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Roberto Conduru

Professor de Histria e Teoria da Arte na Uerj, presidente do Comit Brasileiro

de Histria da Arte, pr-cientista Uerj/Faperj, e pesquisador do CNPq.

Negrume Multicor
Arte, frica e Brasil
para alm de raa e etnia

O texto analisa o desdobramento

The text analyzes the contemporary unfolding

contemporneo da vertente delineada por

of the artistic tendency delineated by ideas,

ideias, aes e obras de arte que relacionam

actions and art works which connect Africa

frica e Brasil. A anlise incide em realizaes

and Brazil. The analysis focus in the practice

de artistas que podem ser relacionadas

of artists whose works may be linked to the

problemtica sociocultural afro-descendente no

African-Brazilian social and cultural problematic.

Brasil, e examina as designaes dessa vertente

It is also analyzed the nomination of this artistic

artstica, que refletem, respaldam e reorientam o

tendency, which reflect, support and give

processo artstico. O propsito observar como

directions to the artistic production. The purpose

agentes e instituies atualizam e ampliam as

frentes de ao abertas nos dilogos entre artes
plsticas e afro-descendncia no Brasil.

Palavras-chave: afro-brasilidade; arte

contempornea; arte no Brasil .

is to observe how the agents and institutions

bring up to date and amplify the enterprises open
in previous dialogues with these questions.

Keywords: African Brazilian; Brazilian art;

contemporary art .

preto o tom mais escuro no

bm cor mltipla. E possui uma

espectro de cores. Cor geral-

luminosidade toda prpria. Prova disto,

mente entendida como som-

em arte, a srie de telas nas quais

bria, aquela na qual a luz est ausente.

Pierre Soulages explora a luz em negro,

Entretanto, assim como o branco, o pre-

a lumire du noir . Luz do negrume que

to admite gradaes, tonalidades. Tam-

pode emergir seca, contida, nas gravu-

Acervo, Rio de Janeiro, v. 22, n o 2, p. 29-44, jul/dez 2009 - pg. 29

ras de Oswaldo Goeldi, ou carnal, como

Portanto, as realizaes em arte e crti-

nas pinturas de Iber Camargo.

ca vinculadas s questes da problem-

Outro exemplo, problematicamente metafrico da multiplicidade do negro a

dita arte afro-brasileira, tanto na
contemporaneidade quanto anteriormente. Basta pensar as diferentes aes e
ideias em arte vinculadas s questes
socioculturais que unem frica e Brasil.
Apesar dos problemas a ela inerentes, a
designao arte afro-brasileira vem sendo utilizada em referncia a um conjunto heterogneo de ideias, prticas e
obras, seguindo a abrangncia ampla
com a qual se configurou desde meados
do sculo XX.

tica sociocultural afro-descendente no

Brasil sugerem rever suas denominaes,
qui obrigam adotar outra designao.
E uma altura da arte que ela pretende
circunscrever e coerente com os problemas artsticos, crticos e sociais que a
constituem. O que no fcil. Por um
lado, porque j uma infeliz tradio disciplinar da histria da arte a preferncia
por caracterizar estilos e denomin-los
com chistes, equvocos, preconceitos,
como, por exemplo, as designaes arte

barroca e arte primitiva , entre outras.

Por outro lado, a dificuldade advm da
prpria mutabilidade da produo arts-

Assim, para rever o processo por meio

tica relacionada ao universo afro no Bra-

do qual se configurou a caracterizao

sil e a partir do pas.

inclusiva da dita arte afro-brasileira ,

pretendo rever a diversidade da produ-

A vertente artstica nomeada como afro-

o artstica relacionada afro-

brasileira no tem sido caracterizada

brasilidade, bem como examinar suas

como aquela produzida unicamente por

nomeaes ao longo do tempo, emitidas

afro-descendentes. O que pode ser de-

a partir de diferentes campos: arte,

monstrado com a meno de dois casos

medicina, antropologia, crtica, histria

especiais, mas no nicos: as trajetrias

da arte. A meu ver, o variar na designa-

e obras de Hector Julio Pride Bernab,

o atribuda a essa vertente artstica

argentino de nascena e depois naturali-

ao mesmo tempo orienta, reflete e res-

zado brasileiro, conhecido como Caryb,

palda os seus desdobramentos. Fatos

e Karl Heinz Hansen, nascido na Alema-

importantes, pois esses processos ar-

nha, que se naturalizou brasileiro e radi-

tstico, crtico e historiogrfico, ao se-

cou-se na Bahia, cujo nome adotou como

rem inclusivos, abrangentes, tambm

seu. Com personalidades artsticas dis-

so manifestaes, ecos, respostas, no

tintas, Caryb e Hansen Bahia dedicaram-

campo artstico, aos modos de marca-

se aos temas afro no Brasil. Tendo-os,

o tnica caractersticos da sociedade

entre outros, como alguns de seus pre-

brasileira: relativos, difusos, mais ou

cedentes, os dilogos mantidos com a

menos velados.

problemtica sociocultural afro-brasilei-

pg. 30, jul/dez 2009

ra por artistas afro-descendentes ou no,

afro-brasilidade, respondendo a questes

brasileiros e estrangeiros, so usualmen-

artsticas e culturais contemporneas.

te includos no mbito dessa vertente

grande a lista de nomes que podem ser

artstica.

citados: Adenor Gondim, Alexandre

Talvez no haja, atualmente, algum estrangeiro radicado no Brasil, naturalizado brasileiro, dedicado a fazer arte relacionada problemtica africana no Brasil, como foram os casos de Hansen Bahia
e de Caryb. Obras espordicas, entretanto, continuam sendo produzidas. Do
passado, de muito antes ou nem tanto,
h os precedentes isolados de artistas
estrangeiros, como Modesto Brocos, com
suas telas Redeno de C e Macumbei-

ra , e Maria Helena Vieira da Silva, com

sua Cena de la macumba . De agora, podem ser lembradas duas realizaes recentes. Uma De lama lmina , a interveno de Mattew Barney e Arto Lindsay,
artistas multimdias norte-americanos, no
carnaval de Salvador, em 2004, articulando trator florestal, ficus, polietileno de
alta densidade, polivinil e tela de nylon
em performance que relaciona sexo, ecologia, religio dos orixs. Outra recente
conexo estrangeira ao mundo afro-brasileiro a exposio de obras com imagens fotogrficas de ex-votos e lojas de
ervas no Brasil, apresentada pela portuguesa Cristina Lamas na galeria Lisboa
20, em 2008.

Vogler, Anna Bella Geiger, Antnio Srgio

Moreira, Artur Leandro, Ayrson Herclito,
Bauer S, Brgida Baltar, Caio Reisewitz,
Cia Fittipaldi, Cildo Meireles, Cludio
Kf, David Cury, Denise Milan, Emanoel
Arajo, Eustquio Neves, Frente 3 de
Fevereiro, Guga Ferraz, Janurio Garcia,
Jorge dos Anjos, Jos Adrio, Juarez
Paraso, Junior de Od, Lena Martins e
Associao Abayomi, Marcos Chaves,
Marepe, Mrio Cravo Neto, Maurcio Dias
e Wa l t e r R i e d w i g , M a u r i n o A r a j o ,
Martinho Patrcio, Mestre Didi, Mnica
Nador, Ngo, Nelson Leir ner, Regina
Vater, Rodrigo Cardoso, Ronald Duarte,
Ronaldo Rego, Rosana Paulino, Tonico
Lemos Auad, Viga Gordilho, Walter Firmo e Wuelyton Ferreiro, entre outros.

sses artistas se vinculam com

maior ou menor frequncia ao
mundo afro, atuando em meios

variados, de acordo com a relativizao

das mdias na arte na contemporaneidade,
focando em questes variadas. A questo
religiosa persiste, em obras feitas de
dentro e de fora, para dentro e para
fora: sejam peas litrgicas que passam
a circular em outros universos, sejam

Alm de alguns estrangeiros, artistas das

obras que abordam a temtica religiosa

mais diferentes regies brasileiras, afro-

externamente a esse mbito. A poltica

descendentes ou no, atualizam e ampli-

um tpico que tem crescido recentemen-

am as frentes de ao abertas anterior-

te nas conexes ao universo afro no Bra-

mente nos dilogos entre arte visuais e

sil, seja em aes antirracistas e contr-

Acervo, Rio de Janeiro, v. 22, n o 2, p. 29-44, jul/dez 2009 - pg. 31

rias marginalizao dos afro-descenden-

mim a cultura vivenciada; com o

tes, seja na abordagem da histria, na

sangue negro nas veias o atavismo;

reelaborao de memrias individuais e

com os olhos abertos para o que se

coletivas, ou em expresses tnicas dife-

faz no mundo a contemporaneidade;

renciadas.

criando seus signos-smbolos procu-

Em vez da origem tnica do autor da

obra, seria, portanto, a arte afro-brasileira caracterizada a partir da temtica
da negritude, da africanidade? Por um
lado, sim. o caso do pan-africanismo
defendido por Abdias do Nascimento, a
partir de 1968, quando ele foi obrigado
a se exilar, em funo da ditadura militar no pas, e viver nos Estados Unidos e
na frica. Na ocasio, ele afirmou: futuros passos sobre estradas pragmticas
devero procurar os meios de enfatizar
a cultura pan-africana, e nunca de meramente promover, por exemplo, a cultura
ioruba, a haitiana ou qualquer outra cultura pan-africana singular. 1
Por outro lado, a arte afro-brasileira no
tem sido identificada exclusivamente pela
temtica afro-descendente. Pois tambm
h quem a caracterize sem circunscrevla a temas africanos e afro-descendentes no Brasil, embora os tenha como os
ncleos principais de sua definio. o
que se pode ver na obra de Rubem
Valentim, o qual, em seu Manifesto ainda que tardio, de 1976, explicita a amplitude de seu projeto artstico:

ro transformar em linguagem visual o

mundo encantado, mgico, provavelmente mstico que flui continuamente dentro de mim. O substrato vem
da terra, sendo eu to ligado ao complexo cultural da Bahia: cidade produto de uma grande sntese coletiva
que se traduz na fuso de elementos
tnicos

culturais

de

origem

europeia, africana e amerndia. Partindo desses dados pessoais e regionais,

busco uma linguagem potica, contempornea, universal, para expressar-me plasticamente. Um caminho
voltado para a realidade cultural profunda do Brasil para suas razes
mas sem desconhecer ou ignorar tudo
o que se faz no mundo, sendo isso
por certo impossvel com os meios
de comunicao de que j dispomos,
o caminho, a difcil via para a criao de uma autntica linguagem brasileira de arte. Linguagem plsticosensorial: o sentir brasileiro . 2

Variados no pintar, Valentim e Nascimento

so prximos em suas crenas na atualidade da potncia artstica das culturas afri-

Minha linguagem plstico-visual-

canas e afro-descendentes, no uso de lin-

signogrfica est ligada aos valores

guagens artsticas modernistas, no modo

mticos profundos de uma cultura

livre como lidam com essas referncias.

afro-brasileira (mestia-animista-feti-

Diferenciam-se, contudo, pois Nascimento

chista). Com o peso da Bahia sobre

concentra sua proposta na unidade africa-

pg. 32, jul/dez 2009

na (sua pintura, ao contrrio, dedica-se a

Ronaldo Rgo e o construtivismo criou-

figurar, em linguagem modernista, univer-

lo 4 de Jorge dos Anjos.

sos culturais afro-brasileiros), enquanto

Valentim apostou nas misturas processadas no e a partir do Brasil.
A equao montada por Valentim, que
articula construtivismo e religies com
matrizes africanas no Brasil, prope, portanto, uma prtica artstica inclusiva. Ideia
e fazer que persistem nas trajetrias e
obras de artistas iniciadas ainda na vign-

Ou seja, de acordo com essas prticas e

concepes, arte afro-brasileira no se
refere a obras produzidas apenas por sujeitos afro-descendentes ou exclusivamente com temas africanos e afro-descendentes no Brasil. Alm de no derivar de questes raciais, tnica e culturalmente aberta.

cia e sob a influncia da riscadura afro-

Entretanto, ainda que exista h algum

brasileira de Valentim: Emanoel Arajo,

tempo e seja de algum modo dominante

Pintura em tmpera de Rubem Valentim

Acervo, Rio de Janeiro, v. 22, n o 2, p. 29-44, jul/dez 2009 - pg. 33

atualmente, essa viso no a nica,

tudo, ele tambm inclui ex-votos e arte

uma vez que podem ser facilmente cita-

catlica feita por africanos e afro-descen-

dos textos e classificaes pautados pela

dentes, influenciado, provavelmente, por

marcao tnica exclusiva e at pela

Escultura popular brasileira , texto de

questo da raa, embora deixem entre-

1944, no qual Luiz Saia analisa a persis-

ver ou produzam anlises para alm dela.

tncia de referncias africanas em ex-

De acordo com essas vises, ainda hoje

votos e na imaginria catlica. 5 Cermi-

se caracteriza o territrio circunscrito

ca popular e arte carnavalesca ajudam

pela conjugao de arte, frica e Brasil

Barata a compor um corpus artstico

com artistas negros vinculados s religi-

mltiplo e miscigenado. O que permite

es de matrizes africanas no pas, como

entender como o ttulo se refere ori-

fizeram, antes, Raimundo Nina Rodrigues

gem africana no apenas de seus auto-

e Arthur Ramos. Seria um critrio para

res, mas tambm de ideias, formas, pr-

enquadrar como afro-brasileira realiza-

ticas e obras. As quais, segundo o autor,

es de Mestre Didi, Jorge Rodrigues,

raramente se apresentam de modo puro,

Jos Adrio, Junior de Od, Lena

livre de dilogos, contgios, apropriaes,

Martins, Wuelyton Ferreiro.

misturas. 6

Embora seu uso seja raro atualmente,

pode-se ler a designao arte negra como
feita por africanos e afro-descendentes,
implcita, latente, em ttulos como O ne-

om efeito, a afro-descendncia
do autor ainda um critrio, e
dificilmente deixar de s-lo.

Artistas como Rosalina Paulino, Juarez

gro na pintura, escultura e arquitetura ;

Paraso, Ngo, Artur Bispo do Rosrio e

A escultura de origem negra no Brasil e

Jorge dos Anjos, to dspares em suas

O negro brasileiro nas artes plsticas , de

poticas, so geralmente includos nes-

Arthur Ramos, Mrio Barata e Clarival do

sa vertente por serem afro-descendentes.

Prado Valladares, respectivamente. De-

Embora no s por esse fator.

signao e ttulos que se referem produo dos africanos e seus descendentes, conquanto no s a eles, circunscrevendo uma produo artstica a partir de
uma origem especfica, que articula raa
e etnia.

Essa conexo entre africanidade e arte

popular no Brasil, presente nos textos de
Saia e Barata, derivada do ideal modernista de caracterizao do nacional com
o popular , abre a arte afro-brasileira s
miscigenaes. Contemporaneamente, se

A escultura de origem negra no Brasil

apresenta de variados modos. Um exem-

um texto publicado por Mrio Barata, em

plo o de Maurino Arajo, com sua es-

1957, no qual ele analisa, sobretudo, a

cultura conscientemente tributria das

produo escultrica vinculada s religi-

misturas processadas na imaginria cat-

es de matrizes africanas no Brasil. Con-

lica brasileira. Caso singular o de Lena

pg. 34, jul/dez 2009

Martins e a Associao Abayomi com suas

samba e carnaval. A seu ver, na presen-

bonecas feitas com refugos de tecidos

te data, os caminhos das chamadas artes

sem cola ou costura, dando forma a se-

plsticas, embora franqueados, pouco in-

res e coisas diversas, do universo afro ou

teressam arte tribal, porque em muito

no. Outro, ainda, a obra de Martinho

pouco correspondem emocionalidade

Patrcio, um artista no visto como afro-

coletiva. 7

descendente, na qual a afro-brasilidade

ecoa entre dobras, velaturas, extenses.
Prosseguindo com a ideia da arte afrodescendente como caracterstica determinada pela origem africana, Clarival do
Prado Valladares, em O negro brasileiro

nas artes plsticas , texto de 1968, procura entender a presena menor do negro brasileiro nas artes plsticas no sculo XX em funo de valores africanos, da
estrutura social brasileira e da lgica do
sistema de arte contemporneo; ou seja,
em correlao tanto com a persistncia
de prticas culturais africanas a partir da
dispora e da escravido, quanto com as
discriminaes praticadas no Brasil e com
a situao social da arte no quadro contemporneo. A seu ver, por um lado, explica-se a modesta presena de artistas
brasileiros negros na atual produo e
promoo das chamadas artes plsticas
desde que estas se tornaram um atributo

A anlise de Valladares entende o negro brasileiro como artista, produtor, e

no como tema, questo, problema
sociocultural e artstico, como se tornar frequente posteriormente. Sua interpretao da produo artstica dos afrodescendentes no Brasil os mantm atados estesia e condio tribal. Os supe, portanto, distantes da racionalidade
e, assim, incongruentes com a sociedade burguesa industrial. Contudo, os vincula a uma arte direcionada ao coletivo
que tem fortes vnculos com algumas
experincias da arte contempornea,
como as intervenes feitas pela Frente
3 de Fevereiro em estdios durante a
realizao de partidas do campeonato de
futebol paulista, em 2005, ou o Fumac

do descarrego feito no carnaval carioca

desde 2006 pelo grupo Radial (Alexand r e Vo g l e r, L u s A n d r a d e e R o n a l d
Duarte).

de prestgio do estrato social de nvel eco-

No catlogo da Festac 77, exposio e

nmico mais elevado, no qual os negros

eventos organizados para o II Festival

numericamente pouco participam. Alm

Mundial de Artes e Cultura Negra e Afri-

disso, historicamente, a cultura negra tem

cana, realizado em Lagos, na Nigria, em

se destinado a produzir valores emocio-

1977, Valladares mantm a marcao

nais para a comunidade, o que explica-

racial como elemento caracterizador des-

ria o destaque dos afro-descendentes no

sa vertente artstica, mas amplia sua vi-

vasto mundo de estesia formado por

so sobre as relaes entre africanidade

futebol, candombl, macumba, escola de

e arte no Brasil. Explicita que, quando

Acervo, Rio de Janeiro, v. 22, n o 2, p. 29-44, jul/dez 2009 - pg. 35

se refere aos negros na arte, inclui ar-

convencionada artstica que, ou desem-

tistas de etnia negra e mestios. E no

penha funo no culto dos orixs, ou tra-

s como produtores. No texto O negro

ta de tema ligado ao culto. 12 Definio

como modelo na pintura brasileira , ele

que parece restrita, mas logo se abre

suficientemente claro: No bastan-

apropriao de smbolos novos por es-

te se considerar o negro como artista cri-

sas religies. Tambm a anlise amplia

ador, ou arteso, na histria da arte bra-

seu foco para alm do mbito religioso

sileira. Devemos consider-lo, sob outro

ao se complementar com dois tpicos,

ngulo, como modelo e tema interpreta-

alm de breves abordagens das artes

do por artistas de outras raas. 8 E, alm

corporais e decorativas, como identifica

de produtor e objeto de representao,

adereos pessoais e vestimentas: jias,

negro tambm significa negritude, as cul-

jias crioulas, alfaias, cestaria, ce-

turas relacionadas com a frica, um fa-

rmica e marroquinaria. O primeiro t-

tor difuso nas artes no pas, especial-

pico Continuidade provvel de conven-

mente nas artes populares. Em conso-

es formais africanas ligadas repre-

nncia com Saia e Barata, afirma: A

sentao naturalista na arte brasileira,

origem africana uma estrutura funda-

no qual so aplicados princpios, conven-

mental na obra de muitos artistas brasi-

es e formas da arte frica e da arte

leiros assim como na expressividade

popular brasileira, para pensar a parti-

mais ampla da criatividade popular. 9

cularidade afro da obra de Aleijadinho.

Entretanto, apesar desse entendimento,

O segundo tpico A emergncia de

ele selecionou apenas artistas descen-

artistas e temas negros a partir das d-

dentes de africanos para as exposies

cadas de 1930 e 40, no qual o autor

da delegao brasileira. 10

prope outro campo de abrangncia para

o termo afro-brasileiro, que indepen-

Continuidade e mudana encontram-se

dente da afro-descendncia:

no texto Arte afro-brasileira, de Mariano

Carneiro da Cunha, inserido na Histria

Dos artistas cobertos em geral por

geral da arte no Brasil , organizada por

essa definio muitos so brancos,

Walter Zanini e publicada em 1983. Nes-

outros mestios e relativamente pou-

se trabalho, ele deixa claro seu ponto de

cos so negros. Poderamos subdivi-

vista: a qualificao afro-brasileira per-

di-los portanto em quatro grupos, ou

manece ambgua e provisria. Trata-se

seja: aqueles que s utilizam temas

de um termo que, na realidade, j nas-

negros incidentalmente; os que o

ceu envelhecido pela prpria dinmica a

fazem de modo sistemtico e cons-

que se tm submetido os elementos cul-

ciente; os artistas que se servem no

turais africanos no Brasil.

Para Cunha,

apenas de temas como tambm de

arte afro-brasileira uma expresso

solues plsticas negras espontne-

pg. 36, jul/dez 2009

11

as, e, no raro, inconscientemente;

Mestre Didi continua sendo o paradigma

finalmente os artistas rituais. Os trs

dos artistas rituais, a exceo que ates-

primeiros grupos definiriam o termo

ta como essa categoria pouco valori-

afro-brasileiro em seu sentido lato e

zada atualmente.

o ltimo grupo em sentido estrito. 13

Essa diversidade tem sido uma constan-

Salvo engano, com essa subdiviso pro-

te nas produes recentes que articulam

posta por Mariano Carneiro da Cunha que

arte e afro-descendncia no Brasil. E foi

se explicita e cristaliza historiogra-

sendo consolidada, sobretudo, por

ficamente a concepo inclusiva da arte

Emanoel Arajo com a edio de livros e

afro-brasileira , que j era praticada an-

catlogos, a curadoria de exposies e

teriormente, ultrapassando a ideia de

aes museolgicas. Desde o centenrio

raa como elemento determinante dessa

do fim da escravido, em 1988, quando

vertente artstica. Analisando parte da

organizou o livro A mo afro-brasileira ,

historiografia da vertente artstica afro-

e, sobretudo, a partir de 2004, quando

brasileira, Eliene Nunes avalia e prope:

criou e passou a dirigir, no Parque do

foi com ele que esta especialidade ad-

Ibirapuera, em So Paulo, o Museu

quiriu a maioridade terica no Brasil. 14

AfroBrasil, ele foi ampliando esse modo

Com efeito, possvel arriscar e citar

nomes de artistas atuantes atualmente
para exemplificar os quatro grupos delineados por Carneiro da Cunha. Entre
aqueles que s utilizam temas negros
incidentalmente, podemos citar Brgida
Baltar, Maurcio Dias e Walter Riedwig,
Rodrigo Cardoso. Alexandre Vogler, Leandro Machado e Rosana Paulino esto
entre os que utilizam temas negros de

de conceber a afro-brasilidade.
A partir do primeiro livro citado de
Emanoel Arajo A mo afro-brasileira
, pode-se pensar que afro-brasileira a
arte feita por pessoas com mos e corpos africanos e afro-descendentes no
Brasil. A princpio, nessa interpretao,
a origem racial seria determinante, mas
questes tnicas e misturas culturais
perpassam todo o livro.

modo sistemtico e consciente. Com

Em 1994, Arajo e Carlos Eugnio

suas experimentaes com imagens en-

Marcondes de Moura organizaram para

carnadas, derivadas do processo

a XLVI Feira do Livro de Frankfurt, na

inicitico na religio, Mrio Cravo Neto

Alemanha, a exposio Arte e religiosi-

pode ser posto como um dos artistas

dade afro-brasileira , e seu respectivo ca-

que se servem no apenas de temas

tlogo, nos quais esto includos relevan-

como tambm de solues plsticas ne-

tes exemplos da contribuio de negros

gras, embora no inconscientemente

e mestios criao da arte e da identi-

e sem tomar as solues plsticas ne-

dade da civilizao brasileira. 15 Alm de

gras como espontneas. O j citado

obras de alguns artistas j falecidos e atu-

Acervo, Rio de Janeiro, v. 22, n o 2, p. 29-44, jul/dez 2009 - pg. 37

antes no Brasil (Agnaldo Manoel dos San-

Esse entendimento de arte afro-brasilei-

tos, Aurelino Santos, Genilson Soares da

ra como campo amplo e heterogneo est

Silva, Mestre Didi, Ronaldo Rego, Rubem

presente em outros autores contempor-

Valentim e Waldeloir Rego) e de peas

neos. Na apresentao do catlogo da

usadas nas religies com matrizes afri-

mostra Arte afro-brasileira , outro dos

canas no pas, mais ex-votos e imagens

mdulos da Mostra do redescobrimento ,

catlicas, esto presentes mscaras de

em 2000, o curador-geral, Nelson Aguilar,

bumba-meu-boi e representaes de ne-

d pistas de como uniu as peas do que-

gros feitas entre os sculos XVIII e XX.

bra-cabea da arte brasileira e indica

Mantm-se, assim, o entendimento do

como alguns artistas presentes nos

negro como autor e tema.

mdulos Imagens do inconsciente e Arte

popular se bandeariam facilmente aos

Apesar do que possa sugerir seu ttulo,

afro-brasileiros. 17 Nesse mesmo volume,

o mdulo Negro de corpo e alma da Mos-

Kabengele Munanga, um dos curadores

tra do redescobrimento , de 2000, do

do mdulo Arte afro-brasileira , defende

qual Emanoel Arajo foi o curador, apre-

a incluso nessa vertente

sentou mais do que representaes de

afro-descendentes por afro-descendentes. No catlogo, ele declara pretender
considerar o modo como se deu a construo da apresentao desse universo
de convvio entre brancos e negros, procurando extrair da um perfil que nos
permita identificar um Negro de corpo e
alma, defendendo um negro que se assuma enquanto tal e atacando a ideia
do negro de alma branca. Incluindo

de todos os artistas que, independentemente de sua origem tnica,

participam dela, por opo polticoideolgica, religiosa, ou simplesmente por emoo esttica no sentido
universal da palavra. a partir desta
noo mais ampla, no biologizada,
no etnicizada e no politizada, que
se pode operar para identificar a
africanidade escondida numa obra. 18

objetos artsticos ou no, feito por afro-

Ainda nesse catlogo, a outra curadora do

descendentes ou no, com temtica re-

mdulo Arte afro-brasileira , Maria Helo-

lativa frica e africanidade no Bra-

sa Leuba Salum, analisa a complexa rede

sil, a exposio trabalhava com as for-

conceitual inerente designao arte afro-

mas de representao do negro no Bra-

brasileira e apresenta o heterogneo con-

sil, pretendendo desconstruir um ima-

junto de artistas reunidos: Agnaldo Manoel

ginrio que [...] atuou de maneira pode-

dos Santos, Emanoel Arajo, Heitor dos

rosa na criao dos esteretipos nos

Prazeres, Mestre Didi, Niobe Xand, Pedro

quais se alicera o discurso do precon-

Paulo Leal, Rosana Paulino, Ronaldo Rego

ceito que at hoje marca a identificao

e Rubem Valentim.19 Artistas com origens,

do negro em nosso pas. 16

procedncias, campos de atuao, traje-

pg. 38, jul/dez 2009

trias e obras bastante diversas. O que

fsica discernvel e de brasilidade como

s confirma o modo ampliado como a ver-

essncia determinante de quem nasce e

tente artstica afro-brasileira vem sendo

vive no Brasil e do que ali produzido.

entendida no Brasil.

bvio que o nome frica se refere a um

Viso que, no Museu Afro-Brasil , se configurou como um marco expositivo e

institucional, pois mostrou, museologicamente, a viso inclusiva proposta artisticamente por Rubem Valentim e sistematizada historiograficamente por Cunha.

lugar fsico. Contudo, como disse o poeta Abdelwahab Meddeb, o termo mais
do que uma designao geogrfica: Ele
pode tambm ter a dignidade de um conceito cujo campo a questo da relao
entre histria e antropologia. 21 Portanto, frica mais do que um continente.

Seguindo essa tendncia, eu acatei a sugesto da editora C/Arte para usar a denominao dominante atualmente como
ttulo do livro escrito e publicado em
2007: Arte afro-brasileira . Na introduo
do livro, eu afirmo que

No livro Arte africana & afro-brasileira ,

de Dilma de Melo Silva e Maria Ceclia
Felix Calaa, h um captulo intitulado
Arte afro-descendente, no qual feita
uma reviso da historiografia e da terminologia dessa vertente artstica, e se

talvez fosse melhor falar em arte

defende que a existncia de uma tradi-

afro-descendente no Brasil. Embora

o artstica secular africana, que influ-

seja, a princpio, mais correta, a l-

encia a expresso artstica do brasilei-

tima designao no tem a fora sin-

ro, independente de sua origem afro-des-

ttica de arte afro-brasileira , que j

cendente ou no. 22

ganhou livros e museus, sendo a

mais corrente no mundo da arte, na
mdia. Contudo, usar essa designao implica relacionar ideias, prticas e instituies circunscritas pelos termos arte e afro-brasilidade,
conectar esses campos e suas problemticas, promover confrontos e
dilogos entre as questes derivadas da escravido de africanos e
afro-descendentes no Brasil com as
transformaes no mundo da arte
desde a Era Moderna. 20

Arte afro-descendente um termo que

remete a prticas artsticas em culturas
resultantes da dispora africana no mundo. Quando referida produo brasileira, no quer abranger s a arte produzida por nativos em frica e atuantes no
Brasil ou nascidos no Brasil com antepassados africanos. Pretende incluir tambm, independentemente da origem do
autor, a arte feita no Brasil com vnculos
africanos. Entretanto, o termo arte afro-

descendente mantm a questo da

essencialidade e preserva a questo da

Usar a expresso arte afro-brasileira

origem, da origem africana, e, portanto,

insistir nas ideias de frica como origem

de frica como um lugar fsico e unvoco.

Acervo, Rio de Janeiro, v. 22, n o 2, p. 29-44, jul/dez 2009 - pg. 39

Embora seja denominado como arte afro-

Parece defender, portanto, os vnculos

brasileira , o fascculo 13 da coleo Os

dessa vertente artstica com a ideia de

negros : histria do negro no Brasil, que

miscigenao brasileira e no com o ide-

foi publicado recentemente, apresenta

al de pureza africana. O que faz ver

em seu texto de abertura, de Bruna

como a oscilao no uso de arte afro-bra-

Buzzo, a terminologia variada e a

sileira ou arte afro-descendente uma

abrangncia ampla dessa vertente arts-

manifestao, no campo da histria da

tica j a partir de seu ttulo: A arte afro

arte, da ambiguidade entre enfatizar a

das razes do Brasil feita por afro-des-

africanidade, a pureza, e salientar a

cendentes ou no, fruto da influncia afri-

brasilidade, a mistura, presente em es-

cana e dos povos que se encontraram no

tudos sobre o candombl feitos na an-

territrio brasileiro, a arte que expres-

tropologia e em outros campos, como ob-

sa a cultura da miscigenao. Ou em seu

servaram Yvonne Maggie e Peter Fry. 24

trmino: antes de mais nada, brasileira, e soube mesclar e dosar os elemen-

Talvez fosse melhor pensar outro termo,

tos de cada cultura para criar uma iden-

a partir da seguinte formulao de Lvio

tidade prpria. 23

Sansone:

Desenho de Carib

pg. 40, jul/dez 2009

No Brasil, [...] a frica tem sido basi-

inclusivas as produes artstica e

camente um produto do sistema de re-

historiogrfica referentes aos dilogos

laes raciais, mais do que uma enti-

com a problemtica da frica no Brasil.

dade essencial e imutvel. Ao aceitar-

Com certeza, corre-se o risco da genera-

mos essa viso, portanto, no surpre-

lidade, que leva a pensar que muito, qua-

ende que essas foras sociais tenham

se tudo, pode ser associado problem-

resultado na criao de uma frica sin-

tica afro no Brasil. Recentemente, essa

gularmente brasileira, com a qual o

inclusividade tem se mantido, ampliando

conformismo e o protesto se identifi-

o elenco de artistas e obras delineadores

cam, criando sua prpria frica. 25

dessa vertente de dilogos em arte. O

Alm disso, questes artsticas esto em

jogo, no s questes de frica e Brasil,
dos modos como esses termos so en-

que ajuda a problematizar suas designaes, bem como a entrever algumas fricas singularmente brasileiras.

tendidos como construes culturais e

Uma das fricas particulares ao Brasil,

no como continente e nao, respecti-

insuspeita aparentemente, pode ser en-

vamente. Se j era difcil acomodar a

contrada no trabalho de Ricardo

produo pretrita sob a noo estilstica,

Basbaum, que j foi vinculado por Ma-

mais complexo ser tentar incluir a pro-

ria Moreira ao tpico da repersona-

duo recente em um estilo. Ambas no

lizao vinculada s culturas afro-des-

se acomodam facilmente a tempos e es-

cendentes durante e aps a escravido

paos homogneos, nem a conjuntos. Re-

no Brasil, devido aos jogos intersub-

jeitam, portanto, as noes de esprito

jetivos propostos pelo artista. 27 Recen-

do povo ( volksgeist ) e esprito do tempo

temente, o prprio Basbaum aproximou-

( zeitgeist ) que sustentam a ideia de esti-

se de modo explcito do mundo afro ao

lo, de acordo com o historicismo.

dizer: ser preciso compreender que ao

26

Assim, seria possvel falar em arte rela-

cionada frica no Brasil , ou arte relacionada frica e Brasil , ou arte-fricaBrasil , indicando ideias, prticas e realizaes artsticas no Brasil que tm componentes vinculados a elementos
socioculturais africanos. Entretanto, todo
esse esforo ainda permaneceria preso

produzir a obra, articular os gestos de

construo da potica, no somente
um trabalho que produzido, mas, sobretudo, essa rea que se estende do
mais nfimo (a pele como contato do corpo) ao mais expandido (as construes
do corpo histrico e cultural) terreiro

de encontros . 28

ao problema das designaes classifi-

Em nota complementar, ele esclarece que

catrias da histria da arte.

o termo terreiro de encontros

No seria melhor abandonar as designa-

utilizado sem qualquer sentido reli-

es? Como visto, so crescentemente

gioso ou mstico, mas enquanto re-

Acervo, Rio de Janeiro, v. 22, n o 2, p. 29-44, jul/dez 2009 - pg. 41

ferncia a um espao mltiplo e aber-

es entre Brasil e frica foram e so

to a trocas, transformaes, conver-

muitas vezes intermediadas pela Euro-

sas, celebraes, jogos narrativos,

pa, em conjunturas e por meio de cone-

referncias histricas etc., sendo

xes externas. Lidando com formas su-

atravessado por ritmos, pulsaes e

postamente icnicas das geografias do

forte corporeidade. Alm disso, pa-

continente e do pas, a obra convida a,

rece interessante reivindicar a singu-

em verdade provoca, uma discusso das

laridade das confluncias afro-brasi-

presenas de frica e Brasil no imagin-

leiras como portadoras de provoca-

rio brasileiro como unidades simboliza-

o ao pensamento.

das por imagens cartogrficas e, assim,

Indicaes que ressoam nas referncias

a batuques, sambas e funks, bem como
ao orix Nan, em Ritmo, ao vivo , texto
de Ceclia Cotrim, publicado no catlogo
da exposio Membranosa entre (nbp) ,
de Basbaum. 29 Conexes que falam da
onipresena de culturas africanas em
prticas cotidianas no Brasil e de sua
ressurgncia artstica, onde, quando e
com quem menos se espera.

orientadas por questes geopolticas.

Entre as imagens e questes que evoca,
acende, traz mente, a obra pode ser
remetida a Delirium ambulatorium , obra
de Hlio Oiticica de 1978, um pedao
de asfalto na forma da ilha de Manhattan
encontrado noite pelo artista na av.
Presidente Vargas, Rio de Janeiro, 30 fazendo

pensar

na

vertente

de

questionamento propriamente artstico

das dimenses polticas da cartografia

Outra imagem de frica singularmente

na qual tambm podem ser includas

brasileira pode ser vista em uma das

obras de Cildo Meireles e Anna Bella

obras de Milton Machado London snow

Geiger, entre outras. Portanto, nessa e

Africa, London hole Brazil , de 1998-

em outras obras conectadas ao univer-

1999, um readymade fotogrfico no qual

so afro, h mais do que a tematizao

ecoam muitas questes. Constituda por

da problemtica sociocultural afro-des-

um par de imagens elaboradas a partir

cendente, o que demanda aberturas para

de um mapa da frica coberto de neve

outros tpicos e campos, artsticos e

e de um buraco no asfalto, ambos en-

socioculturais.

contrados nas ruas londrinas, a obra tem

ttulo a princpio literal cuja sonoridade

Pode parecer estranho concluir um texto

London snow Africa como London is

sobre relaes entre artes plsticas e

no Africa , ou Londres no frica, e

afro-descendncia no Brasil, escrito para

London hole Brazil como London whole

o volume de uma revista com o tema O

Brazil , ou Londres todo Brasil provo-

negro no Brasil contemporneo , comen-

ca sentidos outros: diferena, identifica-

tando trabalhos de artistas que no pa-

o, domnio. Faz pensar como as rela-

recem ser e no se declaram afro-des-

pg. 42, jul/dez 2009

cendentes, nem vinculam suas obras es-

tstica, evitando-se a ideia de raa, pau-

pecificamente dita arte afro-brasileira .

tando-se menos em marcaes tnicas e

A escolha no casual, ou impensada.

mais por valores culturais africanos mis-

Obviamente, o texto poderia ter focado

turados aos demais nas complexas din-

nas ricas e ainda, apesar de tudo, pouco

micas sociais brasileiras. Ou seja, em

exploradas trilhas que conectam as obras

conjunes de arte, Brasil e frica para

de Rubem Valentim, Agnaldo Manoel dos

alm de raa e etnia. Assim, retoma-se

Santos, Abdias do Nascimento, Mestre

a imagem inicialmente apresentada, da

Didi, Emanoel Arajo, Ronaldo Rgo, Jor-

multiplicidade da cor preta como met-

ge dos Anjos, Lena Martins, Jorge

fora da arte afro-brasileira , no para in-

Rodrigues, Junior de Od, Jos Adrio e

sistir em sua dimenso problemtica,

Wuelyton Ferreiro, entre outros artistas

uma vez que pode remeter cor da pele

afro-descendentes.

de africanos e afro-descedentes, e, portanto, a fentipos, mas para ressaltar

No entanto, o propsito aqui explicitar

como, com sua heterogeneidade inclusi-

como, recentemente, tem-se ampliado a

va, essa vertente permite ver um rico

configurao inclusiva dessa vertente ar-

negrume multicor.

1.

NASCIMENTO, Abdias apud SIQUEIRA, Jos Jorge. Entre Orfeu e Xang : a emergncia de
uma nova conscincia sobre a questo do negro no Brasil, 1944/1968. Rio de Janeiro:
Pallas, 2006, p. 224.

2.

VALENTIM, Rubem. Manifesto ainda que tardio. In: FONTELES, Ben e BARJA, Wagner
(orgs.). Rubem Valentim : artista da luz. So Paulo: Pinacoteca do Estado, 2001, p. 28.

3.

Idem, ibidem, p. 29.

4.

DOS ANJOS, Jor ge apud SAMPAIO, Mrcio. Risco, recorte, percurso. In: DOS ANJOS,
Jorge. Jorge dos Anjos . Belo Horizonte: C/Arte, 2009, p. 45.

5.

SAIA, Luiz. Escultura popular brasileira . So Paulo: Edies Gaveta, 1944.

6.

BARATA, Mrio. A escultura de origem negra no Brasil. Arquitetura Contempornea , Rio

de Janeiro, n. 9, 1957.

7.

VALLADARES, Clarival do Prado. O negro brasileiro nas artes plsticas. In: AGUILAR,
Nelson (org.). Mostra do redescobrimento : arte afro-brasileira. So Paulo: Associao
Brasil 500 Anos Artes Visuais, 2000, p. 426-429.

8.

VA L L A D A R E S , C l a r i v a l d o P r a d o . O n e g r o c o m o m o d e l o n a p i n t u r a b r a s i l e i r a . I n :
VALLADARES, Clarival do Prado (org.). The Impact of African Culture in Brazil . Ministrio
das Relaes Exteriores; Ministrio da Educao e Cultura, 1977, p. 229.

9.

Idem, ibidem, p. 224.

Acervo, Rio de Janeiro, v. 22, n o 2, p. 29-44, jul/dez 2009 - pg. 43

10. Em 1966: Agnaldo Manoel dos Santos, Heitor dos Prazeres e Rubem Valentim. Em 1977:
Boaventura Silva Filho, o Louco, Emanoel Arajo, Francisco Guarany, Geraldo Telles de
Arajo, Hlio de Souza Oliveira, Jos de Dome, Juarez Paraso, Maurino de Arajo, Miguel
dos Santos, Octvio Arajo, Rubem Valentim e Waldeloir Rego.
11. CUNHA, Mariano Carneiro da. Arte afro-brasileira. In: ZANINI, Walter (org.). Histria geral
da arte no Brasil . So Paulo: Instituto Walter Moreira Salles, 1983, p. 1.026.
12. Idem, ibidem, p. 994.
13. Idem, ibidem, p. 1.023.
14. NUNES, Eliene. Raimundo Nina Rodrigues, Clarival do Prado Valladares e Mariano Carneiro da Cunha: trs historiadores da arte afro-brasileira. Cadernos do Programa de Psgraduao da Escola de Belas Artes da Universidade Federal da Bahia , Salvador, EDUFBA,
ano 4, n. 4, 2007, p. 120.
15. ARAJO, Emanoel. Arte afro-brasilidade. In: ARAJO, Emanoel e MOURA, Carlos Eugnio
Marcondes de. Afro-Brasilianische Kultur und Zeitgennssische Kunst . So Paulo: Cmara Brasileira do Livro, 1994, p. 43.
16. A R A J O , E m a n o e l . N e g r o d e c o r p o e a l m a . I n : A G U I L A R , N e l s o n ( o r g . ) . M o s t r a d o
redescobrimento : arte afro-brasileira, op. cit., p. 44.
17. AGUILAR, Nelson. Arte afro-brasileira: Mostra do redescobrimento. In: AGUILAR, Nelson
(org.), op. cit., p. 30-31.
18. MUNANGA, Kabengele. Arte afro-brasileira: o que , afinal? In: AGUILAR, Nelson (org.),
op. cit., p. 108.
19. SALUM, Maria Helosa Leuba. Cem anos de arte afro-brasileira. In: AGUILAR, Nelson (org.),
op. cit., p. 112-121.
20. CONDURU, Roberto. Arte afro-brasileira . Belo Horizonte: C/Arte, 2007, p. 10.
21. MEDDEB, Abdelwahab. LAfrique commence au Nord... In: NJAMI et alii (eds.). Africa Remix:
Lart contemporaine dun continent. Paris: ditions du Centre Pompidou, 2005, p. 45.
22. SILVA, Dilma de Melo e CALAA, Maria Ceclia Felix. Arte africana & afro-brasileira . So
Paulo: Terceira Margem, 2006.
23. BUZZO, Bruna. A arte afro das razes do Brasil. In: SOUZA, Hamilton Octavio de (ed.). Os
negros : histria do negro no Brasil . Fascculo 13 Arte afro-brasileira . So Paulo: Caros
Amigos, 2009, p. 387-389.
24. MAGGIE, Yvonne e FRY, Peter. Apresentao. In: RODRIGUES, Nina. O animismo fetichista
dos negros baianos . Rio de Janeiro: Editora UFRJ; Biblioteca Nacional, 2006, p. 20-21.
25. SANSONE, Lvio. Negritude sem etnicidade. Salvador: EDUFBA; Rio de Janeiro: Pallas,
2003, p. 91.
26. Sobre o historicismo na histria da arte, ver GOMBRICH, E. H. Para uma histria cultural . Lisboa: Gradiva, 1994.
27. MOREIRA, Maria. Repersonalizao, enfrentamento e reversibilidade. In: BASBAUM, Ricardo
e COIMBRA, Eduardo (orgs.). Afro Amricas (revista de arte). Rio de Janeiro: Espao
Agora/Capacete, n. 5, 2002, p. 74-84.
28. BASBAUM, Ricardo. Quem que v nossos trabalhos? In: FERREIRA, Glria e PESSOA,
Fernando (orgs.). Criao e crtica . Seminrios Internacionais Museu Vale 4. Vila Velha:
Museu Vale; Rio de Janeiro: Suzy Muniz Produes, 2009, p. 202.
29. COTRIM, Ceclia. Ritmo, ao vivo. In: BASBAUM, Ricardo. Membranosa entre (nbp) . So
Paulo: Galeria Luciana Brito, 2009.
30. BRETT, Guy et alii (orgs.). Hlio Oiticica . Rio de Janeiro: Centro de Arte Hlio Oiticica,
1997, p. 237.

Recebido em 12/8/2009
Aprovado em 30/8/2009

pg. 44, jul/dez 2009