O polmico debate sobre o carter

cientfico da psicanlise
ALESSANDRA AFFORTUNATI MARTINS PARENTE
15/06/2016 12h47
138
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A psicanalista responde a texto de Caroline Vasconcelos Ribeiro e Claudia Dias Rosa
publicado no site da "Ilustrssima" em 3 de junho. Ribeiro e Rosa respondiam Martins
Parente, que contestava artigo de Zeljko Loparic .
*
Nenhum psicanalista est isento de primar pelo rigor no trato dos conceitos, mas a
matria que o alimenta decisivamente no a coerncia interna de uma tese que se
pretende defender a qualquer custo. Triste, porm, notar que psicanalistas possam
renunciar sua forma prpria de pensar para reproduzirem essas teses filosficas. O
psicanalista sempre obrigado a se render s evidncias clnicas que contestam seus
pressupostos. constantemente convocado a reconhecer os limites de suas proposies
ao ser interrogado pela fora dos sintomas psquicos.
Essa matria clnica est, sem dvida, em locais nos quais exerce seu ofcio. Lugar frtil
para encontr-la so, tambm, as artes. Nesse sentido, ir ao cinema e observar as dores
de Fania, personagem da me de Amos Oz, poderia ser a chance de fazer aquilo que se
espera de um psicanalista: escutar o sofrimento e rever a partir dele alguns argumentos,
mesmo que estejam bem concatenados. Mas as psicanalistas preferiram desqualificar o
objeto (conflito psquico) e insistir na articulao impecvel das ideias do filsofo que
defendem.
Quando jovem, Freud sonhou ser filsofo. Com o tempo, tornou-se crtico de pretensas
vises de mundo ("Weltanschauung") e contentou-se com suas investigaes clnicas,
que o conduziram a territrios verdadeiramente inditos. De fato, pretendia dar estatuto
de cincia da natureza sua criao, mas levava constantes rasteiras da matria a que se
dedicava. Embora tenha se empenhado na caracterizao da psicanlise como cincia
natural, cedo foi forado a reconhecer os limites de sua ambio. Em "Estudos sobre
Histeria", Freud (1895) admite certa estranheza ao perceber que os casos clnicos por
ele transcritos "paream novelas e que, como se poderia dizer, falta-lhes a marca de
seriedade da cincia".
Como disse antes, debate polmico o carter cientfico ou no da psicanlise. Diversos
autores aproximam seu mtodo das artes, outros a consideram cincia. Outros, ainda,
do a ela o lugar de uma tica a do desejo. Nesse sentido, a introduo de Thomas
Kuhn para defender a suposta revoluo feita por Winnicott est realmente longe de ser
consensual. Se nem na psicologia, consensualmente uma cincia, as ideias de Kuhn
podem ser aplicadas com facilidade, quem dir na psicanlise, cujo estatuto de

cientificidade nem chegou a ser unnime. A insistncia na tecla cientfica parece derivar
do desejo de credibilidade, ansiada por Freud quando a psicanlise emergia. Hoje,
realmente no saberia dizer a que serve tal empenho. Teria a cincia maior valor do que
as artes ou a tica do desejo?
Mas, se toda a suposta revoluo winnicottiana se apoia em Kuhn, vamos a ele.
Segundo o autor, uma cincia imatura ou em crise implica embates entre seus
praticantes, que disputariam a hegemonia do paradigma adotado nas prticas e
elaboraes tericas. Na verdade, os conceitos dos diferentes paradigmas concernentes
cincia iluminam fenmenos dspares. Seguindo essa lgica, possvel reconhecer no
interior de uma mesma disciplina, como a psicanlise, lnguas distintas. Embora alguns
termos sejam aparentemente equivalentes nela, os sentidos dessas palavras so
incompatveis.
Muitos analistas empregaram o termo paradigma em sentido comum, buscando tratar
dos modelos tericos inerentes psicanlise. Assim aplicado, o vocbulo pode inclusive
ajudar a separar e compreender suas mltiplas abordagens. Autores citados por Rosa e
Ribeiro, como Greenberg e Mitchell (1983), utilizaram a ideia kuhniana de paradigma
num sentido genrico, significando "um arcabouo bsico de orientao e crena".
McDougall (2001/1995), por sua vez, toma o conceito de Kuhn, mas no avana em
suas pesquisas. de Renato Mezan (1990) o melhor esclarecimento sobre os limites da
aplicabilidade de Kuhn na psicanlise. Para ele, talvez convenha ceder " evidncia de
que a psicanlise no uma cincia como as que comportam o uso [...] [da noo
kuhniana de paradigma], e procurar discernir do modo mais exato possvel como se
organiza em psicanlise a disperso das perspectivas terico-clnicas". Prope "elaborar
uma epistemologia regional da psicanlise que faa justia ao tipo de pluralidade que se
observa no [...] campo". Em "O Tronco e os Ramos", Mezan (2014) volta ao tema,
considerando com ressalvas a ideia de paradigma kuhniana. Seu intuito, com isso,
jamais foi eleger um modelo revolucionrio. Ao contrrio, seu esforo o de dar conta
das ramificaes que nascem do tronco psicanaltico.
V-se, assim, que no so poucos os problemas no uso de Kuhn para a psicanlise; se a
ideia de paradigma at pode servir como uma espcie de deus ex-machina que ajuda a
enquadrar especificidades dos diferentes modelos psicanalticos, a noo de revoluo
de fato inaceitvel para a psicanlise. Ela tentativa frgil de legitimar uma nica
vertente nesse vasto e profcuo terreno; meio impositivo de descartar escolas
psicanalticas incoerentes com aquela a que se atribui o ttulo de revolucionria. Por
isso, seria necessrio saber com que finalidade se insiste nesse artifcio a meu ver, a
estratgia presta-se a fins dogmticos ao invalidar a diversidade para afirmar a primazia
de um pensamento.
Finalmente, tratando daquilo que seria "revolucionrio" em Winnicott, as autoras
aludem a uma "mudana paradigmtica" que se referiria "ao fato de a experincia
clnica de Winnicott revelar a ineficcia da psicanlise freudiana no tratamento de uma
srie de distrbios psquicos (dissociaes)". Ora, se h algum acordo entre psfreudianos o de que o alcance da psicanlise foi ampliado para casos mais graves, da
a abrangncia da clnica no ser mrito exclusivo de Winnicott, mas um avano no
campo, feito por vrios psicanalistas, cada qual a seu modo.

Mesmo Freud, relido hoje, incorpora tal mudana. Sua teoria do trauma, apresentada no
"Projeto" de 1895, mostra que as inscries psquicas, feitas durante o recalque primrio
sem representaes e laos edpicos, renascem na atualidade por meio de uma
sobreposio de tempos e espaos. Logo, a aluso feita "Nachtrglichkeit" no ,
como alegam as autoras, desconhecimento da ideia winnicottiana de proviso ambiental
que falhou no passado. Trata-se antes de observar limites no que tange temporalidade
e a espacialidade em Winnicott, trabalhadas por Loparic a partir de Heidegger. Nem
ontologia heideggeriana, nem ntica winnicottiana penetram a matria da psicanlise e
suas intricadas teias da memria, incompatveis com a ideia de um ser ntegro graas
aos avanos esperados de um contnuo processo de amadurecimento.
De qualquer modo, para autores afinados com o psicanalista ingls, a pesquisa de
Loparic preciosa. pena, contudo, que ele siga insistindo na chancela da revoluo
kuhniana que enfraquece seu pensamento ao torn-lo dogmtico.
MULHERES E PSICANLISE
De minha parte, sinto pouca afinidade com a psicanlise winnicottiana por ela enfatizar
a obsoleta ideia de me suficientemente boa. Sobre esse tpico, Rosa e Ribeiro
argumentam em defesa de Winnicott que meu artigo suprime o fato de que, "para Freud,
a identidade feminina [...] constituda pela inveja do pnis". Ora, no tenho nenhum
problema em criticar Freud quando ele deve ser criticado. Alis, existem vrias
afirmaes misginas feitas pelo psicanalista, como sua conhecida declarao registrada
nas Atas da Sociedade Psicanaltica de Viena.
O meu artigo no defesa cega de Freud. Disse simplesmente que, embora evidentes, os
limites do pai da psicanlise em relao s mulheres contrastavam com seu afinco em
compreender a natureza dos desejos delas. Winnicott, por outro lado, obnubilado pelas
funes da me, esqueceu-se de perguntar quem era o ser que cumpria funo to
relevante. o que provam Ribeiro e Rosa em suas afirmaes: "Winnicott [...] valorizou
a maternidade, s que seu tema central no era a mulher, mas a natureza humana, as
condies para a realizao da tendncia ao amadurecimento [...]. natural que a
mulher enquanto me entre nesse processo".
As autoras explicitam justamente o meu ponto. Enquanto Lacan formulou a controversa
frase "a mulher no existe", pretendendo, com ela, ressaltar que a mulher jamais teria
uma inscrio universal, sendo sempre convocada a inscrever seu trao singular, em
Winnicott a mulher de fato inexiste, a no ser que assuma a forma me, seja ela bem
cumprida ou no.
Mas as psicanalistas alegam ainda que "a mulher compreendida por Winnicott no
como um ser castrado, mas [...] pela identidade de gnero, mediante a identificao com
a me-materna ou com a me-fmea". Sem explicar muito, v-se logo que, nesse
registro identitrio, mulher para Winnicott igual me. Alm de certa misoginia
velada em conceitos pastorais, o psicanalista ingls de novo enreda a mulher figura
natural da me. As autoras reiteram esse ponto ao dizerem que a "me biolgica [deve]
ser provavelmente a mais indicada para [...] [a] tarefa" de cuidar do beb.
Torna-se pueril, ento, afirmar que "no h nenhum indcio de que a me winnicottiana
deva abandonar os outros setores de sua vida, constrangendo-os sob o funil da

maternidade". Se a sade psquica do sujeito garantida pela dedicao quase exclusiva

da me ao seu beb nas primeiras etapas, no possvel que se espere uma alterao
mgica desse quadro amoroso e de todas as suas consequncias. Nesse sentido, o
quadro inicial que deve sofrer alteraes. Por isso retrgrada a licena maternidade, e
no um avano da sociedade civil. Ela refora a imagem de que os cuidados do beb,
em momento to decisivo, so quase exclusivamente responsabilidade da me, que
estaria naturalmente mais preparada para a incumbncia.
No dia 24/10/1975 as mulheres da Islndia fizeram uma greve geral e comearam uma
revoluo contra o que delas esperado. Pararam seus trabalhos no lar e nas fbricas.
Deixaram tudo a cargo dos homens. Com isso, comearam a conquista pela maior
igualdade de gnero existente no globo. Creches excelentes e baratas e a licena
paternidade equnime da me redimensionaram as tarefas dos pais com seus filhos e
com o trabalho, tornando a ambos responsveis pelas esferas pblica e privada da vida.
Diante disso, fica fcil constatar os lugares marcados moda convencional da sociedade
burguesa que espera uma "ajuda do pai" na "desadaptao gradativa" do beb aos
cuidados da me.
Fanias so ainda casos comuns, mulheres atoladas pela culpa por terem desejos que no
apenas o de cuidar dos filhos. Com autores como Winnicott e suas infindveis tarefas
direcionadas me, que deve ser "apenas" suficientemente boa, o fardo da culpa se
justifica na fantasia dessas mulheres e cresce ao infinito, tornando-se sintoma. Tal
sintoma interfere no prprio cuidado das crianas. Ainda assim, Winnicott, que se
demonstrou to preocupado com "as condies para a realizao da tendncia ao
amadurecimento", optou por no escutar a mulher.
ALESSANDRA AFFORTUNATI MARTINS PARENTE, 40, psicanalista e
doutora em psicologia social pela USP.

Psicanalista responde a texto de Zeljko

Loparic sobre psicologia de Winnicott
ALESSANDRA AFFORTUNATI MARTINS PARENTE
19/05/2016 14h02
207
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A revoluo psicanaltica, que teria sido encabeada por Donald W. Winnicott e que foi
anunciada por Zeljko Loparic na "Ilustrssima" de 8/5, parece mais uma regresso a
tempos pr-freudianos do que um inusitado avano a campos no tocados por Freud.
Sabe-se que Loparic defende h bastante tempo sua tese de paradigmas e revoluo
cientfica na psicanlise a partir das ideias cunhadas por Thomas Kuhn. Entretanto, ao
insistir em suas proposies e quase eliminar a atualidade e a fora dos pensamentos
freudianos, Loparic ignora inmeros estudos (Peterson, 1983 e Carone, 2003 so apenas
dois exemplos) que apontam para a no-aplicabilidade das concepes de Kuhn na

psicologia e, mais radicalmente, na psicanlise, ao contrrio do que ocorre em outros

campos cientficos.
Embora haja um velho impasse sobre a cientificidade da psicanlise, no isso que
torna os conceitos de Kuhn infrutferos para este campo. Freud trilhou caminhos
inversos aos daqueles seguidos por cientistas naturais. Em psicanlise, a singularidade
define e delimita a ateno do analista. Em outros modelos de cincia, as
particularidades dos objetos estudados so excludas de modo a que o interesse esteja
voltado para o que universal ou geral. Ainda que tambm existam generalizaes e at
tentativas de atingir aspectos universais que guiem a escuta psicanaltica, a
especificidade da histria do paciente que a orienta. Nesse sentido, os paradigmas so
elsticos ou simplesmente inexistem nesse terreno, marcado pela inesgotvel
pluralidade de vozes.
Talvez quem melhor defina o que se passa nesse territrio chamado psicanlise seja
Fabio Herrmann, que em "Sobre a Infncia de Ado" diz: "Cada uma das psicanlises
clnicas ou tericas de Freud, como cada uma daquelas que conduzimos ns, seus
psteros e seguidores, cria e descobre inconscientes que no podem ser reduzidos a um
s conjunto, sem que se perpetre alguma violncia epistemolgica. A resistncia a
aceitar essa elementar verdade por parte de certos analistas refugia-se em sofismas, dos
quais o mais encontradio nas discusses psicanalticas e acadmicas no honra o douto
ttulo de quem o enuncia, seja professor, seja analista; a saber, que constituindo tal ou
qual anlise um novo inconsciente, este ultrapassa o acervo freudiano".
Se cada inconsciente coloca toda a psicanlise freudiana em xeque e exige um
permanente processo de reescrita da psicanlise, Winnicott no teria sido o nome capaz
de revelar a verdade no interior da esfera psicanaltica, mas mais um a faz-lo, dentre os
tantos igualmente relevantes nesse campo.
Um dos tpicos que teriam sido revolucionrios, segundo Loparic, a psicopatologia de
Winnicott na qual se encontram "distrbios [que] no so gerados pela expulso, para
fora da conscincia, daquilo que aconteceu, mas no deveria, e sim por aquilo que no
aconteceu, embora precisasse acontecer". Ora, esse aspecto no uma ruptura em
relao a Freud. Toda a teoria do trauma e da "Nachtrglichkeit" falam de um outro
modo de recalque que se d em razo daquilo que ainda no ganhou a possibilidade de
representao, repetindo-se compulsivamente. Um dos mais belos textos sobre o
assunto "O Acontecimento e a Temporalidade: o Aprs-coup no Tratamento", de
Jacques Andr, no qual Winnicott justamente mais um nome a tratar questes
concernentes a casos desse tipo.
Mas essa antiga tese de Zeljko Loparic com seus paradigmas e revolues em
psicanlise no mereceria essa resposta se sua verso de Winnicott e alguns postulados
do prprio psicanalista ingls no trouxessem questes mais srias para a rea. Ocasio
importante para resgatar as primeiras investigaes de Freud com as histricas e
confront-las com aquelas empreendidas por Winnicott.
HISTERIA
No sculo 19, as mulheres burguesas estavam destinadas ao casamento e ao cuidado dos
filhos, quase sem sada. Outras, com menos "sorte", eram operrias ou prostitutas.

Aquelas poucas que saram desse script tiveram que pagar o preo psquico-social de
uma luta que segue em curso.
Ao escutar essas mulheres, Freud concedeu voz a aspectos insubordinados do feminino:
sexualidade e agressividade, que apareciam convertidas em sintomas do corpo. Quando
os sintomas comearam a ganhar certa articulao pela palavra, Freud ouviu tambm os
limites do patriarcado e da civilizao ocidental. Ainda que levasse uma vida privada
convencional, o compromisso de Freud com a verdade dos sintomas das mulheres o
conduziu para territrios que questionavam a tradio do casamento, da maternidade, do
pai como aquele que apenas apoia os cuidados da esposa com os filhos e se encarrega de
interditar simbolicamente o incesto, dando o contorno da Lei. Em suma, Freud foi longe
com as mulheres. Entretanto, aps anos de experincia, ainda se perguntava: "afinal, o
que quer uma mulher?". Indagao que denota profundo interesse e, ao mesmo tempo,
reconhecimento de seus limites diante da questo do feminino. Da ser importante
retomar aqui certas passagens da histria.
Sabe-se que, na Idade Mdia, o feminino assume formas demonacas, extrapolando as
fronteiras do bem e da ordem crist. Sempre atrelada aos pecados da carne, a mulher era
portadora de uma sexualidade desmedida e ameaadora. O valor da maternidade
inexiste at o sculo 17; a mulher no era a maior responsvel pela sade e pela
educao das crianas. Foi somente nos sculos 18 e 19 que nasceu um discurso mdico
sobre o feminino coincidente com a constituio da ordem familiar burguesa.
Valores burgueses e a ideia de que filhos eram herdeiros de propriedades e negcios da
famlia trouxeram para a esposa o papel de tutora da prole. A linguagem mdica
atentava para a sobrevivncia e o aperfeioamento das crianas e a me era figura a
cumprir a tarefa de zelar por esses pontos. Firmaram-se ento pressupostos biolgicos
que ligavam de forma inextricvel a mulher ao lugar de me. Com isso, a lgica
cientfica naturalizou a dominao sofrida pela mulher e orientou um programa poltico
que bloqueava outras maneiras de inscrio social do feminino.
Contudo, o prprio liberalismo e sua ideia de igualdade colocava questes para essa
verso mdica da histria. Uma delas era a educao das mulheres para assumirem
empreendimento to fundamental. Esculpindo um perfil mais dcil e sensato para elas, a
sociedade patriarcal conseguiu domesticar suas ambies e desejos, educando-as para
bem cumprir os encargos do lar. Outro ponto importante era a dedicao exclusiva
funo domstica, que impedia a circulao pelo espao pblico na condio de cidad.
A ideia iluminista de direitos universais e igualdade no condizia com a restrio da
vida poltica das mulheres e com as diferenas sociais entre os gneros. O discurso
mdico naturalizante foi o nico capaz de promover o entrelaamento inarredvel entre
sexo feminino e maternidade at feministas comearem a desatar este forte n.
Agora, com o Winnicott de Loparic, voltamos ao estgio em que "a ordem social, em
particular a famlia, emerge em larga medida das tendncias rumo organizao em
uma personalidade individual. O pai, protegendo a me nos estgios iniciais do
amadurecimento da criana, possibilita a esta suportar a culpa de seu uso excitado da
me e, assim, ficar livre para am-la instintivamente sendo que os instintos, no incio,
no so genitais, mas relacionados digesto".

Retiramos de cena o erotismo inerente ao incio da vida, restitumos me o lugar de

cuidado quase integral da criana e ao pai devolvemos, finalmente, o lugar de
retaguarda para os impasses da maternidade. Dcadas de luta feminista lanadas ao lixo
por uma teoria "revolucionria" que devolve me o seu "devido lugar". Nessa vertente,
naturaliza-se a famlia, a me, o pai e a criana. Nada parece ser parte da histria e das
distores em relao a esses lugares "naturais".
No entanto, a escolha pela maternidade no significa ser simplesmente "suficientemente
boa", como queria Winnicott. Ser me, nos dias atuais, ainda significa lutar pela diviso
mais justa do trabalho na criao dos filhos, seja a batalha empreendida com a figura
paterna ocupada por seja l quem for, j que a fantasia ertica vai longe, seja ela em
espaos sociais que deem mulher condies de sustentar tambm seus outros desejos.
Com a verso da "me suficientemente boa" do psicanalista ingls, acentuada na pena
revolucionria de Loparic, voltamos naturalizao dos lugares subjetivos da
maternidade, e o amadurecimento do beb aparece de forma absolutamente dependente
das tarefas empreendidas pela me mesmo quando as fases so de independncia
relativa, torna-se tarefa da me no se mostrar disponvel. Outro ponto regressivo nesse
vis psicanaltico a tendncia ao amadurecimento como possibilidade de integrao do
sujeito grande parte disso, vale lembrar, mais uma vez nas costas da "me
suficientemente boa".
Em Freud tnhamos um sujeito dividido por seu desejo, sem qualquer promessa de
integralidade. Desejo recalcado no mesmo passo em que se d a entrada na cultura. O
processo civilizatrio exige de cada um de ns renncias de prazer e agressividade
insubornveis. Desejo, nesse sentido, resistncia face a opresso civilizatria, que
coloca a falta numa dada configurao formal. Nas tintas de Loparic, porm, o desejo da
me desaparece e o da criana se torna mera necessidade. nica existncia da me a
de cuidar de um ser natural o animal humano, que a criana de forma a permitir a
integralidade desse indivduo.
Contra tal "revoluo", porm, sugiro apenas uma ida ao cinema. O filme "De Amor e
Trevas", agora em cartaz, foi baseado no romance de Amos Oz e dirigido por Natalie
Portman. Trata-se de mais um delicado exemplo do que ocorre com "mes
suficientemente boas" ou a me de um dos maiores escritores contemporneos no
teria cumprido bem sua funo? Ao final do filme, percebemos como o autor israelense
foi capaz de compreender profundamente os dramas vividos por sua me. Mas
Winnicott e autores revolucionrios parecem insistir na cegueira acerca do feminino e
esquecer a atualidade da velha pergunta formulada por Freud: "Afinal, o que quer uma
mulher?".
ALESSANDRA AFFORTUNATI MARTINS PARENTE, 40, psicanalista e
doutora em psicologia social pela USP.

Para entender as teorias de Winnicott

no basta ir ao cinema

CAROLINE VASCONCELOS RIBEIRO

CLAUDIA DIAS ROSA
03/06/2016 13h26
715
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sempre muito bem-vinda a discusso sobre a contribuio de Winnicott psicanlise,
em particular sobre o seu programa revolucionrio para essa disciplina. Ao fazer isso,
no entanto, exige-se rigor conceitual e argumentao bem fundamentada. Isso vale
tambm para trabalhos destinados mdia que se dirige ao grande pblico.
Recentemente, em matria publicada no site da "Ilustrssima" em 19/5, foram
levantadas objees contra o uso que Zeljiko Loparic faz de Thomas Kuhn para estudar
o carter revolucionrio do pensamento de Winnicott. Em nenhum momento foram
explicados o teor exato, conceitual, nem a argumentao que sustenta a tese de Loparic.
Apoiando-se na meno de apenas dois autores que no so figuras de referncia na
rea de filosofia da cincia no sentido estrito e que esto longe de compor as discusses
atuais relevantes sobre o assunto em questo, afirmou-se que a teoria kuhniana no se
aplicaria psicologia.
Isso um erro: Kuhn explica que at mesmo as cincias no naturais e que esto em
estgios pr-paradigmticos compartilham dos elementos que compe um paradigma. O
que autoriza uma meditao acerca dos progressos e revolues no interior do campo
psicanaltico e da psicologia. As ideias de Kuhn, inclusive, foram utilizadas para estudar
a histria da psicanlise muito antes de Loparic, j a partir dos anos 1970, por autores
tais como Bowlby, Greenberg e Mitchell (1983), McDougall (1997), Minhot (2003) e,
mais recentemente, Abram (2013) e Eshel (2013), entre outros. Cabe ressaltar ainda as
numerosas pesquisas sobre Winnicott no Brasil inspiradas na leitura kuhniana,
realizadas pela Escola Winnicottiana de So Paulo, e divulgadas em revistas e
publicaes cientficas.
Aps tecer crticas leitura lopariciana, o texto sugere que "uma ida ao cinema" seria
antdoto suficiente "contra tal revoluo". Apesar de haver muitos filmes
esclarecedores, a discusso sobre o assunto em pauta no pode ser simplificada a tal
ponto. A revoluo winnicottiana a que se refere Loparic de natureza tericocientfica, ontolgica, epistemolgica e clnica, exigindo, para ser compreendida, um
conhecimento aprofundado da histria da psicanlise e da filosofia da cincia,
especialmente da obra de Thomas Kuhn.
A mudana paradigmtica mencionada refere-se ao fato de a experincia clnica de
Winnicott revelar a ineficcia da psicanlise freudiana no tratamento de uma srie de
distrbios psquicos (dissociaes), tais como as psicoses, a tendncia antissocial e
distrbios psicossomticos. Diz Winnicott: "A fim de progredirem rumo a uma teoria
mais eficiente da psicose, os analistas devem abandonar inteiramente a ideia de que a
esquizofrenia e a paranoia tiveram sua origem por regresso do complexo de dipo". Os
problemas clnicos citados, no compreendidos e mesmo no identificados por Freud,
foraram Winnicott a pensar essa a tese de Loparic que, a fim de progredir, a
psicanlise precisava abandonar o paradigma freudiano, mediante uma mudana

paradigmtica. Foi pelo mesmo motivo que Winnicott escreveu: "Estou pleiteando uma
espcie de revoluo no que estamos fazendo" e justificou: a psicanlise ortodoxa no
consegue tratar das dissociaes profundas de origem primitiva.
O texto sob discusso diz ainda, de maneira categrica e pouco pautada na letra do
autor, que "Freud trilhou caminhos inversos daqueles seguidos por cientistas naturais".
Ora, Freud nunca escondeu sua inteno de fazer da psicanlise uma cincia da
natureza. Em sua obra-testamento, "Esboo de Psicanlise", ele afirma que anseia que a
psicanlise "se configure como uma dentre as demais cincias naturais".
Quanto "ruptura em relao a Freud", afirma-se que a ideia de um distrbio decorrente
de algo que no aconteceu, mas precisava ter acontecido indicado por Loparic como
um dos pontos centrais na psicopatologia winnicottiana, deve ser englobada pela
"teoria do trauma e da Nachtrglichkeit [o a posteriori]". Essa afirmao desconhece
que, para Winnicott, no podemos pensar o trauma sem considerar que a proviso
ambiental, que era necessria, efetivamente falhou no passado. Traumas iniciais e
decisivos resultam de um padro de intruses reais que interrompem a linha do ser,
forando o beb a reagir, obstaculizando, ainda na fase pr-representacional, a
continuidade do amadurecimento e, portanto, a sua constituio como pessoa inteira,
isto , a realizao da tendncia integrao. Freud, por sua vez, ancorado no campo
das representaes e da dinmica pulsional, parte da pressuposio de que h sempre
uma pessoa inteira em condies de ser reprimida. O mecanismo de represso
sofisticado demais para explicar o que acontece em fase to primitiva. No h como
englobar a teorizao de Winnicott sobre o trauma sob a chancela da Nachtrglichkeit.
O ponto central do artigo o de que Winnicott restringiu o feminino maternidade e
que isso representaria um retrocesso terico, considerando-se as aquisies da longa luta
das mulheres pelo reconhecimento de seus direitos e desejos. Esse argumento no
procede. Com certeza, o psicanalista ingls valorizou a maternidade, s que seu tema
central no era a mulher, mas a natureza humana, as condies para a realizao da
tendncia ao amadurecimento, desde o incio da vida. natural que a mulher enquanto
me entre nesse processo.
Tendo em vista a imaturidade do beb e, portanto, sua absoluta dependncia de um
cuidador, o ponto principal no quem prov os cuidados (me, pai ou substituto);
apesar de a me biolgica ser provavelmente a mais indicada para essa tarefa, o que
importa a qualidade pessoal e confivel desses cuidados. Mas, do fato de a me ser o
ambiente inicial do beb no se deduz que a mulher, a no ser durante um curto espao
de tempo, perca os outros aspectos de sua feminilidade.
Na realidade, o que o psicanalista ingls reivindica que a me se dedique ativamente
ao seu beb, durante os primeiros meses de vida, e depois proceda, com a ajuda do pai,
uma desadaptao gradativa medida que ele cresce, acompanhando o longo processo
de socializao e de autonomia crescente da criana at que a independncia relativa se
estabelea. No h nenhum indcio de que a me winnicottiana deva abandonar os
outros setores de sua vida, constrangendo-os sob o funil da maternidade. Considerandose que nesse perodo inicial que esto sendo constitudas as bases da sade psquica,
evitando-se a esquizofrenia, h de se convir que o custo no alto. A sociedade civil
reconhece esse papel da me ao conceder, pela Constituio, a licena maternidade.
Ser que essa licena tambm seria um dispositivo legal retrgrado?

No artigo, diz-se que Freud avanou por conceder voz a "aspectos insubordinados do
feminino: sexualidade e agressividade". Fala-se ainda que "Freud foi longe com as
mulheres", em oposio a um suposto retrocesso de Winnicott. O que a argumentao
suprime que, para Freud, a identidade feminina prioritariamente constituda pela
inveja do pnis, isto , a mulher freudiana tem, na base de sua personalidade, a dolorosa
e humilhante constatao de sua privao pela ausncia do pnis. justamente
Winnicott quem retira o carter constitutivo da falta na identidade feminina. Embora ele
no negue o fenmeno da inveja do pnis, este apenas uma passagem necessria,
embora curta, do processo de desenvolvimento sexual das meninas, e que vai terminar,
quando h sade, com o reconhecimento da complementariedade sexual, e at mesmo
com o vislumbre de uma certa superioridade da mulher em relao ao homem, em
virtude do medo da dependncia, que surge sobretudo no homem com relao me.
Portanto, a mulher compreendida por Winnicott no como um ser castrado, mas tendo
seu prprio perfil, pela identidade de gnero, mediante a identificao com a mematerna ou com a me-fmea, ou com ambas, claro. Ser bastante til menina se o
elemento fmea da me estiver disponvel para identificao; isso contraria o artigo em
apreo, posto que esse sustenta que, "nas tintas" de Loparic "o desejo da me
desaparece e o da criana se torna mera necessidade". A tal "mera necessidade" , to
somente, "nas tintas" de Winnicott, a de comear a existir e a de continuar a existir de
forma integrada. Os freudianos no sabem disso porque jamais tiveram que se haver,
por falta de teoria, com as psicoses.
De fato, na compreenso de Winnicott, antes de ter desejos, o que pressupe certa
maturidade, o beb humano tem necessidades relativas a ser e isso mais primitivo e
fundamental do que ter desejos. Os desejos no realizados redundam em frustrao,
mas, quando as necessidades do beb no so atendidas, as consequncias so da ordem
da aniquilao, da impossibilidade de ser.
No que tange ao pai, sua presena tem valor desde o incio da vida. Se ele no o
principal responsvel pela edificao das bases da sade psquica, contribui de maneira
fundamental para que a me tenha as condies de dar conta da sua tarefa, dando apoio
e sustentao a ela, sendo que, em breve, j na fase final de dependncia relativa da
criana, torna-se a pessoa importante com a qual ela passa a contar, aquele que, nos
bons casos, alm de colocar limites s fantasias sexuais infantis, confivel e, tambm
por isso, aquele que fornece a moldura ambiental, que estabelece balizas e protege a
criana, assim como a me.
Tudo isso Winnicott, colado vida, como sempre. Basta ler com ateno e boa
vontade de compreender. E isso no implica deixar de ir ao cinema.
CAROLINE VASCONCELOS RIBEIRO, 42, professora titular da Universidade
Estadual de Feira de Santana, doutora em filosofia pela Unicamp e membro da
Sociedade Brasileira de Psicanlise Winnicottiana.
CLAUDIA DIAS ROSA, 49, psicanalista, doutora em psicologia clnica pela PUCSP, membro do Instituto Brasileiro de Psicanlise Winnicottiana e da Internacional
Winnicott Association e professora da Escola Winnicottiana de Psicanlise.

Do colo materno ao convvio social na

psicologia de Winnicott
ZELJKO LOPARIC
08/05/2016 02h03
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RESUMO Donald Woods Winnicott, cujo 120 aniversrio se celebrou em abril, tido
por muitos como o principal psicanalista depois de Freud. Ainda que o pai da teoria
edpica tenha servido de referncia para seu trabalho, o psiquiatra britnico formulou
conceitos prprios e abriu caminho para uma "revoluo" psicanaltica.
Divulgao

Donald Woods Winnicott (1896-1971)

No ms passado, celebraram-se os 120 anos do nascimento de Donald Woods
Winnicott, considerado por muitos o mais importante psicanalista depois de Freud. Por
qu? Porque ele refundou a psicanlise freudiana.
No esboo de um artigo de 1971, ano de sua morte, Winnicott escreveu: "O que pleiteio
um tipo de revoluo em nosso trabalho. Vamos reexaminar o que fazemos". O que
fazem os psicanalistas freudianos? Decifram o inconsciente reprimido que incomoda.

Os freudianos curam pela palavra, pela anlise do discurso do paciente. Com a cura pela
palavra, no entanto, as anlises no terminam. A falta de eficcia das anlises comuns se
deve ao desconhecimento da existncia de dissociaes muito primitivas descobertas
por Winnicott, escondidas atrs dos conflitos do inconsciente reprimido. A revoluo
conclamada j teria, portanto, acontecido, e consistiria em suas prprias contribuies
psicanlise.
Formado como mdico pediatra e tendo observado problemas emocionais em bebs de
poucas semanas, Winnicott tornou-se psiquiatra infantil e recorreu psicanlise
freudiana. Comeou a modificar a psicanlise quando constatou que algo estava errado
com o modelo edpico, criado e usado para tratar as neuroses dos adultos.
As mudanas decisivas foram motivadas pelo que Winnicott apreendeu das anlises de
psicticos adultos, que precisaram regredir situao de dependncia: retornar aos
estgios e processos muito primitivos da vida, idnticos, entendia Winnicott, aos
vividos pelos bebs humanos.
AMADURECIMENTO
Quais so as principais reformulaes? Substituio do dipo, andarilho na cama da
me, como modelo de problemas psicanalticos, por outro o do beb no colo da me;
teoria do processo de amadurecimento (crescimento, desenvolvimento, integrao)
mediante a qual indivduos se transformam de bebs dependentes em pessoas inteiras
capazes de vida prpria; teoria da natureza humana; a psicopatologia winnicottiana, que
uma teoria das interrupes do processo de amadurecimento; teoria dos procedimentos
clnicos para auxiliar indivduos a retomar o processo de amadurecimento interrompido
e a conquistar a unidade pessoal; teoria da experincia cultural. Vejamos.
Para Freud, da situao edpica surge o complexo nuclear, que estaria na origem no s
da estruturao da personalidade mas de todos os problemas psicanalticos (neuroses) e
mesmo da ordem social e da cultura. Segundo Winnicott, as bases da personalidade so
lanadas com o beb ainda no colo da me, formando, na experincia inicial com ela, as
bases de toda sua capacidade futura de se relacionar; os fracassos respectivos
respondem pela estrutura bsica de todas as dificuldades emocionais da vida humana.
Em Freud, a teoria da sexualidade o carro-chefe para o estudo e o tratamento das
neuroses. Em Winnicott, papel semelhante cabe teoria do amadurecimento, espinha
dorsal de seu iderio, usada no estudo e tratamento de todos os problemas maturacionais
do existir humano, a natureza especfica destes sendo modulada pelo seu ponto de
origem na linha do amadurecimento.
Freud estuda o homem em termos de processos mentais, conscientes e inconscientes.
Winnicott v o homem como manifestao da natureza humana no tempo, caracterizada
pela tendncia integrao que s se realiza num ambiente facilitador (o colo da me, a
famlia, o grupo social). Viver significa alcanar e manter a continuidade de ser no
mundo.
Na sua psicopatologia, Freud parte das lacunas na corrente da conscincia composta de
contedos afetivos e representacionais de carter sexual, que resultam da represso;
codificados e guardados na parte inacessvel do aparelho, esses contedos foram o

retorno conscincia como sintomas, desordens adicionais dolorosas da vida

consciente.
Na psicopatologia de Winnicott, os distrbios no so gerados pela expulso, para fora
da conscincia, daquilo que aconteceu, mas no deveria, e sim por aquilo que no
aconteceu, embora precisasse acontecer. Os distrbios so interrupes na continuidade
do ser, cuja origem est nas falhas ambientais e nas reaes do beb a essas falhas, que
acabam constituindo organizaes defensivas mais ou menos rgidas.
Freud prope a "talking cure", tcnica que, mediante livre associao e interpretao,
conecta os sintomas com os contedos inconscientes reprimidos, resgatando-os, assim,
para a memria consciente. Uma vez que as instncias repressivas esto sempre l, a
permanente censura de desejos cria novos distrbios, de modo que o tratamento, em
princpio, nunca chega ao fim.
Alm de usar a cura pela palavra numa verso modificada, Winnicott defende e pratica
um tratamento inteiramente novo: a "care-cure", cura pelo cuidado.
Quando a continuidade de ser foi interrompida pela falha ambiental, a tendncia
integrao desenvolve uma fora poderosa para reiniciar a integrao rumo sade. O
analista precisa estar disposto a oferecer ao paciente o que este necessita para tanto a
comear, s vezes, pela etapa mais primitiva. Ele no um decifrador, mas algum que
participa ativamente, pelo seu comportamento, da retomada do amadurecimento por seu
paciente.
O tratamento consiste em facilitar a busca pelo paciente, aqui e agora, da integrao no
alcanada no passado. O analista s poder proceder assim se acreditar na natureza
humana e na tendncia integrao que a caracteriza.
Em Freud, a ordem social e a cultura so produtos da sublimao, processo pelo qual os
indivduos e sociedades inteiras buscam resolver seus inevitveis conflitos sexuais de
carter edpico, marcados pela ameaa da castrao do filho por parte do pai e, como
reao, pelo assassinato do pai pelos filhos revoltados, acometidos posteriormente de
culpa.
A culpa torna-se o motor do processo cultural, basicamente o mesmo das neuroses.
Sendo assim, as formas da vida social (famlia, grupos sociais, igrejas, povos) e da
cultura humana, mesmo as mais elevadas (a moral da lei, as religies monotestas, as
artes) possuem as mesmas propriedades que as neuroses individuais e coletivas. A
famlia exogmica, favorecida pela sociedade, surge da proibio do incesto,
terminando com isso o drama do assassinato do pai. A moral freudiana, herdeira da
moral da lei kantiana, e o monotesmo tm a mesma origem: a divinizao
compensatria do pai e da vontade do pai.
DIGESTO
Em Winnicott, a ordem social, em particular a famlia, emerge em larga medida das
tendncias rumo organizao em uma personalidade individual. O pai, protegendo a
me nos estgios iniciais do amadurecimento da criana, possibilita a esta suportar a
culpa de seu uso excitado da me e, assim, ficar livre para am-la instintivamente

sendo que os instintos, no incio, no so genitais, mas relacionados digesto. A

origem e o funcionamento da famlia diz respeito proviso ambiental da qual a criana
necessita para se integrar.
Os elementos bsicos da moralidade tambm so adquiridos antes das relaes
triangulares, que Freud chamou de edpicas, pois a criana passa cedo a sentir-se
compadecida pelos estragos que, nos estados excitados, ela faz ou imagina fazer no
corpo da sua me, que ela ama. Se esta sobrevive e no retalia o que ela capaz de
fazer se tem sade e auxiliada pelo pai ou outras pessoas, a criana descobre sua
prpria urgncia para remendar e contribuir.
Antes e independentemente de coero externa, a criana cria a capacidade de sentir-se
culpada e de ser responsvel por outras pessoas. Essa , em Winnicott, a origem da tica
decerto, no da tica da lei (e certamente no a da lei da proibio do incesto), mas da
tica do cuidado em relao a outras pessoas e a sua continuidade do ser, que pode ser
aproximada do cuidado de si e dos outros, de Heidegger e de Foucault.
No que se refere religio, suas vrias formas correspondem, de acordo com Winnicott,
aos sucessivos estgios do processo de amadurecimento. O monotesmo em particular
tem sua origem no estgio do "eu sou", no qual se constitui a unidade pessoal. Nesse
processo, o pai, mais do que a me, usado pela criana como esquema para a aquisio
de um si-mesmo unitrio.
A atividade artstica a continuidade do brincar, que comea muito cedo, j durante o
estgio dos fenmenos transicionais (uso de ursinhos, chupetas, pontas do lenol etc.).
O brincar inerentemente excitado e precrio, mas essas caractersticas no surgem da
excitao instintual. Em especial no , como quer Freud, um resultado de sublimao
da represso que resolve conflitos internos.
Diante do que apresentei, fica possvel determinar com preciso o lugar de Winnicott na
histria da psicanlise. Ele no freudiano (nem kleiniano, tampouco lacaniano); o
que se tornou ao viver sua vida e fazer o seu trabalho clnico dedicado a ajudar outras
pessoas a se tornarem, elas tambm, indivduos integrados, capazes de viver uma vida
que valha a pena de ser vivida e, finalmente, de dar-se ao luxo at de morrer.
Provavelmente, no caso do prprio Winnicott, de morrer tranquilo, pois a revoluo
qual dedicou sua vida estava lanada.
ZELJKO LOPARIC, 76, professor titular aposentado de filosofia da Unicamp e
autor de "Winnicott e Jung" (DWW).