28/10/2016

MartinHeidegger:NovosPossveisemSadeDoenaCuidado|FilosofiaeSadeDoenaCuidado

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MartinHeidegger:NovosPossveisemSadeDoenaCuidado
Postedbylosoasaudedoencacuidadoondezembro20,20111Comentrio
KtiaBelmonte
Um questionamento foi apresentado: como compreender o trinmio conceitual sadedoena
cuidado. Inicialmente essa pareceu uma tarefa fcil, como se todo conhecimento a esse respeito j
estivesse estabelecido, porm cada passo em direo dessa compreenso trouxe como certeza a
imaturidadeouingenuidadefrenteaalgumasconclusesjdadascomoverdadeiraseconsolidadas.
Neste sentido o que se percebeu foi que quanto mais prximo se estava de respostas mais
alcanavamse novos questionamentos ainda encobertos, mostrando um campo de reexo ainda
inabitadoecarenteemcuidadoeateno.
Um dos caminhos potenciais para aprofundar nesse entendimento estaria na fenomenologia ou no
mtodo fenomenolgico, especicamente o desenvolvido por Martin Heidegger, que procura
compreenderomododosobjetos,ouseja,amaneiracomoseapresentam,suadinmicafenomenal.
Segundo ele quanto mais autenticamente trabalhado um conceito de mtodo e quanto mais
amplamente determinado a dinmica do fundamento de uma cincia, tanto maior ser a
originariedade e proximidade numa discusso sobre as coisas elas mesmas e tanto maior ser o
afastamento daquilo chamado de artifcio tcnico, to presente nas disciplinas tericas. Para ele o
sentido formal da pesquisa dita fenomenologia signica em poucas palavras: deixar e fazer ver
porsimesmoaquiloquesemostra,talcomosemostraapartirdesimesmo.
Para este autor uma preocupao determinante era a de realizar uma compreenso de ser que no
deixassedeladooimperativoexistencialdeviraseroquese.Paraalcanaresseentendimento
Heidegger atmse reexo frente a experincia vivida do homem, o que ele denominou de
presena. Presena no sinnimo de existncia e nem de homem. () [ela] Evoca o processo de
constituioontolgicadehomem,serhumanoehumanidade.napresenaqueohomemconstri
o seu modo de ser, a sua existncia, a sua histria, etc. . Sendo a presena realiza a si mesma,
realizandoseelacomprovasualiberdade,sendoapresenaoserlivreparasuaspossibilidadesde
ser,aliberdadecorrespondeaodeixarserquesustentaoacontecimentodapresena,quepossibilita
a realizao de si mesma. Este estado de abertura, caracterstico da presena, um fundamento
originriodoserhumano.
Seguindoessareexotornaseaparentequealiberdadedeescolha,aaberturaparaexperienciaro
presente,ouseja,odecidirselivrementeemmeiospossibilidadesqueseapresentamcaracterizaa
presenaeohomememseufundamento.Apartirdessareexoconquistasemaisumdegraunessa
subida em direo ao conhecimento sobre como compreender sade. Para analisar o conceito de
doena partese de uma contraposio com sade, no sentido de algo que lhe falta, como se
possibilidadesaseremvividaspelohomemlhefossemretidas,negadas.Esseprocessodenegaodo
possvelchamadoporHeidegger(2009)deprivao,conceitoestequenortearnossoentendimento
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com relao ao conceito de doena. Neste sentido quando um prossional da sade diz que um

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com relao ao conceito de doena. Neste sentido quando um prossional da sade diz que um
indivduo doente no sadio, com isso est dizendo que o ser sadio, o estar bem no esto
simplesmenteausentesesimapresentamseperturbados.Comissodizsequeadoenanodeveser
vistasomentecomonegaodacondiobiopsicosocialdoserhumano,oquerealmenteacaracteriza
um fenmeno de privao, pois toda privao se caracteriza pela copertinncia essencial entre o
quesepoderiasereoquelhefaltaparaalcanlo,algoquecareceounecessrioparaalcanara
realizaodesimesmo.
Dessa forma armase: o estar doente um modo privativo do existir. Neste modo o homem
encontrase impossibilitado de realizar plenamente possibilidades de ser, ou seja, a ele privado o
decidir livremente possvel, faltalhe condio para ser o que realmente se pode ser . Porm vale
ressaltar que a privao um fenmeno ontolgico e que por isso tambm inserese nas
possibilidades de ser do homem, com isso tornase aparente o afastamento da percepo lgica da
doena como proposio negativa, aqui no cabe realizar juzos de valor, pois todos os modos
realizados pelo homem so legtimos em sua realizao, o que vale perceber a dinmica
experiencialdoindivduopoistantoadoenacomoasadesomodospossveisdoexistirhumano.

Neste sentido quando a referncia recai sobre cuidado podese concluir que o objetivo das prticas
emsadenodeveriavisaradoenacomoaquiloaserultrapassado,massimgarantiraliberdadedo
serdapresena,edohomemparaseroquese,livremente.
CITAES
(1)HEIDEGGER,Martin.Seretempo.Petrpolis:Vozes,2006,p.74
(2)SCHUBACKinHEIDEGGER,Seretempo;p.561
REFERNCIABIBLIOGRFICA
HEIDEGGER,Martin.SeminriosdeZollikon.Petrpolis:Vozes;BraganaPaulista:Editora
UniversitriaSoFrancisco,2009.
_________.SereTempo.Petrpolis:Vozes,2006.
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Comments
OneResponsetoMartinHeidegger:NovosPossveisemSadeDoenaCuidado
filosoasaudedoencacuidadodisse:
dezembro20,2011s7:11pm
https://filosofiasaudedoencacuidado.wordpress.com/2011/12/20/martin_heidegger_novos_possiveis_em_saude_doenca_cuidado/
Quero,emprimeirolugar,ressaltaraqualidadedotexto,estacademicamentemuitobem

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Quero,emprimeirolugar,ressaltaraqualidadedotexto,estacademicamentemuitobem
estruturado.Queroaindadiscutirumarelaoquediscordo,masquegostariadevermelhor
desenvolvidaetalvezagregandoasobservaes:tratasedarelaoentredeixarserefalta.No
parecequeHeideggeraosugeriranoodepresenatenhaamanifestadoqueosernumafalta,
masnumviraser,quesendoempotnciacumpririacomafunoontolgica,oque,dentroda
lgicaexistencialistaparecemaiscoerente.Assim,acondiontica,paraasadedoena
cuidadoocontnuodapresena,sendodoena,possivelmente,partedapresenaeapresenaa
globalidadedasexperinciasdosersendo.Destemodoadoena,considerandoosersendo,
tambmestparasuaessnciaeparaoseroquenofalta.Quefunoteriaosersendodeuma
falta,quandooqueestnacondiodeser,denidapelafenomenologia,aessncia?Assimo
deixarserestmaisprximodeoserexercersuaessnciaempresenaconsiderandoadoena
comoestadoepartedoser.Produzindoestadosquepodemdemandarcuidadosdiferenciados,
masquesocuidadosdeummesmoenodeoutraentidadequeseparadaexigiriauma
abordagemlocalizada.Aglobalidadedosersolicitariaamudanadoscuidadosoudadireodos
mesmojefetivos.Noseriamaisocasodeperceberocorpocomosistemasimplesmente,masa
evidnciadeumsistemaapenascomoumrecortedasinteraesdosmodosdeser,que,notempo
estosempremudandoenquantohatenosobreumajanela.Ossistemassosempre
alimentadoseretroalimentadoseestesdadostambmfazempartedestesistema.Umareduo
fenomenolgicaaquitalvezcoloquesempreemquestooferramentaleintegreosistemana
perspectivadeavanodatcnicaedoprprioserhumanoenquantoprodutoeprodutorda
tcnica.Logonohobservaoquesedesconsiderecomorecorteequenopossacontribuirpara
oavanodatcnicaaoinvsdemeraoperaodatcnica.Analsertambmapresenada
tcnicaeocorpoobjeto(olimiarnticoeontolgico)instrumentodaeparaatcnica.
FelipeLobodosSantos
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