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NOTAS DIDCTICAS

Introduo as Abordagens Fenomenolgica e Existencial em Psicopatologia (I):


A Psicopatologia Fenomenolgica
JOS A . CARVALHO TEIXEIRA (*)

i . INTRODUO

Em Psicopatologia existem vrias abordagens


fenomenolgicas e existenciais. Como refere
Jonckheere (1989), do encontro entre Fenomenologia, Existencialismo e Psicopatologia resultou
um amplo movimento de ideias e de reflexo,
interveno e investigao. Em linhas gerais
possvel partir da psicopatologia fenomenolgica
- que, retirando as suas categorias da psicopatologia descritiva, se centra nas vivncias e nos
dados imediatos da conscincia - at s abordagens existenciais que, para alm de investigarem a qualidade existencial dos diversos estados psicopatolgicos, tentam elucidar as preocupaes bsicas do H o m e m na sua confron-

tao dialctica com a realidade (Carvalho Teixeira, 1989, 1991). Mais particularmente, possvel identificar uma trajectria de variantes que
vai da fenomenologia descritiva dos dados
imediatos da conscincia de Karl Jaspers e
Mayer-Gross at fenomenologia categoria1 de
Binswanger e R. Kuhn, passando pela fenomenologia gentico-estrutural a maneira de Minkowski, von Gebsattel e E. Straus, entre outros.
Da mesma forma, mas j no plano de preocupaes claramente existenciais, h uma diferena
(*) Psiquiatra. Assistente, ISPA. Coordenador do
Grupo de Estudos de Psicologia e Psicopatologia
Fenomenolgicas e Existenciais.

que vai da Anlise Existencial a Daseinanalyse


de Binswanger e Boss passando, por exemplo,
pela Logoterapia de V. Frankl e pela Terapia
Centrada no Cliente de C. Rogers. Em suma: o
pensamento fenomenolgico/existencial no
aparece com homogeneidade tal como, de resto,
acontece com as correntes JilosJicas inspiradoras. Ser que, apesar disso, existem pontos de
encontro?
Este questionamento to pertinente como
aquele que, ao falar-se de filosofias fenomenolgicas e existenciais, conduziu ao conceito de
estilo fenomenolgico comum (Lyotard, 1964),
entendido como uma convergncia em pontos
essenciais. Ser que no encontro entre Fenomenologia/Existencialismo,Psicopatologia e Psicologia tambm possvel identijkar invariantes?
A resposta a esta interrogao afirmativa. No
s a Fenomenologia e o Existencialismo determinaram uma diferena significativa em Psicopatologia e Psicologia (Spiegelberg, 1972) como
tambm se torna possvel delimitar, no seio das
suas abordagens alguns pontos de convergncia
fundamentais (Jonckheere, 1989; Yalom, 1984).
A nosso ver, estes pontos de convergncia
surgem como invariantes nas aparies das
diversas orientaes. No essencial so: uma
certa concepo do Homem, o mtodo fenomenolgico, o estilo existencial e a tica de liberdade.
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Uma certa concepo do Homem que emana


no cuidado posto na considerao das suas
capacidades e p ot enc ia1idades , d imense:j
habitualmente no desenvolvidas suficientemente nem de forma significativa por outras correntes de pensamento. Entre elas contam-se o
amor, a criatividade, a realizao de si, o ser e o
vir-a-ser, a espontaneidade e a responsabilidade
(no sentido existencial). Enfim, tem-se em conta
que o ser do Homem se define num contexto
humano, que o cuidado posto por ele na sua existncia uma experincia imediata que resulta d;i
descoberta de si mesmo ao lidar com o mundo
que est j-a. Isto quer dizer que a experincia
interpessoal - em rigor, a experincia intersubjectiva - no pode nunca ser ignorada.
Por outro lado, o Homem consciente, capaz
de fazer escolhas e intencional. O Homem 15
consciente de si mesmo, de forma contnua e :i
diversos nveis. No passivo face A existncia.
Pelo contrrio, o Homem essencialmente livre,
no sentido de ser capaz de fazer escolhas e de
tomar decises, das quais resulta o significado da
sua existncia. Sendo capaz de escolhas, faz-se a
si prprio. Descobre-se como fonte ilimitada di:
possibilidades e ele quem cria a sua prpria
existncia. O Homem constri o mundo onde si:
desenrola a sua existncia e f-lo de forma significativa. D um sentido a sua existncia, do
qual pode resultar um viver de acordo com os
seus valores mais profundos no seu comprometimento familiar, profissional e comunitrio.
Sujeito pessoal e intersubjectivo, ele quem
opera o comprometimento e o realizador di:
todas as estruturas relacionais. Dirige-se para o
futuro e arrisca-se (Guimares Lopes, 1982),
acredita em valores e procura o sentido da sua

(ou impossibilidade de possibilidades posteriores) que significa a inevitabilidade da sua


prpria morte, acaba por ser aquilo que pode
permitir viver a vida de modo autntico, porque
a existncia no pode ser adiada. Enfrentando-se
com a inevitabilidade da sua prpria morte, o
Homem capaz de superao pela liberdade, a
liberdade que salva a distncia entre ser e noser e da qual emana, como consequncia, a responsabilidade existencial e o compromisso com
os outros, que consubstanciam uma liberdade
situada.

presena no mundo. Implica-se de forma signifi-

o holstica que envolve uma anlise indutiva

cativa no seu projecto existencial, de tal maneira


que ser-Homem envolve a espacialidade e ;I
temporalidade, a corporalidade, o ser-com-os-outros num mundo comum, ter uma relao ao
mundo que temporal, implicando memria :i
historicidade. Mas , tambm, ser-para-a-morte
que s se pode compreender sobre o fundo da
finitude - a temporalidade e a morte -, pelo que
se preocupa a angustia. Mas, ao mesmo tempo, a
angstia existencial empurra-o a viver pondo
cuidado na sua existncia. Esta fragilidade do ser

de carcter naturalista (Ionescu, 1992). A aproximao holstica corresponde h tentativa de compreenso global dos fenmenos, sem qualquer
limitao quanto ao nmero de aspectos a avaliar
e por intermdio de estudo pormenorizado de
casos individuais. O carcter naturalista relaciona-se com o facto de tentar compreender os
fenmenos tal como aparecem. Segundo Bachelor e Joshi (1986), o mtodo fenomenolgico
exige, em primeiro lugar, uma descrio cuidadosa e sistemtica daquilo que percebido na

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O mtodo o fenomenolgico, que permite


aceder directamente aos fenmenos tal como
aparecem a conscincia, tornando inteligvel
tudo o que est marcado pela subjectividade. O
seu objectivo ltimo o de permitir ao Homemperturbado compreender-se, isto , re-situar-se
em relao aos seus prprios comportamentos e
pr em evidncia, em cada um deles, a intencionalidade com que os orienta e subentende,
embora tenha sido sucessivamente aplicado a
essncia e a existncia. O conceito de intencionalidade remete para a procura de significao
perante dada situao, estruturando o comportamento, na base dum processo pessoal de significncia (Guimares Lopes, 1993). O desenvolvimento da aplicao do mtodo fenomenolgico ao campo psicopatolgico foi sobretudo representado pela compreenso fenomenolgica das vivncias de K. Jaspers, pela fenomenologia gentico-estrutural de E. Minkowski
e von Gebsattel e pela Daseinanalyse de L.
Binswanger.
Como mtodo qualitativo de investigao, o
mtodo fenomenolgico utiliza uma aproxima-

experincia vivida e, em segundo lugar, procura


identificar e elucidar o' seu significado essencial.
A finalidade o estudo dos significados e estruturas dos fenmenos na sua dimenso eidtica,
isto , em funo da sua natureza fundamental e
dos seus constituintes essenciais.

unificado de personalizao quando a histria se


converte na sua prpria histria. Nela cabem a
conscincia (de ser intencional), a razo, a autonomia, a abertura, a liberdade, a responsabilidade existencial e o compromisso com os outros.
2. PSICOPATOLOGIA FENOMENOLGICA

O estilo o existencial, enquanto modo de


conceptualizar o encontro com o paciente, que ,
antes de mais, um encontro entre dois Homens a
maneira humana, isto , encontro enquanto tal.
Presena comum e sentida que poder permitir
uma aliana entre dois destinos. Que promove
uma escuta acreditante que s se realiza quando
o outro se sente plenamente ouvido e quando
promove mudana.
O significado essencial do encontro o estar-com, que implica a presena (de estar-por-si), a
reciprocidade (enquanto troca ou estar-para-o-outro), o cuidado (no acolhimento do outro) e,
ainda, um lao emocional entre um Eu e um Tu
que criam um Ns, numa reciprocidade activa.
Tal como refere Not (1 986), cada um um Eu e
o outro um Tu ao qual se dirige, o que faz de
cada um, ao mesmo tempo, um Eu (que se dirige
ao outro) e um Tu (ao qual outro se dirige).))
Emerge um Ns que, no representando qualquer
ameaa a identidade e a autonomia de cada um,
alcana precedncia. Assim, o fenmeno do encontro tem como caractersticas essenciais
(Tellenbach, 1992): a coerncia, enquanto reciprocidade ou comportamento mtuo de corelao; carcter fortuito, por chegar ao instante
e de forma imprevisvel; a liberdade de deixar o
outro ser como ; e, ainda, o face-a-face, porque
o encontro acontece no olhar.
Finalmente, a tica a de uma exigncia de
liberdade, de liberdade de ser o autor do seu prprio destino, pondo cuidado na sua existncia.
Acentua o predomnio do indivduo, perturbado
ou no, contra tudo o que totaliza, tematiza ou
reprime, superando a facticidade (histria) para
se transcender, abrindo-se a outras possibilidades
de ser e de vir-a-ser.
Em termos genricos, poder-se-ia afirmar que
o objecto a Pessoa, entendida como centro da
sua prpria valorizao e da sua prpria escolha,
que se pode especializar individuando-se, socializando-se e subjectivando-se, num processo

A aplicao da fenomenologia a Psicopatologia enraiza-se essencialmente nas obras filosficas de E. Husserl e de M. Heidegger. Estes fundamentos filosficos foram descritos detaihadamente em diversos textos de base, entre os
quais se destacam os de Lanteri-Laura (1963),
Lyotard (1964) e Spiegelberg (1982). A abordagem fenomenolgica em Psicopatologia originou uma pluralidade de pontos de vista, de que
so exemplos as contribuies de K. Jaspers, E.
Minkowski, L. Binswanger e von Gebsattel,
entre outros (Villegas, 1981).
Ellenberger (1 958), ao diferenciar a psicopatologia fenomenolgica da Daseinanalyse de
Binswanger, props a diferenciao entre trs
correntes: (1) A fenomenologia descritiva (Jaspers, Mayer-Gross, Wyrsch); (2) A fenomenologia gentico-estrutural (Minkowski, von Gebsattel, E. Straus); (3) A fenomenologia categoria1 (a primeira fase de L. Binswanger, R. Khn
e Cargnello).
Do ponto de vista histrico, Jonckheere
(1 989) diferenciou claramente trs perodos sucessivos.
Em primeiro lugar, a psicopatologia fenomenolgica descritiva de Jaspers, Birnbaum e
Rmke, perodo claramente dominado pela Psicopatologia Geral de Jaspers, publicada em
1913, na qual os fenmenos psicopatolgicos
so elaborados pelos mtodos da fenomenologia
e da psicopatologia compreensiva, destacando o
carcter significativo do vivido. Aparece como
obra inspiradora dos trabalhos de Kretschmer
(1918), Birnbaum (1920), Kurt Schneider
(1 923), Mayer-Gross (1 924), Rumke (1 924) e
Wyrsch (1 937, 1949).
Em segundo lugar, a psicopatologia gentico-estrutural, representada por E. Minkowski e a
psiquiatria antropolgica de von Gebsattel, E.
Straus, von Weizsacker e H. Tellenbach.
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Por ltimo, a psicopatologiafenomenolgico-existencial introduzida por L. Binswanger, primeiramente como fenomenologia categoria1 e ,
mais tarde, como Daseinanalyse, apoiada na psicanlise de Freud, no mtodo fenomenolgico de
Husserl e na concepo do Homem de Heidegger
e influenciando trabalhos ulteriores de M. Boss e
R. Kuhn.

3. A FENOMENOLOGIA DE K. JASPERS

O ponto de vista de Karl Jaspers (1883-1969), qualificvel de descritivo e prximo da


psicologia emprica descritiva (Beauchesne,
1986) foi detalhadamente apresentado no livro
((Psicopatologia Geral de 1913, no qual a psicopatologia se ocupa das modalidades como os pa.cientes experimentam os fenmenos psicopatolgicos, uma fenomenologia dos seus estados de
conscincia. Na sua abordagem quase exaustiva,
Jaspers sistematizou: as manifestaes subjectivas da vida psquica patolgica (fenomenologia), as manifestaes objectivas da vida psiquica patolgica (psicopatologia objectiva), as
relaes compreensveis (psicopatologia COFIpreensiva) e as relaes causais (psicopatologia
explicativa). Para Jaspers, a fenomenologia o
domnio das vivncias psquicas individuais,
uma psicopatologia descritiva das manifestaes
da conscincia. O importante seria exercer a v' so pregnante do que vivido directamente pelo
doente ... delimitar e distinguir da forma mais
precisa possvel e designar em termos fixos a s
estados psquicos que os doentes vivenciam.
(Jaspers, 1928). Na impossibilidade de abordar
todos os aspectos significativos da obra de
Jaspers, referimos apenas alguns pontos nodais:
compreender e explicar; descrever e compreerider; processo, desenvolvimento e reaco.
Jaspers diferenciou entre conexes signijkativas intrapsquicas (que seria necessrio corripreender como conexes de sentido) e conexes
causais entre os acontecimentos intra e extrapsiquicos (que necessrio explicar). Assim: Compreender ligar-se-ia a causalidade psicolgica,
isto , ao saber como que o psquico d lugar
ao psquico. Trata-se de compreender por copenetrao afectiva na psique do outro, de
entender atravs dos movimentos expressivo:;,
das produes verbais e dos actos como um

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estado mental vivido e d lugar a outro. Explicar, ligar-se-ia a causalidade cientficonatural, isto , a ligao objectiva de diversos
factos ou em leis regulares, investigando as
correlaes entre os fenmenos psquicos e a sua
base estrutural. Trata-se aqui de vincular o psquico ao fsico, desligando-se do pessoal-biogrfico.
Ou seja: compreendem-se as conexes de sentido e explicam-se as conexes causais.
Diferenciando entre descrever e compreender,
Jaspers conceptualizou que descrever se refere a
fazer uma descrio do que apreendido intuitivamente sob a forma de realidades subjectivas
da vida psquica efectivamente vivenciadas (a
fenomenologia) e, tambm, o que possvel
apreender objectivamente sob a forma de rendimentos (apreenso, memria, trabalho e inteligncia). Por outro lado, compreender representar interiormente a vivncia autodescrita pelo
paciente, que poder ser compreenso esttica
ou fenomenologia das diversas qualidades e estados psquicos individuais tal como aconteceu e
so dados, e compreenso dinmica ou gentica,
a das emergncias dos acontecimentos psquicos.
Em sntese: a compreenso esttica permitiria a
descrio fenomenolgica ou descrio da experincia vivida em determinado momento, sem ter
em conta as suas causas e consequncias e, por
seu turno, a compreenso gentica permitiria a
descrio dinmica ou apreenso dos fenmenos
vividos nas suas relaes internas no tempo e
estabelecendo a relao de sentido entre as
diversas vivncias.
A abordagem que Jaspers fez da Psicopatologia envolveu o estudo diferenciado dos fenmenos vividos (as vivncias), dos rendimentos,
dos fenmenos somaticos concomitantes e das
objectividades psquicas do sentido (expresso
corporal, actividade no mundo e produes artsticas). Em particular, nos fenmenos vividos
abordou a conscincia do objecto (com destaque
para as alucinaes e pseudo-alucinaes), as
alteraes das vivncias do espao e do tempo,
da conscincia da realidade (com destaque para
o delrio e vivncias delirantes primrias) e,
ainda, dos sentimentos e estados de nimo, impulsos, vontade, fenmenos reflexivos e conscincia do Eu.
Finalmente, Jaspers introduziu trs conceitos-chave, que emergiram do mtodo compreen-

sivo: (I) O processo, como interrupo da continuidade histrico-vital, algo totalmente novo
que se apresenta por efeito duma transformao
profunda da actividade anmica)) (Jaspers, 1972),
que seria totalmente incompreensvel geneticamente: o processo psictico torna a personalidade delirante; (2) O desenvolvimento, uma continuidade compreensvel que prolonga de forma
clara a personalidade e que tem crescimento e
desenvolvimento em conformidade ... destino
compreensvel face 21 biografia e configurao de
sintomas em conformidade com a maneira de
ser (Jaspers, 1972): a personalidade desenvolve-se de forma delirante como na parania; ( 3 ) A
reaco, enquanto resposta comnpreensvel a
acontecimentos vitais ou vivncias anteriores.
Influenciado por Husserl, em 1912 j Jaspers
tinha publicado A Orientao da Investigao
Fenomenolgica em Psicologia)), mas a sua
((Psicopatologia Geral)), publicada em 1913 e
sucessivamente reeditada, que consubstancia a
totalidade do pensamento psicopatolgico.
Tambm filsofo, Jaspers trabalhou a dimenso
da razo e da existncia e evidenciou que esta
ltima s poderia ser iluminada e nunca apreendida conceptualmente, j que no poderia ser
reduzida por completo a um objecto do pensamento.
3. A DASEINANALYSE DE L. BINSWANGER

Ludwig Binswanger (1 881-1 966), mais


impregnado de referncias filosficas, particularmente de Heidegger, tornou-se especialmente
conhecido pelos seus trabalhos sobre a esquizofrenia, a mania e a melancolia. Introduziu a Daseinanalyse, uma atitude que parte da compreenso do Homem em situao))... ((trabalho de
actualizao do ser do Homem em todas as suas
formas e todos os seus mundos)) (Binswanger,
1971).
A anlise psicopatolgica que props foi uma
anlise emprico-fenomenolgica dos modos e
formas da existnciaperturbada, centrada na estrutura do Dasein, com a finalidade de explicar e
descrever a totalidade do ser psquico do Homem perturbado. Trata-se, essencialmente, de
uma abordagem dos estados psicopatolgicos
enquanto modos de existncia frustrada, tomando como pontos de partida as categorias da Psicopatologia.

Numa primeira fase, antes de 1927 e sob a


influncia da obra filosfica de Husserl,
desenvolveu umafenornenologia categoria1 com
o objectivo de revelar as alteraes das categorias existenciais do Dasein como eixo de
uma anlise estrutural do que denominou os daseins psiquitricos. Ou seja, centrando-se nas
determinaes constitutivas da existncia (os
existenciais corporalidade, temporalidade, espacialidade e outros), procurou investigar como o
Dasein se projecta no mundo. A grande finalidade destas anlises fenomenolgicas seria a da
reconstruo do mundo interior da experincia
do paciente, para elucidar a estrutura pessoal do
mundo individual que, todavia, ainda no permitiria compreender o significado da sua existncia.
Mais tarde, particularmente influenciado pela
obra filosfica de Heidegger, L. Binswanger desenvolveu um mtodo analtico-existencial ou
Daseinanalyse, que questiona a existncia e procura fazer a reconstruo do seu desenvolvimento, atravs da investigao biogrfica.
Sntese da Psicanlise, da Fenomenologia e do
Existencialismo, a Daseinanalyse apareceu como
uma anlise fenomenolgica das formas de existncia, pr-definidas a partir das diversas categorias psicopatolgicas: dasein melanclico,
dasein esquizofrnico, etc. Evidenciou a doena
mental como um modo de existncia, que teria
que revelar a interveno do prprio Homem,
mas que realizaria uma reduo da sua capacidade de viver e de conhecer. Considerou a existncia como estrutura total que abarca a continuidade do sujeito e as suas relaes com o outro, as estruturas sociais e as coisas. A elaborao do Eu far-se-ia pela coordenao da experincia vivida actual com o encadeamento das
experincias vividas anteriores (ou biografia interna). Quis realar a anlise da existncia total
do paciente no seu estar-no-mundo e tentou captar as estruturas bsicas e significados essenciais, por intermdio de uma atitude intuitivo-reflexiva que visava o Homem em si-mesmo.
Com a Daseinanalyse de Binswanger, a psicopatologia apareceu como inflexo da estrutura
do Dasein, um desvio ou alterao em relao A
norma ontolgica do Dasein, um extravio da realizao ontolgica que o tornaria opaco para si
mesmo. Atravs da anlise dos casos Ilse, Ellenwest e Lola Voss, evidenciou o carcter de res625

trioAimitao na psicopatologia, que emergiria


no que denominou tematizao da existncia, ou
seja, quando uma s categoria do Dasein serve
de fio condutor)) ao projecto de mundo. Para
Binswanger, a tematizao da existncia impl icaria uma tarefa teraputica de reconstruo da
experincia, que envolveria a investigao metodica da biografia interna (onde apareceria uma
nova forma de comunicao/reconstituio merital das vivncias) e uma penetrao na estrutura
da existncia do paciente, para reconduzir a
totalidade ou pluridimensionalidade do Dasein .
Para Binswanger, o mtodo de anlise psicopatolgica foi a Daseinanalyse, mas a tcnica
teraputica que propunha era ainda a psicanaltica.
A difuso e a compreenso da psicopatologi a
fenomenolgica foram dificultadas pela liriguagem filosfica dos seus autores, particularmente fora dos pases de lngua alem. N o
entanto, pela sua importncia, de destacar a
fenomenologia de E. Minkowski que, por exeniplo, conceptualizou o transtorno fundamental
da esquizofrenia como perda de contacto vitd
com a realidade, desenvolveu a noo de tempo
vivido e da sua importncia em vrios estados
psicopatolgicos, com destaque para a melancolia, conceptualizada como doena d o
tempo. Mais tarde apareceram outras obras
importantes em lngua francesa, nomeadamene
a ((Fenomenologia das Psicoses)) de Tatossian
(1979) e ((Fenomenologia, Psiquiatria e Psicanlise)) de P. Fedida (1986). Juntamente com J.
Schotte, este ltimo autor editou em 1981 uin
conjunto vasto de textos intitulado ((Psiquiatria e
Existncia, correspondentes a um importante
colquio realizado em Cerisy (Frana), em 198'3,
que constituiu uma reflexo profunda sobre as
investigaes mais actuais no campo da psicopatologia fenomenolgica e que inclui trabalhos
de A. Tatossian, R. Kuhn, H. Tellenbach, FV.
Blankenburg e Y. Pelicier, entre outros.
Finalmente, nos Estados Unidos da Amrica,
a Universidade de Duquesne tornou-se o priiicipal centro de investigao em psicologia fenomenolgica (Giorgi, 1966, 1971, 1983; von
Eckartsberg, 1971), editando ((Joumal of Phenomenological Psychology)) desde 1971.

Em sntese, a abordagem fenomenolgica da


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Psicopatologia tem por finalidade a compreenso dos fenmenos psicopatolgicos tal como
so dados e vividos, e elucidar qual a forma
mesma do funcionamento mental do paciente,
que d conta da alterao da realizao da experincia vivida e da qual emergem os sintomas.
Especificamente, a contribuio da Daseinanalyse deu lugar a uma conceptualizao psicopatolgica dos modos de estar-doente (Boss &
Condrau, 1975):
- Estar-doente caracterizado por afectao
evidente do corporal do existir, de que podem
ser exemplos uma fractura da perna, uma paralisia histrica e uma demncia ps-traumtica
que, em comum, tm uma afectao da possibilidade de corporalizar uma certa relao com o
mundo
- Estar-doente caracterizado por uma afectao pronunciada da espacialidade
- Estar-doente constituido por obstculos importantes a realizao da disposio do humor
prpria a essncia da pessoa, onde se destacam
as psicoses afectivas e outros distrbios afectivos, nomeadamente depressivos
- Estar-doente constituidos por obstculos
importantes ci realizao do ser-aberto e da liberdade, envolvendo sobretudo as psicoses esquizofrnicas. Assim, o modo de estar-doente esquizofrnico aparece como uma manifestao da

privao extrema que consiste em no-poder ser


de forma livre e autnoma. No entanto, tambm
nos neurticos obsessivos h afectao da liberdade e da abertura do existir, de forma menos
intensa, particularmente porque so constrangidos a manterem-se rigorosamente a distncia das
coisas e a protegerem-se: a existncia aqui uma
luta constante contra as ameaas de um universo
impuro e corrompido.
Finalmente, para uma melhor compreenso
dos modos de estar-doente, convm referir que a
abordagem fenomenolgica da psicopatologia
indiferente a distino entre normal e patolgico,
uma vez que o mtodo fenomenolgico suspende
qualquer tese de valor e, portanto, de normatividade (Tatossian, 1990): esta indiferena compreensvel na medida em que a fenomenologia
encara os modos de estar-doente como possibilidades humanas universais. O acento tnico no
interior do sujeito, na existncia ou ausncia do
poder de aplicar ou no a norma que a sua. Ou

seja, a perturbao comea quando h limitao


A liberdade, quando o sujeito deixa de poder adoptar outras modalidades comportamentais.

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RESUMO
Nesta nota didctica a finalidade introduzir
conceitos fundamentais sobre a abordagem fenomenolgica em Psicopatologia. Aps uma breve introduo sobre os pontos de convergncia fundamentais
entre as diferentes orientaes fenomenolgicas e
existenciais, referem-se aspectos especficos da psicopatologia fenomenolgica centrando-se na Fenomenologia de K. Jaspers e na Daseinanalyse de L. Binswanger .

ABSTRACT
The main goal of this paper is to review the
groundwork of phenomenological psychopathology.
After an introduction about the phenomenological-existential convergent topics, the author particularize
with K. Jaspers phenomenology L. Binswangers
Daseinanalyse.

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