Gato Preto: Altino Jesus do Sacramento, rapper, Zona Sul de So Paulo.

Nao Jeje o candombl formado pelos povos vindo da regio de Dahom e pelos
povos mahins. Jeje era o nome dado de forma perjurativa pelos yorubs para as pessoas que
habitavam o leste, porque os mahins eram uma tribo do lado leste e Saluv ou Savalueram
povos do lado sul.
A Revolta dos Mals foi um movimento que ocorreu na cidade de Salvador (provncia da
Bahia) 1835. Os principais personagens desta revolta foram os negros islmicos que exerciam
atividades livres, conhecidos como negros de ganho (alfaiates, pequenos comerciantes,
artesos e carpinteiros). Apesar de livres, sofriam muita discriminao por serem negros e
seguidores do islamismo. Em funo destas condies, encontravam muitas dificuldades para
ascender socialmente.
Revolta da Chibata foi um importante movimento social ocorrido, no incio do sculo XX, na
cidade do Rio de Janeiro. Comeou no dia 22 de novembro de 1910.
Neste perodo, os marinheiros brasileiros eram punidos com castigos fsicos. As faltas graves
eram punidas com 25 chibatadas (chicotadas). Esta situao gerou uma intensa revolta entre
os marinheiros.
Marcus Mosiah Garvey: considerado um dos maiores ativistas da histria do
movimento nacionalista negro. Liderou o movimento mais amplo de descendentes africanos at
ento; lembrado por alguns como o principal idealista do movimento de "volta para a frica",
de profunda inspirao para que os negros tivessem a "redeno" da frica, e que as potncias
coloniais europeias desocupassem o continente. Em suas prprias palavras, "Eu no tenho
nenhum desejo de levar todas as pessoas negras de volta para a frica, h negros que no
so bons elementos aqui e provavelmente no o sero l."
Nelson Rolihlahla Mandela: nascido numa famlia de nobreza tribal, numa pequena aldeia do
interior onde possivelmente viria a ocupar cargo de chefia, recusou esse destino aos 23 anos
ao seguir para a capital, Joanesburgo, e iniciar sua atuao poltica.Passando do interior rural
para uma vida rebelde na faculdade, transformou-se em jovem advogado na capital e lder da
resistncia no-violenta da juventude, acabando como ru em um infame julgamento por
traio. Foragido, tornou-se depois o prisioneiro mais famoso do mundo e, finalmente, o poltico
mais galardoado em vida, responsvel pela refundao do seu pas, como uma sociedade
multitnica. Mandela passou 27 anos na priso
Mumia Abu-Jamal: foi condenado a morte por, supostamente, matar um policial que
espancava seu irmo, no incio dos anos 80. Em 27 de maro de 2008, a Corte Federal de
Apelaes dos EUA anulou essa sentena, convertendo-a em priso perptua, alm de
conceder um novo julgamento. Jornalista e militante negro anti-racista,
Mauro Mateus dos Santos Sabotage,foi um cantor, compositor e ator brasileiro, nasceu
na Zona Sul de So Paulo, onde, depois de ter sido assaltante e gerente de trfico, encontrou a
sada no rap, entrando na msica e percebendo o seu verdadeiro dom. A origem do apelido
Sabotage deu-se por estar sempre conseguindo burlar as leis com tremendo xito, como entrar
em bailes, festas e boates sem permisses, e saindo ileso de inmeras confuses.
Considerado uma lenda na Zona Sul, ele inspirou vrios rappers, como Pavilho 9.
Martin Luther King Jr.: foi um pastor protestante e ativista poltico estadunidense. Tornou-se
um dos mais importantes lderes do movimento dos direitos civis dos negros nos Estados
Unidos, e no mundo, com uma campanha de no violncia e de amor ao prximo. King
foi assassinado em 4 de abril de 1968, em Memphis, Tennessee.
Dandara: foi uma guerreira negra do perodo colonial do Brasil, esposa de Zumbi dos
Palmares e com ele teve trs filhos. Suicidou-se (jogou-se de uma pedreira ao abismo) depois
de presa para no retornar condio de escrava. Dominava tcnicas da capoeira e teria
lutado ao lado de homens e mulheres nas muitas batalhas consequentes a ataques a
Palmares, estabelecido no sculo XVII na Serra da Barriga, regio de Alagoas, cujo acesso era
dificultado pela geografia e tambm pela vegetao densa.

Ganga Zumba foi o primeiro grande lder do Quilombo dos Palmares,ou Janga Angolana,
na Capitania de Pernambuco, atual estado de Alagoas, Brasil. Zumba era filho da
princesa Aqualtune e assumiu a posio de herdeiro do reino de Palmares e o ttulo de Ganga
Zumba. Apesar de alguns documentos portugueses lhe darem este nome e o traduzirem como
"Grande Senhor", ele provavelmente no est correto.
Pelourinho, popularmente designado tambm como Picota, uma coluna de pedra colocada
num lugar pblico de uma cidade ou vila onde eram punidos e expostos os criminosos. Tinham
tambm direito a pelourinho os grandes donatrios, os bispos, os cabidos e os mosteiros, como
prova e instrumento da jurisdio feudal.
No Brasil servindo como smbolos do poder pblico e lugar de castigo para criminosos,
escravos rebeldes e homossexuais, inclusive se improvisava nos Navios os chamados
Pelourinhos, para a Pena e/ou Pecado.
Cartola (Angenor de Oliveira) :foi um cantor, compositor, poeta e violonista brasileiro. Tem
como maiores sucessos, as msicas As Rosas no Falam e O Mundo um Moinho.
Considerado por diversos msicos e crticos como o maior sambista da histria da msica
brasileira,
Zumbi dos Palmares: nasceu no estado de Alagoas no ano de 1655. Foi o principal
representante da resistncia negra escravido na poca do Brasil Colonial. Foi lder do
Quilombo dos Palmares, comunidade livre formada por escravos fugitivos dos engenhos, ndios
e brancos pobres expulsos das fazendas. O Quilombo dos Palmares estava localizado na
regio da Serra da Barriga, que, atualmente, faz parte do municpio de Unio dos Palmares
(Alagoas). Na poca em que Zumbi era lder, o Quilombo dos Palmares alcanou uma
populao de aproximadamente trinta mil habitantes. Nos quilombos, os negros viviam livres,
de acordo com sua cultura, produzindo tudo o que precisavam para viver.
Louis Haleem Abdul Farrakhan, originalmente chamado Louis Eugene Walcott o atual lder
do grupo negro estadunidense Nation of Islam. Tornou-se celbre pelo sucesso a organizar
a Million Man March em 1995, uma manifestao que juntou quase um milho de
homens negros em Washington para protestar contra a degradao scio-econmica da
minoria afro-americana.
Louis Farrakhan alvo constante de crticas devido aos seus discursos, que alguns classificam
como discursos de dio. Seus crticos o acusam de ser racista, antissemita e homofbico[
Al Hajj Malik Al-Shabazz, mais conhecido como Malcolm X (originalmente registrado Malcolm
Little foi um dos maiores defensores do Nacionalismo Negro nos Estados Unidos. Fundou a
Organizao para a Unidade Afro-Americana, de inspirao separatista. Defensor dos direitos
dos afro-americanos, conseguiu mobilizar brancos e negros na conscientizao sobre os
crimes cometidos contra a populao afro-americana. Em 1998, Paul Gray, da influente
revista Time, colocou a Autobiografia de Malcolm X entre os 10 livros de no fico mais
importantes do sculo XX[

Religio, cultura, costumes destrossados por seres que se vangloriavam de princpios

superiores aos dos irmos africanos e indgenas, mas foram eles, os prprios os que se autoqualificam como civilizados, mas foram eles! Que destruiram ndios e negros, destruindo a
genuina cultura de cada povo, impondo prticas a atos impuros perante os olhos dos dois
povos, violaram terras virgens, mataram, massacraram, estupraram seus filhos, sem respeito
algum, fincaram bandeiras em terras alheia, se apossando, rapitando, sequestrando o povo
africano.
E assim prosseguia atitudes escravocratas em prl de um nico objetivo o lucro fcil ouro,
diamante de classe, foram eles, que se escravizaram, mataram, torturaram, mas quem so
eles? Os europeus, os norte-americanos foram eles e outros do primeiro mundo, e hoje querem
pousar de exemplo, espelho para o mundo.
Depois de centenas de anos de chibatas, e troncos, senzalas, correntes, pelourinho (pea de
tortura) nos oferecem uma falsa lei urea, dona Izabel, outras leis estabelecidas pelos
opressores so todas mentirosas.
MAS SEMPRE ONDE HOUVER OPRESSO, SEMPRE HAVER UM REBELDE
HERANA DA ESCRAVIDO
Moreno (a) mulata (o) marrom bombom
Complexo, medo, excluso social
Favelas, analfabetismo, marcas, tralmas
Sentimento de inferioridade, qumica no cabelo
Falta de orgulho, alta estima baixa, preconceito
Racismo, dor, lgrimas, sem terras, sem cavalos
Crimes, acusao, desprezo, descaso, danos, descalos
Desconforto, discrdia, desespero, desemprego.
FRASES DE MARTIN LUTHER KING
Aprendemos a voar como os pssaros e a nadar como os peixes, mas no aprendemos a
conviver como irmos.
Eu tenho um sonho. O sonho de ver meus filhos julgados por sua personalidade, no pela cor
de sua pele.
Temos de aprender a viver todos como irmos ou morreremos todos como loucos.
Uma das coisas importantes da no violncia que no busca destruir a pessoa, mas
transform-la.
FRASES DE MALCOM X
Ns no podemos pensar em nos unirmos com os outros at que sejamos primeiro unidos
entre ns. No podemos pensar em ser aceitvel para os outros at que tenhamos primeiro
provado aceitvel para ns mesmos.
Eu no vejo nenhum Sonho Americano, eu vejo um Pesadelo Americano.
No h nada melhor do que a adversidade. Cada derrota, cada mgoa, cada perda, contm
sua prpria semente, sua prpria lio de como melhorar seu desempenho na prxima vez.
As nicas pessoas que realmente mudaram a histria foram as que mudaram o pensamento
dos homens a respeito de si mesmos.
No lutamos por integrao ou por separao. Lutamos para sermos reconhecidos como
seres humanos.

DISCURSO FEITO POR MARTIN LUTHER KING H 50 ANOS

No dia 28 de agosto de 1963, ele discursou para cerca de 250 mil pessoas sobre seu sonho de
ver uma sociedade em que todos seriam iguais sem distino de cor e raa
Estou feliz por estar hoje com vocs num evento que entrar para a histria como a maior
demonstrao pela liberdade na histria de nosso pas.
H cem anos, um grande americano, sob cuja simblica sombra nos encontramos, assinou a
Proclamao da Emancipao. Esse decreto fundamental foi como um grande raio de luz de
esperana para milhes de escravos negros que tinham sido marcados a ferro nas chamas de
uma vergonhosa injustia. Veio como uma aurora feliz para pr fim longa noite de cativeiro.
Mas, cem anos mais tarde, devemos encarar a trgica realidade de que o negro ainda no
livre. Cem anos mais tarde, a vida do negro est ainda infelizmente dilacerada pelas algemas
da segregao e pelas correntes da discriminao.
Cem anos mais tarde, o negro ainda vive numa ilha isolada de pobreza no meio de um vasto
oceano de prosperidade material. Cem anos mais tarde, o negro ainda definha nas margens da
sociedade americana estando exilado em sua prpria terra. Por isso, encontramo-nos aqui hoje
para dramatizar essa terrvel condio.
De certo modo, viemos capital do nosso pas para descontar um cheque. Quando os
arquitetos da nossa repblica escreveram as magnficas palavras da Constituio e a
Declarao da Independncia, eles estavam a assinar uma nota promissria da qual todo
americano seria herdeiro. Essa nota foi uma promessa de que todos os homens teriam garantia
aos direitos inalienveis de vida, liberdade e procura de felicidade.
bvio que a Amrica de hoje ainda no pagou essa nota promissria no que concerne aos
seus cidados de cor. Em vez de honrar esse compromisso sagrado, a Amrica entregou ao
povo negro um cheque invlido devolvido com a seguinte inscrio: Saldo insuficiente.
Porm recusamo-nos a acreditar que o banco da justia abriu falncia. Recusamo-nos a
acreditar que no haja dinheiro suficiente nos grandes cofres de oportunidade desse pas.
Ento viemos para descontar esse cheque, um cheque que nos dar vista as riquezas da
liberdade e a segurana da justia.
Viemos tambm para este lugar sagrado para lembrar Amrica da clara urgncia do agora.
No hora de se dar ao luxo de procrastinar ou de tomar o remdio tranquilizante do
gradualismo. Agora tempo de tornar reais as promessas da democracia.
Agora hora de sair do vale escuro e desolado da segregao para o caminho iluminado da
justia racial. Agora hora [aplausos] de retirar a nossa nao das areias movedias da
injustia racial para a slida rocha da fraternidade. Agora hora de transformar a justia em
realidade para todos os filhos de Deus.
Seria fatal para a nao no levar a srio a urgncia desse momento. Esse vero sufocante da
insatisfao legtima do negro no passar at que chegue o revigorante outono da liberdade e
igualdade. Mil novecentos e sessenta e trs no um fim, mas um comeo. E aqueles que
creem que o negro s precisava desabafar e que agora ficar sossegado, acordaro
sobressaltados se o pas voltar ao ritmo normal.
No haver nem descanso nem tranquilidade na Amrica at o negro adquirir seus direitos
como cidado. Os turbilhes da revolta continuaro a sacudir os alicerces do nosso pas at
que o resplandecente dia da justia desponte.
H algo, porm, que devo dizer a meu povo, que se encontra no caloroso limiar que conduz ao
palcio da justia: no processo de ganhar o nosso legtimo lugar no devemos ser culpados de
atos errados. No tentemos satisfazer a sede de liberdade bebendo da taa da amargura e do
dio. Devemos sempre conduzir nossa luta no nvel elevado da dignidade e disciplina.
No devemos deixar que o nosso protesto criativo se degenere na violncia fsica. Repetidas
vezes, teremos que nos erguer s alturas majestosas para encontrar a fora fsica com a fora
da alma.
Esta nova militncia maravilhosa que engolfou a comunidade negra no nos deve levar a
desconfiar de todas as pessoas brancas, pois muitos dos irmos brancos, como se v pela
presena deles aqui, hoje, esto conscientes de que seus destinos esto ligados ao nosso
destino.
E esto conscientes de que sua liberdade est intrinsicamente ligada nossa liberdade. No
podemos caminhar sozinhos. medida que caminhamos, devemos assumir o compromisso de
marcharmos em frente. No podemos retroceder.
H quem pergunte aos defensores dos direitos civis: Quando que ficaro satisfeitos? No
estaremos satisfeitos enquanto o negro for vtima dos indescritveis horrores da brutalidade

policial. Jamais poderemos estar satisfeitos enquanto os nossos corpos, cansados com as
fadigas da viagem, no conseguirem ter acesso aos hotis de beira de estrada e das cidades.
No poderemos estar satisfeitos enquanto a mobilidade bsica do negro for passar de um
gueto pequeno para um maior. No podemos estar satisfeitos enquanto nossas crianas forem
destitudas de sua individualidade e privadas de sua dignidade por placas onde se l somente
para brancos.
No poderemos estar satisfeitos enquanto um negro no Mississippi no puder votar e um negro
em Nova Iorque achar que no h nada pelo qual valha a pena votar. No, no, no estamos
satisfeitos e s estaremos satisfeitos quando a justia correr como a gua e a retido como
uma poderosa corrente.
Eu sei muito bem que alguns de vocs chegaram aqui aps muitas dificuldades e tribulaes.
Alguns de vocs acabaram de sair de pequenas celas de priso. Alguns de vocs vieram de
reas onde a sua procura de liberdade lhes deixou marcas provocadas pelas tempestades de
perseguio e pelos ventos da brutalidade policial.
Vocs so veteranos do sofrimento criativo. Continuem a trabalhar com a f de que um
sofrimento injusto redentor. Voltem para o Mississippi, voltem para o Alabama, voltem para a
Carolina do Sul, voltem para a Gergia, voltem para Luisiana, voltem para as favelas e guetos
das nossas modernas cidades, sabendo que, de alguma forma, essa situao pode e ser
alterada. No nos embrenhemos no vale do desespero.
Digo-lhes hoje, meus amigos, que, apesar das dificuldades e frustraes do momento, eu ainda
tenho um sonho. um sonho profundamente enraizado no sonho americano.
Eu tenho um sonho que um dia essa nao levantar-se- e viver o verdadeiro significado da
sua crena: Consideramos essas verdades como auto-evidentes que todos os homens so
criados iguais.
Eu tenho um sonho que um dia, nas montanhas rubras da Gergia, os filhos dos descendentes
de escravos e os filhos dos descendentes de donos de escravos podero sentar-se juntos
mesa da fraternidade.
Eu tenho um sonho que um dia mesmo o estado do Mississippi, um estado desrtico sufocado
pelo calor da injustia, e sufocado pelo calor da opresso, ser transformado num osis de
liberdade e justia.
Eu tenho um sonho que meus quatro pequenos filhos um dia vivero em uma nao onde no
sero julgados pela cor da pele, mas pelo contedo do seu carter. Eu tenho um sonho hoje.
Eu tenho um sonho que um dia o estado do Alabama, com seus racistas cruis, cujo
governador cospe palavras de interposio e anulao, um dia bem l no Alabama meninos
negros e meninas negras possam dar-se as mos com meninos brancos e meninas brancas,
como irms e irmos. Eu tenho um sonho hoje.
Eu tenho um sonho que um dia todos os vales sero elevados, todas as montanhas e
encostas sero niveladas; os lugares mais acidentados se tornaro plancies e os lugares
tortuosos se tornaro retos e a glria do Senhor ser revelada e todos os seres a vero
conjuntamente.
Essa a nossa esperana. Essa a f com a qual eu regresso ao Sul. Com essa f ns
poderemos esculpir na montanha do desespero uma pedra de esperana. Com essa f
poderemos transformar as dissonantes discrdias do nosso pas em uma linda sinfonia de
fraternidade.
Com essa f poderemos trabalhar juntos, rezar juntos, lutar juntos, ser presos juntos, defender
a liberdade juntos, sabendo que um dia haveremos de ser livres. Esse ser o dia, esse ser o
dia quando todos os filhos de Deus podero cantar com um novo significado:
Meu pas teu, doce terra da liberdade, de ti eu canto.
Terra onde morreram meus pais, terra do orgulho dos peregrinos, que de cada lado das
montanhas ressoe a liberdade!
E se a Amrica quiser ser uma grande nao, isso tem que se tornar realidade.
E que a liberdade ressoe ento do topo das montanhas mais prodigiosas de Nova Hampshire.
Que a liberdade ressoe das poderosas montanhas de Nova Iorque.
Que a liberdade ressoe das elevadas montanhas Allegheny da Pensilvnia.
Que a liberdade ressoe dos cumes cobertos de neve das montanhas Rochosas do Colorado.
Que a liberdade ressoe dos picos curvos da Califrnia.
Mas no s isso; que a liberdade ressoe da montanha Stone da Gergia.
Que a liberdade ressoe da montanha Lookout do Tennessee.
Que a liberdade ressoe de cada montanha e de cada pequena elevao do Mississippi. Que de
cada encosta a liberdade ressoe.

E quando isso acontecer, quando permitirmos que a liberdade ressoe, quando a deixarmos
ressoar de cada vila e cada lugar, de cada estado e cada cidade, seremos capazes de fazer
chegar mais rpido o dia em que todos os filhos de Deus, negros e brancos, judeus e gentios,
protestantes e catlicos, podero dar-se as mos e cantar as palavras da antiga cano
espiritual negra:
Finalmente livres! Finalmente livres!
Graas a Deus Todo Poderoso, somos livres, finalmente."
DISCURSO DE MALCOM X (1962) Quem te ensinou a se odiar?
Quem te ensinou a odiar a textura do seu cabelo? Quem te ensinou a odiar a cor da sua pele,
a ponto de voc se clarear para parecer como um homem branco? Quem te ensinou a odiar o
formato de seu nariz e deus lbios? Quem te ensinou a se odiar da cabea s solas de seus
ps? Quem te ensinou a odiar pessoas como voc? Quem te ensinou a odiar a raa a qual
pertence, a ponto de vocs no quererem estar prximos uns dos outros? No, antes de voc
perguntar ao Sr. Muhammad [Elijah, lder da Nao do Isl, da qual fazia parte] se ele ensina o
dio, voc devia se perguntar quem te ensinou a odiar ser o que Deus te deu. Ns ensinamos
voc a amar o cabelo que Deus te deu.
[]
A pessoa mais desrespeitada nos Estados Unidos a mulher negra. A pessoa mais
desprotegida nos Estados Unidos a mulher negra. A pessoa mais negligenciada nos Estados
Unidos a mulher negra. E, enquanto muulmanos, o honrado Elijah Muhammad nos ensina a
respeitar nossas mulheres e proteg-las. A nica vez que um muulmano torna-se violento de
verdade quando algum molesta sua mulher. Ns mataremos por nossas mulheres.
Estou deixando isso claro, sim. Ns mataremos por nossas mulheres. Ns acreditamos que, se
um homem branco vai fazer o que for necessrio para ver sua mulher respeitada e protegida,
ento, voc e eu nunca seremos reconhecidos como homens, at que nos levantemos como
homens e apliquemos as mesmas penalidades sobre a cabea de qualquer um que queria
colocar suas mos nojentas na direo de nossas mulheres.
FRASES DE NELSON MANDELA
Nosso grande medo no o de que sejamos incapazes.
Nosso maior medo que sejamos poderosos alm da medida. nossa luz, no nossa
escurido, que mais nos amedronta.
Nos perguntamos: "Quem sou eu para ser brilhante, atraente, talentoso e incrvel?" Na
verdade, quem voc para no ser tudo isso?...Bancar o pequeno no ajuda o mundo. No h
nada de brilhante em encolher-se para que as outras pessoas no se sintam inseguras em
torno de voc.
E medida que deixamos nossa prpria luz brilhar, inconscientemente damos s outras
pessoas permisso para fazer o mesmo.
Ningum sabe verdadeiramente o que uma nao at que tenha estado dentro de suas
prises. Uma nao no deve ser julgada pela forma como trata seus cidados mais elevados,
mas seus menos queridos.
Eu odeio a discriminao racial mais intensamente e em todas as suas manifestaes. Eu lutei
durante toda a minha vida, eu a combati, e vou faz-lo at o fim dos meus dias. Mesmo apesar
de acontecer agora de eu ser julgado por algum cuja opinio eu tenho em alta estima, eu
detesto mais violentamente o sistema que me rodeia aqui. Faz-me sentir que sou um homem
negro no tribunal de um homem branco. Isso no devia ser assim Primeiro declarao judicial
de 1962
Lutei contra a dominao branca e lutei contra a dominao negra. Eu estimo o ideal de uma
sociedade democrtica e livre na qual todas as pessoas possam viver juntas em harmonia com
igualdade de oportunidades. um ideal que espero viver, e ver realizado. Mas meu Senhor, se
for preciso, um ideal pelo qual estou preparado para morrer -. Declarao de Defesa durante
o julgamento de Rivonia, 1964

Ningum nasce odiando outra pessoa pela cor de sua pele, ou por sua origem, ou sua religio.
As pessoas precisam aprender a odiar, e se elas podem aprender a odiar, podem ser
ensinadas a amar, pois o amor chega mais naturalmente ao corao humano do que seu
adversrio -. Long Walk to Freedom.
DISCURSO DE NELSON MANDELA, PRETRIA, 10 DE MAIO DE 1994, "CHEGOU O
MOMENTO DE CONSTRUIR".
Hoje, atravs da nossa presena aqui e das celebraes que tm lugar noutras partes do
nosso pas e do mundo, conferimos glria e esperana liberdade recm-conquistada.
Da experincia de um extraordinrio desastre humano que durou demais, deve nascer uma
sociedade da qual toda a humanidade se orgulhar.
Os nossos comportamentos dirios como sul-africanos comuns devem dar azo a uma realidade
sul-africana que reforce a crena da humanidade na justia, fortalea a sua confiana na
nobreza da alma humana e alente as nossas esperanas de uma vida gloriosa para todos.
Devemos tudo isto a ns prprios e aos povos do mundo, hoje aqui to bem representados.
Sem a menor hesitao, digo aos meus compatriotas que cada um de ns est to intimamente
enraizado no solo deste belo pas como esto as clebres jacarands de Pretria e as
mimosas do bushveld.
De cada vez que tocamos no solo desta terra, experimentamos uma sensao de renovao
pessoal. O clima da nao muda com as estaes.
Uma sensao de alegria e euforia comove-nos quando a erva se torna verde e as flores
desabrocham.
Esta unio espiritual e fsica que partilhamos com esta ptria comum explica a profunda dor
que trazamos no nosso corao quando vamos o nosso pas despedaar-se num terrvel
conflito, quando o vamos desprezado, proscrito e isolado pelos povos do mundo, precisamente
por se ter tornado a sede universal da perniciosa ideologia e prtica do racismo e da opresso
racial.
Ns, o povo sul-africano, sentimo-nos realizados pelo facto de a humanidade nos ter de novo
acolhido no seu seio; por ns, proscritos at h pouco tempo, termos recebido hoje o privilgio
de acolhermos as naes do mundo no nosso prprio territrio.
Agradecemos a todos os nossos distintos convidados internacionais por terem vindo tomar
posse, juntamente com o nosso povo, daquilo que , afinal, uma vitria comum pela justia,
pela paz e pela dignidade humana.
Acreditamos que continuaro a apoiar-nos medida que enfrentarmos os desafios da
construo da paz, da prosperidade, da democracia e da erradicao do sexismo e do racismo.
Apreciamos sinceramente o papel desempenhado pelas massas do nosso povo e pelos lderes
das suas organizaes democrticas polticas, religiosas, femininas, de juventude,
profissionais, tradicionais e outras para conseguir este desenlace. O meu segundo vicepresidente o distinto F.W. de Klerk, um dos mais eminentes.
Tambm gostaramos de prestar homenagem s nossas foras de segurana, a todas as suas
patentes, pelo destacado papel que desempenharam para garantir as nossas primeiras
eleies democrticas e a transio para a democracia, protegendo-nos das foras
sanguinrias que ainda se recusam a ver a luz.
Chegou o momento de sarar as feridas.
Chegou o momento de transpor os abismos que nos dividem.
Chegou o momento de construir.
Conseguimos finalmente a nossa emancipao poltica. Comprometemo-nos a libertar todo o
nosso povo do continuado cativeiro da pobreza, das privaes, do sofrimento, da discriminao
sexual e de quaisquer outras.
Conseguimos dar os ltimos passos em direco liberdade em condies de paz relativa.
Comprometemo-nos a construir uma paz completa, justa e duradoura.
Triunfmos no nosso intento de implantar a esperana no corao de milhes de compatriotas.
Assumimos o compromisso de construir uma sociedade na qual todos os sul-africanos, quer
sejam negros ou brancos, possam caminhar de cabea erguida, sem receios no corao,
certos do seu inalienvel direito a dignidade humana: uma nao arco-ris, em paz consigo
prpria e com o mundo.

Como smbolo do seu compromisso de renovar o nosso pas, o novo governo provisrio de
Unidade Nacional abordar, com maior urgncia, a questo da amnistia para vrias categorias
de pessoas que se encontram actualmente a cumprir penas de priso.
Dedicamos o dia de hoje a todos os heris e heronas deste pas e do resto do mundo que se
sacrificaram de diversas formas e deram as suas vidas para que ns pudssemos ser livres.
Os seus sonhos tornaram-se realidade. A sua recompensa a liberdade.
Sinto-me simultaneamente humilde e elevado pela honra e privilgio que o povo da frica do
Sul me conferiu ao eleger-me primeiro Presidente de um governo unido, democrtico, no
racista e no sexista.
Mesmo assim, temos conscincia de que o caminho para a liberdade no fcil.
Sabemos muito bem que nenhum de ns pode ser bem-sucedido agindo sozinho.
Por conseguinte, temos que agir em conjunto, como um povo unido, pela reconciliao
nacional, pela construo da nao, pelo nascimento de um novo mundo.
Que haja justia para todos.
Que haja paz para todos.
Que haja trabalho, po, gua e sal para todos.
Que cada um de ns saiba que o seu corpo, a sua mente e a sua alma foram libertados para se
realizarem.
Nunca, nunca e nunca mais voltar esta maravilhosa terra a experimentar a opresso de uns
sobre os outros, nem a sofre a humilhao de ser a escria do mundo.
Que reine a liberdade.
O sol nunca se por sobre um to glorioso feito humano.
Que Deus abenoe frica!