O mtodo psicanaltico clssico, como se sabe, constitudo por duas
atitudes complementares: a associao livre e a escuta em ateno flutuante. Talvez a melhor descrio do mtodo, assim como de tudo o que lhe estranho (do furor sanandis atitude educativa, da cooperao intelectual ao privilgio de algum contedo especfico, da troca de confidncias preocupao com a dimenso cientfica do caso), encontra-se em Recomendaes aos mdicos que exercem a psicanlise2. O estatuto do mtodo clssico, na atualidade, bastante peculiar. Embora jamais tenha sido questionado, pode-se suspeitar, ou afirmar com alto grau de probabilidade, que tampouco praticado ou praticado integralmente. A nfase na relao transferencial quer concebida de acordo com o referencial kleiniano, fundamentado nas posies esquizo-paranide e depressiva, quer tenha por base o sujeito suposto saber lacaniano faz com que as expectativas afetivas depositadas no psicanalista ocupem o papel central das associaes. Em consequncia, a escuta psicanaltica se afasta do que Freud preconizava mediante a expresso ateno flutuante (ou uniformemente suspensa). A psicanlise est longe de ter atingido o ponto em que o debate sobre o mtodo possa ser feito com profundidade e iseno. O legado freudiano encontra-se dividido em abordagens metodolgicas que obedecem a concepes tericas diferentes acerca do sujeito do inconsciente. Provavelmente isso acontece na medida em que a prpria noo de inconsciente, epicentro da cincia dos sonhos, pensada a partir de ticas contrapostas incluindo o recurso a fatores biolgicos e culturais, de um lado, e de outro linguagem, cuja descrio por 1
Professor do curso de Psicologia da PUC/SP, autor de A Mquina do Fantasma, A Metfora Opaca e O
Neurnio Tagarela, entre outros livros. Para outros textos (aulas, captulos de livros, resenhas, artigos) acessar: www.franklingoldgrub.com 2
Sigmund Freud, 1912.
parte de Lacan no extraiu as implicaes necessrias a uma
fundamentao slida. Essa divergncia de perspectivas subjaz aos diferentes enfoques metodolgicos vigentes. Freud comparou o processo psicanaltico a um jogo de xadrez, observando que os movimentos iniciais e finais podem ser objeto de prescries consensuais, enquanto a estratgia que regeria o imprevisvel e cambiante cenrio desenhado pelo esttico ballet dependeria exclusivamente dos jogadores isto , da interpretao das regras do jogo. Essa analogia refere menos o embate entre o analista e seu paciente do que o confronto entre o processo de anlise e a resistncia ambas posies podendo ser representados pelos dois protagonistas. Inequivocamente, Recomendaes... d a entender que o furor sanandis, a atitude educativa, a inteno de provar a eficcia da psicanlise, a prioridade concedida a algum tipo de contedo, anotar a fala do paciente, avaliar o processo, trocar confidncias, buscar o apoio dos parentes, enfim, tudo o que no for o ato interpretativo propriamente dito, constitui um obstculo finalidade da anlise. Portanto, resistncia. A utilizao do lema de Ambroise Par (eu o pensei, Deus o curou) serve como emblema dessa atitude, em que a interpretao se sobrepe a qualquer outro procedimento ou inteno. Ao mesmo tempo, manifesta a confiana de Freud no poder da palavra. Eu o pensei representa o amlgama entre o mtodo e seu efeito (os diferentes significados arcaico e contemporneo do verbo pensar favorecem sobremaneira esse raciocnio), enquanto Deus metaforiza o misterioso poder da linguagem e das suas leis. H em Recomendaes..., porm, um ponto passvel de discusso. Refere-se utilizao de sesses anteriores por parte do psicanalista (cuja boa memria seria consequncia de no ter recalcado o que ouviu) e, em acrscimo, eventualidade de uma discusso sobre a confiabilidade dessa evocao. Dedicado a pensar como a formao mdica (quase a regra entre os psicanalistas da primeira gerao) poderia atrapalhar a escuta, o
recurso a sesses anteriores mostra como, para o prprio Freud,
difcil abandonar plenamente o referencial da sua matriz profissional. As geraes posteriores de psicanalistas, em que a porcentagem de mdicos diminuiu acentuadamente, parecem ter aceito sem hesitao o recurso a falas proferidas em sesses anteriores. O hic et nunc de cada encontro incorpora assim, a pretexto da similaridade dos temas, algo que no lhe pertence de direito. Da mesma maneira que registrar a fala do paciente3 implica em selecionar (desateno flutuante), cabe supor que o ato de recordar outros conjuntos de associaes livres igualmente incompatvel com escutar e apenas escutar. Um breve exame da questo, tomando por base a lingustica, permite entender a autonomia do enunciado. Cada frase ou conjunto de frases pertence nica e exclusivamente a seu contexto prprio. Recortada desse conjunto, que governado pelo sentido, o respectivo teor se transforma em dado, ou seja, informao. O seu valor passa a ser referencial (afirmao verdadeira ou falsa, parcial ou totalmente). Nessa perspectiva, o papel central outorgado s circunstncias externas e o sujeito, correspondentemente, entra em eclipse. Assim como extrair qualquer palavra de uma frase para referir seu significado ao dicionrio sacrificaria a compreenso do enunciado no qual est inserida, a recuperao de enunciados proferidos no mbito de determinado conjunto de associaes livres para inseri-lo em outro, tambm resulta numa renncia. Desta vez, em relao ao sentido, cujo lugar usurpado pela significao. A relao parte/todo tambm pode ser referida ao significado, que contm um elemento referencial evidente (valor semntico da palavra). Menos evidente a dependncia de cada palavra em relao ao conjunto (a dimenso semntica o lxico da lngua), algo que Saussure descreveu em sua teoria do valor. A significao decorre da organizao sinttica da frase, ou seja, da articulao entre um grupo de palavras. A significao de cada frase se insere, por sua vez, na significao de um conjunto de frases, que 3
O cartoon tpico costuma mostrar o psicanalista atarefado com seu caderninho de
notas.
impe a cada enunciado uma inflexo particular, da mesma maneira
que cada palavra, no interior da frase, reflete e se reflete (n)as outras. A significao consciente ainda que o respectivo mecanismo seja inconsciente, seu efeito situa-se no mbito da compreenso intelectual. O sentido inconsciente. A significao insere-se no saber prvio. O sentido no tem qualquer compromisso com o saber prvio. independente dele. A interpretao s ser possvel mediante o abandono de qualquer preocupao ou inteno consciente. Efetivamente, em Recomendaes..., Freud preconiza que o psicanalista se abandone memria inconsciente. Habitualmente considerados sinnimos, os verbos compreender e interpretar, ao menos em sua acepo psicanaltica, so totalmente opostos. Freud observa que o sentido subjacente s associaes emerge retrospectivamente: ... no devemos esquecer que o que se escuta, na maioria das vezes, so coisas cujo significado s identificado posteriormente4. A escuta (que prepara o impacto do sentido) ocupa o lugar concedido, na interlocuo (ou na leitura), compreenso. Similarmente, no mbito da frase, o ponto final (escrito ou prosdico) que d incio ao movimento retroativo responsvel pela compreenso. Em Recomendaes... Freud utiliza a notvel metfora da comunicao telefnica, comparando a voz no aparelho emissor ao sentido, transformado em ondas eltricas (associaes livres, ou seja, significao) para percorrer os fios e cabos que separam o ponto de partida do ponto de chegada, cabendo ao aparelho receptor (a escuta em ateno flutuante) retransformar em fala (sentido) as oscilaes eltricas. Duas metforas podem ilustrar a importncia de considerar apenas as associaes livres in praesentiae, para utilizar uma expresso de 4
A ressalva na maioria das vezes desnecessria e o termo significado, se
referido terminologia da lingustica, seria redesignado como sentido.
Saussure, renunciando a quaisquer temas (por similares que
paream), presentes em sesses anteriores. ----------O quebra-cabeas As frases proferidas em regime de associao livre podem ser comparadas s peas de um quebra-cabeas. Entretanto, ao contrrio das caixas onde esses jogos so habitualmente acondicionados, em cujas capas a figura final aparece desenhada, o psicanalista no tem a menor idia do que aparecer quando o quebra-cabeas estiver montado (parcial ou totalmente). Assim como o mtodo clssico supe que cada palavra e cada frase tm igual valor no h temas nem mais nem menos importantes, quer sejam edipianos, transferenciais, atos falhos ou sonhos o interesse das peas advm da sua posio no conjunto. No h sequer uma que seja suprflua ou imprescindvel. Os encaixes feitos as cegas precedem a figura, que antes a consequncia do que a causa do processo. Apenas a partir da articulao de um bom nmero de peas possvel comear a vislumbrar algo da imagem. A cor, ou qualquer outra pista, irrelevante, quando comparada com a combinao dos minsculos contornos (pensemos em um quebracabeas que no tenha bordas retas, de 100 ou 200 peas, nmero de ordem comparvel quantidade de frases proferidas em uma sesso). a sintaxe, muito mais do que o significado ou a significao, que governa o impacto das associaes livres sobre a escuta em ateno flutuante. A temtica importa menos que a forma pela qual veiculada. Dez sesses que tivessem por contedo central o mesmo filme ou o mesmo livro seriam ainda assim, no plano do respectivo sentido, to diferentes como sesses cujo teor no apresentasse a menor semelhana no nvel manifesto. Similarmente, irmos gmeos so to diferentes em sua estrutura psquica (valores, fantasias, ideais, etc., ou seja, a relao com a falta) como irmos no gmeos (ou quaisquer outras pessoas).
Em se tratando do quebra-cabeas habitual, suponhamos, para dar
continuidade s implicaes dessa metfora, que, por um erro da fbrica ou do arteso, a imagem que aparece na capa da caixa no corresponda s peas. Nesse caso, a capa do quebra-cabeas poderia ser comparada com a teoria psicanaltica, habitual guia da escuta no flutuante. O respectivo tipo de interveno obedece a um modelo prvio, que fora o encaixe das peas consideradas relevantes enquanto abandona as demais5. J a escuta em ateno flutuante renuncia a prever a figura, cuja apario ser to surpreendente para a poltrona como para o div. Utilizar associaes de sesses anteriores seria o mesmo que tomar algumas peas de outro quebra-cabeas, em funo da semelhana das cores (temas), para empreg-las na montagem atual.. H duas possibilidades: 1) elas no se encaixam (as bordas so diferentes); 2) se por uma coincidncia notvel acontecer o encaixe, a figura ficar alterada. A teoria do sujeito (a teoria psicanaltica) funciona exatamente como imagem (j pronta) o paciente visto como pessoa, com tais ou quais caractersticas, quer edipianas, quer transferenciais, alis habitualmente combinadas. A generalizao tende a ocupar o espao da singularidade. Inversamente, a escuta em ateno flutuante no se ampara na teoria do sujeito. A sua nica referncia a teoria do mtodo. A ateno flutuante renuncia ao saber para oferecer-se descoberta. Sabe que no sabe assim como a associao livre no sabe que sabe.
Cinema (ou teatro)
Costumamos confundir, ou sobrepor, o ator e o personagem, e isso por boas razes. O ator est no filme (ou na pea de teatro) como personagem, no como pessoa. Separar o ator da personagem seria o mesmo que desconsiderar a associao livre em benefcio do diagnstico, cuja referncia a pessoa. 5
Piera Aulagnier props, para ilustrar esse procedimento, uma excelente
expresso: O div de Procusto.
No filme ou na pea, o ator se transforma em personagem.
Similarmente, as associaes livres (personagem) transformam de uma vez por todas a pessoa (o paciente) em ator. (Ator: sentido ou desejo, isto , relao com a falta). O personagem, por sua vez, pertence tanto trama (ao enredo, histria), como cada pea ao quebra-cabeas. Quer nos filmes-srie (Rambo I, II, III... ou O Silncio dos Inocentes e sua sequncia, por exemplo), em que o mesmo ator costuma representar o mesmo personagem, quer na cinematografia de Woody Allen, caracterizada frequentemente por situaes semelhantes (o heri desajeitado e inseguro que enfrenta o rival mais jovem e bonito), a similaridade no elimina nem secundariza a diferena. Cada filme um filme, cada conjunto de associaes livres diferente de outro conjunto de associaes livres. Assistir a um novo filme do mesmo diretor, roteirista, atriz e ator, com a expectativa de reencontrar o personagem que produziu o encantamento inicial (o diagnstico), torna o expectador prisioneiro da sua antecipao. Considerar as sesses anteriores como referncia pertinente em relao atual sequestra a escuta e a subordina a um saber prvio. Nesse caso, sempre se assiste ao mesmo filme. A famosssima repetio, pretexto da superioridade entediada to comum nos psicanalistas, deles, no do paciente. No novo filme o ator-heri pode ter-se transformado em vilo, a atriz rebelde em mulher convencional, a histria interessante em relato tedioso. E vice-versa, para no falar das inmeras variaes de sentimentos e atitudes que caracterizam um personagem. A maquiagem altera a idade. O ngulo da cmera e a iluminao acentuam ou suprimem traos, omitem ou exageram expresses. A montagem cria, recria, transforma. Os temas, personagens secundrios que atuam como coadjuvantes na associao livre (pai, me, esposa, marido, amante, filha, filho, admirao, decepo, dio, amor, auto-imagem, indulgencia, crtica, ideal, omisso, exagero, exatido, tagarelice, conciso, generalizao, especificidade, justificativa,
etc. ) mudam ou podem mudar de posio em cada conjunto de enunciados, compondo diferentes configuraes, derivadas de um sentido singular. O caleidoscpio metaforiza essa varincia. (Similarmente, os mesmos acordes podem desempenhar funes dspares nas harmonias musicais, inclusive quando se trata da mesma composio, tratada diferentemente nos arranjos). Supor que o paciente enquadrvel em um diagnstico (nosogrfico e/ou transferencial) corresponde a referenciar o ator pela pessoa, separando-o do personagem. O ator (ou seja, o sentido), s aparecer graas aos personagens (associaes livres) que o representam e que ele existe para representar. A pessoa (supostamente a referncia bsica da prtica psicanaltica) desaparece, se que chegou a existir; ela no seno a miragem criada incessantemente pela mistura e pela separao do ator e do personagem. O personagem, por sua vez, respira em funo do lugar que ocupa no roteiro. Nessa perspectiva, a metfora semelhante do quebracabeas: cada pea integra um conjunto do qual inseparvel. O psicanalista, assim como o expectador, s se depara com o personagem, de cujas manifestaes emerge o ator mas no a pessoa. O personagem situa-se no interior de uma histria ou roteiro, expresso por um conjunto especfico de associaes livres, que no se repetir, mesmo que a eventual insistncia de determinada temtica no contedo manifesto possa causar a iluso da semelhana. Outro exemplo da no repetio: certos sonhos e certos sintomas, chamados tpicos, pareceriam, mediante a reiterao do mesmo contedo, apontar para a reapario do idntico. Entretanto, supor que h comportamentos comuns a diferentes pessoas (devidos eficcia de uma mesma causa externa) corresponde a confundir significao e sentido. A presena das mesmas palavras em duas frases diferentes no sinonimiza sua significao. Similarmente, a significao nunca deixa de estar subordinada ao sentido. O mesmo sonho tpico (por exemplo: estar nu em meio a
uma multido, geralmente associado ao exibicionismo) jamais veicula
o mesmo sentido, visto que as respectivas associaes (o conjunto que enquadra as peas, o roteiro que situa o personagem) nunca so as mesmas. Ainda que a atribuio genrica de exibicionismo seja plausvel, cada ator/personagem o manifestaria de maneira absolutamente singular (contedo e forma). O teor do exibicionismo diferente (no s para cada ator, mas em cada personagem que ele representa, e que o representa). O expectador ainda pode supor conhecer algo da vida dos astros que admira na tela, embora o seu interesse provenha unicamente da respectiva atuao. J o psicanalista sabe (ou est em posio de saber) que nada existe alm do personagem, ou seja, das frases proferidas do incio ao fim de cada sesso. Elas no se referem quilo a que se referem. Dizem algo a respeito do ator (sentido ou desejo). Nada alm, nada antes nem depois. A pea de teatro no copia a realidade. Usa a realidade como pretexto para vir existncia, mediante a carne e osso fictcia de dilogos e situaes, cenrios e figurinos dando luz, de passagem, ao autor (inconsciente), ao ator (sujeito, sentido) e ao personagem (associaes). O ator se manifesta nos personagens que representa. O rosto a mscara da mscara. Freud comentou6, comparando a intensificao da transferncia a um grito de incndio no teatro, que a porta de sada reconduz aos bastidores e ao palco. O teatro tambm pode ser o sujeito, em cujo palco vrias peas foram e esto sendo apresentadas. s vezes, uma pea re-encenada, mas com outros atores e outra direo. Muda a marcao, mudam os gestos, muda a inflexo, muda o timbre das vozes. O personagem continua definido pelas suas falas, mas, na medida em que a histria contada de outra maneira e que os atores so outros, ele no ser o mesmo.
Observaes sobre o amor transferencial (1915)
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Fora do teatro no h seno teatros, cada palco termina em outro
palco e as peas continuam sendo infiis a si mesmas. quarta-feira, 25 de julho de 2012 10:47