O AMOR DE SI Carlos Augusto Nicas.

Mariana Galletti Ferretti Moritz O trabalho intitulado Introduo ao narcisismo, de 1914, levou Freud a confessar a Karl Abraham que o desenvolvimento do conceito de narcisismo (2) fora muito difcil anlogo ao trabalho de parto e que o resultado final no lhe agradara. Apesar de Freud encarar a produo em questo como imperfeita, Carlos Augusto Nicas claro ao dizer, em O amor de si (3) que Introduo ao narcisismo um dos mais importantes e fecundos momentos, uma rede bem tramada de articulaes conceituais da teoria psicanaltica em seu conjunto (p. 22). Foi durante as frias de vero de 1913, em Roma, que Freud comeou a rascunhar este importante texto, publicado s pressas em 1914. Nicas diz que provvel que se inclua a a urgncia de reafirmar a prevalncia da sexualidade na teoria das pulses, visto que Carl Gustav Jung estava questionando tal ponto da doutrina freudiana (p. 42). Podendo ser tomado com um textoresposta produo junguiana Metamorfoses e smbolos da libido, de 1912, Introduo ao narcisismo foi uma maneira encontrada por Freud para se contrapor argumentao injustificada e apressada de Jung (p. 57). Mesmo antes de concluir Introduo ao narcisismo, Freud em junho de 1913, anuncia a Sndor Ferenczi, que a introduo do conceito de narcisismo na teoria psicanaltica imprime mudana significativa teoria das pulses, pois o precursor da psicanlise constatou, a partir de suas observaes clnicas, que o eu neste momento de sua obra, uma instncia psquica objeto privilegiado da pulses sexuais. Trata-se de um segundo momento da teoria das pulses inaugurada pela oposio entre as pulses de autoconservao e as sexuais , mas que no invalida o primeiro, pois introduz uma diferena apenas quanto ao destino da libido, uma diferena entre libido do eu e libido do objeto (grifo do autor, p. 29). Em 1920, os impasses na clnica movimentaram Freud na direo de um terceiro binrio: libido e pulso de morte. Aqui cabe dizer que Jacques Lacan, dando fora a esta ltima polaridade freudiana, unifica seus respectivos termos no conceito de gozo, que diz respeito a um tipo de satisfao que inclui o seu prprio contrrio: O gozo, portanto, no traduz, como conceito, nenhuma maneira nova de se satisfazer, e no corresponde tampouco a uma reinveno conceitual lacaniana feita somente para retraduzir uma satisfao desde sempre definida por Freud. Ao contrrio, apesar de enraizado na doutrina freudiana, o gozo diz respeito satisfao como conceito unificador da terceira oposio pulsional em Freud, mas uma satisfao que, como acabamos de lembrar, inclui em si seu prprio inverso (p. 32). Partindo da considerao ferencziana de que quando um sujeito est com dor ele se desinteressa pelas coisas do mundo exterior, Freud infere que o sofrimento faz com que o sujeito no invista no objeto de amor, ou seja, deixa de am-lo (p. 62), pois a estase da libido do eu gera desprazer psquico. Neste caso, a libido que era anteriormente endereada ao objeto de amor retorna ao prprio eu. Trata-se da vida amorosa consolidando o narcisismo na psicanlise, dado que para esta o amor tem estrutura narcsica.

Neste ponto importante destacar que Freud, a partir de sua escuta clnica, diz que mesmo nas relaes amorosas o eu nunca deixa de ser investido pela libido. Dito de outra forma, mesmo no estado amoroso, o eu mantm um espao de libido guardada, em reserva, ainda que reduzida a um nvel mnimo (p. 68). As formaes de ideal eu ideal e ideal de eu, entendidos como deslocamentos do narcisismo , sustentam a concepo freudiana de que no h completa renncia da satisfao originariamente experimentada; o que acontece, para Freud, a transferncia de libido do eu para o objeto (p. 103). Dessa forma, a sada do narcisismo seria a passagem do amor de si para o amor do outro, o que no significa que a satisfao narcsica seja plenamente abandonada. Tal passagem possibilitada pela formao do ideal de eu, que por ser efeito do complexo de castrao, orienta o sujeito na direo de um outro objeto. Ao se dedicar ao estudo das eleies amorosas do sujeito, Freud deduz que h duas possibilidades de objetos sexuais originrios: um diz respeito escolha por apoio, que implica a eleio daquele que oferece cuidados criana, e o outro o amor de si, ou seja, a prpria pessoa como objeto de amor (p. 70). Nicas destaca que o narcisismo primrio, ao contrrio de um estgio do desenvolvimento humano, ressitua a funo do outro humano com relao resposta que pode ser oferecida ao infans a partir de sua entrada no mundo (p. 77). A partir dessa funo do outro destacada por Freud graas sua experincia clinica, Lacan perseverou em reafirmar sua ideia sobre a gnese do eu freudiano: este se estabelece em razo de uma identificao precoce a uma forma, a forma humana, a imagem corporal do outro. E foi justamente com a afirmao de uma identificao primria na constituio da instncia egoica, que Lacan deu seus primeiros passos na Psicanlise, associando-a diretamente s descobertas dos textos de 1914 e de 1923, em que Freud ensinou a reconhecer a forma que tomaria o narcisismo: O eu antes de tudo um eu corporal (p. 93). Com isso, fica clara a relevncia do trabalho freudiano Introduo ao narcisismo, que inspirou no s a elaborao de O estdio do espelho por Lacan, mas tambm pontos fundamentais de sua obra, tais como as conceituaes de objeto parcial e desejo, dos registros imaginrio, simblico e real, objeto a e a prpria teoria da sexuao. Notas 1. NICAS, C. A. O amor de si. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2013. 2. Logo nas primeiras linhas do texto Introduo ao narcisismo, Freud diz que o termo narcisismo foi escolhido por Paul Nacke, em 1899, para designar, em sua descrio clnica, aqueles que tratam o corpo como um objeto sexual. 3.Trata-se de uma expresso freudiana para explicitar a direo que toma a libido, investindo amorosamente o eu (p. 99). **********