Revista Online quadrimestral da Sociedade Brasileira de Eubiose - Ano I N 2 junho a setembro de 2012

EDITORIAL
A Sociedade Brasileira
de Eubiose SBE
- uma Instituio
Inicitica. Quer dizer
que sua filosofia e
sua prtica conduz
os seus participantes
a um processo de
transformao interna,
de superao das
adversidades naturais,
culturais e crmicas, at
sua completa integrao
com o Sagrado, com o
que denominamos de
Pramantha, o projeto
divino de evoluo
humana.

Peregrino

Assim, o processo
de evoluo , tambm,
uma sequncia de
identificaes, que vo
sendo abandonadas
em favor de novas mais
maduras, completas
e sbias. Ocorre na
infncia, quando
rompido o primeiro
crculo parental, e,
assim, sucessivamente,
at o mais doloroso
dos rompimentos, que
antecede iluminao,
quando o discpulo tem
que se separar de todas as
mayas que o ligavam ao
mundo do ilusrio.

Esse caminho possui

Helena Jefferson de Souza
muitas voltas, atalhos,
Nesse momento
avanos e retrocessos,
glorioso da evoluo,
demandando, na maioria das vezes, um grande nmero
as trs perguntas clebres dos colgios iniciticos da
de reencarnaes. As experincias adquiridas passam,
antiguidade e mesmo da atualidade Quem sou? De onde
ento, a ser um fermentador da evoluo, que possibilita
vim? Para onde vou? J esto inteiramente respondidas.
ao discpulo enfrentar as novas situaes, propostas a ele
E, tambm, j se consideram como dados e incorporados
a longo da vida.
existncia do mais alm de discpulo, ou melhor,
quase Adepto, os grandes valores do humanismo
Mas a evoluo no sucessiva, linear ou mesmo
e das religies, tais como a humildade, o perdo, a
cumulativa. O que importante e imprescindvel numa
misericrdia, a compaixo, a fraternidade, a paz, como
determinada fase, torna-se superado em outra. Evoluir ,
fruto da justia, o amor aos adversrios e inimigos, a
tambm, passar por uma longa trajetria de mayas
convivncia fraterna com a natureza, tambm, chamado
verdades aparentes, mas necessrias para que se atinja
de ecocentrismo.
novos patamares.
Nesse estgio, a pergunta crucial: que quero? Ou
O ser humano, na fase inicial de sua existncia de
melhor, que fazer?
lactente, nem se percebe como um ente separado da me.
Os seus corpos formam para ele uma nica coisa, numa
A resposta nica: a opo singular de cada um em
simbiose perfeita. Mas o preo inicial, que paga para
incorporar-se ao trabalho consciente do Pramantha.
descobrir o mundo e a si mesmo, o da separao.

SUMRIO

UM ESTUDO MISTERIOSO
SOBRE VAY

OS CHACRAS E O SISTEMA
ENDCRINO

Henrique Jos de Souza

Marcelo Rodrigues Bacci

A alimentao deve estar em

harmonia com as diferentes estaes
e constituies: Mentais e Fsicas. O
alimento para uma poca ou pessoa,
no para outra pessoa e tempo.

Eubiose a cincia do bem-viver, da relao do

homem com a sua parcela espiritual e material.
Desta forma, auxilia , dentre outras coisas , a
compreenso humana a respeito da constituio de
seus corpos, desde o mais denso at o mais sutil.

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11

A LIDERANA NO TERCEIRO
MILNIO

Slvio Piantino

A MULHER NO TERCEIRO
MILNIO

Iramar Rodrigues

um, que seja estratgia.

As questes relacionadas ao feminino, mulher,

de muito ultrapassam as noes de gnero, de sexo.
Todos os mitos de criao do mundo, de criao
da humanidade, apontam, de uma maneira mais
velada ou no, o sentido universal do feminino
como polaridade em todos os nveis em que se
expressa o sagrado.

16

20

A liderana uma poderosa combinao de

estratgia e carter. Mas se tiver de passar sem

ESCRAVOS DO TEMPO E DO
ESPAO

TRABALHO DE ARAUTO
um depoimento

Eliseu Mocitaba da Costa

Francisco Feitosa

Perde-se, nas noites dos tempos genesacos,

a presena efetiva do ser humano, primeira
manifestao de conscincia na face da Terra,
e das foras ocultas do universo, que atuam
impulsionando a evoluo e interagindo com e pela
forma humana, como fora ainda inconsciente,
dentro das limitaes do espao, sustentada pela
necessidade de conhecer e sobreviver.

Tivemos a oportunidade de citar, em matria

publicada no Informativo Herms Eletrnico,
que nosso primeiro contato com a Eubiose se deu
em 1995, quando fomos assistir a uma palestra
na Maonaria, intitulada A Influncia da
Maonaria na Independncia do Brasil. O que
me causou espcie, na poca, foi que o palestrante
no era Maom! Conversando com o mesmo,
descobrimos que pertencia s fileiras da Eubiose.

UM ESTUDO MISTERIOSO SOBRE VAY

Por HENRIQUE JOS DE SOUZA

(Fundador da atual Sociedade Brasileira de Eubiose)

Vay sustm os constituintes

do corpo: sangue, msculos,
gordura etc. e corre atravs do
corpo.

A alimentao deve estar em

harmonia com as diferentes estaes
e constituies: Mentais e Fsicas. O
alimento para uma poca ou pessoa,
no para outra pessoa e tempo.

Um linftico necessita de carne;

o mesmo no acontece com um
sanguneo. No vero, abusar da carne
suicidar-se lentamente. No inverno
ela aumenta as calorias. O regime
frugal o melhor, isto , comer pouco,
mas coisa que de fato alimente o
organismo.

de forma quntupla.
a causa determinante dos
Um linftico necessita de carne;
movimentos de diferentes classes.
o
mesmo no acontece com um
Afasta a mente do no desejvel
sanguneo. No vero, abusar da
e concentra-se sobre o desejvel.
Para crianas, logo acabado o
carne

suicidar-se
lentamente.
No
Concorre para que os DEZ
perodo da amamentao, o regime
inverno
ela
aumenta
as
calorias.
SENTIDOS de conhecimento e
frugvoro, que o puramente
O regime frugal o melhor, isto ,
de ao cumpram suas funes
humano. O prprio animal, que
comer
pouco,
mas
coisa
que
de
fato
prprias. Leva mente os objetos
a degenerescncia do homem no
alimente o organismo.
que entraram em contato com
final da 3a Raa-Me: O SMIO - s
os sentidos. Mantm unidos os
se alimenta de frutas. O mesmo no
elementos do corpo e a fora
pode mais fazer a criana que j
coerente de suas partculas. a causa da VOZ.
passou de 7 anos alimentando-se de carne, a menos que
primria do TATO e do SOM ( audio) e a raiz do
o faa vagarosamente, passando de um regime para
OLFATO. a origem da ALEGRIA ou contentamento.
outro paulatinamente. Um linftico, este no mais pode
Excita o calor. Arrasta todos os humores e impurezas.
alimentar-se pelo regime vegetariano, quanto mais, o
Penetra atravs de todos os condutos do corpo: grossos
frugvoro! O sanguneo, pode faz-lo imediatamente,
e finos. D forma ao embrio na matriz. D evidncia
pois s ter a lucrar com isso, principalmente se for um
existncia da vida. O Vay no excitado, realiza todas
hipertenso.
essas funes. Quando excitado no corpo, aflige-o com
Quando o fleuma muda de condio normal,
diversas molstias. Destri a fora, a complexo, a
converte-se nas impurezas que se evacuam pelo sistema:
felicidade e os perodos da vida. Agita a mente. Destri
feridas etc. Quando se altera a condio normal,
todos os sentidos.
converte-se em vrias fontes de doenas. Todos os atos e
Os humores do sistema (VAY, BILE e FLEUMA)
tem trs classes de coisas:
1a - podem ser atenuados, normais ou excitados;
2a - correr para cima, para baixo ou diagonalmente;
3a - viajar pelo estmago e condutos referentes, ou
pelas partes vitais e articulaes.
Se se encontram normais, no existe enfermidade;
porm, se anormais, manifesta-se a enfermidade.
Geralmente, o ALIMENTO USADO EM EXCESSO,
que gera a doena. Quem muito come, diz o velho
provrbio, pouco vive.
A alimentao deve estar em harmonia com as
diferentes estaes e constituies: Mentais e Fsicas.
O alimento para uma poca ou pessoa, no para outra
pessoa e tempo.

funes so devidos a Vay, que foi chamado vida das

criaturas. Atravs do mesmo, todas as enfermidades tem
sua origem e as criaturas se destroem ou aniquilam.
A digesto produz-se pelo calor da blis; quando esta
se excita, produz toda classe de desordem.
Um organismo fraco ou anemiado comea desde
logo a dar indcios pela frialdade dos ps e das mos
(as extremidades do corpo). O corpo como uma
caldeira. Sem calor no funciona. No entanto - ps
quentes... cabea fria... - Da a exigncia: DORMIR
COM A CABEA PARA O NORTE, que a regio fria
ou polar. E os ps (j se v) para o Sul, como regio
quente (embora fria por ser polar). O primeiro alimenta
o segundo. Vay corre no corpo para que este se
mantenha vivo ou aquecido. comum dizer-se: o Fogo
est VIVO; brasas vivas ou acesas etc.
Vemos, portanto, que dos trs, a causa primria o

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humor chamado VAY. Como tornar

ligeiramente amarelado. Tal sangue no
normalidade o estado anormal desses
corpo se chama OJAS. Sua atenuao
3 humores? Administrando alimentos
ou perda pode chegar a produzir a
e medicamentos de condies
morte.
opostas causa que produziu tais
O que se chama OJAS aparece
anormalidades, ou antes, anomalias!
a princpio nos corpos das crianas,
Vay, que pode ser seco, frio, ligeiro,
dotado de cor de manteiga clarificada.
sutil, instvel, claro e azedo, se
Seu gosto parecido ao mel. Seu cheiro,
normaliza por meio de coisas que
ao de arroz fermentado. Assim como o
possuam qualidades contrrias. A
mel feito pelas abelhas, extraindo-o
blis, que pode ser quente, fria, fina,
de diversas espcies de flores e frutos,
cida, lquida e AMARGA, normalizaassim o OJAS dos homens, reunido
se por meio de coisas contrrias.
por VAY, BILE e FLEUMA dos vrios
Peso, frieza, ligeireza, aquosidade,
O corao a sede do OJAS mais elementos referidos.
estabilidade, debilidade e doura,
perfeito, como a Sede do Supremo
Com o corao, se relacionam dez
qualidades de FLEUMA, normalizamBrahm. Por tais razes o corao
grandes
CONDUTOS, que produzem
se com substncias contrrias. O
chamado de MAHAT e ARTHA. Sendo
poderosos resultados. MAHAT e
doce, o acre e o salgado reprimem
o corao a raiz dos dez grandes
ARTHA dizem ser sinnimos de
a Vay. O adstringente, o doce e
condutos ou canais, estes so
o amargo, FLEUMA. Sendo as
considerados como as DEZ GRANDES corao para o SBIO. O corpo, com
seus seis membros, a inteligncia,
enfermidades geradas por esses trs
RAIZES.
sentidos, cinco objetos dos sentidos,
elementos, individualmente ou em
a alma com seus atributos, a mente e
combinao, prescrevem de medicinas
os
pensamentos,
tudo
se acha estabelecido no corao.
e dietas apropriadas para criar atributos contrrios
Sendo o corao o escrnio desses objetos a existentes,
anormalidade gerada.
logo ele considerado pelas pessoas que especulam
Existe outro processo de cura. Cada enfermidade
a respeito do sentido das coisas, como o pice do
possui seu DEVATA prprio... ou inteligncia. Da,
organismo humano.
o que se tem como charlatanismo: rezar a erisipela,
O corao a sede do OJAS mais perfeito, como
por exemplo; do mesmo modo, o cobreiro e assim por
a
Sede
do Supremo Brahm. Por tais razes o corao
diante. No propriamente o valor da prece... mas, o
chamado de MAHAT e ARTHA. Sendo o corao
magnetismo do operador e a f ou confiana do paciente
a raiz dos dez grandes condutos ou canais, estes so
(sugesto, diriam outros).
considerados como as DEZ GRANDES RAIZES. Elas
No Tibete e na Monglia, tal tratamento feito
tomam o OJAS e o fazem correr por todo o corpo. Todas
por meio de mantrans ou dharanis apropriados a
as pessoas vivificadas pr OJAS so ativas. Sem ele a vida
cada molstia, seno, vibraes desarmnicas com tais
se extingue.
Devatas; por isso mesmo, obrigando-lhes... a deixar o
Pelo que se v, OJAS um fluido tal como o sangue.
lugar e muitas vezes, a irem morrendo aos poucos, por
A questo est em discernir se se trata de um fluido
falta de vitalidade, tal como acontece em os sertes
fsico ou etrico. Eu me inclino pelo ltimo - abusando
brasileiros, com a reza das bicheiras do gado etc...
do termo e da forma dual das coisas - como o Esprito
Segundo o Indusmo, no h vida sem forma, nem
do sangue. Si se tratasse de sangue fsico, haveria algo
forma sem vida; no h esprito sem matria, nem matria
na moderna fisiologia, semelhante... e tal no acontece.
sem esprito. Cada humor, portanto, tem seu prprio
Ele se acha localizado no corao e quem alimenta e
Devata... e para cur-lo, ou melhor, seus desarranjos...
destri a vida: alimenta com a presena e destri com
basta que se lhes cure por sistemas teraputicos fundados
a ausncia. As leses cardacas de natureza simples...
sobre atos relativos s deidades e razo. Esta era a
produzem perda de conscincia e as graves a morte. OJAS
Medicina do grande PARACELSO!
joga um papel importante na constituio humana. Se
Quando o elemento OJAS (FORA) atenua, o
uma pessoa quer preserv-lo, PRECISA LIBERTAR-SE
paciente apresenta febres inexplicveis, debilidade,
DOS TORMENTOS MENTAIS, que acumulam OJAS no
tendncia a pensamentos de ansiedade e desnimo. Sente
corao. Da, a necessidade de homem ser calmo!
grande secura e a languidez que experimenta tal, que o
Tal OJAS, que a fonte de tudo quanto facultado
menor exerccio lhes causa fadiga.
ao corao por VAY, BILE e FLEUMA - atravs do
Reside no corao certa quantidade de sangue puro,

sangue - passa do corao a todos os outros lugares,

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pelos condutos (nadis) de que o corpo

se compe, em todas as direes e
desempenhando diversos papeis.
Tais condutos ou nadis, so os que
conduzem os ingredientes do corpo
de um lado para outro, durante o
processo de seu desenvolvimento ou
transformao.
A mente, os sentidos etc.
localizam-se no corao. Como vem
a ser tal coisa? Para compreendlo temos que nos aprofundar na
Constituio do homem. Sabemos
que este possui 3 corpos: grosseiro
ou fsico, sutil ou psquico e Causal
ou espiritual. Isto , CAUSADO ou
tecido pelo ESPRITO UNIVERSAL,
o que implica em ser tal CORPO, uma
sombra espiritual da verdadeira LUZ
ESPIRITUAL: uma partcula (ou
mnada) do GRANDE TODO!

Sabemos que este (o homem)

possui 3 corpos: grosseiro ou
fsico, sutil ou psquico e Causal
ou espiritual. Isto , CAUSADO ou
tecido pelo ESPRITO UNIVERSAL, o
que implica em ser tal CORPO, uma
sombra espiritual da verdadeira
LUZ ESPIRITUAL: uma partcula (ou
mnada) do GRANDE TODO!

E por isso que nos dois primeiros corpos, se acham

os sentidos e estes, quando continuam sempre da mesma
natureza, o 3o corpo no se manifesta, isto , o homem
no se apercebe dele, necessitando de vrias encarnaes
at descobri-lo. o fato do equilbrio das 3 GUNAS:
SATTWA - RAJAS e TAMAS.
Como essas trs qualidades de matria estejam
ligadas entre si, assim o esto os 3 corpos no homem!
P-los em equilbrio... formar o Homem Perfeito. por
isso, que o corpo CAUSAL tem esse nome, por ser a
causa dos outros corpos... e em si mesmo... o reflexo da
CAUSA DAS CAUSAS. necessrio que na Causa se
encontre o efeito, embora em forma latente.
As obras esotricas assinalam o CORPO CAUSAL
NA FORMA DE OVO URICO. Nos livros hindus, dizse que ele um corpo de inconscincia, que funciona no
alto transe. O que at certo ponto lgico, porque ele
s pode ter conscincia, ligado aos dois outros que lhe
ficam imediatamente abaixo. Isolado, impossvel possuir
conscincia.
Nos Upanishads encontramos o corpo causal
localizado no corao, com diferentes prticos, que
o prprio Homem quem lhos d... e onde se acham
colocados os elementos restantes dos corpos menos
elevados...

foras ao corpo sutil e depois ao

fsico. Fato esse, legado ao dos
CHAKRAS, que recebem de cada
plano e at corpo, a vitalidade
necessria, o que implica em
que a matria mais sutil que
vasa, ou antes, anima a matria
imediatamente menos sutil.

Tudo isso confirma nossa

revelao dos ADORMECIDOS,
principalmente, quando se diz: E
quando o homem tem que despertar
de tal estado, o OJAS do corao
forado a correr pelos diferentes
condutos. Tal estado de transe,
ou o que adormece o homem,
deixando-lhe apenas a vida no
corao... se assemelha com o que
se passa do Seio da Terra... onde
possvel dormir-se o SONO DAS
7 ETERNIDADES. Porm, com
muito mais propriedade, onde a morte apenas aparente:
igual da construo csmica, que desperta nos grandes
movimentos ssmicos... porquanto dizer-se nfalos ou
Umbigo da Terra, tambm poderia ser o seu CORAO,
pois onde pulsa o de todo o Universo... o do transe de
Brahm no seu 8o dia de criao afora o LTIMO (o 9o)
que o da Ressurreio. Os faquires indianos enterramse em estado catalptico, porm, no o fazem fora da
terra. O mistrio est no prprio calor do corao do
mundo.
Contam-se vrios casos dos que habitam nas
entranhas da terra, sob uma presso calorfica impossvel
de ser suportada por outros seres. No Tibete o fato
mais do que clssico. Em o norte brasileiro, h uma tribo
misteriosa de ndios que entram e saem de verdadeiras
Crateras vulcnicas...
Finis

Referncia Bibliogrfica
SOUZA, Henrique Jos. Lvro Sntese. pginas 228, 229 e 230.

Por conseguinte, nos centros do corao, onde

se concentram todas as energias do alto transe. nele
onde residem os Oito poderes do Yogui e quando o
homem tem que despertar tal estado, o OJAS do corao
obrigado a correr pelos diferentes condutos, para dar

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OS CHAKRAS E O SISTEMA ENDCRINO

Por: MARCELO RODRIGUES BACCI

Eubiose a cincia do bem-viver, da relao do homem com a sua parcela espiritual e material. Desta forma,
auxilia , dentre outras coisas , a compreenso humana a respeito da constituio de seus corpos, desde o mais
denso at o mais sutil.

Constituio Oculta do Homem

composto por 7 corpos ou veculos. Podemos defini-los de acordo com sua composio energtica ou vibracional.
O mais denso o Corpo Fsico. Todos o conhecemos pelo fato de estar em frente a nossos olhos, de podermos toclo e senti-lo em nossas mos.
O segundo chama-se Duplo Etrico, contornando o veculo fsico.
O terceiro, o Corpo Astral, relaciona-se intimamente com as emoes.
A seguir, o Mental Concreto, responsvel pela definio racional, raciocnio lgico, pela classificao sistemtica
de tudo o que vemos nesse mundo manifestado.
O quinto veculo, o Mental abstrato, faz parte da Trade Superior de corpos, juntando-se com os seguintes: Bdico
e Atm. Ao Mental Abstrato cabe a inspirao, as ideias dos ditos gnios da humanidade, aquilo que, ainda, no
tem forma, o saber sem conseguir explicar o motivo. Todo conceito inovador, que modifica a vida de alguma
maneira, tem origem nesse Corpo, mais desenvolvido em uns e menos em outros.
Os dois finais, Bdico e Atm ou Crstico, so abstratos e se relacionam, respectivamente, com o Intuitivo
Superior, ou seja, a Supra Emoo, bem diferente da paixo e apego, causado pela emoo mais grosseira. o
amor pela humanidade, o respeito aos reinos que compem o planeta, o profundo compromisso com o doar-se.
O Crstico a supra essncia divina manifestada no ser humano. Apenas os Adeptos podem ter acesso a essa
conscincia. a sntese do desenvolvimento de todos os outros corpos. To abstrato que uma definio, por si s,
torna-se difcil.

OS CHACRAS
So regies localizadas nos corpos menos densos,
prximos ao fsico, que funcionam como vrtices de
energia. Tanto podem receber como ceder. Possuem
cores, e sua forma assemelha-se a uma flor, com suas
ptalas. Existem em diversas regies do corpo e se
relacionam, intimamente, com os rgos e glndulas nos
locais onde se encontram.
Os principais, estudados na Sociedade Brasileira de
Eubiose, so em nmero de 7.
So eles:
1- RAIZ - na base do pbis, com 4 ptalas, e sua
cor, quando em movimento, assemelha-se a um tom de
terracota, cor de tijolo; relaciona-se com os rgos da
regio sexual;
2- ESPLNICO - lateralmente esquerda, no
abdome, prximo ao rgo que leva o seu nome, o bao;
possui 6 ptalas, cada uma com uma cor do espectro
(amarelo, verde, vermelho, violeta, verde e prpura);
capta a energia prnica e a distribui para o organismo;

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3- UMBILICAL - sobre o umbigo; possui 8 ptalas

com duas cores apenas (verde e vermelha); possui
influncia sobre o sistema esplncnico (vsceras
abdominais); est, totalmente, ligado ao campo das
emoes e quando, em atividade, assume uma colorao
purprea;
4- CARDACO - na regio torcica, chacra
equilibrante, com 12 ptalas de cor amarela; o seu
pleno desenvolvimento faculta ao indivduo melhor
compreenso sobre suas qualidades (Skandas) e suas
tendncias inferiores (Nidanas); com todas as nidanas
superadas, consoante o pleno desenvolvimento das
skandas, surgem mais duas ptalas, perfazendo um total
de 14;
5- LARNGEO - na regio cervical, sobre a glndula
tireide, com 16 ptalas em tom azul prateado; tem
grande influncia sobre a comunicao, por se relacionar
com as cordas vocais, e sobre o temperamento, pela
interface com a glndula tireide;
6- FRONTAL - sobre a testa, apresentando, pela
sua intensidade de vibrao, dois tons apenas: um azulpurpreo e um rosa com tons de amarelo; com 96 ptalas
e faculdades que, ainda, precisam de estudo para sua real
compreenso; relaciona-se com as glndulas localizadas
no encfalo, hipfise e pineal;

substncia que atue em outra regio. Tal regio pode ser

o prprio tecido (funo autcrina), localmente (ao
parcrina) ou distncia ( ao endcrina ). Todas
possuem essas 3 caractersticas descritas, dependendo da
funo que precisam desempenhar em cada momento.

Principais Glndulas
Hipfise ou Pituitria
Est localizada numa regio do encfalo, chamada
sela trcica. Est abaixo do hipotlamo e encontrase, espacialmente, entre os olhos e na raiz do nariz.
Desempenha diversas funes de coordenao entre as
glndulas do corpo. Essa coordenao ocorre atravs
da liberao de fatores estimuladores ou inibidores da
funo glandular respectiva.
Alguns exemplos de substncias produzidas ou
armazenadas pela hipfise:
-Hormnio Estimulante da Tireotropina;
-Adrenocorticotropina;
-Ocitocina;
-Hormnio antidiurtico.

7- CORONAL - a flor de mil ptalas, na regio

superior da cabea, com infinitos tons cromticos, onde
predomina,contudo, o violeta; desenvolve-se de acordo
com a evoluo espiritual do indivduo, podendo cobrir
toda a cabea; centralmente, possui, ainda, em tom de
um branco ao dourado, 12 ptalas centrais, que vibram
menos que as 960 em seu entorno.

NADIS
Nadis ou condutos so canais por onde flui a energia
vital que possumos. Podemos cham-la de Prana.
Trata-se de uma energia neutra, presente em todo o
nosso entorno em maior concentrao de acordo com a
luminosidade solar vigente, ou seja, maior no incio do
dia e menor no final dele. Os principais so os 3 centrais:
Ida, Pngala e Suschumna. Ida sai esquerda da espinha
dorsal e assume um aspecto feminino; Pngala, direita
da espinha dorsal, representando um aspecto masculino;
centralmente, Suschumna de caracterstica neutra.
Terminam na medula oblongada ou bulbo.

Pineal ou Epfise
Esotericamente, conhecida por ser a glndula
mestra, ainda, possui suas funes pouco conhecidas
pela medicina ocidental. Produz um hormnio, a
melatonina, que controla o ciclo circadiano do indivduo,
bastante afetado, quando passamos os fusos magnticos
do planeta em longas viagens internacionais. Est
exatamente no centro do crebro em local de difcil
acesso.

Tireoide

GLNDULAS E RGOS
O conceito de glndula envolve qualquer tecido ou
grupo celular que desempenhe a funo de produzir

Localiza-se no pescoo em sua regio frontal.

constituda de dois lobos e um istmo que os conecta.

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Altamente rica em iodo, molcula, que constitui o ncleo

central dos hormnios que produz T3 e T4. Dentre
suas inmeras funes, reforamos a importncia do
controle metablico geral, por influenciar diversas outras
glndulas em seu funcionamento, alm do processamento
de substncias, como o colesterol, protenas e
carboidratos.

Fgado
a maior glndula do corpo e ocupa boa parte do
abdome superior. o verdadeiro centro nervoso do
organismo quando se fala em metabolismo. Tudo passa
pelo fgado que, com suas milhares de enzimas, quebra
e processa todo alimento que ingerimos. Possui funo
excrina, pois produz a bile, que auxilia a digesto de
gorduras, e endcrina, produzindo o glucagon, que
regula, juntamente, com a insulina a glicemia.

Pncreas
Localiza-se em uma regio do abdome de difcil
acesso, chamada de retroperitnio. Est, intimamente,
ligado com o tubo digestivo, duodeno, por atuar , assim
como o fgado, de maneira excrina com suas inmeras
enzimas digestivas e, endocrinamente, produzindo a
insulina, to conhecida de todos. Sofre muito com os
abusos, que cometemos ao longo de nossas vidas, pelo
consumo do lcool em demasia, excesso de gorduras e
acares.

SISTEMA NERVOSO CENTRAL

composto pelo encfalo e pelo tronco cerebral. O
encfalo fica dentro da calota craniana, constituindo o
crebro e o cerebelo. O tronco cerebral, formado pelo
bulbo, ponte e mesencfalo, controla, dentre outras
coisas, as funes vegetativas do organismo. Comunicase com o resto do corpo atravs de nervos, que emergem
de suas regio interna, e da medula espinhal. Divagar
sobre o sistema nervoso, por si s, um grande desafio
e no est no
objetivo deste
artigo, contudo
importante
conhecer a
sua estrutura
para a correta
compreenso
de como se faz a
transmisso do
sinal glandular
para as clulas.

SISTEMA NERVOSO AUTNOMO

Como o prprio nome diz, autnomo, ou seja,
independe de nossa vontade. Est estruturado atravs
de nervos, gnglios e receptores, que captam alteraes
bioqumicas, geradas atravs dos estmulos, que
recebemos de nossos sentidos.
Subdivide-se em Simptico e Parassimptico. O que
um estimula, o outro inibe e vice-versa. Esto em todos
os rgos e pores do organismo em um emaranhado
de fibras nervosas, atentas a todas os estmulos, que
recebemos. Toda esta estrutura, apresentada neste
texto, serve para ter-se uma ideia de como funciona a
transmisso de energia vital que captamos no ambiente
em que estamos inseridos at a ao final, desencadeada
por uma glndula em sua estrutura fsica.
Todas as estruturas de nosso organismo possuem
uma correspondncia etrica e astral,logo, ao ficarmos
doentes, antes, ficamos no campo energtico. O pleno
conhecimento dessas caractersticas possibilita ao
indivduo maior chance de preveno de alteraes
psquicas e fsicas que facilitem o aparecimento de
doenas.
Os hbitos contemporneos, impostos pela
sociedade, como a comida rpida, o trabalho excessivo,
os vcios e a obesidade, em muito, contribuem para essas
leses.
Cabe a ns, portanto, lutar para mantermos nossa
sade em bom estado e disseminar o conhecimento,
deixado por Henrique Jos de Souza.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
LEADBEATER, Charles Webster. Os Chakras. 24 ed. So Paulo:
Ed.Pensamento, 2010.
MOORE, Keith L. Anatomia Orientada para a Clnica. 5 ed.
So Paulo: Ed. Guanabara Koogan, 2007.
SOUZA, Henrique Jos. O Verdadeiro Caminho da Iniciao.
6 ed. So Loureno: Ed. CEP, 2001.

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A LIDERANA NO TERCEIRO MILNIO

(Parte II)

Por SILVIO PIANTINO

A liderana uma poderosa combinao de estratgia e carter. Mas se tiver de passar sem um, que
seja estratgia. Norma Schwarzkoph
Damos, hoje, continuidade ao trabalho
iniciado, no numero anterior dessa Revista,
quando introduzimos o tema da Liderana
e justificamos a escolha dele. No entanto,
antes de nos aprofundarmos neste objeto,

necessrio estabelecermos uma base

comum, onde definiremos um vocabulrio
padro e percorreremos alguns conceitos e
modelos bsicos de liderana, alicerce para o
desenvolvimento posterior.

BASES E PRINCPIOS DA LIDERANA

Nunes (2009) afirma que as mltiplas definies para
a liderana encontram dois elementos comuns:
I. fenmeno de grupo, portanto, apresentando-se na
presena de dois ou mais atores;
II. conjunto de influncias interpessoais e recprocas,
presentes num determinado contexto atravs de um
processo de comunicao humana.
J vimos que a liderana uma necessidade em todas
as associaes humanas, tratando-se de uma relao
entre indivduo e grupo. A afinidade existir se o grupo
vislumbrar, neste indivduo-lder, um mediador capaz de
satisfazer suas necessidades, prover resultados e atingir
as metas almejadas.
Para a abordagem de to vasto assunto, imperativo
que nos detenhamos um momento para avaliarmos o que
j existe em termos de literatura, aceita como autoridade
e referncia no mundo acadmico.
A LIDERANA ATRAVS DOS TEMPOS
Conforme Bergamini (1994) e Abreu (1982), desde
que se principiou o estudo do fenmeno da Liderana de
uma forma mais sistmica e cientifica, passamos por trs
perodos, caracterizados pelo foco de pesquisa aplicada.
De uma forma esquemtica, podemos relacion-los:
I. 1920 - Teoria dos Traos (o Lder j nasce com as
caractersticas fsicas e traos de personalidade definidos,
nato; foco no que o Lder );
II. 1930 - Teoria dos Estilos (O Lder pode ser
formado; sua eficincia depende do seu modo de
liderana; foco no que o Lder faz);
III. 1960 - Teoria dos Contextos (a eficincia do Lder
depende do grupo, do seu estilo gerencial e do ambiente;
(foco nos tipos de ambientes).

Ao trmino da Primeira Guerra Mundial, ao se

ter observado que alguns homens faziam diferena,
principalmente, em situaes adversas, os interesses se
voltaram, de forma mais contundente, para a questo da
liderana.
Como era de se esperar, a primeira viso, que se teve
deste fenmeno, foi a fatalista. Nessa conhecida Teoria
dos Traos, ou se nascia para lder, ou para liderado, ou se
vinha ao mundo como um nobre, ou se conformaria como
plebeu. Era uma questo de possuir, ou no, o dom, ou
melhor, de se nascer, ou no, privilegiado em relao aos
demais.
Warren Bennis (2001) comenta que, no incio,
pensou-se que as habilidades da liderana eram inatas.
Ningum poderia se tornar um lder, mas sim nasceria,
ou no, com essa condio. A esse entendimento do
processo de liderana, se poderia denominar de Teoria
do Grande Homem. Aqui, o poder se encarnava em um
reduzido universo de pessoas, cuja herana e destino as
convertiam em lderes. Somente esses poderiam liderar,
os demais deveriam se resignar a serem liderados. Ou
se possuam caractersticas de lder, ou, simplesmente,
no. Nem o aprendizado nem o desejo, por maiores que
fossem, poderiam alterar esse destino. No entanto, pouco
durou essa viso, pois a mesma no conseguia suprir as
necessidades daqueles que buscavam o caminho para a
liderana, e no, apenas, uma rasa explicao.
Quando esse ponto de vista falhou em explicar
liderana, foi substitudo pela noo de que os grandes
eventos transformavam pessoas comuns em lderes. [...]
Assim como o amor, a liderana continuou a ser algo que
todos sabiam que existia, mas ningum podia definir.
Muitas outras teorias da liderana vieram e se foram.
Algumas enfocavam o lder. Outras , a situao. Nenhuma
resistiu ao teste do tempo (BENNIS; NANUS, 2003, p.5).
Chegamos, ento, ao que se poderia denominar de

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Grande Estouro. Aqui se assumia

que grandes eventos geravam grandes
lderes. Presumivelmente, Jorge
Washington estava, tranquilamente,
passeando de barco quando,
simplesmente, resolveram convid-lo
para uma Independncia. Tiradentes perambulava, em
seu ofcio, pelas fazendas mineiras quando lhe caiu ao
colo a posio de lder e, junto desta, a de mrtir. Lnin
vagava tranquilamente quando a Revoluo estourou
bem sua frente. Estes, entre inmeros mais, apenas,
estavam no local certo na hora certa.
Torna-se, assim, evidente que, apesar de representar
um avano em relao ao modelo anterior, ainda,
falhvamos no quesito de explicar por que uns eram
escolhidos e outros no. Estava, ento, preparado o
terreno para a teoria dos estilos.
Com ela comeamos a aceitar que o lder pode ser
formado. Entendemos ser ela a meta principal de todo
o interesse inicial pelo tema, ou seja, reproduzir ou
gerar novos lderes. A questo aqui passa do que o lder
, para o que o lder faz. Logicamente, com o intuito de
uma repetio sistemtica de aes, comportamentos e,
principalmente, do alcance de resultados desejveis.
Sabemos que, em um ambiente organizacional,
podemos identificar duas reas principais de foco que
se caracterizam por tarefas e relacionamentos. Assim,
podemos, em uma atitude mais superficial e imediata,
reconhecer trs estilos de liderana.
Primeiramente, encontramos os lderes autoritrios,
ou aqueles que se prendem s tarefas, definindo aos
seus seguidores como e o que devem fazer. No extremo
oposto, localizam-se os lderes democrticos e os liberais,
ou aqueles que demonstram interesse acentuado pelas
relaes humanas. Estes compartilham o porqu dos
propsitos.
Entre esses dois extremos, h uma grande
diversidade de estilos de liderana, relacionada nos
trabalhos de Tannenbaun e Schmidt. Mas a questo, que
se coloca agora : Mesmo assumindo-se um estilo de
liderana ideal, seria este,, rgido e imutvel frente a todos
os elementos dentro de um grupo? Seria, ainda, este
modelo replicvel a qualquer situao em apreo? Estas
questes nos levam diretamente Teoria dos Contextos.
Segundo Fiedler (1967), volumosa pesquisa,
realizada, em sua maioria, sob condies reais, tem
mostrado, bem consistentemente, que a personalidade
do lder , somente, um dos fatores que determinam o
desempenho do grupo. Baseado neste fato, compreendese que, no sendo o lder fator absoluto, o mesmo pode
sair-se bem sob determinados contextos e fracassar

dos Contextos.

ruidosamente em outros. O oposto

tambm se verifica, ou seja,
lideranas desastrosas podem se
ver vitoriosas, se deslocadas para
outras situaes. Brotava, assim, a
Liderana Situacional ou Liderana

A Teoria dos Contextos atenta, assim, pela primeira

vez, que situaes diversas requerem lderes e atitudes
distintas. Ou seja, no existe um modelo ideal de
liderana que se aplique indistintamente no domnio
Espao/Tempo. A rigidez dos lderes , assim, derrubada,
seu pedestal destrudo. Algum, altamente qualificado
para liderar uma situao, pode ser, tambm, a pior
escolha para outro grupo ou condio. Em sntese, no
podemos pegar um grande lder, por melhor que se
apresente, e transp-lo para outros contextos, esperando
a mesma excelncia de resposta. A liderana foi assim,
finalmente, identificada como sendo dinmica e mutvel,
e no fixa e imvel.
Bem, aqui, finalizamos mais esta etapa. Estaremos,
no prximo nmero, delineando o universo de atuao do
Lder e o do Gestor, termos estes, muitas vezes, utilizados
como equivalentes. Estaremos, ainda, caracterizando a
Liderana Formal e a Liderana Informal.
At Breve!

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ABREU, A. B. Novas Reflexes sobre a Evoluo da
Teoria Administrativa: os quatro momentos cruciais no
desenvolvimento da teoria organizacional. Revista de
Administrao Pblica, Outubro/Dezembro, Vol. 16, n 4,
1982.
BENNIS, W.;NANUS,Burt. Lderes: estratgias para assumir a
verdadeira liderana. So Paulo: Habra, 2003.
______ Lderes. Estratgias para uma liderana eficaz, 2001.
BERGAMINI, Ceclia W. Liderana: administrao do sentido.
So Paulo: Atlas, 1994.
FIEDLER, F. A theory of leadership effectiveness. New York:
McGraw-Hill, 1967
NUNES, Paulo. Conceito de Liderana. 2009. Disponvel em
<http://www.knoow.net/cienceconempr/gestao/lideranca.
htm#vermais>. Acesso em 06 de setembro de 2010.

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A MULHER NO TERCEIRO MILNIO

Por IRAMAR GOMES RODRIGUES

As questes, relacionadas ao feminino, mulher, de muito ultrapassam as noes de gnero, de sexo. Todos os mitos
de criao do mundo, de criao da humanidade, apontam, de uma maneira mais velada ou no, o sentido universal
do feminino como polaridade em todos os nveis em que se expressa o sagrado.
Em Cosmognese, a primeira
manifestao do Logos nico ocorre
com a fertilizao do Esprito na
Matria, o Germe no Ovo, o Pai, o
Mundo das Causas, o 1. Trono.
A semente germina; comea uma
expanso na horizontal, e o elemento
geomtrico do circulo transforma-se
em duas meias-luas.
a segunda manifestao do Logos
nico, a Polaridade Plena, a Me, o
Mundo das Leis, o 2 Trono.
Essa semente, aps a expanso
horizontal, cresce na vertical,
formando uma cruz no crculo, ou
seja a Cruz Mundanal, o Filho, o
Mundo dos Efeitos, o 3. Trono.
Assumindo uma tendncia feminina, vamos ao 2.
Trono: uma meia-lua olha para cima e v Deus; outra,
para baixo e v a Humanidade. Assim o mundo das
mulheres, um olho para o Cu e o outro para a Terra.
Para chegar ao papel da mulher nos dias de hoje,
seria interessante fazer um passeio pelos mitos femininos
e enxergar o paralelo com a mulher atual.
Mitos so histrias baseadas em tradies e lendas
feitas para explicar o universo, a criao do mundo,
fenmenos naturais e qualquer outra coisa a que
explicaes simples no so atribuveis.
Mito uma narrativa que descreve e retrata, em
linguagem simblica, uma fora sobrenatural ou uma
divindade.
Conversemos sobre alguns mitos femininos.

HERA OU JUNO - esposa de Zeus, protetora do

casamento, das mulheres casadas, das crianas e dos
lares. Cimes, marcao cerrada a
Zeus. Equilibrio no casamento.
Hera representa a parceira, a
companheira, aquela que ombreia,
com o homem, as situaes do
casamento.
Mas pode ser a mulher
participativa em qualquer rea
de atuao; o smbolo de Hera; a
mulher que mantm o conjunto, a prpria sociedade.

AFRODITE OU VNUS
nasceu da espuma do mar,
esperma do pai Urano, quando
seu membro foi cortado por
Saturno; deusa do amor e da
beleza, era esposa de Hefestos.
o smbolo da mulher bela,
bonita por dentro e por fora, a
mulher cheirosinha.
Prima pela esttica de modos, costumes. Beleza nos
atos, nas palavras e nos pensamentos.

ATENA OU MINERVA - antes

de nascer, Zeus engoliu a me, medo
de ser destronado pelo filho. Sentiu
uma dor de cabea, que foi aberta
por Hefestos e de l saiu minerva.
Deusa virgem, padroeira das artes
domsticas, da sabedoria e da arte
blica. A espada uma representao
dos raios do pai.
a mulher a procura de estudos,
a pesquisadora, a mulher que usa o
mental como forma de evoluo.

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RTEMIS OU DIANA
filha de Zeus, era a deusa
virgem da lua, irm gmea
de Apolo, poderosa caadora
e protetora das cidades, dos
animais e das mulheres.
Deusa da caa, mas no
predatria, apenas, para
buscar o alimento.

Hoje, a mulher deve transformar esses mitos em

realidade, ela me e esposa Hera e Demter. Atena,
quando estuda, sai procura do conhecimento. Diana,
quando vai caa, ao alimento para a casa; ela trabalha.
Ela cuida da casa, do calor, da luz no lar, Hstia; deve
ser pura, pois modelar o carter dos filhos. a mulher
perfumosa, Afrodite, que se cuida, que bonita e espalha
amor.

A mulher contempornea
traz essa deusa, quando sai
procura de alimento para a
casa.

Podemos
encontrar
mulheres
no mundo
contemprneo,
que so esses
arqutipos,
exemplos de mitos
em realidade:
espalhar amor
Afrodite.

a mulher no mercado profissional de trabalho, que

sai para a luta no mundo e, atravs do trabalho, ganha o
po ou a caa para a famlia.

DEMTER OU CERES
- deusa das colheitas,
dispensadora dos cereais e
dos frutos. Quando Hades,
deus do inferno, levou sua
filha Persfone como sua
esposa, negou seus poderes
Terra, e esta parou de
produzir alimentos; a soluo
de Zeus foi que Persfone
passaria um tero do ano no
inferno, com seu marido, e o restante do tempo com sua
me, no Olimpo.
Dessa forma, Demter abrandou sua ira e tornou a
florescer nas colheitas. Ela representa a me, que larga
tudo em prol dos filhos, que d a vida por eles, aquela que
cuida da continuidade da hierarquia.

VESTA OU HSTIA
deusa dos laos familiares,
simbolizada pelo fogo da
lareira.
Zeus deu a honra de ser
venerada em todos os lares.
Sua chama brilhava nos lares
e templos. Fogo direto do Sol.
Ligao da Terra com o Cu.
a mulher que liga o Cu
Terra, aquela que ilumina e d
o calor famlia, sociedade,
Humanidade.

Uma mulher chamada LORRETA PLESANT,

conhecida, mais tarde, como Lorreta Pleasant,
descendente de escravos americanos, nasceu em 1920
, na Virginia. Casou, mudou para Baltimore; com 30
anos e me de 5 filhos, descobriu ter cncer no colo do
tero, que, pouco tempo, espalhou por todo o corpo. Fez
tratamento no Hospital John Hoplins e faleceu em 1951.
Sem consentimento,
foram retiradas clulasamostra do tero e
fornecidas a equipe de
pesquisa do hospital.
Foi descoberto que essas
clulas, num meio de cultura
adequado, mesmo fora do
corpo, multiplicavam-se,
tornando-se imortais. E
as clulas HeLa (iniciais
da involuntria doadora)
foram utilizadas em vrias
pesquisas nos USA e no exterior.
A vacina contra a poliomielite e contra o vrus HPV,
vrios medicamentos para o tratamento de cncer, de
aids e do mal de Parkinson, por exemplo, foram obtidos
com a linhagem HeLa. So cultivadas at hoje em vrios
laboratrios em frascos de plstico, contendo soro
bovino. Portanto, milhares de trabalhos cientficos foram
realizados com essas clulas. Foram enviadas ao espao
para experincias sob gravidade zero.

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Calcula-se que
a quantidade de
clulas existentes
nos laboratrios
de todo o mundo
supere o nmero de
clulas da senhora
Lacks em vida.

GREVE DE SEXO
Sua compatriota LEYMAH GBOWEE teve um papel
importante como ativista durante a segunda guerra civil
liberiana, em 2003. Mobilizou as mulheres no pas pelo fim
da guerra,organizando, inclusive, uma greve de sexo
em 2002. Tambm, organizou as mulheres acima de suas
divises tnicas e tribais no pas, ajudando a garantir direitos
polticos para elas.

Clulas HeLa coloridas artificialmente

em laboratrio.

As clulas HeLa so chamadas de imortais por

sedividiremnum nmero ilimitado de vezes, desde que
mantidas em condies ideais de laboratrio. Atribuise isso ao fato de essas clulas terem uma verso ativa,
aenzimaTelomerase, implicada no processo de morte
das clulas e no nmero de vezes que uma clula pode
se dividir. Talvez algumas linhagens tenham sido
contaminadas por outras clulas, mas todas provm da
amostra retirada do tumor da senhora Lacks.
Onde est o aspecto de espalhar amor? O amor
doado sem retribuio; voc, realmente, ama quando no
necessita de um retorno. Apesar disso, os responsveis,
jamais, deram informaes adequadas famlia da
doadora, tampouco ofereceram qualquer compensao
moral ou financeira pela massiva utilizao das clulas.
A mulher deixa como legado, aps sua morte fsica, o
Amor, uma caracterstica do 2 Trono.
Vamos seguir os exemplos. Em 2011, o Prmio
Nobel da Paz foi direcionado a trs mulheres africanas,
recompensadas por sua luta no-violenta pela segurana
das mulheres e pelos seus direitos a participar dos processos
de paz:

Leymah Gbowee, me de seis filhos e terapeuta.

PRIMAVERA RABE
TAWAKKUL KARMAN,
ativista iemenita prdireitos das mulheres, tem
importante participao na
chamadaPrimavera rabe,
movimento pr-abertura
democrtica, que vem
sacudindo, politicamente,
vrios pases do mundo rabe
desde o incio de 2011.
Em entrevista TV Al
Jazeera,disse que o prmio
uma vitria para todos
os ativistas iemenitas, mas que a luta pelos direitos
continua no pas.

PRIMEIRA PRESIDENTE MULHER

ELLEN JOHNSON
SIRLEAF, de 72 anos, foi
a primeira mulher a ser,
livremente, eleita presidente de
um pas africano, em 2005.
Economista e me de
quatro filhos, aDama de
Ferro. Desde sua posse
em 2006, contribuiu para
garantir a paz na Libria, para
promover o desenvolvimento
econmico e social e reforar o
lugar das mulheres, disse Jaglan, ao justificar a premiao.
Ellen afirmou que aceitava o prmio em nome do
povo liberiano

Nas mais difceis circunstncias,tanto antes como

depois da Primavera rabe, Tawakkul Karman teve um
papel importante na luta pelos direitos das mulheres, pela
democracia e pela paz no Imen, segundo o omit.
Sou uma cidad do mundo, a Terra minha ptria e a
humanidade minha nao, escreveu perfil do Facebook,
que utiliza, da mesma forma que outros sites, para divulgar
sua luta pelas liberdades e pelos direitos humanos.
Trs exemplos de arqutipos mticos em ao, todas
mes(Demeter), esposas(Hera), cursos universitrios
(Atena), trabalhadoras (Diana), mulheres bonitas
(Afrodite) e trazendo luz para a sociedade (Hstia).

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MULHER NA ONU

Para ns, eubiotas, o padro arquetipal a ser

alcanado so os Gmeos Espirituais. Para alar voos
em direo ao Novo Pramantha, o objetivo ser igual
a Akbel/Allamirah. Seguir e alcanar a conscincia
csmica do casal Divino.

Como praxe, o Brasil abre os debates da Assembleia

Geral das Naes Unidas. Essa tradio comeou em
1947, quando o diplomata brasileiroOswaldo Aranhafoi
o primeiro orador da primeira Sesso Especial da
Assembleia Geral das Naes Unidas, dando incio a
uma tradio que perdura at os dias atuais (a de ser um
brasileiro o primeiro orador).

Em 1978, D.Helena Jefferson de Souza, esposa

do Professor Henrique Jos de Souza, fundadores de
Dhran Sociedade Mental Espiritualista, em 10 de
agosto de 1924, depois Sociedade Teosfica Brasileira
e atualmente, Sociedade Brasileira de Eubiose,
demonstrou sua preocupao com o papel da mulher
para lastrear uma nova sociedade, na construo de uma
nova Humanidade.
Para melhor compreenso, transcreveremos trechos
desta fala primorosa.

FALA DE D. HELENA
JEFFERSON DE
SOUZA agosto/1978

Em 2011, pela primeira vez, uma mulher abriu

a Assembleia da ONU, o discurso foi feito pela
PRESIDENTE SR. DILMA ROUSEEFF, e a mensagem
trouxe alguns alertas e a proposta para uma nova postura,
sugesto de uma nova conduta para a Humanidade, alguns
trechos significativos.

Sim, grande e imenso

o papel das mulheres
como coletividade humana
no momento presente. Pela
prpria condio biolgica,
dever da mulher auxiliar
seus filhos, esposo e irmos.

Sobre uma Nova Ordem: O desafio colocado pela

crise substituir teorias defasadas de um mundo velho,
por novas formulaes para um mundo novo.

D. Helena coloca sob

a responsabilidade da
mulher o auxlio famlia
e, em projeo macro, a
prpria sociedade humana.
Ao moldar uma famlia
harmnica e equilibrada,
construda uma sociedade
justa.

Professor Henrique Jos de Souza escreveu sobre

uma conduta diferente, determinou as Regras do Novo
Pramantha, e caber ao Brasil, bero da nova civilizao,
a responsabilidade de mostrar aos outros povos uma nova
forma de viver, ou uma forma de bem viver.
Crise Econmica: Queremos e podemos ajudar,
enquanto h tempo, os pases onde a crise j aguda.
Conceito de unio na resoluo dos problemas,
tomando como entendimento que, se um pas estiver mal,
os demais sofrem consequncias. Um s idioma, um s
padro monetrio, uma s bandeira.
Expresso humana: Os brasileiros se solidarizam
com a busca de um ideal que no pertence a nenhuma
cultura, porque universal: a liberdade. Uma
liberdade, onde haja respeito e os livres pensadores ajam
com responsabilidade e objetivos universais.
Direitos Humanos: Queremos para os outros pases
o que queremos para ns mesmos.
Um por Todos e Todos por Um, uma s clula. A
humanidade precisa atentar para a sua unicidade em Deus.
Parcelas de Deus caminhando pelo planeta.

Usando a inteligncia
e o amor, transformaremos as incertezas atuais e a
angstia, que assolam a humanidade, na firme convico
de um mundo melhor, onde o Bem, o Bom e o Belo sejam
uma realidade.
Aqui, ela nos fornece as ferramentas para essa tarefa
de reconstruo: Inteligncia e Amor Mente e Corao,
a polaridade com as duas partes em igual importncia.
Qualquer problema ser sanado com o uso desses
instrumentos; quem pensa no age intempestivamente e
quem ama no causa dano ao outro. O objetivo o Bem, o
Bom e o Belo.
Jamais esqueamos que, no recesso de nossos lares e de
nossas salas de aula, que moldado o homem de amanh.
No necessrio ter grandes meios de comunicao,
em casa, em grupos pequenos que as mudanas

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acontecem. Um foco iluminado capaz de aclarar todos

os ambientes. Cada um, realizando sua parte, ser farol a
direcionar novos caminhos e novas posturas.
mulher cabe o dever da formao moral e
intelectual da infncia e da adolescncia, que no
devero ser desviadas do caminho que as conduza ao
aperfeioamento evolucional, para que, como consequncia,
o mundo se transforme e a paz volte a reinar na face da
Terra apoiada nos princpios do AMOR, da VERDADE, e
da JUSTIA.
A esperana da colheita se acha na semente, o carter do
ser humando moldado pela me, pela mulher . A mesma
mulher que se enfeita, que cuida da casa, que estuda, que
trabalha, que nutre, que liga o fogo sagrado do lar ao fogo
sagrado do Sol. A mulher que faz a ligao da Terra com o
Cu, o trabalho em deixar a Terra com a serenidade do Cu.
Esse o meu apelo, que, como me, fao s
mulheres do mundo inteiro nessa hora angustiante, que
atravessamos.

Helena Jefferson de Souza, esposa de

Henrique Jos de Souza - Fundadores
da Sociedade Brasileira de Eubiose.

Que os nossos coraes pulsem no ritmo do Amor

Universal, cheios de f e de esperana na Humanidade.
A responsabilidade de transformar o status quo da
mulher, mas no o seu privilgio. O homem participante
desse processo. Homem e mulher, caminhando ombro
a ombro, para transmutar esse momento podre e gasto
em uma nova Era, onde a fraternidade seja o apangio da
Humanidade; dever do par retornar Unidade.
O homem deve encontrar, em seu interior, os aspectos
arquetipais da parceria, da inteligncia, da procura, da
beleza, dos laos familiares.
Finalizando o artigo, segue mais um trecho de esperana
de D.Helena Jefferson de Souza.
Tenhamos, sempre, em mente, que no h fatalismos
inexorveis. Usando nosso livre arbtrio com sabedoria,
poderemos alterar o rumo de nossos destinos, modificando
o carma, desmentindo, assim, a inflexibilidade do cego
determinismo, desde que tenhamos olhos de ver e ouvidos
de ouvir.
No nos esqueamos de que, quando agimos com
o firme propsito de praticar o bem, jamais somos
desamparados. Dizia meu inesquecvel esposo e
companheiro de misso, Henrique Jos de Souza: A
Fraternidade Branca (os seres que se libertaram das
paixes humanas e que vivem, digamos, num plano
superior ao dos homens vulgares) ampara, inspira e
guia a grande rf, a humanidade, sem embargo
de deix-la responsvel pelos prprios passos na livre
escolha dos caminhos; apta a redimir-se por si mesma, por
suas sofridas experincias, a superar-se pela conquista
gradativa do real conhecimento da verdade.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
FERREIRA, Antnio Castanho. So Loureno: Ed. CEP, Aulas
1942.
SOUZA, Helena Jefferson de. Texto de Posse da Autora. So
Loureno: Agosto/1978.
Vrios autores. Mitologia. So Paulo: Ed. Abril Cultural, 1974.
ROUSSEFF, Dilma. Discurso na ONU. Nova Iorque:
21/09/2011. http://www2.planalto.gov.br/multimidia/
galeria-de-audios/audio-do-discurso-da-presidenta-darepublica-dilma-rousseff-na-abertura-do-debate-geral-da66a-assembleia-geral-das-nacoes-unidas-nova-iorque-eua-23min49
www.wikepedia.com Enciclopdia Livre
LACKS , Henrietta- http://pt.wikipedia.org/wiki/Henrietta_
Lacks
www.estadao.com 07/10/2010
KARMAN, Tawakkul - http://www.estadao.com.br/noticias/
internacional,tawakul-karman-a-ativista-que-ousouenfrentar-o-presidente-do-iemen,782468,0.htm
GBOWEE, Leymah - http://www.estadao.com.br/noticias/
internacional,leymah-gbowee-a-mulher-que-tornourealidade-o-sonho-de-paz-na-liberia,782457,0.htm
SIRLEAF, Ellen Johnson - http://www.estadao.com.br/noticias/
geral,nobel-da-paz-e-homenagem-a-luta-da-liberia-dizpresidente,782428,0.htm

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ESCRAVOS DO TEMPO E DO ESPAO

Por ELISEU MOCITABA DA COSTA
Perde-se, nas noites dos tempos genesacos, a presena efetiva do ser humano, primeira manifestao de
conscincia na face da Terra, e das foras ocultas do universo, que atuam impulsionando a evoluo e interagindo com
e pela forma humana, como fora ainda inconsciente, dentro das limitaes do espao, sustentada pela necessidade de
conhecer e sobreviver.
Prisioneiro no tempo e no espao, dentro de
si mesmo, em busca de experincia, o homem fica
deslumbrado pelo pincel do Grande Artista do Universo
e volta-se para o lado de fora de sua personalidade,
tornando-se marionete das foras da natureza. Assim,
prossegue atravs dos tempos, caminhando sem destino,
olhando para o cu, correndo atrs de um meio de acesso
sua origem. Na realidade, um estranho nessa Terra de
todos e de ningum. Caindo e levantando, esse impulso
de vida inconsciente se apresenta em toda a parte,
conhecendo, assimilando tudo que lhe passa pela frente,
durante eras sem conta, numa necessidade incontida
de conquista. Na realidade, no deixa de estar sempre
correndo atrs de si mesmo. O tempo passa, as distncias
diminuem nesse teatro de operaes, entretanto, fica,
cada vez mais difcil, encontrar, pelo acmulo de coisas
inteis, o primeiro degrau que o levar ao portal para o
Divino encontro.
O progresso da humanidade se expande, cresce
a passos largos, mas no lhe ensinado onde est a
verdadeira chave para sanar semelhante mistrio, o
Metabolismo da Obra do Eterno.
Muitos se arvoram em donos de tudo e de todos, mas
esquecem a si mesmos. Foras inconscientes, querendo
domar o que no conhecem, sem assumir que, ainda, no
passam de turistas no cenrio da natureza dos direitos e
deveres. Buscadores das coisas exteriores!
Mesmo assim, a vida continua, com a prepotncia
de alguns, a negligncia de muitos e a humildade inerte
de outros. Cada um tentando, a seu modo, ser dono do
pedao. Se a maioria das pessoas, no fim da vida, pudesse
visualizar o que lhe foi planejado, ao nascer, e o que foi
realizado, ficaria consternada com a diferena pela falta
de melhor perspectiva em sua vida. O Supremo Escriba
vai traando o destino certo de todos, sob suas linhas de
vidas tortas. Foi assim que nasceu o jeitinho brasileiro?
Ento, uma pergunta fica no ar: ser que no existe
mais escravido? Enquanto o homem viver exilado de
sua origem superior, aguardando, ou fazendo de conta
que espera melhores dias para o seu mundo, viver
numa pretensa gaiola de ouro, cuja armao feita pelas
limitaes fsicas, psquicas e mentais que lhe dizem
respeito, tornando-se, pois, escravo de si mesmo.

Se o ser humano no conhece a si mesmo, como

pretende conhecer, dominar o que est fora de seu
universo? Uma lei h muito lhe acompanha os passos
(toda ao resulta numa reao igual e em sentido
contrrio), para que ele possa, sempre, avaliar sua
maneira de ser e de aprender.
Os Mestres sempre dizem que a chave do grande
mistrio est diante do nariz, mas, pela falta de
conscincia, no percebida.
Depois de longa vida errante, sem tempo para si
mesmo, um dia comear acordar e a procurar a resposta
s enigmticas perguntas: quem somos? de onde viemos?
e para onde vamos? Comea, ento, a busca por sua
verdadeira origem.
A Grande Meta a formao de uma estrutura forte
capaz de desenvolver ou reconhecer dentro de si os Pilares
da Sabedoria, sustentando a rvore da Vida ornada pelo
Amor-sabedoria, Verdade e Justia, virtudes que devem
ser conquistadas pelo Peregrino da Vida; do eterno
Aprendiz para deixar de ser mais um exilado e prisioneiro
dentro de sua Casa, de seu Lar, o Grande Templo de Luz e
Poder, o Cosmo!
Na realidade somos vida-energia, inconsciente em
busca da Conscincia do Ter e do Ser para libertar-se e
compor, como mais um tijolinho, nesta grande escadaria
do Grande Setenrio do Universo; para que um dia
possamos dizer, Eu e o Pai somos um s.

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TRABALHO DE ARAUTO
UM DEPOIMENTO

Por FRANCISCO FEITOSA

Tivemos a oportunidade de citar, em matria publicada no Informativo Herms Eletrnico, que nosso primeiro
contato com a Eubiose se deu em 1995, quando fomos assistir a uma palestra na Maonaria, intitulada A
Influncia da Maonaria na Independncia do Brasil. O que me causou espcie, na poca, foi que o palestrante
no era Maom! Conversando com o mesmo, descobrimos que pertencia s fileiras da Eubiose. Nosso interesse
pela Eubiose passou a ser muito grande, dado o volume de ensinamentos, que foram transmitidos em to breve
espao de tempo, durante a palestra ministrada.
Resumindo: como j
pertencamos Maonaria,
de imediato, entramos
para a SBE, atravs do
Departamento do RJ, e o
eloquente palestrante, para
Ordem Manica, hoje,
ostenta o Grau 33 do Rito
Escocs Antigo e Aceito.

Loja Henrique Jos de Souza,

com a participao das Lojas
Templo ntimo n 29 e Phonix
do Oriente n 46, todas com
sede no Condomnio Manico
da GLEMT, alm da presena
de vrios Irmos das Lojas da
capital matogrossense.

O pblico, cerca de 90
Tal episdio nos mostra
pessoas, mostrou-se muitssimo
que imprescindvel o
atento a cada slide apresentado,
trabalho de Arauto, de
com perguntas oportunas e
espargir, no mundo, os
inteligentes, demonstrando
ensinamentos deixados pelo
enorme interesse pelo tema,
Momento da Entrada da Bandeira da Obra e entoao do Hino
nosso Excelso Mestre. Vimos
destacando-se as singulares
Ladack Sherin
aproveitando oportunidades
presenas: Serenssimo Grocertas para divulgar nossa
Mestre Adjunto da GLEMT, o
Instituio e seus Ensinamentos, sempre, que se
Irmo Haroldo Moraes; Grande Inspetor Litrgico para o
apresentar uma oportunidade.
Estado de Mato Grosso, o Poderoso Irmo Rubens Carlos
de Oliveira; Ilustre Delegado Manico Distrital, O Irmo
A exemplo deste ano, em que atendemos ao
Isac Nepomuceno Filho; Secretrio de Justia Adjunto
convite da Maonaria de Mato Grosso, atravs da Loja
do Estado de MT, o Irmo Eubiota-Maom Genilto
Manica Henrique Jos de Souza n 49, de Cuiab, MT,
Nogueira; Superintendente de Inteligncia da Polcia
jurisdicionada Grande Loja do Estado de Mato Grosso,
Civil do estado de MT, o Irmo Eubiota-Maom Romel
GLEMT, para, no dia 15 de fevereiro de 2012, na cidade
Luiz dos Santos; Presidente da Ordem Paramanica
de Cuiab, proferir uma palestra sobre a Vida e a Obra
Shriner Brasil Central, o Irmo Cludio Eduardo;
de JHS.
Representante da SBE, em Cuiab, Irmo EubiotaEmbora o convite nos tenha chegado em um
Maom Mrcio Cambahuba.
momento um tanto delicado, s vsperas da Conveno
O evento teve incio com um belssimo cerimonial,
de So Loureno, no houve como recus-lo, por
com
a entrada da Bandeira da Obra, ao som de Ladack
entendermos ser uma excelente oportunidade para falar
Sherin, entoado pelos eubiotas. Posteriormente, foi
ao pblico de Mato Grosso e, em especial, aos Irmos
dada entrada Bandeira do Brasil e executou-se o Hino
Maons e seus familiares, sobre o Manu do Sculo XX e
Nacional.
sua prodigiosa Misso.
Devido ao pblico ser, em sua maioria, constitudo
O convite nos chegou atravs do nosso V. I.
de Maons e Eubiotas, aproveitamos a singular
Mrcio Cambahuba, responsvel pela Representao
oportunidade para falar, alm da Vida e da Obra de nosso
da SBE naquela cidade e Irmo Maom, sendo
Mestre, sobre Instituio SBE, a Iniciao Eubitica e,
um dos fundadores da Loja Manica que ostenta,
em especial, complementando o tema, abordar a estreita
orgulhosamente, o nome de nosso Mestre como patrono.
ligao entre a Eubiose e a Maonaria. Com relao a esse
Vale ressaltar o belssimo trabalho desse Irmo na difuso
especial aspecto, transcrevemos alguns trechos abaixo,
da SBE e seus avanados ensinamentos.
enfatizando tal ligao e corroborando-a com alguns
Tratou-se de uma Sesso Conjunta, organizada pela
pronunciamentos do nosso Excelso Mestre.
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Aps essa abordagem, ser-nos- possvel observar,

de forma bem mais cristalina, a estreita relao entre
essas Ordens. J, no final do sculo XIX e incio do sculo
XX, a Maonaria teve um papel importantssimo na vida
de nosso Mestre, quando os Irmos do Grande Oriente
do Brasil e do Grande Oriente Lusitano deram ampla
cobertura ao Baro Henrique Antunes da Silva Neves e
esposa, e ao, ento, jovem Henrique Jos de Souza, por
ocasio dos acontecimentos em Portugal (no episdio
da Rua Augusta), que culminaram com a Fundao
Espiritual da Obra, levada a efeito em 28 de setembro de
1921, em So Loureno, Minas Gerais (Revista Dhrana
231 1996).

Francisco Feitosa proferindo a palestra

No dia 11 de junho de 1949, o Professor Henrique

recebeu, no Rio de Janeiro, na, ento sede da instituio,
uma delegao de maons americanos, do Rito de York, a
qual o saudou como seu Chefe Secreto.
Mais tarde, trs Mestres Maons, integrantes
da, ento, STB, orientados pelo Professor Henrique,
desejosos do engrandecimento espiritual da humanidade
e conhecedores dos Mistrios da Obra de JHS, foram
incumbidos de criar uma Loja Manica, a Loja
Estrela do Ocidente, com o propsito de espargir,
maonicamente, os excelsos ensinamentos do Mestre
JHS.
Sua inteno com a criao da Loja Estrela do
Ocidente, em So Paulo, em 28 de setembro de 1962, e
das demais Instituies que vieram a se formar, a partir
de ento, era a de criar crculos de atividades por onde
flusse o conhecimento de sua Misso, a Misso Y. Essa
Loja mantm, desde sua criao, em homenagem ao seu
Mentor Espiritual, um Trono Vazio, alm de um quadro
com sua fotografia, em uma sala chamada Templo do
Ocidente, que antecede entrada do Templo Manico.
Posteriormente, com a descida do nosso Mestre,
para dar mais eficcia ao trabalho da Loja Estrela do
Ocidente, foi criada uma Instituio Paramanica, com
fins espiritualistas, chamada LPD Liga Progressista
Democrtica, fundada em 21 de abril de 1964, na cidade
de So Joo del Rey. Na poca, a LPD foi convidada pelo
Grande Oriente do Brasil, SP, para ser a porta-voz do
mundo manico para os profanos. Servia como um elo
da Maonaria com a, ento STB, hoje, SBE.

Ana Paula Cambahuba (Astaroth - Cuiab - MT) e a Bandeira da Obra

Outorga do diploma Eubiose

Em 21 de abril de 1967 foi fundada a Loja Manica

Graal do Ocidente, no Oriente de So Joo del Rey, MG,
subordinada ao GOB-SP. Transcrevemos parte da Ata de
Fundao:
Pela Graa de Deus e do nosso Mentor, Professor
Henrique Jos de Souza, os Irmos que assinam o presente
termo, todos subordinados ao GOB, SP, desejosos de
trabalhar para o engrandecimento do Brasil e para o
Advento Cclico da Nova Civilizao, atravs dos princpios
eubiticos de Liberdade, Igualdade e Fraternidade, a fim

Genilto Nogueira (Maom/Manu Cuiab - MT) entrega

o diploma ao palestrante

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de render preito de homenagem e manter, constantemente,

lembrado o nome do patrono nacional Joaquim Jos
da Silva Xavier, o Tiradentes Mrtir e Heri da
Independncia do Brasil, vm ao Oriente de So Joo Del
Rey, MG, incorporados em comisso em visita ao Oriente,
onde nasceu esse nosso Irmo, comprometendo-se, nesta
Sesso Especial da Aug... Ben... Benf ...Resp... Subl... Loja
Capitular Charitas, a fundar, no Oriente de So Paulo,
Capital, uma Loja Ma... com o ttulo distintivo de Graal
do Ocidente, que funcionar no R... E... A... A... , no Templo
Estrela do Ocidente, sob a gide Ex-Ocidente Lux,
fundamentada na Lux Populi Dei, e Misso denominada
Y, na comunho de Paz e Amor Universal, subordinada
ao GOB, SP (Assinam 40 Irmos).
Foi criada, tambm, a Loja Manica Cavaleiros do
Ocidente n 1834, Oriente de So Paulo, GOB, SP, 07
de setembro de 1971. Com isso, formava-se uma trade:
Loja Estrela do Ocidente, ligada ao Pilar da Sabedoria,
representando a parte filosfica do conhecimento
eubitico; Loja Cavaleiros do Ocidente, ao Pilar da Fora,
representando os protetores da doutrina eubitica; Loja
Graal do Ocidente, ao Pilar da Beleza, empenhando-se na
comunho espiritual da comunidade manica.
Reerguida em 21 de abril de 1977, retoma suas
atividades a Loja Simblica Ypiranga n 83, Oriente de
So Paulo, SP, fundada em 15 de junho de 1847, que teve
o papel de salvaguardar e proteger o trabalho, a tradio e
o vnculo entre a Ordem Manica e a Loja LPD.
Existem documentos que comprovam, anterior
Loja Ypiranga, existir um clube poltico, de nome
Ptria, visitado por D. Pedro I, atualmente, substitudo
pela Liga Progressista Democrtica LPD, mantida pela
Loja Ypiranga. Consta, tambm, em seus anais, que a
Marquesa de Santos presidiu, honorariamente, essa Loja.
No Rio de Janeiro, foi fundada a Loja de Estudos
e Pesquisas Professor Henrique Jos de Souza, 09 de
setembro de 1985, que funciona no primeiro domingo de
cada ms e, sempre, em Loja de Estudos, com palestras e
seminrios.
Nessa Loja, tivemos a oportunidade de receber a
visita do V. Gro-Mestre da OSG, Helio Jefferson de
Souza, por ocasio das comemoraes de aniversrio
da mesma. Um fato marcante aconteceu quando nosso
Gro-Mestre e sua dignssima esposa, Dona Nzia, deram
entrada sob a abbada de ao, formada pelas espadas dos
Maons, ao som de Ladack Sherin, cantado por todos,
j que a Loja formada, em sua maioria, por MaonsEubiotas.
Em 02 de maio de 1995, na III Conveno
Internacional de Eubiose, no Porto, em Portugal, uma
delegao do Grande Oriente de Santa Catarina e do

Mrcio Cambahuba (Maom/ Representante da

SBE Cuiab-MT/organizador do evento) foi homenageado

Supremo Conselho do Grau 33 (RS) prestou uma

homenagem ao Presidente da SBE e Gro-Mestre da
OSG, Hlio Jefferson de Souza, e reconheceu o Professor
Henrique Jos de Souza como Avatara Integral e
preparador da humanidade para a vinda do Avatara da
Era de Aquarius.
Foi criada, em 10 de agosto de 1995, a Loja Manica
Peregrinos do Graal n 468, Oriente de So Paulo,
jurisdicionada Grande Loja do Estado de So Paulo.
J na cidade de Tubaro, em Santa Catarina, foi criado o
Conselho de Cavaleiros Kadosch Henrique Jos de Souza.
A Loja Simblica Henrique Jos de Souza n 49,
palco de nossa palestra, na cidade de Cuiab, foi fundada
em 09 de setembro de 2003. Idealizada pelo nosso V.I.
Ronan Gomes Vilar, fundada por 11 Irmos, Maons e
Eubiotas, dentre eles, destacamos, tambm, a presena
do V.I. Mrcio Cambahuba, atual Representante da SBE
na cidade de Cuiab.
Em 17 de julho de 2010, coube-nos a honra de fundar o
Consistrio de Prncipes do Real Segredo Cavaleiros do
Santo Graal, na Sacrossanta Cidade de So LourenoMG, Capital Espiritual do Mundo. Esta Loja filosfica,
responsvel por iniciar os Irmos nos Graus 31 e 32
do Rito Escocs Antigo e Aceito, est subordinada
14 Inspetoria Litrgica de MG, em cuja frente temos a
subida honra de estar como Grande Inspetor Litrgico,
sob a jurisdio do Supremo Conselho do Grau 33 do
R... E... A... A... da Maonaria para a Repblica Federativa do
Brasil. Em nossa Inspetoria Litrgica contamos, tambm,
com a prestimosa participao do Irmo Eubiota-Maom

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Joo Geraldo de Freitas Camanho, Delegado Litrgico e

um dos revisores desta Revista.
O V. Gro-Mestre da OSG, ao longo de sua
presidncia, procurou manutenir esse harmonioso
relacionamento entre as duas Ordens, em diversos
momentos. A exemplo de 1995, quando foi recebido
pelo Gro-Mestre Geral do Grande Oriente do Brasil,
em Braslia, o ento, Eminente Irmo Francisco
Murilo Pinto. Tal visita foi retribuda no Templo de
So Loureno, quando o Eminente Gro-Mestre e sua
Comitiva participaram de um Ritual Eubitico, um
momento memorvel, de que tivemos o privilgio de
participar.
Outro marcante acontecimento se deu em Londres,
quando o V. Helio foi recebido pelo Gro-Mestre da
Grande Loja Unida da Inglaterra, considerada a Grande
Loja Manica Me do Mundo.
A Eubiose e a Maonaria so as duas colunas
que mantm firme e resistente o majestoso Templo
da Verdade, como nos esclarece o trecho abaixo, nas
palavras do Professor Henrique Jos de Souza, publicadas
na Revista Dhran n 231, Ano 72, 1996, pgina 5:
A Teosofia (Eubiose) a Sabedoria dos Deuses, no
seu duplo aspecto de Amor e de Verdade. A Maonaria, por
sua vez, a gloriosa mensageira da Verdade e do Bem, que,
atravs dos sculos, vem abrindo largo sulco de caridade
e de justia. Ambas se fundem numa s Fora e Poder,
porquanto representam as mais valiosas correntes para
organizao do edifcio social, os meios mais eficientes
para a realizao do sublime ideal da Hierarquia Oculta, a
fraternidade humana, e, ainda, o poder mgico e infalvel
de cada homem poder decifrar o misterioso enigma de
Esfinge Interna.
Ainda, fazendo aluso Maonaria, transcrevemos
mais um trecho com as palavras do nosso Mestre JHS,
Revista Dhran n 231, Ano 72, 1996, pgina 17:
Os grandes Seres que dirigem o destino da
humanidade, principalmente, Aquele que se acha
frente da grande Obra da Amrica Latina, servem-se de
todos os grandes centros de atividades espiritualistas. A
Maonaria ser, talvez, a que maiores servios prestar
causa que nos empolga, porm j est entendido, passando
pela grande reforma de que se vem ressentindo h tempo.
Mister se faz que o Ramo da Accia de todos os tempos
no venha a secar sobre o tmulo glorioso dos seus
antepassados!
Os tempos so chegados, e Hiram vai ressuscitar
dentro de cada um daqueles que quiserem imitar o eterno
gesto do Supremo Arquiteto: construir, edificar cousas
belas e perfeitas para a Grande Obra da humanidade.
Maons e Tesofos (eubiotas), uni-vos! Uni-vos na
verdadeira fraternidade, para construirmos um Brasil

rvore Accia

digno de ser o Bero da Nova Civilizao, a nao

portadora da espiritualidade para a Nova Era!
Portanto, torna-se mais do que notria a estreita
ligao entre essas duas nobres Instituies: a Ordem
Manica, possuindo uma estrutura organizacional
fantstica, sendo inegvel sua facilidade de comunicao
e representatividade em todos os quadrantes do planeta;
a Sociedade Brasileira de Eubiose, detentora dos mais
excelsos ensinamentos na atualidade, deixados por nosso
Mestre, em sua prstina pureza, a fim de reconstruir e
preparar o mundo para o Grande Advento da Era de
Aquarius.
Coube-nos a honra de, eubioticamente, como
um humilde arauto da Obra de nosso Mestre e,
maonicamente, como um (re) construtor do
edifcio humano, atender ao convite da Maonaria
Matogrossense, saciando-lhes a sede do saber sobre
a Vida e a Obra de nosso Augusto Mestre, o que nos
possibilitou espargir seus excelsos ensinamentos,
despertando-os para o verdadeiro Caminho da Iniciao.
Permita-nos encerrar com as palavras do Mestre JHS:
Reconstruir o brado que nos compete! Sim,
reconstruir o homem, o pensamento, a moral, os costumes;
reconstruir o Lar, a Escola, o Carter, para que o crebro se
transmude ao lado do corao. S assim, a humanidade se
tornar digna do estado de conscincia que exigido pela
Nova Civilizao.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA
SOUZA, Henrique Jos de. Revista Dhran n 231, Ano 72,
1996, pginas 5 e 17. So Loureno: Ed. CEP, 1996.

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EXPEDIENTE

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