa
da presena deles na Babilnia, Ele no foi derrotado e pde
vangloriar-se Satans que at mesmo na Babilnia tinha
Seus vencedores.
A. A Tentao Maligna de Nabucodonosor
Daniel 1:3-7 descreve a tentao maligna de Nubocodonosor.
1. Seduzindo Daniel e Seus Amigos a Se Contaminarem ao
Participar da Sua Comida Impura, Comida
Sacrificada aos Seus dolos
A primeira tentao que veio ao ser humano estava
relacionada questo de comer (Gn 3:1-5). Em princpio,
todas as tentaes que vem a ns esto relacionadas questo
de comer. A tentao maligna de Nabucodonosor era primeiramente seduzir Daniel e seus trs amigos, quatro jovens
descendentes brilhantes dos eleitos derrotados de Deus, a se
contaminarem ao participar de sua comida impura, comida
oferecida a dolos. Nabucodonosor proporcionou a Daniel e
seus trs amigos a melhor comida para comerem. Para Daniel,
esta melhor comida era de fato a rvore do conhecimento do
13
bem e mal. Esta rvore algo ligado a Satans e at mesmo

um com Satans, mas a rvore de vida algo ligado a Deus e
um com Deus. Comer da rvore do conhecimento do bem e do
mal era se tornar um com Satans; comer da rvore da vida
estar ligado a Deus. Quando Daniel e seus amigos se recusaram a comer a comida impura de Nabucodonosor e escolheram
em vez disso, comer legumes, eles na verdade, estavam
rejeitando a rvore do conhecimento do bem e do mal e
tomando a rvore da vida. Assim, mesmo no palcio de
Nabucodonosor havia as duas rvores.
A comida escolhida era maculada, impura, pois tinha
sido oferecida aos deuses de Nabucodonosor. Se Daniel e seus
amigos comessem aquela comida teriam sido levados a
desonra, tomados pelos dolos, e assim se tornariam um com
Satans. Se tivessem feito isto, Deus estaria acabado e no
haveria nada mais na terra para Si e para Seu interesse.
Ento Satans poderia gabar-se e ter dito, Deus, Voc foi
completamente derrotado. Voc no tem nada na terra para
represent-Lo e ser um com Voc. Deus teria sido derrotado
em Seus eleitos. Ora, se os Seus descendentes no cativeiro, a
gerao jovem, tivesse seguido os passos de seus pais, Deus
teria sido derrotado completamente. Mas Daniel e seus
amigos eram para Deus; estavam ligados a Deus, eram fiis a
Deus e um com Deus porque tomaram Deus.
Comer a melhor comida de Nabucodonosor tomar
Satans como nossa proviso e se tornar um com Satans. Me
preocupa o fato de que possam estar comendo a melhor
comida preparada pelo Nabucodonosor de hoje. Se formos
descuidados quanto ao nosso comer, comprar, aonde ir e
naquilo que fazemos, podemos tomar algo relacionado a dolos,
algo demonaco. Somos o que comemos. Se comemos comida
divinaisto , se comemos Deus, Deus como nossa comida
seremos um com Deus.
2. Mudando Seus Nomes
14
Em sua tentao demonaca Daniel e seus amigos,

Nabucodonosor mudou tambm seus nomes que indicavam
que pertenciam a Deus, para nomes que os tornavam um com
os dolos. O nome de Daniel que significa Deus o Juiz, ou
Deus meu Juiz, foi mudado a Beltessazar o prncipe de
Bel, ou o favorito de Bel (Is 46:1). O nome de Ananias que
significa Jeov amvel, ou o favorito de Jeov, foi
mudado para Sadraque iluminado pelo deus sol. O nome
de Misael significa Quem pode ser como Deus?, mas seu
nome foi mudado para Mesaque Quem pode ser como a
deusa [Shach]? O nome de Azarias significa Jeov minha
ajuda, foi mudado para Abede-Nego o servo fiel do deus do
fogo Nego.
B. Daniel Travou Uma Batalha Para Opor-se
Tentao do Diabo com Ousadia
Daniel travou uma batalha para opor-se tentao do
diabo com ousadia (Dn 1:8-13). Daniel no fez intrigas, mas
foi franco e ousado.
C. Deus Honrou a Luta de Daniel
Deus honrou a luta de Daniel, e Daniel e seus amigos
se tornaram vencedores entre os remanescentes dos eleitos
derrotados de Deus. O eleito foi derrotado, mas os jovens
vencedores foram vitoriosos. A vitria deles foi a vitria de
Deus. Por causa desta vitria Deus pde gabar-se e dizer a
Satans que no meio da Babilnia, o territrio dele, Deus
ainda tinha alguns vencedores, quatro jovens que foram
vitoriosos sobre os artifcios de Satans.
D. Deus Aparentemente foi Derrotado, mas na
Verdade Preservou Sua Adorao e Testemunho
Aparentemente por causa do cativeiro na Babilnia,
Deus foi derrotado em Seus interesses na terra. Na verdade
15
Ele preservou Sua adorao e testemunho por meio dos jovens

vencedores entre Seus eleitos derrotados. Hoje no Catolicismo
e Protestantismo Deus tem alguns vencedores.
E. Deus Abenoa Daniel e Seus Amigos
com Conhecimento e Discernimento
Deus abenoou Daniel e seus trs amigos com conhecimento e discernimento em toda cincia e sabedoria, e Ele
especialmente abenoou a Daniel com entendimento em todas
as vises e sonhos (vs. 17-20). Estas bnos era a maneira de
Deus indicar que concordava com estes quatro vencedores.
F. Deus Abenoa Daniel com Longevidade
Deus abenoou Daniel com longevidade, de forma que
viveu atravs do cativeiro setenta anos e viu a libertao e o
retorno dos cativos no primeiro ano de Ciro, o rei da Prsia,
depois da queda de Babilnia (v. 21; 6:28; 5:30-31; Ed 1:1-5).
De Deus Daniel recebeu sabedoria, discernimento, entendimento e longevidade. Com ele e seus amigos vemos a histria
da vitria de Deus continuando na terra por meio de seus
jovens vencedores. Espero que hoje tambm haja grupos de
vencedores que sejam motivo para Deus gabar-se de Satans.
MENSAGEM TRS
16
(2)
SOBRE A CEGUEIRA MALGNA QUE IMPEDE AS
PESSOAS DE VEREM A VISO DE DEUS EM
RELAO AO GOVERNO HUMANO AO
LONGO DA HISTRIA HUMANA
Nesta mensagem consideraremos a vitria dos jovens
descendentes dos eleitos degradados de Deus sobre a cegueira
maligna que impede as pessoas de verem a viso de Deus em
relao ao governo humano ao longo da histria humana.
I. O SONHO MARAVILHOSO DE NABUCODONOSOR
Nabucodonosor teve um sonho maravilhoso de uma
grande imagem humana (2:1). Aquele sonho deve t-lo impressionado profundamente, mas esqueceu-se do sonho por
no ter um corao voltado para os interesses de Deus. Ento
seu esprito ficou perturbado para saber o sonho, e todos os
mgicos, todos os homens sbios de Babilnia e os Caldeus
no podiam lhe contar o sonho (vs. 2-13). Entretanto, havia
um homem, Daniel, que colocou seu corao nas coisas espirituais com relao aos interesses de Deus na terra. Ele no
teve o sonho, contudo recebeu a viso de Deus com respeito a
ele (vs. 17-23) e o interpretou (vs. 24-45).
II. A VISO DE DANIEL DE DEUS EM RELAO
AO SONHO DE NABUCODONOSOR
Em 2:14-45 temos a viso de Daniel de Deus em relao
ao sonho de Nabucodonosor.
A. A Viso de Deus Dada a Daniel
17
Os versculos 17 a 23 falam da viso de Deus sendo

dada a Daniel.
B. A Interpretao de Daniel do
Sonho de Nabucodonosor
Os versculos de 24 a 45 um registro da interpretao
de Daniel do sonho de Nabucodonosor.
1. Daniel Exalta Deus
Ao interpretar o sonho de Nabucodonosor, Daniel exaltou a Deus (vs. 25-30). Ele no exaltou a si mesmo.
2. O Contedo do Sonho de Nabucodonosor
O contedo do sonho de Nabucodonosor era uma grande
imagem humana e seu destino (vs. 31-45).
a. O Significado do Agregado do Governo Humano
ao Longo da Histria Humana
Esta grande imagem significa o agregado do governo
humano ao longo da histria humana (vs. 31-33), desde o
princpio do governo humano em Babel (Babilnia) na terra de
Sinear (Gn 10:6-12), como tipificado pela cabea, at a concluso do governo humano na histria humana no Imprio
Romano com os dez reis, tipificados pelos dez dedos dos ps.
Desde seu inicio at sua concluso, o governo humano tem
feito e continuar fazendo trs coisas: se rebelar contra Deus,
exaltar o homem e adorar dolos (Gn 11:4, 9).
b. A Cabea de Ouro
Na grande imagem humana, a cabea de ouro, corresponde primeira besta em Daniel 7:3 e 4, que tipifica Nabucodonosor, o fundador e rei da Babilnia (2:36-38).
18
c. O Peito e os Braos de Prata

O peito e os braos de prata, correspondem segunda
besta em 7:5, que tipifica a Mdia-Prsia (2:39a).
d. O Abdmen e as Pernas de Bronze
O abdmen e os pernas de bronze, correspondem
terceira besta em 7:6, que tipifica a Grcia, incluindo a Macednia (2:39b).
e. As Pernas de Ferro e os Ps Em parte
de Ferro e Em parte de Barro
As pernas de ferro e os ps em parte de ferro e em parte
de barro, correspondem quarta besta em 7:7 e 8, que tipifica
o Imprio Romano com seus ltimos dez reis (2:40-43).
Na Bblia, de acordo com a imagem humana em Daniel
2, h somente quatro imprios. Aos olhos de Deus, todos os
governos humanos ao longo da histria humana so compostos de quatro imprios: o Imprio Babilnico, o Imprio MedoPersa, o Imprio Grego-Macednio e o Imprio Romano. De
acordo com o ponto de vista humano, o Imprio Grego
terminou com a morte de Alexandre o Grande. Porm, de
acordo com o ponto de vista de Deus, este imprio continuou
com os sucessores de Alexandreseus quatro generais que
dividiram o imprio em quatro partese durou at o comeo
do Imprio Romano. Aparentemente o Imprio Romano tambm foi terminado. Na verdade, o Imprio Romano continua
existindo. De acordo com os livros de Daniel e Apocalipse, o
Imprio Romano ter como seu ltimo Csar o Anticristo, com
os dez reis tipificados pelos dez dedos dos ps da grande
imagem. O Imprio Romano, que comeou aproximadamente
trinta anos antes do nascimento de Cristo, durar at o final
dos trs anos e meio da grande tribulao. O agregado dos
imprios humanos que comearam com Ninrode em Babel e
19
consumar com o ltimo Csar do Imprio Romano com seus

dez reis. Assim, de acordo com a Bblia, ainda hoje estamos no
Imprio Romano.
A cultura do mundo um acumulo de cultura desde a
poca de Ninrode at o presente. O que comeou com Ninrode
concluir com o Anticristo. Os Imprios, Babilnico, MedoPersa e Grego-Macednio desapareceram, mas suas culturas
permaneceram. O Imprio Medo-Persa adotou aspectos da
cultura Babilnica, e o Imprio Grego-Macednio adotou aspectos da cultura Medo-Persa. No mesmo princpio, o Imprio
Romano adotou muitos elementos da cultura Grega e das
culturas que o precederam. Hoje ainda estamos sob a influncia da cultura Romana, especialmente nas questes de leis,
polticas e governo. Neste sentido, o Imprio Romano continua
existindo, e ns ainda estamos neste imprio.
f. O Destino da Grande Imagem Humana
Daniel 2:34-35, 44-45 revela o destino da grande imagem humana.
1) Ser Esmagada por uma Pedra Cortada
sem Auxilio de Mos, em Sua Apario
O destino da grande imagem humana ser esmagada
por uma pedra cortada sem auxilio de mos, em Sua apario
(vs. 34-35a, 44b-45; 7:13-14). Esta pedra cortada sem auxilio
de mos Cristo.
Como a pedra que esmagar todo o governo humano,
Cristo no foi cortado com auxilio de mos humanas (como
indicado por sem auxilio de mos em 2:34, 45); Ele foi
cortado por Deus por meio de Sua crucificao e ressurreio.
Por meio de Sua crucificao, Ele foi cortado e posto na morte
(Atos 2:23), e na Sua ressurreio, Ele foi cortado para ser a
primeira, a pedra principal para a edificao da igreja e a
pedra que esmia para destruir a totalidade do governo
humano (At 2:24; Mt 21:42, 44b).
20
Em Sua apario como a pedra cortada sem auxilio de

mos humana, Cristo esmagar a grande imagem dos dedos
dos ps at a cabea. Isto significa que Ele golpear os dez reis
junto com o Anticristo. Apocalipse 19 fala da guerra entre
Cristo e o Anticristo. Com Cristo haver Sua noiva recmcasada, composta dos vencedores, e com o Anticristo haver os
dez reis com seus exrcitos. Esta guerra ser uma luta da
terra contra os cus, de homem contra Deus. Cristo derrotar
e destruir o Anticristo e os dez reis.
De acordo com Daniel 2, isto exigir o esmagamento de
toda a imagem humana dos dedos dos ps at a cabea. Os
versculos de 34 a 35a diz, Uma pedra foi cortada sem auxilio
de mos, e golpeou a imagem nos ps de ferro e barro e os
esmiuou. Ento, foi esmiuados o ferro, o barro, o bronze, a
prata, e o ouro, os quais se fizeram como a palha das eiras no
estio, e o vento os levou, e deles no se viram mais vestgios.
Isto significa a destruio completa de todo o governo humano
de Ninrode ao Anticristo. O governo humano, portanto, ser
terminado por Cristo em Sua apario como a pedra cortada
de Deus.
A Bblia revela que Cristo uma pedra em trs aspectos. Primeiro, para os crentes, Cristo a pedra de fundamento
em quem eles confiam. Com relao este aspecto de Cristo
como uma pedra, Isaas 28:16 diz, Eis que eu assentei em
Sio uma pedra, pedra j provada, pedra preciosa, angular,
solidamente assentada. Segundo, para os judeus incrdulos,
Cristo a pedra de tropeo (Is 8:14; Rm 9:33). Com relao
este aspecto, Mateus 21:44 diz, Aquele que cair sobre essa
pedra ficar em pedaos. Terceiro, para as naes, Cristo
ser a pedra que esmia. E aquele sobre quem ela cair, ela o
reduzir a p e dispersar como palha (Mt 21:44b). Daniel 2
revela Cristo como a pedra que esmia a grande imagem
humana e a torna como palha levada pelo vento.
Quando Cristo vier como a pedra que esmia, Ele no
vir sozinho. Antes, vir com Sua noiva. Antes daquele tempo,
Cristo j ter tomado a igreja, e ter se casado com Sua noiva,
como descrito em Apocalipse 19. Aps Seu casamento, Ele vir
21
tanto como a pedra que esmia e como Aquele que pisa o

lagar (Ap 19:15; 14:19-20; Is 63:2-3). O Anticristo reunir uma
grande quantidade de seres humanos malignos e rebeldes ao
redor de Jerusalm, preparando assim as uvas para serem
pisadas no lagar por Cristo. Sua vinda ser uma grande
surpresa, pois estes rebeldes no crem nem em Cristo nem
em Deus, mas somente neles mesmos. O Anticristo ir longe
demais ao ponto de dizer que ele mesmo Deus (2Ts 2:4; Dn
11:36), e para seu prazer ele armar suas tendas entre a boa
terra e o Mar Mediterrneo (v. 45). Ento Cristo como a pedra
cortada por Deus vir com Sua noiva para golpear os dedos
dos ps da imagem, destruindo-a dos dedos dos ps at a
cabea. Desta maneira, o governo humano ser esmiuado e
terminado.
2) Ser Substituda com uma Grande Montanha
a Qual Encher Toda a Terra
A grande imagem humana ser substituda por uma
grande montanha, significando o reino eterno de Deus que
encher toda a terra (2:35b, 44a). Isto significa que depois que
Cristo vier esmiuar o agregado do governo humano, Ele
introduzir o reino eterno de Deus na terra.
Daniel 2:35b diz, A pedra que feriu a imagem se
tornou uma grande montanha e encheu toda a terra. Este
aumento da pedra em uma grande montanha significa o
aumento de Cristo. O fato de Cristo aumentar revelado
claramente em Joo 3. Referindo a Cristo, o versculo 30 diz,
necessrio que Ele cresa. O aumento neste versculo a
noiva falada no versculo 29: O que tem a noiva o noivo.
Ento, Cristo tem um aumento, e este aumento Sua noiva.
Da mesma maneira que Eva era o aumento de Ado, a noiva
o aumento de Cristo como o Noivo.
A igreja hoje o aumento de Cristo em vida, mas o
reino eterno de Deus o aumento de Cristo em administrao.
Em vida Cristo aumenta para se tornar a igreja; na administrao Cristo aumenta para se tornar o reino eterno de
22
Deus. Conseqentemente, Cristo no s a igreja, mas

tambm o reino de Deus. A igreja e o reino so os aumentos
Dele.
A parbola da semente em Marcos 4:26-29 revela como
o reino de Deus o aumento de Cristo. O versculo 26 diz, O
reino de Deus assim como se um homem lanasse a semente
terra. Esta semente Cristo como a incorporao da vida
divina. De acordo com a parbola, esta semente brota, cresce,
gera fruto, amadurece e produz uma colheita (vs. 27-28).
Desde o tempo em que Cristo veio para semear a Si mesmo no
solo da humanidade, Ele tem crescido e aumentado.
Conseqentemente, este aumento se tornar a grande montanha que encher toda a terra para ser o reino eterno de Deus.
A palavra relacionada a Cristo como a pedra e a
montanha no captulo dois de Daniel revela que Cristo a
centralidade e a universalidade do mover de Deus. Podemos
dizer que como a pedra Ele a centralidade e como a
montanha Ele a universalidade. A pedra Cristo como o
centro, e a montanha Cristo como a circunferncia, a
universalidade. Cristo verdadeiramente uma Pessoa todoinclusiva. Ele a pedra e tambm a montanha; Ele a igreja
e tambm o reino. Ele com Seu aumento a grande montanha
que enche toda a terra.
III. NABUCODONOSOR HONRA DANIEL
Em 2:46-49 vemos Nabucodonosor honrando Daniel.
Nabucodonosor se inclinou perante Daniel e o adorou, ordenando que lhes oferecessem ofertas de manjares e suaves
perfumes a ele e dizendo, Certamente, o vosso Deus o Deus
dos deuses e o Senhor dos reis e um Revelador de segredos,
pois pudeste revelar este segredo (vs. 46-47). Ento Nabucodonosor engrandeceu a Daniel e o ps por governador de toda
a provncia de Babilnia e chefe supremo sobre todos os
homens sbios de Babilnia. Alm disso, em resposta ao
pedido de Daniel com respeito aos seus trs amigos, Nabucodonosor os designou sobre a administrao da provncia de
23
Babilnia. Assim, Daniel e seus trs amigos foram designados

para governar na provncia de Babilnia.
MENSAGEM QUATRO
A Viso da Grande Imagem
A Viso Governante no Livro de Daniel
Nesta mensagem gostaria de dar uma palavra adicional
com relao viso da grande imagem em Daniel 2. Como
veremos, esta viso a viso governante no livro de Daniel.
A IMAGEM TODA SE REFERE BABILNIA
24
Na interpretao do sonho de Nabucodonosor no captulo dois, apenas a cabea da grande imagem humana foi
chamada de Babilnia. Entretanto, se a cabea for a Babilnia,
a imagem toda tambm deve ser a Babilnia.
A Bblia revela que a imagem humana vista por Nabucodonosor em Daniel 2, na verdade no comeou com Nabucodonosor, mas com Ninrode, que fundou a cidade de Babel (Gn
10:9-10). A edificao de Babel por Ninrode foi o comeo de
Babilnia. Babilnia continuou desde ento atravs do
Imprio Medo-Persa, o Imprio Grego e o Imprio Romano.
Por fim, ele incluir o ltimo Csar do Imprio Romano, o
Anticristo, com os seus dez reis, tipificados pelos dedos dos
ps da grande imagem (Dn 2:41-44). O livro de Apocalipse nos
diz que em sujeio ao Anticristo, o ltimo Csar, o Imprio
Romano ser tanto a Babilnia poltica quanto a religiosa.
Apocalipse 18 refere-se ao imprio do Anticristo como a
Babilnia poltica e fsica, isto , Babilnia, a Grande (v. 2).
Alm disso, por meio de Constantino, o Grande, aquele que
aceitou o Cristianismo como a religio estatal, a natureza do
Cristianismo foi mudada para se tornar a Igreja Catlica que
em Apocalipse 17 chamada MISTRIO, BABILNIA, A
GRANDE (v. 5). Esta a Babilnia religiosa. Ento, a partir
da Bblia vemos no somente que a Babilnia a prpria
Babilnia, mas at mesmo o Imprio Romano a Babilnia.
A BABILNIA REBELA-SE CONTRA DEUS,
EXALTA O HOMEM E ADORA DOLOS
De acordo com nosso ponto de vista, h muitos pases,
naes e imprios diferentes. Mas aos olhos de Deus, todo
governo humano de Ninrode ao Anticristo a Babilnia. Este
governo humanoBabilniatem sempre feito trs coisas:
rebelar-se contra Deus, exaltar o homem e adorar dolos (Gn
11:4, 9). Adorar dolos na verdade adorar o diabo que est
por trs dos dolos. Onde quer que possamos ir, veremos que o
governo humano se rebela contra Deus, exalta o homem e
adora dolos.
25
A PEDRA CORTADA SEM AUXILIO DE

MOS APARECE PARA ESMIUAR
A GRANDE IMAGEM HUMANA
Quando a Babilnia atingir seu pice, a pedra cortada
sem auxilio de mos aparecer para esmiuar a grande
imagem, comeando com os dedos dos ps e os ps (Dn 2:34-35,
44-45; 7:13-14). Em Sua palavra para os fariseus em Mateus
21, o Senhor Jesus indicou-lhes que Ele uma pedra.
Primeiro, no versculo 42, Ele lhes perguntou, Nunca lestes
nas Escrituras: A pedra que os construtores rejeitaram, essa
tornou-se a principal pedra, angular. Isto saiu do Senhor, e
maravilhoso aos nossos olhos? Ento no versculo 44 Ele
continua dizendo, Aquele que cair sobre essa pedra ficar em
pedaos; e aquele sobre quem ela cair, ela o reduzir a p e
dispersar como palha. Aqui vemos que Cristo a pedra que
esmia. Quem ser esmiuado por Ele e se espalhar como
palha? De acordo com Daniel 2, o agregado do governo
humano cujo nome Babilnia que ser esmiuada e esmagada em pedaos por Cristo como a pedra cortada sem auxilio
de mos.
A SITUAO MUNDIAL DE HOJE
No que diz respeito ao governo humano, precisamos
considerar que parte da grande imagem humana somos ns
hoje. Como resultado de estudar a Bblia e a situao mundial
durante mais de sessenta anos, acredito que hoje estamos nos
ps da imagem, muito perto dos dez dedos dos ps. A situao
mundial, especialmente a situao na Europa, foi remodelada
para se ajustar s profecias na Bblia. Se estivermos claros
sobre isto, saberemos onde estamos e o que devemos fazer.
A cultura, o esprito e a essncia do Imprio Romano
continuam existindo, mas a forma e aparncia deste imprio
desapareceram. Porm, ser restabelecida a forma e a aparncia do Imprio Romano sob as ordens do Anticristo. Toda a
26
terra agora est pronta para a restaurao do Imprio

Romano e o surgimento dos dez dedos dos ps trar Cristo
como a pedra para esmiuar o agregado do governo humano e
introduzir o reino eterno de Deus na terra.
A VISO GOVERNANTE NO CAPTULO DOIS
A viso no captulo dois a viso governante de todo o
livro de Daniel. O captulo um simplesmente uma introduo, visto que o captulo dois nos mostra uma viso governante, uma viso que a chave para compreender as vises de
Daniel nos captulos sete a doze.
Os quatro imprios em Daniel 2 correspondem s
quatro bestas em Daniel 7. No captulo dois Nabucodonosor
viu uma grande imagem humana, mas no captulo sete Daniel
viu quatro bestas. As quatro partes principais da imagem na
viso de Nabucodonosor correspondem s quatro bestas na
viso de Daniel. A cabea de ouro (2:37-38), tipificando Nabucodonosor, corresponde primeira besta que era como um
leo e tinha asas de guia (7:3-4). O peito e braos de prata
(2:32, 39a), tipificando a Mdia-Prsia, corresponde segunda
besta que se assemelhava a um urso (7:5). O abdmen e as
pernas de bronze (2:32, 39b), tipificando a Grcia, corresponde
terceira besta que era como um leopardo (7:6). As pernas de
ferro e os ps em parte de ferro e em parte de barro (2:40-43),
tipificando o Imprio Romano e seus ltimos dez reis, corresponde quarta besta, a qual, sendo diferente das outras
bestas, tinha grandes dentes de ferro e dez chifres (7:7-8).
Detalhes adicionais concernentes estes imprios so
encontrados nos captulos oito e onze. No captulo oito vemos
que a segunda parte da grande imagem humanaMdiaPrsiatipificada por um carneiro (8:3-4) foi derrotado pela
tera parteGrciatipificado por um bode com um chifre
notvel (vs. 5-8). O versculo 8 diz, O bode se engrandeceu
sobremaneira. Mas uma vez que se tornou, o grande chifre foi
quebrado, e em seu lugar surgiram quatro chifres notveis
para os quatro ventos do cu. Estes quatro chifres significam
27
os sucessores de Alexandre o Grande. Para mais detalhes

concernentes estes quatro chifres, precisamos ler o captulo
onze que tem muito a dizer sobre o rei do sul (o Egito) e o rei
do norte (a Sria). Em particular, este captulo fala sobre
Antoco Epifnio, um descendente notrio do sucessor de
Alexandre na Sria.
TRS TIPOS DE ANTICRISTO
Antoco Epifnio era um tipo de Anticristo. O primeiro
tipo de Anticristo foi Ninrode em Gnesis; o segundo foi
Antoco Epifnio em Daniel; e o terceiro foi Titus, o prncipe
de Roma que destruiu Jerusalm em 70 A.C. Assim, se
quisermos um quadro pleno do Anticristo, precisamos no
somente estudar o livro de Apocalipse, mas tambm estes trs
tipos de Anticristo. Com Ninrode, Antoco Epifnio e Titus ns
temos o quadro, e no livro de Apocalipse temos a definio.
Quando reunimos o quadro e a definio, temos uma viso
plena com respeito ao Anticristo.
A VISO GOVERNANTE GUARDA
O POVO DE DEUS DO MUNDO
Espero que todos ns vejamos a viso governante no
segundo captulo de Daniel e que, na luz dessa viso, tenhamos uma viso clara com respeito ao governo humano. Aos
olhos dos seres humanos, h diferentes tipos de governos,
alguns bons e outros ruins. Mas aos olhos de Deus, todo
governo humano uma besta. Babilnia, Prsia, Grcia, o
Imprio Romanotodos so bestas. Posso testificar que esta
viso me preservou do mundo por mais de sessenta anos.
Todos ns precisamos de tal panorama, de tal viso. Se, como
povo de Deus, virmos esta viso governante, seremos guardados do mundo e preparados para a vinda de Cristo como a
pedra que esmia que esmagar o agregado do governo
humano e se tornar uma grande montanhao reino eterno
de Deusenchendo toda a terra.
28
MENSAGEM CINCO
(3)
SOBRE A SEDUO DA ADORAO DE DOLO
Nesta mensagem consideraremos a vitria dos jovens
descendentes dos eleitos derrotados de Deus sobre a seduo
da adorao de dolo.
I. A Estratgia de Satans Para Seduzir Os Jovens
Vencedores Entre Os Eleitos Derrotados de
Deus na Adorao de dolos Por Meio
da Cegueira de Nabucodonosor
No captulo trs a estratgia de Satans era seduzir os
jovens vencedores entre os eleitos derrotados de Deus na
adorao de dolos por meio da cegueira de Nabucodonosor (vs.
29
1-7). Nabucodonosor fez uma grande imagem de ouro, sessenta cvados (27 metros) de altura, e a colocou na plancie de
Dura na provncia de Babilnia (v. 1). Ele pode ter sido influenciado a fazer tal imagem por causa da interpretao do seu
sonho no captulo dois. Nabucodonosor mandou ajuntar os
strapas, os prefeitos e todos os tipos de oficiais de todas as
provncias para vir dedicao da imagem que havia levantado e ordenou a todos os povos, naes e lnguas para adorar
sua imagem de ouro (vs. 2-5). Todo aquele que no prostrasse
e adorasse seria lanado no meio de uma fornalha de fogo
ardente (v. 6). Os trs amigos de Daniel estavam entre os
altos oficiais reunidos, mas Daniel, o chefe supremo de todos
os sbios na provncia de Babilnia, no estava presente. Isto
parece incomum. Creio que Daniel ficou em algum lugar
escondido orando pela situao.
II. Os Trs Amigos de Daniel Se Posicionam Contra A
Adorao Maligna E So Acusados Pelos Caldeus
Os trs amigos de Daniel, os jovens vencedores entre os
cativos judeus, se posicionaram contra a adorao maligna e
foram acusados pelos caldeus (vs. 8-12). Os caldeus tinham
inveja de Daniel e seus amigos e tomou a recusa deles de
adorar a imagem de ouro como base para acus-los diante de
Nabucodonosor.
III. Nabucodonosor Tenta Os Jovens
Dando-Lhes Outra Chance
Imagem de Ouro
Vencedores
Para Adorar A
Nabucodonosor, irado e furioso, tentou os jovens vencedores dando-lhes outra chance para adorar sua imagem de
ouro, com a ameaa de lan-los em uma fornalha de fogo
ardente (vs. 13-15).
IV. A Resposta dos Trs Jovens Vencedores
30
Os trs vencedores responderam, Se o nosso Deus, a

quem servimos, quer livrar-nos, ele nos livrar da fornalha de
fogo ardente e das tuas mos, o rei (v. 17). A resposta deles
Nabucodonosor foi indelicada e muito ousada (vs. 16-18).
Contudo ainda havia algo do conceito natural na resposta
deles. Eles disseram que Deus podia livr-los da fornalha
ardente. De fato, Deus no precisou livr-los da fornalha. Ele
os manteve na fornalha e tornou o fogo sem efeito (v. 25). Eles
foram corajosos, mas no foram to espirituais. Se tivessem
sido espirituais, teriam dito, Nabucodonosor, estamos contentes por entrar na fornalha ardente, porque quando formos, Ele
vir. Ele far de sua fornalha ardente um lugar muito
agradvel.
V. Nabucodonosor Se Encheu de Fria e Ordenou
Que os Vencedores Fossem Atados e Lanados
Na Fornalha de Fogo Ardente
Nabucodonosor se encheu de fria e, transtornado o
aspecto do seu rosto contra os jovens vencedores, ordenou que
se acendesse a fornalha sete vezes mais do que se costumava,
ordenando aos homens mais poderosos que estavam no seu
exrcito que atassem os vencedores e os lanassem na fornalha de fogo ardente (vs. 19-21).
VI. Os Jovens Vencedores Caem
Atados Na Fornalha Ardente
Os homens poderosos foram mortos pelas chamas do
fogo, e os trs jovens vencedores caram atados na fornalha de
fogo ardente (vs. 22-23).
VII. Nabucodonosor Ficou Surpreso
e Falou Com Seus Conselheiros
Nabucodonosor ficou surpreso e disse aos seus conselheiros: No lanamos ns trs homens atados no meio do
31
fogo?... Eu, porm vejo quatro homens soltos, que andam

passeando dentro do fogo, sem nenhum dano; e o aspecto do
quarto semelhante a um filho dos deuses (vs. 24-25). Este
quarto era Cristo; que tinha vindo para estar com Seus trs
vencedores no sofrimento e na perseguio deles, e fazer do
fogo um lugar agradvel no qual se pudesse passear.
Nosso conceito natural que precisamos deixar o fogo
das nossas circunstncias. Podemos pensar que se tivermos
um marido problemtico ou uma esposa rixosa, devemos orar
e pedir a Deus que nos liberte de tal situao. Mas o Senhor
dir, Eu no quero libertar voc desta situao no seu
casamento. Ao em vez disso, Eu o manterei nele, e virei e farei
do seu ambiente um lugar agradvel.
Quando o inimigo nos lana na fornalha, devemos perceber que no precisamos pedir ao Senhor que nos liberte. Ele
vir para estar conosco e cuidar de ns em nosso sofrimento,
fazendo do nosso lugar de sofrimento uma situao agradvel.
Posso testificar isso atravs da minha experincia na priso
sob a invaso do exrcito Japons na China. Durante aquele
tempo de sofrimento, o Senhor estava comigo. Um dia, quando
estava falando com o Senhor, tive um sentimento profundo de
que Ele estava ali na priso comigo. Chorei diante Dele,
dizendo, Senhor, Tu sabes por que estou aqui. Em vez de me
libertar imediatamente da priso, o Senhor, por meio de Sua
presena, fez daquela priso um lugar agradvel. Assim como
o Senhor estava com aqueles vencedores sofrendo na Babilnia, assim Ele estar conosco em nosso sofrimento hoje.
VIII. OS JOVENS VENCEDORES SAEM DO FOGO
Nabucodonosor aproximou-se da porta da fornalha de
fogo e disse aos jovens vencedores, Servos do Deus Altssimo,
saiam e venham aqui (v. 26). Ento os jovens vencedores
saram do fogo, e todos os mais elevados oficiais e os conselheiros do rei viram que nestes jovens vencedores o fogo no
tinha causado nenhum dano em seus corpos e que seus
32
cabelos no havia sido chamuscados, nem suas roupas tinham

sido afetadas, nem cheiro de fumaa sobre eles (v. 27).
IX. NABUCODONOSOR BENDIZENDO AO DEUS DE

SADRAQUE, MESAQUE E ABEDE-NEGO
Nabucodonosor respondeu e disse, Bendito seja o Deus
de Sadraque, Mesaque, e Abede-Nego, que enviou o seu anjo e
livrou os seus servos, que confiaram nele, pois no quiseram
cumprir a palavra do rei, preferindo entregar os seus corpos, a
servirem e adorarem a qualquer outro deus, seno ao seu
Deus (v. 28). O trs jovens vencedores no simplesmente
frustraram a palavra do reieles a mudaram. Em vez de
cumprir a palavra de Nabucodonosor, eles a mudaram em
natureza e entregaram seus corpos para que no pudessem
servir nem adorar qualquer deus diferente do nico Deus
deles.
Nabucodonosor fez um decreto que dizia que qualquer
povo, nao ou idioma que dissesse blasfmia contra o Deus
de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego deveria ser despedaado,
e suas casas seriam feitas um monturo; porque no h outro
Deus que possa livrar como este (v. 29). Ento o rei fez prosperar os trs jovens vencedores na provncia de Babilnia (v.
30).
O trs jovens vencedores obtiveram vitria sobre a
seduo de adorar dolos. Todo o universo viu a rejeio deles
da adorao maligna. Assim, Deus pde gabar-se de Satans
de que at mesmo em seu territrio, Ele tinha pessoas que O
adoravam. Eles no se importaram com Satans. Hoje, nesta
era de trevas, tudo parece ser desencorajador. Mas ainda h
um grupo de vencedores para se levantar contra esta correnteza e levar a cabo a adorao, o testemunho e o interesse de
Deus na terra.
33
MENSAGEM SEIS
(4)
SOBRE O VU QUE IMPEDE AS PESSOAS DE VEREM
O GOVERNO DOS CUS PELO DEUS DOS CUS
Daniel um livro da revelao divina com respeito
economia de Deus. Nos captulos de um a seis, este livro no
apresenta a economia de Deus de maneira teolgica ou doutrinria, mas em uma srie de casos. H seis casos registrados
em Daniel 1-6 os quais nos mostram o que a economia de
Deus e como Sua economia pode ser levada a cabo. Estes seis
casos so ilustraes.
Aparentemente os casos nos captulos de um a seis
esto isolados e no tem nada a ver um com o outro. Na
verdade, estes casos esto todos conectados. Por exemplo,
para encontrar o ponto crucial do segundo caso, a grande
imagem humana no captulo dois, temos que voltar ao
captulo um. O segredo para entender o captulo dois est no
captulo um. Do mesmo modo, o segredo para entender o
captulo trs est no captulo dois, e assim sucessivamente. O
caso no captulo seis uma concluso dos cinco casos precedentes.
34
A fim de descrever o primeiro caso, no captulo um,

devemos pintar um quadro. Primeiro, temos que retratar a
figura de uma batalha, o general vencedor, Nabucodonosor,
que havia retornado de Jerusalm para a Babilnia com
muitos cativos seguindo atrs dele. Segundo, vemos quatro
jovens brilhantes entre os cativos. Terceiro, estes jovens foram
especialmente escolhidos de entre os cativos e ento se lhes
apresentaram a comida impura do rei. Quarto, eles determinaram em seus coraes guardarem-se para Deus, e rejeitarem a comida real e apenas comerem legumes. No obstante,
os quatro se tornaram muito agradveis, felizes e saudveis.
Ento como resultado, a presena, a sabedoria e o discernimento de Deus estavam com eles, e eles podiam compreender
as coisas dez vezes melhor do que todos os outros no reino de
Nabucodonosor.
O segundo caso est no captulo dois. Este grande e
vitorioso general teve um sonho que no pde entender. Pelo
fato de estar cegado pela glria e poder mundano, ele no
pde entender o sonho e por fim o esqueceu. Porm, havia
uma pessoa chamada Daniel que no se importava com a
glria e poder mundano, que tinha um corao para Deus e
que tinha a habilidade e a capacidade para entender este
sonho. Ele no apenas tinha a posio correta e a viso
correta para entender, mas tambm uma capacidade intrnseca em seu ser para compreender. Assim, quando tal assunto
desconhecido foi trazido a ele, ele teve discernimento. Ele via
atravs da glria e majestade mundana relacionada com o
governo humano. Ento ele deu ao rei uma viso para abrir
seus olhos. Mas Nabucodonosor estava privado da capacidade
de conhecer Deus intimamente. Embora, exteriormente tivesse sido ajudado por Daniel a ver que Deus o Deus Altssimo,
nada dentro dele foi tocado. Considerando Daniel como um
heri, este grande e vitorioso general o adorou e lhe ofereceu
uma oferta de manjares com incenso. Essa a cena final do
captulo dois.
Na interpretao do sonho de Nabucodonosor, Daniel
disse, Tu, rei, rei de reis, a quem o Deus dos cus conferiu o
35
reino, o poder, a fora e a glria.... Tu s a cabea de ouro

(2:37-38). Quando Nabucodonosor refletiu sobre a interpretao de Daniel, ele pode ter-se considerado algum grande.
Assim, no captulo trs ele levantou uma grande imagem de
ouro, possivelmente significando a si mesmo, para as pessoas
adorar. Ela no apenas tinha uma cabea de ouro, mas toda a
imagem era de ouro.
Daniel era um prefeito governando sobre a maior provncia de Babilnia. Ao perceber que a grande imagem estava
sendo estabelecida para ser adorada, antecipou sua dedicao.
Considerando que ele no mencionado no captulo trs,
provvel que tenha se ausentado e orado pela vitria de Deus.
Deus tinha recebido muita adorao no templo em Jerusalm,
mas ele havia sido destrudo, e os utenslios para Sua
adorao foram levados para a Babilnia. Os interesses de
Deus nesta terra estavam perdidos. No obstante, havia
alguns vencedores na Babilnia, e Daniel era um deles. Creio
que Daniel ficou distante da dedicao da imagem para orar
por seus trs amigos. Em sua orao ele pode ter dito, Deus,
Tu deves preservar-nos e preservar Sua adorao na terra.
Sua adorao no deve ser interrompida, frustrada, violada
ou mudada por ningum.
Os trs amigos de Daniel responderam corajosamente a
Nabucodonosor, dizendo, Quanto a isto no necessitamos de
te responder, se o nosso Deus a quem servimos, quer livrarnos, Ele nos livrar da fornalha de fogo ardente e das tuas
mos, rei. Se no, fica sabendo, rei, que no serviremos a
teus deuses, nem adoraremos a imagem de ouro que levantaste (3:16-18). Eles foram lanados na fornalha de fogo, mas
o fogo no teve nenhum efeito sobre eles. Ento, no final do
captulo trs, o rei admitiu de boa inteno que estes trs
jovens tinham mudado sua palavra e no tiveram nenhum
medo de entregar seus corpos para ser sacrificados. Nabucodonosor respondeu e disse, Bendito seja o Deus de Sadraque,
Mesaque, e Abede-Nego, que enviou Seu anjo e libertou Seus
servos que confiaram Nele e mudaram a palavra do rei e
36
entregaram seus corpos para que pudessem no servir nem

adorar qualquer deus exceto o seu prprio Deus (v. 28).
No comeo do captulo quatro, Nabucodonosor novamente prestou louvores em relao a Deus. Como veremos
neste captulo, Nabucodonosor continuou no orgulho e foi
humilhado por Deus que o exps e mostrou-lhe que no era
um cavalheiro, mas uma besta.
I. O LOUVOR DE NABUCODONOSOR
EM RELAO A DEUS
Em 4:1-3 temos o louvor de Nabucodonosor em ralao
a Deus em Sua grandiosidade, poder, reino eterno e o governo
eterno. Nos versculos 2 e 3 ele disse, Pareceu-me bem fazer
conhecidos os sinais e maravilhas que Deus, o Altssimo, tem
feito para comigo. Quo grandes so os seus sinais, e quo
poderosas, as suas maravilhas! O seu reino um reino eterno,
e seu domnio de gerao a gerao.
II. O TESTEMUNHO DE NABUCODONOSOR
Os versculos de 4 a 18 so um registro do testemunho
de Nabucodonosor.
A. Teve um Sonho, e os Magos e os Caldeus
No Foram Capazes de Interpret-Lo
O versculo 5 diz, Tive um sonho, que me espantou; e,
quando estava no meu leito, os pensamentos e as vises da
minha cabea me turbaram. Ele decretou que os homens
sbios de Babilnia fizessem conhecida a interpretao a ele.
Porm, os magos, os encantadores, os Caldeus e os feiticeiros
no puderam interpretar o sonho a Nabucodonosor (vs. 6-7).
37
B. Daniel Vindo Para Interpretar o Sonho

Finalmente Daniel veio para interpretar o sonho. Nabucodonosor contou-lhe sobre o sonho e ento pediu que fizesse a
interpretao conhecida a ele (vs. 8-18).
III. A INTERPRETAO DE DANIEL DO
SONHO DE NABUCODONOSOR
A. Daniel Ficou Atnito e Perturbado
Tendo ouvido falar do sonho, Daniel ficou atnito durante algum tempo e os seus pensamentos o perturbaram.
Quando Nabucodonosor lhe disse que no ficasse perturbado,
Daniel disse, Senhor meu, o sonho seja contra os que te tm
dio, e a sua interpretao, para os teus inimigos! (v. 19).
B. A Grande rvore Significa Nabucodonosor
Em seu sonho Nabucodonosor viu uma rvore grande,
alta e forte, de folhagens formosas, rica em frutos e boa para
comer. Esta rvore tipifica o prprio Nabucodonosor (vs. 2022).
C. Um Vigilante, Um Santo, Descendo do Cu e
Dizendo Que a rvore Deveria Ser Cortada
Em seu sonho Nabucodonosor viu um vigilante, um
santo, descendo do cu e dizendo, Cortai a rvore e destru-a,
mas a cepa com as razes deixai na terra, atada com cadeias
de ferro e de bronze, na erva do campo; seja ela molhada do
orvalho do cu, e a sua poro seja com os animais do campo,
at que passem sobre ela sete tempos (v. 23). Em sua
interpretao Daniel explicou que isto significava o que o
Altssimo tinha decretado e que Nabucodonosor seria expulso
de entre os homens, e que a sua morada seria com os animais
38
do campo, e dar-lhe-ia a comer ervas como aos bois, e serias

molhado do orvalho do cu; e passar-se-iam sete tempos por
cima dele, at que reconhecesse que o Altssimo tem domnio
sobre o reino dos homens e o d a quem quer. (vs. 24-25). O
versculo 26 continua dizendo, Quanto ao que foi dito, que se
deixasse a cepa da rvore com as suas razes, o teu reino
tornar a ser teu, depois que tiveres reconhecido que o cu
domina.
IV. O CONSELHO DE DANIEL A
NABUCODONOSOR
Depois da interpretao do sonho, Daniel ofereceu conselho a Nabucodonosor. Ele o aconselhou, dizendo, Portanto,
rei, aceita o meu conselho e pe termo, pela justia, em teus
pecados e em tuas iniqidades, usando de misericrdia para
com os pobres; e talvez se prolongue a tua tranqilidade. (v.
27).
V. O CUMPRIMENTO DO SONHO
SOBREVEIO A NABUCODONOSOR
Os versculos 28 a 33 mostram como o cumprimento do
sonho sobreveio a Nabucodonosor.
A. A Palavra de Nabucodonosor Enquanto Caminhava
no Telhado do Palcio Real da Babilnia
Depois que Daniel exortou Nabucodonosor, Deus deu a
ele doze meses para se arrepender. Porm, no houve nenhum
arrependimento e nenhuma mudana. Um dia enquanto o rei
estava andando no terrao do palcio real na Babilnia, ele
olhou para a grande cidade e se encheu de orgulho, dizendo,
No esta a grande Babilnia que eu edifiquei para a casa
real, com o meu grandioso poder e para a glria da minha
majestade? (v. 30).
B. Uma Voz do Cu Disse a Nabucodonosor
39
Que o Reino Tinha Passado Dele

Falava ainda o rei, quando desceu uma voz do cu: A ti
se diz, rei Nabucodonosor: J passou de ti o reino (v. 31).
Deus lhe ensinaria que ele no era nada e o Deus poderoso,
Soberano sobre o reino dos homens, Aquele que d o reino dos
homens e tudo o mais a quem Ele quer, tudo.
De acordo com sua natureza e ser, Nabucodonosor no
era um homem, mas uma besta. Por isso, seu corao de
homem foi mudado, e o corao de uma besta foi dado a ele (v.
16). Deus tambm lhe tirou o raciocnio humano. Naquele
mesmo instante ele comeou a comer erva como os bois, o seu
corpo foi molhado com o orvalho do cu, at que lhe cresceram
cabelos como as penas de guias, e suas unhas como as das
aves (v. 33).
VI. O RETORNO DE NABUCODONOSOR A
NORMALIDADE E SEU TESTEMUNHO
A. Ao Trmino Desses Dias, Nabucodonosor Levantou
os Olhos ao Cu e o Seu Entendimento Voltou
Nabucodonosor permaneceu nesta condio por sete
perodos de tempo. Acredito que esta expresso se refere
sete semanas, quarenta e nove dias. Ao trmino desses dias,
Nabucodonosor levantou os olhos ao cu, e seu entendimento
voltou (v. 34a). Pelo fato de as bestas andarem em quatro
patas, elas olham para baixo, mas os seres humanos caminham em dois ps e olham para cima. O entendimento de
Nabucodonosor voltou assim que olhou para cima, para os
cus. Por ele ter mudado, seu raciocnio voltou.
B. Nabucodonosor Bendiz o Altssimo,

Louva e Honra Aquele Que Eterno
40
Nabucodonosor bendisse ao Altssimo, louvou e honrou

Aquele que eterno, dizendo, Seu domnio sempiterno, seu
reino de gerao em gerao; todos os moradores da terra
so por ele reputados em nada; e, segundo a sua vontade, ele
opera com o exrcito do cu e os moradores da terra; no h
quem lhe possa deter a mo, nem lhe dizer: Que fazes? (vs.
34b-35). Mais adiante, no versculo 37 Nabucodonosor louvou,
exaltou e honrou o Rei dos cus, porque todas as suas obras
so verdadeiras, e os seus caminhos, justos, e pode humilhar
aos que andam na soberba.
Como indicado por seu louvor no final do captulo
quatro, Nabucodonosor tinha aprendido a lio ao ser humilhado e conhecer a Deus. No captulo trs ele fez uma imagem
de ouro porque estava muito orgulhoso. O captulo quatro
segue para lhe ensinar uma grande lio. Embora tenha agido
como um cavalheiro, ele era uma besta. Aps este captulo o
registro de Nabucodonosor chega ao fim.
41
MENSAGEM SETE
degradados de Deus no Cativeiro Sobre os
(5)
Sobre a Ignorncia Relacionada ao Resultado
da Devassido Diante de Deus e o
Insulto a Sua Santidade
Daniel 5 uma continuao de Daniel 4. O captulo
cinco abrange a vitria dos jovens vencedores dos eleitos
degradados de Deus sobre a ignorncia relacionada ao resultado da devassido diante de Deus e o insulto a Sua santidade.
O que Daniel registra neste captulo baseado na viso espiritual para lies espirituais. O captulo cinco segue o captulo
quatro para nos dar uma viso clara de certas lies espirituais.
I. A DEVASSIDO DE BELSAZAR DIANTE DE
DEUS E SEU INSULTO A SUA SANTIDADE
Daniel 5:1-4 descreve a devassido de Belsazar diante
de Deus e seu insulto a Sua santidade.
A. Fez um Grande Banquete para

Milhares dos Seus Deuses
42
Belsazar (um descendente de Nabucodonosor e rei de

Babilnia) fez um grande banquete para milhares de seus
deuses, e bebeu vinho diante deles (5:1). Aqui vemos a
devassido de Belsazar diante de Deus. A devassido uma
maneira abusiva de comer e beber com um propsito adltero.
B. Ordena aos Seus Homens que Tragam os Utens-lios de
Ouro e de Prata que Nabucodonosor
Seu
Antecedente Tinha Tirado do
Templo
em Jerusalm
Belsazar, sob a influncia do vinho, ordenou aos
homens que trouxessem os utenslios de ouro e de prata que
Nabucodonosor seu antepassado tinha tirado do templo em
Jerusalm, para que ele, seus deuses, suas esposas e suas
concubinas pudessem beber neles e pudessem adorar os deuses de ouro, prata, bronze, ferro, madeira e pedra (vs. 2-4).
Eles tomaram os utenslios que eram para a adorao de Deus
no Seu templo santo em Jerusalm e os usaram na adorao
de dolos. Isso foi um insulto a santidade de Deus.
II. A ESCRITURA NA PAREDE
ENVIADA POR DEUS
Os versculos 5 a 9 falam da escritura na parede enviada por Deus.
A. Os Dedos da Mo de um Homem Veio
e Escreveu na Caiadura da Parede
No exato momento em que eles bebiam vinho e adoravam seus deuses, os dedos da mo de um homem vieram e
escreveram defronte o candeeiro na caiadura da parede do
palcio real (v. 5a).
B. O Semblante do Rei Belsazar Mudou
e Seus Pensamentos O Perturbou
43
Quando Belsazar viu que os dedos da mo escreviam,

seu semblante mudou e seus pensamentos o perturbou (vs. 5b6). As juntas dos seus lombos se relaxaram e os seus joelhos
comearam a bater um no outro. Ele era um homem assustado e no tinha paz para beber, nem paz para continuar sua
devassido.
C. O Rei Ordena em Alta Voz para Trazer os Encantadores, os
Caldeus e os Feiticeiros
O rei gritou em alta voz que se trouxessem os encantadores, os Caldeus e os feiticeiros. Ele disse aos sbios de
Babilnia, Qualquer que ler esta escritura e me declarar sua
interpretao ser vestido de prpura e ter uma cadeia de
ouro ao redor de seu pescoo e ser o terceiro no meu reino (v.
7).
D. Todos os Sbios do Rei No Foram Capazes de
Ler a Escritura nem Fazer Conhecida
Sua Interpretao ao Rei
Todos os sbios do rei vieram, mas no puderam ler a
escritura nem puderam fazer conhecida sua interpretao ao
rei (v. 8). Ento o rei ficou muito alarmado. Seu semblante
mudou ainda mais, e seus grandes ficaram perplexos (v. 9).
III. A INTERPRETAO DE DANIEL

DA ESCRITURA NA PAREDE
Nos versculos 10 a 29 temos a interpretao de Daniel
da escritura na parede.
44
A. Daniel Recomendado, Chamado,

e Trazido Diante do Rei
Daniel foi recomendado, chamado, e trazido diante do
rei (vs. 10-16). A rainha-me recomendou Daniel, dizendo que
ele tinha um esprito excelente, de conhecimento, discernimento, interpretao de sonhos, declarao de enigmas, e
soluo de casos difceis. Ela continuou a dizer, Chame
Daniel e ele declarar a interpretao (v. 12b).
B. A Resposta de Daniel ao Rei
O rei disse a Daniel que se ele pudesse interpretar a
escritura e pudesse fazer sua interpretao conhecida, seria
vestido de prpura, teria uma cadeia de ouro ao redor do
pescoo, e reinaria como o terceiro no reino. Em sua resposta
ao rei, Daniel disse, Os teus presentes fiquem contigo, e d os
teus prmios a outrem; todavia, lerei ao rei a escritura e lhe
farei saber sua interpretao (v. 17).
Antes de ler a escritura e interpret-la, Daniel lembrou
a Belsazar da experincia de Nabucodonosor registrada no
captulo quatro. Daniel considerou o que aconteceu a Nabucodonosor como uma lio no somente a ele, mas tambm a
todos os seus descendentes. Por isso, Daniel referiu a Belsazar
a lio de seu antepassado num tom de reprovao. Nabucodonosor tinha sido disciplinado severamente por Deus e, que
aps ter aprendido a lio, bendisse a Deus. Belsazar deveria
ter aprendido algo desta lio, mas no se importou com nada
disso. Assim, Daniel disse a ele, Tu, Belsazar, que s seu
descendente, no humilhaste o corao, ainda que soubesse de
tudo isso; e te levantaste contra o Senhor dos cus.... Mas a
Deus, em cuja mo est a tua vida e todos os teus caminhos, a
Ele no glorificaste. Ento da parte Dele foi enviada aquela
mo que traou esta escritura (vs. 22-24). Belsazar no
estava esperando tal repreenso.
C. A Interpretao
45
Nos versculos 25 a 28 vemos a interpretao de Daniel

da escritura. Este o escrito que estava inscrito: MENE,
MENE, TEQUEL, PARSIM (v. 25). Esta a interpretao de
Daniel da questo: MENEContou Deus o reino de Belsazar
e deu cabo dele; TEQUELEle foi pesado na balana e
achado em falta; e PARSIMSeu reino foi dividido e dado aos
Medos e os Persas (vs. 26-28).
D. A Resposta de Belsazar
O versculo 29 nos fala da resposta de Belsazar a
interpretao de Daniel. Belsazar mandou que Daniel fosse
vestido de prpura, que uma cadeia de ouro fosse colocada em
redor de seu pescoo, e que proclamasse que deveria ser o
terceiro do seu reino.
IV. O DESTINO DE BELSAZAR
Os versculos 30 e 31 falam do destino de Belsazar.
A. Belsazar Foi Morto Naquela Noite
O versculo 30 diz, Naquela mesma noite foi morto
Belsazar, rei dos Caldeus. No h nenhuma indicao no
registro de que Belsazar se arrependeu ou teve alguma
espcie de mudana. Provavelmente no havia mais tempo
para ele se arrepender.
B. Dario o Medo, se Apodera do Reino de Babilnia
Acredito que enquanto Belsazar e os seus grandes
estavam envolvidos na devassido, o exrcito Medo estava
chegando cidade. Assim que Daniel interpretou a escritura,
o exrcito Medo entrou na cidade e no palcio e matou
Belsazar. Ento, o versculo 31 conclui, E Dario o Medo, com
46
cerca de sessenta e dois anos, se apoderou do reino. Isto ps

fim ao Imprio Babilnico.
Nos primeiros cinco captulos de Daniel, h vrias
lies para aprendermos. Por exemplo, a lio no captulo um
que no devemos nos importar com a escolha e prazeres
mundanos, mas devemos colocar nosso corao em Deus e
somente gostar de legumes, isto , gostar de comida simples.
Devemos receber somente coisas simples. Se fizermos isto,
seremos um com Deus e nos tornaremos sbios.
No captulo cinco relacionado ao caso de Belsazar,
vemos a importncia de sermos srios com Deus e no desconsiderarmos nenhuma lio espiritual. Belsazar no se beneficiou da lio aprendida por seu antepassado Nabucodonosor
no captulo quatro. O caso de Nabucodonosor nos ensina que
precisamos ter cuidado e no considerar o que alcanamos. O
palcio construdo por Nabucodonosor era imenso. Quando
passeava no terrao daquele palcio, ele se orgulhou e disse,
No esta a grande Babilnia que eu edifiquei para a casa
real, com o meu grandioso poder e para a glria da minha
majestade? (4:30). Isso deveria nos advertir de que nossas
conquistas podem nos tornar orgulhosos, e isso pode introduzir o julgamento de Deus. O julgamento de Deus sobre
Nabucodonosor o reduziu a nada. Esta foi a razo de ele poder
dizer do Senhor, Todos os moradores da terra so por Ele
reputados em nada; e, segundo a Sua vontade, Ele opera com
o exrcito do cu e os moradores da terra; no h quem Lhe
possa deter a mo, nem Lhe dizer: Que fazes? (4:35). Em 4:37
em relao ao Senhor, Nabucodonosor continuou dizendo, Ele
pode humilhar aqueles que andam na soberba. Belsazar
deveria ter aprendido a lio da experincia de Nabucodonosor; porm, no aprendeu a lio e sofreu como resultado.
A situao de Belsazar deveria deixar uma impresso
profunda em ns. Todos ns precisamos ver que se recebermos
alguma lio de Deus, devemos consider-la muito seriamente.
Se desconsiderarmos qualquer lio, sofreremos.
Entre todos os eventos no captulo cinco, ou junto com
todos estes eventos, a economia de Deus estava sendo levada
47
a cabo. Deus sabe como administrar a situao mundial. No

pense que Dario o Medo, veio matar Belsazar por acaso. No,
isso foi Deus levando a cabo Sua economia. Se Ele tivesse
deixado o imprio nas mos dos Babilnicos, nunca poderia
ter havido um retorno dos cativos para Israel. Portanto, o
imprio tinha que ser mudado de ouro para prata. Isto foi
obra de Deus. Isso foi Deus temperando e equilibrando Sua
economia para cumprir Seu plano.
MENSAGEM OITO
48
(6)
Sobre a Sutileza que Proibia a Fidelidade
dos Vencedores na Adorao a Deus
Daniel 6 muito crucial porque ele nos mostra como
Deus leva a cabo Sua economia com Seus eleitos para a vinda
de Cristo. Deus deseja levar a cabo Sua economia, mas o
homem precisa orar por Sua economia na terra. Deus leva a
cabo Sua economia na terra por meio de seus canais fiis de
orao. A estratgia de Satans frustrar a orao a qual
para o mover de Deus. Assim, o centro deste captulo a
orao do homem para levar a cabo a economia de Deus.
O mover de Deus como um trem que tem que ter
trilhos para seu mover. As oraes do homem so como os
trilhos os quais pavimentam o caminho para o mover de Deus
avanar. No h nenhum outro caminho para conduzir o
cumprimento da economia de Deus de maneira plena exceto
por meio da orao. Este o segredo interior deste captulo.
I. A EXALTAO DE DANIEL COMO UM DOS

VENCEDORES NO CATIVEIRO DOS ELEITOS
DE DEUS NA MDIA-PRSIA
Daniel 5:31 diz, Dario o Medo com cerca de sessenta e
dois anos se apoderou do reino. Pareceu bem a Dario
constituir sobre o reino a cento e vinte strapas; (strapas
uma palavra Persa que significa protetores do reino) que
estivessem por todo o reino (6:1). Daniel foi estabelecido pelo
Rei Dario para ser um dos trs principais ministros sobre
estes cento e vinte strapas (v. 2). Daniel se distinguia entre
os principais ministros e strapas, e o rei considerava coloc49
lo sobre todo o reino (v. 3). Nessa poca, Daniel no mais era
um jovem vencedor, mas tinha se tornado um vencedor mais
velho; ele podia ter cerca de cem anos de idade.
II. O ATAQUE SUTIL DE SATANS SOBRE DANIEL
COM RELAO ADORAO DE DEUS
Nos versculos de 4 a 9 vemos o ataque sutil de Satans
sobre Daniel com relao adorao de Deus.
A. Os Principais Ministros e Strapas, Deliberando
Junto com os Altos Oficiais do Reino
Tendo cimes de Daniel, os principais ministros e os
strapas buscaram encontrar um motivo de acusao contra
Daniel a respeito do reino, mas no puderam encontrar
nenhum motivo de acusao ou falta, j que ele era fiel, e
nenhuma negligncia ou falta foi encontrado em relao a ele
(v. 4). Ento, os principais ministros e strapas, junto com os
altos oficiais do reino, deliberaram juntos de que o rei deveria
estabelecer um estatuto e fazer um edito rgido de que
qualquer um que fizesse petio dentro dos prximos trinta
dias a qualquer deus ou homem alm do rei, deveria ser
lanado na cova dos lees (vs. 5-7). Eles rogaram ao rei,
dizendo, Agora, pois, rei, sanciona o edito e assine a
escritura de forma que isto no seja mudado, de acordo com a
lei dos Medos e Persas, que no se pode revogar (v. 8). A
inteno dos principais ministros e strapas era destruir
Daniel, mas Satans que estava por trs deles quis parar ou
cortar o canal de orao que Deus estava usando para levar a
cabo Sua economia.
B. O Rei Dario Assina o Edito
O rei Dario assinou a escritura, isto , o edito, para
estabelec-lo (v. 9).
50
III. A FIDELIDADE DE DANIEL NA

ADORAO A DEUS
O versculo 10 revela a fidelidade de Daniel na adorao a Deus. Daniel, pois, quando soube que a escritura
tinha sido assinada, entrou em sua casa (em seu quarto
superior onde tinha as janelas abertas para Jerusalm) e trs
vezes ao dia, se punha de ajoelhou, e orava, e dava graas,
diante do Seu Deus, como costumava fazer. Ele tinha lido a
profecia de Jeremias a qual profetizava que os filhos de Israel
serviriam ao rei de Babilnia durante setenta anos (9:2b; Jr
25:11). Posicionado sobre esta palavra, Daniel deve ter orado
muitas vezes pelo cumprimento desta profecia e para o
retorno dos cativos. Ele orava, e no deixava nada interromper ou frustrar sua orao. Ele sabia que sua a orao era
para levar a cabo a economia de Deus com respeito aos Seus
eleitos. Portanto, sua orao era uma questo sria.
Hoje, a orao a linha vital na restaurao do Senhor.
Quanto mais Satans tenta frustrar nossa orao, mais deveramos orar.
IV. A ACUSAO DOS OPOSITORES

Os principais ministros e os strapas foram juntos e
encontraram Daniel fazendo petio e splica diante do seu
Deus (Dn 6:11). Ento se apresentaram ao rei, e, a respeito do
edito, lhe disseram, Daniel, que um dos exilados de Jud,
no fez caso de ti, rei, nem do edito que assinaste; antes,
trs vezes por dia, faz sua orao (v. 13). Quando o rei ouviu
isso, ficou muito descontente com ele, e determinou consigo
entregar a Daniel; e at ao pr-do-sol, se empenhou por salvalo (v. 14). Porm, os opositores convenceram o rei (v. 15).
V. O SOFRIMENTO DE DANIEL POR
CAUSA DA PERSEGUIO
51
Sabendo que o edito no poderia ser mudado, o rei

ordenou, e seus opositores lanaram Daniel na cova dos lees
(v. 16a). O rei respondeu e disse a Daniel, O teu Deus, a
quem tu continuamente serves, que Ele te livre (v. 16b). Uma
pedra foi trazida e colocada sobre a boca da cova; selou-a o rei
com seu prprio anel e com o dos seus grandes, para que nada
se mudasse a respeito de Daniel (v. 17). Ento, o rei se dirigiu
ao seu palcio, passou a noite em jejum e no deixou trazer
sua presena instrumentos de msica, e fugiu dele o sono (v.
18).
VI. DEUS LIBERTA DANIEL
Nos versculos 19 a 24 vemos Deus libertando Daniel. O
rei levantou-se ao romper do dia e foi apressadamente para a
cova dos lees. Chegando-se ele cova, chamou por Daniel
com voz triste, dizendo, Daniel, servo do Deus vivo! Dar-se-ia
o caso que o teu Deus a quem tu continuamente serves, tenha
podido livrar-te dos lees? (v. 20). Daniel respondeu, Meu
Deus enviou Seu anjo e fechou a boca dos lees para que no
me fizesse dano, porque foi achado em mim inocncia diante
Dele; tambm contra ti, rei, no cometi delito algum (v. 22).
Da mesma maneira que o Senhor no extinguiu o fogo para os
trs amigos de Daniel, Ele tambm no matou os lees por
causa de Daniel. Antes, Ele fechou a boca dos lees, tornando
seus dentes sem nenhum efeito. O rei estava muito feliz por
Daniel, e ordenou que Daniel fosse tirado da cova. Assim,
Daniel era removido da cova, e foi achado completamente ileso,
pois tinha confiado em Seu Deus (v. 23).
Depois que Daniel foi tirado da cova, o rei deu ordem a
respeito dos opositores. Aqueles que tinham acusado Daniel
foram lanados na cova dos lees com os seus filhos e esposas.
Eles no tinham atingido o fundo da cova e j os lees apoderaram-se deles e esmagando todos os ossos (v. 24).
VII. A VITRIA DE DEUS SOBRE SATANS
52
NA ADORAO DE DEUS NA TERRA

Os versculos 25 a 28 revelam a vitria de Deus sobre
Satans na adorao de Deus na terra, at mesmo em um
reino Gentio, por meio de Seus vencedores no cativeiro dos
Seus eleitos derrotados.
A. Dario o Rei, Escreve a Todos os Povos, Naes e
Lnguas com Respeito ao Deus de Daniel
Dario o rei, escreveu a todos os povos, naes e lnguas
que habitam em toda a terra fazendo um decreto pelo qual,
em todo o domnio do seu reino, os homens tremessem e
temessem perante o Deus de Daniel. Porque ele o Deus vivo
e que permanece para sempre; o seu reino no ser destrudo,
e o seu domnio no ter fim. Ele livra, salva, e faz sinais e
maravilhas no cu e na terra; foi Ele quem livrou a Daniel do
poder dos lees. (vs. 26-27).
B. Daniel Prosperando no Reinado de Dario

e no Reinado de Ciro o Persa
O captulo seis conclui dizendo que Daniel prosperou no
reinado de Dario e no reinado de Ciro o Persa (v. 28).
A vitria de Daniel sobre a sutileza que proibia a
fidelidade dos vencedores na adorao a Deus foi o ltimo
passo da vitria sobre os artifcios de Satans. Sem estes vencedores, Deus teria sido derrotado completamente por Satans, no tendo nada na terra para Ele.
Durante a poca de Ninrode e Babel, o interesse de
Deus tambm foi frustrado, mas Ele tinha uma maneira de
ganhar Abrao para ser Seu adorador (At 7:2; Gn 12:1-3, 8).
Aps Abrao chegar em Cana, ele edificou um altar, e isso
agradou a Deus. Deus poderia gabar-se para Satans e dizer,
Veja, Satans, Eu ainda tenho pelo menos um adorador. O
53
momento est chegando quando os descendentes deste adorador se tornaro uma nao sacerdotal para Me adorar e Me
servir. Por fim, com os descendentes de Abrao, o templo
para a adorao a Deus foi edificado em Jerusalm.
Quando Satans enviou Nabucodonosor para que destrusse a cidade santa com o templo para por fim a adorao e
o servio a Deus, parecia que Deus havia sido derrotado e que
Seus interesses na terra, como a adorao e servio foram
destrudos. Contudo, debaixo da soberania de Deus, quatro
dos jovens selecionados por Nabucodonosor para permanecer
no palcio do rei se tornaram vencedores para preservar a
adorao e servio a Deus. Deus tinha quatros jovens vencedores vivendo diariamente no palcio, contudo eles eram absolutamente um com Deus. Isso foi uma vergonha para Satans
e uma ostentao para Deus. Deus poderia falar para Satans,
Satans, voc pensa que Minha adorao e servio na terra
est acabado? Olhe para Meus vencedores. Tenho quatro vencedores Me adorando e Me servindo no palcio de Nabucodonosor. Hoje, enquanto houver alguns vencedores nesta
terra, independente do nmero, Deus ter razo para se gabar.
Quando Deus v Seus vencedores hoje permanecendo na base
da igreja, Ele fica feliz e contente.
54
MENSAGEM NOVE
AS VISES DO DANIEL VENCEDOR
(1)
A VISO COM RELAO S QUATRO BESTAS
QUE SURGEM DO MAR MEDITERRNEO
(1)
Leitura Bblica: Dn 7:1-8, 11-12, 15-28,
O livro de Daniel tem duas sees principais. A
primeira seo (1:3-6:28) que inclui seis casos fala da vitria
no cativeiro dos jovens vencedores dos eleitos degradados de
Deus sobre os artifcios adicionais de Satans. A segunda
55
seo (caps. 7-12) registra as vises do Daniel vencedor. A

fidelidade e a vitria de Daniel deram a ele a posio e a viso
correta para receber as vises de Deus.
Daniel recebeu viso aps viso. Ele no s recebeu
vises de Deus com relao ao destino dos Seus eleitos, mas
tambm concernente eternidade de Deus. Este livro, em seu
ponto mais elevado, toca a questo de como Deus pretende
passar Sua eternidade.
Nos captulos dois e quatro, Nabucodonosor, um rei
Gentio, viu duas grandes visesuma grande imagem humana e uma grande rvore. Embora Nabucodonosor tenha tido
estas vises, foi preciso que Daniel as interpretasse. A grande
rvore no captulo quatro corresponde cabea da imagem
humana no captulo dois: ambos tipificam Nabucodonosor.
Quando a cabea foi tocada por Deus, a rvore foi cortada, e
Nabucodonosor se tornou uma besta (4:16, 25).
Na primeira viso, a cabea da grande imagem humana
era ouro. Cada parte sucessiva da imagem foi feita de metais
diferentes, de prata para bronze e eventualmente passou para
ferro. Aos olhos do homem estes quatro metais representam
quatro grandes governos humanos e culturas. Porm, o que
Daniel viu na viso no captulo sete era muito diferente. Em
vez de quatro metais diferentes, ele viu quatro bestas cruis.
Precisamos estudar a descrio destas quatro bestas cuidadosamente.
I. O ANO DESTA VISO
Daniel 7:1 diz, No primeiro ano de Belsazar, rei de
Babilnia, teve Daniel um sonho e vises ante seus olhos,
quando estava no seu leito; escreveu logo o sonho e relatou a
suma de todas as coisas. Isso indica que o ano da viso no
captulo sete foi o primeiro ano de Belsazar rei de Babilnia,
aproximadamente 555 A.C. O cativeiro comeou em 606 A.C.,
e o retorno dos filhos de Israel do cativeiro aconteceu em 536
A.C., dezenove anos depois de Daniel ter visto esta viso.
56
II. AS QUATRO BESTAS SURGEM

DO MAR MEDITERRNEO
Daniel 7:2-8 descreve as quatro bestas que saram do
Mar Mediterrneo. O Mar Mediterrneo era o centro da terra
habitada. A economia de Deus em Sua criao era fazer da
regio mediterrnea o centro da cultura na poca de Colombo.
A cultura humana se tornou um grande mar cheio de ventos e
tempestades.
A. Os Quatro Ventos do Cu Agitam o Grande Mar
e Quatro Grandes Bestas Surgem do Mar
Os quatro ventos do cu agitaram o grande mar, e
quatro bestas surgiram do mar (vs. 2-3). Isso no significa que
o cu a fonte destas bestas, mas que o cu arranjou a
situao que produziu as quatro bestas. Os quatro ventos
representam os movimentos do cu das quatro direes; a
agitao do grande mar significa a agitao da situao
poltica ao redor do Mar Mediterrneo; e as quatro bestas que
surgiram do mar representam quatro grandes reis desumanos,
ferozes, cruis com seus imprios (v. 17).
B. O Contraste entre o Sonho de Nabucodonosor da
Grande Imagem Humana e a Viso de Daniel
das Quatro Bestas que Surgem do Mar
No captulo dois, no sonho de Nabucodonosor o governo
humano na terra foi tipificado por uma grande imagem
humana cheia de glria e esplendor. No captulo sete foi desvendado ao profeta de Deus, Daniel, que as cabeas do
governo humano na terra, e os prprios governos, foi tipificado
por bestas selvagens.
C. A Primeira Besta
1. Correspondendo Cabea de Ouro
57
da Grande Imagem Humana

A primeira besta (v. 4) corresponde cabea de ouro da
grande imagem humana em 2:36-38, tipificando a Babilnia
com seu fundador e rei Nabucodonosor.
2. Como um Leo
A primeira besta era como um leoo rei das bestas, o
mais feroz e cruel.
3. Tem as Asas de uma guia
A primeira besta tambm tinha as asas de uma guia.
A guia o rei das aves. As asas de guia da besta significa
que ela estava no ar, o qual pertence a Satans, o regente do
ar, e que seu mover era rpido.
4. Suas Asas Foram Arrancadas
Daniel nos diz que enquanto ele olhava as asas desta
besta foram arrancadas. Suas asas sendo arrancadas significa
que seu poder de mover foi tirado e que se tornou como uma
besta no campo, como mencionado em 4:23-25a. Quando Deus
tocou Nabucodonosor, ele se tornou como uma besta no campo.
5. Levantou-se da Terra e se Ps em
Dois Ps Como um Homem
Foi levantado da terra e posto em dois ps, como
homem; e lhe foi dada mente de homem (7:4b). Isso significa
que ela se tornou como um homem que se levanta na terra
com a mente de um homem, como indicado em 4:25b, 32b.
D. A Segunda Besta
58
1. Correspondendo ao Peito e os Braos

de Prata da Grande Imagem Humana
A segunda besta (7:5) corresponde ao peito e os braos
de prata da grande imagem humana em 2:32, 39a, tipificando
a Mdia-Prsia.
2. Semelhante a um Urso
A segunda besta se assemelha a um urso. Isso significa
que no era to forte e rpida quanto o leo, mas que ainda
era feroz e cruel.
3. Levanta-se Sobre Um dos Lados
Esta besta levantou-se sobre um dos lados. Isso
significa que a Mdia e a Prsia se tornaram um domnio.
4. Trs Costelas em Sua Boca entre Seus Dentes
Trs costelas estavam em sua boca entre seus dentes.
Isso significa que trs reinos, Babilnia, sia Menor e Egito,
foram devorados por ela.
5. Foi Ordenado Para Levantar e Devorar Muita Carne
Foi ordenado a segunda besta que se levantasse e
devorasse muita carne. Isso significa que ela devoraria mais
naes.
E. A Terceira Besta
1. Corresponde ao Abdmen e as Pernas de
Bronze da Grande Imagem Humana
A terceira besta (7:6) corresponde ao abdmen e as
pernas de bronze da grande imagem humana em 2:32, 39b,
tipificando a Grcia com seu rei, Alexandre o Grande.
59
2. Como um Leopardo
A terceira besta era como um leopardo. Isso significa
que era feroz, cruel e rpida (Hc 1:8a).
3. Tinha Quatro Asas de Aves
em Suas Costas
Esta besta tinha quatro asas de ave em suas costas.
Isso significa que era rpida por meio de seus quatro generais,
como uma ave com quatro asas.
4. Tinha Quatro Cabeas
A besta tinha quatro cabeas. Isso significa que as
quatro asas para velocidade se tornaram quatro cabeas,
quatro generais que se tornaram as cabeas de quatro reinos.
Depois da morte de Alexandre o Grande, seus quatro generais
dividiram seu imprio em quatro reinos.
5. Foi Lhe Dado Domnio
terceira besta foi lhe dado domnio. Isso significa que
a ela foi lhe dado autoridade para reinar sobre as naes.
F. A Quarta Besta
A quarta besta (7:7-8) a besta descrita em Apocalipse
13:1-2.
1. Correspondendo as Pernas de Ferro e os Ps
Em parte de Ferro e Em parte de Barro da
Grande Imagem Humana
60
A quarta besta corresponde em parte s pernas de ferro

e os ps de ferro e em parte de barro da grande imagem
humana em 2:40-43, tipificando o Imprio Romano.
2. Terrvel e Assustador e Extremamente Forte
Como tipificado pelo ferro, a quarta besta era terrvel e
assustadora e extremamente forte.
3. Tinha Grandes Dentes de Ferro e Garras de Bronze que
Devorava, Esmagava e Pisoteava o Restante com Seus Ps
Esta besta tinha grandes dentes de ferro e garras de
bronze, que devorava, esmagava e pisoteava o restante (v. 19).
Isso significa que tinha grande poder para devorar e esmagar
naes e pisotear o restante.
4. Tinha Dez Chifres
A besta tinha dez chifres (7:20a). Isso significa que
tinha dez reis (Ap 17:12-13).
5. Um Pequeno Chifre Surge Entre os Dez Chifres,
e Trs Deles Foram Arrancados Diante Dele
Um pequeno chifre surgiu entre os dez chifres, e trs
deles foram arrancados diante dele (Dn 7:8a, 20b, 24). Isso
significa que o Anticristo surgir entre os dez reis, e diante
dele trs deles sero destrudos. Deste modo o Anticristo se
tornar o chifre mais forte.
a. Neste Chifre Havia Olhos Como Olhos de
Homem e uma Boca que Falava Insolncias
Neste chifre havia olhos como olhos de homem
e uma boca que falava insolncias (Dn 7:8b, 20c, 25a). Isso
significa que o Anticristo ter viso afiada para perceber
coisas e uma boca para falar insolncias contra Deus (Ap
61
13:5a, 6). Por causa disso, o Anticristo ser morto e seu corpo
ser destrudo e ser entregue ao lago de fogo (Dn 7:11; Ap
19:20).
b. Este Chifre Empreende Guerra Contra os Santos
Este chifre (o Anticristo) empreendeu guerra contra os
santos do Altssimo durante trs anos e meio e prevaleceu
contra eles (Dn 7:21, 25; Ap 13:7a).
c. Este Chifre Pretende Mudar os Tempos e a Lei
Este chifre (o Anticristo) pretende mudar os tempos e a
lei (Dn 7:25).
d. Este Chifre Foi Julgado por Deus
e Tirado Seu Domnio
Este chifre (o Anticristo) ser julgado por Deus, e o seu
domnio ser tirado, de forma que ele ser aniquilado e ser
destrudo at o fim (vs. 11b, 26).
6. O Reino e o Domnio e a Majestade dos
Reinos Debaixo de Todo o Cu Foi
Dado aos Santos do Altssimo
De acordo com 7:22 e 27, o reino, o domnio e a majestade dos reinos debaixo de todo o cu ser dado aos santos do
Altssimo.
G. Com Respeito ao Restante das Bestas
Assim como para o restante das bestas, seu domnio
(autoridade e reino) foi tirado, mas uma prolongao de vida
(cultura) foi lhes dado por um prazo e um tempo (v. 12). Isso
indica que embora tenha sido tirado o domnio e autoridade
da Babilnia, Prsia e Grcia, a vida delas, isto , suas
62
culturas, sero estendidas e ainda permanecero. Hoje somos

partes da cultura Ocidental, a cultura Romana. A cultura
ocidental a consumao da cultura Romana, Grega, Persa e
Babilnica.
Belsazar, o rei babilnico, foi derrotado por Dario o
Medo. Ento Alexandre o Grande veio para derrotar Dario o
Persa (um Dario diferente) em 330 A.C. Os quatro generais de
Alexandre o sucederam para reinar sobre quatro reinos. Em
27 A.C. Csar Augustus se tornou o imperador do Imprio
Romano, substituindo o Imprio Grego. Embora o Imprio
Romano atual tenha se acabado por volta de 476 D.C., o
esprito Romano, a cultura, a lei, as polticas e os costumes
continuam existindo. Portanto, de certo modo, somos ainda
hoje uma parte do Imprio Romano.
Os livros de Daniel e Apocalipse revelam a economia de
Deus. De acordo com Sua economia, Deus reinar sobre todo o
mundo, produzir uma situao para Israel ser Seu eleito,
ganhar a igreja para ser Seu povo misterioso, e ter todas as
naes para ser as naes no reino eterno de Deus. Se virmos
isto, saberemos onde ns estamos, e saberemos o sentido de
nossa vida humana.
63
MENSAGEM DEZ
(1)
A VISO COM RELAO S QUATRO BESTAS
QUE SURGEM DO MAR MEDITERRNEO
(2)
Leitura Bblica: Dn 7:9-10, 13-14, 26-27
Nesta mensagem consideraremos a viso adicional em
Daniel 7 com relao s quatro bestas que surgem do Mar
Mediterrneo. Vimos que estas quatro bestas so terrveis e
temveis, fazendo tudo que desejam como se no houvesse
nenhum Deus no universo. Porm, este captulo revela que o
Ancio de Dias ainda est no trono.
III. DEUS E SEU DOMNIO UNIVERSAL
Daniel 7:9 e 10 falam de Deus e Seu domnio universal.
A. Tronos So Estabelecidos e o
Ancio de Dias Se Assenta
64
O versculo 9a diz, Continuei olhando, at que foram

postos tronos, o Ancio de Dias se assentou; sua veste era
branca como a neve, e os cabelos da cabea, como a pura l.
Isso significa que Deus antigo.
B. Seu Trono So Chamas de Fogo

Seu trono eram chamas de fogo; e suas rodas eram fogo
ardente; e um rio de fogo manava e saia diante dele (vs. 9b10a). Tudo ao redor Dele fogo, significado que Deus
absolutamente ntegro e completamente santo. Sem santidade
ningum pode ver o Senhor ou contat-Lo (Hb 12:14).
C. Milhares de Milhares Ministram a Ele
Milhares de milhares O serviam, e mirades de
mirades estavam diante Dele (Dn 7:10b). Este vasto nmero
de anjos ministram a Ele para Seu servio e permanecem
diante Dele para Sua glria.
D. Assentou-se O Tribunal de Julgamento
Assentou-se o tribunal de julgamento, principalmente
para julgar os quatro imprios humanos tipificados pelas
quatro bestas selvagens (vs. 10c, 26). Um tribunal especial,
com o trono de Deus como o centro, foi estabelecido no
universo para julgar os quatro imprios humanos. Tudo o que
julgado por este tribunal ser lanado no fogo ardente.
IV. A VINDA DO FILHO DO HOMEMCRISTO
Com respeito ao Seu julgamento, Deus deu todo o poder
e autoridade a Jesus Cristo como o Filho do Homem (Jo 5:22).
65
Por isso, Daniel 7:13 e 14 descreve a vinda do Filho do

HomemCristo.
A. Cristo Vindo Como um Filho de
Homem com as Nuvens do Cu
De acordo com o versculo 13a, Cristo veio como um
Filho de Homem com as nuvens de cu.
B. Veio ao Ancio de Dias e Foi Levado Diante Dele
O Filho do Homem, Cristo, veio ao Ancio de Dias e foi
levado diante Dele (v. 13b). A vinda aqui a ascenso de
Cristo.
Daniel 9:26, se referindo morte de Cristo na cruz para
nossa redeno, fala do Messias sendo cortado. Esta foi uma
grande realizao, a obra de redeno, realizada por Cristo em
Sua primeira apario na terra. Depois que Cristo realizou a
obra de redeno, Ele ascendeu aos cus.
Isso pde ser mencionado em Daniel 7 porque no h
elemento de tempo com Deus. Aos olhos de Deus, imediatamente aps cumprir a redeno, Cristo ascendeu aos cus,
indo para Deus para receber o reino. Isso indica que do ponto
de vista de Deus o reino vem aps a redeno.
Daniel no tinha nenhuma idia em ralao igreja.
Como Abrao, Davi, e os outros profetas, ele no viu o
mistrio da igreja o qual estava oculto das eras e das geraes.
Ele no percebia que entre a primeira e a segunda vinda de
Cristo haveria um perodo de tempo durante o qual Deus faria
uma obra maravilhosa e misteriosa baseada na redeno de
Cristo. Esta obra regenerar seu povo redimido e ento
santific-los, renov-los, transform-los e conform-los
imagem gloriosa de Cristo. De acordo com a viso de Daniel,
Cristo realizou a redeno e ento imediatamente foi Deus
em ascenso para receber o reino.
66
C. Foi Dado a Ele Domnio, Glria, e um Reino,

Para Que Todos os Povos, Naes,
e Lnguas Pudessem Servi-Lo
Foi-lhe dado domnio, glria, e o reino para que todos os
povos, naes e homens de todas as lnguas O servissem; o
Seu domnio domnio eterno, que no passar, e o Seu reino
jamais ser destrudo (v. 14; Lc 19:12, 15a). Este o reino de
Cristo; ele tambm o reino de Deus.
D. Vindo como uma Pedra Cortada Sem
Auxilio de Mos Para Golpear a
Grande Imagem Humana
Em sua segunda vinda, Cristo vir como uma pedra (Mt
21:44b) cortada sem auxilio de mos (no pelas mos de
homem) para golpear a grande imagem humana (o governo
humano na terra) em seus ps de ferro e barro (o Imprio
Romano sob as ordens do Anticristo) e esmiuar o ferro, o
barro, o bronze, a prata, e o ouro (o governo humano em toda
a terra). Todos os materiais da grande imagem se tornaro
como palha da eira no estio, e o vento os levaro de maneira
que nenhum rastro deles ser achado (Dn 2:34-35a, 45a). A
cultura cumulativa de todos os imprios tipificada pelo ouro, a
prata, o bronze, o ferro e o barro sero esmiuadas por esta
pedra. Assim, o Senhor limpar toda a velha criao.
E. Tornando-Se uma Grande Montanha
Como a pedra cortada sem auxilio de mos, Cristo se
tornar uma grande montanha (um grande reinoo reino
eterno de Deus) e encher toda a terra agora e para sempre
(2:35b, 44). Em Marcos 4 Ele foi semeado como uma pequena
semente para ser o reino de Deus, mas Ele cresceu em Seu
aumento para se tornar uma pedra, o reino aumentado de
Deus. Ento Ele aumentar mais e mais at que se torne a
grande montanha, o reino eterno de Deus. Este o Cristo que
enche tudo em todos, e a igreja que o Seu Corpo.
67
F. A Vinda de Cristo Para Por Fim a Todo Governo

Humano e Trazer o Reino Eterno de Deus
A vinda de Cristo para por fim a todo o governo
humano na terra desde o seu fim at o comeo, e trar o reino
eterno de Deus.
O esmiuar da grande imagem humana dos dedos dos
ps at a cabea ser o julgamento universal de Cristo sobre o
agregado do governo humano do Anticristo at Ninrode. Desta
maneira Cristo limpar a velha criao. Em Sua primeira
vinda, Cristo terminou a velha criao por meio de Sua morte
na cruz. Ento na Sua ressurreio Ele germinou a nova
criao. Tudo isso misterioso. Exteriormente, os remanescentes mundiais sos iguais, e o governo humano que comeou
com Ninrode continua existindo. Por isso, h a necessidade da
segunda vinda de Cristo, Sua segunda apario, para limpar a
velha criao exteriormente e fisicamente pelo Seu esmiuar
da grande imagem humana. Esta limpeza da velha criao em
seu governo humano introduzir o reino universal e eterno de
Deus. No reino, o Senhor desfrutar o fruto de Sua obraser
um com Seu povo redimido.
G. O Livro de Daniel Conserva uma
Caracterstica Particular
O livro de Daniel conserva uma caracterstica particular, isto , ela traa as linhas demarcatrias das eras.
1. O Cortar do Messias
Primeiro, o cortar do Messias (a crucificao de Cristo)
em 9:26 a era da velha criao terminou para a germinao da
era da nova criao na ressurreio de Cristo. Em Sua
crucificao Ele, o ltimo Ado, terminou a velha criao, e na
Sua ressurreio se tornou o germinar do Esprito, o Esprito
68
que d vida (1Co 15:45b) para nos germinar em Sua ressurreio.

Paulo nos diz que a morte de Cristo terminou a velha
criao, pois nosso velho homem foi crucificado com Ele (Rm
6:6). Esta terminao da velha criao para a germinao da
nova criao. Em 2 Corntios 5:17 Paulo diz, Se algum est
em Cristo, nova criao. Em Glatas 6:15 ele continua a
dizer, Nem a circunciso coisa alguma, nem a incircunciso,
mas o ser uma nova criao. Esta nova criao a igreja. Por
meio da ressurreio de Cristo fomos germinadosisto ,
feitos vivos, regeneradospara se tornar os filhos de Deus
como a nova criao para ser o Corpo de Cristo. Quando Ele se
tornar o Rei para reinar sobre toda a terra, seremos uma
parte Dele. Ele ser o Rei, e ns seremos Seus co-reis.
2. A Apario Vindoura de Cristo
A apario vindoura de Cristo (Dn 7:13-14) por fim a
era do governo humano na terra da velha criao (que
comeou de Babel na terra de SinearGn 10:8-12; 11:2-4e
ser destrudo ao final da presente era), e iniciar a era do
domnio de Deus sobre toda a terra no milnio e no novo cu e
nova terra. Todo o universo ser novo.
Duas coisas so problemas para Deusa velha criao
produzida de Ado e o governo humano. De acordo com a
viso em Daniel 7, todo tipo de governo humano uma besta.
O primeiro problemaa velha criaofoi resolvido pela
morte de Cristo. O segundo problemao governo humano
ser resolvido pela vinda de Cristo como a pedra cortada sem
auxilio de mos para esmagar a grande imagem humana,
terminando assim a era do governo humano na terra na velha
criao.
3. As Setenta Semanas
As setenta semanas desvendadas em 9:24-27 mostra o
percurso da era do retorno de Israel do seu cativeiro e a
69
reconstruo do templo santo e a cidade santa at a

crucificao de Cristo; a era de mistrio (a era da igreja), o
comprimento da qual desconhecido; e os ltimos sete anos
da presente era a qual introduzir o milnio e o novo cu e a
nova terra pela eternidade.
Precisamos ter uma viso clara com relao ao captulo
sete de Daniel. Este captulo abrange um vasto perodode
Babilnia, a primeira besta, at o novo cu e nova terra. Se
tivermos esta viso clara, saberemos onde estamos hoje com
respeito s partes da grande imagem humana. Acredito que
estamos perto do tempo dos dez dedos dos ps.
V. A INTERPRETAO DA VISO
Em 7:15-28 foi dado a Daniel a interpretao da viso
que ele teve nos versculos de 1 a 14.
70
MENSAGEM ONZE
(2)
A VISO COM RELAO A UM CARNEIRO E
UM BODE COM SEUS SUCESSORES
Leitura Bblica: Dn 8; 9:27; 11:2-4, 30b-35; 12:3; Ap 13:5-7;
17:11; 19:20; 2Ts 2:3b-4
No captulo sete Daniel teve uma viso de quatro bestas
saindo do Mar Mediterrneo. Aquela viso era um breve
esboo sem muitos detalhes. Mas os captulos oito e onze do
muitos detalhes com relao segunda e a terceira besta que
correspondem respectivamente aos Imprios Medo-Persa e
Grego. Nesta mensagem iremos salientar a viso de um
carneiro e um bode com seus sucessores registrado no captulo
oito de Daniel.
Quando lemos Daniel 8, podemos querer saber o que
este captulo tem a ver com Israel. O Imprio Medo-Persa, o
Imprio Grego e o Imprio Romano estavam nos trs continentes da sia, frica e Europa. No entroncamento destes
trs continentes est Israel. Ao longo das eras Israel sofreu
uma grande angstia por causa dos combates entre estes
imprios nestes trs continentes dos quais Israel o centro.
Israel foi freqentemente o campo de batalha. Devido
dificuldade e o dano causado por estas batalhas, foi difcil
para Israel, o eleito de Deus, ser algo verdadeiramente
segundo a economia eterna de Deus. Foi por esta razo que
71
Deus veio para mostrar a Daniel viso aps viso com relao
situao mundial. Considerando que os captulos nove e
doze esto diretamente relacionados com Israel, o captulo
oito com sua viso concernente Mdia-Prsia e Grcia, e o
captulo onze com sua viso relativa aos sucessores de
Alexandre o Grande, est indiretamente relacionada com
Israel.
I. O ANO DESTA VISO
O ano desta viso visto em 8:1. No terceiro ano do
reinado do rei Belsazar, tive uma viso depois daquela que eu
tivera princpio. Isso foi aproximadamente 552 A.C.
II. O LUGAR DESTA VISO
Daniel 8:2 conta o lugar desta viso. Quando a viso
me veio, pareceu-me estar na cidadela de Sus, que provncia de Elo; e vi que estava junto ao rio Ulai.
III. A VISO COM RELAO A UM CARNEIRO E
UM BODE COM SEUS SUCESSORES
A viso em 8:3-14 diz respeito a um carneiro e um bode
com seus sucessores.
A. Um Carneiro
Os versculos 3 e 4 falam de um carneiro.
1. Tipifica a Mdia-Prsia
O carneiro tipifica a Mdia-Prsia (vs. 3a, 20; 11:2).
2. Em P Diante do Rio
72
O carneiro ficou em p diante do rio (8:3b). Isso

significa que o carneiro ficou forte por meio do rio Ulai.
3. Dois Chifres Altos, Um mais Alto Que o Outro
e o mais Alto Surge Por ltimo
O carneiro tinha dois chifres, e os dois chifres eram
altos, mas um era mais alto que o outro; e o mais alto surgiu
por ltimo (v. 3c). Estes dois chifres tipificam a Mdia e a
Prsia. A Prsia com seu rei Ciro (Ed 1:1) que veio por ltimo,
tornou-se mais alto que a Mdia.
4. O Carneiro Dava Marradas Para o Ocidente,
Em Direo ao Norte e Para o Sul
Daniel viu o carneiro dando marradas para o ocidente,
em direo ao norte e para o sul (Dn 8:4a). Isso significa que a
Mdia-Prsia conquistou a Babilnia no ocidente, a Assria no
norte, e o Egito no sul.
5. Nenhuma Besta Foi Capaz de Resistir-Lhe,
e Ningum Foi Capaz de Livrar-se do Seu Poder
Nenhuma besta lhe podia resistir, nem havia quem
pudesse livrar-se do seu poder (v. 4b). Isso tipifica o poder
dominador da Mdia-Prsia.
6. Fazia Segundo a Sua Vontade e Se Engrandecia
Ele, porm, fazia segundo a sua vontade e, assim, se
engrandecia (v. 4c). Isso indica que a Mdia-Prsia no temia
Deus e tornou-se arrogante em si mesmo. Por fim, Deus
tratou com a Mdia-Prsia levantando Alexandre o Grande.
B. Um Bode
Os versculos de 5 a 8a falam de um bode.
73
1. Representa a Grcia com Alexandre o Grande

O bode representa a Grcia com Alexandre o Grande (vs.
5a, 21a; 11:3).
2. Do Ocidente
Este bode veio do ocidente (8:5b). Isso significa que era
da Europa, ocidente do Mar Mediterrneo.
3. Sobre Toda Terra Sem Tocar o Cho
O bode veio sobre toda a terra sem tocar o cho (v. 5c).
Isso representa seu mover rpido sobre a terra.
4. Tinha Um Chifre Notvel Entre os Olhos
O bode tinha um chifre notvel entre os olhos (v. 5d;
11:3). Isto representa Alexandre o Grande como um chifre
extraordinrio distinguido pelos seus dois olhos afiados. Ele
era muito inteligente.
5. O Bode Dirigiu-se ao Carneiro, Golpeando-o, Quebrando
Seus Dois Chifres, Lanando-o
Por Terra, e
Pisoteando-o
O bode dirigiu-se ao carneiro que tinha os dois chifres, o
qual eu tinha visto diante do rio; e correu contra ele com todo
o seu furioso poder. Vi-o chegar perto do carneiro, e, enfurecido contra ele, o feriu e lhe quebrou os dois chifres, pois no
havia fora no carneiro para lhe resistir; e o bode o lanou por
terra e o pisou aos ps, e no houve quem pudesse livrar o
carneiro do poder dele (8:6-7). Isso indica que Alexandre o
Grande conquistou a Mdia-Prsia e a destruiu.
74
6. O Bode Torna-Se Muito Grande

O bode se engrandeceu sobremaneira (v. 8a). Isso indica
que Alexandre o Grande se tornou arrogante.
7. O Grande Chifre Foi Quebrado
Uma vez que o bode ficou forte, o grande chifre foi
quebrado (v. 8a). Isso significa que logo que Alexandre o
Grande, o grande chifre da Grcia, ficou forte em poder, ele
morreu.
C. Os Sucessores do Bode
Os versculos 8b a 14 falam dos sucessores do bode.
1. No Lugar do Grande Chifre, Saram Quatro
Chifres Notveis Para os Quatro Ventos do Cu
Em seu lugar saram quatro chifres notveis, para os
quatro ventos do cu. (v. 8b; 11:4). Isso significa que no lugar
de Alexandre o Grande, seus quatro generais (correspondendo
s quatro asas e as quatro cabeas em 7:6), Cassandro,
Lismaco, Ptolomeu e Seleuco, se levantaram dos quatro
cantos do seu imprio para formar naes na Macednia, sia
Menor, Egito e Sria, respectivamente. De acordo com o ponto
de vista humano, o Imprio Grego terminou com a morte de
Alexandre o Grande. Mas aos olhos de Deus, o Imprio Grego
continua existindo nos quatro imprios formados por Alexandre e seus quatro grandes generais. Por fim, estes quatro
imprios foram mesclados e formaram dois imprios, um no
sul (o Egito) e o outro no norte (a Sria). O captulo onze
descreve a guerra entre estes dois imprios no territrio de
Israel.
75
2. Um Pequeno Chifre Surge de

Um dos Quatro Chifres
De um dos chifres saiu um pequeno chifre (8:9a). Este
pequeno chifre tipifica Antoco Epifnio da Sria em 175-164
A.C.
a. Cresce Muito Para o Sul, para o
Ocidente e para a Terra Gloriosa
O pequeno chifre se tornou muito forte para o sul, para
o oriente e para a terra gloriosa (v. 9b). Isso significa que ele
se expandiu muito para o Egito no sul, para a Sria no
ocidente e para Israel, a terra gloriosa. A expresso terra
gloriosa se refere bela terra de Israel.
b. Cresceu At Atingir o Exrcito dos Cus;
e a Alguns do Exrcito e das Estrelas
Lanou Por Terra e Os Pisou
Cresceu at atingir o exrcito dos cus; a alguns do
exrcito e das estrelas lanou por terra e os pisou (v. 10;
11:30b-35). Isso significa que ele se tornou grande em poder e
perseguiu os santos (representados pelo exrcito do cu e as
estrelas12:3). Em todas estas coisas malignas ele tipifica a
vinda do Anticristo (Ap 13:5-7; 2Ts 2:3b-4).
c. Engrandeceu At ao Prncipe do Exrcito
Sim, engrandeceu-se at ao Prncipe do exrcito (Deus);
e Dele tirou o sacrifcio dirio e o lugar do seu santurio foi
deitado abaixo (Dn 8:11; 11:31). Em todas estas coisas
malignas ele tambm tipifica o Anticristo (9:27).
d. Um Exrcito Foi Dado a Ele para

Guerrear contra o Sacrifcio Dirio
76
O exrcito (o exrcito de Israel) lhe foi entregue, com o

sacrifcio dirio, por causa das transgresses; e deitou por
terra a verdade; e o que fez prosperou (8:12). Ele parou os
sacrifcios dirios no templo e o maculou com porcos e com
fornicao. Alm disso, por causa da transgresso do povo
Judeu, ele lanou a verdade por terra. Isso significa que no
havia justia ou retido.
e. Levantando e Sendo Feroz Aparncia
e Especialista em Intrigas
O versculo 23 fala dele como o rei que se levantaria, de
feroz aparncia e qualificado em intrigas. Ele falaria de tal
maneira que sua palavra poderia ser interpretada de muitas
maneiras diferentes.
f. Sendo Grande o Seu Poder
Seu poder grande, mas no pela sua prpria fora. Ele
causar estupendas destruies, prosperar e far o que lhe
aprouver; destruir os poderosos e o povo santo. (v. 24).
g. Por Sua Astcia, o Engano
Prosperar em Suas Mos
Por sua astcia nos seus empreendimentos, far prosperar o engano, no seu corao se engrandecer e destruir a
muitos que vivem despreocupadamente (v. 25a).
h. Se Levanta Contra o Prncipe dos Prncipes
Levantar-se- contra o Prncipe dos prncipes (Deus),
mas ser quebrado sem esforo de mos humanas (v. 25b). Em
todas estas coisas malignas ele tambm tipifica o Anticristo
(Ap 13:6; 17:11; 19:20).
77
i. Os Dias para Ele Fazer as Coisas Malignas na

Terra Santa Seria Dois Mil e Trezentos Dias
Os dias para ele, Antoco Epifnio, fazer coisas malignas na terra santa seriam de dois mil e trezentos dias, de
aproximadamente 171 A.C. at 25 de dezembro de 165 A.C. o
qual seria o dia em que o heri judeu Judas Macabeus
purificaria o santurio depois de derrotar Antoco Epifnio
(Dn 8:13-14, 26).
IV. A INTERPRETAO DA VISO
No capitulo 8:15 a 27 demos a interpretao da viso
com respeito a um carneiro e um bode com seus sucessores.
MENSAGEM DOZE
78
A ECONOMIA DE DEUS NO LIVRO DE DANIEL

Leitura Bblica: Dn 9:26; 2:35, 44; 7:13-14; 3:23-25; 10:4-9;
4:17, 25-26; Ap 19:7-9, 11-16, 19-21; 17:14
Embora o livro de Daniel seja curto, tem muitos pontos,
fala de muitos eventos e pessoas, ele contm muitas lies
espirituais para ns. Mas sobre, por trs de e dentro de todas
estas coisas, h algo mais, e isto a economia de Deus. Claro
que, a expresso economia de Deus no encontrada em
Daniel; nem encontrada em qualquer outro lugar no Antigo
Testamento. No obstante, a economia de Deus revelada
neste livro. Todos ns precisamos ver a economia de Deus no
livro de Daniel. Se virmos esta viso da economia de Deus,
todo nosso ser ser mudado.
CRISTOA CENTRALIDADE
E A UNIVERSALIDADE DA
ECONOMIA DE DEUS
Cristo a centralidade e a universalidade da economia
de Deus, e a economia de Deus para Cristo ser a centralidade e a universalidade no mover de Deus. Isto o que devemos ver em nossa leitura do livro de Daniel. As vrias lies
espirituais e os detalhes histricos abordados neste livro so
muito bons, mas so secundrios. O que primrio que em
Sua economia, em Seu plano com Seu arranjo, Deus deseja
fazer de Cristo a centralidade e universalidade do Seu mover
na terra.
Com respeito a este Cristo, o livro de Daniel aborda
cinco pontos principais: a morte de Cristo, o aparecimento
vindouro de Cristo, Cristo como o Filho do Homem que vem ao
trono de Deus para receber domnio e um reino, Cristo como o
Companheiro do sofrimento das testemunhas de Deus, e a
79
excelncia de Cristo. Gostaria de dizer uma palavra sobre

cada um destes pontos.
A CRUCIFICAO DE CRISTO
O primeiro ponto a morte de Cristo, a crucificao de
Cristo. Com relao a isto, 9:26 diz, Depois de sessenta e
duas semanas, ser morto o Messias. Esta palavra simples,
mas rica em suas implicaes.
A morte de Cristo foi todo-inclusiva, incluindo cada
item no universo. O item principal terminado pela morte de
Cristo foi a velha criao. Aps a obra de Deus na criao,
Satans veio para corromper, envenenar, devastar e arruinar
a criao de Deus. Como resultado, toda a velha criao no s
tornou-se corrompida, mas tambm estragada. Contudo Deus
ainda usa esta criao corrompida para produzir uma nova
criao por meio da morte e ressurreio de Cristo.
A maior realizao de Cristo em Sua primeira vinda foi
terminar toda a criao por meio de Sua morte. Nesta terminao, porm, h algo que se levanta, isto , a ressurreio de
Cristo. Em Sua ressurreio Cristo se tornou o Esprito que
d vida (1Co 15:45b) para vivificar, germinar e regenerar
alguns desses na velha criao para ser a nova criao. Esta
nova criao comea com os crentes como os filhos de Deus e
os membros de Cristo como os constituintes do Seu Corpo.
Este Corpo crescer e finalmente se consumar na Nova
Jerusalm (Ap 21-22), o agregado total e a consumao da
nova criao de Deus. Tudo isto est envolvido na primeira
vinda de Cristo com Sua morte e ressurreio.
Em todo o universo, a morte de Cristo com Sua ressurreio foi um grande marco das eras. Sua morte limpou todo o
universo terminando a velha criao espiritualmente.
A SEGUNDA VINDA DE CRISTO
Embora a velha criao tenha sido terminada, exteriormente o mundo ainda o mesmo. Por isso, h a necessidade
80
da segunda vinda de Cristo para limpar todo o universo fsica

e materialmente. Especificamente, h a necessidade da
segunda vinda de Cristo para terminar o governo humano.
De acordo com Daniel 2:35 e 44, Cristo vir como a
pedra cortada sem auxilio de mos para esmagar a grande
imagem humana dos dedos dos ps at a cabea. Em Sua
vinda como tal pedra, Ele esmagar o Anticristo com os dez
dedos dos ps. Entretanto, Ele no vir por Si s; Ele vir com
Sua noiva (Ap 19:11, 14). Antes de Sua vinda Ele ter um
casamento, unindo Seus vencedores a Si mesmo como uma
entidade (vs. 7-9). Considerando que Daniel 2 fala de Cristo
vindo como uma pedra cortada sem auxilio de mos, Apocalipse 19 fala de Cristo vindo como Aquele que tem Sua noiva
como Seu exrcito.
Cristo Deus vindo lutar contra a humanidade rebelde,
e a humanidade representada por um homem que um com
Satanso Anticristo. O prprio Deus corporificado em
Cristo; Cristo est com Sua noiva, os vencedores; e o Anticristo um com Satans e um com os dez reis e os seus
exrcitos. Estas duas partesCristo e o Anticristolutaro.
O homem lutar diretamente contra Deus (Ap 19:19-21;
17:14). As pessoas malignas na terra se ajuntaro ao Anticristo em um lugar; isto , as uvas sero reunidas no lagar
(19:15; 14:19-20). Ento Cristo no apenas vir para esmagar
os dez dedos dos ps, mas tambm para pisar o lagar. Isto
ser Cristo esmagando o governo humano.
Depois de esmagar o governo humano, Deus ter limpado todo o universo. A velha criao ter sido consumida e o
governo humano se tornar como palha na eira de estio.
Ento o Cristo corporativo, Cristo com Seus vencedores se
tornaro uma grande montanha para encher toda a terra,
fazendo de toda a terra o reino de Deus (Dn 2:35, 44). Tanto a
terra como o cu sero ento novos para Deus executar o Seu
reino.
CRISTO COMO O FILHO DO HOMEM
RECEBENDO DOMNIO E UM REINO
81
Daniel 7:13-14 revela que agora Cristo como o Filho do

Homem est diante do trono de Deus para receber domnio e
um reino. Ele est fazendo todos os preparativos para voltar e
reinar sobre todo o mundo com o reino de Deus.
CRISTO COMO O COMPANHEIRO DE
SOFRIMENTO DO POVO DE DEUS
Enquanto Cristo estiver preparando para voltar com o
reino, Ele tambm o Companheiro de sofrimento do povo de
Deus (3:23-25). Por causa do governo inquo, o povo de Deus
est na fornalha, contudo Cristo est com eles.
CRISTO EM SUA EXCELNCIA
Alm do mais, o captulo 10:4-9 revela Cristo em Sua
excelncia. Cada parte de Cristo excelente e preciosa. Ele
Aquele que excelente em todo universo. Esta Pessoa excelente a centralidade e a universalidade da economia de Deus.
CRISTO TORNA-SE A CENTRALIDADE E A
UNIVERSALIDADE DOS ELEITOS DE DEUS
POR MEIO DE SUAS CIRCUNSTNCIAS
O livro de Daniel tambm revela que por meio de suas
circunstncias que Cristo se torna a centralidade e a universalidade dos eleitos de Deus. Atravs das naes como as
circunstncias, nos dias vindouros Deus vir finalmente fazer
de Cristo a centralidade e a universalidade de Israel. O
princpio o mesmo conosco hoje. Nesta presente era de
mistrio, a qual no revelada em Daniel, Deus est usando
as circunstncias para fazer de Cristo a centralidade e a universalidade para ns.
Ns no somos simples. Por um lado, ns, os crentes em
Cristo, somos os eleitos de Deus; por outro lado, fazemos parte
da velha criao, incluindo essas coisas negativas como as
82
bestas descritas em Daniel 7. Como os eleitos de Deus, precisamos que Cristo seja trazido para dentro de ns como nossa
centralidade e universalidade. Porm, a velha criao em ns
s vezes uma besta e em outras vezes um Nabucodonosor
ou um Anticristo que busca derrotar, capturar, possuir e utilizar os eleitos de Deus. Por sermos to complicados, tambm
precisamos ser um Daniel e abrir nossas janelas para Jerusalm e orarmos para que Cristo venha cortar e terminar tudo
em ns que natural e que faa parte da velha criao.
Cristo se torna nossa centralidade e universalidade por
meio de Sua vinda em dois aspectos. Primeiro, Ele veio nos
terminar como a velha criao e ento nos germinar como a
nova criao. Segundo, Ele vir limpar todas as bestas.
Dependendo de nossa cultura e nacionalidade, todos ns
temos nossas prprias bestas. Aqueles que vm de uma parte
do mundo tm um tipo de besta, e aqueles de outra parte tm
um tipo diferente de besta. Precisamos de Cristo para receber
o reino de Deus e vir para esmagar todas as bestas e ento se
tornar uma grande montanha que nos inclui e que enche toda
a terra para ser o reino de Deus. Ao nos terminar e germinar
e por esmagar todas as bestas em ns, Cristo trazido para
nosso ser para se tornar nossa centralidade e universalidade.
TRS QUESTES CRUCIAIS NO LIVRO DE
DANIELO GOVERNO CELESTIAL DE
DEUS, A PREEMINNCIA DE CRISTO
E A PORO DO POVO DE DEUS
O livro de Daniel aborda trs questes cruciais: O
governo celestial de Deus, a preeminncia de Cristo e a poro
do povo de Deus. Em Sua economia, Deus administra o universo para cumprir Seu propsito. Seu propsito dar a Cristo
a preeminncia em todas as coisas. Portanto, a inteno de
Deus que Cristo seja preeminente. Para Cristo ser O preeminente, Deus precisa de um povo para Cristo. Sem Deus ter
um povo separado, no h como Cristo ser preeminente.
Como aqueles que foram escolhidos por Deus para ser
83
Seu povo para a preeminncia de Cristo, estamos debaixo do

governo celestial de Deus. Com respeito a isto, o princpio o
mesmo tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. Debaixo
do governo celestial de Deus, tudo est cooperando juntamente para nosso bem (Rm 8:28). Isto especialmente verdade quanto s coisas em nosso universo pessoal. Nosso universo inclui a ns mesmos, nossas famlias e a igreja. Em nosso
universo muitas coisas acontecem diariamente com a finalidade de fazer Cristo preeminente. Precisamos perceber isto e
sermos submissos ao governo celestial de Deus.
No captulo 4:26 Daniel disse Nabucodonosor, O teu
reino tornar a ser teu, depois que tiveres conhecido que o cu
domina. So os cus que governam, no Nabucodonosor ou
Ciro ou Alexandre o Grande ou doena ou tumulto ou rebelio.
A terra est debaixo do governo de uma administrao celestial. Os cus governam por ns e Cristo para ns. Alm disso,
estamos debaixo do governo celestial de Deus para Cristo. O
propsito da deciso divina aperfeioar os eleitos de Deus de
forma que Cristo possa ser preeminente, que Ele seja o
primeiroa centralidadee tudoa universalidade.
Porque os cus governam, Cristo est conosco em todas
as nossas situaes. Quando estamos doentes, Ele est conosco. Quando estamos em tribulao, Ele est conosco. Posso
testificar que podemos desfrutar Sua presena em meio
tumultos e rebelies.
Todos ns precisamos aprender trs coisas: que este
universo est debaixo da administrao de Deus; que a inteno de Deus em Sua administrao tornar Cristo preeminente, lev-Lo a ter primazia em tudo; que para a realizao da inteno de Deus, ns, Seu povo, Seus eleitos, devemos dar a Ele a melhor coordenao e cooperao. Por meio da
nossa coordenao e cooperao, Deus consumar Sua inteno eterna para fazer Cristo preeminente pelo governo dos
cus.
84
MENSAGEM TREZE
O GOVERNO HUMANO LUTA CONTRA DEUS
E ESMAGADO POR CRISTO EM SUA
VINDA COM SUA NOIVA
85
Leitura Bblica: Dn 2:31-35, 41-44; Ap 19:7-9, 11-21; 17:14

No devemos estudar a Palavra ou entend-la de maneira natural, mas estud-la e compreend-la de acordo com a
revelao e iluminao do Senhor. Para ver que Daniel orava
trs vezes por dia no exige esclarecimento, mas para ver a
economia de Deus no livro de Daniel exige-se viso, revelao
e esclarecimento. Pelo fato de precisarmos de viso, revelao
e esclarecimento, Paulo orou para que o Pai nos desse um
esprito de sabedoria e revelao no pleno conhecimento Dele
(Ef 1:17). Tambm precisamos da interpretao adequada da
Palavra.
Nesta mensagem gostaria de dar uma palavra adicional
em relao ao problema apresentado a Deus pelo governo
humano. Meu encargo mostrar que o governo humano
lutar contra Deus e por fim ser esmagado por Cristo na Sua
vinda com Sua noiva.
O ANTICRISTO E SEUS DEZ REIS LUTANDO
DIRETAMENTE CONTRA DEUS
Na grande imagem humana descrita em Daniel, a cabea era de ouro, o peito e os braos eram de prata, o abdmen e
as coxas eram de bronze, as pernas eram de ferro e os ps e os
dedos dos ps eram em parte de ferro e em parte de barro.
Aparentemente, as partes que eram de ouro, prata, bronze e
ferro no eram um problema para Deus. Mas com os dez
dedos dos ps h um grande problema, pois quando o governo
humano alcana o estgio dos dez dedos dos pso estgio do
Anticristo e seus dez reisele lutar diretamente contra Deus.
Assim, o governo humano no s se rebela contra Deus, exalta
o homem e adora dolos, mas tambm luta contra Deus
diretamente. Entretanto, Cristo, a incorporao de Deus, vir
com Sua noiva para esmagar o governo humano.
NA NOVA CRIAO CRISTO PREPAROU
UMA NOIVA PARA ELE
86
Antes de o governo humano ser esmagado, haver uma

histria longa, tanto do mundo quanto da nova criao. na
nova criao que Cristo prepara uma noiva para casar-se. Se
Cristo no tivesse uma noiva, ento Ele teria que lutar
sozinho contra o Anticristo, pois o Anticristo teria um exrcito,
mas Cristo no. Porm, Cristo ter um exrcito, e este
exrcito ser Sua noiva.
O livro de Efsios revela que a igreja no s a noiva
de Cristo, mas tambm uma guerreira (6:10-20). No dia do
Seu casamento, Cristo se casar com aqueles que tm travado
uma batalha contra o inimigo de Deus durante anos. Isto
significa que em Apocalipse 19, Cristo se casar com os vencedores, aqueles que j venceram o maligno.
Este maligno derrotado, o diabo, buscar se unir ao
Anticristo e o Anticristo lhe dar boas-vindas. O diabo e o
Anticristo se tornaro um. Inspirado pelo diabo, o Anticristo
reunir uma multido de pessoas malignas para ser seu
exrcito. Aos olhos de Deus, estas pessoas malignas, o exrcito
do Anticristo, so as uvas que sero pisadas no lagar da
clera de Deus o Todo-poderoso (Ap 19:15).
Quando Cristo vier lutar contra o Anticristo e seu
exrcito, Ele vir como o Filho do Homem. Como o Filho do
Homem, Ele precisar de uma companheira para se unir a Ele
e complet-Lo. Esta companheira ser Sua noiva. Em Sua
vinda para esmagar o governo humano, Cristo ser o Marido
com os vencedores como Sua noiva na Sua vinda. Isto significa
que antes de descer para a terra para tratar com os dez dedos
dos ps e ento com a imagem toda, Ele ter um casamento
(Ap 19:7-9). Aps Seu casamento, Ele vir com Sua noiva
recm casada para destruir o Anticristo, que com seu exrcito
lutar diretamente contra Deus.
A MANEIRA DE CRISTO TRATAR COM A VELHA
CRIAO E O GOVERNO HUMANO
87
Em uma mensagem anterior mostramos que a velha

criao e o governo humano so problemas para Deus. Cristo
tratou com o problema da velha criao por meio de Sua
crucificao, Sua morte todo-inclusiva na cruz. Este problema
Ele resolveu sozinho. Cristo tratar com o problema do governo humano vindo com Sua noiva para esmagar a grande imagem dos dedos dos ps at a cabea. Este problema Ele no
resolver sozinho, mas com Sua noiva como Seu exrcito.
Cristo com Sua noiva aniquilaro o governo humano.
CRISTO PRODUZ SUA NOIVA NA NOVA
CRIAO POR MEIO DO CRESCIMENTO
E TRANSFORMAO
Agora precisamos continuar para ver de que maneira
Cristo produz Sua noiva. Ele produz a noiva por meio da nova
criao. Na restaurao do Senhor hoje, estamos lutando
contra a religio tradicional e organizada e estamos lutando
para a nova criao. A religio tradicional e organizada no
ajuda os crentes a crescer, ser renovados e ser transformados.
Muitos de ns podemos testificar que no comeamos a
crescer espiritualmente at virmos para a vida da igreja.
O crescimento seguido pela transformao. Tanto em
nossa vida fsica quanto em nossa vida espiritual, somos
transformados por meio do crescimento. Quanto mais crescemos, mais somos transformados.
Pelo fato de a religio tradicional e organizada no
ajudar o povo de Deus a crescer, h a necessidade da restaurao do Senhor. Precisamos da restaurao e Deus tambm
necessita da restaurao. A restaurao do Senhor absolutamente para a nova criao. Por esta razo, desde o tempo em
que vim para este pas em 1962, tenho dado mensagens sobre
a questo de transformao. A restaurao do Senhor para a
nova criao e a nova criao requer transformao do velho
para o novo. Alm de ser transformados, precisamos tambm
ser edificados juntos de maneira que possamos ser o Corpo de
Cristo e tambm Sua noiva, Sua companheira.
88
Cristo precisa do Corpo e a noiva. Antes de Sua

segunda vinda, Ele continuar trabalhando na igreja de uma
maneira misteriosa para fazer de ns uma nova criao.
Quando esta nova criao for transformada e amadurecida em
vida, ela ser unida a Cristo e ser uma com Ele para ser Sua
noiva.
Quero enfatizar o fato de que a noiva requer maturidade. Cristo no se casar com uma noiva imatura. Somente
quando atingirmos a maturidade, Ele nos tomar para ser
Sua noiva. Temos que admitir que na restaurao do Senhor
no temos contudo alcanado a maturidade; ainda somos
jovens demais para ser apresentados a Cristo como Sua noiva.
Assim, h a necessidade urgente de maturidade. Quando
Cristo, o Noivo, ver que atingimos a maturidade, Ele se casar
com a noiva e ento vir com ela como Seu exrcito para
esmagar o governo humano.
CRISTO COMO A CENTRALIDADE E A
UNIVERSALIDADE NA ECONOMIA DE DEUS
Aps Cristo casar-se com Sua noiva, Ele vir como a
pedra cortada sem auxlio de mos e esmagar a grande
imagem humana dos dedos dos ps at a cabea, destruindo o
governo humano que luta diretamente contra Deus. Por meio
deste esmagar, toda a terra ser limpa. O problema do governo humano na velha criao ser resolvido. Ento Cristo
aumentar de uma pedra uma grande montanha que enche
toda a terra (Dn 2:35). Desta maneira Cristo ser a centralidade e a universalidade na economia de Deus.
A pedra refere-se a Cristo como a centralidade e a
montanha refere-se a Ele como a universalidade. Como a
pedra Ele o centro, a centralidade; como a montanha Ele a
circunferncia, a universalidade. Hoje Cristo deve ser a
centralidade e a universalidade em nossa vida da igreja, na
vida familiar e no viver dirio. Se Cristo for nossa centralidade e universalidade desta maneira, Ele tambm ser a
89
centralidade e a universalidade na economia de Deus e no

mover de Deus.
TODOS OS REIS E REINOS ESTO DEBAIXO
DA ADMINISTRAO DE DEUS
O livro de Daniel mostra-nos que todos os reis e reinos
do mundo esto debaixo da administrao de Deus. Considere
a situao do Imprio Babilnico sob as ordens de Nabucodonosor. Primeiro, ele se tornou um co-regente com seu pai e
reinou com ele. Como co-regente ele destruiu a cidade de
Jerusalm em 606 A.C. Ento por volta de 604 A.C. se tornou
rei e reinou at 561 A.C. Por fim, foi substitudo por seu filho
e em seguida por seu neto, Belsazar, cuja devassido em
Daniel 5 era um insulto a Deus e que foi morto em 538 A.C.
Naquele tempo o Imprio Babilnico chegou ao fim e Dario o
Medo recebeu o reino com a idade de sessenta e dois anos.
Dario era um rei subordinado Ciro (veja Daniel 8). Em 536
A.C. Ciro emitiu o decreto que libertou os cativos de Israel
para voltar a Jud, terminando ento os setenta anos que
Deus tinha determinado para os Israelitas permanecerem na
Babilnia. Portanto, Deus usou o Imprio Babilnico com a
finalidade de levar Seus eleitos corrompidos e derrotados para
o cativeiro. Depois dos seus setenta anos de cativeiro, Deus fez
os Medos e os Persas se tornar um povo com a finalidade de
terminar o Imprio Babilnico e de libertar Seu povo do cativeiro em Babilnia. Esta uma ilustrao de como todos os
reis e reinos esto debaixo da administrao de Deus.
No livro de Isaas, Nabucodonosor e Babilnia esto
condenados, mas Ciro altamente considerado. Isaas 14
revela a unidade de Satans e Babilnia. Aos olhos do profeta
Isaas, Nabucodonosor era um com Satans. Com respeito a
Ciro, pelo contrrio, Isaas diz que Deus se agradou dele e at
mesmo fez dele um pastor para cuidar de seu povo. No
primeiro ano do seu reinado, Ciro proclamou o retorno do povo
de Deus a Jud (Ed 1:1-4). Ele tambm organizou para que os
utenslios da casa de Deus que Nabucodonosor tinha trazido
90
para a Babilnia pudessem voltar Jerusalm. Assim, Ciro

apresentado de uma maneira muito positiva. Contudo, ele era
ainda parte da grande imagem, isto , uma parte do governo
humano que consumar no Anticristo que lutar diretamente
contra Deus. Isto evidencia quo maligno o governo humano.
CRISTO PREPARA TUDO PARA SUA VINDA
PARA EXERCER SEU DOMNIO NA TERRA
Para tratar com este governo humano maligno, Cristo
como o Filho do Homem tem que receber o reino (Dn 7:13-14).
Por um lado, Cristo est nos cus como Aquele que recebeu o
reino. Por outro lado, Cristo est em ns como o Esprito que
d vida (1Co 15:45b). Como nosso Redentor, Ele terminou a
velha criao por meio de Sua crucificao. Como Ressurreto,
Ele germinou a nova criao e hoje est trabalhando dentro de
ns como Sua nova criao. Ele tambm nosso Companheiro
na fornalha ardente (Dn 3). Como tal Pessoa maravilhosa, Ele
est preparando tudo para Sua vinda para exercer Seu domnio sobre toda a terra.
MENSAGEM QUATORZE
(3)
A VISO COM RELAO S SETENTA SEMANAS
91
Daniel 9:24-27 a poro mais preciosa em todo o livro

de Daniel. As setenta semanas mencionadas nestes versculos
so a chave para entender as profecias da Bblia. Nesta mensagem consideraremos a viso das setenta semanas.
I. O ANO DA VISO
O ano desta viso foi o primeiro ano de Dario (por volta
de 538 A.C.), filho de Assuero (Ed 4:6; Es 1:1-2), um descendente da Mdia (Dn 9:1-2a).
II. A CAUSA DA VISO
A causa da viso descrita em 9:2b. Eu, Daniel,
entendi, pelas Escrituras, que o nmero de anos, de que falara
Jeov ao profeta Jeremias, que haviam de durar as assolaes
de Jerusalm, era de setenta anos. A palavra de Jeov para
Jeremias encontrada em Jeremias 25:11-12; 29:10-14.
III. A MANEIRA DE OBTER A VISO
Em Daniel 9:3-23 vemos a maneira de como obter esta
visoa busca desesperada de Daniel do Senhor Deus em
orao e splicas com jejum.
A. Confessar Seus Pecados e os Pecados do Povo
Em sua orao Daniel confessou os prprios pecados e
os pecados dos reis, os cabeas de famlias, os pais de Israel e
de todo o povo de Israel (vs. 3-15, 20a).
B. Suplica pelos Interesses de Deus na Terra
Em sua orao Daniel suplicou tambm pela cidade
santa de Jerusalm, o monte santo e o povo santo de Deus (vs.
16-17, 19b, 20b). Isso significa que ele suplicou por todos os
interesses de Deus na terra, no para seu prprio interesse.
92
C. Pede ao Senhor para Perdo-los

Alm disso, Daniel pediu ao Senhor que os perdoassem,
no baseado na justia deles, mas baseado na grande compaixo de Deus (vs. 18-19a).
D. A Resposta de Deus Orao
e Splica de Daniel
Nos versculos 21 a 23 temos a resposta de Deus
orao e splica de Daniel. A resposta de Deus foi o relato de
Gabriel das setenta semanas ordenadas por Deus.
Em sua orao desesperada, Daniel pediu para que
Deus restaurasse a terra santa, mandando de volta Seu povo
e reconstrusse a cidade santa (vs. 15-19). Mas Deus lhe
respondeu ao dar-lhe o relatrio pelo anjo Gabriel das setenta
semanas (vs. 20-27). Esta resposta excedeu ao que Daniel
havia pedido.
IV. O CONTEDO DA VISO
Os versculos de 24 a 27 so o contedo da viso. O
contedo so as setenta semanas.
A. O Destino Determinado por Deus
As setenta semanas o destino determinado por Deus
para Seu povo e para Sua cidade santa (v. 24a).
B. O Propsito
O propsito das setenta semanas encerrar as trasnsgresses, por um fim aos pecados, fazer expiao pela iniquidade, trazer a justia das eras, selar a viso e a profecia e
ungir o santo dos santos (v. 24b). Hoje na velha criao
debaixo do governo humano, transgresso, pecados e iniquidades so prevalecentes. Quando Cristo vier para esmagar o
93
governo humano, no tempo determinado, a transgresso cessar, os pecados tero fim e a iniquidade ser expiada.
Ento a justia das eras ser trazida. A expresso das
eras um idioma Hebraico que significa eternidade ou
eternal. Por esta razo, a justia das eras uma justia
eterna. A era do reino vindouro ser uma era de justia divina,
e no novo cu e nova terra, haver justia eterna (2Pe 3:13).
Daniel 9:24b tambm fala do selar da viso e da profecia. Sero seladas a viso e a profecia porque tudo ser
cumprido. Ento, no haver necessidade de vises ou profecias. Na era do reino, haver os reis e sacerdotes, mas
nenhum profeta.
O ltimo aspecto do propsito das setenta semanas
ungir o santo dos santos. Na poca da orao de Daniel, o
santo dos santos estava contaminado, maculado e desolado.
Mas quando o tempo determinado chegar, o santo dos santos
ser ungido corretamente. Isto significa que o servio a Deus
ser restaurado. Que bno!
C. As Setenta Semanas
Daniel 9:24-27 nos fala das setenta semanas. As
setenta semanas so divididas em trs partes, com cada
semana de sete anos, no sete dias, na durao.
1. As Sete Semanas de Quarenta e nove Anos
Primeiramente, foram determinadas sete semanas de
quarenta e nove anos desde a emisso do decreto para restaurar e reconstruir Jerusalm at a concluso da reconstruo
(v. 25).
2. As Sessenta e duas Semanas
94
de Quatrocentos e Trinta e quatro Anos

Segundo, foram determinadas sessenta e duas semanas
de quatrocentos e trinta e quatro anos desde a concluso da
reconstruo de Jerusalm at ser morto o Messias (vs. 25-26).
Ser morto o Messias e no ter nada (v. 26). Isto se refere
crucificao de Cristo. O matar do Messiasa crucificao de
Cristofoi a terminao da velha criao com o governo
humano na velha criao e a germinao por meio da ressurreio de Cristo da nova criao de Deus com Seu reino eterno
como Sua administrao divina na nova criao. Assim, a cruz
de Cristo a centralidade e a universalidade da obra de Deus.
Esta palavra com relao ao Messias sendo morto no
uma m notcia, mas uma boa notcia. Por meio de Sua morte
na cruz, Cristo terminou a velha criao. Ento em Sua
ressurreio Ele se tornou o Esprito que d vida (1Co 15:45b)
para germinar aqueles a quem Deus escolheu e fez deles uma
nova criao. Se virmos isto, perceberemos que a palavra em
Daniel 9:26 sobre a morte de Cristo uma boa notcia.
Considerando que a primeira parte do versculo 26 fala
da morte de Cristo, o restante deste versculo fala de outro
assunto. E o povo de um prncipe que h de vir destruir a
cidade e o santurio (v. 26b). Isso revela que o prncipe do
Imprio Romano, Titus, viria com seu exrcito para destruir a
cidade e o santurioo templo. O Senhor Jesus tambm
profetizou a respeito desta destruio em Mateus 24:2. Esta
destruio aconteceu em 70 D.C.. Ento Daniel 9:26c continua
a dizer, E o seu fim ser num dilvio, e at o fim haver
guerra. As desolaes foram determinadas.
3. Uma Semana de Sete Anos
Finalmente, no versculo 27 temos uma semana de sete
anos. Esta semana ser para Anticristo fazer uma firme
aliana com o povo de Israel.
Entre as sessenta e nove semanas e a ltima semana,
h um intervalo que j dura quase dois mil anos. Neste
95
intervalo a igreja est sendo secreta e misteriosamente edificada por Cristo em Sua ressurreio para ser Seu Corpo e Sua
noiva. Tambm, neste intervalo Israel tem sofrido, depois de
ter perdido sua ptria e ser disperso. Contudo, Deus no se
esqueceu de Seu povo Israel, mas continuou concedendo-lhe
algum grau de misericrdia. Finalmente, a ltima semana de
sete anos vir.
a. Anticristo Faz Cessar o Sacrifcio
e a Oferta de Manjares
O Anticristo far uma firme aliana com o povo de
Israel, prometendo ser favorvel a eles. A aliana que ele far
com eles ser um acordo de paz. Porm, no meio da septuagsima semana, o Anticristo mudar sua inteno, lutar
contra Deus e far cessar o sacrifcio e as ofertas de manjares
(v. 27b). Este ser o comeo da grande tribulao (Mt 24:21) a
qual durar trs anos e meio. Durante a grande tribulao, os
judeus devotos e os cristos ainda estaro na terra e sofrero
a perseguio do Anticristo.
b. Anticristo Substitui o Sacrifcio e a Oferta de
Manjares com as Abominaes do Desolador
Depois que fizer cessar o sacrifcio e a oferta de manjares, o Anticristo os substituir com as abominaes (os
dolos do Anticristo2Ts 2:4) do desolador (Dn 9:27c). Este
desolador o prprio Anticristo.
c. Completa Destruio Derramada
Sobre o Desolador
Finalmente, a completa destruio que foi determinada
ser derramada sobre o desolador, o Anticristo (v. 27d).
O que Daniel recebeu com relao s setenta semanas
no foi apenas uma viso, mas tambm um relatrio. Daniel
compreendeu as setenta semanas, mas por estarmos prximos
96
do fim do intervalo, acredito que compreendemos esta questo

at melhor que Daniel. Estudando a viso das setenta semanas em relao economia de Deus, seremos ajudados a saber
onde estamos, o que devemos ser e o que devemos fazer hoje.
MENSAGEM QUINZE
(4)
A VISO COM RESPEITO AO
DESTINO DE ISRAEL
(1)
Leitura Bblica: Dn 10:1-11:1
Depois das vises vistas por Daniel nos captulos de
sete a nove, Daniel viu a viso relacionada ao destino de
Israel. Entretanto, antes de falarmos da viso que Daniel viu
com respeito ao destino de Israel no captulo onze, o captulo
97
dez nos mostra o mundo espiritual por trs do fsico. Para

conhecermos a economia de Deus e saber que na Sua economia Cristo a centralidade e a universalidade do Seu mover,
precisamos ver as coisas espirituais por trs do fsico.
O que vemos exteriormente o mundo fsico, mas por
trs do mundo fsico est o espiritual. No mundo espiritual,
Cristo Aquele que preeminente. Portanto, no captulo dez
Ele mencionado primeiro (vs. 4-9). Ele descrito como
usando uma roupa feita de linho, sendo cingido com um cinto
de ouro e tendo um corpo como berilo (vs. 5-6).
Por trs desta viso de Cristo, um anjo mensageiro veio
falar para Daniel sobre as coisas por trs do mundo fsico. Ele
disse a Daniel que estava lutando contra o prncipe do reino
da Prsia, um esprito maligno rebelde. Para Daniel ento foi
dito que havia um outro esprito maligno, o prncipe da Grcia
(Jav) Nota do Tradutor [Javan, ou Jav (do hebraico ) ,
um personagem bblico do Antigo Testamento. Trata-se do
quarto filho de Jaf (Gnesis 10.2). tambm o nome
hebraico para designar os gregos[1].] Havia tambm o arcanjo
Miguel que era um prncipe lutando por Israel. Pelo menos
quatro espritos so abordados aqui.
No captulo cinco vimos como Belsazar era tolerante
com a devassido e como na mesma noite Dario o Medo veio o
derrotar e o matar. No vimos que havia um esprito lutando
por Dario. Daniel 11:1 diz, Mas eu, no primeiro ano de Dario
o Medo, me levantei para fortalec-lo e anim-lo. Dario era
forte mesmo sendo um homem velho porque este anjo mensageiro se levantou para apoi-lo e o fortalec-lo. O anjo
mensageiro fortaleceu Dario para derrotar os Babilnicos
porque a comisso de Deus para este tinha sido completada.
Com a morte de Belsazar, o Imprio Babilnico se tornou o
imprio da Mdia-Prsia para levar a cabo uma outra
comisso para Deus.
Dario o Medo foi o primeiro a conquistar o Imprio
Babilnico. Porm, de acordo com Daniel 8 um carneiro,
tipificando a Prsia, foi visto com dois chifres. O segundo
chifre era mais alto que o primeiro, se referindo a Ciro o Persa
98
que assumiu o poder dois anos depois em 536 A.C. No

primeiro ano de seu reinado, Ciro emitiu um decreto para
libertar todos os cativos de Israel de volta terra dos seus
antepassados e reconstruir o templo. Por Ciro t-los apoiado,
provido e protegido, Isaas disse que Ciro era pastor de Deus
para cuidar de Seu povo (Is 44:28).
Aparentemente, todas estas lutas so meramente as
atividades dos governos humanos representados pela grande
imagem humana em Daniel 2. De fato, Deus estava por trs
do mundo fsico administrando toda situao. Isto o que
precisamos ver ao considerarmos o captulo dez de Daniel e a
viso do destino de Israel no captulo onze.
I. O ANO DESTA VISO
No terceiro ano de Ciro rei da Prsia foi revelada uma
palavra a Daniel, cujo nome era Beltessazar (10:1a). O
terceiro ano de Ciro, o rei da Prsia, o ano desta viso, era por
volta de 534 anos A.C., quando Daniel era de oitenta e sete
anos de idade.
II. O ASSUNTO PRINCIPAL DA VISO
O assunto principal da viso relacionada ao destino de
Israel a grande aflio. A palavra Hebraica aflio traduzida
em 10:1b denota tratamento, angstia, conflito, guerra ou um
exrcito. Aqui se refere a uma grande aflio sofrida pelo povo
de Deus. Essa aflio veio sobre Israel de uma guerra entre o
rei do sul e o rei do norte, referindo respectivamente ao Egito
e Sria. Quando a Sria e o Egito lutavam um com o outro, eles
travaram guerra na terra de Israel porque era usada como
uma via pblica para os dois reis invadirem um ao outro.
Estas guerras foram angustiantes, um tratamento para os
filhos de Israel. Esta guerra foi especialmente travada por um
descendente de um dos quatro sucessores de Alexandre o
Grande que naquela poca era o rei da Sria. Este descendente, Antoco Epifnio, um tipo completo do Anticristo, foi
99
um verdadeiro tratamento enviado por Deus ao Seu povo

escolhido, porque se corromperam aps seu retorno do cativeiro.
III. A CENA NO UNIVERSO ANTES DA
LIBERAO DESTA VISO
Daniel 10:2-11:1 nos mostra a cena no universoo
mundo espiritual por trs do fsicoantes da liberao desta
viso.
A. Daniel Aplica Seu Corao Para
Entender o Futuro de Israel
Daniel, um homem na terra, aplicou seu corao para
entender o futuro, o destino de Israel (vs. 2-3, 12). Isto ele fez
durante vinte e um dias.
B. O Cristo Excelente Aparece Para Daniel
Depois desses vinte e um dias, Daniel viu uma viso
particular em 10:4-9. O Cristo excelente, a centralidade e a
universalidade do mover de Deus na terra, apareceu a Daniel
para sua apreciao, consolao, encorajamento, expectativa e
estabilidade.
Antes de mostrar a Daniel a grande aflio, Deus revelou a ele o homem excelente descrito nestes versculos. Daniel
pode no ter sabido que este homem era o Messias, mas creio
que Daniel entendeu que esta Pessoa era o Senhor como um
homem. Aquele homem no s era Jeov, mas Jeov que se
tornara um homem.
Aos nossos olhos a encarnao aconteceu num ponto
definido no tempo, visto que aos olhos de Deus h apenas o
fato, mas nenhum elemento de tempo. No universo h o fato
de que o Deus Trino se tornou um homem. Isso revelado
em Mateus e Lucas. Mas em Gnesis 18 quando trs pessoas
vieram a Abrao, havia uma pessoa entre os trs que era
Jesus. Ele veio como um homem visitar Abrao. Em Daniel 10
100
este homem apareceu a Daniel. Quando apareceu como um

homem a Abrao, Ele era um homem comum sem caractersticas particulares. Porm, Ele apareceu a Daniel com muitas
caractersticas maravilhosas. Este Cristo excelente apareceu a
Daniel para sua apreciao, consolao, encorajamento, expectativa e estabilidade.
1. Em Seu Sacerdcio
Primeiramente, o Cristo excelente apareceu em Seu
sacerdcio para cuidar do Seu povo escolhido (v. 5a). Seu
sacerdcio tipificado pelas vestes de linho. Ele no apareceu
a Daniel usando uma armadura para lutar, mas vestindo
trajes feito de linho, a veste sacerdotal no Antigo Testamento.
Em tipologia, linho representa a humanidade. O fato de Cristo
estar vestido em linho significa que Sua humanidade Sua
veste sacerdotal. Na poca de Daniel 10, o prprio Cristo, a
centralidade e a universalidade de Deus, era um Sacerdote
cuidando dos filhos de Israel no cativeiro. Ele um Sacerdote
em Sua humanidade cuidando do povo cativo de Deus.
2. Em Sua Realeza
Segundo, Cristo apareceu a Daniel em Sua realeza
(tipificada pelo cinto de ouro) para reinar sobre todos os povos.
O versculo 5b diz que Seus lombos eram cingidos com o ouro
puro de Ufaz. Um cinto para fortalecer. A realeza de Cristo
no tipificada por meio do linho, mas por meio do ouro. Seu
sacerdcio humano, ao passo que Sua realeza divina.
3. Em Sua Preciosidade e Dignidade
Alm disso, para avaliao de Seu povo Cristo apareceu
tambm em Sua preciosidade e dignidade como tipificado pelo
Seu corpo que era como berilo (v. 6a). A palavra Hebraica
para berilo aqui no facilmente traduzida. Darby usa o
termo crislito. A palavra Hebraica pode se referir a uma
101
pedra preciosa verde-azulada ou amarela. Isto significa que

Cristo em Sua incorporao divino (amarelo), cheio de vida
(verde) e divino (azul).
4. Em Seu Brilho
Alm disso, Cristo apareceu em Seu brilho ao brilhar
sobre as pessoas. Seu brilho tipificado pela Sua face ser
como a aparncia de relmpago (v. 6b).
5. Em Sua Viso Iluminadora
A viso iluminadora de Cristo para examinar e julgar
tipificada por Seus olhos que so como tochas de fogo (v. 6c).
6. Em Sua Aparncia na Obra e no Mover
Em Sua aparncia cintilante, Cristo tambm apareceu
em Sua obra e mover, testando as pessoas e sendo testado por
elas. Sua aparncia na obra e mover so tipificados por Seus
braos e ps que brilham como bronze polido (v. 6d). Em
tipologia, bronze tipifica o julgamento de Deus que torna as
pessoas iluminadas. O julgamento de Deus um tipo de
provao. Cristo foi julgado, provado por Deus, e a provao e
o julgamento de Deus O tornou brilhante como bronze polido.
Tal Cristo o que foi testado pelas pessoas e que tambm as
testa.
7. Em Seu Falar Forte
Finalmente, Cristo apareceu a Daniel com Seu falar
forte para julgar as pessoas. Seu falar forte tipificado pelo
som de Suas palavras como o som de uma multido (v. 6e).
O Cristo a quem Daniel viu era tal Pessoa. Ele
precioso, valioso, completo e perfeito. Como um homem Ele a
prpria centralidade e a universalidade do mover de Deus
para levar a cabo Sua economia. Ele to precioso, cintilante,
102
brilhante, iluminador e provador. Como Sacerdote Ele est

cuidando de ns, e como Rei Ele est reinando sobre ns.
Quo maravilhoso Ele !
No foi com seus olhos fsicos que Daniel viu esta viso
de Cristo. O versculo 7 diz, S eu, Daniel, tive aquela viso;
os homens que estavam comigo nada viram. Pelo fato de a
viso de Cristo ser espiritual, no fsica, foi vista apenas por
Daniel e no por aqueles que confiavam em sua viso fsica.
No que diz respeito a ver a viso de Cristo, a viso fsica no
ajuda em nada. Por isto, aos olhos das pessoas mundanas,
Jesus somente um ser humano. Mas pela misericrdia de
Deus e com uma viso espiritual, podemos ver quo amvel e
precioso Cristo . Todos ns precisamos ver o Cristo que
Daniel viu. Que possamos ver a viso do Cristo excelente no
captulo dez de Daniel.
B. O Prncipe Maligno do Reino da Prsia
Resiste Enviar o Anjo Mensageiro
Seguindo a viso relacionada a Cristo como uma Pessoa
preciosa no mover de Deus, vemos algo no ar relacionado
luta espiritual. De acordo com os versculos de 10 a 17, o
prncipe maligno do reino da Prsia resistiu o anjo mensageiro
enviado, provavelmente um dos prncipes superiores, durante
vinte e um dias. Miguel, um dos prncipes superiores, veio
ajudar o anjo mensageiro enviado, e o mensageiro enviado
permaneceu l com os reis da Prsia. O prncipe maligno do
reino da Prsia deveria ser um esprito maligno, um anjo
rebelde que seguiu Satans em sua rebelio contra Deus e que
foi comissionado por Satans para ajudar a Prsia. Este
esprito maligno lutou contra o anjo mensageiro enviado
durante vinte e um dias. Isto significa que enquanto Daniel
estava orando durante todos esses dias, uma luta espiritual
estava acontecendo no ar entre dois espritos, um pertence a
Satans e o outro pertence a Deus. Eles estavam lutando
porque o anjo mensageiro enviado (ele poderia ser Gabriel)
tinha sido enviado por Deus em resposta orao de Daniel.
103
Miguel veio ajudar o anjo mensageiro enviado. Da mesma

maneira que o arcanjo Miguel lutou em Judas 9, assim ele
veio para lutar aqui em Daniel. O ponto crucial que precisamos ver que por trs do cenrio havia uma luta espiritual,
uma luta no vista com olhos fsicos, estava sendo travada.
D. O Anjo Mensageiro Retorna Para
Lutar com o Prncipe Maligno da Prsia
Nos versculos 18 a 21 vemos mais da luta espiritual
por trs do cenrio. O anjo mensageiro retornou para lutar
com o prncipe maligno da Prsia. O prncipe maligno da
Grcia estava a ponto de vir. Ningum h que esteja ao meu
lado contra aqueles dois prncipes malignos, exceto Miguel, o
prncipe de Israel. O nome Miguel significa Quem como
Deus?
E. O Anjo Mensageiro Se Levanta
Para Animar e Fortalecer Dario
No primeiro ano de Dario o Medo, o anjo mensageiro se
levantou para animar e fortalecer Dario (11:1). Dario foi
fortalecido desta maneira para receber o reino.
Antes da viso relacionada ao destino de Israel ser
desvendada a Daniel, foi dado a ele determinada viso do
cenrio espiritual que estava por trs do cenrio fsico. Neste
cenrio espiritual Cristo preeminente. Este cenrio tambm
inclui espritos bons e maus, espritos que esto comprometidos em uma guerra espiritual invisvel.
104
MENSAGEM DEZESSEIS
(5)
A VISO RELACIONADA AO DESTINO DE ISRAEL
(2)
Leitura Bblica: Dn 11:2-45
Nesta mensagem comearemos a considerar o contedo
da viso relacionada ao destino de Israel.
IV. O CONTEDO DESTA VISO
O contedo desta viso diz respeito ao destino de Israel
da ltima parte do reino da Prsia at os ltimos trs anos e
meio da presente era, inclusive a era do reino e eternidade,
como a verdade que est expressa na escritura da verdade
(10:21) dito a Daniel pelo anjo mensageiro (11:2-12:13).
A viso no captulo onze abrange os detalhes do Imprio
Persa, o Imprio Grego e o Imprio Romano e seu prprio fim
sob a direo do Anticristo. Como veremos, logo aps derrotar
105
o reino da Prsia, Alexandre o Grande morreu e o seu reino foi

dividido em quatro reinos sob o comando de seus quatro
generais. Dois destes reinos, Egito e Sria, guerreavam um
contra o outro atravs da terra de Israel. Consequentemente,
este captulo d nfase aos reinos e os dois reis malignos:
Antoco Epifnio, um dos reis do norte (vs. 21-35), e o
Anticristo, o rei do Imprio Romano restabelecido (vs. 36-45).
Gostaria de enfatizar uma vez mais que a grande
imagem humana em Daniel 2 o fator governante de toda a
profecia deste livro. Isto significa que o princpio da profecia
de Daniel abordar a imagem humana toda desde a cabea (a
Babilnia) at os dedos dos ps (o Anticristo com os dez reis).
Podemos dizer que os primeiros cinco captulos de Daniel nos
do uma definio e descrio completa do Imprio Babilnico.
O captulo seis comea a falar em relao ao Imprio Persa.
No captulo sete temos um esboo das quatro bestas, que de
outro ngulo retratam os imprios tipificados pelas vrias
partes da grande imagem. O carneiro no captulo oito se refere
ao Imprio Persa e o bode, ao Imprio Grego. No captulo nove
Daniel recebeu a viso das setenta semanas e no captulo dez,
a viso relacionada ao Cristo excelente, o que a centralidade
e a universalidade do mover de Deus. O captulo onze prov
detalhes adicionais relacionado ao Imprio Persa, o Imprio
Grego e o Imprio Romano restaurado sob a direo do Anticristo durante os ltimos trs anos e meio desta era. Disto
vemos que o livro de Daniel abrange todo o governo humano
do Imprio Babilnico ao Imprio Romano. De acordo com este
princpio, o captulo onze no encerra com o Imprio Grego,
mas inclui uma palavra sobre o Anticristo, o rei do Imprio
Romano restaurado.
Daniel 11 fala primeiro do tipo, Antoco Epifnio, e
ento do cumprimento desse tipo, o Anticristo. Isto est de
acordo com o princpio encontrado em 9:26-27. O versculo 26a
fala da crucificao de Cristo. Em seguida o restante do
versculo se refere destruio de Jerusalm e o templo por
Titus e seu exrcito em 70 D.C. Porm, o prximo versculo
no se refere Titus, mas ao Anticristo, aquele que faz uma
106
firme aliana com muitos durante uma semana. Em 9:26-27

primeiro revelado o tipo, em seguida o cumprimento. O princpio o mesmo relacionado Antoco Epifnio e o Anticristo
no captulo onze.
A. Relacionado ao Rei do Sul e o Rei do Norte
A viso em Daniel 11 est relacionada com o rei do sul
(o Egito) e o rei do norte (a Sria). O captulo onze um
registro das guerras entre estes reis.
1. O Combate do ltimo Rei do Reino da
Prsia contra o Reino da Grcia
Os versculos 2b e 3 falam do combate do ltimo rei do
reino da Prsia contra o reino da Grcia e a derrota da Prsia
pelo poderoso rei da Grcia, Alexandre o Grande, aproximadamente em 356-323 A.C. (8:5-8a, 20-21; 7:5-6a). A morte de
Belsazar em 538 A.C. marca o fim do Imprio Babilnico e o
comeo do Imprio Medo-Persa que durou at 336 A.C. O
ltimo rei deste imprio foi derrotado por Alexandre, o
Grande.
2. O Reino da Grcia Sob o Comando de Alexandre
o Grande Foi Dividido em Quatro Reinos Em
Sujeio aos Seus Quatro Generais
Daniel 11:4, referindo a Alexandre o Grande, diz, Mas
no auge, o seu reino ser quebrado e ser repartido para os
quatro ventos do cu; mas no para sua posteridade, nem
tampouco o poder com que reinou, porque o seu reino ser
arrancado e passar a outros fora dos seus descendentes. Isto
indica que, depois da morte de Alexandre o Grande, seu reino
foi dividido em quatro partes (8:8b, 22; 7:6b) sob o governo de
seus quatro generais: os reinos de Ptolomeu (o Egito), de
Cassandro (a Macednia), de Lismaco (a sia Menor) e de
Seleuco (a Sria).
107
3. As Guerras de um Lado e do Outro

Entre o Rei do Sul e o Rei do Norte
Daniel 11:5-20 fala das guerras de um lado e do outro
entre o rei do sulEgitoe o rei do norteSria. Quando
estes reis lutavam um com o outro, eles atravessavam atravs
de Israel. Assim, Israel estava em grande aflio. A grande
aflio mencionada em 10:1 refere principalmente s guerras
no captulo onze.
a. Os Reis Usam Suas Filhas
Para Destruir o Outro Lado
Como indicado em 11:6 e 17b, tanto o rei do sul quanto
o rei do norte seguiram a estratgia de usar suas filhas para
destruir o outro lado. Porm, nesta questo ambos fracassaram.
b. O Rei do Norte Se Levanta na
Terra Gloriosa de Israel
O rei do norte se levantou mais uma vez na terra
gloriosa de Israel e causou destruio (v. 16b).
4. O Reino e as Maldades de Antoco Epifnio
Como Um dos Reis do Norte
Daniel 11:21-45 e 8:23-25 descrevem o reino e as maldades de Antoco Epifnio como um dos reis do norte. O Captulo onze d muita nfase Antoco Epifnio porque ele, um
tipo completo do Anticristo, causou muito dano ao templo,
corrompendo-o e destruindo-o.
a. Uma Pessoa Desprezvel que Se Apoderou do Reino
pelas Palavras de Lisonjas, Astcias e Intrigas
108
Antoco era uma pessoa desprezvel. Ele veio caladamente e se apoderou do reino com palavras de lisonjas, astcias e intrigas (11:21).
b. O Rei do Sul Derrotado
De acordo com o versculo 25, Antoco Epifnio derrotou
o rei do sul.
c. Enfurecendo-Se Por Causa da Santa Aliana

O versculo 30 revela que Antoco Epifnio ficou enfurecido por causa da santa aliana e comeou a agir.
d. Seus Exrcitos Profanam o Santurio
Os exrcitos de Antoco Epifnio profanaram o santurio, tirando o sacrifcio dirio e estabelecendo uma abominao desoladora (v. 31). Sacrifcios, circunciso e guardar o
Sbado sagrado foram absolutamente proibidos. Antoco Epifnio foi ainda mais longe levantando um altar a Zeus no
altar da oferta queimada no templo. Esta foi a abominao
desoladora mencionada no versculo 31. Alm disso, ele
levantou sua prpria imagem no templo, sacrificou uma porca
no altar, e aspergiu seu sangue no templo. Ele forou o povo
santo a adorar o dolo e a comer carne de porco e seduziu os
jovens a cometer fornicao no templo.
e. Perseguiu e Matou os Judeus Devotos
Nos versculos 33 a 35 vemos que Antoco Epifnio
perseguiu e matou os judeus devotos.
O versculo 32b diz, O povo que conhece ao Seu Deus
se tornar forte e ativo Isto se refere a Judas Macabeus e Seu
109
povo que foi encorajado e fortalecido por esta palavra no livro

de Daniel e agiu contra Antoco Epifnio e Seus exrcitos. Os
versculos 33 a 35 continuam a falar mais a respeito de
Macabeus. O versculo 33 diz que Os sbios entre o povo
ensinaro a muitos, isto , ensinar outros a compreender a
vontade de Deus. De acordo com o versculo 34, Macabeus
receberia pouca ajuda, e muitos apenas se uniriam a ele com
lisonjas. Finalmente, o versculo 35 diz, Alguns dos sbios
cairo para serem provados, purificados e embranquecidos,
at ao tempo do fim, porque se dar ainda no tempo designado.0
f. Sendo um Tipo de Anticristo
Em todas as maldades mencionadas acima, Antoco
Epifnio era um tipo de Anticristo que vir na ltima semana
das setenta semanas (9:27; Mt 24:15; 2Ts 2:3b-4; Ap 13:4-7.
Considerando que os versculos 21 a 35 de Daniel 11 se
referem a Antoco Epifnio, os versculos 36 a 45 se referem
ao Anticristo. O Anticristo no ter considerao por ningum
ou coisa alguma; ele far o que lhe agrada. Ele exaltar-se- e
se engrandecer sobre todo deus e contra o Deus dos deuses e
falar coisas extraordinrias (v. 36). Ele no considerar os
deuses dos seus pais ou o desejo das mulheres, nem considerar qualquer outro deus, porque ele se engrandecer sobre
tudo (v. 37). Com o auxilio de um deus estranho, agir contra
as poderosas fortalezas (vs. 38-39). No tempo do fim, o rei do
sul lutar com ele, e o rei do norte arremeter contra ele com
carros e entrar nas suas terras a as inundar e passar (v.
40). Depois de entrar na terra gloriosa, ele estender sua mo
contra os pases (vs. 41-42). Mas, pelos rumores do Oriente e
do Norte, ser perturbado e sair com grande furor para
destruir e exterminar a muitos (v. 44). Armar suas tendas
palacianas entre o Mar Mediterrneo contra o monte santo,
Sio; mas chegar ao seu fim, e no haver quem o socorra (v.
45).
O Anticristo chegar ao seu fim quando Cristo como a
pedra cortada sem auxlio de mos vier com Sua noiva para
110
esmagar a grande imagem humana dos dedos dos ps at a

cabea. Durante a era da igreja, a era do mistrio, Cristo est
edificando a igreja para ser Sua noiva. Em Apocalipse 19
Cristo se casar com Sua noiva e ento vir com ela como Seu
exrcito para lidar com o Anticristo e seus exrcitos que sero
reunidos ao redor da cidade de Jerusalm. Uma vez que o
Anticristo no crer em Deus ou em Cristo, mas apenas nele,
a apario de Cristo com Sua noiva ser uma grande surpresa
para ele e seus seguidores. Para seu prazer, o Anticristo
armar suas tendas palacianas entre o Mar Mediterrneo e o
maravilhoso monte santo. Nesta conjuntura Cristo vir com
Sua noiva para levar o Anticristo ao seu destino final.
De acordo com a Bblia, o Anticristo destruir o templo
em Jerusalm. O primeiro templo foi construdo por Salomo,
e aquele templo foi destrudo por Nabucodonosor. Ento
depois de setenta anos, Ciro o rei da Prsia libertou os cativos
de Israel para voltar terra de seus pais para reconstruir o
templo. Por fim, Antoco Epifnio, um descendente do rei do
norte, profanou o templo completamente, profanando-o com
idolatria, fornicao e ofertas imundas. Os Macabeus derrotou
este rei e purificou o templo. Aquela purificao foi uma justificao, declarando que o templo era o lugar santo para o povo
de Deus ador-Lo. Antes da morte de Cristo, Titus veio com o
exrcito Romano e destruiu o templo novamente em 70 D.C.
De acordo com a Bblia, haver uma quarta destruio do
templo pelo Anticristo na metade dos ltimos sete anos desta
era.
Todos estes casos nos mostram que o centro, a meta e o
objetivo da luta de Satans contra Deus esto relacionados ao
templo. Deus deseja ter um lugar na terra para Seu povo
ador-Lo, como um testemunho de que Ele ainda tem interesse nesta terra. Mas Satans sempre est lutando para
destruir este lugar. Se virmos isto, nos ajudar a entender a
Bblia.
111
MENSAGEM DEZESSETE
(4)
A VISO CONCERNENTE AO
DESTINO DE ISRAEL
(3)
O livro de Daniel abrange um espao amplo da Bblia,
de Gnesis 10 at o fim do Novo Testamento, de Babel Nova
Jerusalm. Como veremos, a viso em Daniel 12 aborda coisas
dos ltimos trs anos e meio da presente era, coisas do reino
vindouro e coisas da eternidade.
Temos enfatizado que a grande imagem humana em
Daniel 2 o princpio bsico e o fator governante da profecia
de Daniel. Esta imagem humana destri e devasta o templo
quatro vezes. A primeira vez foi por meio da cabea, Nabucodonosor (1:1-2); a segunda foi por meio de Antoco Epifnio,
um descendente de um dos quatro generais de Alexandre o
Grande do Imprio Grego (8:9-14); a terceira foi por meio de
Titus, prncipe do Imprio Romano (70 D.C.); a quarta ser
por meio do Anticristo (12:7, 11), parte dos dez dedos dos ps
112
do Imprio Romano restabelecido. Por fim, esta grande

imagem humana se consuma ao lutar diretamente com Deus.
O Anticristo, os dez reis e suas tropas lutaro diretamente
contra Cristo (Ap 19:19). Porm, Cristo com Sua noiva derrotar o Anticristo e seus exrcitos (Ap 19:20-21).
O contedo da viso em Daniel 11:2-12:13 diz respeito
ao destino de Israel da ltima parte do reino da Prsia at os
ltimos trs anos e meio da presente era, incluindo at mesmo
a era do reino e a eternidade. Agora que chegamos em Daniel
12, precisamos perceber que neste livro h um intervalo na
narrao da histria desde o fim do governo dos quatro sucessores de Alexandre o Grande (por volta da segunda metade do
ltimo sculo A.C., na poca em que o Imprio Romano se
levantou para tomar o lugar do reino da Grcia como o poder
mundial que terminar a presente era) para os ltimos trs
anos e meio (v. 7) da presente era. Neste intervalo est a era
do mistrio, a igreja.
B. A Posio do Arcanjo Miguel
Em Relao a Israel
A viso concernente ao destino de Israel no captulo
doze est relacionada posio do arcanjo Miguel em relao
a Israel.
1. Coisas na Consumao da Era
Primeiro, Daniel 12 fala de coisas na consumao da
era (Mt 28:20b)os ltimos trs anos e meio da presente era
(Dn 12:7; 7:25b).
a. A Posio de Miguel em Relao a Israel
Naquele tempo Miguel, o grande prncipe defensor dos
filhos de Israel, se levantar (12:1a).
b. Um Tempo de Aflio
113
Haver um tempo de aflio (a grande tribulao) como

nunca ocorreu desde que veio a ser uma nao at aquele
tempo (12:1b; Mt 24:21; Jr 30:7a).
c. A Destruio do Poder do Povo

Santo Ser Completada
Durante este tempo de aflio e tribulao, a destruio do poder do povo santo ser completada (Dn 12:7b; 7:25b;
Ap 13:5, 7a; 11:2).
d. Todo Aquele que For Achado
Escrito no Livro Ser Salvo
Daniel 12:1c diz que o povo de Israel, todo aquele que
for achado escrito no livro, ser salvo. Esses que so achados
escritos no livro so aqueles cujos nomes esto escritos no
livro da vida de Deus. Os poucos filhos de Israel que sero
salvos das mos do Anticristo vero Cristo descendo no ar e se
arrependero, O recebero e sero salvos.
e. Muitos Daqueles que Dormem no P
Sero Despertados Para a Vida Eterna
Muitos daqueles que esto dormindo no p despertaro
para a vida eterna (vs. 2a, 13a; Jo 5:28-29a; 1Ts 4:16). Os
santos dormentes se levantaro para serem ressuscitados ao
ar para encontrar Cristo.
2. Coisas no Reino Vindouro
A viso em Daniel 12 tambm abrange coisas no reino
vindouro.
114
a. A Purificao e Restaurao do Templo

Maculado e Profanado durante Trinta Dias
Depois da ressurreio, o reino de Deus e de Cristo se
tornar o reino eterno, como tipificado pela grande montanha
(Dn 2:35), introduzindo assim a era do reino. Com a vinda do
reino, haver a purificao e a restaurao do templo maculado e profanado durante trinta dias (12:11). Isto continuar
os ltimos mil duzentos e sessenta dias (Ap 12:6) como o fim
da era anterior para atingir os mil duzentos e noventa dias.
Da mesma maneira que os Macabeus purificaram o templo
depois de ter sido profanado por Antoco Epifnio, assim os
judeus salvos purificaro o templo no comeo do reino milenar.
b. A Preparao e a Restaurao do Sacerdcio
para Oferecer o Sacrifcio Dirio a Deus
por Quarenta e cinco Dias
Daniel 12:12 diz, Bem-aventurado o que espera e
chega at mil trezentos e trinta e cinco dias. Com o inicio da
era do reino, haver tambm a preparao e a restaurao
do sacerdcio para oferecer o sacrifcio dirio a Deus durante
quarenta e cinco dias que daro continuidade aos mil
duzentos e noventa dias para atingir os mil trezentos e trinta
e cinco dias. Tal oferta do sacrifcio dirio a Deus ser uma
bno ao Seu povo escolhido (v. 12a; Joel 2:14). Sero
necessrios quarenta e cinco dias para restaurar o sistema
destrudo de adorao a Deus com os sacrifcios. A restaurao dos sacrifcios ser uma grande bno ao povo de Israel.
c. A Grande Quantidade de Santos
Vencedores no Reino
Daniel 12 mostra-nos certas questes relacionadas
grande quantidade de santos vencedores no reino.
1) Os Santos Ressurretos Desfrutam a Vida Eterna
115
O versculo 2a indica que os santos ressurretos desfrutaro a vida eterna no reino.

2) Aqueles Que Tm Discernimento
Resplandecero como o Fulgor do Firmamento
Os que forem sbios, pois, resplandecero como o fulgor
do firmamento; e os que a muitos conduzirem justia, como
as estrelas, sempre e eternamente (vs. 3, 13b). Em Mateus
13:43 o Senhor Jesus falou uma palavra semelhante relacionada ao resplandecer dos vencedores no reino: Ento os
justos resplandecero como o sol, no reino de seu Pai.
3) Muitos Sero Purificados, Embranquecidos e Provados
Para Participar no Reino
O versculo 10a diz, Muitos sero purificados, embranquecidos e provados. Estes pessoas purificadas, embranquecidas e provadas participaro no reino.
4) O Daniel Ressuscitado Desfrutando
Sua Herana no Reino
O versculo 13 diz, Tu, porm, vai at ao fim; porque
descansars, e te levantars na tua herana, no fim dos dias.
Isso indica que o Daniel ressuscitado desfrutar sua herana
no reino.
3. Coisas na Eternidade
Por ultimo, a viso no captulo doze relacionada ao
destino de Israel inclui coisas na eternidade.
116
a. Aqueles Que Desfrutam a Vida Eterna

no Reino Continuaro Desfrutando
da Vida Eterna na Eternidade
Aqueles que ressuscitaram e desfrutaram a vida eterna
no reino continuaro o desfrute da vida eterna sempre e eternamente (v. 3)
b. Daniel Continuar a Desfrutar
Sua Herana da Vida Eterna na Eternidade
Daniel tambm continuar desfrutando sua herana da
vida eterna na eternidade (v. 13b).
c. Aqueles Que Pereceram Sero Ressuscitados
aps a Era do Reino e Sofrero Vergonha
e Desprezo Eterno pela Eternidade
Aqueles que pereceram sero ressuscitados aps a era
do reino e sofrero vergonha e desprezo eterno na eternidade
para sempre (v. 2; Jo 5:29b; Ap 20:15).
Deus tem um plano, uma economia. Nesta economia
Deus decidiu na eternidade ter um povo criado e regenerado
por Ele para ser Seus filhos, e ento ser santificados,
renovados, transformados e conformados imagem de Seu
Filho primognito. Este grupo de pessoas ser o Corpo de
Cristo. Quando o reino milenar chegar, os vencedores neste
Corpo se casaro com Cristo; isto , eles iro para Cristo por
estarem unidos a Ele e assim ser um com Ele. Eles sero os
co-reis com Cristo na seo celestial do reino milenar. Eles
tambm sero os sacerdotes com Cristo para servir a Deus.
Quando Cristo voltar para estabelecer o reino, um pequeno nmero de remanescentes judeus, o remanescente de
Israel, tambm ser salvo e regenerado. Entretanto, por
serem os crentes tardios, eles no participaro na seo celestial do reino como os reis e sacerdotes, mas sero mantidos na
117
terra para ser os sacerdotes de Deus na seo terrena do reino

milenar.
No final desta era, muitas pessoas malignas das naes
se reuniro ao Anticristo. Mas Cristo vir como a pedra cortada sem auxlio de mos para esmagar todas estas pessoas.
Durante este tempo os remanescentes judeus e as naes
sero deixados na terra. De acordo com Mateus 25:31-46,
Cristo reunir as naes em Sua presena e as julgar,
separando-as em dois grupos, a ovelha (o bem) e os cabritos (o
mau). Os cabritos se uniro ao Anticristo no lago de fogo (v.
41). As ovelhas sero restauradas (no regeneradas) condio original criada por Deus e sero consideradas por Cristo
como Seu povo, Suas naes do reino milenar. Ento, no reino
haver trs grupos de pessoas: 1) os crentes vencedores na
seo celestial como reis e sacerdotes; 2) os judeus salvos que
estaro na terra como os sacerdotes para ensinar e ajudar as
naes restauradas; e 3) as naes restauradas como as
naes sob o governo dos crentes vencedores como os co-reis
de Cristo e tambm sob o ensinamento e cuidado dos judeus
salvos.
Embora o reino milenar seja maravilhoso, ainda far
parte da velha criao. O reino milenar ser a ltima era da
velha criao. A velha criao inclui quatro eras: a era dos
patriarcas, a era da lei, a era da graa e a era do reino. Ao
trmino dos mil anos da era do reino, haver mais uma
rebelio, ser preciso mais uma purificao adicional. Logo
aps, sero queimados o velho cu e a velha terra para serem
renovados (2Pe 3:12-13). Ento haver um novo cu e nova
terra (Ap 21:1). Naquele momento os judeus salvos e regenerados se uniro os santos crentes. Tambm, aqueles santos
que no foram vencedores antes do reino milenar, sero
disciplinados e amadurecidos e se uniro aos vencedores na
Nova Jerusalm.
A Nova Jerusalm inclui os doze nomes dos apstolos e
os doze nomes das doze tribos de Israel (Ap 21:12, 14). Isso
indica que todos os crentes que estiveram em comunho com
os doze apstolos e os judeus que pertencem s doze tribos
118
sero a composio da nova cidade. Esta cidade ser o

tabernculo de Deus, o lugar de habitao de Deus, a noiva de
Cristo e a morada mtua de todos os santos, os crentes e os
judeus, pela eternidade. As naes que permanecerem depois
da peneirada e purificao final (Ap 20:7-9) sero transferidas
para a terra na nova terra para serem as naes para sempre
(Ap 21:24-26). Isso ser o reino eterno de Deus, composto das
pessoas criadas, regeneradas, santificadas, transformadas e
glorificadas para ser um com Deus pela eternidade, reinando
e ensinando as naes restauradas que sero as naes no
novo cu e a nova terra.
UMA PALAVRA FINAL
Agora que chegamos ao final do Estudo-Vida de Daniel,
gostaria de dar uma palavra final.
O livro de Daniel mostra-nos um homem cujo corao
um com Deus e est absolutamente ajustado ao destino do
Seu povo, Israel. Aparentemente, o destino de Israel est nas
mos do governo humano, o poder das naes. Na verdade, o
destino de Israel est na economia de Deus que os escolheu e
que reina sobre todo o governo humano com autoridade divina.
O governo humano comeou com Babilnia, representada por
Nabucodonosor, e tambm terminar com Babilnia, representada pelo Anticristo que foi tipificado por Antoco Epifnio
da Sria e Titus do Imprio Romano.
Cristo a centralidade e a universalidade do mover de
Deus na economia divina. Cristo foi crucificado para terminar
a velha criao e germinar pela Sua ressurreio a nova
criao. Ele Aquele que excelente e precioso na apreciao
e expectativa do povo escolhido de Deus. Ele receber o reino
eterno de Deus e aparecer no final para esmagar todo o
governo humano dos seus dedos dos ps at a sua cabea e se
tornar o reino aumentado de Deus ao longo de toda a terra.
Em Sua economia divina, Deus aperfeioar Israel para
ser Seus sacerdotes, e preparar as naes criadas e restauradas (no regeneradas) para ser Seu povo. Alm deste resul119
tado da parte manifesta de Sua economia, na parte oculta de

Sua economia divina Deus completar a edificao da igreja
como o Corpo de Cristo para ser a famlia real de Deus para
reinar como reis no novo cu e nova terra. Finalmente, na
eternidade em Seu reino eterno Deus ter Seus reis, Seus
sacerdotes e Seu povo para sempre.
120

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ESTUDO-VIDA

9. As Vises do Daniel Vencedor (1) A Viso Relacionada s

reconstruir Jerusalm at o tempo do Messias o Prncipe

O quarto ponto a excelncia de Cristo em Daniel 10.

B. As Sessenta e duas Semanas de Quatrocentos

O pensamento central de Daniel que o governo dos

C. As Vises das Conquistas de Daniel

A Vitria dos Jovens Descendentes dos Eleitos

A. Capturado de Volta ao Lugar de Adorao de dolos

B. De volta ao Lugar Original da Adorao

bem e mal. Esta rvore algo ligado a Satans e at mesmo

Em sua tentao demonaca Daniel e seus amigos,

Ele preservou Sua adorao e testemunho por meio dos jovens

Os versculos 17 a 23 falam da viso de Deus sendo

c. O Peito e os Braos de Prata

consumar com o ltimo Csar do Imprio Romano com seus

Em Sua apario como a pedra cortada sem auxilio de

tanto como a pedra que esmia e como Aquele que pisa o

Deus. Conseqentemente, Cristo no s a igreja, mas

Babilnia. Assim, Daniel e seus trs amigos foram designados

A PEDRA CORTADA SEM AUXILIO DE

terra agora est pronta para a restaurao do Imprio

os sucessores de Alexandre o Grande. Para mais detalhes

Os trs vencedores responderam, Se o nosso Deus, a

fogo?... Eu, porm vejo quatro homens soltos, que andam

cabelos no havia sido chamuscados, nem suas roupas tinham

IX. NABUCODONOSOR BENDIZENDO AO DEUS DE

A fim de descrever o primeiro caso, no captulo um,

reino, o poder, a fora e a glria.... Tu s a cabea de ouro

entregaram seus corpos para que pudessem no servir nem

B. Daniel Vindo Para Interpretar o Sonho

do campo, e dar-lhe-ia a comer ervas como aos bois, e serias

Que o Reino Tinha Passado Dele

B. Nabucodonosor Bendiz o Altssimo,

Nabucodonosor bendisse ao Altssimo, louvou e honrou

A. Fez um Grande Banquete para

Belsazar (um descendente de Nabucodonosor e rei de

Quando Belsazar viu que os dedos da mo escreviam,

III. A INTERPRETAO DE DANIEL

A. Daniel Recomendado, Chamado,

Nos versculos 25 a 28 vemos a interpretao de Daniel

cerca de sessenta e dois anos, se apoderou do reino. Isto ps

a cabo. Deus sabe como administrar a situao mundial. No

I. A EXALTAO DE DANIEL COMO UM DOS

III. A FIDELIDADE DE DANIEL NA

IV. A ACUSAO DOS OPOSITORES

Sabendo que o edito no poderia ser mudado, o rei

NA ADORAO DE DEUS NA TERRA

B. Daniel Prosperando no Reinado de Dario

seo (caps. 7-12) registra as vises do Daniel vencedor. A

II. AS QUATRO BESTAS SURGEM

da Grande Imagem Humana

1. Correspondendo ao Peito e os Braos

A quarta besta corresponde em parte s pernas de ferro

culturas, sero estendidas e ainda permanecero. Hoje somos

O versculo 9a diz, Continuei olhando, at que foram

B. Seu Trono So Chamas de Fogo

Por isso, Daniel 7:13 e 14 descreve a vinda do Filho do

C. Foi Dado a Ele Domnio, Glria, e um Reino,

F. A Vinda de Cristo Para Por Fim a Todo Governo

que d vida (1Co 15:45b) para nos germinar em Sua ressurreio.

reconstruo do templo santo e a cidade santa at a

O carneiro ficou em p diante do rio (8:3b). Isso