Material de Apoio Leitura Necessria e Obrigatria

Histria da Umbanda EAD Curso Virtual

Ministrado por Alexandre Cumino
Texto 1.03

Origem Africana
A palavra Umbanda j existia na frica antes de surgir a religio de Umbanda no Brasil; aqui e l
essa mesma palavra se refere a prticas rituais que guardam semelhanas e diferenas, pois no so a
mesma coisa. Esse fato cria algumas confuses com relao origem da Umbanda. Em nosso ponto
de vista, a Umbanda tem vrias origens diferentes; africana uma delas, com a mesma importncia
das outras. Ainda assim, houve, no meio umbandista, aqueles que defendessem A origem africana
como uma nica fonte original, e outros ainda que vieram a manipular essa mesma origem para
desacredit-la, apenas como uma passagem da mesma Umbanda pelo continente africano. Vejamos
algumas variantes desses conceitos ligados origem africana da Umbanda.
Martha Justina, no Primeiro Congresso Brasileiro do Espiritismo de Umbanda, apresentou o tema
Utilidade da Lei de Umbanda, no dia 21 de outubro de 1941, em nome da Cabana de Pai Joaquim de
Loanda. A seguir, destaco alguns fragmentos que interessam ao tema proposto:
Todas as religies foram trazidas de outros pases; a Umbanda, por exemplo, foi trazida da
frica [].
A Lei de Umbanda, trazida ao Brasil pelos africanos, era professada com os ritos severos da
frica; podemos mesmo dizer que continham uma srie de coisas exticas e horripilantes. Por
exemplo, os mdiuns, para receberem o esprito guia, chamado orix, passavam por vrios
sacrifcios, como raspar totalmente a cabea, tomar banhos de ervas aromticas, vestirem-se de
branco, e novas deviam ser suas vestes, fazer jejum, ficarem em retiro durante muitos dias em um
camarim, e quando da saam danavam sob o som de msicas africanas acompanhadas de palmas
batidas pelos assistentes; isso at receber ou dar incorporao ao esprito destinado prtica da
caridade por seu intermdio. Em ao de graas, pelos benefcios recebidos, sacrificavam animais e
ofereciam bebidas, etc.
Isto no Brasil j dista de mais de meio sculo; e como nada estaciona no mundo, obedecendo
lei imutvel do Criador, a Lei de Umbanda tambm segue seu curso evolutivo, saindo das grotas, das
furnas, das matas, abandonando os ancies alquebrados, fugindo dos ignorantes, quebrando as lanas
nas mos dos perversos, vem nessa vertigem louca de progresso, infiltrando-se nas cidades para
receber o banho de luz da civilizao e em troca nos oferece a sua utilidade, que no mais do que
suas obras de Caridade praticadas pelos espritos que formam as grandes falanges dos africanos, digo,
os que tiveram por bero material a frica; eles trabalham no grande laboratrio do Universo,
manipulando os fortes remdios para curar as terrveis enfermidades da humanidade.
No texto acima pudemos ver a teoria de Martha Justina, na qual ela coloca fundamentos da
cultura nag-yorub, que so presentes e vivos no Candombl Baiano, como uma origem primitiva da
Umbanda. Seria ela, a Umbanda, o fruto da evoluo de cultos arcaicos e primitivos africanos.
Essa ideia de evoluo da religio foi muito presente nos sculos passados e revela o preconceito com
relao religio alheia.

Dr. Baptista de Oliveira, no Primeiro Congresso Brasileiro do Espiritismo de Umbanda, na

reunio de 22 de outubro de 1941, com o tema Umbanda: suas origens, sua natureza e sua forma,
apresentou tambm uma origem afro para a Umbanda, como vemos abaixo:
As origens
No obstante as divergncias por vezes profundas na concepo que de Umbanda tem os seus
afeioados e adeptos, todos so acordes quanto s suas origens africanas.
A natureza das suas prticas, revestidas todas elas de to grosseiros aspectos, assim como a
rudeza do vocabulrio com que se processam os atos da sua estranha liturgia, tudo isto lhes justifica a
paternidade: Umbanda veio do Continente Negro. Tambm sou dessa opinio, muito embora discorde
em um detalhe.
Umbanda veio da frica, no h dvida, mas da frica Oriental, ou seja, do Egito, da terra
milenar dos Faras, do Vale dos Reis e das Cidades sepultadas na areia do deserto ou na lama do Nilo.
Na fala do Dr. Baptista de Oliveira, vemos a busca por uma origem africana diferenciada, a
egpcia, que , neste ponto de vista, o bero de todas as religies. Como houve muitas deturpaes,
Umbanda uma forma de se remontar aos grandes mistrios desta civilizao antiga e fascinante.
Tambm no faz o autor distino entre Umbanda e Candombl.
Diamantino Coelho Fernandes, provavelmente o maior articulador no Primeiro Congresso de
Umbanda, em nome da Tenda Esprita Mirim, teve a maioria de suas ideias aceitas como concluses do
Congresso. Entre as teorias por ele apresentadas est uma sobre a origem da Umbanda, parecida com
a tese do Dr. Baptista. Diamantino vai alm: a Umbanda vem da frica para o Brasil, mas sua origem
est longe de ser o continente negro. Vejamos algumas consideraes, na tese O Espiritismo de
Umbanda na evoluo dos povos:
Segundo dados conhecidos, a Umbanda vem sendo praticada em terras brasileiras desde o meado
do sculo XVI, sendo, por conseguinte, a mais antiga modalidade religiosa implantada sob o Cruzeiro
do Sul, depois do Catolicismo, que nos veio com os descobridores.
Trouxeram a Umbanda, no recndito de suas almas atribuladas de escravos, vendidos como
mercadoria de feira aos gro-senhores do Brasil, os primeiros sudaneses e bantus que aqui chegaram
cerca do ano de 1530, procedentes de Angola, da Costa dos Escravos, do Congo, da Costa do Ouro, do
Sudo e de Moambique (Edison Carneiro, Religies negras, Civilizao Brasileira, 1936.)
Da o ritual semibrbaro sob o qual foi a Umbanda conhecida entre ns, e por muitos
considerada magia negra ou candombl. preciso considerar, porm, o fenmeno meselgico peculiar
s naes africanas donde procederam os negros escravos, a ausncia completa de qualquer forma
rudimentar de cultura entre eles, para chegarmos evidncia de que a Umbanda no pode ter sido
originada no Continente Negro, mas ali existente e praticada sob um ritual que pode ser tido como a
degradao de suas velhas formas iniciticas.
Sabendo-se que os antigos povos africanos tiveram sua poca de dominao alm-mar, tendo
ocupado durante sculos, uma grande parte do Oceano ndico, onde uma lenda nos diz que existiu o
continente perdido da Lemria, do qual a Austrlia, a Australsia e as ilhas do Pacfico constituem as
pores sobreviventes, fcil nos ser concluir que a Umbanda foi por eles trazida do seu contato com
os povos hindus, com os quais a aprenderam e praticaram durante sculos.
Morta, porm, a antiga civilizao africana, aps o cataclismo que destruiu a Lemria,
empobrecida e desprestigiada a raa negra, segundo algumas opinies, devido sua desmedida
prepotncia no passado, em que chegou a escravizar uma boa parte da raa branca, os vrios cultos e

pompas religiosas daqueles povos sofreram ento os efeitos do embrutecimento da raa, vindo, de
degrau em degrau, at ao nvel em que a Umbanda se nos tornou conhecida [].
Dessa forma, sob a tica de Diamantino, a Umbanda teria origem na Lemria, para depois passar
pela frica e chegar ao Brasil. Assim, a Umbanda a mais antiga das religies, resgatando a pureza de
um continente perdido. Vamos retomar essa questo na seo Origem mtica da Umbanda.
O que verificamos nesse Primeiro Congresso Brasileiro do Espiritismo de Umbanda uma
necessidade de desafricanizao da religio. Alguns expositores reconhecem uma origem africana
para a Umbanda, como vimos anteriormente, no entanto, no se orgulham dessa raiz e vo buscar,
alm da frica, outras culturas e civilizaes que justifiquem uma superioridade da Umbanda. No
encontrando argumentos para extirpar a raiz afro da Umbanda e, ao mesmo tempo, buscando
diferenci-la dos Cultos de Nao, a sada foi colocar a frica como um caminho por onde a
Umbanda apenas passou. Embora reconhecessem uma origem afro, no se orgulhavam dela, pelo
contrrio, a desmereciam, o que no pode ser considerado uma defesa da origem.
A defesa da origem afro, sua valorizao e orgulho, surgir em 1951 com a presena de Tata
Tancredo em seu primeiro ttulo sobre Umbanda: Doutrina e ritual de Umbanda, escrito em parceria
com Byron Torre de Freitas, que j era escritor e teve seus ttulos citados durante a apresentao de
Tata Tancredo (A Terra, 1926, e Amerndios, 1938). Em Doutrina e ritual de Umbanda, podemos ver
Tata Tancredo abordar todas as culturas afro que foram possveis, assim como a cultura indgena, o
ocultismo e o esoterismo da Teosofia (Filosofia esotrica da ndia). Ao longo do texto, deparamos com
citaes de Blavatsky (Doutrina secreta), Popul-Vuh (Livro Sagrado dos Quetchuas), douard Schur
(Os grandes iniciados), Ramakrishna, Vedas e, entre outros, cita Epiga, que o nome usado por
Domingos Mangarinos (Muito antes de 1500 e Amerrqua). Os conceitos esposados por este ltimo
autor vo influenciar demais o pensamento sobre a origem indgena da Umbanda e tambm sobre os
fundamentos do que viria a ser Umbanda Esotrica.
Tata Tancredo da Silva Pinto, presidente perptuo da Congregao Esprita Umbandista do
Brasil, foi ento o maior defensor da origem africana da Umbanda ou, se preferir, da Umbanda Afrobrasileira. Alm disso, foi precursor do Culto de Omoloc e estudioso de Cabula, Catimb e Jurema, e
atraiu para a Umbanda os cultos afro-brasileiros cariocas, de vertente Banto (angola-congo), at ento
identificados popular e, mais tarde, sociologicamente como macumbas cariocas. Assim como a
Umbanda se aproximou do Espiritismo, os cultos afro-cariocas e outras vertentes em geral se
aproximaram da Umbanda. Tata Tancredo foi reverenciado pelos seguimentos mais populares e,
principalmente, pelos morros cariocas, por considerar o aspecto inclusivo da Umbanda, a ponto de
aceitar tudo como Umbanda, desde que tivesse origem ou identificao africana. Destaco a seguir
algumas passagens publicadas em ttulos, de sua autoria, que revelam sua ideologia umbandista:
Umbanda
A falta de uma escola doutrinria dos preceitos umbandistas motivo de constantes e diversas
distores nos cultos afro-brasileiros...
Uma das maiores confuses em que esses senhores incorrem sobre a interpretao da palavra
Umbanda. Muitos pensam erradamente ser Umbanda uma determinada nao. Eis um conceito
totalmente errneo. Umbanda uma seita, professada dentro dos cultos afro-brasileiros, e dentro
dela existem vrias naes, como: Omoloc, Keto, Nag, Cambinda, Angola e outras mais.
[...] Ressalte-se que, inteligentemente, os sacerdotes aceitaram a forma de UMBANDA,
respeitando eles o culto e o ritual autntico. O gnero UMBANDA nasceu, por conseguinte, de uma
unificao de cultos e o prprio nome assim analisado no tem outro significado que no seja este.

Tata Tancredo tem uma forma muito peculiar de entender a Umbanda, parece-nos que engloba
de tudo, de todas as culturas, absorvendo inclusive os outros cultos e religies como naes desta.
Elogia Allan Kardec, mas deixa claro que o Espiritismo j era praticado na frica havia muito tempo,
antes de o codificador europeu reunir sua obra.
Pioneiro do Omoloc, um dos poucos autores que aborda a Cabula, que, embora no seja
Umbanda, uma influncia.
Da Cultura Nag, a Umbanda recebe o culto aos Orixs, reverenciados na natureza, sendo
oferecidos a eles frutas, flores, velas e bebidas. Da cultura Gge, a Umbanda reconhece semelhanas
com o Tambor de Mina do Maranho e sua encantaria, em que se manifestam Caboclos e Pretos
velhos, na condio de encantados, ndios e africanos, entre outros. No podemos esquecer
tambm a origem Bantu de algumas palavras, como Umbanda, Kimbanda, Cambone, Enjira e Zambi;
este o nome de Deus em Quimbundo.
A origem africana foi muito cogitada na Umbanda e sua insero teria acontecido pela presena
do Preto velho. Pai Ronaldo Linares costuma dizer que, na primeira tenda de Umbanda (TENSP), quem
inseriu o uso de guias, cachimbo e culto aos Orixs foi Pai Antnio, preto velho que trabalhou com
Zlio de Moraes at o seu desencarne.