CARTAS TROCADAS: SRGIO BUARQUE DE

HOLANDA E OS BASTIDORES DA REVISTA KLAXON

Jlia Silveira Matos*
Universidade Federal do Rio Grande FURG
jul_matos@hotmail.com

RESUMO: Srgio Buarque de Holanda consagrou-se por seu conceito de Homem Cordial, sua obra
histrica marcada pela preocupao e centralidade no estudo das gentes do Brasil, suas estruturas
sociais, culturais e polticas. Nesse sentido, podemos nos perguntar: Qual sua participao no interior
do movimento modernista brasileiro? Com o intuito de responder esses questionamentos, no presente
artigo analisaremos a correspondncia de Srgio Buarque de Holanda nos anos de 1920, como um dos
articuladores da revista modernista Klaxon.
PALAVRAS-CHAVE: Modernismo Correspondncia Srgio Buarque de Holanda
ABSTRACT: Srgio Buarque de Holanda devoted themselves to their concept of "human Cordial,"
his historical work is marked by concern and centrality in the study of the brazilian people, their
social, cultural and political. Accordingly, we ask ourselves: Which their participation in the brazilian
modernist movement? In order to answer these questions, this article examines the correlation of
Srgio Buarque de Holanda in the 1920s, as one of the articulators of the modernist magazine Klaxon.
KEYWORDS: Modernism Correspondence Srgio Buarque de Holanda

Klaxon sabe que a humanidade existe. Por

isso internacionalista. O que no impede
que, pela integridade da ptria, Klaxon
morra e seus membros brasileiros morram.
[...] Klaxon sabe que o passado existe. Por
isso, sem renegar o passado, caminha para
adiante, sempre, sempre.1
*

Professora de Histria Moderna e do Brasil da Universidade Federal do Rio Grande FURG. Doutora
em Histria pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul PUCRS. Autora de O
iderio nacionalista nos escritos de Srgio Buarque de Holanda e Assis Chateubriand, 19291932, tese defendida em 2008. julmatos@universia.com.br
EDITORIAL. Revista Klaxon, So Paulo, vol. 9, p. 01, janeiro/ 1922.

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No apenas para Klaxon, conforme prope nossa epgrafe, mas para todo o
grupo modernista o passado existia, no era negado, e justamente pela integridade da
ptria o futuro deveria ser construdo sobre novos moldes. Ancorado nessas bases, o
extremamente heterogneo grupo, que comps o chamado modernismo brasileiro,
materializou suas aspiraes e ideais na meterica Revista Klaxon, fundada em 1922.
Sendo assim, Klaxon deixou de ser apenas mais uma revista centrada em discusses
sobre arte e literatura para se tornar o cone do movimento de vanguarda, contestador
das estruturas artstico-culturais do Brasil. Segundo, Regina Zilberman, Os principais
representantes do projeto modernista explicitam sua arte potica, que visa romper com
padres conhecidos [...].2 Pela busca desse rompimento, citado por Zilberman, nasceu
o mensrio de arte moderna. A revista nasceu logo depois de encerrada a Semana de
Arte Moderna, como uma forma de no deixar morrer o evento, ao mesmo tempo em
que aglutinou em torno de si os pensadores e articuladores do impactante evento.
Em meio a nomes afamados como de Mrio de Andrade, Oswald de Andrade e
Tarsila do Amaral, encontramos Srgio Buarque de Holanda, 3 s posteriormente
consagrado como historiador, em seus primeiros passos no processo de contestao das
realidades nacionais. 4 Seu envolvimento com o movimento modernista se deu em
primeiro momento motivado, no apenas por sua amizade com Mrio de Andrade e sua
primria admirao por Graa Aranha, mas tambm por suas leituras. Nos primeiros
anos do movimento compartilhou as idias de busca por uma identidade nacional
original para o Brasil. Apesar de sua posterior decepo com os rumos do modernismo
brasileiro, esse ideal o acompanhou.
Conforme anlise que fizemos em nossa dissertao de mestrado intitulada
Srgio Buarque de Holanda: Razes do Brasil, dilogos com a poltica e a Histria do
Brasil, PUCRS, 2005, a gerao da Semana de Arte Moderna, marcou o processo de reestruturao artstico-literria nos idos de 1920-1930, realizando uma revoluo
2

ZILBERMAN, Regina. Literatura brasileira contempornea: a busca da expresso nacional. Revista

Anos 90. Porto Alegre, n. 2, p. 70, maio. 1994.

De acordo com Arlinda Nogueira, desde a infncia Srgio Buarque apresentou o gosto pela leitura, e
muito cedo produziu sua primeira composio na rea da msica, uma valsa: Vitria Rgia. Na idade
adulta dividiu-se entre o gosto pela literatura e pelas anlises histricas, no escolheu, seguiu sua
trajetria na fronteira, entre a Histria e as Letras.

Srgio Buarque de Holanda nasceu em 1902 na cidade de So Paulo. Seu pai, Cristvo Buarque de
Holanda, era pernambucano, foi para So Paulo trabalhar no Servio Sanitrio do Estado e casou-se
com Helosa Gonalves Moreira em 1901.

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cultural no Brasil, com o intuito de repensar e pontuar a identidade nacional [...] Srgio
Buarque de Holanda era um destes, devido a uma prova no curso de direito que cursava
no Rio de Janeiro no pode participar da Semana da Arte Moderna em So Paulo.5 No
entanto, essa ausncia no o afastou do movimento, mesmo do Rio de Janeiro atuou
ativamente na fundao e divulgao da revista Klaxon, principal veculo modernista.
Srgio Buarque consagrou-se por seu conceito de Homem Cordial, elaborado
em fins dos anos de 1920 e princpios de 30, que com um olhar histrico-antropolgico
definiu o esprito cultural do brasileiro e veiculado em sua primeira obra no campo da
Histria, definida por ele como um ensaio sociolgico, chamada Razes do Brasil. Sua
obra histrica foi marcada pela preocupao e centralidade no estudo das gentes do
Brasil, suas estruturas sociais, culturais e polticas, ou seja, na busca incessante de
compreender essas terras tropicais. Nesse sentido, podemos nos perguntar: Como a
proposta modernista de Klaxon, influenciou em seu desenvolvendo intelectual? Qual
sua participao no interior do movimento modernista brasileiro?
Com o intuito de responder esses questionamentos, no presente artigo
analisaremos a correspondncia de Srgio Buarque de Holanda nos anos de 1920, como
articulador da revista. Selecionamos sete cartas, sendo duas enviadas a ele por Mrio de
Andrade, uma por Tcito de Almeida, uma por Ribeiro Couto, uma por Couto de
Barros, duas respostas a Mrio, uma no mesmo ano de 1922 e outra que consideramos
to importante quanto, apesar de no possuir a mesma temporalidade, pois do ano de
1925, mas, conserva a temtica que a validao e crtica do discurso moderno de
Srgio Buarque de Holanda. Elas foram agrupadas de acordo com seu perodo de
produo e, ou seja 1922-1923, tema central. Ao l-las notamos que todas possuam
como elo o mesmo assunto: a publicao e organizao da revista Klaxon, assim como
a avaliao do conto Antinous de Srgio Buarque.
Sendo assim, nosso objetivo analisar como os princpios ideolgicos do
movimento modernista impressos em Klaxon aparecem nessa correspondncia, da
mesma forma, as relaes entre os sujeitos componentes desse movimento, suas
avaliaes e administrao da revista. Essas cartas, entendidas aqui, como parte da obra
de Srgio Buarque, nos permitem compreender o funcionamento de seu pequeno
5

MATOS, Jlia Silveira. Srgio Buarque de Holanda: Razes do Brasil, dilogos com a poltica e a
Histria do Brasil. Dissertao. (Mestrado em Histria) Programa de Ps-graduao em Histria das
Sociedades Ibero-americanas da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul PUCRS,
Porto Alegre. 2005, p. 144.

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microcosmos intelectual entre os anos de 1920, assim como, sua prpria constituio
enquanto estudioso do Brasil.
Nessa perspectiva, refutamos as oposies entre o quantitativo e o qualitativo e
buscamos, conforme Lucien Febvre, estabelecer a relao indivduo-coletividade, pois a
correspondncia de Srgio Buarque de Holanda, aqui selecionadas ao todo sete cartas
para analisarmos, se apresentam para ns, conforme nos prope Angela de Castro
Gomes (2005), como um lugar de sociabilidade, entendido tanto como espao de
constituio de uma rede organizacional [...], quanto como um microcosmos de relaes
afetivas [...]. 6
Portanto, assim como Febvre, entendemos [...] o tempo histrico como mundo
da conscincia, visa as mudanas qualitativas deste mundo atravs de uma anlise
interpretativa, compreensiva, essencialmente qualitativa,7 nessa direo, centrados no
entendimento do homem como produtor da histria, a partir de sua correspondncia
ativa e passiva, entrecruzaremos os fatos e idias de forma a percebermos as
aproximaes e distanciamentos entre o passado do historiador e os silncios da
memria.

CARTAS A UM NO MISSIVISTA
A correspondncia passiva de Srgio Buarque de Holanda no mnimo
intrigante ao pesquisador. De forma aglutinadora vemos nomes que, aps Klaxon,
filiaram-se a correntes de pensamento opostas, mas que naquele momento falavam e
lutavam pela mesma causa, A revista. No entanto, o mais surpreendente foi perceber na
documentao e no desabafo do historiador em uma de suas correspondncias que:
Srgio Buarque no era um bom missivista, no gostava de escrever cartas, fazia
apenas por necessidade.
Essa concluso em parte se confirma nas prprias cartas recebidas pelo jovem
articulador da revista, as quais eram sempre finalizadas com algum pedido, o que o
obrigava a responder. Tcito de Almeida, por exemplo, finalizou sua carta de 27/6/1922,
pedindo uma listagem dos assinantes de Klaxon Vamos enviar os numeros da revista
6

GOMES, Angela Maria de Castro. (Org.). Em famlia: a correspondncia de Oliveira Lima e

Gilberto Freye. Campinas: Mercado das Letras, 2005, p.13.

REIS, Jos C. Lucien Febvre. In: ______. Nouvelle Histoire e tempo histrico: a contribuio de
Febvre, Bloche Braudel. So Paulo: Editora tica, 1994, p. 39.

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para assignantes dahi. Peo a voc enviar com a lista geral todos os endereos. Da
mesma forma, Mrio de Andrade no apenas terminou sua carta de 20/07/1922, com
uma solicitao, mas iniciou-a tambm com mais que um pedido, quase uma ordenana,
Cheguei a S. Paulo, depois de um ms de frias. Venho visitar-te e dizer-te que teu
conto sair Klaxon n4. Est muito bom. Quando vem a Paulicia? Traze coisas tuas.
O conto ao qual elogiou Mrio de Andrade Antinous, no qual Srgio
Buarque narrou um episdio de uma grande civilizao construda por um imperador. O
qual somente foi publicado no quarto nmero da revista.
Sobre esse conto, em nossa dissertao de mestrado fizemos a seguinte
afirmao:
Sem nos determos em maiores anlises deste conto, um fator nos
peculiar, apenas dois anos antes Srgio Buarque publicou artigo
intitulado Viva o Imperador em protesto ao decreto-lei que mantinha
na constituio brasileira o banimento da famlia real. Neste conto
Antinous, Buarque de Holanda escreve '... Vde tudo que nos cerca.
Tudo, tudo obra de um s homem. De um s crebro'. como se o
jovem Buarque de Holanda dissesse vejam tudo que nos cerca no
obra desta Repblica Velha e sim de um governo banido .8

Conforme nossa citao, Srgio Buarque em Antinous reconheceu nosso

passado monrquico, seguindo o manifesto modernista citado em nossa epgrafe e
publicado no primeiro exemplar de Klaxon, aludiu a um passado que insistia em
enraizar-se na alma da nao. O Brasil no era obra da to afamada miscigenao racial
e cultural, mas dos propsitos e ambies de um povo e sua monarquia. Primeiramente
uma colnia aos servios do Estado Luso e depois um Imprio aos gostos de uma
monarquia exilada que no abriu mo das riquezas tropicais.
A profundidade de Antinous foi reconhecida e aclamada pelos componentes da
direo da revista. Em sua correspondncia de 22/06/1922, a Srgio Buarque, escreveu
Tcito de Almeida, Seu episdio, magnifco. Voc soube atravessar a multido e os
oradores exaltados, sem pertubao alguma no sorriso. Tambm sair no 4 nmero,
pois o 3 est j entregue completo, typographia. Em seu elogio o missivista,
tesoureiro da revista, se referiu ao cenrio do conto, no qual uma multido a espera da
passagem do Imperador ouvia os oradores declamarem elogios, os quais diziam: [...] o
8

MATOS, Jlia Silveira. Srgio Buarque de Holanda: Razes do Brasil, dilogos com a poltica e a
Histria do Brasil. Dissertao. (Mestrado em Histria) Programa de Ps- graduao em Histria
das Sociedades Ibero-americanas da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
PUCRS, Porto Alegre. 2005, p. 159.

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Sabio [...] o Constructor. O Imperador constructor por excellencia. Aquele que soube
submetter toda a natureza s suas ordens e s suas leis.9
Nessa citao vemos o cerne do pensamento moderno, uma terra moldada de
acordo com as vontades pessoais de um homem, ou podemos pensar de um grupo de
homens, precisava agora parar de ouvir os oradores e se descobrir, encontrar aquilo
que seria realmente original, prprio, singular e independente de sua cultura. Nesse
sentido, segundo Antnio Cndido, os modernos nunca formaram uma escola, mas
aglutinaram-se em torno do desejo de libertao dos padres portugueses e
academicistas e afirmou:
No espanta que, nesse sentido, utilizassem como tcnica e atitude de
esprito a valorizao do prosaico e do bom humor, [...], esta atitude
no fundo um desejo de retificao, de desmascaramento e de
pesquisa do essencial; a ela se prende o nacionalismo pitoresco, que
os moderistas alimentaram de etnografia e folclore, rompendo o
nacionalismo enfeitado dos predecessores.10

Conforme a citao referida, Antinous de Srgio Buarque de Holanda,

apresentou as caractersticas mais singulares do modernismo: a valorizao do prosaico,
ou seja, a acessibilidade da linguagem aplicada, o bom humor, e a pesquisa do essencial,
tnico e folclrico. Em seu conto, o jovem poeta no deixou de referenciar as gentes do
Brasil e relatou: Continua o cortejo. Duas fileiras de escravos, dobrados como
canivetes estendem-se desde a porta principal do palcio at Infinito. 11 A figura do
negro, escravo, conforme essa citao, no poderia faltar como forma de lembrana e
exaltao da mestiagem nacional, to valorizada no pensamento modernista por ser
considerada, segundo Cndido, a fora criadora do primitivo [...] a capacidade de
inspirar a transformao de nossa sensibilidade, desvirtuada em literatura pela obsesso
da moda europia.12 Essa originalidade de Antinous e ao mesmo tempo modernidade
ideolgica de seu autor no apenas encantou os j citados Mrio de Andrade e Tcito de
Almeida, como chamou a ateno tambm de Ribeiro Couto, o qual escreveu em
correspondncia de 14/10/1922: Li na Klaxon a sua deliciosa tragdia. Pois no uma
tragdia legtima o seu Antinous?. Essa anlise de Couto alm de humorada se
9
10

HOLANDA, Srgio Buarque. REVISTA KLAXON. 1922, p. 01.

MELO & SOUZA, Antnio Cndido; CASTELLO, Jos Aderaldo. Presena da Literatura
Brasileira. 9 ed. So Paulo: DIFEL, 1983, p. 09-11, vol. III.

11

HOLANDA, 1922, op. cit., p. 01.

12

MELO & SOUZA; CASTELLO, 1983, op. cit., p. 11.

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apresenta provocativa, pois, ao mesmo tempo em que se referiu a Antinous como

delicioso, o definiu em tom de arguio como uma tragdia. Talvez no sentido grego,
a alienao de um povo a espera de seu Imperador rodeado por um cortejo, juntamente
com a voz dos oradores que lhe conferiam inmeros elogios, possa ter parecido a
Ribeiro Couto muito com as realidades do Brasil e por isso, seria uma tragdia.
Entretanto, Antinous que parecia apenas o primeiro de muitos, foi seu nico
conto escrito e publicado em Klaxon. Srgio Buarque escreveu outros textos ficcionais,
para as revistas Esttica e Revista Nova entre outras, mas optou por permanecer na
crtica literria, aps seu rpido perodo poltico13, a qual lhe acompanhou toda a vida.
Esses elogios recebidos por Srgio Buarque de seus amigos e componentes do
movimento modernista atuaram alm da simples crtica literria ou afetiva e adentraram
a validao do discurso do jovem principiante poeta. Dentro desse olhar, vale lembrar
que segundo Angela de Castro Gomes: a prtica epistolar estabelece uma espcie de
'circuito retralimentado de significao', deixa de pertencer ao autor e passa a pertencer
ao destinatrio.14 Sendo assim, mais do que a opinio de colegas e amigos, as cartas
recebidas por Srgio adquiriram uma caracterstica de passaporte para a escritura, a
validao de seu discurso e capacidade intelectual frente ao prprio grupo. Para Angela
de Castro Gomes (2004), o ponto central dessa prtica de produo documental a
construo de uma identidade particular atravs da escrita, o que para Srgio Buarque se
deu no prprio espao de discusso da correspondncia.
No entanto, Mrio de Andrade j cobrava o envio desse conto desde a
publicao da primeira edio, conforme sua correspondncia de 04/1922:15 Estou a
espera dos artigos e poemas que prometeste. E no te esqueas do teu conto. Desejo
conhecer-te na fico?. A cobrana do amigo logo foi respondida por Srgio Buarque
em carta, tambm com data quase ilegvel, do ano de 1922: Infelizmente porm, ando
com o tempo de tal forma tomado que s hoje escrevo. Mando tambm o artigo e
13

Conforme relatou em Tentativas de Mitologia ao referir-se a sua linguagem textual, a qual para ele
no era muito clara, Essa clareza, que no me era natural, eu vinha tentando realiz-la de longa data.
provvel que ela me tivesse sido j inculcada por alguma prtica jornalstica, mormente de
jornalismo poltico a que me dediquei durante algum tempo (HOLANDA, Sergio Buarque.
Tentativas de Mitologia. So Paulo. Editora Perspectiva, 1979, p. 17.)

14

GOMES, Angela Maria de Castro (Org.). Em famlia: a correspondncia de Oliveira Lima e Gilberto
Freye. Campinas: Mercado das Letras, 2005, p.14.

15

Conforme nossa deduo pelo assunto tratado, pois a datao da carta est quase ilegvel, apenas o
ano tornou-se claro, devido a resposta de Srgio Buarque apresentar a datao de 1922, mas tambm
sem dia e ms.

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poesias que prometi. Peo porm que, se quiser publicar as do Ribeiro Couto mande
pedir diretamente a ele pois mandei uma cpia sem sua autorizao. Com breve
justificativa de falta de tempo desculpou-se diante do pedido de Mrio e seguiu
relatando o envio de textos para publicao no prximo nmero de Klaxon, no entanto,
o seu texto no estava entre eles.
Nessa mesma carta, apresentou sua crtica aos textos que enviava, ao de
Ribeiro Couto, no precisou referir a qualidade, o simples envio sem autorizao j o
validou, enquanto que a poesia citada, era de Murilo Arajo, sobre a qual, mais adiante
afirmou: Tem o grande defeito de ser soneto. Em todo o caso fica a seu critrio a
publicao. Alm da avaliao do artigo e poesia enviados, o final dessa frase
demonstra claramente a posio dos missivistas. Mrio de Andrade era o mestre,
considerado por sua maturidade intelectual, mesmo sem grande diferena de idade,
frente a ele, Srgio Buarque colocava-se como o jovem aprendiz, que mesmo inferindo
seu olhar sobre os textos no deixou de afirmar que estava sob o critrio do mestre suas
publicaes. Novamente segundo Gomes (2005), percebermos esses diferentes
posicionamentos entre os amigos um importane recurso analtico, como forma de
compreendermos as significaes desses discursos trocados.
Como mestre, Mrio chamara a ateno do pupilo para sua funo no
movimento e na revista, assim como validou sua atividade. Nesta carta de abril de 1922,
lembrou a Srgio: preciso que no te esqueas de que fazes parte dela. Apesar de
viver no Rio de Janeiro, o jovem poeta recebeu a validao de sua participao e
contribuio para a causa moderna e logo a seguir, foi convocado pelo mestre que
escreveu: A trabalha pelo nossa Ideia, que uma causa universal e bela, muito alta. O
chamado foi atendido, apesar de no permanecer no movimento modernista, seguiu seu
trabalho pela causa universal a qual se referiu o mestre e amigo, voltou seu olhar para a
crise poltico-institucional do pas e se dedicou ao estudo das gentes e culturas
nacionais.
Como aprendiz o jovem poeta fazia as vezes e enviava materiais ao mestre
como a revista Vanity Fair. Sobre a qual Mrio de Andrade agradeceu, na
correspondncia de 04/1922, Recebi o n da 'Vanity Fair'. Interessantssimos os
poemas. Agradeo-lhe cordialmente a valiosa comunicao. Essa posio vemos que
mudou anos mais tarde em carta de Srgio a Mrio de 02/12/1925, pela crtica do amigo
ao seu texto Perspectivas, e naquele momento com uma escrita que denunciava sua

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nova posio, mais madura, escreveu no mais como aprendiz iniciante e sim como
formando, apto a discutir temas com o professor, sem contudo deixar de reconhece-lo
mestre.
Nessa carta a Mrio de Andrade, Srgio Buarque tentou desculpar-se por no
ser um bom missivista, ou seja, por no responder as cartas do amigo, intil tentar
justificar a minha atitude pra com voc. Se no tenho respondido s cartas que v. me
escreve no por falta de tempo nem por falta de coragem. Voc sabe muito bem que
tambm no por falta de amizade. Alm do camuflado pedido de desculpas, Srgio
Buarque estabeleceu importante debate com Mrio de Andrade sobre seu Perspectivas
publicado na Revista Esttica, do qual afirmou:
Acredito que v. tenha razo em muitas coisas (p. ex. em tudo quanto
escreve sobre o mal da sutileza Gongora, Laforgue etc...), mas penso
que principalmente v. erra. Isso porque v. talvez tenha dado ltima
frase do Perspectivas uma importncia que ela no tem. No sou
ctico nem pessimista. Mas no impossvel que do seu ponto de
vista seja um bocadinho dessas duas coisas. A verdade que no creio
na 'vaidade de todas as coisas' seno como uma das atitudes possveis
neste mundo. De fato, no a minha atitude. Ou melhor no minha
atitude permanente. Ao contrrio quero aceitar a realidade
cotidiana tal como , embora pense que ela vale principalmente
pelo que contm de promessa. 16

O jovem Srgio Buarque, nessa correspondncia, defendia-se da crtica

publicada pelo amigo e j consagrado poeta. Todavia, transcendeu sua defesa e
apresentou o centro de suas preocupaes enquanto historiador, as realidades cotidianas
nacionais e suas possibilidades de transformao, conforme nosso grifo. Mais do que
um veculo de comunicao essa correspondncia trocada entre os amigos Srgio e
Mrio, tornou-se um espao de reflexo sobre o fazer literrio e histrico. O que para o
amigo era pessimista e super-realista, conforme a citao acima, para o autor de
Perspectivas era o reconhecimento das estruturas mentais que de alguma forma
engessariam e dirigiriam os atos dos homens. Na concluso desse texto, escreveu Srgio
Buarque, incontestvel que nossos atos, e mesmo aqueles que comportam uma srie
de movimentos irremediavelmente previstos pela lgica e pelo clculo mais precisos,
no prescindem dessa parcela de contingente que participa do divino.17 Como vemos
nessa citao, em fins de 1925, ainda de forma embrionria, mas dentro da proposta
16
17

HOLANDA, Srgio Buarque. REVISTA PERSPECTIVAS. 1925, p. 03

Ibid.

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10

modernista, j refletia sobre questes centrais e motivadoras de sua obra magistrae

Razes do Brasil. Na introduo, revisada, do livro, afirmou que: Assim, antes de
perguntar at que ponto poder alcanar bom xito a tentativa, caberia averiguar at
onde tempos podido representar aquelas formas de convvio, instituies e idias de que
fomos herdeiros. 18 O jovem imerso nos caminhos da literatura apresentava em sua
correspondncia e artigos suas primeiras inquietaes de historiador, as razes de nossos
hbitos, costumes e cultura. Compreender os mecanismos de nossas instituies e
sociedade, distinguindo as heranas ibricas dos desdobramentos frutos do meio, foi
uma face da sua inquietao. Em Razes assim como em Perspectivas, sua insatisfao
era gerada pela percepo de que muitos de nossos hbitos so mecnicos, movidos por
uma estrutura mental herdada de outra cultura, inadequada para as nossas realidades.
Sendo assim, a partir dessa comparao, podemos perceber como a proposta modernista,
de romper com os velhos padres importados, permaneceu no pensamento buarquiano e
adentrou sua primeira obra.
Nessa carta, importante, tambm, notarmos o reconhecimento de Srgio
Buarque influncia do amigo Mrio de Andrade, assim como seu reconhecimento
como professor, sbio e mestre em seu desenvolvimento enquanto intelectual: Acho
que tudo quanto v. me escrever ser muito bom para mim. Imagino que v. tenha passado
um pouco por uma experincia semelhante que me trouxe ao meu atual estado de
esprito. De qualquer modo a sua influncia me far bem: tenho f nisso. Essa
experincia de esprito, na qual o jovem poeta se encontrava, era justamente o que se
revelou atravs de seu artigo intitulado O lado oposto e outros lados, publicado na
Revista do Brasil em 15/10/1926, uma total decepo com o movimento modernista.
Sobre essa crise escreveu Srgio Buarque de Holanda na introduo de seu
Tentativas de Mitologia:
Devo dizer que nessa crise, de que j tratei em outra oportunidade e
que foi comentada na correspondncia hoje impressa entre Mrio de
Andrade e Manuel Bandeira, a parte que coube a Graa, ao menos na
etapa final, foi antes a de um apaziguador, mas eu prprio j me
desinteressara bastante das questes de literatura, e pensava em
escrever um livro para o qual tinha at nome pronto: deveria chamarse Teoria da Amrica [...] .19

18

HOLANDA, Srgio Buarque. Razes do Brasil. 7 ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1973, p. 19.

19

Id. Tentativas de Mitologia. So Paulo: Perspectiva, 1979, p. 29.

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11

Conforme seu depoimento, havia se desiludido da literatura, em muito por

causa dos embates ideolgicos dentro do grupo, as rivalidades, intolerncias e vaidades,
mas permaneceu dentro da proposta modernista de renovao da mentalidade nacional e
autonomia artstica e literria, conforme Mrio da Silva Brito (1971). Voltou seu foco
para a renovao da vida poltica do Brasil e para tanto, dedicou-se a obra que se
chamaria Teoria da Amrica, mas que acabou recebendo o nome de Razes do Brasil.
Esses debates epistolares entre Srgio Buarque e Mrio de Andrade, assim
como os elogios recebidos de Tcito de Almeida e Ribeiro Couto, demonstram a
importncia dessas correspondncias como um espao que revela suas idias, que
constitui suas identidades pessoais e profissionais, de como se constituem as validaes
dos discursos, conforme refletiu Angela de Castro Gomes em seu livro Em Famlia
(2005). Nesse sentido, segundo Gomes,
O convvio entre intelectuais, como a leitura, fundamental para o
desenvolvimento de idias e sensibilidades. Para escrever, pintar,
compor etc., o intelectual precisa estar envolvido em um circuito de
sociabilidade que, ao mesmo tempo, situa-o no mundo cultural e
permite-lhe interpretar o mundo poltico e social de seu tempo [...] a
participao numa rede de contatos que demarca a especfica insero
de um intelectual no mundo cultural. Intelectuais so, assim, homens
cuja produo sempre influenciada pela filiao a associaes, mais
ou menos formais, e a uma srie de outros grupos e 'lugares de
sociabilidade', que podem ser marcados por prticas culturais de
oralidade e/ou escrita.20

Como vimos, na correspondncia passiva de Srgio Buarque, assim como a

ativa, estabeleceu-se exatamente como um espao de convvio, troca de idias e
construo intelectual, conforme nos props Angela de Castro Gomes, na citao acima.
A rede a qual Srgio Buarque principiou sua jornada forneceu-lhe as condies para o
desenvolvimento de suas idias e sensibilidades. No apenas como espao para o debate
crtico, mas para o reconhecimento da validade de sua escrita. Essa noo nos faz
perceber que sua correspondncia integra-se como parte de sua produo intelectual e
por isso, de acordo com Gomes, deve ser analisada como um momento e um produto
significativos de sua prpria obra.21 Dessa forma, as cartas aqui analisadas, apesar de
no constituirem uma srie, formam um conjunto temtico pela centralidade da

20

21

GOMES, Angela Maria de Castro (Org.). Em famlia: a correspondncia de Oliveira Lima e Gilberto
Freye. Campinas: Mercado das Letras, 2005, p. 13.
Ibid., p.12.

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discusso em torno da formao da revista Klaxon e da validao do discurso literrio

do principiante Srgio Buarque.

KLAXON, UM METEORO MODERNISTA

Entretanto, a correspondncia de Srgio Buarque, no apenas nos revela seus
primeiros passos entre os modernistas, conforme afirmou Cndido: alguns moos se
revelaram como estreantes de esprito moderno: Lus Aranha Pereira, Srgio Millet,
Rubens Borba de Morais, Srgio Buarque de Holanda [...],22 mas tambm os bastidores
da composio da revista e suas dificuldades financeiras, envios de textos e recados que
nos apresentam as redes de sociabilidades desses intelectuais.
Klaxon para os modernos era a expresso imediata da Semana. Atravs do
movimento, os modernistas almejavam encontrar a verdadeira expresso nacional,
conforme afirmou Regina Zilberman:
Foi, sobretudo durante os anos agudos do modernismo, ente 1920 e
1950, que a poesia brasileira experimentou e resolveu as questes
relativas necessidade de encontrar uma verdadeira manifestao
nacional. Entendeu-a como pesquisa de linguagem, autenticidade e
representao interior; solucionando o dualismo herdado do passado,
continuou pesquisando novas modalidades de expresso, em que se
inclui a procura de formas que aproximem a poesia da linguagem
oral.23

A revista deveria ser instrumento para alcanar esses objetivos apontados por
Zilberman. No entanto, segundo Srgio Buarque, s vagamente eles tiveram noo de
terem fundado uma revista que centralizava todo o movimento modernista [...].24 Essa
lembrana do professor Srgio pode ser contestada ao ser comparada com as palavras de
Mrio de Andrade no convite para a Semana de Arte Moderna endereado a Menotti del
Piccha: Seremos lindssimos! Insultadssimos! Celebrrimos. Teremos nossos nomes
eternizados nos jornais e na Histria da Arte Brasileira. Como vemos, se o grupo todo
no tinha total noo da importncia de Klaxon, para alguns, isso parecia claro.

22

MELO & SOUZA, Antnio Cndido; CASTELLO, Jos Aderaldo. Presena da Literatura
Brasileira. 9 ed. So Paulo: DIFEL, 1983, p.13, vol. III.

23

ZILBERMAN, Regina. Literatura Brasileira Contempornea a Busca da Expresso Nacional. Anos

90. Porto Alegre: UFRGS, 1994, p. 70.

24

HOLANDA, Sergio Buarque. Tentativas de Mitologia. So Paulo: Perspectiva, 1979, p. 28.

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Com a responsabilidade de concretizar os novos ideais estticos do grupo, foi

fundada a revista. No entanto, ela no apresentava nenhuma unidade desses ideais
estticos, todos apenas concordavam com a proposta de renovao. Para Alfredo Bosi
(1983) essa falta de homogeneidade configurava uma mistura das diversas concepes
estticas que chegavam da Europa. Nessa perspectiva, segundo Bosi,
pela anlise dos textos publicados em Klaxon e das pginas mais
representativas da fase inicial do Modernismo, depreende-se que
foram os experimentos formais do futurismo, no s italiano, mas
sobretudo francs [...] que mais vigorosamente dirigiam a mo de
nossos poetas no momento da inveno artstica.25

Essas influncias exteriores, conforme citado por Bosi, no processo de

composio do movimento acabou atuando incisivamente para as posteriores separaes
e constituies dos sub-movimentos, como: Pau-Brasil e Verde-amarelismo.
Em meio a essa diversidade, o ideal da revista Klaxon nos princpios do
movimento conseguiu reunir o grupo apesar de suas particulares diferenas de
pensamento. A sobrevivncia econmica da revista acabou por sobrepor-se a qualquer
antagonismo ideolgico dos modernistas. Desde seu primeiro nmero, veiculado em
15/05/1922, Mrio de Andrade, um dos principais expoentes do movimento, apresentou
em correspondncia a Srgio Buarque, sua preocupao com as questes financeiras.
Por volta de abril de 1922, escreveu Mrio Srgio: quando tiveres algum dinheiro de
assinatura por mandar, enderea o cheque para mim. Em pouco tempo Srgio Buarque
respondeu a missiva do amigo, na qual compartilhou das preocupaes e escreveu: ao
contrrio de minha expectativa e da de todos ns s pude por agora conseguir
pouqussimos assinantes. Tenho, porm, inmeras promessas. Espero a realizao
destas para enviar todo o dinheiro. A expectativa de todos, conforme aqui referida,
ancorava-se no cuidado com a prpria existncia da revista que dependia de
investimentos. Esse primeiro nmero da revista conforme depoimento de Guilherme de
Almeida acabou saindo com o resultado de uma vaca entre ns.26
Em outra correspondncia, agora de 27/06/1922, Tcito de Almeida tambm se
referiu a permanente crise financeira do Mensrio de Arte Moderna,
Klaxon soffreu agora um grande desgosto. A pessoa incumbida de
annuncios desanimou-se completamente. [...] preciso desenvolver o
25
26

BOSI, Alfredo. Histria concisa da Literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 1983, p. 386.
BRITO, Mrio da Silva. Introduo. Klaxon: mensrio de arte moderna. Facsmile. So Paulo:
Martins Editora, 1972, p. 01.

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nmero de assinantes. Contamos com o Rio e achamos que voc pde

acceitar mesmo os assinantes do sementre.27

Os pedidos de dinheiro a Srgio Buarque, representante da revista no Rio de

Janeiro, no paravam, em 20/07/1922, em nova carta Mrio de Andrade, afirmou:
Klaxon segue a via muito bem. Mas precisamos de dinheiro. Recolhe o que arranjaste
por a, e o resultado da venda; e mandar. Envia-o ao Tcito, tesoureiro. Todos
lutavam para manter a revista circulando, mas faltava dinheiro, preocupao constante
na correspondncia passiva de Srgio Buarque nesse perodo.
Destarte, o grupo dirigente da revista no trocava cartas apenas para discutir as
questes financeiras como j demonstrado, tambm falavam sobre seus desejos de
publicaes e enviavam recados aos amigos. Mrio de Andrade, em carta de abril de
1922, se referiu sua aspirao de publicar: possvel que mais tarde, si tempo me
sobrar, desenvolva-na mais o tema e publique um o opsculo sobre a nossa esttica. De
forma semelhante, Ribeiro Couto em sua carta de 14/10/1922, avisou ao amigo de seu
livro que sairia publicado por Monteiro Lobato, escreveu ele: E mais anterior o livro
de poesias, poemetos e etc., que o Lobato publicar no comeo do ao vindouro. Os
recados aos amigos so freqentes, o poeta Mrio tambm pediu a Srgio Buarque que
dissesse a Manuel Bandeira o quanto se lembrava dele, assim como de Ribeiro Couto.
Em outra carta de 20/07/1922, Mrio perguntou: Os amigos como vo? Renato,
Manuel Bandeira, Conte, Ronaldo, Di? As cartas entre os amigos eram um espao de
comunicao, pois segundo Angela de Castro Gomes, quem escreve espera uma
resposta, seja escrita ou por aes.
Os problemas tipogrficos tambm so relatados nessa correspondncia e
Mrio de Andrade, Tcito de Almeida e Couto de Barros reclamavam da dependncia e
demora do servio, alm dos erros cometidos. Mrio de Andrade, em 20/07/1922,
escreveu: A poesia de Ribeiro Couto saiu lamentavelmente disposta. Coisas de
tipografia, que apesar do cuidado dos rapazes foi impossvel concertar. Os desafios
eram grandes: envios de textos, problemas tipogrficos e financeiros, tudo contribuiu
para o esgotamento dos criadores e dirigentes de Klaxon.
Como vemos, Klaxon j entrava em agonia, mas resistiu at janeiro de 1923
quando circulou os nmeros 8 e 9, publicados em um nico exemplar, devido a greve
27

Carta de Tcito de Almeira para Srgio Buarque de Holanda 27/06/1922 Fonte Arquivo Central
Unicamp SIARQ

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dos tipgrafos, e chegava ao fim a meterica existncia da basilar revista de arte

moderna. Meterica porque teve uma breve existncia, mas to impactante que deixou
suas marcas na Literatura e Histria do Brasil.
Em outra correspondncia de Couto de Barros a Srgio Buarque, datada de
03/04/1923, ele se referiu ao que seria o prximo nmero da revista, Klaxon ainda na
typographia. que acabou por nunca sair. Sobre o fim do mensrio, comentou Mrio da
Silva Brito, na introduo do fac-smile comemorativo da revista, De maio a outubro
de 1922, Klaxon apareceu regular e pontualmente no dia 15 de cada ms. Em
novembro, sofreu um pequeno atraso de uma quinzena. O derradeiro nmero saiu duplo,
'para pegar o atraso da revista' [...] Seus jovens redatores e financiadores j estavam
fatigados dsses encargos.28 Nesse mesmo sentido, o historiador Francisco Alembert
afirmou que o fim de Klaxon no ocorreu por nenhum desajuste interno, mas pela falta
de patrocinadores e pelas tiragens restritas [...]. 29 Acabava assim Klaxon enquanto
revista, mas no como movimento. Seus componentes seguiram em novas aventuras.
Prudente de Morais Neto juntamente com Srgio Buarque fundaram Esttica, Oswald
de Andrade e Tarsila do Amaral, ao lado de outros, aventuram-se com a Revista de
Antropofagia, Mrio de Andrade com sua Revista Nova. Muitos ainda seriam os
desdobramentos do modernismo brasileiro, mas as correspondncias passivas de Srgio
Buarque, assim como os trabalhos com as correspondncias trocadas entre Carlos e
Mrio, do oportunidade ao leitor de 'ler e sentir' o movimento modernista sob outros
ngulos,30 e nos apresentam um pouco do que foram os bastidores da sempre moderna
Klaxon.

28

BRITO, Mrio da Silva. Introduo. Klaxon: mensrio de arte moderna. Facsmile. So Paulo:
Martins Editora, 1972, p.19.

29

ALEMBERT, Francisco. A Semana de 22: A aventura modernista no Brasil. 3 ed. So Paulo:

Scipione, 2004, p. 60.

30

GOMES, ngela de. Escrita de Si, escrita de histria: a ttulo de prlogo. In: ______. Escrita de Si,
escrita da histria. Rio de Janeiro: FGV, 2004, p. 7.