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Winnicott: o homem espontneo

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Winnicott: o homem espontneo


Resenha de Donald W. Winnicott,
O Gesto Espontneo
(Cartas selecionadas de Winnicott)
So Paulo, Martins Fontes Ed., 1990, 178 p.

Dizia Winnicott que o homem maduro aquele capaz de identificar-se com a


sociedade sem ter que sacrificar excessivamente sua espontaneidade, capaz de
atender suas necessidades pessoais sem tornar-se por isto um ser anti-social, e de
aceitar certa responsabilidade quando isto se tornar necessrio.
O Gesto Espontneo, coletnea de 126 cartas de Winnicott selecionados pelo
psicanalista americano Robert Rodman, brinda-nos tambm, com breve e cuidadosa
biografia do missivista feita pelo editor. Vemos o quanto Winnicott, atuando como
pediatra, psicanalista e cidado em vrios setores da sociedade, mostrou, na prtica,
a importncia que dava ao entrelaamento do indivduo com o meio. Emitiu valiosas
opinies referentes a projetos governamentais que interferiam direta ou
indiretamente na rea da sade ou educao; assim, encontramos cartas dirigidas
ao Primeiro Ministro da Inglaterra, a destacados perodos, a reitores de
universidades, professores, sacerdotes, mdicos das mais variadas especialidades
(psiquiatras, neurologistas, pediatras, psicanalistas), a fabricantes de brinquedos, a
amigos e inimigos, a leitores de suas publicaes, a qualquer cidado comum que
lhe pedisse ajuda.
A correspondncia abrange um perodo de 60 anos; inicia-se com a carta de
novembro de 1919, que ento estudante de medicina, aos 23 anos, dirige sua
irm, seis anos mais velha (carta 1). uma entusiasmada "aula" a respeito do que
a psicanlise, introduzindo Violet s idias de Freud, e para tanto elaborando um
esquema explicativo do funcionamento da mente. Observando o fenmeno das
obsesses religiosas, considera-as to patolgicas quanto a loucura, e pensa na
psicoterapia como forma de descentrar o indivduo proselitismo religioso,
possibilitando-lhe descobrir a religio de uma forma pessoal e criativa. Vemos aqui,
desde cedo o jovem Winnicott valorizando a questo da individualidade, que se
desdobrar no futuro nas idias de falso e verdadeiro self. A psicanlise
desperta-lhe fascnio intelectual. Sua prtica, diz ele, "requerer pacincia,
solidariedade, alm de outras qualidades..." Pondo em dvida se utilizar em seu
trabalho, considera-a de qualquer modo "seu passatempo", um verdadeiro hobby.
Um pulo de dezenove anos leva-nos segunda carta, de novembro de 1938,
endereada ao Primeiro Ministro britnico, Neville Chamberlain, ou melhor muito
engenhosamente enviada sua mulher, Mrs. Chamberlain: "j que o primeiro
ministro no tem tempo de responder as perguntas, poderia a senhora tentar
respond-las?" Chamberlain como sabemos, fazia a poltica de conciliao
(appeasement) com a Alemanha de Hitler, e Winnicott enterpela-o sobre suas
intenes democrticas: "por que o primeiro ministro nunca menciona os judeus?
No estou pedindo a ele que seja pr-judeus, mas quero saber com certeza se ele
no secretamente anti-judeus... no momento, parece que estamos compartilhando
secretamente a insanidade antisemita dos alemes, e no a isso que queremos

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que nossos lideres nos conduzam." Eis aqui o retrato do homem corajoso,
combativo, levando at os ltimas conseqncias seu ideal democrtico.
Em novembro de 1948, Winnicott toma posio poltica contrria ao projeto de lei do
Servio Nacional de Sade que prope a estabilizao da medicina. Dirige uma
carta ao editor do Times (carta 6), na qual expressa suas preocupaes de que "a
prtica mdica seja agora subserviente, no cincia, mas a poltica." Teme que um
ministro de sade sem qualquer treinamento cientfico opte, por exemplo, por incluir
no servio Mdico do Estado determinada prtica teraputica. Critica frontalmente a
posio daquele jornal por ter se furtado a prestar informaes inequvocadas ao
pblico a respeito dos possveis riscos que tal estatizao representava.
O prosseguimento na leitura das cartas faz-nos conhecer o homem intensamente
participante dos problemas do seu tempo. Na rea da educao, por exemplo,
permite-se uma conversa franca com uma fabricante de bonecas (carta 11) que as
faziam com rgos sexuais, segundo especificaes do Instituto de Psicologia
Infantil. Dizia ele: "a boneca muito mais do que um beb no vivo." Winnicott dava
importncia a capacidade imaginativa da criana a sua possibilidade de utilizar
recursos simblicos e criativos na atividade de brincar. O brinquedo no tem que ser
igual a realidade, caso contrrio "a partir da a concluso lgica seria fazer um
ursinho de pelcia que mordia de verdade quando provocado." Os fenmenos da
iluso e da criatividade sero, mais tarde, ponto central nos seus estudos sobre os
objetos e fenmenos transicionais.
Durante a guerra, Winnicott trabalhou com crianas evacuadas e separadas
precocemente dos pais, o que o colocou frente a frente com angstias infantis
graves, assim como com as tendncias anti-sociais. A partir da foi aprofundando
sua compreenso sobre a importncia de um ambiente facilitador e de uma me
good-enough, presente e confivel. V a tendncia anti-social e delinqncia como
reao falha ambiental, discutindo longamente tais idias com vrios interlocutores
(cartas 14,17,29).
Grande parte da correspondncia selecionada no livro dirigida a psicanalistas,
aentre ele os "britnicos" Anna Freud, Melanie Klein (sua supervisora), Bion, Betty
Joseph, Glover, Ernest Jones, Strachey (seu primeiro analista), Joan Riviere
(segunda analista), Kon Rosenfeld, e na Frana, Lacan. Winnicott, como todo
ingls, era bom missivista, parecendo de fato ter prazer em escrever aos colegas,
comentando trabalhos apresentados, apreciando a originalidade das idias ou
falando das suas prprias discordncias tericas, expressas num estilo franco, s
vezes at rude .
Freqentava a sociedade Britnica de Psicanlise, na poca das famosas
controvrsias que dividem aquela instituio em dois grupos, vinculados
respectivamente a Anna Freud e Melanie Klein,. Embora as divergncias principais
se referissem a questes tericas e tcnicas, logo transformaram-se em verdadeira
luta pelo poder, quase levando aquela sociedade a uma total ciso. Winnicott, que
inicialmente pertencia ao grupo Kleiniano, com o passar dos tempos tornou-se
bastante crtica ao trabalho de Klein, apesar de continuar admirando as suas
primeiras contribuies e de ter-lhe feito, numa carta a Bion(57) uma verdadeira
declarao de amor. ""julgo-me capaz de vituperar contra o grupo Kleiniano, sem
alterar um mnimo que seja de minha opinio respeito da Sra. Klein, como sendo
uma pessoa adorvel, a quem deve tanto quanto a Freud e que contribuiu to
plenamente para a cincia ." Diverge todavia a poltica isolacionista do grupo, assim
como de algumas posies conceituais, tais como os conceitos de inveja, de objeto
interno, da precocidade da posio esquizo-paranide e da pouca importncia dada

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ao ambiente (carta 59 a Joan Rivire, carta 57 a Bion).


Winnicott procurou manter uma posio conciliatria entre as duas primeiras damas
da escola inglesa, apesar de ter escrito cartas bastante duras a ambas e aos eus
seguidores. Em 952, por exemplo, crtica severamente Hanna Segall por ficar,
"empoleirada no topo do Everest de um seio bom internalizado." Pensa que as
idias de Klein no precisam ser impingidas sociedade pelos "sub-kleinianos": as
contribuies de Melanie esto tornando inaceitveis para a Sociedade, por causa
do modo com seis ou oito pessoas a esto apresentando, de maneira
propagandsta"(carta 20 a Hanna Segall). Ainda naquele ano escreve diretamente a
Klein para mostrar sua preocupao com a "estrutura Kleiniana". "Voc a nica
que pode destruir esta linguagem chamada doutrina kleinianismo"(carta 25).
Entre s seguidores de Klein, vemos Winnicott dedicar a Bion a mais profunda
admirao: "penso em voc como o grande homem do futuro na Sociedade Britnica
de Psicanlise"(carta 57). Discute com ele questes sobre sonhos de psicticos
(carta 81) e falhas ambientais, e, com outros interlocutores, faz uma aproximao
entre os conceitos de hoding a rverie.
A correspondncia com o outro lado da Mancha restringe-se, no livro, a uma carta
(79), dirigida a Lacan. datada de fevereiro de 1960, e nela Winnicott agradece a
publicao e a traduo para o francs do seu artigo sobre objetos fenmenos
transicionais, o que realmente possibilitou a divulgao de seu pensamento na
Frana. A relao entre estes dois homens foi sempre de admirao e cordialidade.
Cada um sua maneira preocupou-se com os fatores culturais, e Winnicott
declarou-se, em seu trabalho sobre o papel de espelho da face da me,
influenciado pelas idias de Lacan no "Le Stade du Miroir."
Poderia contar outras certamente muitas outras coisas sobre a correspondncia que
traz o seio da originalidade de Winnicott. Optei por no discutir suas contribuies
tericas que se delineiam aqui e acol, por serem to extensamente abordadas em
outros livros, mas um prazer v-lo defender com tenacidade e firmeza suas idias.
So inesgotveis suas 126 cartas! O livro todovia termina, e o faz com uma
brevssima e modesta autobiografia que Winnicott envia a seu amigo Robert Tod,
apresentando-se basicamente como aquele clnico trabalhador, trabalhador do dia a
dia, quarenta anos pediatra, mas desde os 27 anos de idade envolvido com a
psicanlise. Este casamento psiqu-soma permitiu a Winnicott inovar a pediatria. A
penicilina, diz ele, ps um fim pediatria fsica, e agora pode-se examinar os
distrbios prprios da vida das crianas fisicamente adis: "os avanos da pediatria
abriram campo para a psiquiatria infantil". Mas este percurso tem mo dupla, porque
foi como pediatra que comeou a valorizar a dinmica das relaes entre a criana e
sua famlia.
hora sugeri ao leitor que leia saborosamente ( apesar das falhas na traduo)
estas cartas, admirando a coragem, o humor, a vivacidade, a firmeza e
principalmente a criatividade deste analista espontnea, cujo centenrio de
nascimento Percurso ora homenageia.

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