Em Chamas para Deus

Wesley L. Duewel

Digitalizao: Neuza
Doao: id
Reviso: SusanaCap

www.semeadoresdapalavra.net
Nossos e-books so disponibilizados gratuitamente, com a nica finalidade de
oferecer leitura edificante a todos aqueles que no tem condies econmicas para
comprar.
Se voc financeiramente privilegiado, ento utilize nosso acervo apenas para
avaliao, e, se gostar, abenoe autores, editoras e livrarias, adquirindo os livros.
Semeadores da Palavra e-books evanglicos
Ttulo do original em ingls: Ablaze for God
Traduo: Neyd Siqueira
Editora e Distribuidora Candeia
3a Edio: 1996
ISBN 85-7352-006-X
Copyright 1989 by Wesley L. Duewel
1. Lderes cristos: Vida religiosa : Cristianismo

Contracapa
Qual a dinmica espiritual da liderana? Como voc pode ser mais de Deus, em chamas para
Deus, ungido e capacitado por Deus um lder verdadeiramente cheio do Esprito? Aqui esto
respostas que voc vai ler e reler.
"DEPOIS DE TODO O DILVIO DE LIVROS sobre liderana que no foram escritos por lderes,
refrescante ter um livro publicado por algum cujo registro pessoal to largamente
respeitado. Este um manual interessante que deve ser urgentemente lido por todo cristo com
uma real responsabilidade."

DR. RALPH D. WINTER,

Diretor Geral

"EM CHAMAS PARA DEUS fcil de ler, mas difcil de esquecer. Em meio abundncia de
livros que ensinam "como fazer", este enfoca a idia de "como ser" como ser um lder
cristo como 'resplandecer para Deus'. O livro convence, persuade e desafia, e todo pastor,
lder ou leigo ir beneficiar-se com a sua leitura."

DR. JACK ESTEP,

Diretor Geral
Casa da Sociedade Misso Batista Conservadora

"O ESCOPO E A RIQUEZA de Em Chamas para Deus fazem dele um recurso tremendamente
valioso para o lder evanglico. Acima de tudo, ele prtico um livro que ensina 'como fazer'
para atingir a vitria espiritual e compartilh-la com outros. O Dr. Duewel tem o raro dom de
oferecer indicaes prticas de como ser um lder baseado na Bblia."

DR. B. EDGAR JOHNSON

Secretrio Geral, Igreja do Nazareno

WESLEY L. DUEWEL, D. Ed. da Universidade de Cincinnati. ex-Presidente da OMS

Internacional e missionrio veterano (25 anos de servio) na ndia. Ocupou cargos em diversas
organizaes evanglicas relacionadas com o servio missionrio. O Dr. Duewel um eminente
estadista missionrio.

* * *

Sumrio
Prefcio

Para Voc, Leitor

A SUA VIDA EM CHAMAS

Voc Pode Resplandecer!

O Esprito Santo Far Voc Resplandecer

Procurado: Um Corao em Chamas!

O SEU PODER
Voc Deseja Poder?

A Mo do Senhor sobre Voc

O Poder Absoluto

Preciso Poder para Estender o Reino

O Poder de Deus no Ministrio de John Wesley

O Poder de Deus no Ministrio de Charles G. Finney

O Poder de Deus no Ministrio de Duncan Campbell

Voc Precisa de Capacitaes Repetidas
Falta a Voc Poder Espiritual?

Possvel Renovar o Poder Espiritual

O SEU AMOR

Amor - O Segredo da Sua Liderana

Resplandecendo de Paixo por Cristo

Resplandecendo com Paixo pelas Almas

Seu Amor pelos Perdidos

Voc No Tem Outra Alternativa seno Buscar os Perdidos

Seu Amor pela Igreja
O Corao de Pastor

A SUA RESPONSABILIDADE
O Papel do Pastor

A Responsabilidade do Pastor

Sua Responsabilidade como Lder, Parte 1

Sua Responsabilidade como Lder, Parte 2

Prepare Seu Povo para a Recompensa Eterna

Prepare Seu Povo para Orar

Ensine a Mordomia do Tempo e dos Bens

Ajude Seu Povo a Descobrir e Desenvolver os Dons Espirituais

Treine Seu Povo para Testemunhar e Ganhar Almas

Prepare Seu Povo Ensinando a Ele a Palavra de Deus

A SUA ORAO

A Sua Vida de Orao como Lder

A Sua Orao Controla o Seu Trabalho

A Sua Orao Deve Impregnar o Preparo da Mensagem

A Sua Responsabilidade de Interceder pelo Seu Povo

O Seu Ministrio de Lgrimas

A SUA UNO E INTEGRIDADE

Voc Pode Ser um Lder Ungido

A Uno de Deus Confere Bnos

Voc Pode Ser Ungido para Servir

Voc Precisa Ser uma Pessoa de Deus

A Pessoa de Deus e a Integridade Santa

ENCHENDO-SE COM O ESPRITO

Seja Cheio com o Esprito

Como Ser Cheio com o Esprito

Notas

Prefcio
Em Chamas para Deus um livro que fala necessidade desesperadora de liderana espiritual
na igreja. No preciso ser telogo para reconhecer que pessoas preparadas para ministrar nos
passos de Cristo quase no existem hoje.

Os dons necessrios para tal servio s so obtidos mediante a graa capacitadora do Esprito
Santo. Podemos tentar conseguir com menos que isso, mas sem o Seu domnio interior no
passamos de bronze que soa ou cmbalo que retine.
Jesus tornou isto claro para os Seus seguidores antes de voltar ao cu. Embora credenciados
como Suas testemunhas e comissionados para discipular as naes, eles foram instrudos a
demorar-se at receberem poder do alto. Nada menos que um batismo de fogo consumidor
bastaria para a tarefa para a qual foram indicados.

A efuso pentecostal do Esprito marcou o incio desta nova era de ministrio. Ela foi o passo
culminante da descida do divino para o humano. Jesus, como presena externa, tornou-se
ento o Soberano entronizado na lealdade do Seu povo. Sua palavra tornou-se como fogo dentro
deles e, com os coraes queimando com o amor de Deus, eles seguiram seu caminho com
alegria e singularidade de propsito, louvando ao Senhor.
O que a igreja apostlica experimentou privilgio de todo crente. "Pois para vs outros a
promessa, para vossos filhos, e para todos os que ainda esto longe" (At 2:39).

O Dr. Wesley L. Duewel, eminente autor e estadista missionrio, focaliza esta verdade nestas
pginas. Com intensa sensibilidade e profunda humildade, estabelece qualidades de vida que se
transformam em ministrio cristo. O seu tratamento simples e prtico, refletindo
infalivelmente as idias de algum que procurou sentar-se aos ps de Jesus.

A leitura do livro foi tanto um exerccio de sondagem como de elevao espiritual para mim.
Recomendo-o com a expectativa de que ele far o mesmo por vocs.
Robert E. Coleman

PARA VOC, LEITOR

Este um livro para todo lder cristo pastor, leigo, professor da escola bblica ou dominical,
lder da juventude, missionrio, ou lder na causa de Deus em termos gerais. Este no um
livro que ensina "como fazer", embora esteja repleto de sugestes prticas para a sua liderana.
Trata-se de um livro sobre a dinmica espiritual da sua liderana.
Como voc pode ser mais uma pessoa de Deus? Como pode ter mais da autoridade e do poder
de Deus sobre a sua liderana? A radincia de Deus sobre a sua vida; a uno de Deus sobre a
sua liderana; um amor ardente por Cristo, a igreja, os no-salvos; sua tremenda
responsabilidade como lder espiritual; sua vida de orao como lder todos esses so tpicos
de imenso significado para voc. Leia do princpio at o fim. Voc desejar repetir a leitura
vrias vezes.
Que este livro seja um desafio para voc e o ponha de joelhos enquanto l, como aconteceu
comigo enquanto o escrevia. Pude vislumbrar o que Deus quer fazer por voc e por mim. No
escrevo como mestre de tudo que busco compartilhar com voc mas como um companheiro
de viagem buscando o melhor de Deus no sentido mais elevado e espiritual.
Voc e eu no somos dignos de liderar o povo de Deus. Todavia, Deus nos escolheu para
represent-Lo. Ele espera para conceder-nos tudo que precisamos, a fim de nos tornarmos
adequados. Ele anseia por encher-nos com o Seu Esprito, para que no sejamos somente
incendiados, mas resplandeamos para Deus.

Wesley L. Duewel

A SUA VIDA EM CHAMAS

Captulo 1

VOC PODE RESPLANDECER!

Resplandecendo para Deus! A sua personalidade to cheia com a presena e beleza do Senhor
que os outros instintivamente sentem que Deus est com voc! A mo de Deus to claramente
evidente em sua vida e liderana que um poder e autoridade santos parecem repousar
silenciosos sobre a sua pessoa! Uma uno repetida do Esprito Santo repousa sobre voc, em
suas responsabilidades e atividades de liderana dirias! Seja um ministro ou um leigo, Deus o
quer como um lder realmente incendiado com o Seu Esprito Santo.
Voc tem desejado mais toque do Esprito Santo em sua vida? Tem ansiado que Deus coloque a
Sua mo mais poderosamente sobre voc, o Seu selo sobre a sua liderana e toda a sua vida?
J sentiu que Deus deve ter mais da Sua uno disponvel para voc do que normalmente
experimentou?
Quando leu os relatos de quo poderosamente Deus usou homens como Wesley, Whitefield,
Fnney e Moody, voc desejou que tais operaes divinas fossem mais comuns entre os lderes
cristos hoje? J ansiou ter o fogo do Esprito mais evidente em voc tocando seus lbios
enquanto fala, seu corao enquanto ora e acrescentando os "extras" da bno de Deus na sua
liderana? Alegre-se! Deus deu a voc esse desejo.

Ele tem uma nova dimenso de capacitao divina disponvel para cada lder cristo, inclusive
voc. Deus est querendo provar-lhe que Ele est mais perto do que voc pensa. Ele escolheu e
guiou voc para o Seu propsito. Deus quer fazer novas coisas atravs de voc e do seu
ministrio.
Em um certo sentido, embora sinta ser sem dvida totalmente indigno, voc algum que Deus
quer usar mais e mais para a Sua glria. Por si mesmo, voc sabe que no assim to especial.
Voc dificilmente se consideraria um "homem de Deus" ou uma "mulher de Deus". Mas Deus
quer us-lo de modo especial. Voc importante para Ele; Ele precisa de voc. Ele quer provar
o que pode fazer atravs da sua vida e liderana. Deus quer que voc resplandea com o Seu
amor, Seu Esprito e Seu poder. Voc pode resplandecer para Deus!
Deus escolheu usar o fogo como um smbolo do Esprito Santo para ajudar-nos a compreender
o que Ele quer fazer por ns. Ele quer que os Seus lderes resplandeam para Ele, fiquem em
chamas com a presena manifesta do Esprito Santo, em chamas com a Sua glria. Ele quer
que esta capacitao sagrada caracterize voc como algum escolhido e indicado por Ele.

Muita coisa neste livro pode abenoar quem quer que esteja muito desejoso de Deus e de ser
mais usado por Deus. Ele ser especialmente utilizado por Deus para ajudar os lderes cristos,
quer em servio de tempo integral, quer liderando grupos cristos em suas igrejas locais.
Qualquer seja o seu papel de liderana pastor, presbtero, dicono, missionrio ou lder de
um ministrio cristo Deus quer que voc resplandea. Professor da escola dominical, lder
leigo, lder do grupo de orao voc tambm pode resplandecer para Deus.
A liderana crist exige o que temos de melhor espiritualmente, e mais ainda. Ao que temos de
melhor deve ser acrescentado o Seu toque de capacitao sobrenatural. Devemos oferecer o
melhor de ns e depois esperar que Deus acrescente o Seu fogo sagrado. O melhor de ns no
basta. Precisamos constantemente do toque extra de Deus. Precisamos do Seu fogo.
Temos necessidade de mais habilidade e aptido no servio de Deus. Precisamos da presena
manifesta de Deus, da conscincia e evidncia do toque especial de Deus sobre ns. No
confiamos em nosso conhecimento, treinamento ou experincia, mas na adio transformadora
de Deus ao que possumos de mais elevado e melhor. Spurgeon insistiu: "Precisamos de uno
espiritual extraordinria e no de poder intelectual extraordinrio".
No nos satisfazemos em ser fiis; desejamos profundamente a percepo especial da bno de
Deus sobre a nossa fidelidade.

No nos satisfazemos em trabalhar arduamente; esperamos em Deus pela sua capacitao

sobre os nossos esforos sinceros. Procuramos mais que ocupao; procuramos a evidncia de
que Deus faz uso de ns.
Deus criou voc para ficar cheio e ser ungido pelo Seu Esprito. Essa plenitude torna a sua
personalidade completa, capacita-o para ser como Cristo e radiante com a presena de Deus, e
o seu servio ser guiado pelo Esprito, capacitado por Ele, e usado at o fim por Deus.
Como um cristo sadio, voc jamais pode ficar satisfeito sem essa plenitude interior, essa
capacitao transformadora que o faz ter conscincia de que Deus est usando a sua vida para
o Seu propsito e glria. Nenhum lder cristo pode ficar contnua e completamente satisfeito
no seu ministrio sem essa capacitao divina o brilho, o fogo e o poder do Esprito. Ela deve
estar presente em ns e ativa atravs de ns.

belo e desafiador ver uma vida resplandecendo para Deus e sendo uma inspirao para
outros. Isso proporciona f s pessoas para crerem que Deus opera na vida daqueles a quem
amam e nas situaes que as preocupam. D-lhes a confiana de que Deus ir responder
orao e fazer com que outros desejem aproximar-se dEle e obedec-Lo. Uma vida
resplandecente sempre uma bno muito maior que a mesma vida sem a chama do Esprito.
Jesus disse sobre Joo Batista: "Ele era a lmpada que ardia e alumiava" (Jo 5:35). John Sung,
tido como o maior evangelista que a China j conheceu, foi chamado de "uma chama viva de
zelo evangelstico". Repetidas vezes algum cristo tem-se mostrado to cheio do Esprito e to
usado por Deus que cristos com discernimento se referiram a ele como algum
"resplandecendo para Deus", "um lder batizado pelo fogo" ou outra descrio similar. As
pessoas que o conhecem melhor, os que esto sob a sua liderana, falariam de voc nesses
termos?
Spurgeon falou sobre a necessidade de lderes "que s vivem para Cristo e nada desejam alm
de oportunidades para promover a Sua glria, para divulgar a Sua verdade, para ganhar
mediante poder aqueles a quem Jesus remiu com o Seu precioso sangue... Precisamos de
homens incandescentes, em brasa, que brilhem com calor intenso. De quem voc no possa
aproximar-se sem sentir que o seu corao est-se aquecendo. Que abram caminho em todas
as posies, a fogo, e se dirijam diretamente para o trabalho desejado. Homens que sejam como
relmpagos expedidos pelas mos de Jeov, atravessando tudo que se lhes ope, at chegarem
ao alvo proposto; homens impelidos pela Onipotncia".
David Brainerd, poderoso intercessor-missionrio para os ndios americanos, exclamou: "Oh,
que eu possa ser uma chama ardente a servio do Senhor. Eis-me aqui, Senhor, envia-me a
mim; envia-me para os confins da terra... envia-me para longe de tudo que possa ser chamado
de conforto terreno; envia-me para a prpria morte se for a Teu servio e para promover o Teu
reino".

Deus escolheu o fogo para ser o primeiro e mais contnuo smbolo e manifestao da Sua
presena. Atravs dos tempos do Antigo Testamento, Sua glria Shekinah um brilho e fogo
milagrosos provavam constantemente a Sua presena, direo, liderana, envolvimento e
selo de aprovao. No Novo Testamento o Esprito Santo cumpriu e espiritualizou a Shekinah.
Israel perdeu a Shekinah de Deus quando foi para o cativeiro e ela no veio a ser restaurada at
sua volta visvel no Pentecostes. Ela se transformou, deixando de ser principalmente a presena
de Deus num lugar e passou a ser a Sua presena em Seu povo. A sua visibilidade era
temporria no Pentecostes, mas a sua realidade permanente naqueles que so cheios do
Esprito.

Jesus queria que todos os Seus discpulos fossem batizados como Esprito Santo e com fogo (Mt
3:11; Lc 3:16). Ele deseja que cada um de ns seja to cheio do Esprito que a nossa natureza
interior venha a ser purificada pelo fogo e nossa vida se torne radiante, cheia de poder e zelo
dados pelo Esprito e em chamas com a glria-Shekinah de Deus.
A glria-Shekinah do Esprito, sua chama santa, para todos ns, crentes, nesta dispensao
da graa. Ela far com que nossas personalidades sejam belas, nossa disposio radiante e
nossa vida produtiva. Esta a regra do Novo Testamento para os Seus filhos. Quanto mais ela
deve ser tpica de todos os lderes na igreja de Cristo!

Todo lder cristo deve ser um exemplo, uma demonstrao do padro visvel de Cristo de vida
cheia do Esprito. Voc, como lder, deve manter a sua estatura, fervor e consistncia
espirituais, sendo to marcado pelo selo do Esprito de Deus que aqueles a quem lidera
agradeam a Deus pela sua liderana. Eles devem ser motivados a aceitar e seguir a sua
liderana de todo o corao, aproximando-se assim mais de Deus sob ela, seja consciente ou
inconscientemente.
Todos ns, como lderes cristos, ansiamos ser mais usados por Deus, mais marcados com o
selo de Deus em nossas vidas e ministrios. Tenha bom nimo. Deus ir satisfazer esse desejo.
Voc pode resplandecer mais para Deus do que nunca.
, Tu, que vieste do alto,

O fogo puro e celestial transmite,

Acende uma chama de amor sagrado,

No pobre altar do meu corao.

Permita que nele a Tua glria queime

Com resplendor inextinguvel,
E volte trmula sua fonte,

Em humilde orao e fervente louvor.

Jesus, confirma o desejo do meu corao
Trabalhar, falar e pensar para Ti;

Permite, no entanto, guardar o fogo sagrado

E avivar Teu dom em mim.
Charles Wesley

Captulo 2

O ESPRITO SANTO FAR VOC RESPLANDECER

O Esprito Santo a maravilhosa terceira Pessoa da Trindade, sobre quem sabemos to pouco.
Ele nos ama ternamente, cuida de ns pessoalmente e ministra para ns fielmente. Quo
surpreendente que o smbolo mais comum desta lindssima Pessoa encontrada na Bblia seja
talvez o fogo ardente! Por que a Escritura escolheu o fogo para ilustrar a Sua presena e funo?
Que bno isto sugere para ns quando somos cheios do Esprito?
Uma importante mensagem simblica para ns no fogo do Esprito sem dvida a Sua obra de
purificao. Esta a realidade central na experincia de sermos cheios do Esprito (At 15:9).
Todavia, existem outras verdades significativas ensinadas pelo smbolo do fogo do Esprito.
Vamos examin-las.
Joo Batista havia profetizado a respeito de Jesus: "Ele vos batizar com o Esprito Santo e com
fogo" (Mt 3:11; Lc 3:16). A vinda do Esprito deve ter o efeito de fogo. Cristo desejava que todo o
ministrio ardente do Esprito se mantivesse ativo na vida daqueles que so Seus. Ele acendeu
a chama santa de Deus no corao dos Seus seguidores ao dar incio ao Seu ministrio terreno.
No dia de Pentecostes, como visivelmente simbolizado pela descida da chama santa do Esprito,
Cristo capacitou-os de tal modo atravs do Seu batismo ardente que os 120 comearam a
espalhar o fogo santo de Deus pelo mundo.

Jesus disse: "Eu vim para lanar fogo sobre a terra" (Lc 12:49). Embora nem todos os
comentaristas concordem quanto ao significado deste fogo que Cristo queria tanto que chegasse,
todavia, atravs dos sculos, vrios notveis eruditos e lderes da igreja o consideraram como se
referindo ou incluindo referncia ao ministrio poderoso do Esprito. (1)
O zelo de cumprir o propsito de Deus Pai queimava em Jesus como fogo inextinguvel. Ele
"queria ardentemente fazer toda a vontade do Pai, embora isso custasse o Seu sangue". Nosso
Salvador de corao ardente devia ter discpulos com os coraes igualmente incendiados.

O bispo William Quayle, falando sobre um certo lder, disse: "Ele est no centro de um crculo
cujas bordas so de fogo. A glria o envolve. Ele prisioneiro da majestade". Ele diz que at os
mudos deveriam inflamar-se com respeito aos temas que o evangelho nos leva a examinar. "No
devemos ser inspidos. No existe uma pgina montona em toda esta histria eterna da
redeno da raa."

Quayle suplica que no sejamos apticos, mas vigilantes. Estamos "encarregados de um

ministrio que deve ser transmitido para que no morramos e, mais importante ainda, que deve
ser pronunciado para que todo este mundo no morra". Que o seu corao se incendeie com as
palavras seguintes dele: o ministro "tem o seu corao estranhamente aquecido. O amor o cinge.
O Cristo o aplaude. A eternidade se torna o seu aio. O cu o tem como embaixador. Deus se
agrada dele. Milhares de fascas brotam do seu pensamento e desgnio amoroso".

Benjamin Franklin confessou que muitas vezes ia ouvir George Whitefield porque podia v-lo
arder diante dos seus olhos. Esquecemos a origem do nosso termo "entusistico". Ele vem de en
theos, isto , em Deus. Quando Deus coloca seu Esprito chamejante em nossas personalidades,
Ele naturalmente queima dentro de ns com dinmica santa. Ficamos em chamas e
incendiamos outros. O lder cristo inspido e pouco inspirador est pecando.
O maior dos pregadores ingleses, Dr. Martyn Lloyd-Jones, insiste; "A pregao a teologia
procedente de algum que est em chamas... Digo outra vez que o homem que consegue falar
sobre essas coisas desapaixonadamente no tem nenhum direito de estar no plpito, e este no
lhe deve ser permitido. Qual o principal objetivo da pregao? Gosto de pensar que este: dar
aos homens e mulheres uma sensao de Deus e da Sua presena". (2)
Um respeitado educador da Universidade de Nova Iorque, H. H. Horne, disse que o segredo do
ensino eficaz o contgio. Este o segredo de toda liderana positiva, de qualquer tipo.
Martinho Lutero no queria perder o fogo que ardia em sua alma; ns tambm no ousamos. O
fogo atrai. O fogo motiva. O fogo provoca fogo; incendiar faz parte da natureza do fogo.

O Exrcito de Salvao e muitos outros evanglicos nas Ilhas Britnicas gostam de cantar este
hino escrito por William Booth, o fundador do Exrcito:
Tu, Cristo, da chama ardente, purificadora,
Envia o Fogo!

Teu dom comprado com sangue hoje pedimos,

Envia o Fogo!

Olha e v este exrcito espera;

D-nos o Esprito Santo prometido.

Queremos outro Pentecostes!
Envia o Fogo!

o Fogo que desejamos, o Fogo que suplicamos.

Envia o Fogo!

O Fogo satisfar cada uma de nossas necessidades;

Envia o Fogo!

Fora para fazer sempre o que direito,

Graa para vencer a luta,

Poder para andar pelo mundo vestido de branco,

Para tudo isso,

Envia o Fogo!

Para tornar fortes e bravos os nossos tbios coraes,

Envia o Fogo!

Para salvar um mundo agonizante,

Envia o Fogo!

Oh, em Teu altar colocamos

Nossas vidas, nosso tudo, ainda hoje.

Para coroar a oferta oramos agora,
Envia o Fogo!

Deus disse a Jeremias: "Eis que converterei em fogo as minhas palavras na tua boca" 0r 5:14).
Nessa ocasio, Deus estava-se referindo ao fogo como a uma sentena de juzo. Mas Ele, da
mesma forma, torna as nossas palavras ardentes, a fim de que o Seu povo possa incendiar-se
com amor santo, zelo e obedincia.
Quando o Esprito Santo incendeia os nossos coraes, Ele torna chamejantes as nossas
palavras. Quando a nossa personalidade se incendeia com o compromisso com Cristo e com
uma viso ardente do que Ele se prope a fazer por ns, toda a nossa liderana ganha vida,
torna-se vibrante, cheia de poder.

Devemos manter constantemente a nossa consagrao, da mesma forma que os sacerdotes

mantiveram o fogo no altar do templo. Deus nos honra quando em repetidas ocasies
renovamos o nosso compromisso, confessamos nossa total dependncia dEle e imploramos o
ministrio gracioso do Seu Esprito em ns e atravs de ns. Vamos observar mais
detalhadamente este ministrio ardente do Esprito.

Ele incendeia voc com seu batismo ardente. "Ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo",
disse Joo Batista a respeito de Jesus (Mt 3:11; Lc 3:16). Isto se refere ao "carter ardente das
operaes do Esprito sobre a alma sondando, consumindo, refinando, sublimando como
muito bons intrpretes entendem as palavras". (3) O fogo interior do Esprito incendeia a pessoa
cheia do Esprito com a Sua presena divina.

Ele capacita voc com a Sua energia divina e ardente. O fogo de Deus fala tambm da Sua
energia divina, constantemente preparada para capacitar os que so Seus, os que se rendem
totalmente a Ele. Cristo deseja que todo o ministrio ardente do Esprito se manifeste
ativamente em sua vida. "Eu vim para lanar fogo sobre a terra" (Lc 12:49). Ele acendeu a
chama santa de Deus no corao dos Seus seguidores ao iniciar o Seu ministrio terreno. Mas
Ele sabia que todos precisavam ter mais do Esprito.

No dia de Pentecostes, o Esprito Santo desceu visivelmente, na forma de lnguas de fogo, sobre
os homens e mulheres reunidos no Cenculo. Capacitados pelo Esprito, eles comearam a
divulgar o fogo santo de Deus naquele mesmo dia. Durante dcadas o fogo do Esprito se
manteve queimando e se espalhando. A perseguio no apagou o fogo, s serviu para inflamar
as chamas. O Pentecostes, pela graa de Deus, acendeu um fogo que jamais se apagar.
Ele faz voc brilhar com sua radincia e zelo ardentes. Romanos 12:11 insiste: "No zelo no
sejais remissos: sede fervorosos de esprito". Voc tem zelo espiritual quando est
espiritualmente em chamas, Weymouth traduz isto: "Que os espritos de vocs brilhem";
Goodspeed: "Incendiados pelo Esprito"; e a Revised Standard Version afirma: "Brilhem com o
Esprito".
O Esprito Santo reanima o seu esprito, enche voc com abundncia de vida, amor e zelo e faz
voc brilhar, a fim de que manifeste a vida vibrante e radiante de Deus. Ele ir reavivar a sua
devoo, acelerar a sua obedincia e atiar as chamas do seu zelo. Como um crente cheio do
Esprito voc deve ser marcado por devoo intensa, sinceridade entusiasta e o servio escravo
que caracteriza os anjos do cu. Apolo (At 18:25) era fervoroso assim. A traduo literal pode
ser que ele "queimava no esprito" ou "brilhava com o Esprito".

Quando o Esprito queima em voc, em liberdade e plenitude, a sua vida interior se torna
radiante, o seu zelo intenso e o seu servio dinmico. Voc, nas palavras de Efsios 5:16, est
"remindo o tempo", aproveitando ao mximo cada oportunidade. A necessidade deste brilho e
zelo espirituais enfatizada pela condio da igreja em Laodicia, que passara a ser morna (Ap
3:15-16). A temperatura espiritual de um lder cheio do Esprito deve permanecer alta. O
Esprito deseja ench-lo com o fogo, brilhando com o amor gape, a fim de que sua vida seja
constantemente radiante com a presena dEle. Quer a traduo de Romanos 12:11 seja brilhar
com o Esprito, quer brilhar em seu prprio esprito, quem capacita sempre o Esprito. Sua
plenitude ativa deve permear a sua personalidade e servio.
Ele concede dons que iro incendi-lo. Os dons espirituais so capacitaes para servio, dadas
pela atividade do Esprito Santo.

Deus fornece as capacitaes divinas de que precisamos para o servio designado por Ele para
ns. O prprio Esprito Santo o grande dom de Deus que recebemos (At 2:38), mas Ele
concede dons da graa (carismata), provendo dotao e capacitao divinas para servir a Deus e
ao corpo de Cristo.

"Por esta razo, pois, te admoesto que reavives o dom de Deus, que h em ti...", Paulo
admoestou Timteo (2 Tm 1:6). Note que o dom estava "nele". O Esprito Santo quase sempre
opera interiormente, e no num sentido externo. Ele no nos manipula, Ele capacita pela Sua
presena e poder interior.
Deus jamais o designa ou o guia para um servio sem dot-lo e capacit-lo com tudo o que
preciso para fazer a Sua vontade.

Mas voc deve colaborar. Deve acender novamente ou manter viva a capacitao divina. Os
dons de Deus so dados para ser estimados e usados. Deixar de utiliz-los como Deus deseja
falhar em relao a Deus e s pessoas. Ns os desenvolvemos pelo uso. Quando usamos a
dotao de Deus, o Esprito nos capacita, nos guia e nos torna produtivos.

A constante tendncia do fogo apagar-se. O Esprito no desperdia a energia divina. Se no

obedecermos e no usarmos a graa provida por Deus, Ele deixa de conced-la. O tempo grego
do verbo enfatiza o reacender contnuo da chama. A biografia espiritual de muitos lderes
cristos "uma vez resplandecentes". Houve alguma poca em que voc resplandeceu mais
para Deus do que agora?
Louvado seja o Senhor, pois uma chama oscilante, quase extinta, pode ser reavivada. Esse
reavivamento deve ser um processo contnuo. Cinco vezes em Levtico 6, Deus instruiu para

que o fogo sobre o altar da oferta queimada jamais se apagasse. Ele enviara inicialmente esse
fogo do cu (Lv 9:24; 2 Cr 7:11). Deus supre o fogo, mas ns devemos mant-lo aceso.
Precisamos constantemente do fogo do Esprito, simbolizando a presena divina dentro de ns,
e temos necessidade constante do toque da graa de Deus sobre ns,provida pela expiao.
Nossa consagrao a Deus jamais deveria terminar e a Sua presena e poder em ns e sobre
ns jamais deveria diminuir.

Deus criou espritos inflamveis em ns. Somos espiritualmente combustveis. Nossa natureza
foi criada para ser posta em chamas pelo Esprito. Somos espiritualmente mais abenoados,
mais vitoriosos, mais teis quando incendiados. Somos mais semelhantes a Deus quando
brilhamos com a chama santa a chama do Esprito interior.
O fogo de Deus d uma atrao inesquecvel para a personalidade do mensageiro de Deus e
para o contedo da sua mensagem. Ele transmite uma autoridade sagrada que no pode ser
posta a perder pelos esforos humanos. Ele sela de tal maneira com a marca de Deus que
outros no podem ignor-la. Ele d uma autenticidade santa e assegura integridade. Ele
impressiona com o evidente envolvimento e parceria de Deus.
Qualquer que seja o custo, devemos manter a chama do Esprito queimando no altar dos
nossos coraes. O termo grego "reavivar" em 2 Timteo 1:6 refere-se ao uso de foles para fazer
com que o fogo prestes a apagar-se volte a chamejar. Isto exige esforo. Timteo devia fazer todo
o possvel para intensificar a manifestao da chama do Esprito. Nossa colaborao com o
Esprito essencial para a consistncia do fervor, radincia espiritual e zelo ardente.
O General Booth insistiu com o seu povo: "A tendncia do fogo apagar-se; vigiem o fogo no
altar do seu corao". O perigo constante para ns esfriar espiritualmente, perder o fervor e
ter menos zelo. O reavivamento pessoal vem pelo compromisso renovado e pela consagrao,
confirmada. Todos precisam repetidamente desse reavivamento pessoal.

Temos o grande dom de Deus, o Esprito Santo, mas precisamos ansiar mais pela manifestao
da Sua presena e abrir nossos coraes pela f, na expectativa de Sua atuao, Seu poder e
constante capacitao em nossa vida. Deus nos capacita e o Esprito quer impregnar todo o
nosso ser com a Sua realidade, tornando-nos canais de expresso para que o Seu fogo santo
possa ser visivelmente constante em ns. Devemos decidir se iremos negligenciar, apagar ou
reavivar a presena do Esprito.

Captulo 3

PROCURADO: UM CORAO EM CHAMAS!

Nenhuma alternativa, alm do Esprito, est disposio do lder cristo. Ele deve ter o corao
incendiado pelo amor a Deus e s pessoas. O Dr. George W. Peters disse: "Deus, a igreja e o
mundo esto procurando homens com o corao em chamas coraes cheios do amor de
Deus; cheios de compaixo pelos males da igreja e do mundo; cheios de paixo pela glria de
Deus, pelo evangelho de Jesus Cristo e pela salvao dos perdidos".

Ele acrescenta: "A resposta de Deus a um mundo de indiferena, materialismo, frieza e

zombaria dada por meio de coraes cristos incendiados nos plpitos, nos bancos, nas
escolas dominicais, nos Institutos Bblicos e nas faculdades e seminrios cristos".
Se falta a voc, como lder, um corao ardente, poucos dentre o seu povo sero conhecidos por
seus coraes em chamas, e eles traro pouco impacto sobre o mundo que os rodeia. Nossas
comunidades no se impressionam muito com nossos programas e mltiplas atividades.
preciso mais que uma igreja ativa, uma igreja amvel, ou mesmo uma igreja evanglica, para
trazer o impacto de Cristo numa comunidade. necessria uma igreja inflamada, guiada por
lderes em chamas.
Samuel Chadwick, ex-presidente do Cliff College na Gr-Bretanha, foi chamado de "sara
ardente", desde a poca em que, cheio do Esprito, "milagres de graa foram operados por
intermdio influncia de uma vida que estava agora inflamada por Deus". Francis W. Dixon
conta como "o poder da sua pregao e a influncia moral dos membros da sua igreja eram to
grandes que o Chefe de Polcia local expressou publicamente a sua gratido pela maneira como
a cidade inteira fora purificada pela influncia de homens e mulheres que haviam sido
incendiados com o amor de Deus".
John Wesley, evangelista do corao em chamas, foi inquirido por um colega de ministrio
sobre como fazia para conquistar uma audincia. Ele replicou: "Se o ministro queimar, outros
aparecero para ver o fogo".

Um dos bigrafos de Wesley o chamou de homem "sem flego por causa da perseguio de
almas". No tmulo de Adam Clarke, erudito metodista e protegido de Wesley, acham-se as
palavras: "Ao viver para outros, acabei queimado".

H um sculo, T. DeWitt Talmage escreveu: "Acima de todos os outros desejos, queremos nesta
era fogo o fogo santo de Deus queimando no corao dos homens, estimulando seu crebro,
impulsionando as suas emoes, penetrando em suas lnguas, brilhando em suas fisionomias,
vibrando em suas aes, expandindo o seu poder intelectual e fundindo todo o seu
conhecimento, lgica e retrica em um riacho chamejante. Permita que este batismo desa, e
milhares de ns que at hoje no passamos de ministros comuns ou fracos, que poderiam
facilmente desaparecer da memria da humanidade, nos tornaremos ento poderosos". Isto
continua sendo verdade.
tambm verdade no mundo que nos rodeia. H alguns anos um soldado polons disse ao Dr.
Harold John Ockenga: "Na Polnia, h uma corrida entre o cristianismo e o comunismo. Aquele
que tornar a sua mensagem uma chama de fogo vencer".

Um cristianismo sem paixo no apagar o fogo do inferno. A melhor maneira de atacar um

incndio na floresta com fogo. Um lder desapaixonado jamais por ningum em chamas. Um
lder de jovens sem paixo jamais incendiar os jovens para Cristo. At que estejamos em
chamas no poderemos falar aos coraes do nosso povo. O bispo Ralph Spaulding Cushman
orou:
Incendeia-nos, Senhor, atia-nos, oramos!

Enquanto o mundo perece, seguimos nosso caminho

Sem objetivo, sem paixo, dia a dia!

Incendeia-nos, Senhor, atia-nos, oramos!

No existe necessidade maior em nossas igrejas e escolas hoje. No basta ser evanglico na f e
no corao; temos de ser possudos inteiramente por Cristo, absolutamente apaixonados pelo
Seu amor e graa, completamente incendiados pelo Seu poder e glria. Cada parte terrena do
nosso ser, nas palavras do grande hino, deve brilhar com o fogo divino de Deus. A madeira no
basta, nem o altar, nem o sacrifcio precisamos do fogo! Fogo de Deus, desce novamente
sobre ns! Incendeia-nos, Senhor, incendeia-nos!

Se quisermos ser uma fora irresistvel de Deus onde Ele nos colocou, precisamos do batismo
de fogo do Esprito. Se quisermos acordar nossa igreja adormecida, precisamos que desa at
ns a chama santa que veio sobre cada crente espera no Cenculo. Voc tem necessidade
dela e eu tambm.
Num artigo comovedor, "Queima, Fogo de Deus", T. A. Hegre escreveu: "Precisamos de fogo: fogo
para estimular nossas emoes insensveis e inspidas, fogo para nos levar a fazer algo por
aqueles que esto indo para as sepulturas sem Cristo. Milhares de pessoas esto morrendo hoje
porque ns, como cristos, no estamos ardendo. Precisamos de fogo o fogo do Esprito
Santo".
No temos necessidade do fogo-ftuo; o fogo-ftuo no glorifica o nosso Cristo santo.
Precisamos do fogo santo, do fogo com o qual o Esprito Santo nos batiza. Precisamos do fogo e
zelo da primeira igreja, quando quase todo cristo estava pronto, se necessrio, para ser um
mrtir por Cristo.

Num sermo que causou impacto, John R. Rice censurou a falta de fogo em ns. "Ouam, os
pecadores no so obstinados, mas sim os pregadores. So os professores de escola dominical;
os diconos batistas, os despenseiros metodistas e os bispos presbiterianos que esto
obstinados. mais fcil, a meu ver, ganhar uma alma, converter um alcolatra ou uma
prostituta, do que fazer chamejar um pregador pelas almas".
George Whitefield foi poderosamente usado por Deus, quando ele e John Wesley viraram a
Inglaterra de cabea para baixo por Cristo e salvaram, pela graa de Deus, as Ilhas Britnicas
de uma duplicata da Revoluo Francesa. Foi dito a respeito dele: "Desde o dia em que comeou
a pregar, quando menino, at a hora da sua morte, ele no conheceu um abatimento da paixo.
At o fim de sua notvel carreira, sua alma foi uma fornalha de zelo ardente pela salvao dos
homens".
Sua alma, uma fornalha ardente! Ah! Eis a o segredo. Nosso trgico problema que estamos
tentando liderar o povo de Deus com coraes que jamais ficaram em chamas, ou que j
perderam a sua chama. Elias orou at que o fogo caiu sobre o Monte Carmelo. Ento o povo
desviado pulou a seus ps e exclamou: "O Senhor Deus! O Senhor Deus!" (1 Rs 18:39).
O fogo-Shekinah, que fez arder o arbusto no deserto, pode inflamar nossos coraes at que
sejamos saras ardentes para Deus? O fogo-Shekinah no Monte Sinai envolveu todo o ser de
Moiss, at sua face irradiar a glria de Deus. Podemos achegar-nos a Deus at que o fogoShekinah comece a transfigurar nossos vasos de barro e nosso povo veja os reflexos da glria
de Deus sobre ns e em ns?

O fogo-Shekinah que Ezequiel viu partir de Israel, estgio por estgio, pode voltar a ns hoje?
Ele voltou sobre os 120 no Cenculo. Se fossem necessrios dez dias para buscar a face de
Deus da nossa parte, valeria muitssimo a pena, caso pudssemos tambm resplandecer para
Deus.
No se trata de algo a ser ganho, desenvolvido ou simulado. S Deus pode batizar com fogo. S
Deus pode enviar a Shekinah. S Deus pode satisfazer a sua e a minha necessidade. J
trabalhamos muito sem ela. No alcanamos a glria de Deus sem ela. Deixamos nosso povo
impassvel por muito tempo sem ela.
No podemos acender esse fogo. Por ns mesmos no podemos produzi-lo. Mas podemos
humilhar-nos diante de Deus em total integridade e honestidade, confessando a nossa
necessidade. Podemos buscar a face de Deus at que o seu holofote santo nos mostre o que,
dentro de nossos coraes, impede que sejamos cheios e capacitados.

O fogo santo de Deus s desce sobre os coraes preparados, obedientes, famintos. Talvez a
necessidade subjacente a todas as necessidades seja no estarmos suficientemente famintos,
suficientemente sedentos, suficientemente empenhados com toda a nossa alma em nosso
desejo. "Ora, se vs, que sois maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais o
Pai celestial dar o Esprito Santo queles que lhe pedirem?" (Lc 11:13).
Vem! Vem! Suplicamos

Bendito Esprito Santo, vem hoje outra vez;

Vem, habita em ns plena e poderosamente.

Estamos ansiando, aguardando a Tua graa e poder;

Bendito Esprito Santo, vem sobre ns nesta hora.
Coro:

Vem sobre ns agora! Vem sobre ns agora!

Famintos, sedentos, ansiosos, curvamos-nos diante de Ti.

Opera com toda a Tua plenitude em ns e atravs de todos ns;

Famintos e obedientes, Senhor, suplicamos com f.
Bendito Esprito Santo, deixa a Shekinah cair;

Que a Tua santa glria venha sobre todos ns!

Que o Teu fogo e glria desam agora sobre ns;

Coloca o Teu selo sobre ns e depois nos envia a servir.

Bendito Esprito Santo, opera para que todos vejam;
Exerce a Tua soberania todo o Teu ministrio.

Opera com poder mais plenamente do que j vimos ou ouvimos;

a Tua promessa bendita, a Tua Palavra santa!
Bendito Esprito Santo, Oh! no demores!

Vem em poder e glria; vem sobre ns hoje!

Por Ti ansiamos; de Ti precisamos.

Bendito Esprito Santo, vem, oh! vem, suplicamos!

Wesley L. Duewel

O SEU PODER
Captulo 4

VOC DESEJA PODER?

natural que voc, como lder cristo, deseje que o poder de Deus repouse sobre a sua pessoa
e se manifeste no seu ministrio. Voc h muito deseja mais poder na orao, no falar e no seu
toque sobre a vida daqueles a quem ministra. Este um anseio dado por Deus. Ele foi colocado
em seu corao pelo Esprito Santo, porque Ele quer que voc pea a Deus e confie nEle para
receber mais do Seu ministrio poderoso.

Deus um Deus de poder. Ele demonstrou isto na criao. Atravs de todo o Antigo Testamento,
Deus demonstrou o Seu poder nos lderes de Israel, na libertao de Israel do cativeiro no Egito
e em reis e profetas piedosos. Ele ainda manda esse poder sobre o seu povo. "O Senhor d fora
ao seu povo" (Sl 29:11). Ele prprio a fora, o poder do seu povo (Sl 28:7). O poder e a fora de
Deus so temas principais no louvor cio povo de Deus: 'Tributai ao Senhor glria e fora" (Sl
29:1; 96:7).
Deus um Deus de amor e poder. Ele manifesta ambas as caractersticas, alegre e
graciosamente. O lder cristo deve demonstrar o amor e o poder de Deus mediante a
capacitao do Esprito Santo. No ter amor ou poder significa no ter o selo completo do
Esprito sobre o seu ministrio.

Durante os dias do Antigo Testamento, uma nfase maior talvez fosse colocada sobre a
manifestao do poder de Deus a favor do Seu povo, em vez de manifest-lo no Seu povo e
atravs dele, embora estivesse definitivamente presente. Ns, que estamos nos dias do Novo
Testamento, vivemos na dispensao do Esprito Santo. Deus continua-nos favorecendo, como
favoreceu o Seu povo na poca do Antigo Testamento (Rm 8:31). Esta a nossa constante
experincia e fora. Mas, num sentido novo e especial, Deus deseja agora manifestar o Seu
poder dentro de ns e atravs de ns.
A VINDA DO ESPRITO

Esta nfase do Esprito do Senhor descendo sobre os lderes escolhidos freqentemente

mencionada na histria bblica. "Veio sobre ele (Otniel) o Esprito do Senhor" (Jz 3:10) e ele se
tornou juiz de Israel, foi para a guerra e o resultado foi paz durante quarenta anos. Como ele
pde vencer o inimigo embora no tivesse um exrcito treinado? Por causa do poder de Deus
sobre ele.
Hoje no temos somente as foras espirituais do mal combatendo contra ns (Ef 6:12; Cl 1:13),
mas alm disso temos freqentemente foras contrrias em nossa cultura secular, nos
interesses ocultos e na mdia mpia. Como ousamos concluir que podemos derrotar e expulsar
as foras que se opem vontade de Deus sem a Sua ajuda repetida e especial? No devemos
tomar isso como garantido. Devemos pedir a Deus, se quisermos receber ajuda. S o fato de
esta ser a dispensao do Esprito no assegura que Ele ir sempre e automaticamente
capacitar e manifestar o triunfo de Deus ao mximo.

Estamos em perigo constante ao confiar exclusivamente nos esforos e na sabedoria humanos.

O segredo da manifestao do Esprito pedirmos por ela (Lc 11:13; Tg 4:2). Essas promessas
foram registradas muito depois de o Esprito ter sido derramado no Pentecostes. Esta a
dispensao do Esprito, mas Sua operao depende muitas vezes de fazermos um pedido
especial.

O Esprito do Senhor veio sobre Gideo e ele tocou uma trombeta e reuniu as tribos (Jz 6:34).
Ns talvez tenhamos s vezes pouco sucesso em reunir o povo de Deus para adorar,
testemunhar, contribuir e orar porque o Esprito do Senhor no veio sobre ns em poder.

Tentamos com muita freqncia fazer o trabalho de Deus sem buscar sinceramente a Sua
capacitao poderosa.
O Esprito veio sobre Jeft (Jz 11:29), e ele avanou contra as poderosas foras inimigas. O
segredo do avano para Deus o mesmo hoje. O Esprito deve vir repetidamente sobre ns. A
demora no avano pode ser causada pela nossa falha em pedir e nos apropriar adequadamente
do poder do Esprito.

O Esprito veio sobre Sanso com tal poder que ele enfrentou um leo jovem (Jz 14:6). O
hebraico diz literalmente que o Esprito "se apossou" dele. Este mesmo termo hebraico
tambm usado mais duas vezes quando Sanso enfrentou emergncias (Jz 14:19; 15:14). Isto
sugere que o poder de Deus vem instantaneamente? Deus pode correr para ns. A exigncia de
tempo geralmente por nossa causa ou por causa dos outros envolvidos. No preciso que o
recebimento do poder de Deus seja um processo longo e gradual. Deus pode satisfazer nossa
necessidade instantnea e abundantemente.

O Esprito do Senhor veio novamente em poder sobre Sanso e ele derrotou os ascalonitas (Jz
14:19). O Esprito desceu outra vez em poder sobre Sanso e ele feriu mil opressores filisteus.
Se Sanso tivesse continuado a travar as batalhas do Senhor sem envolver-se em pecado, o
Esprito teria descido repetidamente sobre ele em poder sempre que Deus julgasse haver
necessidade disso.
Ficamos facilmente satisfeitos e nos gloriamos com os momentos ocasionais no passado, em
que Deus nos tocou com o Seu poder. Deus se agrada em nos capacitar quantas vezes
necessitarmos dEle, e precisamos dEle mais vezes do que julgamos. Tornamo-nos demasiado
complacentes e facilmente satisfeitos com manifestaes mnimas do Seu poder.
Samuel prometeu a Saul: "O Esprito do Senhor se apossar de ti (em poder) .. e tu sers
mudado em outro homem" (1 Sm 10:6). Quando o poder viesse, ele deveria fazer o que a ocasio
pedisse. Antes de o dia terminar, o Esprito "se apossou (em poder)" dele. Mas Saul em breve
comeou a impor a sua prpria vontade e deixou de obedecer ao Senhor. No lemos que ele
tivesse pedido novamente a ajuda do Senhor. Ele perdeu o poder e travou suas batalhas
posteriores praticamente por conta prpria.

Como trgico quando um lder cristo, como Sanso, tendo conhecido perodos especiais de
capacitao em que o Esprito veio sobre ele "em poder", passa depois a confiar mais em seus
prprios "conhecimentos", suas empreitadas e suas habilidades administrativas do que no
Senhor. Paulo compreendeu que era mais forte quando tinha conscincia das suas fraquezas e
se colocava sob a mo de Deus (2 Co 12:10). Jesus disse a ele: "O poder se aperfeioa na
fraqueza" (v. 9).

O Esprito Santo deu poder a Davi para o seu desempenho. "Daquele dia em diante o Esprito
do Senhor se apossou de Davi" (1 Sm 16:13). A capacitao pelo Esprito tornou-se uma
experincia repetida na vida de Davi. A mo de Deus estava continuamente sobre ele, a fim de
que cumprisse a vontade de Deus. O lder cristo tem todo o direito espiritual de pedir e receber
doaes repetidas e o toque de Deus que d poder.
Deus tocou voc com o Seu poder? Essa a maneira de Ele mostrar o que Lhe agrada fazer a
seu favor sempre que precisar. Embora no lhe caiba ditar como Deus deve manifestar Seu
auxlio, voc tem todo o direito de pedir e, pela f, apropriar-se de dons divinos especiais em
seu ministrio e em horas de grande necessidade.

dito que o Esprito de Deus "revestiu" Gideo (Jz 6:34), "entrou em" Amasai (1 Cr 12:18) e
"apoderou-se" de Zacarias (2 Cr 24:20). Isto sugere um envolvimento poderoso com o Esprito
Santo, ser envolto completamente pela presena e poder de Deus. Sugere no apenas um toque
momentneo de poder, mas um envolver permanente no Esprito, pelo menos at que o
ministrio particular ou a tarefa dada por Deus seja completada.
Como lderes cristos escolhidos por Deus, temos todo o direito de experimentar o envolvente
Esprito de Deus. Desde que nosso papel seja o de satisfazer uma necessidade especial e
particular, guiar o povo de Deus, ensin-lo, encoraj-lo ou repreend-lo, nosso privilgio
sermos revestidos pela doao santa do Seu Esprito e Seu poder. Esse poder pode ser nosso
por meio da orao e da f.

Miquias testemunhou: "Eu, porm, estou cheio do poder do Esprito do Senhor, cheio de juzo
e de fora (coragem, herosmo), para declarar... a Israel o seu pecado" (Mq 3:8). Mesmo antes da
vinda do Esprito no Pentecostes para encher o povo de Deus, Miquias recebeu o poder do
Esprito Santo. Nossa falta de verdadeira coragem proftica, fidelidade e sinceridade na
proclamao da verdade de Deus, quer no plpito quer em aconselhamento particular, deve-se
a no estarmos cheios do Esprito como Deus espera que estejamos?
Nosso servio para o Senhor diferente hoje, mas o mesmo poder est nossa disposio
segundo as nossas necessidades. O poder de Deus est to disponvel para a nossa gerao
como para quem quer que j tivesse vivido antes. Este continua sendo o dia da graa de Deus.
Continua sendo a dispensao do Esprito e do Seu poder. Deus no mudou. Somos ns que
falhamos em apropriar-nos desse poder. Pea a Deus, hoje, para revesti-lo com o Seu poder!
Captulo 5

A MO DO SENHOR SOBRE VOC

"A mo do Senhor" um termo freqentemente usado no Antigo Testamento para expressar o
Esprito de Deus repousando sobre uma pessoa, quer em graa quer em poder. Quando Deus
deu a Esdras a viso e o fardo por Jerusalm, ele foi a Artaxerxes com os seus pedidos e
afirmou que "segundo a boa mo do Senhor seu Deus, que estava sobre ele, o rei lhe concedeu
tudo quanto lhe pedira" (Ed 7:6).

Esdras tinha conscincia da mo graciosa de Deus sobre a sua vida. Em dois captulos ele se
refere a ela cinco vezes. Ele disse a Artaxerxes: "A boa mo do nosso Deus sobre todos os que
o buscam" (Ed 8:22). A seguir, ele chamou o povo para orar e jejuar, pedindo uma jornada
segura. A longa e perigosa viagem da Mesopotmia a Jerusalm foi completada a salvo, embora
a caravana levasse enormes quantidades de ouro e prata e no tivesse proteo armada. "A boa
mo do nosso Deus estava sobre ns, e livrou-nos..." (Ed 8:31).

Ns tambm podemos sentir perfeitamente a mo graciosa de Deus repousando sobre a nossa

liderana e o nosso povo. Essa deve ser a nossa experincia repetida nesta dspensao do Novo
Testamento. Deus est desejoso por ter misericrdia de ns (Is 30:18). "Certamente se
compadecer de ti, voz do teu clamor", acrescentou Isaas (v,19). Em geral, no precisamos
ter perodos ridos e extensos em nosso ministrio, com a mnima evidncia da presena de
Deus conosco e do Seu uso da nossa pessoa para a Sua glria.
Podemos e devemos experimentar freqentemente a capacitao dada por Deus, assim como o
Seu reconforto e produtividade. Muitas vezes, como Jac, podemos ter a plena compreenso s
depois do evento. "Na verdade o Senhor est neste lugar; e eu no o sabia" (Gn 28:16).

No devemos exigir manifestaes sobrenaturais para saber que estamos na vontade de Deus.
No obstante, Ele constantemente revelou-se como o Deus do sobrenatural. Deus com
freqncia glorificado quando Ele d indicaes especiais e visveis do Seu favor e bno. Nas
terras no-crists isso muitas vezes necessrio para confirmar a realidade de Cristo como o
Deus vivo e do Seu evangelho como "o poder de Deus para a salvao". Isso talvez esteja-se
tornando cada vez mais importante em nossa sociedade ctica e secular.
Neemias deu um testemunho parecido. "E lhes declarei como a boa mo do meu Deus estivera
comigo" (Ne 2:18). Isto imediatamente motivou todos os outros a se juntarem a ele na tarefa
para a qual Deus os chamara (v.18). Talvez no haja nada mais eficaz para unir um grupo na f
e no amor em redor de um lder. As pessoas com discernimento espiritual notam rapidamente a
evidncia da bno ou a falta dela. Devido mo poderosa e graciosa de Deus sobre voc, as
pessoas que em orao e colaborao so essenciais para os aspectos espirituais da sua
liderana so mais confirmadas em sua lealdade a voc. Elas se mostram diligentes em seguir a
sua liderana. O povo de Deus precisa ver Deus em voc e usando voc.
Quando a mo do Senhor veio sobre Elias, a fora dele aumentou de maneira sobre-humana (1
Rs 18:46). No servio do Senhor, podemos receber um toque divino que nos renova e refresca
espiritual, mental e fisicamente. O toque de Deus beneficia todo o nosso ser (Is 40:31).

Ezequiel o profeta que fala mais a respeito da mo de Deus sobre ele. A primeira vez foi no
incio do seu ministrio registrado nas Escrituras. A palavra do Senhor veio a ele, a mo do
Senhor estava sobre ele, e ele teve uma viso dos querubins. O relato do seu chamado
extraordinrio ocupa o livro de Ezequiel 1:1 a 3:15.
Por oito vezes Ezequiel conta que a mo do Senhor estava sobre ele. Sete vezes ele fala como o
Esprito o levantou ou o ps de p. Vinte e quatro vezes ele conta como o Esprito o "guiou", o
"tomou" ou o "trouxe". Vrias dessas experincias faziam parte de uma viso. O importante
que Ezequiel tinha conscincia de que Deus o estava tocando, guiando, usando e falando com
ele. Ele conheceu a mo de Deus em seu ministrio, o qual no teria sido o mesmo sem ela.

possvel termos tamanha conscincia da mo de Deus sobre ns? Deus pretende que o Seu
toque consciente faa parte de nossa experincia de liderana? possvel que no usemos hoje
esta forma vivida de falar; mas a realidade por trs dela est disponvel hoje? Voc deveria, de
tempos em tempos, ter plena conscincia da mo de Deus sobre voc enquanto lidera e
ministra?
Lucas nos conta que a mo de Deus estava evidentemente com Joo Batista desde a sua
infncia (Lc 1:66), a ponto de as pessoas notarem isso. Como resultado da presena de Deus
com os primeiros cristos, ''muitos, crendo, se converteram ao Senhor" (At 11:21). A nossa falta
de resultados espirituais visveis resultado da falta da mo de Deus sobre a nossa vida e
ministrio?

At que ponto devemos experimentar algo como o que a Escritura descreve na frase hebraica: "a
mo do Senhor"? Essa outra tentativa de Deus para impressionar-nos com a disponibilidade
do Seu poder para ns e para a nossa liderana.

Trata-se de uma nfase totalmente bblica. No corremos o risco de levar isso a extremos
fanticos. O perigo maior que permaneamos satisfeitos em trabalhar e ministrar num nvel
quase totalmente humano. Voc j notou a diferena entre uma parte da Bblia lida com ou
sem a mo de Deus sobre o leitor? A diferena entre um solo cantado belssimamente com
simples habilidade humana e qualidade de desempenho e outro cantado com a mo do Senhor
sobre o cantor?
Por que algumas mensagens parecem to sem vida, to desalentadoras, assemelhando-se tanto
a uma preleo secular? Uma razo, sem dvida, que o orador no recebeu a sua mensagem
do Senhor. Outra razo pode ser que o mensageiro no cr realmente na mensagem. Mas voc
j notou a diferena entre um sermo entregue com um tom de f e entusiasmo e outro
semelhante, quando a mo do Senhor est sobre o orador?
Deus quer que tenhamos novamente a experincia da mo dEle sobre ns, acrescentando a Sua
dimenso divina sobre o que possumos de melhor em termos humanos. Deus quer que
aprendamos uma nova dependncia da Sua capacitao, Sua presena e Seu poder. Talvez
prefiramos descrev-la em termos mais modernos. Mas existe uma dimenso divina de
realidade espiritual que Deus tem disponvel e que Ele anseia acrescentar nossa liderana.

Toda a nossa cultura e o esprito da nossa era tendem a nos tornar mais auto-suficientes do
que dependentes de Deus. Fazemos grande parte do nosso servio cristo com bem pouca
percepo de Deus. Se quisermos resplandecer para Deus, precisamos cultivar nova
dependncia de Deus, conscincia de Deus e vida saturada de Deus. O lder, homem ou mulher
de Deus, deve ter uma nova dimenso do envolvimento dEle na sua liderana. Devemos tornarnos vivos para Deus e para todas as Suas santas influncias e capacitaes. Deus deve tornarse o todo essencial para ns.
Captulo 6

O PODER ABSOLUTO
''Vs sois testemunhas... permanecei, pois, na cidade, at que do alto sejais revestidos de
poder" (Lc 24:48-49). Isto foi dito por Jesus a um grupo grande de discpulos. A ordem clara.
No estamos prontos para o testemunho, servio ou liderana cristos, at estarmos revestidos

com o poder do Esprito conforme prometido. Houve uma tremenda diferena no ministrio dos
discpulos antes e depois de o poder t-los envolvido e revestido. Jesus lhes dissera que o
Esprito j estava com eles como Seus discpulos (Jo 14:17). Quem no tem o Esprito Santo
no pertence a Cristo (Rm 8:9).
Existe, no entanto, uma enorme diferena entre ser um discpulo habitado interiormente pelo
Esprito e ser revestido do Esprito, cheio do Esprito e capacitado pelo Esprito. O Esprito deve
penetrar e possuir todo o nosso ser. Ele deve controlar-nos com toda a Sua soberania. Ele deve
permear a nossa personalidade. Ele deve acrescentar uma dimenso de poder sobrenatural.
No basta dizermos que desde o Pentecostes todo cristo tem o poder do Esprito. A pergunta :
"Voc e eu estamos apropriando-nos plenamente do poder nossa disposio?".

James Hervey, um dos ministros associados de John Wesley, descreve nestas palavras a
diferena que o Esprito fez na vida de Wesley: "Enquanto a sua pregao fora antes como o
disparar de uma flecha, com toda a velocidade e mpeto dependentes da fora do seu brao ao
curvar o arco, agora ela era como uma bala de rifle, toda a fora dependendo do poder e
precisando apenas de um toque do dedo para descarregar".

Voc no deve servir simplesmente por amor a Cristo. Voc deve servir na autoridade de Cristo,
com a sua pessoa dedicada a Cristo. Voc deve ser infundido com poder do alto, coberto pelo
sobrenatural, completamente saturado do poder santo e dinmico de Deus (1 Ts 5:23).
Este no um poder que chameja, crepita e arqueia espetacularmente medida que voc se
estende e toca as necessidades. No um atalho divino para os milagres instantneos. No
uma sobreposio autoridade do Esprito, de maneira que voc possa decidir realizar um
milagre, curar enfermos, ou manifestar qualquer outro dom ou demonstrao do Esprito. No
um poder sob o seu controle. Voc no usa o poder do Esprito, o Esprito que usa voc
enquanto opera em poder. No estou querendo estimular o que sensacional. O poder sempre
faz uma diferena dinmica, mas no necessariamente espetacular.

A pessoa revestida com poder do alto, embora ainda um filho dependente de Deus, est
capacitada a viver e servir num novo nvel de eficcia dada pelo Esprito. No a eficcia da
pessoa, mas a eficcia de Deus operando atravs dela. o revestimento divino, invadindo e
capacitando o humano, desde que o indivduo sirva em total dependncia da Pessoa divina, em
total obedincia orientao divina e em total apropriao da proviso divina.
O mistrio sagrado da capacitao divina ser todo de Deus, em voc e atravs de voc, mas
depende sempre da colaborao obediente da sua vida rendida a Deus. Deus no fora a Si
mesmo sobre voc. Ele no viola a sua vontade. Ele no manipula voc. Satans manipula, os
seres invisveis manipulam. Deus opera em e atravs de voc.
Deus no manifesta automaticamente a Sua presena em ns e o Seu poder atravs de ns s
porque aceitamos Cristo como nosso Salvador. Ele habita em ns a partir do momento em que
nascemos do Esprito. Mas habitao interior e manifestao so duas coisas diferentes. Deus
decide quando manifestar-se. Devemos preparar o caminho do Senhor, permanecendo puros,
obedientes, conscientemente dependentes dEle e ansiando por Sua presena e poder
manifestos. Isto acontece com voc?

Paulo estava consciente da sua total dependncia do poder de Deus. Ele sabia que o poder de
Deus deveria saturar a sua mensagem, a fim de que a f possuda pelos convertidos se apoiasse
nesse poder. "A minha palavra e a minha pregao no consistiram em linguagem persuasiva
de sabedoria, mas em demonstrao do Esprito e de poder, para que a vossa f no se apoiasse
em sabedoria humana; e, sim, no poder de Deus" (1 Co 2:4-5).
Voc est mais preocupado em escolher palavras sbias e persuasivas para as suas mensagens,
seus ensinamentos ou seus conselhos, do que em assegurar "a demonstrao do Esprito e de
poder"? O que voc entende com essa frase bblica? At que ponto essa demonstrao do ''poder
do Esprito" tem sido a maior preocupao e experincia no seu ministrio no ano que passou?
Que providncias voc tomou para experimentar esta capacitao divina?

O Dr. Martyn Lloyd-Jones insiste: "Se no houver poder, no existe pregao. A verdadeira
pregao , em anlise final, a atuao de Deus. No apenas um homem pronunciando
palavras; Deus fazendo uso dele. Ele est sob a influncia do Esprito Santo. o que Paulo
chama, em 1 Corntios 2, 'pregao em demonstrao do Esprito e de poder'; ou, como ele

coloca em 1 Tessalonicenses 1:5, 'o nosso evangelho no chegou at vs to-somente em

palavra, mas sobretudo em poder, no Esprito Santo e em plena convico' ". (1)

Paulo afirmou que o seu ministrio baseava-se em duas coisas a graa de Deus e o poder de
Deus. "...por meio do evangelho. Do qual fui constitudo ministro conforme o dom da graa de
Deus, a mim concedida, segundo a fora operante do seu poder" (Ef 3:6-7). Tanto o seu
chamado para o ministrio como o seu ministrio dirio e contnuo eram realizados atravs da
energia e dotao de Deus "que opera eficientemente em mim" (Cl 1:29).

Paulo estava sempre consciente do imenso poder de Deus operando nele e atravs dele. Teria
sido inconcebvel para ele trabalhar para Deus sem esse poder. A operao de Deus nele e
atravs dele era muito mais importante do que o seu trabalho para Deus. Ele trabalhava
incansavelmente porque Deus operava mui poderosamente nele. Para Paulo, o trabalho externo
dependia do trabalho interno de Deus. Ele s podia fazer para Deus aquilo que Deus fazia nele
e atravs dele. No existe outro caminho para o ministrio eficaz. Somos tolos ao pensar que
treinamento, habilidade e experincia constituem uma alternativa para o poder de Deus. No
existe alternativa.

O poder de Deus no nos torna passivos. Longe disso! O imenso poder de Deus foi a razo de
Paulo trabalhar dia e noite com uma intensidade qual se referiu como esforo. "... me afadigo,
esforando-me o mais possvel, segundo a sua eficcia que opera eficientemente em mim" (Cl
1:29). O termo grego agonizomai. E a palavra usada para os competidores nas Olimpadas
gregas. Pode ser traduzido como "lutar, travar forte conflito, combater, esticar cada nervo para
alcanar um objeto". A idia envolve trabalho, perseverana e o mximo de esforo.

O poder de Deus no opera quando Paulo permanece passivo. Paulo trabalha para ganhar
todos os que puder para Cristo e para apresentar "todo homem perfeito em Cristo" (v. 28).
para isso que ele se esfora, agoniza, luta, exerce seu mximo esforo "com toda a eficcia (de
Cristo) que opera eficientemente em mim (nele)". Ele imediatamente acrescenta: "Gostaria, pois,
que saibais quo grande luta venho mantendo por vs", que grande agonia por causa deles.
Esta a nica maneira de assegurar resultados segundo o Novo Testamento. Devemos fazer o
melhor de ns. Deus merece o melhor de ns. Mas devemos ser revestidos, cheios e saturados
com o poder do alto. Devemos ser vencidos pela energia divina derramada sobre ns e operando
atravs de ns.

Oh, meus co-lderes cristos! Precisamos de um novo banho, de um novo derramar do Esprito
sobre ns. Precisamos novamente que o poder de Deus desa sobre ns, entre em ns, nos
permeie e nos encha, at podermos dizer sinceramente sobre a nossa vida: "No eu, mas Cristo",
e sobre o nosso ministrio: "No eu, mas o Esprito de Deus".
No nos envergonhemos de confessar a atuao dEle. O testemunho humilde, o
reconhecimento desprendido da operao de Deus glorificam a Deus. Mas, no momento em que
nos gabamos, tocamos a glria de Deus com nossas mos indignas, ou nos tornamos
autoconfiantes e tomamos como certo o poder de Deus a partir desse momento Deus ir
retirar a Sua mo e deixar que trabalhemos inteiramente por nossa prpria conta.
De fato, aps um perodo da operao poderosa de Deus, em sua sabedoria soberana, Ele pode
agradar-se em permitir que trabalhemos por algum tempo sem a conscincia intensa da Sua
presena. Nunca chegamos a um ponto no qual deixamos de viver e trabalhar pela f.

Algumas vezes Deus opera com grande poder, sem que percebamos. Deus opera muitas vezes
silenciosamente no corao e na vida das pessoas enquanto a Sua graa preventiva as prepara
para o Seu grande dia de salvao, reavivamento e vitria. Devemos perseverar em orao, total
obedincia e total dependncia de Deus nestes tempos de espera. Deus no nos esqueceu ou s
suas metas divinamente escolhidas. Ele est reunindo os seus recursos. Est organizando os
seus preparativos absolutos para o grande dia de poder e triunfo, em direo ao qual ele estnos guiando.

No exija uma grande sensao do poder de Deus em operao, mas espere vrias e repetidas
ocasies graciosas em que Deus tornar voc abenoadamente sensvel Sua presena santa e
ao trabalho silencioso ou visvel do Seu poder. O poder de Deus absoluto. A sua percepo
dele no absoluta. Mas se voc quase nunca toma conhecimento do Seu poder atuante, est
na hora de analisar seu corao.

Se voc perceber que o Esprito poderoso de Deus o pressiona fortemente para orar, guiando-o
em orao e adicionando o Seu poder e autoridade sua orao, saiba ento que o Seu poder
est revestindo voc, embora no veja o poderoso resultado das Suas respostas sua orao.

Satans parece s vezes capaz de lanar uma sombra escura sobre voc, enquanto ora e tenta
ministrar para Deus. Ele parece bloquear por algum tempo toda percepo da presena e poder
de Deus da sua parte.
essa a sua experincia hoje? No se alarme com esses momentos. Fique firme e ore; continue
trabalhando em total dependncia do poder de Deus, mesmo quando no puder v-lo ou sentilo em operao.

Da mesma forma que sentiu a presena e o poder de Deus no passado, ir senti-los de novo.
Voc est em meio a um conflito com os poderes das trevas. A sua experincia no nica. Os
santos mais excelentes de Deus tiveram s vezes dias, semanas e at meses de trevas como
essas. Mas a resposta de Deus sempre reaparece. No tente sair do trem enquanto ele
atravessa o tnel. Voc est ainda a caminho da grande vitria de Deus. Fique firme, e o poder
de Deus ser novamente revelado.
Captulo 7

PRECISO PODER PARA ESTENDER O REINO

O reino de Deus, dos cus, do Messias, um grande tema bblico proclamado pelo profetas do
Antigo Testamento e mencionado repetidamente por Cristo nos evangelhos. Deus o nosso Rei
e Soberano. O Seu reino em nosso corao e no mundo, hoje e at a volta de Cristo, um reino
de salvao. Ele edificado atravs de mos humanas, mas no por mos humanas. Ele
edificado pelo poder de Deus operando atravs do ministrio conjunto do Esprito Santo e das
pessoas cheias do Esprito.

"O reino de Deus jamais indica uma ao empreendida por homens ou um reino estabelecido
por eles... o reino um ato divino e no uma realizao humana, nem sequer um
empreendimento de cristos dedicados." (1) O poder do reino opera nos e atravs dos
representantes de Deus. Mas o poder no o poder deles; o poder de Deus. Cristo d aos que
so Seus as chaves do reino, que sero usadas para ligar e desligar atravs da orao e
obedincia (Mt 16:19; 18:18-20). Mas o poder das chaves permanece o poder de Deus e s pode
ser usado mediante orientao e capacitao do Esprito.
O poder do reino estava presente no ministrio de Jesus e no de Seus seguidores. De fato, ele
pode estar presente no seu ministrio hoje. Mas o poder no seu. Ele continuar a ser dado e
manifestado atravs de voc apenas enquanto Deus o tornar operativo e evidente.

Nossos melhores esforos, por si mesmos, no edificam nem fazem avanar o reino. Os esforos
cristos no so suficientes. At mesmo os melhores empreendimentos dos que esto cheios do
Esprito sero totalmente inadequados. Nada menos do que a orientao, capacitao e uso dos
indivduos cheios do Esprito, pelo Esprito Santo, pode estender o reino de Cristo em qualquer
corao ou qualquer grupo. A extenso em que Deus pode usar a influncia, testemunho e
servio de um povo santo governada pela extenso em que Ele o capacita soberanamente e
opera atravs dele.

Pureza e poder so duas coisas intimamente associadas, mas no so idnticas. Precisamos de

ambas. Deus quer as duas para ns. Elas so essenciais em nossa vida. So ainda mais
essenciais em nosso servio. A pureza pode ser bela e positiva ou ser largamente negativa. A
pureza pode ser retida; o poder deve ser renovado. A pureza, na forma de bondade positiva e
justia, o resultado do poder para sermos o que Deus quer que sejamos. Deus quer dar-nos o
poder do Esprito, para sermos e fazermos o que Ele nos chamou para sermos e fazermos. A
pureza pertence vida, o poder especialmente ao servio.
A medida espiritual dos lderes cristos a plenitude do Esprito e sua ddiva de poder. A
oratria, a eficcia no transmitir e o bem-falar so bons, mas no bastam. O contedo, a
ortodoxia e a verdade bblica slida so essenciais, mas no bastam. Personalidade, graa no

falar e ao so importantes, mas no bastam. O poder do Senhor precisa estar sobre essas
coisas. Todas essas qualidades podem existir no nvel humano. O reino precisa ser construdo,
progredir e manifestar-se pela capacitao divina no homem. Deve ser Deus operando atravs
de ns.
Quando algumas pessoas de Corinto comearam a criticar e julgar Paulo e seu ministrio, o
apstolo no se preocupou muito, ele considerava Deus o seu juiz (1 Co 4:4). S Deus conhece
a medida do Seu poder operando em ns. Paulo torna isso muito claro: "Porque o reino de Deus
consiste, no em palavra, mas em poder" (v. 20). Paulo disse que iria a Corinto verificar tanto as
palavras como o poder daqueles que estavam criando confuso. A verdade essencial, mas no
servio de Cristo deve ser verdade chamejante. A verdade sem poder no realiza a vontade ou a
obra de Deus. Ela s pode desanimar ou ofender.
Pela presena ou ausncia do poder de Deus em suas vidas e ministrio, Paulo queria que os
corntios avaliassem as credenciais dos lderes cristos que se achavam entre eles. Voc teria
passado pelo escrutnio e inspeo de Paulo? Em 2 Corntios 6, Paulo deu uma lista das muitas
maneiras em que ele se considerava um servo de Deus. O importante entre eles era o ministrio
"no Esprito" e "no poder de Deus" (vv. 6-7).

Paulo lembrou a igreja de Tessalnica: "Porque o nosso evangelho no chegou at vs tosomente em palavra, mas sobretudo em poder, no Esprito Santo e em plena convico, assim
como sabeis ter sido o nosso procedimento entre vs, e por amor de vs" (1 Ts 1:5). O apstolo
tinha profunda conscincia de que o poder de Deus estava atuando. O lder cristo percebe
geralmente quando o poder de Deus se encontra especialmente presente. Voc sente isto
muitas vezes em seu ministrio? Para Paulo essa era uma coisa normal.

Leon Morris falou a verdade quando disse: "Quando o evangelho fielmente proclamado h
poder. No simplesmente exortao, mas poder". (2) Paulo sabia que a f construda s sobre
palavras, isto , apenas a mensagem, pode ser tentada a vacilar. Esta a razo de ele ter
lembrado aos corntios que tanto a sua mensagem como a sua maneira de falar
"demonstravam" o poder do Esprito (1 Co 2:4), e, dessa forma, a f que eles tinham podia
apoiar-se nessa demonstrao de poder que dava mais fora ao contedo das suas palavras. O
termo grego traduzido "demonstrao" sugere evidncia ou prova. "Era um termo tcnico para
uma concluso obrigatria extrada das premissas". (3) O poder de Deus evidenciava-se tanto
na mensagem de Paulo que os Corntios foram obrigados a concluir que a sua mensagem e ele,
como mensageiro, haviam sido enviados por Deus. O poder confirma a verdade. No ousamos
depender apenas da verdade; devemos ministrar a verdade ardendo com o poder de Deus.

Este poder para Paulo era absoluto, to caracterstico do seu ministrio, que ele estava disposto
a pagar qualquer preo para que o poder de Cristo pudesse repousar nele. Era como se Paulo
ficasse gritando para Deus: "Oh, mais do Seu poder sobre mim; oh, que mais do Seu poder se
manifeste atravs de mim!". Paulo j conhecia tanto o poder do Esprito que, para ele, este era o
sinal de que se achava dentro da vontade de Deus. As vises e revelaes no tinham tanta
importncia para ele. Foi com relutncia que testemunhou a respeito desses tratos preciosos e
secretos de Deus com ele (2 Co 12).

No, o que Paulo quer mais do poder permanente de Cristo comunicado atravs do Esprito. O
que ele deseja no uma experincia ocasional no pico da montanha. Ele almeja a experincia
contnua do poder de Deus, todos os dias de sua vida e ministrio. Ele tem sede, anseia por isso
e est disposto a pagar qualquer preo para que esse poder possa permanecer nele dia aps dia.
"Para que sobre mim repouse o poder de Cristo" (2 Co 12:9) o clamor do seu corao. Cristo
prometera poder quando o Esprito Santo descesse sobre os discpulos (At 1:8). Paulo
experimentara repetidamente esse poder. Ele se tornara uma caracterstica do seu ministrio.
Deu testemunho dele vrias vezes. Ele queria que esse poder "repousasse" sobre ele. A palavra
grega significa "habitar, proteger". Assim como Cristo veio e habitou entre ns durante a sua
encarnao (Jo 1:14, onde usada a mesma palavra grega), a maior ambio de Paulo no
ministrio ter o poder de proteo de Cristo sobre ele. Ele quer viver dia a dia nessa atmosfera
de poder.
A maioria dos comentaristas reconhece neste grito do corao uma referncia glria-Shekinah
de Deus que estava sobre a tenda no deserto, que entrou na tenda e cobriu a arca da aliana
que ali se encontrava. Mais tarde, ele entrou no templo e "habitou" sobre a arca no Santo dos

Santos no templo. Da mesma maneira que a Shekinah cobriu a arca, Paulo queria que o poder
de Cristo o cobrisse, o protegesse e repousasse continuamente sobre ele.

Jesus lhe dissera que tal poder "se aperfeioa na fraqueza" (2 Co 12:9). A fraqueza no cria
poder. Mas a fraqueza nos impele ainda mais para Deus, a fonte de todo poder divino. Quando
reconhecemos quo fracos e insuficientes somos, invocamos Deus, achegamo-nos a Deus e
fazemos disto o grito constante do nosso corao.

Quando, mediante revelao, Paulo reconheceu que o seu espinho na carne (v.7), todas as
outras oposies, perigos e sofrimentos durante os anos de servio incansvel para Cristo (2 Co
11:23-30) serviram para aproxim-lo mais de Deus e para faz-lo depender constantemente de
Deus, o apstolo exclamou: "Pelo que sinto prazer nas fraquezas, nas injrias, nas
necessidades, nas perseguies, nas angstias por amor de Cristo. Porque quando sou fraco,
ento que sou forte" (2 Co 12:10).
Por amor a Cristo, pela experincia contnua do Seu poder, Sua glria-Shekinah permanecendo
sobre mim, repousando sobre mim, aceitarei qualquer sofrimento, diz Paulo. Estou
completamente satisfeito, de fato, rejubilo-me em tudo que faz aumentar o poder de Cristo
sobre mim. Este no o grito de um fantico oferecendo-se para o martrio. o clamor do
principal apstolo da igreja que experimentou tanto do poder de Deus que ele considera tudo
como nada, se puder apenas experimentar constantemente mais desse poder.

At que ponto importante para voc possuir o poder de Cristo? Sim, mais e mais do poder
protegendo, repousando, permanecendo sobre voc? O que voc experimentou deste poder
santo? No vises, milagres, dons ou manifestaes mas o poder silencioso, que tudo invade,
o poder culminante de Cristo sobre voc? Cheio desse poder, energizado por esse poder,
revestido com esse poder, dotado para o seu ministrio por esse poder! Esse poder o Esprito;
esse poder o prprio Cristo (1 Co 1:24) manifestado atravs do Esprito (1 Pe 1:11). Esse poder
pode ser alcanado hoje?
Captulo 8

O PODER DE DEUS NO MINISTRIO DE JOHN WESLEY

John Wesley (1703-91), o evangelista do corao ardente, algum cujo ministrio foi
repetidamente caracterizado pelo poder do Esprito Santo. A histria da sua converso bem
conhecida. O ambiente piedoso do seu lar na primeira infncia, sua inteno atravs da
juventude no sentido de disciplinar metodicamente o seu corpo para uma vida santa, sua
promoo no Clube dos Santos em Oxford, sua experincia missionria de dois anos na
Amrica do Norte e sua profunda piedade, mas falta de certeza da salvao so
freqentemente citados.
A seguir veio o seu novo nascimento, transformador de vida, em 24 de maio de 1738, quando
este ministro profundamente dedicado encontrou Cristo durante a leitura de uma passagem de
Martinho Lutero. Wesley contou que seu corao sentiu-se "estranhamente aquecido", e a partir
desse dia ele se tornou o proclamador do glorioso testemunho do Esprito na salvao.

Qual foi o segredo do seu prodigioso ministrio a partir desse dia? Historiadores seculares
respeitados disseram que atravs do ministrio de John Wesley, seus colaboradores e
convertidos, assim como o do grande despertamento resultante em toda a Inglaterra, a nao
foi salva do banho de sangue que caracterizara a Revoluo Francesa, iniciada dois anos antes
da morte de Wesley. Robert Southey acrescentou que Wesley fora "a mente de maior influncia"
do seu sculo, cuja vida influenciaria a civilizao durante "sculos ou talvez milnios", caso a
raa humana durasse tanto!
Um nobre ingls, passando por um povoado em Cornwall, na Inglaterra, depois de procurar em
vo um lugar onde comprar bebida alcolica, perguntou a um campons: "Como que eu no
posso comprar um copo de bebida nesta triste aldeia?". O velho, reconhecendo a posio do
estrangeiro, tirou respeitosamente o chapu e curvou-se, dizendo: "Senhor, h cerca de cem
anos um homem chamado John Wesley passou por aqui". O campons ento virou-se e foi
embora.

Durante 53 anos de um ministrio incansvel, Wesley chamou a si mesmo de "homem de um

livro s" a Bblia. Ele escreveu, todavia, mais de 200 livros, editou uma revista, compilou
dicionrios em quatro lnguas tudo escrito a mo. Ele percorreu a Inglaterra a cavalo, num
total de 250.000 milhas. Durante anos, fez uma mdia de 20 milhas dirias e muitas vezes
andava 50 a 60 e at mais milhas por dia, parando para pregar ao longo do caminho. Ele
pregou 40.000 sermes raramente menos que dois por dia e s vezes sete, oito ou at mais.
Aos 83 anos queixou-se de que no podia ler nem escrever mais de 15 horas por dia sem que os
olhos doessem. Lamentou no poder pregar mais que duas vezes por dia, e confessou sua
crescente tendncia de permanecer na cama at as 5.30 da manh. Aos 86 continuava
levantando-se nessa hora para orar.

Qual o segredo da sua tremenda energia ou, mais ainda, o segredo do selo continuado de Deus
sobre o seu ministrio? As anotaes da sua agenda nos dias 3 e 15 de outubro de 1738
evidenciam os seus anseios por uma experincia mais profunda. Os historiadores apontam
para uma ocasio, seis meses depois do seu novo nascimento. Ouam as palavras dele, escritas
no dirio: "Segunda-feira, 1 de janeiro de 1739. Os srs. Hall, Kinchin, Ingham, Whitefield,
Hutchins e meu irmo Charles estiveram presentes nossa festa de confraternizao em
Fetter-lane, com cerca de 60 de nossos irmos. s trs da manh aproximadamente, enquanto
continuvamos em orao, o poder de Deus veio poderosamente sobre ns, a ponto de muitos
clamarem por jbilo e outros tantos carem no cho. To logo nos recobramos um pouco desse
temor e surpresa com a presena de Sua majestade, falamos todos juntos: 'Te louvamos,
Deus, reconhecemos que Tu s o Senhor'".
O relato nos faz lembrar, de certo modo, da experincia dos apstolos em Atos 4:23-31. O
derramamento do Esprito sobre essa reunio das vrias sociedades metodistas parece ter sido
um ponto crtico no ministrio de Wesley. A partir de ento ele pregou com extraordinria
uno e poder, e essa pregao resultou em poderosa convico de pecado no corao das
multides de pessoas.
Os sermes impressos de Wesley no contm ilustraes, que so muitas vezes usadas por
Deus hoje para tocar o corao das pessoas. Nada em suas mensagens parece despertar
emoes. Quando as lemos hoje, podemos perguntar-nos por que eram to eficazes. Todavia,
Deus fez uso delas para levar milhares ao Senhor. No era a palavra, mas o poder de Deus na
palavra.
A partir dessa data, Wesley pregou com tanta autoridade e poder que milhares se renderam ao
Senhor. Seus dirios, que ele guardou fielmente no correr dos anos, contam a respeito de
indivduos tomados subitamente de profunda convico de pecados dada pelo Esprito Santo.
Os relatos nos fazem lembrar da experincia de Paulo, quando o poder de Deus o abateu na
estrada para Damasco. Sob a pregao de Wesley, as pessoas muitas vezes gritavam com
grande angstia de alma, algumas caindo no cho sob o peso da mo de Deus enquanto se
arrependiam. Dentro de minutos elas passavam a se rejubilar com a maravilhosa segurana de
terem os seus pecados perdoados e uma profunda percepo da paz de Cristo. As pessoas viam
os seus pecados como eles so aos olhos do nosso Deus santo e clamavam por livramento.
Algumas eram acometidas de tremor diante da temvel presena de Deus.

Outras eram tomadas por tremenda convico de pecado at trs semanas mais tarde. Elas
subitamente gritavam como em agonia mortal, arrependiam-se e em breve se rejubilavam com o
perdo dos seus pecados. Em 21 de abril de 1739, em Weaver's Hall, Bristol, "um jovem foi
subitamente acometido de violento tremor e em poucos minutos, aumentados os sofrimentos do
seu corao, ele caiu prostrado". Em breve alcanou paz.
Em 25 de abril, enquanto Wesley pregava, "imediatamente um, depois outro, e outro caram no
cho; eles caam em toda parte, como atingidos por um raio". Parecia ser quase uma repetio
da experincia de Paulo em Damasco. As pessoas eram sempre tomadas por uma revelao
terrvel de Deus e da profundidade do seu pecado. Os crticos que ficavam a volta eram
subitamente acometidos da mesma convico e convertidos na mesma hora. Um forte oponente
foi repentinamente jogado para fora da cadeira e prostrou-se invocando a Deus.
Wesley fala de um outro lugar em que o poder de Deus cobriu a sua pregao: "Um, depois
outro, e mais outro foram lanados ao cho, tremendo excessivamente na presena do Seu
poder. Outros gritaram, em voz alta e amargurada: 'O que devemos fazer para ser salvos?' "

O evangelista foi repetida e violentamente atacado, muitas vezes perseguido pela multido e
correu risco de vida. Mas Wesley escreveu a respeito da sua pregao: "O poder de Deus veio
sobre a sua palavra; de maneira que ningum zombou, ou interrompeu, ou abriu a boca". Em
Wapping, 26 pessoas sentiram tamanha convico de pecado que ''algumas caram e no lhes
restaram qualquer fora, outras tremeram e temeram". Wesley orou para que nenhum
observador se sentisse ofendido com esses acontecimentos. Ele no encorajava nem tentava
faz-las parar, reconhecendo que era a mo do Senhor.

Com grande liberdade e poder, muitas vezes pregava a grandes audincias ao ar livre. Mesmo
em dias de chuva ou frio cortante, pregava s multides. Seus sermes duravam s vezes duas
ou trs horas. Em 23 de dezembro de 1744, outra grande uno veio sobre ele enquanto
pregava em Snow Fields. Wesley escreveu: "Encontrei tanta luz e fora como no me lembro de
ter tido antes".

Muitas vezes, quando exausto por causa do seu ministrio constante, encontrava novas foras
fsicas e espirituais ao orar. Em uma dessas ocasies, 17 de maro de 1740, Wesley conta uma
viagem a cavalo quando se achava cansadssimo. "Pensei ento: 'Deus no pode curar homens
e animais por quaisquer meios, ou sem eles?'. Imediatamente meu cansao e minha dor de
cabea passaram, assim como o coxear do meu cavalo."
Citei apenas alguns dos muitos exemplos do poder de Deus sobre Wesley. No existe uma
explicao humana, exceto a sua vida de orao e sensao repetida do poder de Deus. No era
nada fingido. Ele no buscava emoo ou uma demonstrao externa. Deus simplesmente
revestiu de poder seu ministrio constante.
Captulo 9

O PODER DE DEUS NO MINISTRIO DE CHARLES G. FINNEY

Quando ainda jovem estudante de direito, Finney interessou-se pela Bblia e comprou um
exemplar. Ele ficou muito impressionado ao ouvir oraes na igreja que jamais pareciam ser
respondidas. medida que se tornava mais e mais preocupado com a sua alma, cristos se
ofereceram para orar a seu favor, mas ele lhes disse que no via como isso poderia trazer algum
bem, pois eles estavam constantemente pedindo sem receber nada de Deus.
Em outubro de 1821, depois de vrios dias de uma crescente e profunda convico de pecado
por parte do Esprito, Finney teve uma experincia clara de Cristo pela manh e foi cheio do
Esprito noite.
Fui poderosamente convertido na manh de 10 de outubro de 1821. Nesse mesmo
dia, noite, recebi batismos poderosos do Esprito Santo, que atravessaram, ao que
me parecia, corpo e alma. Imediatamente me vi dotado de tal poder do alto que
algumas palavras ditas aqui e ali aos indivduos foram o meio da imediata converso
deles. Minhas palavras pareciam atingir como flechas farpadas a alma dos homens.
Elas cortavam como uma espada. Quebravam o corao como um martelo. Multides
podem comprovar isto.
Este poder parece s vezes invadir a atmosfera daquele que est altamente cheio
dele. Inmeras vezes, um grande nmero de pessoas numa comunidade revestido
com esse poder e ento toda a atmosfera do lugar parece estar cheia da vida de
Deus. Os estranhos que entram nela ou passam pelo lugar so instantaneamente
golpeados com a convico de pecado e em muitas instncias convertidos a Cristo.

Quando os cristos se humilham e consagram todo o seu ser novamente a Cristo,

pedindo pelo Seu poder, em geral recebem um tal batismo que se tornam
instrumentos para converter mais almas em um dia do que em toda a sua vida
anterior. Enquanto os cristos se mantiverem suficientemente humildes para reter
este poder, o trabalho de converso continuar, at que comunidades e regies
inteiras do pas se convertam a Cristo. (1)

Na manh seguinte vinda do poder sobre Finney, ou do batismo com o Esprito Santo como
ele muitas vezes o chamava, Deus comeou a us-lo poderosamente. Quase todas as pessoas
com quem Finney falou naquele dia foram tomadas de convico do pecado e, logo em seguida,
ou mais tarde, encontraram o Senhor. Ele deixou seu escritrio de advocacia para falar com as
pessoas sobre a sua salvao. Ganhou um universalista e um destilador de bebidas naquele dia.
As notcias se espalharam pelo povoado e, embora no tivesse sido anunciada qualquer reunio,
a maioria das pessoas se reuniu na igreja naquela noite. Todos ficaram em silncio e Finney
finalmente levantou-se e deu seu testemunho. Muitos foram imediatamente convencidos do
pecado. A partir de ento, houve uma reunio todas as noites durante algum tempo e todos,
menos um dos antigos companheiros de Finney, e muitos outros dali e das comunidades
vizinhas encontraram o Senhor.
Pouco depois Finney comeou a jejuar e a orar e as reunies continuaram. Certo dia, quando se
aproximava do prdio da igreja, a "luz perfeitamente inefvel" de Deus brilhou tanto em sua
alma que ela quase o fez prostrar. Essa luz parecia mais brilhante do que a do sol ao meio-dia e
o fez lembrar da converso de Paulo na estrada de Damasco. Muitos foram salvos, alguns foram
curados fisicamente, e Finney aprendeu o que significava labutar em orao pelos perdidos.
Isaas 66:8 foi repetidamente gravado por Deus em seu corao: "Pois Sio, antes que lhe
viessem as dores, deu luz seus filhos".
Depois da sua ordenao em 1824, suas primeiras reunies regulares foram em Evans Mills,
Nova Iorque. Durante vrias semanas ele pregou sem resultado. Em um culto exigiu que os
membros da congregao se decidissem a favor ou contra Cristo, o que os enraiveceu. Finney
passou o dia seguinte em jejum e orao. Naquela noite, um sentimento extraordinrio de
uno e poder veio sobre ele e uma onda de convico varreu o povo. Durante a noite inteira
mandavam cham-lo para que orasse com eles. At mesmo ateus endurecidos se arrependeram
e foram salvos.

A partir de ento, com poder e resultados crescentes, ele pregou o evangelho atravs da
Amrica e mais tarde na Inglaterra. Algumas vezes o poder de Deus caa de tal modo sobre o
culto que quase toda a audincia ficava de joelhos e orava, enquanto alguns se prostravam no
cho. Certas vezes o poder de Deus vinha to poderosamente sobre ele, que Finney se sentia
quase levantado do solo. Em outras ocasies parecia que "uma nuvem de glria" descia sobre
ele quando ministrava.
Nas metrpoles e cidades onde ministrava, inmeras vezes uma solenidade divina, uma calma
consagrada, envolvia o lugar a ponto de mesmo alguns no-salvos comentarem a respeito.
Algumas vezes os no-salvos se sentiam profundamente convictos dos seus pecados ao
entrarem na cidade.

Em uma grande cidade de Nova Iorque, quando Finney pregou contra o pecado e a
incredulidade, dentro de quinze minutos uma impressionante solenidade vinda de Deus
"pareceu descer sobre eles. A congregao comeou a cair dos bancos em todas as direes,
gritando por misericrdia. Se eu tivesse uma espada na mo, no poderia t-la brandido com a
velocidade necessria enquanto caam. Quase todos estavam de joelhos ou prostrados".
Em 1826, em Auburn, Nova Iorque, alguns dos professores do seminrio de teologia
repudiaram o seu ministrio. Eles escreveram aos ministros nas reas onde Finney no havia
pregado, fazendo com que muitos se opusessem sua obra de reavivamento. Espies foram
enviados para tentar descobrir algo que pudesse ser publicado, a fim de prejudicar a sua
influncia.

Certo dia Finney estava orando longamente, como costumava fazer, e Jesus lhe apareceu numa
viso. "Ele se aproximou tanto de mim enquanto orava que minha carne literalmente tremeu.
Eu sacudia da cabea aos ps sob a sensao da presena de Deus." Finney descreve a
experincia como se estivesse de p no alto do Monte Sinai, com seus relmpagos e troves.

Mas, em lugar de desejar fugir, sentiu-se atrado para mais perto de Deus. Enquanto a Sua
presena o enchia, Finney sentiu "reverncia e tremor", como Daniel (Dn 10:8-11). Deus lhe deu
promessas especiais, assegurando que nenhuma oposio prevaleceria contra ele, e no sentiu
nada seno amor e sentimentos bondosos em relao aos ministros que se lhe opunham. A sua
alma era to santificada que jamais teve um sentimento menos bondoso para com os seus
opositores.

Deus dava, s vezes, instrues detalhadas a Finney sobre o que dizer e como abordar
indivduos aparentemente inatingveis, e depois o Esprito descia sobre eles em convico e
salvao. Parecia constantemente guiado ou constrangido no que dizia respeito aos lugares
onde ministrar.
O poder de Deus que vinha sobre as pessoas no ministrio de Finney no era devido sua
presena, mas presena do Esprito. As pessoas tocadas por Deus durante um culto muitas
vezes continuavam sob a mo poderosa do Esprito depois de voltarem para casa. At que
houvessem completado o seu arrependimento, converso e confisso, achavam praticamente
impossvel desempenhar seus deveres dirios.

Um conhecido homem de negcios de Auburn se opunha fortemente vida crist da esposa e

no a deixou comparecer s reunies por alguns dias. Certa noite, antes do culto, ela orou
longamente e, ao chegar o marido, este lhe disse que a levaria reunio. Queria encontrar
coisas para ridicularizar e criticar.
Finney nada sabia a respeito, mas no incio do culto Deus lhe deu um texto: "Que temos ns
contigo?", de Marcos 1:24, ungindo-o com poder especial quando pregou. De repente o homem
gritou e caiu do banco. Finney parou de pregar e foi at ele. O homem havia recuperado parte
de suas foras, estava com a cabea no colo da esposa e chorava como uma criana,
confessando os seus pecados. As pessoas comearam a chorar em toda a igreja. Finney
encerrou o culto.

O homem teve de ser amparado para chegar em casa. Ele imediatamente mandou chamar seus
antigos companheiros e confessou a eles os seus pecados, advertindo-os a "fugir da ira
vindoura" (Mt 3:7). Durante vrios dias ficou de tal forma dominado pelo poder de Deus que
no conseguia andar, mas continuou chamando pessoas, fazendo confisses e pedindo perdo,
exortando-as a serem salvas. Ele se tornou, com o tempo, um valoroso presbtero na igreja
presbiteriana.
Por outro lado, Deus usou s vezes a presena fsica de Finney para levar pessoas a Cristo. O
poder de Cristo estava nele, e tamanha influncia para Deus parecia emanar dele que todos
eram rapidamente levados a Cristo. Parecia que a chegada de Finney era de tal forma
acompanhada pela presena do Senhor que os no-salvos sentiam o Esprito de Deus. At o fim
da sua vida, no s reavivamentos aconteciam onde quer que ele comeasse a trabalhar, mas
em geral a salvao chegava s casas das pessoas visitadas por Finney.

Certa noite eles chegaram a Bolton, na Inglaterra. Seu anfitrio convidara algumas pessoas
para conversar e orar. A sra. Finney notou uma senhora profundamente comovida e tomando-a
pela mo fez um gesto para Finney se aproximar. Dentro de minutos ela estava-se rejubilando
em Cristo, e o seu rosto se iluminara com a sua nova experincia em Cristo.
Durante o seu ministrio em New York Mills, ele visitou uma fbrica de algodo. Quando
chegou perto de uma jovem que tentava emendar um fio partido, ela se abaixou e rompeu em
lgrimas. Outros no salo notaram isso e comearam a chorar; dentro de minutos, quase todos
no grande salo estavam soluando.
A convico do Senhor espalhou-se de sala em sala. O dono da fbrica deu ordens ao
superintendente para encerrar o trabalho. Todos os trabalhadores foram reunidos num salo
maior e Finney falou a eles. O reavivamento percorreu o prdio com tanta fora que em poucos
dias quase todos na fbrica tinham sido convertidos.

Finney foi persuadido a pregar em Roma (Nova Iorque), certo domingo. No dia seguinte muitas
pessoas se reuniram numa casa to profundamente comovidas que, depois de alguns
comentrios, Finney sugeriu que terminassem o culto. Ele orou "em voz baixa e inexpressiva".
As pessoas comearam a chorar e suspirar. Finney tentou conter a emoo, pedindo que cada
um fosse em silncio para casa, sem falar com ningum. Mas eles saram chorando e
suspirando rua abaixo.
Bem cedo, na manh seguinte, chegaram chamados de toda a cidade para que ele visitasse
vrias casas e orasse pelos profundamente convictos. Quando ele e o pastor entravam numa
casa, os vizinhos corriam para ela. A manh inteira foi gasta indo de casa em casa.
A tarde, as pessoas literalmente vieram de todas as direes para um grande salo de culto.
Muitos foram convertidos e a reunio durou at a meia-noite. Deus operou to poderosamente

que durante vinte dias foi realizada uma reunio de orao todas as manhs, outra para
interessados todas as tardes, e um culto de pregao todas as noites.

Trs homens zombaram da obra e passaram o dia bebendo, at que um deles caiu morto. Os
dois outros ficaram atnitos. Quase todos os advogados, mercadores, mdicos e outros lderes
foram convertidos. De fato, parecia que toda a populao adulta de Roma aceitara Cristo. Em
vinte dias, pelo menos 500 indivduos foram convertidos. Um pastor disse: "No que diz respeito
minha congregao, o milnio j chegou".
COMO O PODER FOI MANIFESTADO

1. O poder foi manifestado na convico dada pelo Esprito Santo. Atravs do ministrio
de Finney, o poder do Senhor foi manifestado em crescente convico de pecado e necessidade
espiritual. Embora normalmente se acredite que tal convico deveria fazer a pessoa perder o
apetite ou o desejo de dormir, no ministrio de Finney os crentes eram ainda mais
poderosamente dominados pelo Esprito. Isto no acontecia mediante o uso consciente da
psicologia ou de qualquer forma de manipulao de emoes. Pelo contrrio, parecia o efeito
direto do Esprito sobre as pessoas, geralmente depois de ouvir Finney falar ou orar.
Em geral, as pessoas perdiam as foras para sentar, ficar de p ou at falar em voz alta por
algum tempo. Outras vezes elas caam ao cho; e outras ainda eram derrubadas subitamente
da cadeira. Em certas ocasies, homens fortes se tornaram to fracos que tiveram de ser
ajudados por amigos para irem para casa.

A convico do Esprito freqentemente traspassava as pessoas com dor intensa e remorso

pelos seus pecados e resistncia a Deus. Finney descrevia isso geralmente em palavras deste
tipo: "A obra tinha tal poder que at umas poucas palavras faziam os homens mais fortes
contorcerem-se em seus assentos, como se uma espada tivesse atravessado o seu corao... a
dor que ela produzia, quando apresentada em algumas palavras de conversa penetrante, criava
uma perturbao que parecia insuportvel".
Enquanto Finney pregava durante alguns meses na Filadlfia, em 1829, Deus comeou a
operar entre os madeireiros que transportavam seus troncos pelo rio Delaware para vend-los.
Muitos tiveram um encontro com Deus e voltaram rio acima para suas casas, comeando a orar
pela salvao de outros. Foram relatados muitos casos de dois ou trs cortadores de madeira
que viviam sozinhos em pequenas cabanas e que no haviam ido a nenhuma reunio nem
sabiam quase nada de Deus. Eles eram subitamente convencidos em suas cabanas, saam e
iam perguntar a outros o que fazer, e depois eram maravilhosamente salvos. Mais de 5.000
pessoas numa extenso de oitenta milhas foram convertidas desta forma.

2. O poder foi manifestado em tremendos momentos de orao. Finney foi convertido

enquanto orava na mata. Naquela noite, enquanto estava sentado junto ao fogo, o Esprito
batizou-o de forma poderosa, depois que onda aps onda de amor varreu a sua alma.
Em pouco tempo, Finney adquiriu o hbito de levantar-se muito antes do amanhecer para orar.
Algumas vezes outros se juntavam a ele nesses perodos de orao. Os convertidos se viam
freqentemente levados a orar com fervor. Mais tarde, em seu ministrio, dois ministros
puseram de lado todas as suas atividades e se entregaram orao durante meses a favor da
obra de Finney.

Como um jovem cristo, Finney tinha to preciosos momentos de comunho com Deus que,
disse ele, no podiam ser descritos em palavras. Ele jejuava freqentemente; essa prtica
caracterizou o seu ministrio durante toda a sua vida. O poder de Deus s vezes o levava a
sentir tamanho fardo por outros que ele literalmente gemia profunda e audivelmente. Atravs
de todo o seu ministrio, muitas vezes mencionou sua entrega orao intensa e ao jejum.
Os novos convertidos passavam muitas vezes por perodos enormes de orao. Em certas
ocasies oravam noites inteiras at ficarem fisicamente exaustos com o fardo da salvao dos
perdidos. As reunies de orao se multiplicavam. Algumas vezes vrios convertidos
concordavam em orao pela salvao de um perdido aps outro, e viam muitos serem levados
ao Senhor.

Finney sentia s vezes um tremendo esprito de urgncia e f corajosa. Parecia-lhe que fora
capacitado a orar sem cessar. Ele testemunhou que o poder de Deus tomava posse dele, com
orao, agonia e f. Ele falou de ter sido capacitado a "colocar a couraa para um forte conflito
com os poderes das trevas", para um derramamento do Esprito. Repetidamente Finney sentiu o
poder do Esprito vindo sobre ele, a fim de fazer intercesso.
O EFEITO ABRANGENTE DO MINISTRIO DE FINNEY

Por volta de 1830, segundo clculos do Dr. Henry Ward Beecher, pelo menos 100.000 pessoas
foram convertidas em um ano e se filiaram a igrejas, atravs dos reavivamentos relacionados
com Finney e de sua influncia na expanso do evangelho. Esta foi provavelmente a maior
colheita desde o Pentecostes.
Em 1849 Deus comeou a usar Finney para um reavivamento em Londres. Em certas ocasies,
de 1.500 a 2.000 pessoas respondiam ao convite para receber Cristo. Dez anos mais tarde
contaram a ele que os convertidos daqueles anos continuavam firmes.

O maior reavivamento que varreu a Amrica em 1858-59 foi algumas vezes chamado de
reavivamento das reunies unificadas de orao. O Dr. Lyman Beecher chamou-o de "o maior
reavivamento que o mundo j viu", com pelo menos 600.000 converses. Ele foi considerado
um resultado direto do ministrio de Finney durante os anos anteriores, embora ele no
estivesse, em geral, presente.
O bispo W. A. Candler afirmou que pelo menos um milho de pessoas foram convertidas neste
reavivamento. O Dr. J. Edwin Orr, historiador de reavivamentos cristos, concorda com o bispo.
(2)

A permanncia dos resultados do ministrio de Finney foi destacada. Aps o reavivamento em

Gouverneur, Nova Iorque,foi dito que durante seis meses no houve danas nem espetculos
teatrais. Uma pesquisa cuidadosa mostrou que 85% dos convertidos nas reunies de Finney
permaneceram firmes no Senhor. At mesmo o ministrio de evangelistas como Moody mostrou
uma permanncia de apenas 30%. No existe substituto para o poder do Senhor como o
manifestado na vida e ministrio de Finney.
Captulo 10

O PODER DE DEUS NO MINISTRIO DE DUNCAN CAMPBELL

Meu caro amigo, o Rev. Duncan Campbell, ministro da United Free Church da Esccia, foi
poderosamente usado no reavivamento das Ilhas Hbridas que comeou em dezembro de 1949
e continuou em vrias ondas nos anos sucessivos. Talvez nenhum ministro deste sculo tenha
experimentado tantas manifestaes notveis do poder do Senhor. Ele no fazia parte do
movimento carismtico e no dava nfase s manifestaes de dons. At o dia de sua morte em
1972, Duncan permaneceu um humilde profeta de Deus.
Em abril de 1918, sangrando profusamente em virtude de ferimentos quase fatais em uma das
ltimas cargas de cavalaria da Primeira Guerra Mundial, Duncan Campbell foi atirado sobre
um cavalo para evacuao e tratamento. Ele fez a famosa orao de McCheyne: "Senhor, torname to santo quanto um pecador salvo pode ser". Instantaneamente sentiu o grande poder de
Deus, como um fogo purificador, varrendo todo o seu ser. A presena e o poder de Deus eram
to reais que ele julgou estar indo para o cu.
Enquanto permanecia deitado numa padiola entre os feridos na Seo de Emergncia, citou, no
idioma galico das regies montanhosas da Esccia, a verso mtrica do Salmo 103, to amado
pelos escoceses. Dentro de minutos a poderosa convico do Esprito Santo caiu sobre os
outros feridos, e sete canadenses nasceram de novo no mesmo instante. A seguir, um a um
comeou a testemunhar. Duncan havia descoberto o segredo do poder sobrenatural do Esprito
Santo. A partir de ento e at a sua morte, teve um desejo consumidor de Deus, do Seu
reavivamento e da manifestao do Seu poder.

Quando a guerra terminou e sua recuperao foi completada, viajou pelos distritos rurais de
Argyllshire, visitando de casa em casa, lendo as Escrituras, testemunhando e orando com as
pessoas. Em breve se juntou a Faith Mission Training Home em Edimburgo para um curso
intensivo de nove meses. Em suas tarefas prticas, comeou a ganhar pessoas para Cristo.
Certo dia, antes do incio da aula, Duncan levantou-se e testemunhou que Jesus era o seu
melhor amigo. O poder de Deus desceu sobre a classe, os estudantes caram de joelhos, os
estudos foram esquecidos, e eles oraram durante horas. Este foi o primeiro indcio dos planos
de Deus para usar Campbell poderosamente num reavivamento real.
Depois da formatura, Campbell, com uma equipe da Faith Mission, comeou a pregar em
prdios de escolas rurais e igrejas. Deus derramou o Seu Esprito em poder. Uma professora foi
to tocada por Deus enquanto andava de bicicleta que teve de ajoelhar-se ao lado da estrada ao
receber salvao. Cerca de 200 pessoas comearam a freqentar os cultos. Velhos e jovens
eram profundamente convencidos do pecado e se voltavam para Cristo.

Ele teve de enfrentar muita oposio ao comear seu ministrio na Ilha de Skye. Duncan
andava pelas estradas noite, orando pela ajuda de Deus. Trs jovens mulheres receberam um
grande fardo de orao e oraram a noite inteira em sua casa, enquanto Duncan fazia o mesmo
num curral. Na noite seguinte, o poder de Deus caiu sobre as reunies. As pessoas ficavam de
tal forma dominadas pela convico do Esprito Santo que gemiam pedindo misericrdia. A
freqncia aumentou e o poder de Deus foi sentido em toda a comunidade. Famlias inteiras
foram convertidas.
Duncan viajou de cidade em cidade, pregando onde podia e orando com as pessoas ao lado da
estrada, nas encostas, nas casas, ou onde quer que as encontrasse. Os novos convertidos
comearam a orar pelos parentes no-salvos e muitos se converteram. Um deles, voltando da
Austrlia, foi convertido antes de chegar Esccia.

Algumas vezes as pessoas eram tiradas de casa pelo imenso poder do Esprito e iam aos lugares
onde alguns da congregao se achavam reunidos at mesmo do lado de fora da delegacia
policial. Deus estava to presente que as pessoas caam de joelhos e comeavam a orar. s
vezes, durante os cultos, as pessoas eram obrigadas a curvar-se diante da presena majestosa
de Deus, mediante o poder do Esprito. Os cristos gemiam e os pecadores gritavam por
misericrdia.
Durante o despertamento em Barvas, o poder de Deus trabalhou de tal modo atravs da
comunidade que a maior parte do trabalho secular foi abandonado, e as pessoas buscavam a
Deus o dia inteiro em suas casas, nos estbulos, nas cabanas, margem da estrada e nos
campos. Era costume de Duncan ficar num lugar enquanto as pessoas continuassem a se
achegar ao Senhor e depois ir para outra comunidade.
Durante o reavivamento em Lewis, a ilha que fica mais ao norte das Hbridas, parecia que toda
a ilha se achava repleta de Deus. Os visitantes eram tocados pelo Esprito antes de colocarem
os ps na ilha. Um homem disse a um ministro local que no assistira a nenhum culto, mas
no conseguia ficar longe do Esprito Santo. Um jovem motorista de nibus parou o carro e
pediu aos passageiros que se arrependessem.

s vezes o poder de Deus caa sobre as pessoas, a ponto de elas chorarem tanto que Campbell
tinha de parar de pregar. Ningum podia ouvi-lo. As pessoas comeavam a chorar enquanto
estavam sozinhas. Algumas ficavam prostradas pelo poder de Deus, enquanto se achavam a ss
nos campos ou em seus teares. Outras andavam pelos campos noite, impossibilitadas de
dormir em vista de tamanha convico de pecado.
Um grupo de cristos se reuniu certa noite para orar pelos que ainda no haviam sido salvos e
continuavam aparentemente intocveis por Deus. Cerca da meia-noite, Duncan voltou-se para
o ferreiro local e pediu que ele orasse. A casa toda comeou, de repente, a tremer, como se
sacudida por um terremoto. Os pratos balanavam, e "onda aps onda do poder divino varreu o
prdio". (1) O Rev. Campbell pronunciou a bno imediatamente. Enquanto deixava o prdio, a
comunidade inteira parecia ter revivido com uma percepo grandiosa da presena de Deus.
Noite aps noite, as pessoas encontraram Deus em suas casas.
Em um culto, "com a fora de um furaco, o Esprito de Deus varreu o prdio" (um evento
quase idntico aconteceu no ministrio de Andrew Murray na frica do Sul). Instantaneamente

muitos ficaram prostrados diante de Deus, enquanto outros choravam ou suspiravam. O efeito
se espalhou atravs de toda a ilha, e pessoas at ento indiferentes foram conquistadas pelo
Esprito Santo. (2)

Enquanto Duncan Campbell estava em meio a uma conveno na Irlanda do Norte, o Esprito
Santo subitamente impressionou-o com o nome da pequena ilha de Berneray, perto da costa de
Harris. Isto se repetiu trs vezes nos minutos seguintes. Duncan me contou que ele jamais
estivera na ilha, nunca se correspondera com ningum dali, nem conhecia pessoa alguma
naquela ilha. Ele imediatamente abandonou o culto (para consternao do coordenador da
conveno), pegou suas coisas no hotel e seguiu imediatamente para o aeroporto.
Quando chegou a Berneray, descobriu que um presbtero local orara a noite inteira por um
reavivamento e que Deus lhe dissera que enviaria Duncan Campbell e operaria atravs dele. O
presbtero estava to convencido da obra de Deus que j espalhara a notcia atravs da ilha e
anunciara um culto para algumas horas depois da chegada de Duncan.

Na terceira ou quarta noite, enquanto as pessoas estavam saindo da igreja, o Esprito Santo
repentinamente caiu sobre elas quando chegavam ao porto. Ningum pde mover-se eles
foram poderosamente detidos pelo poder do Esprito e por um tremendo senso da presena de
Deus. Duncan os chamou de volta ao prdio e comeou um poderoso movimento de Deus. Em
toda a ilha vidas foram sacudidas e transformadas. Vinte anos mais tarde, Campbell soube que
os convertidos naquele reavivamento ainda andavam com o Senhor.
Em seus ltimos anos, assim como Finney, Duncan dirigiu uma pequena faculdade bblica. Os
estudantes s vezes tremiam quando ele abria a Palavra de Deus. "Havia algo de sagrado na
maneira como ele usava o nome de Deus e muitas vezes o hlito do cu enchia a sala quando,
com reverncia e ternura, ele dizia simplesmente 'Jesus'. Sentamos que estvamos pisando em
solo santo." (3)
Em maro de 1960, numa reunio de orao na escola, Deus veio subitamente em poder e "fez
em segundos o que outros haviam tentado fazer em meses". (4) O poder de Deus estava to
presente que muitos choraram em silncio. Uma jovem mulher relatou: "Parecia que se
levantasse a cabea eu veria Deus". Onda aps onda do poder de Deus passou atravs do
recinto. De repente, todos ali ouviram msica celestial vinda dos cus.

Em pelo menos duas outras ocasies, ao que sabemos, pessoas presentes com Duncan ouviram
subitamente cnticos similares dos coros celestes. Certa vez, cerca das duas da manh, os
membros de uma congregao saram e andaram juntos pelos campos at outra igreja para
onde o Esprito havia dirigido outros e cado repentinamente sobre eles. Enquanto andavam
noite a dentro, ouviram de sbito os coros cantando nos cus, e os 200 caram de joelhos. A
experincia foi predominantemente sagrada.

Embora Duncan apreciasse todas as manifestaes de Deus e do cu, ele no tinha inclinao
carismtica. Continuava sendo um clrigo escocs presbiteriano. Duncan no encorajava as
pessoas a buscarem manifestaes espetaculares. Ele no queria que concentrassem a sua
ateno nas emoes, deixando de lado a majestade de Deus. Ele ficara poderosamente cheio
do Esprito Santo e vivia na plenitude do Esprito. Mas cria que a coisa mais importante sobre
quem quer que fosse era a influncia silenciosa da sua personalidade repleta da plenitude de
Deus.
Certo dia em Lisburn, na Irlanda do Norte, o presidente da conveno onde Duncan estava
falando se encontrava sozinho na sala de refeies quando sentiu de repente "o brilho da
presena do Senhor", transformando toda a atmosfera. Ele se sentiu to indigno de participar
dessa poderosa manifestao da presena de Deus que saiu para o jardim, onde ficou chorando
silenciosamente. Duncan ento apareceu com o rosto resplandecente, falando de uma
promessa que o Senhor acabara de lhe fazer sobre bnos a serem derramadas.

O dia inteiro a presena de Deus pairou nas cercanias. No culto da noite, depois da mensagem
final e da bno, a organista foi to dominada pela presena de Deus que seus dedos no
conseguiram mover as teclas e tocar o posldio. O poder de Deus dominou de tal modo a
congregao que todos ficaram quietos e durante meia hora ningum se moveu. Depois, alguns
comearam a orar e chorar. Quatro pessoas testemunharam mais tarde ter ouvido sons
indescritveis dos cus.

Sentar perto de Duncan Campbell e ouvi-lo contar humildemente algumas de suas experincias
com as obras sobrenaturais de Deus chegando a apontar o lugar onde estvamos enquanto
contava o que Deus fizera justamente ali ou ouvi-lo recapitular para um grupo de ministros,
a meu pedido, alguns desses tremendos episdios da presena e poder de Deus, era ter o
corao renovado e perceber que aprendemos apenas o ABC de tudo o que Deus quer fazer por
ns.
Captulo 11

VOC PRECISA DE CAPACITAES REPETIDAS

Quanto mais voc experimentar o poder de Deus operando na sua vida e atravs do seu
ministrio, tanto mais sentir a necessidade constante de um novo toque do Esprito. O
Esprito Santo est levando voc a essa profunda percepo da necessidade e da alegria em
poder ter acesso ao Esprito.
Quando Ele nos enche, ou seja, dirige soberanamente a nossa vida, Ele nos purifica e d poder
para sermos vitoriosos em nossa caminhada crist. Como diz o hino evanglico: "O Seu poder
pode torn-lo aquilo que deve ser". Mas no servio de Deus, no dinamismo da vida cheia do
Esprito, voc precisa ficar repetidamente cheio, ter novas capacitaes, novas unes, novos
derramamentos do Esprito de tempos a tempos.

No livro de Atos, os 120 discpulos nascidos de novo que se reuniram no Cenculo ficaram
todos cheios do Esprito Santo no Dia de Pentecostes (At 2:4). Mais tarde, Deus usou Pedro e
Joo para curar um coxo de nascena que esmolava todos os dias na porta do templo. Uma
enorme multido se reuniu e Pedro pregou a ela; outros 2.000 novos crentes foram
acrescentados ao seu nmero. O Sindrio ameaou Pedro e Joo e deu ordens para que no
falassem mais no nome de Jesus.

O grupo de lderes cristos passou a orar. O Esprito Santo veio sobre eles. O lugar onde se
reuniam tremeu como se sacudido por um grande terremoto, e lemos: "todos ficaram cheios do
Esprito Santo" (At 4:31). Muitos deles, se no todos, haviam estado presentes no Pentecostes e
todos ficaram tambm cheios do Esprito naquela ocasio. Graas a Deus, uma vez que a
pessoa se rende totalmente soberania de Cristo mediante o Esprito, ela pode ser reabastecida
vrias vezes, quantas forem necessrias.
O Esprito ungiu poderosamente Estevo enquanto ele falava ao Sindrio (At 6:10) e o encheu
quando estava sendo apedrejado at a morte (At 7:55). Enquanto Pedro pregava a Cornlio e a
sua famlia, o Esprito veio sobre eles (At 11:15).

Quando Ananias colocou as mos na cabea de Saulo e orou, o Esprito Santo encheu Saulo (At
9:17). O Esprito Santo o encheu quando ele confrontou o mgico Elimas (At 13:9). Quando
orou pelos discpulos de feso, o Esprito Santo veio sobre eles (At 19:6). Em Antioquia, depois
do ministrio de Paulo, foi dito que "os discpulos, porm, transbordavam de alegria e do
Esprito Santo" (At 13:52).

espiritualmente natural que o Esprito Santo venha repetidamente sobre os filhos de Deus,
uma vez que tenham sido inicialmente cheios com a Sua presena e poder. Sempre que surgem
novas ocasies de necessidade, o Esprito est disponvel a capacitar e encher novamente. Deus
se agrada em ungir-nos, capacitar-nos e fazer o Seu Esprito fluir atravs de ns para outros
com as suas necessidades. medida que andamos perto de Deus, em obedincia Sua vontade,
e buscamos a Sua face para novas dotaes, recebemos pela f Seus novos derramamentos.
Diz o Dr. Martyn Lloyd-Jones: "Este 'acrscimo de poder', ou se preferir, esta 'efuso de poder'
sobre os pregadores cristos, no algo 'de uma vez por todas'; ele pode ser repetido inmeras
vezes". (1)

Esses novos derramamentos, novas unes, no so acompanhados por quaisquer evidncias

visveis nem sequer por emoes fortes. O Esprito Santo uma Pessoa santa, e no uma
emoo santa. Todavia, como essa Pessoa santa opera em nosso interior, Ela transmite Seu
poder santo, Sua aptido santa para ns de modo a sentirmos nova fora interior, nova

capacitao, acima dos nossos prprios recursos, um senso de autoridade espiritual especial e
f. Reconhecemos ento uma nova eficcia que devemos creditar inteiramente ao Esprito e no
a ns mesmos.
Por outro lado, esta percepo da mo de Deus sobre ns em novo poder e capacitao nos d
uma alegria interior mais profunda, uma sensao penetrante de estarmos apoiados na
fidelidade de Deus, uma paz duradoura que no pode ser descrita com palavras. Neste sentido,
ela move profundamente as nossas emoes. Pode trazer lgrimas de humildade e jbilo
quando reconhecemos nossa indignidade. Ela pode instilar uma excitao profunda e santa no
que diz respeito ao que Deus pode fazer e ao que cada vez mais esperamos que Ele faa. Ela
pode encher nossos lbios de louvor e nossos coraes de cnticos.

verdade; a Pessoa santa, a terceira Pessoa da Trindade, enquanto habita em ns, afeta
profundamente nossa vida interior. Ela no uma emoo superficial provocada pelo cantar
repetido de um mesmo coro, pelo levantar de mos ou pelos gritos de louvor. Mos santas
podem ser levantadas em demonstrao de f e orao a Deus, louvores santos podem ser
pronunciados e cantados. Mas essas coisas no ocorrem pelo zelo humano, sendo de fato o
derramar de um corao que d glria presena, bondade e graa de Deus.

As emoes mais profundas so em sua maioria as mais particulares e silenciosas. Algumas

vezes a presena de Deus to doce ou to temvel que quase hesitamos em nos mover ou falar.
Todavia, em outras ocasies, lderes famosos de Deus, assim como santos annimos,
irromperam em cnticos, louvores a Deus ou exclamaes em voz alta de "Glria a Deus",
"Bendito seja o Pai, Filho e Esprito Santo", "Obrigado Jesus" ou outras exultaes espontneas.
O poder no uma emoo; o poder de Deus uma fora ntima e capacitao. O poder a
concesso divina de uma dinmica interior santa (de fato, dunamis o termo grego do qual
derivamos palavras tais como dinmica, dinamite e dnamo). Louvado seja Deus, fcil
reconhecer quando ele acrescenta o Seu poder especial aos nossos esforos indignos.

Esta percepo santa era uma experincia freqente na vida de Wesley, de muitos dos
primeiros lderes metodistas e de Charles G. Finney, durante os seus anos de ministrio. Tem
sido uma experincia freqente de muitos servos comparativamente desconhecidos de Deus.
Acredito que voc saiba, por experincia, do que estou falando e que o seu corao testifique
que, embora possa sentir-se indigno, Deus est, todavia, verdadeiramente presente na sua
liderana e ministrio. Essa uma experincia da qual jamais nos devemos gabar e talvez
mencionemos raramente, mas necessitamos dela constantemente em nosso servio para Ele.

Esta capacitao especial do Senhor vem algumas vezes sobre um grupo de pessoas, como
registrado no livro de Atos. Quase simultaneamente, muitos sentem a proximidade
extraordinria de Deus, ou a presena envolvente de Deus que desce sobre uma reunio do Seu
povo. Certas vezes sentimos uma sensao reverente e profunda da majestade e santidade de
Deus, resultando em silncio santo. Esta tem sido uma experincia freqente no correr dos
sculos, entre os filhos de Deus de vrias procedncias denominacionais, especialmente entre
os quacres. Na maior parte do tempo, esta capacitao talvez tenha vindo como uma
experincia pessoal e particular. Assim como Paulo relutou em mencionar as suas mais
profundas experincias com Deus, ele constantemente mencionou o poder de Deus. Voc
tambm desejar alcanar um equilbrio entre no chamar ateno para si mesmo nem
orgulhar-se da mo de Deus sobre voc, e apontar constantemente para a presena e poder de
Deus, a fim de que Ele receba toda a glria.
Captulo 12

FALTA A VOC PODER ESPIRITUAL?

Estas palavras poderiam ser estampadas no registro de muitos lderes cristos: FALTA PODER.
Por que tantos ministros e lderes leigos tm uma sensao inquietante de que falta alguma
coisa em sua liderana? Eles possuem treinamento adequado; fazem todos os preparativos
necessrios; trabalham fiel e diligentemente. Mas tudo permanece em grande parte no nvel
humano.

Se voc confia no treinamento, s realiza o que o treinamento ensina; se confia em habilitao e

trabalho rduo, obtm os resultados que as suas aptides e trabalho duro e fiel podem alcanar.
Quando confia em comits, obtm aquilo que os comits fornecem. Mas, quando confia em
Deus, voc obtm aquilo que Deus pode fazer.
O trabalho de Deus merece o que temos de melhor, mas tambm exige mais do que o melhor de
ns no nvel humano. O trabalho de Deus sempre necessita do Seu toque sobrenatural
adicionado ao melhor de ns humano. O trabalho de Deus uma obra de cooperao, na qual
Ele nos chamou para sermos Seus colaboradores. Nossa parte oferecer a personalidade e o
esforo humanos, dando o melhor de ns mesmos. A parte de Deus oferecer o Esprito Santo
em toda a Sua eficcia e poder.

Mas corremos o perigo de ser mais bem treinados e equipados no nvel humano do que
capacitados pelo Esprito, de ser mais aptos e mais experimentados do que ungidos pelo
Esprito. Podemos ser treinados at nos tornarmos peritos em nossa liderana, habilidades e
administrao. Mas no podemos ser treinados para receber uno e capacitao. Esses so
dons divinos.
Talvez a maior falha na maioria da liderana e ministrio cristos seja esta dotao divina, a
capacitao do Esprito. Estamos tentando fazer o trabalho de Deus dependendo apenas
nominalmente dEle, mas dependendo de fato e principalmente de ns mesmos nosso
treinamento, nossa personalidade, nossa experincia passada, nosso conhecimento e nossos
esforos sinceros.

A maior e mais revolucionria mudana que poderia acontecer sua liderana talvez fosse
receber e experimentar continuamente a dimenso divina. Uma vez que voc a recebe e
experimenta a diferena que isso faz, no mais desejar ministrar sem ela. preciso que haja o
recebimento inicial, o revestimento inicial do Esprito (Lc 24:49), mas voc deve tambm
aprender a receber a Sua renovao diariamente.

Que no seja dito a seu respeito, como Paulo perguntou aos Glatas: "Como podem ter to
pouco juzo?! Vocs comearam pelo Esprito de Deus e agora querem terminar pelas suas
prprias foras?" (Gl 3:3, BLH). O esforo humano a vontade de Deus para voc: mas da Sua
vontade que voc seja capacitado pelo Esprito para esse esforo.
Deus fez com que toda proviso para voc tenha tanto da presena e poder do Esprito Santo
quanto voc precisa para viver e servir efetivamente, como Ele quer. Ele jamais esperou que
voc tivesse de confiar exclusivamente em seus prprios esforos e recursos. Ele no esperou
que os apstolos e primeiros discpulos fizessem isso.

Por que Jesus disse aos lderes indicados por Ele que no comeassem o seu testemunho e
ministrio imediatamente aps a Sua ascenso? Eles havia estado com Ele durante trs anos
ou mais. Ele os treinara cuidadosamente. E no lhes dera autoridade para represent-Lo e
proclamar a Sua mensagem? No lhes dera autoridade para usar o Seu nome e expulsar
demnios? Ele no se rejubilara com a maneira como Deus fazia uso deles (Lc 10:17-21)?

Era porm essencial que fossem especialmente dotados com o poder do Esprito para a obra
que se tornaria agora a sua misso vitalcia. "No deixem Jerusalm para comear o seu
trabalho", ordenou Jesus. "No se apressem a pr mos Minha obra ainda! Esperem pelo
poder do Esprito. Coloquem o Esprito em primeiro lugar no seu ministrio."
Esta uma lio que todos temos de aprender repetidamente. Ore e suplique a Deus at que
Ele lhe d a Sua mensagem, Sua palavra para as pessoas. A seguir ore e busque sinceramente
a presena de Deus no servio. Tambm ore, anseie e confie que receber a uno especial de
Deus sobre voc, enquanto lidera ou ministra.
No planeje e depois pea a Deus para abenoar o seu plano. Receba os seus planos de Deus.
No se prepare e pea a Deus para abenoar os seus preparativos. Pea primeiro que Deus o
prepare. Pea primeiro que Deus o guie no em uma orao de dez segundos, mas tome
tempo para buscar a face de Deus. A seguir, pea a Deus que unja e capacite voc enquanto
ministra no Seu nome.

Os que recebem uma nova bno em seus coraes antes de dirigir, falar ou cantar em um
culto de Deus, ou em qualquer ocasio especial, vero o Esprito descendo em bno sobre os
presentes enquanto ministram. Os que lideram baseados na sua prpria auto-suficincia, sem

uma nova uno do Alto, podem transmitir uma linda mensagem, hino ou outro ministrio,
mas tudo ser em grande parte estril espiritualmente. A esterilidade uma tragdia contnua
em muitos cultos cristos. Eles podem ser intelectualmente estimulantes, emocionalmente
comoventes, e podem receber aplausos do povo, mas os resultados espirituais a longo prazo
sero mnimos. Nossos cultos na igreja e todas as formas de atividades crists raramente
excedero o nvel de nossa preparao espiritual.

Os que ministram de vrias maneiras, depois de um cuidadoso preparo do corao e com a

conscincia do toque renovado de Deus sobre eles, no tero um desempenho menos aceitvel.
Mas tero o acrscimo da dimenso divina sobre o seu ministrio ou liderana. Os que ouvem
sentiro o toque adicional de Deus sobre os comentrios, a msica, a mensagem, ou qual seja a
forma de atividade de liderana. Reconhecendo o toque de Deus, eles estaro mais alertas, mais
receptivos, mais movidos pelo Esprito, e experimentaro um benefcio mais duradouro.

O fato de o toque especial de Deus estar sobre voc enquanto aconselha hoje no uma
garantia de que o mesmo toque estar sobre voc amanh. Embora voc tenha sido fortemente
ungido em um servio, talvez no experimente necessariamente a mesma uno da prxima vez.
Voc no um favorito to grande de Deus que Ele o abenoe sem levar em conta o que voc
tenha feito, sem considerar quo constantemente voc anseia e busca a Sua ajuda. No tenha
como certa a capacitao de Deus.
A vida crist uma vida de f, e o ministrio cristo uma atividade para a qual apropriamos
constantemente, pela orao e f, o ministrio do Esprito Santo. Um indivduo espiritualmente
presunoso lidera sem apropriar-se da capacitao e poder divinos diariamente e s vezes de
hora em hora.

Experimentamos pouco do toque de Deus sobre ns porque pedimos muito casual e

superficialmente por ele. Reconhecemos que seria bom se Deus abenoasse nossos esforos e
planos. Mas se Ele no fizer isso, ficamos satisfeitos em prosseguir com as nossas prprias
foras, como j fizemos tantas vezes. Tendemos a nos preocupar mais em desempenhar a nossa
parte corretamente, do que com o poderoso envolvimento de Deus em nossos esforos.
Tendemos a desejar mais o sucesso do que a capacitao de Deus.
De fato, alguns de ns experimentamos to raramente a dimenso adicional que o Esprito
Santo pode dar, que dificilmente compreendemos o que Deus quer fazer em nosso ministrio.
Tememos que isso possa gerar fanatismo. Longe disso! Quando Deus veio sobre Jonathan
Edwards em poder, at que os membros da congregao agarraram os assentos e as colunas
com medo de carem no inferno, Edwards estava andando de l para c pela plataforma,
arengando as pessoas? De forma alguma. Ele estava lendo a sua mensagem, mantendo o papel
a poucos centmetros dos olhos por causa da sua miopia e falando em tom de conversa. A
emoo humana ou a altura da voz no se igualam ao poder do Esprito.

A palavra mais sbria, no-emotiva, capacitada pelo Esprito, pode alcanar resultados
espirituais muito maiores do que uma grande demonstrao de oratria. Voc pode provocar
emoo pela psicologia; mas no pode manipular o Esprito de Deus. S quando ns mesmos
somos tocados pela mensagem de Deus e sentimos a operao interior do Esprito Santo
quer em silncio, quer com emoo profunda s ento os presentes sero tocados pelo
Esprito quando falamos, cantamos ou lideramos.
De nosso ntimo, disse Jesus, devem fluir rios de gua viva (Jo 7:38). Joo acrescenta que
Jesus queria dizer que era o Esprito que fazia isso. Mas s h vazo dessa gua viva quando o
Esprito nos enche copiosamente. Sem enchimento no h vazo. E muito simples.

Os lderes cristos, cujas almas so como um deserto, no experimentam esse fluir de gua
viva. Viver numa experincia mnima do Esprito Santo no resultar em uma vazo de bnos
espirituais para outros. A bno espiritual s procede do fluir do Esprito para a sua
personalidade e atravs dela. Esses rios de bno fluem da sua vida? Voc no pode abenoar
outros mais do que abenoado.
Se voc sente a falta de poder do Esprito em sua vida e ministrio, por que no buscar uma
resposta de Deus? A Ele no falta poder. Quando Deus colocou o Esprito Santo sobre os
setenta ancios israelitas, como fizera com Moiss, este disse: "Oxal todo o povo do Senhor
fosse profeta, que o Senhor lhes desse o seu Esprito!" (Nm 11:29).

Deus deseja dar do seu Esprito abundantemente a todos os Seus filhos e especialmente a
todos os lderes cristos. Voc tem fome e sede da presena e poder do Esprito to
profundamente quanto Deus anseia conced-los a voc?
Captulo 13

POSSVEL RENOVAR O PODER ESPIRITUAL

Quando o Esprito Santo enche algum, Ele transmite pureza e poder. A pessoa que entrega
todo o seu ser como sacrifcio vivo, em absoluta rendio (termo que Andrew Murray gostava de
usar) e pede e confia no encher do Esprito, recebe uma nova dimenso de vida espiritual. O
Esprito Santo purifica e torna puro o homem interior at um grau que ele jamais conhecera
antes, e no mesmo momento o enche com um poder maior e divino.

Depois de ser enchido com o Esprito, quando anda na luz da Palavra, conforme guiado pelo
Esprito, ele busca constantemente agradar ao Senhor. Momento a momento ele depende do
Esprito interior e Ele o capacita a vencer as tentaes. Mediante a ajuda do Esprito a pureza
pode ser preservada. Em um certo sentido, podemos nos manter puros (1 Tm 5:22) pela
obedincia cuidadosa ao Esprito (1 Jo 3:3), julgando todas as coisas, retendo o que bom e
evitando o mal (1 Ts 5:21-22). Desse modo iremos manter-nos sem mcula e irrepreensveis (2
Pe 3:14).

Mas o poder espiritual diferente. O poder espiritual no pode ser preservado indefinidamente.
O poder do Esprito a Sua energia fluindo em nosso esprito e atravs dele. A energia se acaba.
O poder deve ser renovado. Este segredo espiritual belissimamente simbolizado em Zacarias 4.
Deus deu uma importante viso para Zacarias fortalecer e encorajar os dois lderes ungidos por
Deus, que estavam reconstruindo o templo depois do cativeiro Josu, o sumo sacerdote, e
Zorobabel, o governador. Uma grande oposio adiara o trabalho por vinte anos.

Deus usou um simbolismo para ilustrar e confirmar seu comentrio decisivo: "Esta a palavra
do Senhor... No por fora nem por poder, mas pelo meu Esprito, diz o Senhor dos Exrcitos"
(Zc 4:6). Deus mostrou a Zacarias a viso de um candelabro de ouro que produzia luz atravs
de um vaso que vertia azeite para sete lmpadas (simbolizando plenitude de luz). O suprimento
de azeite para o vaso vinha de dois tubos de ouro que recebiam leo de uma oliveira viva. As
lmpadas queimavam e iluminavam enquanto o azeite flua.
O poder do Esprito o grande fundamento para fazer o trabalho de Deus, mas ele se gasta com
o uso. No podemos ministrar hoje no poder de ontem. No podemos cumprir todo o propsito
de Deus apoiados em memrias de bnos e capacitaes passadas. Deus no quer que
vivamos no passado, mas em apropriaes presentes, momento a momento, do Seu poder.

Pode haver ocasies raras em que Deus nos usa apesar de ns mesmos. Essa foi provavelmente
a maneira como Ele usou Sanso, Balao e o rei Saul certas vezes. Mas a regra de Deus que
s podemos dar aquilo que recebemos. Deus quer que sejamos diariamente capacitados, a fim
de podermos ser usados diariamente para a Sua glria. Deus nos perdoe se a nica vez em que
Ele nos usar poderosamente for quando Ele estiver compelido a operar a despeito da nossa
condio espiritual.
COMO O PODER ESPIRITUAL ESGOTADO OU PERDIDO

Jesus Cristo no comeou o Seu ministrio at ter recebido uma concesso especial do poder
do Esprito Santo. Observe as Suas palavras:

"O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar" (Lc 4:18). Pedro
resumiu o ministrio de Cristo, dizendo: "Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo"
(At 10:38). Jesus usou em Seu ministrio terreno o mesmo poder que usamos hoje o poder
do Esprito. Ele decidiu desde o incio no ministrar atravs da sua divindade inerente, mas
mediante a uno do Esprito.

Lucas 6:19 explica: "E todos da multido procuravam toc-lo, porque dele saa poder, e curava
a todos". Este poder era do Esprito. Quando a mulher que estava doente havia doze anos tocou
a barra do manto de Jesus, Ele disse: "Algum me tocou, porque senti que de mim saiu poder"
(Lc 8:46).

O que era verdadeiro com relao a Jesus tambm se aplica a voc. Quando ministra s
pessoas, voc gasta poder espiritual. Se quiser ser usado por Deus, se quiser curar os males da
humanidade, o poder de Deus deve estar em voc continuamente e fluir atravs de voc.
1.O poder espiritual consumido naturalmente no seu ministrio. Quanto mais voc
ministra, tanto mais necessita da renovao do seu poder. Quanto mais ocupado fica, tanto
mais precisa ter o seu poder renovado, tanto mais precisa ser renovado e reabastecido
espiritualmente. No se trata apenas do cansao mental ou da exausto fsica experimentados
por voc. Sem a renovao espiritual voc ir tornar-se um zero espiritual.
Certa vez, quando perguntaram a Lutero sobre os seus planos para os dias seguintes, ele
respondeu: "Trabalho, trabalho, trabalho, desde cedo at tarde. De fato, tenho tanto a fazer que
vou passar as trs prximas horas em orao". O ministrio ativo, sem orao adequada e
renovao espiritual, leva perda de poder espiritual. A entrada de fluxo no est em harmonia
com a sada. Voc tem dado to constantemente a outros que est esgotado espiritualmente?
Voc conheceu antes mais do poder de Deus sobre voc e mais da Sua uno do que conhece
hoje?
2. O poder espiritual consumido no envolvimento em assuntos no-espirituais. Estamos
vivendo num mundo basicamente secular. No somos uma ilha, mas mantemos associaes de
todo tipo. Deus no quer que sejamos reclusos, que nos isolemos das influncias
contaminadoras da vida. Devemos ser sal e luz em nosso mundo. Mas a fonte de luz se acaba
ao queimar-se e o sal se acaba ao ser usado.

No existe conflito entre trabalho e espiritualidade. Os que trabalham muito so os melhores

obreiros cristos e os melhores guerreiros em orao. Muitas pessoas so preguiosas demais
para ser grandemente abenoadas. Elas no sabem como pagar o preo da autodisciplina para
encontrar tempo para a Palavra de Deus e a orao. Permitem que qualquer coisa tenha
prioridade sobre o reabastecimento espiritual. Elas no aprenderam a lio de Zacarias 4.
Tentam ser bem-sucedidas pelo seu prprio poder em lugar de pelo Esprito de Deus.
Em muitas formas de trabalho existem maravilhosas oportunidades para instantes de breve
orao, louvor, comunho espiritual e expresses de amor pelo Senhor. Mas freqentemente
vivemos como se o Senhor no estivesse ao nosso lado. Ns o ignoramos. Enchemos nossas
mentes com fantasias, autopiedade e planos pessoais. Podemos ter momentos com Deus
enquanto tomamos banho, nos vestimos, caminhamos, andamos de carro, ou mil outras
atividades, se apenas quisermos.

Existem, porm, atividades ou ambientes que dificultam isso. A atmosfera em alguns lugares
no conduz atividade espiritual e pode ser at antiespiritual. No possvel respirar uma
atmosfera onde impere o barulho, a leviandade, as conversas sugestivas, as piadas indecentes,
o materialismo ou a blasfmia contra o nome de Deus sem ser afetado a no ser que voc
recorra constantemente ao Senhor. Voc comear a sentir a perda gradativa de poder
espiritual. Assim como L (2 Pe 2:7), voc se sentir constantemente aflito e quase atormentado.
preciso silncio de alma para a comunho e renovao espirituais. Algumas pessoas esto to
acostumadas a entreter-se com a televiso ou o rdio que dificilmente sabem como usar
momentos tranqilos para refrescar o esprito e renovar a alma. Nos dias bblicos, o sacerdote
se lavava antes de ministrar na tenda ou templo. Ns tambm precisamos de banhos
espirituais, ou pelo menos de lavar o rosto, por assim dizer, em momentos freqentes com o
Senhor.
3. A falta de unio com outros cristos esgota o nosso poder espiritual. Davi diz que a
unio, como o orvalho do cu, traz frescor espiritual e bno (Sl 133:3). A desunio resulta no

oposto. Ela seca a alma, faz murchar a vida espiritual e evapora o frescor e o zelo espirituais. O
poder dissipado por atitudes crticas, ressentimentos ou qualquer falta de perdo ou
amargura de corao.

Nada afasta mais rapidamente a bno, o poder e a uno de Deus da sua vida do que os
pensamentos maldosos sobre outros. Palavras vazias de amor, boatos, risadas custa de
outros e conversas negativas cortam o seu poder e a doura da presena de Deus. Qualquer
coisa contrria ao terno amor do Esprito Santo devastadora para o poder espiritual.

Voc suficientemente sensvel para reconhecer rapidamente o que entristece o Esprito Santo?
Quem toca o povo de Deus toca na menina dos olhos de Deus (Zc 2:8). Com um comentrio
crtico voc pode destruir a bno que recebeu depois de horas de orao. O Esprito Santo o
Esprito amvel de perfeito amor. Um de Seus papis derramar em abundncia o amor de
Deus em nossos coraes e faz-lo fluir atravs de nossas vidas (Rm 5:5). No podemos
permitir-nos entristecer a Sua natureza amorosa.
Paulo fala incisivamente sobre este assunto. "Tu, porm, por que julgas a teu irmo? e tu, por
que desprezas o teu?" (Rm 14:10). "Quem s tu que julgas o servo alheio?" (Rm 14:4).
Pensamentos crticos sempre entristecem o Esprito.

"E no entristeais o Esprito de Deus... Longe de vs toda amargura, e clera, e ira, e gritaria...
e bem assim toda a malcia. Antes sede uns para com os outros benignos, compassivos,
perdoando-vos uns aos outros, como tambm Deus em Cristo vos perdoou. Sede, pois,
imitadores de Deus, como filhos amados; e andai em amor, como tambm Cristo vos amou" (Ef
4:30-5:2).
4. A falta de obedincia esgota o poder espiritual. Deixar de andar na luz de Deus ou de
aceitar e usar as oportunidades dadas por Ele pode levar perda do poder do Esprito. Deus
nos d constantemente oportunidades para fazer pequenas coisas extras por Jesus. Elas no
so exigidas de ns; tudo depende de quo intensamente amamos Jesus, quo ansiosos
estamos por agrad-Lo com pequenos gestos de amor.

Assim como a expresso ativa do amor que voc tem por Ele aumenta a Sua proximidade e
bno sobre a sua vida, a negligncia desses gestos de amor pode levar perda da suave
percepo da Sua presena.
A falha em expressar o seu amor mediante pensamentos, palavras ou obras pode levar
negligncia espiritual e a uma diminuio gradativa da presena e poder do Esprito sobre voc.
Voc to sensvel em agradar ao Senhor como o ao agradar ao seu companheiro mais
querido?

Obedincia postergada, ignorar as sugestes do Esprito, qualquer controvrsia entre o seu

corao e o Senhor, resistir Sua vontade para voc essas coisas podem interromper o fluxo
do poder de Deus para a sua vida. O poder espiritual governado pelas leis espirituais de Deus,
to certamente quanto a eletricidade ou o poder nuclear so governados pelas leis naturais de
Deus.
5. A autocomplacncia, um estilo de vida sensual, centrado no "eu", pode esgotar o seu
poder espiritual. O Dr. R. A. Torrey, professor bblico e colaborador de D. L. Moody, estava
plenamente convencido disto. Ele escreveu:
O poder se perde atravs da autocomplacncia. Quem quiser ter o poder de Deus
deve levar uma vida de abnegao... No creio que ningum possa levar uma vida
voluptuosa, tolerar demais seus apetites naturais, abusar das gulodices e gozar da
plenitude do poder de Deus. A gratificao da carne e a plenitude do Esprito no
andam de mos dadas...
Se quisermos continuar no poder do Esprito, precisamos ficar vigilantes, vivendo
com simplicidade, livres da indulgncia e dos excessos, estando prontos para
participar dos sofrimentos, como bom soldados de Cristo Jesus (2Tm 2:3). Confesso
francamente que tenho medo da luxria; mas no a temo tanto quanto temo o

pecado. Todavia, ela vem em seguida como um objeto de temor. Ela uma inimiga
do poder muito sutil, mas tambm muito potente. Existem demnios hoje que s so
expelidos por meio de orao e jejum. (l)

O Esprito Santo alcana sempre a outros, sempre sensvel ao bem-estar de toda a igreja e do
mundo. O egocentrismo o oposto do cristocentrismo e do reinocentrismo. Os cristos podem
gastar seu tempo ou abusar de vrias maneiras, todas elas contrrias ao esprito sacrificial da
santidade, ao reconhecimento das necessidades de um mundo sofredor e ampliao do reino
de Cristo. O Seu "olha o que vocs no fizeram" ser dito aos cristos evanglicos da nossa
gerao to verdadeiramente como foi dito a alguns da Sua gerao. Como o Esprito pode
abenoar-nos, derramando sobre ns o Seu poder, quando nos interessamos to pouco por
aquilo que interessa a Ele?
6. A auto-suficincia e o orgulho esgotam o poder espiritual. O poder pode ser retirado quase
instantaneamente devido ao orgulho. Deus no compartilhar a Sua glria com ningum mais.
Deus condescende em trabalhar atravs de pessoas cheias do Esprito, mas, se algum
estender sua mo orgulhosa e tomar para si a glria que s Deus merece, Ele retirar o Seu
poder, na mesma hora. Essa uma razo pela qual Satans tenta voc, to constantemente, a
mostrar-se orgulhoso.
Billy Graham tem feito repetidamente declaraes como esta: "Se Deus tirar a mo da minha
vida, estes lbios se tornaro lbios de barro". Somos apenas vasos de barro "para que a
excelncia do poder seja de Deus e no de ns" (2 Co 4:7).

Deus pde revelar-se to completamente a Moiss, num relacionamento face a face maior do
que com qualquer outro ser humano (Dt 34:10), e pde operar mais milagres poderosos atravs
dele do que de qualquer outra pessoa (Dt 34:12) porque Moiss era o homem mais humilde na
face da terra (Nm 12:3).

Uzias foi grandemente ajudado por Deus at que se tornou forte e ficou orgulhoso (2 Cr 26:1516). A histria de muitos lderes cristos poderia ser escrita com essas mesmas palavras. Deus
trabalhou poderosamente a favor de Ezequias at que seu corao quase inconcebivelmente se
tornou orgulhoso por causa das respostas sua orao (2 Cr 32:25). Nabucodonosor foi
honrado e usado por Deus at que se tornou orgulhoso (Dn 5:20).
A queda do prprio Satans foi devida ao orgulho (possivelmente Ez 28:2,5,17; 1 Tm 3:6). O
orgulho nos torna mais parecidos com Satans do que com Cristo. O orgulho far com que
Deus desvie o seu rosto de ns. Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes (Tg 4:6;
1 Pe 5:5).
Qualquer atitude de auto-suficincia o primeiro passo para o orgulho. Qualquer aceitao de
louvor para si mesmo significa provavelmente negar a Deus o louvor devido a Ele. A
autoconfiana pode ser humilde quando baseada na ajuda usual de Deus e se permanecermos
em completa dependncia dEle. Mas a autoconfiana pode ser carnal, pode tornar-se uma
forma carnal de autodependncia, roubando-nos da presena suave de Deus e do Seu
majestoso poder.
Qualquer poder manifestado no ministrio de algum que no for marcado pela profunda
humildade um poder falso. No o poder de Deus. Pode ser poder psicolgico. Pode at ser
poder de Satans, que se agrada em parecer anjo de luz (2 Co 11:14).

7. A leviandade excessiva pode esgotar o poder espiritual O humor um dom de Deus,

mas s deve ser usado da maneira adequada e em propores modestas. Deus obviamente
um Deus bem-humorado. Foi por isso que Ele nos criou, para poder rir. Mas existe um tempo,
um lugar e um limite para o humor que Deus ir abenoar. At mesmo o excesso de humor
sadio pode dissipar o poder de Deus. Tive ocasio de notar que pouco antes de uma
responsabilidade espiritual especial, mesmo quando eu no sabia que isso iria acontecer,
Satans tentou s vezes tornar a mim e a outros to alegres que perdemos o preparo espiritual
que havamos obtido. Satans se agrada em roubar-nos da uno e poder divinos antes de uma
crise espiritual ou de uma ocasio em que iremos necessitar grandemente do Seu poder. A
presena e o poder do Esprito, disponveis a uma pessoa atravs de vrias horas de orao,

podem ficar perdidos por causa de cinco minutos de humor imprprio, ou humor na hora
imprpria.
8. O pecado sempre esgota e destri o poder do Esprito. A desobedincia consciente, o
pecado contra a luz, o pecado contra outros e todas as formas de fracasso em andar na luz de
Deus faro cessar a percepo da presena e do sorriso benvolo de Deus. O pecado impede
que o poder do Esprito encha e use voc. O pecado rouba a eficcia da orao. "Se eu no
corao contemplara a vaidade, o Senhor no me teria ouvido" (Sl 66:18). Isto se refere,
naturalmente, ao pecado segundo a definio bblica de 1 Joo 3:4, a quebra voluntria da lei
de Deus, apesar da luz distinta.
Quando Israel desobedeceu a Deus e quebrou a aliana com Ele, Deus no se importou com as
suas lgrimas e oraes (Dt 1:45). Assim como Sanso perdeu tanto os seus cabelos como o
poder de Deus sobre ele, por ter brincado com a desobedincia e o pecado, o mesmo aconteceu
com obreiros cristos que perderam completamente o poder de Deus sobre as suas vidas.

Algumas vezes talvez nem sequer percebamos nossa desobedincia ao Senhor, mas sentimos no
corao que entristecemos de alguma forma o Esprito. Isto pode ser apenas uma acusao de
Satans, procurando-nos deprimir e desanimar. Por outro lado, pode ser uma restrio do
Esprito. Ele nos ama tanto e to fiel que, se o entristecermos inadvertidamente, Ele fala
conosco ou nos toca. Se tivermos desenvolvido um ouvido atento orientao de Deus, Ele
achar fcil obter nossa ateno e falar fielmente conosco.
Graas a Deus, existe perdo e purificao ao nosso dispor. H sempre um caminho de volta ao
favor, presena e poder divinos (1 Jo 2:1-2). Contrio, humildade perante o Senhor,
arrependimento quando necessrio e perdo podem abrir as portas do favor pleno de Deus e a
mar cheia do Seu poder sobre ns outra vez.

O SEU AMOR
Captulo 14

AMOR - O SEGREDO DA SUA LIDERANA

A liderana crist uma liderana de amor. Voc pode liderar sem amar, mas a liderana crist
no ser genuna a no ser que voc seja marcado por um amor como o de Cristo. Como lder
cristo voc lidera no nome de Cristo, a favor de Cristo, no esprito de Cristo e para a glria de
Cristo. Isto s pode ser feito quando voc lidera com o amor de Cristo.

O amor a marca de todo cristo. Aquele que no ama no cristo (1 Jo 3:10,14; 4:8). Quanto
mais puro e perfeito for o seu amor por outros, tanto mais semelhante a Cristo voc mostra ser.
Todo cristo deve amar com um amor como o de Cristo. Seu amor infinito, o nosso finito; o
amor dEle perfeito, o nosso, imperfeito. Todavia, o nosso amor, como o dEle, deve ser pessoal,
prtico, santo, abnegado e sacrificial.

O amor o selo de Deus sobre cada cristo; o selo absoluto sobre voc como lder cristo.
Embora voc possua todas as outras habilidades e aptides para a liderana, no est
qualificado para ser um lder cristo at que ame aqueles a quem lidera com um amor como o
de Cristo. O captulo 13 de 1 Corntios essencial para todos os cristos; ele o padro
fundamental para voc.
VOC DEVE AMAR COM O AMOR DE CRISTO PORQUE:

1. Voc foi criado para amar. Voc foi criado imagem do Deus de amor. Voc foi criado
semelhana de Deus at o ponto de ter capacidade para retribuir e compreender o amor de
Deus. Todo o seu ser, quando tocado pelo Esprito Santo, pode receber e transmitir o amor de
Deus a outros, at um ponto abenoado.
Deus se rejubila em receber o seu amor e em v-lo compartilhar esse amor com aqueles a quem
Ele tambm ama tanto e infinitamente. Ele encontra uma satisfao santa em seu amor por Ele
e em seu amor por outros. Um modo importante de am-Lo amar outros, especialmente
aqueles a quem voc lidera. Quanto mais voc transmitir e expressar o Seu amor por outros,
tanto mais Ele pode inund-lo de amor e tanto mais voc poder compartilhar o amor que Ele
expressa por voc.

2. Ele nos amou primeiro (1 Jo 4:9). Voc no d origem ao amor; ele se origina no corao de
Deus. Voc no fabrica o amor, imita o Seu amor, ou falsifica o Seu amor. Voc recebe e passa
adiante o Seu amor. O nico amor gape que voc possui o que recebe de Jesus. Ns vimos
primeiro o amor de Deus nEle. "Nisto consiste o amor, no em que ns tenhamos amado a
Deus, mas em que ele nos amou, e enviou o seu Filho como propiciao pelos nossos pecados"
(1 Jo 4:10).
O amor encarnado em Jesus visvel, constantemente ativo e abnegado at a morte. Voc
ama por ter visto esse amor gape de Deus em Cristo e porque esse amor transformou voc de
tal forma que ele se expressa atravs da sua pessoa.

3. O Esprito Santo derrama este amor gape de Deus em sua natureza. Paulo descreve
isso belissimamente: "O amor de Deus derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo,
que nos foi outorgado" (Rm 5:5). Ele enche voc com o Seu Esprito de maneira a poder
derramar Sua prpria natureza santa de amor atravs de voc, como um rio caudaloso. Esta a
principal corrente da gua viva que Jesus lhe prometeu (Jo 7:38).

Voc ama porque o Esprito Santo derrama sua prpria natureza de amor em voc, at o ponto
em que est preparado para receb-la. Quanto mais voc derrama o amor de Deus sobre outros,
especialmente sobre os que voc lidera e sobre os que tm necessidade, tanto mais Deus, o
Esprito, tem condies de derramar em voc Seu ser santo que amor santo, pois Deus
amor.
Quanto mais voc derrama, tanto mais Ele derrama em voc Seu Esprito sempre doce,
sempre novo, purificador, transformador, que sempre enche, que sempre como Cristo, sempre
se estendendo e abenoando outros. Oh, que vida e liderana de amor; medida que Ele
derrama, to rpido voc passa adiante!

Ser cheio do Esprito ser cheio com o amor que Ele est derramando da natureza mais ntima
da Trindade em ns e atravs de ns. Ser cheio com toda a plenitude do amor, pois Deus
amor! No existe nada mais sublime, mais profundo, mais santo, mais abenoado, mais
maravilhoso em toda a experincia humana. Esta plenitude de amor, este rio transbordante de
amor, esta bno indescritvel de amor o plano de Deus para cada cristo.

Se isto for verdade, e , ento voc, como lder cristo, deve demonstrar essa verdade e
realidade mais do que ningum. Voc deve ser um modelo de amor. Voc pode s modelar este
amor de Deus em Cristo de um nico modo, ou seja, sendo cheio com este rio de amor e depois
deixando que ele se derrame atravs de voc na igreja e no mundo pelo qual Ele morreu.
Se esta plenitude de amor divino e sobrenatural no escorrer constantemente de voc como
lder cristo, voc no um verdadeiro representante de Jesus. Voc um embusteiro. Deus
amor. Cristo amor. Cristo s pode ser representado pelo amor. O nico e verdadeiro
embaixador de Cristo (2 Co 5:20) um embaixador do amor. Aquele que no derrama amor
difama o Deus de amor que ele afirma representar.
G amor o ingrediente essencial para todo o servio cristo. O amor a chave para todo
sucesso cristo. O amor a fragrncia, a glria e o poder para toda a vida crist. O amor
transforma o lder em pastor. O amor transforma uma testemunha em um embaixador de
Cristo. O amor faz do servio a Deus um ministrio.

O amor o segredo da santidade e da frutificao. O amor a sumrio e o cumprimento da lei.

O amor o poder transformador do Pentecostes. O amor o segredo do cristianismo. O amor
o fruto bsico do Esprito. A medida da plenitude de Cristo amor (Ef 4:13).

No ltimo grande dia da festa, Jesus levantou-se e proclamou em alta voz: "Quem crer em mim,
como diz a Escritura, do seu interior fluiro rios de gua viva. Isto ele disse com respeito ao
Esprito" (Jo 7:38-39). Quem no tem ento este rio de amor no tem sede, no cr, no
obedece, pois o Esprito Santo dado queles que pedem (Lc 11:13), crem (Jo 7:38) e
obedecem (At 5:32).
Desde que o amor deve ser o aspecto mais constante, mais evidente e mais atraente do
cristianismo de cada crente, ele deve ser ainda mais a sua natureza diria, sua glria visvel e
seu grande poder como lder cristo. Voc no ousa contentar-se com uma experincia
simplesmente nominal, mnima, deste amor.
Como podemos descrever o amor que deve caracterizar voc como um pastor e lder eficiente?
Ele deve ser baseado no amor ardente e fervoroso por Cristo. Ele deve ser derramado em amor
pela igreja. Deve estar constantemente ansioso, ter fome e sede, e buscar os perdidos.
Captulo 15

RESPLANDECENDO DE PAIXO POR CRISTO

A paixo por Cristo a mais sublime para qualquer cristo e para voc, como lder cristo. Esta
foi a paixo mxima do apstolo Paulo, o maior lder que a igreja j conheceu. Paulo proclamou
exultante: "Para mim o viver Cristo" (Fp 1:21). "Logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive
em mim" (Gl 2:20).

Oua o testemunho claro de Paulo: "Mas o que para mim era lucro, isto considerei perda por
causa de Cristo. Sim, deveras considero tudo como perda, por causa da sublimidade do
conhecimento de Cristo Jesus meu Senhor; por amor do qual, perdi todas as cousas e as
considero como refugo, para ganhar a Cristo... para o conhecer" (Fp 3:7-10).
Como lderes chamados por Cristo, esta deve ser tambm a nossa paixo predominante. Tal
paixo por Cristo separa o lder dos demais. Bem poucos so realmente possudos, absorvidos e
dedicados a esta nica paixo. Quo poucos podem dizer: "Minha paixo Ele, s Ele,
supremamente Ele!"

Nosso compromisso mais profundo deve ser com Cristo, nossa devoo inabalvel, nosso
supremo amor, a paixo absorvente da nossa vida, devem ser Cristo. Conhec-Lo mais e mais
deve ser nosso aprendizado mais desejado, agrad-Lo mais e mais deve ser a nossa maior
vontade, e glorific-Lo mais e mais, a nossa mais alta ambio.
Para Ele, como para Paulo, vivemos ou morremos; para Ele nos voltamos, buscando a Sua
sabedoria, orientao e poder. NEle nos gloriamos, nEle nos firmamos, e a toda estatura da Sua
plenitude, Sua imagem e Sua semelhana aspiramos. Nossa paixo por Cristo como Pessoa
deve estar acima e alm da nossa paixo pela Sua causa ou nosso compromisso com o Seu
servio. Esta a paixo subjacente a todas as outras paixes crists.
Ele, Ele o nosso alvo e nosso exemplo. Ele todo o nosso desejo e nossa recompensa eterna.
Ele nosso Alfa e mega, nosso Princpio e Fim. Por ser tudo isso, Ele deve tornar-se o nosso
Amado intensamente pessoal. A paixo por Cristo se transforma em um amor pessoal vibrante
e profundo por Cristo.
RESPLANDECENDO DE AMOR POR CRISTO

A sua paixo profunda por Cristo deve comear com a sua paixo de amor, sua dimenso mais
profunda de amor por Ele, sua devoo pessoal mais intensa a Ele, seu prazer mais constante
em Seu amor e descanso mais freqente nesse amor. No se trata de um simples compromisso
de ortodoxia ou de dever, mas sim a sua entrega completa em alegre abandono pessoal. O nome
Jesus deve ser muito mais do que o nome oficial, dado por Deus, de nosso maravilhoso
Salvador. Ele deve ser o nome maravilhosamente doce do seu Amado, que faz vibrar a alma.
O propsito da Escritura um amor intensamente pessoal por Jesus, possuindo todo o seu ser.
O alvo da redeno sua relao de amor, sua vida de amor com Jesus. A vida crist consiste
em viver em amor com Jesus. A comunho em orao olhar com amor nos olhos de Jesus,
vibrar com a voz de Jesus, repousar nos braos de Jesus.

Os amantes apaixonados de Cristo adornaram a histria e a herana da igreja. Nenhum lder

cristo maior do que o seu amor. Poucos compreendem hoje a intensa devoo a Cristo da
primeira igreja e dos nossos mrtires santos. O Esprito Santo pode desenvolver em ns uma
devoo to ardente quanto fez naqueles dias.

No considere anormal o amor apaixonado por Cristo em almas de coraes chamejantes como
Thomas Kempis, Madame Guyon, John Fletcher de Madeley, Gerhard Tersteegen, Samuel
Rutherford, David Brainerd, Robert Murray McCheyne, John Hyde, Fanny Crosby e Amy
Carmichael. Eles eram perfeitamente normais quando comparados com a igreja do primeiro
sculo. Os dois sinais principais da primeira igreja eram o amor ardente por Jesus e um
transbordar de amor prtico uns pelos outros.
O perigo mais crucial para o lder ficar to ocupado a ponto de deixar de amar Jesus, deixar
de viver em devoo ardente e "em amor" com Jesus. A expresso do amor leva tempo. O amor
deve ser constantemente expresso, expresso sem pressa. O Esprito Santo est ansioso para
gui-lo a um amor cada vez mais vibrante por Jesus, para supri-lo com todo o amor que est
desejoso de oferecer em Jesus.

A dedicao e expresso do amor algo voluntrio. Vai muito alm das emoes. Voc precisa
decidir entregar-se a Ele de todo o corao e alma. Mas um compromisso de toda alma,
apaixonado, com Jesus, torna-a uma realidade profundamente emocional demasiado
profunda para ser expressa em palavras.

O amor por Jesus no um sentimento religioso que fabricamos, uma afeio passageira. O
amor profundo por Jesus se torna inefavelmente emocional por ser a realidade viva de todo o
nosso ser. Ns nos alegramos nele, descansamos nele, temos comunho diria com Ele,
levantamos os olhos e sorrimos para Ele mas podemos nos comover at s lgrimas quando
vemos a luz de amor em Seus maravilhosos olhos, quando Ele nos fita com o Seu amor do
Calvrio.

A.W. Tozer disse certa vez: "Os grandes do reino foram aqueles que amaram a Deus mais do
que os outros". Os que realmente fitaram o rosto de Jesus no puderam deixar de ser atrados
pelo Seu amor. Com grande freqncia o nosso amor por Jesus tristemente impessoal. Ns
cremos na Sua Pessoa, adoramos a Sua Pessoa, mas nos relacionamos com Ele de maneira
impessoal. Existe uma distncia muito grande, um afastamento trgico em nossa comunho.
Verdadeiramente, Ele nosso Deus infinitamente santo e no passamos de criaturas
deformadas pelo pecado diante dEle. Ele o nosso Rei e Soberano e nos curvamos diante da
Sua majestade. Mas Ele tambm nosso Salvador, que nos amou com um amor to eterno que
deixou o trono do cu para tornar-se o Filho do Homem encarnado, para morrer por ns, nos
remir para Ele mesmo e nos tornar o objeto especial do Seu amor. De fato, Ele veio para nos
tornar coletivamente a Sua noiva e pessoalmente a Sua amada.
As palavras de Jesus igreja de feso sondam o nosso ntimo como lderes cristos. A igreja de
feso era um modelo. Quando Paulo escreveu a essa igreja, ele mencionou vinte vezes a palavra
amor. Cerca de trinta anos depois, Cristo fala atravs de Joo, acusando-os de terem
"abandonado o seu primeiro amor" (Ap 2:4-5).
Apesar de terem trabalhado com afinco, perseverado fielmente, serem ortodoxos e separados (v.
2), mantendo-se firmes e inabalveis no sofrimento, eles foram mesmo assim uma decepo
para Jesus. Precisavam lembrar-se da altura do amor de onde haviam cado e arrepender-se (v.
5).

muito mais fcil para ns, lderes, manter a ortodoxia doutrinria e padres de trabalho fiel
do que manter a doce intensidade do amor profundamente pessoal. O Jesus ressurreto que
perguntou a Pedro sobre o seu amor (Jo 21:15) pode estar com efeito fazendo a voc e a mim as
mesma pergunta bsica: "Amas-me mais do que estes outros?". Quer interpretemos isto como
mais do que os outros amam, quer mais do que somos dedicados ao nosso trabalho, a pergunta
essencial permanece: At que ponto amamos verdadeiramente a Jesus?
Vamos humilhar-nos diante dEle. Vamos confessar quo indiferentes e casuais temos sido em
nossa expresso de amor por Ele. Vamos pedir ao Esprito Santo que nos d um novo batismo
de amor por Jesus. Precisamos da ajuda do Esprito para amar Jesus como elevemos. Talvez
tenhamos tido muito pouco da plenitude do Esprito para nos capacitar a amar com o ardor
pessoal que Jesus deseja. Paulo nos diz que o Esprito Santo que derrama esse amor em
nossos coraes (Rm 5:5). Vamos orar com William Cowper:
Senhor, minha queixa maior

E ser o meu amor frgil e tmido;

Todavia, Te amo e Te adoro;

Oh, que eu possa ter a graa de Te amar mais!

A resposta que Jesus nos d esta: "Aquele que me ama, ser amado por meu Pai, e eu
tambm o amarei e me manifestarei a ele" (Jo 14:21).
AMAR A JESUS TRANSFORMAR A SUA VIDA

Amar a Jesus faz de voc um cristo feliz, um cristo cheio de esperana e f. Amar a Jesus
transformar a sua vida de orao, tanto a sua comunho como a sua intercesso. Isso tornar
muito mais fcil dar prioridade orao. Amar a Jesus far de voc uma testemunha radiante
de tudo que Ele significa para voc e faz a seu favor. Amar a Jesus torna voc consciente de
Deus e cerca voc com a Sua presena. A paixo por Jesus trar nova vida e poder sua

oratria e pregao; acrescentando uma nova realidade, alegria e muitas vezes pungncia s
suas conversas pessoais sobre Jesus.

Todas as outras paixes derivam ou fluem da sua paixo por Jesus. A paixo pelas almas surge
da paixo por Cristo. A paixo pelas misses se forma atravs da paixo por Cristo. Quando
perguntaram certa vez a Hudson Taylor qual o maior incentivo para o trabalho missionrio, ele
respondeu imediatamente: "Amor a Cristo". A paixo de William Booth para ajudar os
necessitados e a escria da sociedade e pela evangelizao do mundo foi um resultado da sua
paixo por Cristo.
O perigo mais crucial para o lder cristo, qualquer que seja o seu cargo, a falta de paixo por
Cristo. O caminho mais direto para a renovao pessoal e nova eficcia na liderana uma
nova e consumidora paixo por Jesus. Senhor, d-nos esta paixo, qualquer que seja o custo!
Captulo 16

RESPLANDECENDO COM PAIXO PELAS ALMAS

Que linda frase! Todavia, quantos de ns quase se esqueceram da expresso "Paixo pelas
Almas". Durante anos ela foi uma tremenda fora motivadora para os filhos de Deus. Com a
nfase dada hoje a termos como crescimento da igreja, aconselhamento, educao crist e
ministrio da juventude, quase nos esquecemos da nfase sobre a conquista constante de
pessoas para Cristo.
Todo lder cristo, qualquer que seja seu ttulo ou papel oficial, deve ser caracterizado por uma
paixo para levar outros a Cristo. Todos aderimos nominalmente conquista de pessoas.
Ficamos um pouco embaraados ao falar de "almas", desde que ouvimos a nfase constante
sobre tratar os indivduos como uma "pessoa total" corpo e alma. Mas todo ser humano tem
um aspecto espiritual da sua natureza que viver para sempre. Quando o corpo morre, o
esprito continua vivendo. Ele ser eternamente salvo, em casa com Cristo, ou perdido
eternamente para Cristo e o cu, perdido numa eternidade sem Cristo, no inferno.
A palavra "alma" continua na Bblia. Atravs de toda a Escritura enfatizado o conceito de que
somos mais do que simplesmente corpo. No devemos permitir que a psicologia nos roube a
nfase sobre a alma. Se preferir, pode usar "esprito" para a natureza espiritual do indivduo,
mas parece mais comum usar "alma" para o ser completo, com nfase especial sobre a natureza
espiritual. A salvao afeta todo o ser, o estilo de vida e a natureza interior. Vamos usar "alma"
para o propsito desta discusso. Jesus perguntou: "Pois que aproveitar o homem se ganhar o
mundo inteiro e perder a sua alma? ou que dar o homem em troca da sua alma?" (Mt 16:26).

O perigo est em que, embora reconheamos em nossa vida ocupada que a conquista de almas
faz parte da nossa responsabilidade, mesmo assim ela se torna quase incidental em nosso
plano de trabalho e de tempo. Ela permanece em nossa meta como teoria, mas na prtica no
de fato uma prioridade em nosso ministrio pblico ou privado.
PRECISAMOS DE PAIXO PELAS ALMAS

Nenhum lder cristo a pessoa de Deus que o Senhor quer que ele seja, a no ser que dia aps
dia o desejo consumidor do seu corao seja o de que as pessoas se acheguem a Cristo. Para
isto devemos viver, desejar, buscar oportunidades, orar e crer. Voc no bebeu profundamente
do esprito de Cristo se no compartilhar as Suas lgrimas pelos perdidos que esto cegamente
avanando para uma eternidade separada para sempre do amor de Deus, da presena de Cristo
e com toda esperana de mudana perdida.

Precisamos sentir o amor pelas pessoas que trouxe Cristo do cu para a terra, que enche o Seu
corao no trono do cu hoje. Precisamos absorver os anseios infinitos do Seu corao,
enquanto Ele olha para um mundo cheio de pessoas mortas em seus pecados, seus sofrimentos
e sua desesperana espiritual. A paixo pelas almas deve vir do corao de Cristo. Devemos
buscar nEle essa paixo at que a encontremos.

Por que Jesus foi um Homem de Dores (Is 53)? Certamente foi porque Ele levou os nossos
pecados sobre si, porque se identificou totalmente conosco em nossos sofrimentos, e porque
hoje o Seu corao infinitamente amoroso continua ansiando incessantemente pelos perdidos
deste mundo. Ns, como lderes cristos, no merecemos a Sua graa e pecamos contra o Seu
amor se no vivermos suficientemente perto do Seu corao anelante para receber e
compartilhar o Seu anseio pelas ovelhas que ainda esto fora do aprisco.
D. L. Moody disse certa vez: "Quando vejo milhares de homens caminhando para a morte,
tenho vontade de cair aos ps de Jesus, chorando e orando, para que ele venha e os salve".
Paul S. Rees escreveu na revista World Vision: "Em nome do cu e por causa da terra, jamais
deixemos esfriar esse 'insacivel desejo de que homens e mulheres sejam ganhos para Cristo'".

O eloqente bispo Joseph Berry, ao descrever a parbola do grande banquete contada pelo
Senhor (Lc 14:16-24), aplicando-a nossa festa do evangelho hoje, na mesa de Jesus, suplicou:
"Vocs no se importam, convidados felizes, com os famintos nas ruas? Fora, fora da luz e do
calor! Fora, na tempestade gelada! Fora, nas ruas sinistras! Convidem-nos a entrar. Isso no
basta. Convenam-nos a entrar. Isso no basta. Obriguem-nos a entrar!"

O bondoso bispo acrescentou: "O homem que se senta mesa do banquete e goza
egoisticamente sua luz e calor, sem nem um pensamento sequer para a multido faminta l
fora, uma caricatura de cristo. Ele no tem uma verdadeira viso do seu Senhor; o fogo do
evangelismo tambm no se acendeu em seu corao. Ele pode ser um membro de igreja, mas
no um cristo... Quem no for abalado por esta paixo consumidora ser realmente um
discpulo de Cristo?
DEIXE QUE A PAIXO PELAS ALMAS INCENDEIE VOC

Muitas das pessoas grandemente usadas por Deus, lderes proeminentes do povo de Deus que
moveram a igreja e o seu mundo para Cristo, foram marcadas por esta paixo pelas almas. No
leia as palavras que se seguem com descaso espiritual nem com uma indiferena apressada.
Essas foram palavras derramadas de coraes que ansiavam por Cristo, do seu prprio
Getsmani de desejo. Elas so a essncia de todo o seu ser. Elas custaram tudo a eles, num
compromisso no Calvrio, sem levar em conta o preo.
John Knox carregava constantemente um fardo pela sua terra. Noite aps noite ele orava no
cho de madeira do esconderijo onde se refugiara para fugir da Rainha Maria. Sua esposa
suplicou que dormisse um pouco e ele respondeu: "Como posso dormir enquanto a minha
ptria no estiver salva?". Payne conta que ele muitas vezes orava a noite inteira em voz
agonizante: "Senhor, d-me a Esccia ou eu morro!". Deus sacudiu a Esccia; Deus lhe deu a
Esccia. Deus respeita tal paixo pelas almas.

John Wesley, enquanto exortava os pastores de quem dependia o movimento de reavivamento

futuro, insistiu: "Vamos todos ter um s objetivo. Vivamos s para isto, para salvar as nossas
almas e as almas daqueles que nos ouvem", Wesley clamou novamente: "D-me cem pregadores
que nada temam seno o pecado e nada desejem seno Deus, e no me importo que sejam
clrigos ou leigos, tais homens sozinhos abalaro as portas do inferno e estabelecer o reino de
Deus na terra".

David Brainerd, missionrio entre os ndios americanos, compartilhou o clamor do seu corao
em seu dirio: "Separei este dia para jejuar e orar, a fim de preparar-me para o ministrio... De
manh senti um poder de intercesso pelas almas imortais... De tarde... Deus me capacitou a
agonizar de tal forma em orao que fiquei molhado de suor, embora estivesse na sombra e o
vento fosse fresco. Minha alma foi atrada para o mundo: suspirei pelas multides de almas.
Acho que me inclinei a pensar mais nos pecadores do que nos filhos de Deus, embora sentisse
que podia passar a vida inteira clamando por ambos" (19 de abril, 1742).
Ele continua: "Eu no me importava onde e como vivia, ou quais as dificuldades que tinha de
enfrentar a fim de ganhar almas para Cristo. Passei a tarde e a noite tendo estes pensamentos.
Quando dormia sonhava com essas coisas, e quando acordava a primeira coisa que me vinha
mente era essa grande obra de suplicar a Deus contra Satans" (21 de julho, 1744).
Philip Doddridge escreveu: "Anseio mais pela converso de almas do que por qualquer outra
coisa. Parece-me que poderia no s trabalhar, como morrer por essa causa".

James Caughey disse da mesma forma: "Oh, queimar para Deus! Tudo, tudo por Ele! S Jesus!
Almas! Almas! Almas! Estou decidido a ser um conquistador de almas. Que Deus me ajude".

John Smith (ganhador de almas ingls) disse: "Sou um homem de corao quebrantado; no
por mim mesmo, mas por causa de outros. Deus me deu uma tal viso do valor das almas
preciosas que no posso viver se elas no forem salvas. D-me almas ou eu morro".
William Cowper escreveu a respeito de Whitefield, grande evangelista e amigo de Wesley:
Ele seguiu Paulo seu zelo uma chama acende,
Sua caridade apostlica tambm.

Whitefield orou: " Senhor, d-me almas ou tome a minha alma". Conta-se que o seu rosto
brilhava como o de Moiss ao soluar essa orao.

Quando William Booth, fundador do Exrcito de Salvao, foi inquirido pelo rei da Inglaterra
sobre qual a fora que dirigia a sua vida, ele respondeu: "Majestade, alguns homens tm paixo
pelo ouro, outros pela fama, mas a minha paixo pelas almas".

Charles Cowman, fundador da OMS International (ex-Sociedade Missionria Oriental), ao

escrever sobre os milhares de japoneses, decidiu: "Com a ajuda de Deus eles ouviro, mesmo
que isso custe cada gota do meu sangue. Eis-me aqui, Senhor, envia-me! Envia-me!". Foi dito a
respeito dele: "A conquista de uma alma era para ele o que a vitria na batalha para o soldado,
a conquista da noiva para o amante; a vitria numa competio para o atleta. Charles
Cowman vivia para uma nica coisa ganhar almas para Cristo. Esta era a paixo da sua
alma e de maneira extraordinria Deus colocou o seu selo sobre ela". (l)
Foi dito tambm como um tributo a Cowman: "Sempre que a evangelizao do Oriente era
mencionada, sua alma se incendiava e era possvel ver que ele morreria como mrtir atravs do
seu prprio fervor, antes que chegasse ao ocaso da vida. E ocorreu exatamente isso. Ele
pertenceu classe dos primeiros mrtires cujas almas apaixonadas fizeram do homem material
um holocausto". (2)
John Hyde (o "Hyde que Ora"), usado to poderosamente na salvao e reavivamento na ndia
como o Apstolo da Intercesso, muitas vezes clamou: "Pai, d-me essas almas ou eu morro!".
Ele se alternava em agonia de intercesso e louvor alegre, recebendo tremendas respostas
orao e, no final de seu servio missionrio, estava ganhando em mdia mais de quatro almas
por dia, na maior parte conseguidas atravs da orao.
O presidente Walters, da Conferncia Metodista Britnica, lembrou-se de uma manh de
segunda-feira em que ele foi ao escritrio de Hugh Price Hughes, que lanara o Movimento de
Avano Wesleyano, fundando igrejas e sales centrais. Walters estava ali para falar sobre o seu
trabalho dominical. "Naquela manh Hughes parecia arrasado, com os olhos cheios de
lgrimas quebrantado, e s tinha cinqenta anos de idade! 'Est doente, senhor?', perguntei.
'No, respondeu ele, e depois continuou: 'Walters, tivemos trs noites no Salo St. James sem
ningum nas salas de interrogatrio nenhuma converso e no agento mais. Meu
corao vai explodir... Quando Deus me enviou parte ocidental de Londres, foi para que,
sempre que pregasse, obtivesse um veredito a favor de Cristo.' "
COMO RECEBER ESTA PAIXO

Voc quer ser uma pessoa de Deus, com tal paixo pelas almas que Deus comea a acrescentar
uma nova dimenso de produtividade sua liderana? Voc ousa acreditar que Deus dar isso
a voc se pedir? Nem todos so chamados para ser um Whitefield, um Billy Graham, ou um
Hyde que Ora. Mas cada um de ns chamado para produzir fruto tanto o fruto do Esprito
como o fruto de almas.

Seu plano de liderana pode envolv-lo principalmente na administrao, ensino ou outros

deveres no-evangelsticos, mas voc pode, mesmo assim, produzir fruto. Alerta Jacobsz, da
frica do Sul, professora e conselheira, visitou a obra da OMS na China em 1938 e 1939. Pouco
depois Deus levou o reavivamento, atravs dela, OMS e a muitos centros presbiterianos. Ela

no era uma oradora pblica, mas seu amor radiante por Jesus atraa de tal forma as pessoas
e as levava a Cristo que muitos a procuravam constantemente em sua sala ou lhe pediam para
falar a pequenos grupos. Centenas encontraram uma nova experincia em Cristo durante a sua
visita.

R. Stanley Tam, de Lima, Ohio (EUA), homem de negcios e presidente da U.S. Plastics,
administra incansavelmente sua empresa bem-sucedida, mas tambm constantemente
convidado a falar para igrejas e grupos de executivos em todo o pas. Ele doou seu negcio a
Deus, recebe um salrio modesto e todos os lucros vo para o evangelismo missionrio. Ele tem
a alegria de levar constantemente pessoas a Cristo durante suas viagens, pelo telefone, atravs
de panfletos evanglicos em todas as suas remessas, atravs de filmes e livros sobre a sua vida
e mediante seu testemunho pblico. Houve pessoas que chegaram a atravessar o pas para
encontrar Cristo em seu escritrio. Em 1987, ele levou 1.644 pessoas a Cristo mais de
quatro por dia.
No existe alegria maior do que levar algum a uma experincia transformadora com Cristo.
Quanto mais voc experimenta esta alegria, tanto mais ir querer que Deus faa de voc um
conquistador de almas. Como poder encontrar cada vez mais esta alegria em sua prpria
experincia?
1. Torne-se mais dedicado a Jesus Cristo do que nunca. Este o fundamento da motivao
para ganhar almas, e o segredo da atrao crist radiante. Quanto mais pessoal a sua
comunho diria com Jesus, tanto mais vibrante a sua comunho pessoal em orao, tanto
mais natural e entusiasticamente voc fala sobre Jesus com outros, tanto mais Deus poder
usar voc. No a motivao profissional para testemunhar que produz resultados. Voc
precisa ter amor pessoal por Jesus, um sentimento to real e compensador que voc transborda
de amor por Ele. Voc ento no conseguir manter-se em silncio.
2. Pea especificamente a Deus para dar-lhe uma paixo pelas almas. Pea a Deus em
sua orao diria que Ele o ajude a levar pessoas a Cristo. Faa disso uma das prioridades dos
seus pedidos dirios.
3. Pea a Deus que lhe d sensibilidade em relao a outros. Pea a Ele para dar-lhe olhos
para ver e ouvidos para ouvir os que o rodeiam. Pea a Ele para ajud-lo a discernir as mgoas,
os clamores do corao e as necessidades daqueles a quem encontra.
4. Pea a Deus que o torne espiritualmente radiante. Pea a Ele, a cada dia, que o torne
como Cristo, transbordando de alegria no Senhor e ungido pelo Esprito em todos os seus
contatos. Pea a Ele que coloque algo da Sua presena e glria de modo to evidente em sua
face e em suas aes que outros sejam atrados para Ele.
5. Pea a Deus uma coragem cativante no testemunho. Pea a Ele um esprito de iniciativa
amoroso, que se importa, levando-o a reconhecer as portas que forem abertas e ajudando-o a
aproveitar-se das suas oportunidades. Pea a Ele que o faa alerta para utilizar os momentos
estratgicos paia o Senhor.
6. Pea a Deus que o torne confiante e positivo. Ele ir alegremente livr-lo do medo.
Quanto mais voc falar a outros sobre Cristo e sobre a sua vida espiritual e pessoal, tanto mais
confiante se tornar e ser mais fcil para Deus us-lo.
7. D constante prioridade orao. D prioridade tanto orao comunitria como
intercessria. A orao a chave para a sua radincia espiritual e pessoal. A orao o segredo
para a orientao em seus contatos e testemunhos. A orao a chave para a uno do Esprito

em sua vida e esforos. A orao a chave para que o poder de Deus o revista, de modo a haver
uma dimenso divina em seus esforos para ganhar almas. A orao o segredo para uma
paixo pelas almas e para toda a sua vida espiritual. D prioridade orao.

H um sculo, Deus usou grandemente o Dr. A.T. Pierson, um ministro presbiteriano, como
pastor na Amrica do Norte, no Tabernculo de Spurgeon em Londres, e como editor e lder do
Movimento Estudantil Voluntrio. Ele conta aqui como receber esta paixo ardente pelas almas:
Existe uma comunho secreta com Deus pela qual obtemos este fogo do cu em
nosso ntimo, e ela torna o trabalho pessoal com as almas fcil, natural, um alvio e
um descanso. Demorar-se na presena de Deus at que vejamos as almas, como se
atravs dos Seus olhos, nos faz pensar nelas com desejo incansvel.

Esta paixo pelas almas provavelmente o produto mais elevado da comunho

espiritual com Deus. Ele nos absorve, e at a nossa prpria salvao esquecida
nesse anelo apaixonado que levou Moiss a pedir para que seu nome fosse apagado
do livro de Deus por causa de Israel. Ou que disps Paulo a tornar-se antema por
causa de seus irmos.
Parece-me que tal paixo a forma mais sublime do amor abnegado, e a maior
aproximao do motivo divino que impeliu Cristo a esvaziar-se de sua glria e
majestade originais, assumindo a "forma de servo" e suportando at a cruz.
Homem algum pode incendiar a si mesmo com esse fogo celestial; ele deve vir da
brasa viva do altar l do alto.

Captulo 17

SEU AMOR PELOS PERDIDOS

Deus amou tanto o mundo que deu Jesus para a salvao do mundo de pecadores. Tudo o que
somos e tudo o que temos devemos ao grande amor de Deus por ns enquanto ainda ramos
rebeldes, mediante nossos atos pecaminosos. Jesus morreu por ns, no por sermos
maravilhosos ou bons, mas por puro amor. No existe um meio melhor de retribuir a Deus Pai
e a nosso amoroso Salvador do que amar o mundo que Eles ainda amam com o mesmo amor
redentor.
DEUS NOS D O SEU AMOR GAPE

Deus depende de voc e de mim para transmitir o Seu amor. Todo cristo tem uma dvida que
no pode pagar de outra forma. O amor de Deus era o "amor gape" (termo grego usado
repetidamente para amor no Novo Testamento) amor pelos indignos, pelos pecadores, que
pelos seus atos e atitudes eram inimigos de Deus (Rm 5:10; Cl 1:21).
O Esprito Santo derrama esse mesmo amor gape em nossos coraes, de modo que amamos
os outros com o mesmo amor pelos indignos, pelos pecadores. Devemos amar nossos
semelhantes porque Deus os amou e nos chama para representar e manifestar o Seu amor a
eles.

comparativamente fcil amar Deus Pai, Jesus nosso Salvador e o Esprito Santo, nosso
Conselheiro e Ajudador. Ns respondemos ao grande amor que Eles nos dedicam. No
geralmente difcil amar nossos irmos em Cristo, pois a igreja deve ser uma famlia de amor. O
amor se torna mais custoso, em geral mais difcil e mais divino, quando amamos os pecadores,
os odiosos cujas vidas esto cheias de maldade. Mas este o amor que Deus quer que os
cristos manifestem. Este o amor gape que Ele nos d e alegremente multiplica em ns, a
fim de podermos transmitir ao nosso mundo necessitado.

O AMOR PELAS ALMAS UM AMOR ANSIOSO

O amor de Cristo cria em ns o desejo de salvar os perdidos. Esta deve ser a emoo
caracterstica do obreiro cristo. Deve existir nele um desejo constante, sempre presente, pela
salvao de todos. H momentos em que voc talvez no perceba este anseio, mas ele volta
imediatamente sua conscincia quando voc se envolve com pessoas que no conhecem
Cristo.

Quando encontra crianas e jovens, anseia por v-los crescer e viver para Cristo. Quando voc
se d conta de que eles j mostram evidncia do processo de endurecimento do pecado, voc
sofre e quer encaminh-los para Deus. Quando v os perdidos escravizados pelos maus hbitos,
deseja que Cristo os liberte. Quando os ouve blasfemar o nome de Jesus, seu corao sangra e
anseia lev-los para o nosso Cristo amoroso. Quando v aqueles que evidenciam a presena do
poder ou controle demonaco, imediatamente deseja que Cristo os livre.
O amor pelas almas sempre um amor ansioso. A pessoa que ama as almas com o amor gape
de Cristo passa pela vida ansiando constantemente e faz breves oraes de nsia santa em
favor dos que esto sua volta.

Surgem tambm perodos sbitos e temporrios de orao intensa e amor ansioso, que o
Esprito Santo confia especialmente aos que vivem uma vida de fome de almas. Muitas vezes
isto acontece quando algum que Deus deu a voc como um fardo est enfrentando uma
tentao especial, desnimo em sua vida ou dolorosamente derrotado e escravizado por
Satans. O Esprito Santo deseja de tal forma a salvao desse indivduo que derrama o Seu
amor gape no seu corao justamente na hora da necessidade, e voc sente uma vontade
intensa de orar.
Voc na verdade abenoado se o Esprito Santo lhe confiar esse fardo especial de orao.
Passe instantaneamente a orar, se possvel. bem provvel que depois de uma hora ou duas de
orao, ou talvez um perodo maior de orao e jejum, Deus quebre os laos do pecado e de
Satans e liberte o cativo. Que testemunhos esplndidos tm sido dados sobre vitrias
espirituais, em todo o mundo, quando os filhos de Deus se mostraram fiis a esse compromisso
de orao dado pelo Esprito. Deus pode envi-lo a voc sempre que precisar da sua intercesso
especial, caso esteja tendo uma vida de amor ansioso pelas almas. Deus lhe d esses momentos
intensos de orao? Caso negativo, voc talvez no tenha realmente ansiado pelas almas.
Em outras ocasies o Esprito, durante um perodo de dias ou semanas, aprofunda um
interesse em orao ou desejo especial em seu corao pela salvao de determinadas pessoas,
at que voc literalmente passa a ter fome e sede da sua salvao. Este tambm um privilgio
especial ser incumbido de tal encargo santo de orao.
Deus d s vezes uma tarefa a longo prazo e um amor contnuo e ansioso por um determinado
lugar ou pessoas. Deus pode dar esse fardo santo a qualquer pastor, pelo povo da comunidade
onde foi colocado por Ele. Deus coloca essa nsia no corao de outras pessoas tambm. Minha
me carregou durante anos uma fome pelo povo da China e da ndia. Durante anos,
praticamente todos os dias, quando orava durante as oraes em famlia por esses dois pases,
ela se quebrantava e chorava antes de terminar sua orao. O seu amor era profundo e
constante, e ela ser recompensada eternamente pelos anos em que sentiu tal fardo de amor
por essas terras. Este o amor de Jesus se estendendo e sendo mediado atravs dos cristos
pelo Esprito Santo.

Os grandes ganhadores de almas foram sempre aqueles que ansiaram pelas almas e oraram
por elas. T. De Witt Talmage afirmou: "Se Deus no me der a minha orao, no vou suportar.
Eu me ofereo. Eu ofereo a minha vida a este trabalho. Que uma grande multido da almas
possa nascer de Deus". Matthew Henry, o grande comentarista, escreveu: "Considero maior
felicidade ganhar uma alma para Cristo do que montanhas de ouro e prata para mim mesmo".
Rutherford disse ao seu povo: "Meu testemunho est no alto, que o seu cu seja dois cus para
mim, e a salvao de todos vocs como duas salvaes para mim". Em outras palavras, a sua
alegria no cu seria dobrada se o seu povo fosse salvo. David Stoner clamou em seu leito de
morte: "Oh, Senhor, salve os pecadores s vintenas, s centenas e aos milhares".

David Matheson, evangelista escocs, disse a respeito do seu ministrio: "Nem por um minuto o
pensamento da converso de almas ficou longe de meus olhos. Tenho servido ao Senhor por
vinte e dois anos. Tenho procurado ganhar almas. Essa tem sido a minha paixo".

O Dr. Oswald J. Smith, de Toronto, compartilhou seu amor pelas almas nestes trechos do seu
dirio: "Jamais ficarei satisfeito at que Deus opere em grande poder de persuaso e homens e
mulheres chorem a caminho da cruz." "Oh, que Ele me quebrante e me faa chorar pela
salvao de almas." "Oh, queimar para Deus! Tudo, tudo por Ele. S Jesus! Almas! Almas!
Almas! Estou decidido a ser um ganhador de almas. Deus me ajude." "Cerca de trs horas da
tarde eu estava orando, quando subitamente parei e comecei a louvar a Deus. As lgrimas
corriam copiosamente. Tudo o que eu podia fazer era soluar: 'Eles esto perdidos! Eles esto
perdidos! Eles esto perdidos!', e assim chorei e orei por essas pessoas". (1)

Thomas CoIIins disse: "Fui para o meu retiro solitrio entre as rochas, chorei enquanto
suplicava ao Senhor que me desse almas". "Supliquei a Deus por almas neste dia durante horas,
na mata. Ele as dar. Conheo o seu sinal. Terei almas esta noite."
Quando o presidente de uma faculdade, homem de orao, recebeu a notcia de que morreria
dentro de meia hora, ele exclamou: "Ento me tirem da cama e me coloquem de joelhos, quero
passar esse tempo pedindo a Deus pela salvao do mundo". E ele morreu de joelhos.

David Brainerd sentiu nsia pela salvao dos ndios norte-americanos. Eles resistiam ao
evangelho, temiam e desconfiavam dos colonizadores brancos. Mas David Brainerd foi para as
florestas onde moravam e ali viveu, chorou e lutou em orao durante meses. Ele tinha
constantemente fome e sede pelas almas deles. Orou hora aps hora com tal intensidade que
acabou totalmente esgotado.
Brainerd estava literalmente consumido de amor santo e nsia santa pela salvao dos ndios.
Ele derramou fsica e espiritualmente a sua vida por aqueles a quem amava com tanta
profundidade. Ele escreveu em seu dirio, em 21 de julho de 1744: "Eu desejava ansiosamente
que Deus obtivesse um nome para si mesmo entre os pagos".

Durante quase trs anos o interesse intenso de Brainerd continuou. Repetidas vezes em seu
dirio h registro de perodos de "luta". Ele continuou todo o tempo derramando seu amor e
sua vida a favor dos ndios. Ento, repentinamente, o Esprito de Deus veio sobre eles. Os que
alguns dias antes estavam vivendo na bebedeira e nos festejos pagos, participando de "danas
de guerra selvagens e ruidosas", foram subitamente tomados por uma convico profunda de
pecado, dada pelo Esprito. De todas as direes os ndios surgiam, rodeando a casa e entrando
nela, de p e mudos enquanto ele pregava.
Muitos caram no cho, em grande angstia de alma, ao orarem para o Jesus de quem Brainerd
lhes falara. Enquanto fazia evangelismo pessoal com alguns deles, o Esprito de Deus veio como
um vento impetuoso reminiscente do Dia de Pentecostes. Pessoas de todas as idades choravam
e suplicavam a misericrdia de Deus. Em toda a casa e em volta dela, os ndios se arrependiam
e oravam pela sua salvao. Muitos foram de tal forma tomados por Deus que no podiam
andar ou ficar de p, caindo de joelhos diante dEle. Tribos inteiras comearam a ter fome e sede
da salvao.

Qual foi o segredo? Amor esmagador pelas almas, amor consumidor pelas almas que compeliu
literalmente Brainerd a orar, chorar e amar aqueles ndios pagos indiferentes. Ele derramou a
sua alma e as suas foras ms aps ms, muitas vezes combalido de corpo e fraco por causa da
tuberculose. Mas se manteve firme at que, repentinamente, o Esprito Santo veio em ondas de
poder salvador.

Oh, o poder irresistvel do amor do Esprito Santo e da intercesso capacitada pelo Esprito!
Esta a nossa necessidade essencial hoje. Cada movimento do Esprito tem caractersticas
diferentes. Deus tem infinito amor e infinita originalidade. Os detalhes iro variar a cada vez e
lugar quando Deus operar em poder e reavivamento. Mas os princpios bsicos so os mesmos.
O amor do Esprito Santo e a orao energizada pelo Esprito Santo so o segredo e o preparo
poderoso para o poder e a colheita do Esprito Santo.

O AMOR PELAS ALMAS UM AMOR QUE BUSCA

Quando o Esprito Santo encher o seu corao com nsia indizvel pelas almas, Ele guiar voc,
a qualquer lugar possvel, de modo a expressar esse amor na busca aos perdidos. Jesus nos
ensinou que o amor busca. O pai do filho prdigo viu o seu filho transviado, sofrido, muito
antes de ele chegar em casa. O corao amoroso e ansioso do pai o levou a correr para
encontrar-se e dar as boas-vindas ao seu filho perdido h tanto tempo.
O corao amoroso do bom pastor no se satisfaz com as noventa e nove ovelhas na segurana
do redil, enquanto uma est perdida na noite. O amor que busca o impele a caminhar sozinho
pelos morros e vales, procurando a ovelha perdida at encontr-la. E quando isso acontece, ele
alegremente carrega a ovelha nos ombros e a leva para casa, chamando os amigos e vizinhos
para se alegrarem em sua companhia (Lc 15:3-7).
A GRANDE ALEGRIA QUANDO O PERDIDO ACHADO

H muita alegria quando o perdido encontrado. Os cus e a terra se rejubilam. A pessoa

recm-salva descobre uma nova e vibrante alegria em seu corao a alegria do Senhor.
Quase sempre a famlia do novo crente se alegra com a transformao produzida por Jesus.

A igreja de um pastor que ganha almas uma igreja feliz. Pense na constante alegria de novos
irmos e irms na famlia de Deus, na alegria dos testemunhos pessoais da graa
transformadora de Deus, na alegria quando os membros da igreja se contagiam com a viso da
conquista de almas e comeam a experimentar a emoo de levar pessoas a Cristo. Lder algum
experimenta uma alegria comparvel do ganhador de almas, o jbilo de ver as respostas s
oraes pelos perdidos.
Jesus falou da alegria do cu por cada pecador arrependido. Ele no disse quem se rejubila,
mas estou certo de que todo o cu se alegra. Os anjos com certeza se alegram com os triunfos
do evangelho. Como eles vibram ao observar nosso ministrio de evangelizao, quando o
Esprito Santo opera poderosamente (1 Pe 1:12). Mas Jesus no diz especificamente que os
anjos se rejubilam. Ele diz que h alegria no cu (Lc 15:7) e alegria "diante dos anjos de Deus
por um pecador que se arrepende" (v. 10). A quem Ele se refere? Parentes ou amigos do novo
crente que j esto no cu? Eles provavelmente so informados, mas no podemos ter certeza.
Se forem, iro alegrar-se grandemente.
Mas quem se alegra mais que todos? Quem fez o maior e mais custoso sacrifcio para tornar
possvel a salvao dessa pessoa? Certamente o Deus Trino Pai, Filho e Esprito Santo.
Todos se envolveram, a fim de prover e aplicar a redeno. Seu corao infinito deve rejubilarse indizivelmente mais do que os de quaisquer outras criaturas no cu e na terra. Se voc
quiser levar alegria ao cu e se quiser um galardo rico e eterno, leve almas a Cristo.

"Os que forem sbios, pois, resplandecero, como o fulgor do firmamento; e os que a muitos
conduzirem justia, como as estrelas sempre e eternamente" (Dn 12:3). Que maior sabedoria
voc pode mostrar do que ganhar almas, quando a salvao de cada alma to importante para
a Trindade? Quo insensato voc mostraria ser se deixasse de orar e esforar-se para a
salvao do maior nmero de pessoas possvel? Voc est pessoalmente ganhando almas?
Captulo 18

VOC NO TEM OUTRA ALTERNATIVA SENO BUSCAR OS PERDIDOS

O amor por Jesus impelir voc a buscar os perdidos. O respeito por Deus, pelo preo que
Jesus pagou pela sua salvao no Calvrio, obrigar voc a isso. Que espcie de amor temos
por Deus se ele no nos levar a desejar e buscar a salvao daqueles por quem Jesus anseia
to constantemente? At o amor pela humanidade deveria impelir-nos a buscar os perdidos.
Quando sabemos que ou salvao ou inferno, o mero respeito pelos nossos semelhantes deve
levar-nos a fazer tudo que pudermos para conduzir as pessoas a Cristo, pois Ele a sua nica
esperana de cu.

No existe alternativa. O que for necessrio para encontr-los, persuadi-los, ganh-los o

amor gape nos leva a fazer. Quaisquer que sejam os passos de preparao para a salvao de
outros, o Esprito quer guiar-nos.

Deus ordenou ao Esprito Santo que opere atravs de ns. Voc pode prejudicar a operao do
Esprito. Voc pode ser o elo que falta no plano de redeno de Deus. Oh! que tragdia so as
igrejas que no ganham almas! Como seus pastores prestaro contas disso a Cristo no dia do
juzo? H quanto tempo voc no leva novas pessoas a Cristo? Que tragdia quando os
ministros no aprendem a alegria de ganhar almas constantemente! O que nos faz to cegos? O
que nos impede de nos comovermos com a idia de cu e inferno? Cremos naquilo que
pregamos? George Whitefield disse: "Estou persuadido de que quase todos os pregadores falam
de um Cristo que no conhecem e no sentem. Muitas congregaes esto mortas porque
homens mortos esto pregando a elas".
Um notrio assassino britnico foi condenado morte. Na manh da sua execuo, o capelo
da penitenciria o acompanhou at o patbulo e leu rotineiramente alguns versculos bblicos. O
prisioneiro ficou chocado ao ver o capelo to perfuntrio, to insensvel, mesmo sombra da
forca. Ele disse ao pregador: "Senhor, se eu cresse naquilo que o senhor e a igreja dizem crer,
mesmo que a Inglaterra estivesse coberta de vidro quebrado de costa a costa, eu andaria sobre
ele se necessrio sobre as minhas mos e joelhos e acharia ter valido a pena s para
salvar uma alma de um inferno eterno como esse".
Moiss se colocou repetidamente na brecha entre Deus e o pecado de Israel, ao prostrar-se
diante do Senhor. Temos muitas menes de ele ter pedido a Deus que perdoasse e no
destrusse a nao (Ex 32:11-13,31-32; Nm 11:2; 12:13; 14:5-20; 16:4,22,45; 20:6; 21:7). Ele
enviou Aro para passar com o incensrio entre o povo e fazer cessar a praga, pondo-se em p
entre os vivos e os mortos (Nm 16:46-48). Ser que Moiss no trono do juzo de Cristo ou no
cu perguntar a voc por que no intercedeu mais pelo seu povo e procurou mais fiel e
assiduamente resgatar os pecadores a caminho do inferno?

Quando Neemias ouviu falar dos problemas em Jerusalm, ficou to entristecido que no
conseguiu ficar de p. Sentou-se e chorou. Por alguns dias ele se lamentou, jejuou e orou (Ne
1:4-11). Neemias deixou a sua posio influente e honrada de copeiro e confidente do maior
imperador da sua poca, a fim de pagar qualquer preo., arriscar a sua vida e conseguir o bemestar dos judeus. Neemias perguntar um dia a voc por que fez to pouco para procurar os
perdidos de sua cidade e bairro?
Quando Josaf era rei de Jerusalm, ficou to pesaroso com os pecados do povo que enviou
seus prncipes para ensinar ao povo em todas as cidades a vontade e a Palavra de Deus, aquela
parte do Antigo Testamento ento disponvel. Aparentemente, o prprio rei Josaf foi de cidade
em cidade ensinando e evangelizando (2 Cr 17:9).
Ele andou uma segunda vez entre o povo, de uma extremidade a outra da nao, a fim de levlo de volta a Deus. Ele exortou seus oficiais a considerar cuidadosamente o que faziam, pois
eram representantes de Deus. Disse o rei: "Admoestai-os, que no se faam culpados para com
o Senhor, para que no venha grande ira sobre vs, e sobre vossos irmos" (2 Cr 19:10). Se
Josaf, que era rei, sentiu que pecaria se no fosse buscar os perdidos, o que ele dir a voc e a
mim? Somos servos de Cristo, temos hoje a mensagem clara do evangelho, fomos separados
para alcanar os perdidos. Como podemos justificar-nos por fazer to pouco para buscar e
salvar os no-salvos nossa vol ta?

O que os santos de Deus no cu diro a voc, perguntando por que no fez mais para salvar os
seus filhos e filhas, seus entes queridos e amigos? Que desculpa voc e eu daremos a eles por
no termos buscado mais continuamente, e at desesperadamente, a fim de impedir que os
seus entes queridos vo para o inferno?
Se o homem rico no lugar de tormento pediu a Abrao para enviar Lzaro, a fim de advertir
seus cinco irmos para que no fossem tambm para ali (Lc 16:27-28), o que voc dir diante
do trono do juzo de Cristo se vizinhos e amigos seus, condenados, apontarem o dedo para voc
e protestarem pelo fato de voc ter ido para o cu, sabendo a respeito do inferno e tendo feito
to pouco para adverti-los e salv-los do seu tormento? O que voc dir quando eles lhe
perguntarem por que no fez todo o esforo possvel para impedir que os seus entes queridos
fossem para o inferno?

No h realmente alternativa. Se amamos a Deus Pai, devemos procurar os perdidos. Se

amamos Cristo que morreu pelos no-salvos, devemos tentar lev-los a Jesus. Se tivermos
qualquer amor humano, devemos buscar os perdidos e tentar proteg-los das chamas eternas
do inferno. Um dia, quando estivermos diante do trono do juzo de Cristo, desejaremos ter feito,
oh, muito mais para buscar e salvar os perdidos.
importante que o livro de Apocalipse nos lembre duas vezes de que depois da ressurreio
nossas lgrimas sero enxutas? Deus vai enxug-las quando a grande multido de crentes,
incluindo os da Grande Tribulao, estiver a salvo no cu. Eles so a multido que ningum
pode contar de todas as naes da terra, e se rejubilam diante do trono (Ap 7:17). Mas -nos
dito novamente que, depois do julgamento final, quando todo pecador tiver sido julgado e
enviado para o lago de fogo, Deus enxugar toda lgrima de nossos olhos (Ap 21:4). Ser que
voc e eu vamos chorar no dia do juzo por causa dos perdidos que deixamos de ganhar? Ser
por isso que somos novamente informados de que Deus ir enxugar as nossas lgrimas?
COMO BUSCAR OS PERDIDOS COM AMOR E EFICCIA

Reconhea como essencial tanto para Deus como para a humanidade que voc busque os
perdidos. Reconhea quo crucial que os no-salvos sejam alcanados o mais depressa
possvel, j que a ltima oportunidade para ser salvo pode chegar a qualquer momento.

Reconhea que o Esprito Santo Aquele que Busca. S Ele sabe a necessidade completa, as
circunstncias, a atitude interior e os pensamentos de cada pessoa. Voc precisa dEle para
coordenar e ajudar o seu evangelismo. Os seus melhores esforos podem facilmente falhar.
Voc deve compreender que, embora o Esprito Santo deseje usar voc, no existe alternativa
para a sua total dependncia dEle, em todo o seu amor que busca.
1. Pea ao Esprito que lhe d olhos para ver quando o corao da pessoa estiver pronto,
quando ela enfrentar uma crise em que voc possa ajudar, quando o Esprito a colocar no seu
caminho com um propsito. Pea ao Esprito que lhe d olhos para ver as pessoas como Ele as
v e para v-las com o amor com que Ele as v.
2. Pea ao Esprito para guiar voc, a fim de que esteja no lugar certo e na hora certa para
falar, abenoar e amar a pessoa certa. S Ele sabe que pessoa est enviando para voc ajudar.
S Ele conhece todas as circunstncias. Ele conhece todos os pensamentos e desejos da pessoa.
A orientao de Deus e o tempo de Deus so perfeitos.
3. Pea ao Esprito que lhe d o seu toque ungido. S Ele conhece o grito mais fundo do
corao e as emoes de cada pessoa. Existem certas abordagens-padro teis no evangelismo.
Mas Deus pode planejar que voc faa uma abordagem diferente. Ele pode planejar que voc
tenha vrios contatos iniciais, a fim de preparar o caminho antes que o Seu momento
estratgico acontea. S Ele sabe a maneira de entrar em contato, a hora de sorrir, oferecer
ajuda, mostrar amizade ou boa vontade, ou o momento de pressionar. S Ele sabe qual o
melhor meio de mostrar empatia, de expressar compreenso e apreciao. Ele pode at, por
outro lado, usar voc para despertar a pessoa para a sua necessidade mediante correo,
restrio verbal ou sugesto.
Ningum sabe o suficiente para dar o toque necessrio em cada ocasio. Cabe ao Esprito Santo
guiar e ungir voc, dar-lhe compreenso e amor e fazer com que o seu toque seja aquele
exatamente necessrio. Pea a Ele para control-lo completamente e us-lo.

4. Pea ao Esprito que lhe d as palavras certas. A palavra certa na hora certa pode atrair
a ateno de uma pessoa e interess-la. Por outro lado, a palavra errada pode fazer com que se
afaste com desgosto ou averso. A palavra errada pode prejudicar a pessoa a quem o Esprito
Santo est atraindo para Cristo. Mas quem pode saber constantemente a palavra certa a ser
usada? S o Esprito Santo.

Certa manh de domingo, numa casa de hspedes em Bombaim, onde eu tinha ficado vrios
dias enquanto fazia negcios na cidade, uma palavra casual minha em resposta a uma
pergunta foi ouvida por outro hspede. Ele tinha sido apresentado como jornalista. Depois da
refeio, ele perguntou a razo de ter usado aquela palavra e o que eu sabia a respeito dela. Os
minutos se transformaram em horas, e cerca do meio-dia eu levara a Cristo um ministro
desviado, enquanto ele chorava lgrimas de arrependimento.

Este encontro escolhido pelo Esprito teve tremendas implicaes. Aquele homem chegara
ndia para inaugurar uma seita com a ajuda de um dos lderes polticos da ndia. Deus me
usou para bloquear os planos de Satans. O homem destruiu toda a literatura que j estava
preparada, e a causa de Cristo foi protegida. Deus fizera uso de uma palavra "casual" em minha
conversa, a qual, sem que eu soubesse, o Esprito me guiara a usar.
Em outra ocasio, enquanto viajava de trem pela ndia, Deus usou uma palavra que falei ao
responder a uma pergunta para interessar outro viajante. Antes de a viagem terminar, tive uma
oportunidade de trs horas para responder a perguntas sobre Cristo e o cristianismo para cerca
de vinte lderes do governo. Uma palavra, no tempo de Deus, tendo o Esprito preparado o
caminho, foi a chave. Pea a Deus para guiar as suas palavras, mesmo nas suas conversas
no-evangelsticas. Voc pode comear a buscar almas a qualquer momento quando o Esprito
est no controle.
O AMOR PELAS ALMAS UM AMOR SACRIFICIAL

O amor no hesita em pagar qualquer preo. O amor que busca pode ser caro. Existe sempre
um preo em amar as pessoas para Cristo. Por causa do evangelho elevemos estar dispostos a
negar o ego, qualquer que seja o custo. Jesus falou claramente: "Quem ama seu pai ou sua me
mais do que a mim, no digno de mim; e quem no toma a sua cruz, e vem aps mim, no
digno de mim" (Mt 10:37-38). O que significa seguir Jesus? Isso no inclui apenas deixar de
lado nosso pecado e receber Cristo como Salvador, mas tambm fazer de Cristo nosso Senhor e
segui-lo mediante um discipulado de alto preo. Jesus procurou os perdidos, no tendo muitas
vezes onde pousar a cabea (Mt 8:20). Jesus procurou mesmo ao preo de valiosos laos
familiares (Mt 12:48-49). Seguir Jesus no evangelismo em geral envolve tal devoo suprema a
Cristo que nos custa perodos preciosos de comunho em famlia (Lc 14:26-27). Seguir Jesus
envolve a cruz.

Seguir sacrificialmente a Jesus com amor gape, enquanto buscamos os perdidos, envolve um
preo a ser pago por ns hoje. John Henry Jowett em seu livro The Passion for Souls ("Paixo
pelas Almas") suplica: "Meus irmos, estamos ns nesta sucesso? O grito das necessidades do
mundo penetra o corao e soa atravs de nossos sonhos? 'Completamos' os sofrimentos do
Senhor com os nossos prprios sofrimentos, ou somos os ministros insensveis de uma
poderosa paixo?".

Jowett tambm disse: "Para estar... na sucesso sacrificial, nossa simpatia deve ser uma paixo,
nossa intercesso deve ser um gemido, nossa beneficncia, um sacrifcio e nosso servio, um
martrio".
A identificao crist com pessoas necessitadas toma sobre si seus sofrimentos e ais. Sentimos
as cadeias do pecado que as algema. Sentimos as angstias dos votos quebrados, os clamores
amargos dos que pecam e daqueles contra quem cometido pecado. Encolhemo-nos diante do
dio gerado pelo inferno. Lutamos contra os tiranos malignos que prendem essas pobres vidas.
Combatemos os poderes satnicos das trevas que as escravizam. Procuramos arrebat-las do
fogo (Judas 23).
A conquista de almas envolve batalhas espirituais. As batalhas com Satans no so rpida
nem facilmente ganhas. O amor fica ferido, o amor fica com cicatrizes; mas o amor que busca,
que se sacrifica, no desiste porque o Esprito de Deus que busca no desiste. Embora o custo
envolva a entrega da prpria vida como um sacrifcio vivo, o amor continua buscando. Embora
ele encurte a vida ou signifique o martrio, o amor continua buscando.
O amor, como Paulo admite, em geral no consome apenas o que tem, mas tambm a si mesmo
(2 Co 12:15). O amor sempre carrega a cruz em seu corao. O amor que busca tem o carter
do Calvrio. Paulo no se envergonhava de levar no corpo as marcas de Jesus (Gl 6:17). O cu

est cheio de veteranos com cicatrizes de batalhas adquiridas na guerra santa do amor de Deus.
Jesus se gloriar em nos mostrar, no cu, as suas mos feridas pelos pregos, como o fez no
domingo da ressurreio (Jo 20:20).
Amy Carmichael, uma das mrtires missionrias da ndia, h alguns anos escreveu um poema
penetrante chamado "Nenhuma Cicatriz?", no qual ela pergunta a voc e a mim se temos
cicatrizes de ferimentos sofridos no servio sacrificial a Cristo. Suas ltimas palavras para ns
so estas:
Pode ter ido muito longe

Aquele que no tem um ferimento ou cicatriz?

O segredo do ministrio para ganhar almas o amor. O amor que anseia, que busca, que sofre
alegremente. O amor disposto a ostentar uma cicatriz.
Captulo 19

SEU AMOR PELA IGREJA

Faz parte do plano eterno de Deus ter um corpo de pessoas chamado para fora do mundo,
remido pelo seu sangue e especialmente dedicado a Ele em amor. Jesus disse: "Edificarei a
minha igreja" (Mt 16:18). Ele o cabea sobre todas as cousas para a igreja (Ef 1:22). "Ele a
cabea do corpo, da igreja" (Cl 1:18). Ele quer que a sabedoria de Deus seja provada ao mundo
dos anjos pela igreja (Ef 3:10).

"Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela, para que a santificasse, tendo-a
purificado por meio da lavagem de gua pela palavra, para a apresentar a si mesmo igreja
gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem cousa semelhante, porm santa e sem defeito" (Ef 5:2527).
Cristo amou a igreja e escolheu-a para ser a Sua noiva eterna (Ap 21:1-3). Cristo quer que a
igreja seja espiritualmente bem alimentada, espiritualmente segura, espiritualmente radiante e
espiritualmente adornada como a Sua noiva amada, bela, atraente.
VOC CHAMADO PARA AMAR A IGREJA

Cristo escolheu voc para cuidar da Sua igreja ou de um grupo dentro dela. Ele quer que voc
ame a igreja com o Seu amor. Como lder cristo voc o responsvel por cuidar dela para Ele.
Ele quer encher voc com o Seu amor ardente por ela.

S h um meio de voc poder ser um pastor-lder adequado da igreja ou de um grupo do povo

de Deus: cuidar amorosamente dessas pessoas at que Cristo venha pessoalmente lev-las
como coisa exclusivamente Sua. Voc deve amar a igreja com o amor especial de Cristo, provido
pelo Esprito Santo.

No basta que voc ame os crentes como seus semelhantes, como seus amigos, ou mesmo
como companheiros de f. Voc precisa am-los com o amor de Cristo, dado pelo Esprito.
Cristo chama voc para amar por Ele, para ser a sua oferta de amor para a igreja. Ele enviou o
Esprito Santo para dar-lhe o amor de que voc precisa. Voc designado para ser o Seu canal
de amor. Paulo provavelmente o maior exemplo do amor de Cristo pela igreja atravs de ns.
Suas cartas revelam a intensidade, o compromisso e a plenitude sacrificial do seu amor.
COMO AMAR A IGREJA

1. Agradea a Deus pela igreja. Ela o grande tesouro de Deus, Sua noiva preciosa, bemamada. Ela a Sua alegria constante. Ele aguarda ansiosamente para que se complete o tempo
da Sua noiva e Ele possa vir receb-la para Si mesmo (Ef 5:25-26). Assim como Cristo agradece

a Deus pela igreja, ns tambm devemos faz-lo. Paulo aqui, novamente, um exemplo
destacado.

"Sempre dou graas a [meu] Deus a vosso respeito" (1 Co 1:4). "Tendo ouvido... no cesso de
dar graas por vs, fazendo meno de vs nas minhas oraes" (Ef 1:15-16). "Dou graas ao
meu Deus por tudo que recordo de vs, fazendo sempre, com alegria, splicas por todos vs,
em todas as minhas oraes" (Fp 1:3-4). "Damos sempre graas a Deus, Pai de nosso Senhor
Jesus Cristo, quando oramos por vs" (Cl 1:3). "Damos sempre graas a Deus por todos vs,
mencionando-vos em nossas oraes, e sem cessar recordando-nos, diante do nosso Deus e
Pai..." (1 Ts 1:2-3). Voc est agradecendo constantemente a Deus pela sua igreja? Agradecer
repetidamente a Deus aumenta o seu amor.
S o amor, amor paulino, amor de Cristo, pode sustentar voc e capacit-lo a ser o lder do seu
povo que Deus quer que seja. Voc precisar orar muitas vezes a Deus para batiz-lo de novo
com o Seu amor. Ter de clamar repetidamente ao Esprito Santo para derramar o Seu amor
em novos rios de plenitude atravs da sua alma. um ministrio custoso custoso em amor,
em lgrimas, em splicas, em intercesso agonizante, em tempo e em energia de alma. Mas
voc deve amar mais, mais e mais.

2. Faa da igreja a sua alegria especial. Quando voc ama intensamente as pessoas, elas se
tornam sua fonte constante de alegria, especialmente medida que respondem ao seu amor.
Da mesma forma que um pai se alegra observando o filho brincar, crescer, dizer coisas
interessantes e desenvolver-se constantemente, assim tambm o seu corao de amor pelo seu
povo ir rejubilar-se constantemente ao ver o Esprito de Deus operar nele.
Paulo chama os Filipenses de sua alegria e coroa (Fp 4:1). Aos Tessalonicenses ele escreve:
"Porque agora vivemos, se que estais firmados no Senhor. Pois que aes de graa podemos
tributar a Deus no tocante a vs outros, por toda a alegria com que nos regozijamos por vossa
causa, diante do nosso Deus...?" (1 Ts 3:8-9).

Paulo no s se rejubilava constantemente por causa da igreja, mas ela era seu orgulho e sua
glria. Ele se deleitava com profunda satisfao espiritual. Ele escreveu aos Corntios: "...pela
glria que tenho em vs outros, em Cristo Jesus nosso Senhor" (1 Co 15:31). "Mui grande a
minha franqueza para convosco, e muito me glorio por vossa causa" (2 Co 7:4).
3. Mantenha a igreja em seu corao. Paulo testemunhou: "Porque vos trago no corao" (Fp
1:7). Eles estavam escritos no seu corao (2 Co 3:2). Eles tinham tal lugar em seu corao que
Paulo achava difcil encontrar palavras para descrever os seus sentimentos. "Porque j vos
tenho dito que estais em nossos coraes para juntos morrermos e vivermos" (2 Co 7:3). David
Brainerd, ao descrever seu amor pelos ndios americanos, escreveu: "Quando adormecia,
sonhava com essas coisas; quando acordava, meu primeiro pensamento era para essa grande
tarefa". Ele mantinha as pessoas em seu corao. As pessoas a quem voc ministra esto
sempre em seu corao?
4. Abra o seu corao em amor pela igreja. Paulo escreveu aos Corntios: "Para vs outros...
alarga-se o nosso corao" (2 Co 6:11). Ele se referiu profundidade do seu amor por eles, que
o levava a chorar quando observava seus problemas e necessidades (2 Co 2:4). Paulo
testemunhou que se recomendava pela bondade e amor sincero (2 Co 6:6). Ele mostrou ser um
verdadeiro obreiro de Deus (v. 1) por meio do seu amor. Ele enviou-lhes o seu amor por escrito
(1 Co 16:24). Ele disse aos tessalonicenses que o seu amor por eles crescia e transbordava (1 Ts
3:12). Quanto mais tempo voc fica com o seu povo, tanto mais o Esprito quer que o ame, e
tanto mais a mar do seu amor deve fluir em direo a ele.
Paulo invocou Deus como testemunha de que ele amava profunda e verdadeiramente ao seu
povo (2 Co 11:11). Embora estivesse ausente deles no corpo, em amor e orao estava com eles
em esprito, observando-os e se alegrando neles (Cl 2:5). Nunca ouse reagir s atitudes ou atos
decepcionantes de alguns e comece a fechar o seu corao contra eles. Os lderes cristos
devem constantemente empenhar-se em abrir o seu corao atravs do amor pelo seu povo.

5. Tenha constante desejo santo pela igreja. Paulo escreveu aos filipenses: "Pois minha
testemunha Deus, da saudade que tenho de todos vs, na terna misericrdia de Cristo Jesus"
(Fp 1:8). O seu anseio era to grande porque Jesus compartilhara com ele um profundo afeto
pela igreja. Voc pode testemunhar que Deus lhe deu um amor especial por aqueles a quem
ministra? O que Paulo fez por causa de tal amor dado por Deus? Ele nos diz isso nos versculos
seguintes. Desde que no podia estar constantemente com eles, orava sempre a seu favor.
Paulo disse outra vez em Filipenses 4:1: "Meus irmos, amados e mui saudosos, minha alegria
e coroa". O apstolo tinha saudades dos tessalonicenses (1 Ts 3:6). Ele afirmou que seu desejo
de v-los era grande a ponto de tornar-se insuportvel. "Ora, ns, irmos, orfanados por breve
tempo de vossa presena, no, porm, do corao, com tanto mais empenho diligenciamos, com
grande desejo, ir ver-vos pessoalmente. Por isto quisemos ir at vs (pelo menos eu, Paulo, no
somente uma vez, mas duas)... Pelo que, no podendo suportar mais... j no me sendo
possvel continuar esperando..." (1 Ts 2:17-18; 3:1,5). Quando Paulo estava longe de seus
irmos queridos, ansiava por eles to intensamente que sofria com isso. Tal desejo o mantinha
constantemente orando por eles. Voc tem tamanho afeto pelo seu povo que ele o leva a orar
constantemente?

6. Ame mediante constante intercesso pela igreja. Embora as suas oraes no fiquem
evidentes para eles, o amor investido em orao pelos membros se torna aparente de muitas
formas. O lder que investe muita orao pelo seu povo no precisa anunciar isso. Eles vo
sentir seu interesse e se sentiro ligados a ele. A orao com certeza a maneira mais poderosa
de amar as pessoas. Ela no o nico meio, no pode substituir as demonstraes concretas
de amor, mas bsica para tudo o mais e dela depende a eficcia de todas as outras coisas.

Cristo vive para interceder pela igreja e pelo mundo. Ele quem dirige o Esprito para colocar
no corao de um lder piedoso fardos de orao pela igreja. Todo cuidado pelos membros da
igreja vo direto do corao de Deus para o seu. um depsito de Deus para voc. Voc no
tem coragem de falhar em relao a Cristo, deixando de dedicar um tempo cada semana pela
intercesso de seu povo. Nada mais importante.
Se os apstolos foram guiados pelo Esprito a entregar muitas tarefas administrativas a outros,
a fim de se dedicarem exclusivamente orao e ao ministrio da Palavra, no podemos fazer
menos que isso. Nenhum pastor fiel ao seu papel pastoral a no ser que passe inmeras
horas a cada semana em intercesso. Isto deve incluir orao pela igreja como um todo, em
favor de cada famlia e indivduo de maneira organizada, a fim de que todos sejam includos
pelos vrios subgrupos na igreja (jovens, filhos, mes, pais etc.) e de cada um dos ministrios
da igreja os missionrios sustentados pela igreja, o coro e outras formas de contato. O pastor
tambm gastar muito tempo em orao, pedindo pela uno de Deus para o seu ministrio,
pelos toques de reavivamento do Esprito e pela colheita mundial.

7. Tenha um amor paternal pela igreja. Fazer surgir uma igreja s vezes to custoso e
penoso quanto dar luz um filho. Paulo usou a mesma expresso usada para as dores de parto.
Mesmo depois de a igreja ter sido implantada, ocorrero crises durante as quais o lder passar
novamente pelo trabalho e sofrimento do parto espiritual. Paulo fala dos seus "filhos, por quem
de novo sofro as dores de parto, at ser Cristo formado em vs" (Gl 4:19). Paulo teve de passar
por esse sofrimento mais de uma vez pelas mesmas igrejas.
Satans pode tentar voc a desistir de sua igreja ou grupo ou de algumas pessoas. Voc pode
ter de pedir a Deus que lhe d um novo e mais profundo amor e f do que jamais teve antes. O
Esprito Santo est sempre pronto a derramar mais do amor de Cristo em seu corao.

Paulo testemunhou: "... nos tornamos dceis entre vs, qual ama que acaricia os prprios
filhos" (1 Ts 2:7). O lder muitas vezes tem de cuidar de cristos doentes como se eles fossem
crianas espirituais de novo. Nem todos os cristos atingem a maturidade espiritual com a
mesma velocidade. Os cristos carnais s vezes parecem regredir em maturidade. Se voc
carregar um fardo paulino por eles, freqentemente lutar em orao como se estivesse

passando por dores de parto espiritual. Ter de ser muitas vezes uma enfermeira para os
crentes fracos.
Paulo no s deu testemunho de um papel materno, mas tambm paterno. "E sabeis, ainda, de
que maneira, como pai a seus filhos, a cada um de vs, exortamos, consolamos e admoestamos,
para viverdes por modo digno de Deus" (1 Ts 2:11-12). Todo pai sabe que cada filho tem uma
personalidade diferente. Da mesma forma, cada crente precisa receber ajuda espiritual paterna,
a fim de crescer na graa e tornar-se espiritualmente amadurecido. Isto requer sabedoria
constante, orientao do Esprito e o toque especial do Esprito em aconselhar, fortalecer,
corrigir e ajudar.

S pela constante capacitao do Esprito o lder pode levar cada crente maturidade e
perfeio espirituais de Cristo. "O qual ns anunciamos, advertindo a todo homem e ensinando
a todo homem em toda a sabedoria, a fim de que apresentemos todo homem perfeito em Cristo;
para isso que eu tambm me afadigo, esforando-me o mais possvel, segundo a sua eficcia
que opera eficientemente em mim. Gostaria, pois, que saibais quo grande luta venho
mantendo por vs" (Cl 1:28-2:1).

Os termos gregos usados por Paulo aqui ilustram a intensidade da agonia e do trabalho de
alma envolvidos neste processo. Afadigo significa "trabalhar at cansar". Grande luta vem de
uma palavra grega que significa "competir, lutar, agonizar, forar cada nervo e esforar-se ao
mximo", como um lutador em agonia de suor e sofrimento.
isto que necessrio para derrotar Satans e levar as almas ao nascimento e maturidade.
Em geral mais difcil, em orao constante e em cuidados paternais, levar os cristos
maturidade do que foi lev-los a Cristo no princpio. Este no um esforo fsico, exceto no
desgaste fsico que a luta em orao com Satans e os poderes das trevas impe. Mas a agonia
uma luta espiritual em orao, um preo interior a ser pago. Essa a razo de Paulo comparla s dores de parto. No se pode dizer de muitos lderes que eles lutam em orao. E voc?

Como pai espiritual, voc ir provavelmente acordar e passar horas vigiando e orando pelo seu
povo, assim como os pais sentam, a noite inteira ao lado da cama do filho gravemente enfermo.
Voc se torna to identificado com aqueles a quem ama que, como Paulo, carrega uma
preocupao constante por todos na igreja (2 Co 8:16). "Alm das cousas exteriores, h o que
pesa sobre mim diariamente, a preocupao com todas as igrejas. Quem enfraquece, que
tambm eu no enfraquea? Quem se escandaliza, que eu no me inflame?" (2 Co 11:28-29).
Ele se identificou de tal forma com eles que queimava de vergonha quando faziam isso, e
queimava de indignao por causa de Satans que os enganava.
A liderana um trabalho custoso que consome tempo e energia, fazendo mais exigncias sobre
voc incessantemente.

8. Ame suficientemente a igreja para entregar-se por ela e estar disposto a sofrer. Voc
foi chamado para dedicar-se igreja. Cristo estava disposto a entregar-se at a morte por ela.
Voc talvez no tenha sido chamado para chegar a esse sacrifcio extremo, mas Paulo se disps
a sofrer o que fosse necessrio, at a morte. Oua o seu testemunho: "Agora me regozijo nos
meus sofrimentos por vs; e preencho o que resta das aflies de Cristo, na minha carne, a
favor do seu corpo, que a igreja" (Cl 1:24). "Eu de boa vontade me gastarei e ainda me deixarei
gastar em prol das vossas almas" (2 Co 12:15). "Assim, querendo-vos muito, estvamos prontos
a oferecer-vos, no somente o evangelho de Deus, mas, igualmente, a nossa prpria vida, por
isso que vos tornastes muito amados de ns" (1Ts 2:8).

H ainda um preo a ser pago pela igreja. Este compromisso de tempo, amor, esforo e sangue
vital far de voc um servo da igreja. Paulo chamou a si mesmo de servo de Jesus Cristo (Rm
1:1) e ministro do evangelho (Cl 1:23). Isto pode no parecer muito difcil para voc. Mas Paulo
continuou, alegrando-se por ser um ministro da igreja (v. 25). Isto pode ser difcil. Voc , s
vezes, tentado a dizer a respeito de algumas pessoas, ou da diretoria da sua igreja: "Quem eles
pensam que sou? Empregado deles?". Sim, diz Paulo, por causa de Jesus nos tornamos, com
muita estima, empregados da igreja.
Como ento manter a nossa dignidade? No tentando afirm-la. No dizendo que algumas
tarefas esto abaixo de nosso cargo. O respeito, a honra e a dignidade s so mantidos pela

presena e poder de Deus sobre a sua vida e ministrio. O servio humilde pode na verdade
exaltar voc na estima do seu povo.
Voc no chamado para levar recados para todo o mundo, mas chamado para mostrar
amizade e ajudar. Voc pode, entretanto, ter de negar ajuda em algumas situaes por causa
das prioridades espirituais. Isto ser compreendido se voc for reconhecido como uma pessoa
de Deus, de orao e algum usado poderosamente pelo Esprito Santo. Viva to cheio do
Esprito de Deus que tanto jovens como velhos venham a respeit-lo como uma pessoa de Deus
e queiram que se dedique principalmente ao ministrio espiritual.
Captulo 20

O CORAO DE PASTOR
Voc tem corao de pastor? Nada mais essencial liderana crist. Existem vrias
descries bblicas de lderes cristos. Eles devem ser atalaias. Deus disse a Ezequiel que o
dera como atalaia sobre Israel, com dois encargos: ouvir a palavra de Deus e entregar ao povo a
mensagem de Deus (Ez 3:17). Trinta captulos mais tarde, Deus repetiu a mesma mensagem
bsica. Ele pas&ou a dizer ento que o lder era responsvel por transmitir a todos,
adequadamente, a advertncia e a mensagem de Deus. Se deixasse de dar a mensagem divina,
Deus o faria responder pelo sangue do povo (Ez 33:1-9). Em Isaas 62:6, Deus acrescentou ao
papel de atalaia a responsabilidade da intercesso.
No houve na realidade pastores-ministros no perodo do Antigo Testamento, embora tanto
profetas quanto reis escolhidos por Deus exercessem s vezes alguns dos papis do atalaia.
Pastor era outro termo usado nos dias do Antigo Testamento para a responsabilidade espiritual
dos lderes.

Deus quer que voc como obreiro cristo tenha corao de pastor. Todo lder tem a
responsabilidade de pastorear todo o povo sob a sua influncia e cuidado. Cada presbtero e
dicono da igreja local compartilha certas responsabilidades do pastoreio. Todo professor da
escola dominical ou lder de um grupo de igreja tem responsabilidade semelhante. O bispo de
uma denominao ou superintendente de uma organizao crist tem a responsabilidade de
apascentar os pastores ou obreiros cristos sob a sua guarda. O pastoreio um dos papis
mais importantes e necessrios entre o povo de Deus. Todo cristo responsvel at certo
ponto no sentido de ajudar a pastorear os mais novos na f e tambm os jovens em idade.
JESUS, O MODELO DE PASTOR

Deus tem corao de pastor. Moiss chamou Deus em sua cano de Pastor do Seu povo (Gn
49:24). Davi disse a respeito de Deus: "O Senhor o meu pastor" (Sl 23:1). O salmo do pastor
mostra como Deus nosso Pastor e a segurana que temos por causa desta gloriosa verdade. O
escritor do Salmo 80 orou a Deus, o Pastor que guia Seu povo como um rebanho (Sl 80:1).
Isaas se rejubila porque Deus, o Senhor Soberano, tem corao de Pastor. "Como pastor
apascentar o seu rebanho; entre os seus braos recolher os cordeirinhos, e os levar no seio;
as que amamentam, ele guiar mansamente" (Is 40:11). Jeremias profetizou que Deus "o
guardar, como o pastor ao seu rebanho" (Jr 31:10). Vrias vezes, no Antigo Testamento,
quando os pastores humanos falhavam, Deus em Sua autoridade soberana prometia intervir
(Jr 23:4; Ez 34:11-16,23; Zc 10:3).
A seguir, em Joo 10, Jesus anuncia que Ele o Bom Pastor que Deus prometera. Ele cumprir
todas as promessas do Antigo Testamento e o papel delineado em Sua parbola do pastor fiel
(Jo 10:2-5).
1. As ovelhas ouvem a Sua voz. Elas reconhecem a Sua voz, mas no a dos falsos pastores.

2. Ele conhece todas as Suas ovelhas individualmente e chama cada uma pelo nome.
Isso expressa Seu cuidado detalhado por ns, Seu conhecimento ntimo da nossa pessoa e Seu
amor por ns. Nisto, Ele o padro do Pastor para todos os Seus lderes hoje. Idealmente, todo
pastor, professor da escola dominical e lder da igreja deveria conhecer os que se acham sob a
sua superviso pelo nome, de maneira particular e pessoal. Voc conhece?
3. Ele as guia para onde suas necessidades possam ser supridas. Ele responsvel por
cada uma de suas necessidades e especialmente pela sua necessidade constante de orientao.
Voc est provendo ou preparando a proviso de todas as necessidades espirituais do seu povo?
4. Ele vai na frente e elas O seguem. Ele um exemplo de tudo o que Ele ensina, o exemplo
para todo lder e pastor. Voc, como pastor, deve ser um exemplo de tudo o que ensina para
todos a quem ensina. Voc deve modelar pessoalmente toda a verdade que apresenta.
5. Ele veio para que Suas ovelhas possam ter vida abundante. Ele se preocupa com tudo
na vida dos que so Seus. A vida espiritual sua prioridade, mas Cristo, como Senhor de toda
a vida, est interessado em tudo que se relaciona com a vida. A orao deve cobrir todos os
aspectos da vida. A orientao tambm. Todo chamado aspecto "secular" da vida pode ser vivido
de maneira compatvel com a espiritualidade.

Da mesma forma, voc, como pastor e lder do povo de Deus, deve seguir as prioridades de
Cristo. O lado espiritual deve ter precedncia, mas nada deve ser negligenciado. Como pastor,
voc deve estar bem familiarizado com todas as alegrias, tristezas, sucessos, fracassos, mgoas,
feridas e necessidades do seu povo.

A igreja local deve ser de um tipo em que isto possa ser feito ou deve providenciar para que
subpastores sejam nomeados, a fim de reunir-se com grupos menores de pastores todas as
semanas, os quais conheam os detalhes ntimos de todos em seu grupo. Eles, por sua vez,
devem canalizar todas as necessidades urgentes de orao para o pastor snior ou para todo o
grupo de pastores. Cada crente deve ter um pastor responsvel, que o conhea pelo nome, ore
por ele e participe de tantos detalhes da sua vida quanto for apropriado. Esta plenitude de
orao e orientao deve estar disponvel em todas as reas da vida de cada membro.

Quando estive na Coria, descobri que muitas das grandes igrejas da Igreja Evanglica Coreana,
estabelecidas pela OMS International, com a qual servi quase cinqenta anos, incluem
semanalmente estatsticas completas em seus boletins. A igreja local dividida em grupos de
pastores de dez a vinte pessoas. Cada um tem o seu pastor nomeado, que conduz a reunio
semanal do grupo de orao e recolhe as estatsticas para cada pessoa no seu grupo: presena
nos cultos, oferta dada na reunio do grupo, nmero de captulos da Bblia lidos, nmero de
almas ganhas para Cristo nessa semana. O boletim da igreja d, semanalmente, esta
informao para cada grupo e o total para a igreja como um todo. Cada pastor deve informar o
seu pastor sobre a doena de algum e qualquer pedido urgente de orao feito pelo seu grupo.
Perguntei a um pastor o que determinada estatstica especial significava. Ele respondeu: "Voc
sabe o que acontece com as mulheres grvidas. Essas so as pessoas no-salvas que o grupo
est carregando no corao, como uma mulher grvida carrega o seu filho at que ele nasa".
Cada grupo, por assim dizer, estava grvido de uma ou mais almas.
6. Ele o Bom Pastor. Jesus repetiu essa afirmao importante. A cada vez Ele acrescentava
uma declarao significativa que devia aplicar-se a todo bom pastor. Todo pastor cristo deve
ser um bom pastor.

a. Cristo o Bom Pastor porque Ele entrega a Sua vida pelas ovelhas (Jo 10:10,15). Ele
fez isto de duas formas. Entregou-se plena e completamente ao Seu ministrio a favor dos que
eram Sua propriedade. Entregou ento a Sua vida a cada dia. Toda a encarnao foi a entrega
da Sua vida. Ele tambm entregou a Sua vida ao mximo. Ele no hesitou em morrer pelas
Suas ovelhas.

Voc, como pastor cristo, deve estar disposto a entregar sua vida diariamente pelo seu povo.
Deve negar-se a si mesmo diariamente por causa dele. Deve rejubilar-se com os que se
rejubilam e chorar com os que choram (Rm 12:15). Voc deve entristecer-se e queimar
interiormente pelos que cometem pecado (2 Co 11:29). Deve sentir-se fraco por causa dos que
esto fracos (v. 29). Mas deve estar tambm pronto a defender o seu povo, a ponto de dar a sua
vida, se necessrio, em tempos de perseguio.
b. Cristo tambm o Bom Pastor porque Ele conhece as Suas ovelhas e Suas ovelhas O
conhecem (Jo 10:14-15,27). At que ponto Ele as conhece? To bem quanto conhece o Pai e to
bem quanto o Pai o conhece. Jesus novamente o Modelo, o Exemplo para todos os Seus
pastores auxiliares. Voc no um pastor completo para algum a quem no conhece. E as
suas ovelhas precisam sentir que o conhecem. S ento voc pode suprir as necessidades delas
e elas podem confiar plenamente em voc. Elas precisam conhecer at as batidas do seu
corao. Elas no podem receber seu pleno ministrio de pastoreio para elas exceto se o
conhecerem.
O segredo da liderana ou de qualquer forma de pastorado o conhecimento das pessoas. S
ento o seu cuidado por elas pode ser eficaz. S ento o seu amor por elas pode ser pessoal e
plenamente identificado. preciso haver uma dimenso intensamente pessoal e uma
identificao no corao do pastor.

Duas vezes neste captulo Jesus diz que Ele conhece as suas ovelhas (vv. 14,27). Ele diz que
isto essencial para o papel do pastor. A nica maneira de conhecer algum estar com essa
pessoa, ficar disposio dela e ir onde ela est quando precisa de voc. Possa Deus ajud-lo a
conhecer adequadamente o seu povo.

A SUA RESPONSABILIDADE
Captulo 21

O PAPEL DO PASTOR
No existe um retrato melhor do pastor do que o de Davi, o rei-pastor, no Salmo 23. Desde a
infncia ele conhecia a vida do pastor. Ele passou tempos nos campos com as ovelhas, vindo a
conhec-las bem. Mesmo depois de ter iniciado seu servio para Saul, ele continuava indo e
vindo para cuidar do rebanho.

Davi tinha corao de pastor para com as suas ovelhas e mais tarde para com o seu povo como
rei-pastor. Ele arriscou sua vida ao enfrentar um leo e mais tarde um urso para defender o
rebanho (1 Sm 17:34-36). Ps repetidamente a vida em perigo, lutando pelo seu povo.
Davi representava to idealmente o rei-pastor que nas profecias do reino futuro de Cristo como
Rei, Ele chamado de Davi, isto , um Rei-Pastor como Davi (Jr 30:9; Ez 34:23-24; Os 3:5).
Davi, o pastor ideal, que descreve Deus como nosso Pastor Divino no Salmo 23. Ele esboa para
ns o cargo de pastor que deveramos imitar.
O PASTOR FORNECE ALIMENTAO ESPIRITUAL ABUNDANTE

"Ele me faz repousar em prados verdejantes" (Sl 23:2). O alimento espiritual adequado uma
razo importante para necessitar de um pastor. Repousar sugere comer at saciar-se e depois
deitar-se satisfeito e abenoado. A ovelha que se deita no bom pasto tem tudo o que deseja.
Nada produz ovelhas mais satisfeitas, lealdade mais feliz, do que o alimento espiritual
apropriado. Isto assegura crescimento espiritual constante crescimento no conhecimento de
Deus, da Sua Palavra e crescimento pessoal semelhana de Cristo, no fruto do Esprito.

As ovelhas famintas no se deitam, elas vo procura de outras pastagens. Uma igreja, ou

grupo, que esteja perdendo membros provavelmente uma igreja que no est sendo
adequadamente alimentada. O alimento espiritual pode estar de acordo com a Bblia, mas
alguma coisa est faltando na qualidade da exposio profunda e na variedade do ensino
doutrinrio. Ou talvez o selo do Esprito no esteja fortemente em nosso ministrio. O
ministrio ungido constantemente revela as coisas novas e as velhas (Mt 13:52); ele est cheio
das profundezas de Deus (1 Co 2:10) e oferece alimento rico e abundante.

O lder ou pastor que durante sua orao e meditao dirias experimenta constantemente o
Esprito Santo, revelando para ele aquelas coisas que "nem olhos viram, nem ouvidos ouviram,
nem jamais penetrou em corao humano", mas que "Deus tem preparado para aqueles que o
amam" (1 Co 2:9), est ele mesmo se banqueteando com as coisas profundas de Deus
encontradas na Palavra de Deus. Ele est to entusiasmado e excitado com a iluminao da
Palavra pelo Esprito que ungido para pregar ou ensinar "pelo Esprito Santo enviado do cu"
(1 Pe 1:12).
Quando as pessoas sentem a vibrao santa de Deus em sua voz e a alegria entusistica do
Esprito em sua face, enquanto revela as grandes verdades de Deus que o Esprito est
tornando to reais para ele, elas comem com ele as uvas espirituais de Escol e o leite e mel de
Cana. Os indivduos ricamente abenoados, semana aps semana, pela sensao de estar
sendo nutridos por Deus atravs do seu pastor, tornam-se o melhor meio de convidar outros
cristos famintos para se aproximar e ser alimentados. Um nmero surpreendente de cristos
verdadeiros est insatisfeito com o ministrio que recebe e se sente faminto e quase morto de
fome com a dieta espiritual suprida pela igreja. O seu povo continua com fome depois de ouvir
voc?
Deus nos criou de modo que um cristo espiritualmente vivo almeja receber um rico alimento
espiritual. Ai do pastor que no sabe obter mensagens profundas e espiritualmente comoventes
de Deus e da Sua Palavra. Deus sempre tem uma mensagem para o Seu povo, e quem for
verdadeiramente de Deus e diligente ao orar, ao ler a Bblia e no estudo bblico receber a

mensagem de Deus para o seu povo semana aps semana. Se o seu povo est espiritualmente
faminto, ele ficar inquieto. Ele sabe que est faltando algo. O seu povo est inquieto?
O PASTOR GUIA CONSTANTEMENTE PARA O REFRIGRIO ESPIRITUAL

Todo cristo precisa de tempos especiais de refrigrio. "Leva-me para junto das guas de
descanso" (Sl 23:2) fala da proviso de constantes oportunidades da parte de Deus para matar
a sede espiritual. normal que o cristo deseje mais e mais de Deus. Os cristos que no tm
sede espiritual esto espiritualmente enfermos.
A gua fala do ministrio do Esprito Santo. Deus nos criou para sermos cheios com o Esprito,
para reconhecermos a presena do Esprito e para almejarmos evidncias da operao do
Esprito. Estou falando tambm da sensao da presena de Deus em um servio e evidente no
ministrio dos servos-lderes de Deus.
A verdade sem esta bno especial do Esprito no basta para satisfazer-nos. A mais bela
verdade pode ser apresentada de maneira morta (2 Co 3:6). Em alguns cultos, a parte humana
prevalece tanto que bem pouca a evidncia da operao do Esprito. O lder no pode
controlar a operao e manifestao do Esprito, mas ele pode fazer muito para preparar o
caminho para a presena reconfortante do Esprito a ser manifestada.

1. A sua vida pessoal de orao decidir em grande parte at que ponto o Esprito ir ungir e
confortar atravs do seu ministrio. Todo indivduo espiritual sabe quando o orador ungido.
At mesmo os no-salvos podem sentir s vezes a presena de Deus em um culto e sobre o
ministrio da Palavra de Deus, a orao e os cnticos.
2. As suas instrues para o coro e os cantores especiais preparam o caminho para o
refrigrio de Deus. As suas ordens para que preparem os seus coraes pela orao, para
escolher seus nmeros musicais em orao, para dar nfase compreenso da palavra e no
apenas ao tom de voz, para fazer do hino uma mensagem de Deus, e sua nfase em que os
nmeros musicais deles se tornem parte do ministrio do Esprito tudo isso pode ajud-los a
serem usados pelo Esprito. O seu tempo de orao com eles antes do culto pode fazer muito
para ajud-los a sentir sua dependncia do Esprito.
3. O preparo do seu corao para a orao em pblico promove o ministrio de
refrigrio do Esprito. Voc deve entregar sua orao pastoral antecipadamente a Deus para a
Sua bno, assim como a sua mensagem. Leve toda a congregao presena de Deus. Tudo
isto tem grande significado no preparo do caminho para o refrigrio do seu povo pelo Esprito.
4. O preparo do seu corao para ler a Palavra Santa de Deus favorece o caminho do
Esprito. Deixe que Deus guie voc na escolha das passagens bblicas, nas nfases sobre
palavras especficas quando l, e deixe que Ele lhe d um frescor ungido. Isto tambm prepara
o caminho para o Esprito. Paul Rees nos conta como descobriu, no incio do seu ministrio,
que s o fato de ouvir G. Campbell Morgan fazer a leitura bblica antes de pregar era uma
experincia de adorao. O seu povo ouve Deus falando quando voc l a Escritura?
5. O preparo da congregao para cobrir cada culto com orao a dispe para o
ministrio reconfortante do Esprito. Voc pode providenciar para que um nmero
selecionado de membros, escolhido por turnos, passe meia hora em orao no sbado e depois
no domingo de manh (ou pelo menos 15 minutos ambas as vezes). Eles devem interceder pela
presena reconfortante de Deus durante todo o culto. Ou voc pode providenciar um grupo de
voluntrios para se reunir quarenta minutos antes de o culto comear. Spurgeon tinha um
grupo grande orando durante o culto, mas ele possua uma congregao maior da qual podia
escolher esses membros e portanto a audincia no ficava muito reduzida.

A sua meta deve ser uma tal sensao da presena de Deus no seu culto que todos salvos e
no-salvos sejam dominados pelo Esprito de Deus, fiquem conscientes da presena de Deus
e se inclinem perante Deus em nova obedincia Sua vontade. Paulo indicou que isto
possvel quando o Esprito usa os cultos para sondar os coraes dos presentes, revelando
necessidades ntimas, pecados e fracassos esquecidos e a grande proviso de Deus para cada
necessidade. Paulo disse que o no-salvo podia ficar to convencido de que Deus estava em seu
meio que "prostrando-se... adorar a Deus, testemunhando que Deus est de fato no meio de
vs!" (1 Co 14:25).

No s os no-salvos ficaro profundamente comovidos, mas os salvos podem ficar ainda mais
impressionados, sendo movidos pelo Esprito para o caminho da vontade de Deus ao
reconhecerem com reverncia a santa presena de Deus. Deus manifestamente entre vs; o
prprio Deus falando atravs dos hinos, das oraes e da mensagem; a mo de Deus sobre o
culto este deve ser o seu alvo.
S o ministrio santo do Esprito num culto trar a gua refrescante do Esprito para abrandar
a fome espiritual. Isto pode manifestar-se de vrias maneiras. Trar vida e alegria especiais aos
cnticos. Promover um silncio santo em grande parte do culto. Poder resultar em lgrimas
silenciosas de alegria quando a Palavra de Deus for lida ou enquanto voc liderar as oraes
pastorais. Acrescentar um senso especial da uno de Deus sobre a sua mensagem e sobre
voc como mensageiro de Deus. Ajudar a Palavra de Deus a tornar-se viva e a falar
pessoalmente ao corao dos ouvintes. Poder resultar numa percepo especial da presena
de Deus. Poder acrescentar uma liberdade especial para responder quando, no encerramento,
voc desafiar a congregao a assumir um compromisso.
O PASTOR AJUDA NA RESTAURAO ESPIRITUAL

um fato da vida da igreja que de tempos em tempos um ou outro membro precise de

restaurao espiritual (Sl 23:3). Satans est sempre preparado para tentar os cristos
negligncia espiritual, a esfriar e relaxar espiritualmente, ou a ceder s sedues e esprito do
mundo. Satans est sempre pronto para acusar um cristo diante de outro, a fazer com que
uma pessoa entenda mal os atos e motivos de outra. Satans apela para a natureza carnal, a
fim de quebrar amizades, ferir os crentes e, se possvel, levar ao pecado aberto. Se no
consegue levar as pessoas ao pecado, ele tenta fazer com que os que se sentem magoados se
retirem da comunho com outros cristos e se tornem assim uma presa mais fcil para ele.
Voc, como pastor, deve ficar sempre vigilante para perceber sinais de frieza espiritual, derrota
ou o comeo de um desvio entre o seu povo. A exortao de Glatas 6:1 ("Irmos, se algum for
surpreendido nalguma falta, vs, que sois espirituais, corrigi-o, com o esprito de brandura")
para todos os cristos, pois cada um de ns guardio do seu irmo. Mas dever especial do
pastor restaurar os derrotados de maneira espiritual e gentil. Este um dos meios de ajudar a
carregar o fardo de outrem; esta a lei de Cristo para a igreja (Gl 6:2; 2 Co 2:7-8).
At os que se opem a voc devem ser tratados com bondade, evitando brigas, mas mostrando
bondade na esperana de que se arrependam (2 Tm 2:24-26).

Barnab restaurou Joo Marcos depois de ele ter fracassado em Creta, e mais tarde Paulo
descobriu que Marcos era muito til para ele (2 Tm 4:11); somos tambm devedores a Marcos
por ele ter escrito o evangelho que leva o seu nome. Pedro foi restaurado depois de ter negado o
seu Senhor e tornou-se lder na primeira igreja. Jonas foi restaurado depois de ter fugido da
vontade de Deus. Davi foi restaurado e usado novamente por Deus, embora tivesse cometido
um pecado trgico.

Voc, como pastor, deve estar sempre alerta para ver qualquer sinal de desnimo, fraqueza ou
tentao. O ministrio de encorajamento um dever dos mais importantes do pastor. Deus
ordenou a Moiss que encorajasse Josu (Dt 1:38) e o fortalecesse (Dt 3:28). at necessrio
fortalecer e encorajar a si mesmo no Senhor algumas vezes, como fez Davi (1 Sm 30:6). Josias
encorajou os sacerdotes em seu ministrio (2 Cr 35:2). Isaas exortou: "Socorram os que so
explorados" (Is 1:17, BLH).
Judas e Silas tinham um ministrio de encorajamento em Antioquia (At 15:32). Paulo enviou
Tquico para encorajar os Efsios (Ef 6:22) e os Colossenses (Cl 4:7-8). Ele enviou Timteo para

fortalecer e encorajar a igreja em Tessalnica (1 Ts 3:12). Ele insistiu com os crentes

tessalonicenses para se encorajarem mutuamente (1 Ts 5:11) e especialmente os tmidos (5:14).
Ele orou a Deus para que os encorajasse (2 Ts 2:17). Uma das qualificaes do presbtero, disse
Paulo, era a capacidade de encorajar outros com a s doutrina (Tt 1:9). Os jovens devem ser
encorajados (Tt 2:6). Ele instou com Tito para encorajar aqueles a quem ministrava (2:15).
Nesta ltima carta, antes de sua morte, ele exortou Timteo a exercer o ministrio de
encorajamento (2 Tm 4:2).
Paulo evidentemente considerava este ministrio de encorajamento uma funo especial do
pastor espiritual. Mas era um encorajamento com substncia, com ensino doutrinrio slido,
feito de maneira significativa e animadora (2 Tm 4:2; Tt 1:9). Ele deve ser s vezes o equilbrio
para a disciplina que voc, como pastor, deve tambm exercer (2 Tm 4:2; Tt 1:9; 2:15). Fique
alerta para ver quem do seu povo precisa de restaurao espiritual ou encorajamento.
O PASTOR DEVE DAR ORIENTAO AO SEU POVO

Como lder espiritual, o pastor vigiado to de perto, e suas palavras e exemplo geralmente so
to seguidos, que ele guia ou desvia os cristos em muitos aspectos da vida. Os princpios que
ele proclama e os padres bblicos de conduta que ele ensina podem ter um efeito profundo
sobre as pessoas. As atitudes e os atos justos delas afetam ento a sociedade e o governo. O
pastor deve ajud-las a ter um comportamento to justo que venham a tornar-se o sal da
sociedade e a luz crist nas trevas seculares e pags sua volta. Este o significado das
palavras: "Guia-me pelas veredas da justia por amor do seu nome" (Sl 23:3). "Por amor do seu
nome" significa tanto "de acordo com a sua natureza santa" como "pela honra do Seu nome".
Os padres bblicos ensinam trabalho rduo, integridade no emprego e em tudo o mais,
despesas frugais e socorro aos necessitados. Isto no s ajuda a igreja a gerar um impacto
sadio sobre a sociedade, como tambm traz recompensas do Senhor. Deus abenoa os crentes
com paz, bnos fsicas e espirituais e algumas vezes at prosperidade pessoal.

Assim como o aconselhamento uma das principais funes do Esprito Santo, tambm um
aspecto importante do ministrio do pastor. A palavra grega parakletos, que Jesus usou como
um nome para o Esprito Santo em Joo 14:16,26; 15:26; 16:7, pode ser traduzida por
Consolador, Ajudador ou Conselheiro. De fato, algumas tradues bblicas preferem
"Conselheiro". O Esprito Santo nos dado para guiar-nos a toda a verdade (Jo 16:13) e de
muitas outras formas. Ele ama guiar cada cristo (Rm 8:14).
O Esprito Santo o Conselheiro de todo crente, mas ele est especialmente disposto a equipar
voc como pastor para guiar no aconselhamento de pessoas que estejam sob a sua liderana.
Se voc tiver um corao de pastor, perceber constantemente a necessidade de ensino e
aconselhamento amoroso, sbio e bblico. Voc precisa orar sempre e pedir o conselho do
Esprito e a uno neste aspecto do seu ministrio. Voc se torna o amigo leal e conselheiro do
seu povo. Ele, em geral, d valor especial ao seu conselho porque o reconhece como um
representante de Deus. Voc deve cuidar para que o Esprito o guie enquanto, por sua vez, guia
e aconselha outros.
O PASTOR DEVE FICAR COM SEU POVO NAS HORAS DE NECESSIDADE

Assim como Davi sabia que Deus, o seu Pastor, estava perto dele ("tu ests comigo", Sl 23:4),
especialmente nas horas de necessidade, o seu povo deve tambm saber que voc, o seu pastor,
est sempre disponvel e pronto a compartilhar seus problemas. Em momentos de doena,
morte, problemas familiares ou outras crises da vida, voc deve, como pastor, ir at eles com a
maior brevidade possvel. Voc pode ajudar muitas vezes a suprir as suas necessidades, mas a
sua presena ao lado deles d segurana. para isso que existe o pastor. Davi sentiu-se
fortalecido porque, como disse a Deus, "tu ests comigo".
Muitas vezes voc, como pastor, no saber sequer o que dizer; no poder fornecer as
respostas que eles tanto almejam. Mas pode estar com eles. Essa a hora de mostrar o amor
compreensivo de Cristo. A hora de rejubilar-se com os que se rejubilam e chorar com os que
choram (Rm 12:15).

Esses momentos de crise tm prioridade sobre quase tudo o mais. Voc, como pastor, talvez
no possa fazer uma visita to longa quanto gostaria. De fato, talvez no seja sbio demorar-se
muito nessas horas. Mas pelo menos voc deve ir, tocar a vida deles com bno e orar com
eles. Existem momentos em que pode ficar sentado em silncio por mais tempo junto a um leito
de hospital, s para estar com eles. Caso no possa, v at l por um momento; a orao , em
geral, a bno mais importante que voc pode deixar. Se for conhecido como pessoa de Deus e
de orao, a sua intercesso ser ainda mais desejada e significativa.
Algumas vezes uma crise espiritual de algum no-salvo, no-relacionado com a congregao
ou objeto de orao da congregao h longo tempo, pode ter precedncia sobre a doena de
um membro da congregao. Isto ser normalmente compreendido se voc, como pastor, tiver
preparado o seu povo, ensinando a ele uma preocupao constante com os no-salvos. Ele
compreender por que tal crise de algum no-salvo tem prioridade sobre tudo o mais. O pastor
deixa as noventa e nove ovelhas no aprisco para buscar a perdida.
Algumas das bnos recebidas por Davi, da parte de Deus, so tais que s Deus pode d-las.
S Ele pode ungir com o Esprito (simbolizado pela uno com leo). S Deus a fonte da
bondade e do amor divinos. Mas se voc, como pastor de Deus, seguir os cinco papis
precedentes modelados segundo o pastoreio do prprio Deus, ser a bno constante para o
Seu povo que Deus quer que seja. Foi para isto que Deus o chamou para ser pastor.
Captulo 22

A RESPONSABILIDADE DO PASTOR
O pastor sempre responsvel por todos que esto em seu rebanho. Zacarias advertiu que a ira
de Deus queima contra os pastores-lderes infiis. "Contra os pastores se acendeu a minha ira,
e castigarei os bodes guias; mas o Senhor dos Exrcitos tomar a seu cuidado o rebanho" (Zc
10:3). Voc, como pastor, sempre responsvel perante Deus pela condio do seu rebanho e
da Sua ovelha individual. Deus o Grande e Soberano Pastor, e voc um pastor-auxiliar que
presta contas diretamente a Deus.

Zacarias pronunciou um ai especial sobre o pastor que abandona o rebanho. "Ai do pastor
intil, que abandona o rebanho" (Zc 11:17). O pastor no tem o mesmo direito de fugir do
perigo que uma pessoa comum. O capito no tem o direito de abandonar o navio enquanto
houver um passageiro em perigo. O policial no tem o direito de fugir de um criminoso quando
ele estiver pondo em risco a vida das pessoas. Os policiais devem morrer na linha do dever caso
necessrio, enquanto protegem os outros. Um pai no tem o direito de abandonar seu filho em
face do perigo. O pastor no tem o direito de desamparar seu rebanho diante do perigo. Quando
os guardas do templo chegaram armados ao Getsmani, Jesus os enfrentou dizendo que
deixassem em paz os discpulos (Jo 18:4-8).
PASTORES INFIIS

Ezequiel 34:1-10 uma profecia sobre a responsabilidade dos pastores e lderes de Israel. Deus
pronuncia ais sobre eles, por causa das suas falhas.
1. Eles tomam conta de si mesmos e no do rebanho. Eles se preocupam mais com seus
interesses pessoais e o bem-estar das suas famlias do que com o bem-estar do povo de Deus.
"Ai dos pastores de Israel que se apascentam a si mesmos! No apascentaro os pastores as
ovelhas?" (Ez 34:2). Ai do lder que se interessa mais em saber onde pode ganhar o maior
salrio, ou o que melhor para a sua famlia, em lugar de onde ele mais necessrio.
2. Eles obtm sustento do rebanho, mas no se importam adequadamente com ele.
"Comeis a gordura, vestis-vos da l e degolais o cevado; mas no apascentais as ovelhas" (v. 3).

3. Eles no tm cuidado suficiente com os fracos, os doentes e os feridos. "A fraca no

fortalecestes, a doente no curastes, a quebrada no ligastes" (v. 4).
4. Eles deixaram de restaurar os desviados e de evangelizar os perdidos. "A desgarrada
no tornastes a trazer e a perdida no buscastes" (v. 4).
5. Foram duros e impiedosos com o povo. "Dominais sobre elas com rigor e dureza" (v. 4).
6. Eles so culpados pela disperso do rebanho. "Assim se espalharam, por no haver
pastor" (v. 5). Quando um pastor no apascenta verdadeiramente a sua congregao, as
pessoas sofrem espiritualmente e muitos vo embora e se espalham.
7. Deus culpar os pastores pelo que acontecer ao rebanho. A condio do rebanho
responsabilidade direta do pastor. "O pastores, ouvi a palavra do Senhor. Assim diz o Senhor
Deus: Eis que eu estou contra os pastores, e deles demandarei as minhas ovelhas" (vv. 9-10).
PERGUNTAS QUE VOC ENFRENTAR DIANTE DE DEUS

As palavras de Deus so muito claras. Como pastor, voc tremendamente responsvel. Voc
tem responsabilidade espiritual por cada pessoa no seu grupo. Voc tambm grandemente
responsvel por cada ex-membro, especialmente se ele no tem agora pastor. Diante de Deus
voc prestar contas um dia de sua funo de pastor, respondendo a perguntas como estas:
1. At que ponto cada membro estava bem alimentado e forte?

2. Quanto ensino sobre a verdade bblica cada membro recebeu?

3. Que esforos voc fez para curar os que se tornaram espiritualmente doentes?
4. At que ponto voc esgotou todos os esforos para restaurar os desviados?
5. At que ponto voc procurou ovelhas perdidas fora do seu rebanho?
6. At que ponto voc intercedeu pelo seu rebanho, nome por nome?
7. At que ponto voc, como pastor, deu a sua vida pelo rebanho?

8. At que ponto voc colocou os interesses do rebanho frente dos seus interesses pessoais?

9. At que ponto voc, como pastor, impediu que membros mais ativos do seu rebanho
desanimassem ou discriminassem os membros mais passivos?

Isaas 56 combina ilustraes de vigias e pastores (vv. 10-11). "Os seus atalaias so cegos, nada
sabem; todos so ces mudos, no podem ladrar; sonhadores preguiosos, gostam de dormir.
Tais ces so gulosos, nunca se fartam; so pastores que nada compreendem, e todos se
tornam para o seu caminho, cada um para a sua ganncia, todos sem exceo." Vrios pontos
novos de exortao aos pastores so acrescentados aqui:

10. Como pastor, voc est cego ao perigo? Voc no deve ficar cego aos ensinamentos errados;
novos grupos que podem tentar dividir a igreja e desviar alguns. Pode ser tarde demais para
avisar o povo depois da chegada dos falsos mestres. Voc deve fazer com que o seu povo fique
to firmado na verdade que no se disponha a ouvir o que os falsos mestres tm a dizer.
11. Como pastor, voc destemido e fiel ao advertir contra o perigo doutrinrio e espiritual?
Voc no deve ser um co de guarda mudo. Deve ladrar bem alto e forte (v. 10).

Se, como pastor, voc alimentou seu povo com verdade profundamente espiritual e teolgica,
assim como com toda a doutrina bblica, ento quando ensinos falsos forem apresentados o seu
povo j ter as respostas ou ter tanta confiana em voc como lder que ir primeiro conferir
com voc os ensinamentos recebidos, Os pastores, diz Isaas, precisam de "conhecimento".

12. Como pastor voc tem a reputao de comer demais (cf. v. 11)? O pastor que no exerce a
autodisciplina um mau exemplo para o seu povo e apresenta uma imagem negativa para o
pblico. Um grande nmero de lderes cristos tem excesso de peso. E muitas anedotas so
contadas sobre ministros que gostam de comer ou que s gostam de comidas caras. Isaas
chama esses lderes de "ces gulosos que nunca se fartam" (v. 11).

Voc, como pastor, precisa estabelecer o exemplo de jejuar e no de banquetear-se. Como

algum que no tem disciplina de seu apetite pode convocar outros ao jejum? Hoje, o povo de
Deus precisa ouvir freqentemente o chamado de Deus para esta disciplina espiritual. Mas um
lder que no jejua no pode fazer tal convocao ao seu povo. Voc pode?
13. Como pastor, voc tem a reputao de sempre fazer a sua vontade? Para algum com
autoridade, fcil desejar cada vez mais poder. Fique mais alerta s necessidades e aos desejos
dos outros em lugar de aos seus. Aprenda a pedir e dar ateno cuidadosa s sugestes do seu
povo. No aja como se soubesse todas as respostas.
Se voc procura sempre fazer a sua vontade e desconsidera o seu povo, no ser conhecido
como homem de Deus ou pelo seu cristianismo. Isaas adverte contra os pastores que "se
tornam para o seu caminho" (v. 11).

14. Voc, como pastor, tem a reputao de cuidar sempre de si mesmo? Isaas condena aqueles
que querem satisfazer sua prpria ganncia (v.11). A pessoa que sempre busca o seu benefcio
no conhecida pela sua espiritualidade. A santidade contrria ao egosmo. A pessoa santa
est sempre pensando no interesse e bem-estar dos outros. Santidade amor. Certa vez
William Booth enviou uma breve mensagem ao Exrcito de Salvao em todo o mundo; ela
continha uma s palavra: OUTROS. Esse foi o seu desafio a eles. Isto devia resumir o seu
ministrio e suas vidas: OUTROS.

Este o Esprito e Jesus. Ele no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida por
outros (Mc 10:45). Jesus disse que os lderes cristos no deveriam estar sempre mostrando a
sua autoridade. Esse o caminho do mundo. Ele disse: "Mas entre vs no assim; pelo
contrrio, quem quiser tornar-se grande entre vs, ser esse o que vos sirva; e quem quiser ser
o primeiro entre vs, ser servo de todos" (vv. 43-44).
Como pastor voc deve servir as ovelhas; no so elas que devem cuidar de voc. claro que,
como pastor, voc deve ser sustentado (Lc 10:7). Voc merece alimento e abrigo adequados.
Voc tem alguns direitos. Mas em muitos aspectos voc chamado para esquecer os seus
prprios interesses por causa do seu povo. O seu chamado para o auto-sacrifcio: Deus em
primeiro lugar, depois os outros e por ltimo o "eu".
Captulo 23

SUA RESPONSABILIDADE COMO LDER, PARTE 1

Atos 20 contm as exortaes finais de Paulo para os lderes de feso. Paulo primeiro
testemunhou. Ele os chamou para testemunhar como vivera e servira entre eles como seu
pastor-fundador. Ele os desafiou a lembrar de seus servios desde o primeiro dia (vv. 18-27).
1. Ele serviu ao Senhor com grande humildade (v. 19).
2. Ele serviu ao Senhor com lgrimas (vv. 19,31).

3. Ele enfrentou voluntariamente o perigo por causa deles (v. 19).

4. Ele pregou alegremente tudo que pudesse ser proveitoso a eles (v.20).
5. Ele ensinou publicamente e em todas as casas deles (v. 20).
6. Ele proclamou toda a vontade de Deus (v. 27).

7. Durante trs anos ele jamais deixou de admoest-los noite e dia com lgrimas (v.31).
8. Ele no ambicionava a ajuda financeira deles (vv. 33-34).
9. Ele estabeleceu um exemplo de trabalho rduo (v, 35).

10. Ele estabeleceu um exemplo de ajuda aos fracos e de contribuio (v. 35).

Em meio ao seu testemunho, Paulo insiste sobre a tremenda responsabilidade deles como
lderes. Eles no s devem seguir o seu exemplo dessas dez maneiras, mas especialmente ele
lhes recomenda que:
11. Mantenham-se vigilantes em relao a si mesmos (v. 28).
12. Vigiem o rebanho (vv. 28,30).
13. Pastoreiem a igreja (v. 28).

Paulo os faz lembrar da necessidade de prestar contas a Deus.

O escritor aos Hebreus tambm enfatiza como os lderes tero de prestar contas a Deus.
"Obedecei aos vossos guias, e sede submissos para com eles; pois velam por vossas almas,
como quem deve prestar contas" (Hb 13:17).

Por duas vezes Paulo diz que todos os cristos vo apresentar-se diante do trono do juzo de
Deus (Rm 14:10-12; 2 Co 5:10-11). O livro de Hebreus repete a advertncia: "E, assim como aos
homens est ordenado morrerem uma s vez e, depois disto, o juzo" (Hb 9:27). Isto se aplica
aos cristos e aos no-cristos. Nenhum cristo vai enfrentar o juzo final por causa de pecados
dos quais se arrependeu, confessou e, na medida do possvel, fez restituio. Mas todo cristo
ser julgado pela maneira como viveu depois da sua converso.
Que ensinamentos voc deu para preparar seus discpulos para quando tiverem de se ajoelhar
diante do trono do juzo de Cristo para v-lo avaliar as suas vidas e anunciar as suas
recompensas?

Estou especialmente preocupado em que voc esteja preparado para quando Cristo tiver de
julgar seu papel como lder. Voc e eu, como lderes, ficaremos diante do trono do juzo de
Cristo por duas razes (Hb 13:17):

a. Como lderes espirituais seremos considerados responsveis. Assim sendo, velamos (v. 17)
para cumprir nossa responsabilidade de vigiar nossos membros (o termo grego agrupnousin
significa perder o sono). O mesmo termo usado em Marcos 13:33; Lucas 21:36) (traduzido
como "vigiar"); e em Efsios 6:18 "Orando em todo o tempo no Esprito, e para isto vigiando
com toda perseverana e splica por todos os santos".
b. Seremos testemunhas com respeito ao que vimos em nossos membros quando os guiamos
ou apascentamos (Hb 13:17).

Voc preparou uma lista de coisas que espera que Deus lhe pergunte quando estiver diante do
trono do juzo de Cristo e for julgado pelo seu papel de lder? To certo como estar vivo hoje,
voc estar ali para prestar contas.
Permita-me sugerir itens com relao aos quais Cristo julgar a sua fidelidade como lder.
Existem sem dvida muitos outros. Se quiser preparar-se para o dia do juzo, faa a sua
prpria lista.
VOC SER RESPONSVEL POR SUA VIGLIA COMO UM GUARDA

Um vigia sonolento um perigo. A ltima coisa que ele ousa fazer dormir. Um soldado em
guarda que adormece em servio pode ser sentenciado morte. Por qu? Ele um perigo para
todos no exrcito.
Voc, como lder, um guarda espiritual do seu povo. Ser espiritualmente perigoso para o seu
povo se voc adormecer espiritualmente. O dever do guarda no uma brincadeira. Ser lder
uma responsabilidade solene.

a. Voc responsvel pela guarda das crianas. 1. Verifique se elas entenderam toda a
verdade espiritual bsica. Treine e supervisione os professores da escola dominical; torne a
verdade do evangelho interessante e compreensvel para as crianas. 2. Controle a obedincia
delas a Cristo. 3. Ore pelo nome de cada uma em particular. 4. Junte-se aos pais nas oraes
pelos filhos.

b. Voc responsvel pela guarda dos jovens. 1. Verifique se eles entenderam a verdade
espiritual e moral bsica. 2. D instrues especiais nas reas de interesse deles. 3. Esteja
disponvel para aconselhar os jovens. 4. Envolva a juventude nos cultos e nas atividades da
igreja relacionadas (msica, cnticos, leitura da Escritura nos cultos de adorao, recepo de
pessoas, ajuda aos necessitados, distribuio de literatura, distribuio ou venda de Bblias). 5.
Ore a favor dos jovens pelo nome.
c. Guarde os lares da sua igreja. Ajude a proteg-los por meio de: 1. planejamento de aulas
da escola dominical sobre o relacionamento entre marido e mulher. 2. pregao de sermes
sobre o lar cristo; 3. oferecimento de aulas aos pais para tratar dos problemas dos filhos; 4.
planto disposio para aconselhar os membros da famlia; 5. visita de casa em casa; 6.
realizao de encontros de orao nas casas; 7. oraes dirias pelos lares.
d. Ajude a guardar a comunidade. 1. Prepare os membros para uma cidadania efetiva. 2.
Fique atento s oportunidades para que eles ajudem os necessitados. 3. Lidere-os em orao
pelos lderes locais e nacionais (1 Tm 2:1-3), pelas escolas e universidades, pelo pas e suas
necessidades, pelos assuntos nacionais, pelas necessidades locais, e pelo testemunho e
atividades dos membros. 4. Insista com eles para serem sal e luz em suas comunidades. 5.
Lidere seu povo a atender s necessidades locais. Em todas essas reas voc ser responsvel
por ficar acordado como um vigia.
VOC TEM A RESPONSABILIDADE DE AVISAR SOBRE O PERIGO

Deus tornou claro a Ezequiel que o seu papel como profeta o tornava responsvel pelo destino
eterno daqueles que ele contatou.
a. Voc responsvel por ver como Deus v. Desde o incio do ministrio de Jeremias, Deus
deu a ele uma viso e depois lhe perguntou: "Que vs tu?" (Jr 1:11). Quando Jeremias
respondeu corretamente, Deus o elogiou e disse: "Viste bem". Berkeley traduziu isto: "Voc
um bom observador".

O lder deve ter olhos para ver. Os seus olhos devem estar sempre abertos. Seja um observador
cuidadoso. A habilidade de Deus em usar voc depende principalmente da sua observao
correta e constante.
Muitos lderes perderam oportunidades de ajudar num momento de necessidade por serem
espiritualmente insensveis, por no terem olhos para ver. Existem ocasies em que a pessoa
est dominada por um problema. Se nesse momento voc mostrar amor e cuidado cristos, ter
a sua melhor oportunidade de influenciar essa pessoa ou ganh-la para Cristo. Esses so
momentos em que a pessoa enfrenta uma tentao especial. Voc tem olhos para ver o
momento de necessidade? Como pode orar eficazmente e advertir se no tiver olhos para ver?

Todo lder deve orar repetidamente: "Senhor, d-me olhos para ver o que o Senhor v; d-me
olhos para ver corretamente hoje". Alguns se perderam para a igreja e para Cristo porque na
hora da necessidade o lder estava espiritual e pessoalmente despreparado para ver.
b. Voc responsvel por ouvir o que Deus diz. Todo lder precisa ter um ouvido atento. A
cada manh voc deve orar: "Ajuda-me, Senhor, a ouvir a Tua voz hoje. Guia-me atravs deste
dia".

Quando voc v uma pessoa ou uma situao como Deus a v, deve em seguida ouvir o que
Deus tem a dizer a essa pessoa ou grupo. Deus tem sempre uma palavra para cada necessidade.
Tenha um ouvido atento para sentir rapidamente a Sua orientao ou a Sua voz.
O rei Ezequias perguntou a Jeremias: "Tens alguma palavra do Senhor?". "Sim", replicou ele e
imediatamente deu ao rei uma mensagem de advertncia. Em outra ocasio o povo procurou

Jeremias e pediu-lhe que rogasse a orientao de Deus para eles. "J vos ouvi", respondeu
Jeremias, "Eis que orarei ao Senhor vosso Deus segundo o vosso pedido. Tudo o que o Senhor
vos responder, eu vo-lo declararei; no vos ocultarei nada" 0r 42:4). "Ao fim de dez dias veio a
palavra do Senhor a Jeremias" (v. 7), e ele transmitiu-lhes a palavra do Senhor. Em certas
ocasies, voc tambm precisa orar por algum tempo a respeito de uma situao antes de obter
a orientao de Deus sobre o que dizer e quando e como dizer.

Voc no foi chamado para ser profeta e dar ao povo respostas inspiradas e infalveis. Mas voc
responsvel por ter olhos para ver e ouvidos para ouvir a palavra do Senhor para o seu povo.
Foi dito a Ezequiel: "Eu te dei por atalaia sobre a casa de Israel; da minha boca ouvirs a
palavra, e os avisars da minha parte" (Ez 3:17). Isto foi mais tarde repetido palavra por palavra
em Ezequiel 33:7. Esta a seqncia de Deus para voc: ver, ouvir, orar e depois falar.

Ezequiel foi lembrado de sua enorme responsabilidade nestas palavras: "Quando eu disser ao
perverso: Certamente morrers; e tu no o avisares, e nada disseres para o advertir do seu mau
caminho, para lhe salvar a vida, esse perverso morrer na sua iniqidade, mas o seu sangue da
tua mo o requererei. Mas, se avisares o perverso, e ele no se converter da sua maldade e do
seu caminho perverso, ele morrer na sua iniqidade, mas tu salvaste a tua alma. Tambm
quando o justo se desviar da sua justia, e fizer maldade, e eu puser diante dele um tropeo, ele
morrer; visto que no o avisaste, no seu pecado morrer, e suas justias que praticara no
sero lembradas, mas o seu sangue da tua mo o requererei. No entanto se tu avisares o justo,
para que no peque, e ele no pecar, certamente viver, porque foi avisado; e tu salvaste a tua
alma" (Ez 3:18-21).

No existem palavras mais solenes para um lder cristo em toda a Escritura. Quando eu era
criana fiquei tremendamente impressionado com esses versculos. No conseguia esquec-los.
Sempre que outro ministro visitava nossa casa (meu pai era pastor), depois de alguns minutos
eu perguntava o sentido dessas palavras. Quando tinha acabado de entrar na escola
secundria, permitiram-me assistir a vrias sesses da conferncia de um ministro. Quando
eles anunciaram que seria dado tempo para perguntas e respostas no prximo bloco, pedi a um
ministro: "Quando chegar a hora das perguntas e respostas, no diga quem perguntou, mas
poderia perguntar para mim o significado das palavras em Ezequiel 3:18?" Jamais ouvi uma
resposta que me satisfizesse inteiramente. Eu lhe pergunto o que significar para voc se Deus
o responsabilizar por algum que deixou de advertir?
Quando voc v um jovem negligente, um marido ou mulher infiel, um pecador que no se
arrepende, e deixa de admoest-los com amor mas claramente, que diferena far em sua vida
no cu se Deus o responsabilizar pelo seu pecado de omisso, pela sua falha em permitir que
Ele o use?
Captulo 24

SUA RESPONSABILIDADE COMO LDER, PARTE 2

Vamos continuar nossa discusso sobre a responsabilidade do lder perante Deus e seu povo.
VOC SER RESPONSVEL POR PRATICAR O QUE PREGA

Jesus ordenou que no fssemos como os fariseus: "Porque dizem e no fazem" (Mt 23:3). O
bispo Ryle comenta: "Enquanto houver mundo, este captulo deve ser uma advertncia e um
sinal para todos os ministros de religio. Nenhum pecado to grande como o deles aos olhos
de Cristo".

Paulo acrescenta: "Tu, pois, que ensinas a outrem, no te ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas
que no se deve furtar, furtas?" (Rm 2:21).
No existe maior impedimento para a causa de Cristo, nenhum insulto maior para o nome de
Cristo, do que as vidas dos cristos no estarem altura dos ensinamentos de Cristo e da
Bblia. Isto se aplica, acima de tudo, aos lderes cristos. O mundo tem todo o direito de exigir

que pratiquemos aquilo que ensinamos ou pregamos. Isso se no formos hipcritas, e nenhum
hipcrita merece o respeito pblico.

muito fcil ser mais exigente com outros do que com ns mesmos. Os filhos perdem o
respeito pelos pais, quando estes exigem deles o que eles mesmos no praticam. Quando as
pessoas podem apontar falhas na vida dos lderes, a igreja no respeitada. O poder da
verdade fica destrudo quando no vivemos de acordo com a Bblia ou com o que dizemos a
outros.

Jesus disse: "Acautelai-vos... (da) hipocrisia" (Lc 12:1). Pedro insiste para que nos livremos de
toda hipocrisia (1 Pe 2:1). Cuidado para no exagerar o padro bblico. S existe um meio de
voc ter o direito de pregar um padro mais alto do que aquele que vive. Voc talvez precise
dizer: " isto que a Bblia ensina. Confesso que ainda no vivo de acordo com esse ensinamento.
Orem por mim, a fim de que pela graa de Deus eu faa isso de hoje em diante".
Muitos lderes pregaram sob a convico do Esprito Santo, medida que a verdade se tornou
ainda mais clara para eles enquanto falavam. Se isso acontece com voc, humilhe-se diante de
Deus e do seu povo. Confesse a sua necessidade. Se fizer um convite para as pessoas irem para
a frente e pedirem a ajuda de Deus para obedecer verdade que voc pregou, seja o primeiro a
ajoelhar-se e pedir as oraes da igreja. Voc manter dessa forma o respeito deles.
VOC SER MAIS RESPONSVEL DO QUE O SEU POVO

Tiago nos adverte: "Meus irmos, no vos torneis, muitos de vs, mestres, sabendo que
havemos de receber maior juzo" (Tg 3:1). No versculo seguinte ele acrescenta que todos
tropeamos de vrias maneiras. Voc est tropeando em "muitas coisas"?
Jesus salienta o perigo de julgar. Este um risco especial para o lder. Adquirimos facilmente o
hbito de julgar porque aos olhos do povo nos tornamos autoridade quanto ao significado das
Escrituras, e eles freqentemente confiam em nossa opinio como sendo a nica resposta.
Lembre-se de quo imperfeitamente voc compreende toda a verdade de Deus.
Jesus disse: "No julgueis, para que no sejais julgados. Pois com o critrio com que julgardes,
sereis julgados; e com a medida com que tiverdes medido vos mediro tambm. Por que vs tu o
argueiro no olho de teu irmo, porm no reparas na trave que est no teu prprio? Ou como
dirs a teu irmo: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, quando tens a trave no teu? Hipcrita,
tira primeiro a trave do teu olho e ento vers claramente para tirar o argueiro do olho de teu
irmo" (Mt 7:1-5).

Por que Jesus sugeriu que o problema de nosso irmo como um argueiro no olho, mas aos
nossos olhos o problema vira uma trave? Porque as faltas dos outros parecem maiores para ns
do que as nossas e porque ns, lderes, somos tidos como mais responsveis; e nosso papel
como lderes faz com que nossos defeitos paream grandes aos olhos alheios.
uma caracterstica humana minimizar os prprios erros e maximizar os erros dos outros.
Jesus diz que devemos fazer justamente o contrrio.
Depois de Tiago afirmar que ns, como lderes cristos, seremos julgados mais rigorosamente,
ele d trs ilustraes de reas nas quais seremos severamente julgados.

1. Voc ser julgado severamente por orgulhar-se. Tiago diz que a lngua uma pequena
parte do corpo, mas se gaba de grandes coisas (Tg 3:5). Em geral, quanto mais voc repete um
incidente, tanto mais voc o enfeita e tanto mais a sua histria cresce. A sua mente pode
engan-lo com facilidade. Tenha cuidado com o exagero. "Falando evangelisticamente" tornouse uma expresso infeliz que implica que as histrias dos pregadores so mais vividas e o
nmero de pessoas convertidas muitas vezes maior do que os fatos permitem.

Muitos lderes se gabam de seu trabalho rduo, quando na verdade esto perdendo muito
tempo e no trabalham mais que qualquer outro. Tiago diz que seremos julgados mais
rigorosamente do que outros com respeito aos nossos auto-elogios.

2. Voc ser julgado severamente pela sua influncia sobre outros. Tiago ilustra isto,
mostrando que uma pequena fasca pode incendiar a floresta inteira. Um pequeno comentrio
de suspeita, de dvida, de acusao, de ressentimento ou de ira pode atear um fogo devastador
numa igreja.

Em vista da sua posio, o que voc diz ser tomado mais seriamente, ser crido mais
indiscutivelmente e ser citado mais vezes para mais pessoas do que voc imagina. O que voc
fala confidencialmente quase nunca ser mantido em confidencia. O que voc afirma como
possibilidade ser contado como fato. O que voc diz ser freqentemente citado fora do
contexto.

Se existe algum que deva vigiar a sua lngua, esse o pregador. Se algum pode facilmente
atear fogo, que ir queimar e destruir uma pessoa na igreja, ou algum fora da igreja que
precisa ser alcanado, este algum o lder. Lembre-se cie que voc ser julgado mais
severamente por Deus pela maneira como usa a sua lngua do que o seu povo.
3. Voc ser julgado mais severamente por envenenar a mente de outros. O qu? Os
lderes envenenam a mente do povo? Sim, esse um perigo constante. Tiago diz (3:8) que a
lngua como um animal selvagem que no pode ser domado, como um mal que no se pode
conter, como um veneno mortfero. Lembre que isto dito para explicar a responsabilidade dos
lderes cristos.
Um comentrio feito por um lder em pblico ou em particular pode envenenar a mente de
muitos. Tiago diz que pode ser mortal. Um comentrio pode destruir a unidade. Um sermo, ou
at uma declarao, pode contaminar a atmosfera da igreja, da comunidade, do lar. Se existe
algum que deve controlar a sua lngua todo o tempo, esse algum o lder.
Essa a razo de Tiago suplicar aos lderes cristos para que se lembrem de que seremos
julgados mais severamente que os outros. Usamos constantemente nossas lnguas com seu
tremendo potencial para o bem ou para o mal. Com elas abenoamos ou amaldioamos;
louvamos a Deus ou destrumos as pessoas.
VOC SER RESPONSVEL POR SEU EXEMPLO

Jesus viveu como um exemplo para ns. Ele agiu deliberadamente de certa forma para
estabelecer um exemplo.
1. Ele foi um exemplo em conter a lngua. "Cristo sofreu em vosso lugar, deixando-vos exemplo
para seguirdes os seus passos, o qual no cometeu pecado, nem dolo algum se achou em sua
boca, pois ele, quando ultrajado, no revidava com ultraje, quando maltratado no fazia
ameaas, mas entregava-se quele que julga retamente" (1 Pe 2:21-23).

2. Jesus foi um exemplo de servio humilde para outros. Quando lavou os ps dos discpulos,
Ele disse: "Compreendeis o que vos fiz?... Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos
fiz, faais vs tambm... Ora, se sabeis estas cousas, bem-aventurados sois se as praticardes"
(Jo 13:12-17).
Trs vezes Paulo aconselhou seus convertidos a seguirem o seu exemplo:

1. "Sede meus imitadores, como tambm eu sou de Cristo" (1 Co 11:1). O grego literal
"continuem a ser meus imitadores, como eu continuamente imito Cristo". O contexto imediato
em que Paulo queria que os corntios o seguissem especialmente era (a) no levar ningum a
tropear; (b) buscar agradar o mais possvel aos outros; e (c) procurar o bem de outros em lugar
do seu prprio bem.
2. "Observai os que andam segundo o modelo que tendes em ns" (Fp 3:17). O grego literal
"sede imitadores meus". O contexto imediato que Paulo estava enfatizando era a sua linda
descrio de como se empenhou em seguir a Cristo (vv. 7-16). (a) Ele considerou tudo o mais
como perda comparado a um maior conhecimento de Jesus em toda a Sua soberania, (b) Ele
considerou tudo o mais como refugo, para que pudesse ganhar Cristo e ser justificado pela f
nEle. (c) Ele queria conhecer Cristo e seu poder de ressurreio, compartilhando alegremente os
sofrimentos de Cristo na comunho do evangelho e sendo arrebatado na segunda vinda de

Cristo, (d) Ele fez disto uma prioridade mxima, esquecendo o passado e avanando para o
futuro. Era por isso que Paulo queria que todos os crentes de Filipos se juntassem a ele. Voc
est procurando Cristo e as Suas prioridades com tanto afinco que um exemplo constante?

3. "Pois vs mesmos estais cientes do modo por que vos convm imitar-nos" (2 Ts 3:7). O
contexto imediato Paulo no ficar ocioso, mas trabalhar dia e noite para sustentar a si mesmo
e no se tornar um peso para outros. Ele justifica isto ao dizer: "por termos em vista oferecervos exemplo em ns mesmos" (v. 9). Paulo sabia que um dos pecados dos Tessalonicenses era a
ociosidade. Durante suas visitas a Tessalnica ele deliberadamente sustentou a si mesmo. Aos
olhos de Paulo, a ociosidade dos cristos refletia negativamente sobre a imagem de Cristo. Ele
tinha direito ao sustento da igreja, mas decidiu deliberadamente desistir dos seus direitos para
enfatizar o exemplo que estava querendo dar-lhes. Que Deus o perdoe se voc no tiver a
reputao de no ser um trabalhador esforado.
Em 1 Timteo 4:12, Paulo exorta Timteo a tornar-se "padro dos fiis", especialmente em cinco
itens listados por ele: na palavra, no procedimento, no amor, na f e na pureza. O termo em
grego significa literalmente "continue tornando-se um modelo".

Pedro escreve as mesmas coisas aos "presbteros", isto , aos pastores-lderes: "Nem como
dominadores dos que vos foram confiados, antes tornando-vos modelos do rebanho" (1 Pe 5:3).
Nada mais importante na vida e no ministrio do lder do que ter uma vida exemplar em tudo.
A sua liderana no pode ser mais eficaz do que a sua vida. Seu procedimento prepara o
caminho para a recepo das suas palavras. Isto verdade tanto entre o seu prprio povo
quanto entre os no-salvos.
O exemplo da sua vida valida ou invalida o seu ministrio. Voc no tem mais credibilidade em
qualquer comunidade do que a sua vida garante. Voc deve encarnar o que diz. Voc deve
demonstrar que o evangelho verdadeiro.

Deus pode at permitir que voc passe por experincias difceis, a fim de provar aos nocristos que Cristo real e voc sincero. Estabelecer um exemplo pode ficar caro. Nada ,
porm, mais urgente.
VOC SER RESPONSVEL POR SUA VIDA DE ORAO

O fundamento sobre o qual todo o seu ministrio e liderana construdo a sua vida de
orao. Sua liderana jamais maior do que as suas oraes. A liderana bem-sucedida requer
muito mais orao, mas nenhuma liderana pode ter sucesso sem muita orao. No mea o
seu ministrio pelos louvores que recebe, pelo tamanho da congregao, pelo montante das
ofertas da igreja, pelo nmero de atividades centradas na igreja, mas pela quantidade de orao
que investida nos itens anteriores. Em iguais circunstncias, um lder que ora e um povo que
ora sero abenoados por Deus.
Muitos lderes s falam sobre a orao. Todavia, muitos tm uma vida de orao terrivelmente
ineficaz. No basta ter um povo que ora. O lder deve ser um homem de Deus e um homem de
orao. Voc no pode ser um homem de Deus se no for um homem de orao.
Um elemento essencial da liderana orar pelo seu povo. Quando os israelitas rejeitaram
Samuel ao pedirem um rei, eles, no obstante, solicitaram que ele orasse a seu favor. Eles
reconheceram que precisavam das suas oraes e provavelmente que deviam mais s suas
oraes que a tudo que ele fazia a seu favor.

A resposta imediata de Samuel foi: "Longe de mim que eu peque contra o Senhor, deixando de
orar por vs" (1 Sm 12:23). Ele sabia que seria um pecado contra Deus deixar de orar pelo seu
povo. Os lderes provavelmente pecam mais contra Deus e contra o seu povo, deixando de orar
por ele, do que de qualquer outra forma. E voc? E sempre pecado deixar de orar por aqueles
que esto sob a sua responsabilidade espiritual.

O pai responsvel por orar a favor de seus filhos. O pastor tem a responsabilidade de orar
pelo seu povo. O superintendente deve orar por todos os ministros e igrejas sob a sua jurisdio.
O chefe de uma denominao responsvel por orar em favor de toda a denominao, mas
especialmente em favor de todos os lderes da denominao. O professor deve orar por todos os
seus alunos. Oh, como todos falhamos em nossas responsabilidades de orao!

Paulo escreveu aos crentes de feso: "Com toda orao e splica, orando em todo tempo no
Esprito, e para isto vigiando com toda perseverana e splica por todos os santos" (Ef 6:18). Se
esta a responsabilidade de cada membro da igreja, quanto mais do pastor. Jesus diz que o
pastor chama as suas ovelhas pelo nome (Jo 10:3). Como previamente recomendado, cada lder
deve orar regularmente por todo o seu povo pelo nome.
A maneira menos sonolenta em que voc vigia seu povo certamente na orao (Hb 13:17). Na
Bblia, as palavras orar ou orao e vigiar esto, em geral, associadas. Voc no pode vigiar
espiritualmente sem orar. O pastoreio e a vigilncia envolvem muito mais do que a orao, mas
esta central para o seu trabalho. Voc pode estar certo de que prestar contas a Deus das
suas oraes pelo seu povo.
Meca o amor pelo seu povo pela sua vida de orao. Meca o seu interesse pelo seu povo, sua
viso para o seu povo e a sua liderana pela sua vida de orao. Isto to importante que os
Captulos 31 a 34 so especialmente dedicados a este assunto.
Captulo 25

PREPARE SEU POVO PARA A RECOMPENSA ETERNA

Deus pretendeu que Israel fosse um reino de sacerdotes (x 19:6). O povo de Israel seria o meio
de Deus abenoar o mundo inteiro (Gn 12:2-3). Eles deviam ser tambm testemunhas de Deus
(Is 43:12). Israel falhou tragicamente em cumprir o propsito em ambos os aspectos. Alm de
alguns salmos, no vemos registro de eles terem orado pela salvao das naes.

A seguir Deus levantou a igreja para cumprir o Seu plano para o mundo. Ns devemos exercer
agora o papel que Israel deixou de cumprir. Ns, a igreja, devemos ser o reino de sacerdotes de
Deus (1 Pe 2:5,9; Ap 1:6; 5:10), o meio de Deus abenoar o mundo (Rm 12:14; 1 Co 4:12; Tg
3:9). Devemos ser sal (Mt 5:13), luz (Mt 5:14,16; Ef 5:8) e testemunhas (Lc 24:48; At 1:8) de
Deus.
O GRANDE PLANO DE DEUS

Deus o Supremo Planejador. Antes do incio da criao, Deus planejou a criao, a terra, o
tempo, a eternidade, a humanidade, a expiao e o Seu povo (Mt 25:34; Ef 1:4; 1 Pe 1:20; Ap
13:8).

O plano de Deus que, de toda a criao, Seu cuidado especial se relaciona com esta terra. De
todos os seres criados por Ele, Deus escolheu um papel nico para a humanidade. Ele nos
criou Sua prpria imagem, enviando Seu Filho para ser eternamente encarnado como homem
e em nenhuma outra forma. Ele planejou para que um s grupo de seres compartilhasse
eternamente a mais ntima relao pessoal com Seu Filho, como a noiva do Filho a igreja. Os
anjos de Deus foram designados para ajudar e cuidar da humanidade remida (Hb 1:14).
Ningum mais deve substituir Deus no governo da terra (Gn 1:26,28; Sl 115:16).

Devemos ser testemunhas de Deus na terra e evidncia de Deus para ajudar os anjos a
compreender Deus melhor (Ef 3:10; 1 Pe 1:12). S ns podemos levar as pessoas a Cristo. O
Esprito Santo opera conosco e atravs de ns. S ns podemos compartilhar a prioridade
presente o ministrio de intercesso de Cristo (Hb 7:25; 1 Tm 2:1).
Cristo completou perfeitamente a expiao. Pregamos a obra acabada de Cristo, ao alcanar a
redeno para a humanidade (Jo 17:4; 19:30; Ef 3:11). Todavia, Ele colocou sobre a igreja a
responsabilidade de tornar disponvel para o mundo o Seu plano de redeno. Este o grande
servio inacabado de Cristo. Ele consiste principalmente em intercesso (que Ele tambm
continua conosco) e testemunho-evangelismo (Mt 24:14).

Uma das principais responsabilidades de todos os lderes de igreja agora preparar cada
membro para participar em uma cruzada total de intercesso e testemunho para completar a
tarefa inacabada de Cristo, Seu grande e eterno plano. Por tudo que fizermos neste sentido, Ele
ir recompensar-nos eternamente. Esta a prioridade de Deus para a igreja nesta era.

DUAS GRANDES ERAS DA IGREJA

A histria, para toda a humanidade, est dividida em tempo e eternidade. Nosso estado na
eternidade depender do que fizermos com o nosso tempo. Referimo-nos ao tempo como "aqui e
agora", e eternidade como "vida futura". O ponto de separao a morte. Para qualquer
indivduo a vida at a morte o seu tempo; depois da morte a sua eternidade. O tempo, na
melhor das hipteses, breve; a eternidade infinda. O tempo para o plantio; a eternidade
para a colheita eterna.
Tudo isto acrescenta enorme seriedade s nossas vidas como cristos nossa intercesso e
ao nosso evangelismo. Os cristos que vivem e pensam principalmente no hoje so insensatos,
eternos insensatos. Atravs de toda a eternidade eles nunca deixaro de lamentar ter feito to
pouco uso do seu tempo de semear para Cristo e Seu reino. Qualquer cristo pode ser o nico
que jamais ir orar por algumas pessoas ou testemunhar para elas. Ele pode ser a sua
principal esperana do cu.

Mas a eternidade muito mais do que a deciso entre cu e inferno. Para os que estiverem no
cu haver grandes diferenas diferenas em glria (Dn 12:3) e recompensa (1 Co 3:8-15; Ap
22:12). Haver provavelmente diferenas eternas na intimidade da comunho com Jesus.
Enquanto Jesus estava na terra, os 5.000 alimentados por Ele ouviram a Sua voz e tiveram
comunho com Ele. Mas a comunho dos Doze era muito mais ntima, e a comunho de Pedro,
Tiago e Joo era a mais ntima de todas.
Cristo no faz acepo de pessoas, mas Ele respeita a nossa resposta ao Seu amor, s Suas
ordens e tarefa que Ele nos designou. Nem todos os discpulos de Cristo foram escolhidos
para v-Lo e ter comunho com Ele depois da Sua ressurreio (At 10:41).
Estamos sem dvida determinando pela nossa obedincia hoje o grau de comunho com Cristo
que vamos ter no cu. Todo crente passar a eternidade no cu, que ser a sede e o lar de
Jesus, mas quais as formas que essa comunho vai tomar, com que freqncia cada um ter
privilgios de intimidade e o papel que cada um vai ter no reino de Jesus e no servio prestado
a Ele ser decidido no juzo, diante do trono de Cristo. Isso ser baseado em quo fielmente
cada um est orando e vivendo para Cristo hoje. O cu no ser o mesmo para todos. Jesus
tornou isso muito claro em Seus ensinamentos repetidamente.

Uma das suas grandes responsabilidades como pastor preparar cada crente para a maior
recompensa eterna possvel. A recompensa no consiste simplesmente em palavras de louvor
enquanto a pessoa est diante do trono do juzo de Cristo. A recompensa anunciada ento, e
todos recebero algum louvor da parte de Deus nessa hora (1 Co 4:5). Mas na base da deciso
justa de Cristo, as recompensas eternas anunciadas por Ele continuaro desde ento para
sempre. A salvao apenas pela graa; a recompensa ser de acordo com as nossas obras
quo plenamente e quo perto vivemos para Deus e Seu reino.

A maioria dos cristos est desperdiando diariamente oportunidades que poderiam aumentar
sua utilidade para Cristo e o grau da sua recompensa. isto que entristece voc como pastor
cristo. Esta a razo por que voc deve suplicar por seu povo, orar com tremendo fervor,
chorar por eles e, como Paulo, adverti-los com lgrimas. Ai de voc como pastor-lder se deixar
de preparar o seu povo para o julgamento das recompensas de Cristo (1 Co 3:11-15)!
A vida na terra tempo para trabalho trabalho para Jesus. O cu tempo de descanso e
recompensa. Jesus entregou a Sua tarefa inacabada em nossas mos para ser completada.
Paulo disse que seu grande desejo e ambio era completar a carreira e o ministrio que
recebeu do Senhor Jesus (At 20:24). Muitos cristos esto vivendo como se o Senhor no lhes
tivesse dado uma tarefa, como se no fossem responsveis pelo reino de Cristo. seu dever
como pastor ensin-los e adverti-los sobre as suas responsabilidades e sobre as perguntas que
Cristo far quando eles estiverem diante do Seu trono de juzo.
No basta evitar o pecado, comparecer igreja, ler um pouco a Bblia e orar alguns minutos
todos os dias. O que vai decidir a recompensa a maneira como a pessoa investe o seu tempo
em orao, abenoando outros e estendendo o reino de Cristo. Oh, as oportunidades de uma
recompensa grande e eterna que esto sendo jogadas fora pelos cristos! Como isto entristece
Cristo!

O DUPLO PAPEL DE TODO LDER CRISTO

Voc, como lder cristo ou pastor, tem uma dupla responsabilidade com relao a cada crente
sob a sua superviso. Voc tem outras responsabilidades evangelizar os no-salvos,
representar o seu grupo diante da comunidade e do governo, interceder pelo plano de Deus
para a sua denominao ou organizao, pelo seu pas e pelo mundo. Mas voc tem duas
responsabilidades especiais com os seus membros.
A. Voc responsvel pela formao e pela vida espiritual de cada crente. No basta
simplesmente pregar, liderar o grupo ou conduzir os cultos. Voc deve pregar, ensinar e
aconselhar, a fim de que cada um cresa na graa e amadurea em Cristo (Cl 1:28), mantendose fiel ao Senhor e sua igreja ou grupo. Voc responsvel pelas crianas, jovens, velhos.
Voc responsvel por manter os santos fortes em crescimento e dar ateno especial aos
fracos e aos feridos.
Voc responsvel por manter a sua igreja ou grupo reavivado, os crentes em harmonia e
unidade e os cultos e atividades selados com a presena e bno do Senhor.

B. Voc responsvel por preparar cada crente para ser eficaz no trabalho do Senhor.
Fomos salvos para servir. Se formos salvos mas no servirmos, estaremos desapontando e
falhando em relao ao Senhor e perdendo parte da recompensa que Deus planejou para ns
pela nossa fidelidade.
1. Deus espera que cada crente abenoe tantas pessoas quanto possvel. Jesus andou por
toda parte abenoando as pessoas (At 3:26). Ns devemos agora completar a Sua tarefa e
abenoar todos que pudermos, da maneira que pudermos. Cada crente deve mostrar amor
cristo de modo que os no-salvos reconheam e sintam esse amor. At uma criana pode ser
ensinada a mostrar amor e ser uma bno. Os filhos dos cristos devem ser conhecidos pela
sua bondade, vontade de ajudar e amor. As donas de casa tm um crculo de vizinhos que
podem abenoar. Cada uma deve ser uma pessoa to amorosa, to abenoada, que isso ajude a
preparar o caminho para o testemunho e o convite para os cultos de evangelismo. Nenhum
cristo est excludo.
1. Deus espera que cada crente tenha um ministrio de orao. Somos salvos para orar e
nossa orao principal no deve ser por ns mesmos. No basta preocupar-se apenas com a
vida espiritual da nossa famlia. Cada crente chamado a ter um ministrio eficaz de orao
pela igreja, pelo reavivamento, pelo evangelismo e a alcanar o mundo inteiro para Cristo.
Jesus queria dizer isso quando afirmou que somos responsveis pela nossa Jerusalm (nossa
casa, igreja ou cidade) at os confins da terra. Qualquer cristo cuja orao diria no inclua o
pas inteiro e as outras naes do mundo est desobedecendo ao ltimo mandamento de Cristo.
Isso exige orao planejada e no apenas momentos a cada dia, mas um ministrio de orao
planejado para cada crente. Os seus crentes esto tendo tal ministrio de orao? Como voc os
preparou para isso?

3. Deus espera que cada crente seja uma testemunha. Cada um deve ser sal e luz em sua
comunidade, uma testemunha ativa para Cristo pela palavra e pela vida. Cada crente deve ser
um embaixador de Cristo (2 Co 5:20). Milhes de cristos jamais comearam a ser
embaixadores. De quem a culpa? Quem prestar contas a Deus? Os crentes? Claro! Voc,
como pastor e lder? Sim, em muitos casos voc ser ainda mais responsvel do que os crentes.
Por qu? Porque sua a responsabilidade de trein-los a dar testemunho e a preparar e seguir
um plano pessoal de intercesso.

O DIA DA PRESTAO DE CONTAS EST CHEGANDO

O dia mais importante no futuro de cada crente o dia do juzo. Paulo torna claro o
ensinamento de Jesus todos devemos estar prontos para esse dia.

"Todos compareceremos perante o tribunal de Deus. Como est escrito: Por minha vida, diz o
Senhor, diante de mim se dobrar todo joelho, e toda lngua dar louvores a Deus. Assim, pois,
cada um de ns dar contas de si mesmo a Deus" (Rm 14:10-12).

" por isso que tambm nos esforamos... para lhe ser agradveis. Porque importa que todos
ns compareamos perante o tribunal de Cristo para que cada um receba segundo o bem ou o
mal que tiver feito por meio do corpo" (2 Co 5:9-10).
Quantas vezes por ano voc inclui uma seo importante sobre o juzo em um de seus sermes
ou ensinamentos bblicos? Quo claramente voc ensinou a seu povo desde as crianas at
os adultos que tudo que fizer a cada dia ser includo nas coisas que ter de enfrentar no
juzo e que Cristo lhe pedir que preste contas disso? No basta pregar ou ensinar o que o juzo
vai significar para o pecador. Voc deve tornar claro o que o juzo significar para o crente.
Paulo est falando aos cristos cada vez que diz: "E todos comparecero" diante do tribunal. Ele
inclui a si mesmo. Em outro lugar ele enfatiza que no se preocupa muito com o que os outros
pensam a seu respeito, porque Cristo vai ser o seu Juiz (1 Co 4:3-

4). Tanto as coisas boas como as ms sero julgadas. O livro de Apocalipse acrescenta que
no haver s o Livro da Vida por ocasio do juzo, mas tambm outros livros. Estes sem
dvida contm o registro completo de cada vida, inclusive a sua e a minha (Ap 20:12).
De que forma voc preparou o seu povo para o dia mais importante do seu futuro? Hebreus
9:27 lembra que "aos homens est ordenado morrerem uma s vez e, depois disto, o juzo".
Todos vo morrer santos e pecadores. Depois da morte todos enfrentaro o "juzo" santos e
pecadores. Se voc deixou de ensinar adequadamente ao seu povo sobre este assunto, talvez
precise pedir perdo a eles e esclarecer imediatamente o assunto. Eles podem j ter perdido
uma grande recompensa por no estarem vivendo para esse dia.

Todo lder enfrentar muitas perguntas sobre o seu ministrio quando se puser diante de Cristo.
Jesus o responsabilizou por cada cristo sob os seus cuidados. Ele ser responsvel pela
verdade bblica que ensinou ou deixou de ensinar. Se ensinar doutrina errada, tambm ter de
responder por isso. Hebreus 13:17 lembra que cabe a ele vigiar o seu povo como uma pessoa
que "deve prestar contas" a Deus pela orientao de vida dada a ele.
Se amigos e contatos dos membros da sua igreja forem para o inferno por no terem sido
adequadamente amados e abenoados, por no terem sido objeto de orao e por no terem
recebido testemunho nem terem sido advertidos, quem ser o responsvel? Ezequiel diz para
ensinar ao seu povo que eles sero responsveis (Ez 3:18-19). Mas se voc no lhes ensinou
que eles tero de prestar contas, voc tambm ser responsvel Ezequiel diz que isto significa
sangue em suas mos.

Voc lembra como Paulo ficou preocupado com a idia de livrar-se do sangue de quem quer que
fosse? Atos 20:26 diz: "Portanto eu vos protesto, no dia de hoje, que estou limpo do sangue de
todos". Do que Paulo estava falando? Ele se sentia inocente do sangue daqueles a quem
ensinara e que conquistara para Cristo. Por qu? Oua as palavras dele: "Porque jamais deixei
de vos anunciar todo o desgnio de Deus" (v. 27). Paulo se refere ao seu ensino da doutrina. Ele
estava livre da culpa de sangue porque lhes ensinara claramente toda a doutrina essencial.
Voc poder dizer o mesmo? Quo claramente voc ensina a doutrina bblica? Muitos lderes
cristos esto falhando para com Cristo neste ponto. Eles sero responsabilizados no juzo, no
por ensinar doutrina errada, mas por deixar de ensinar a doutrina bsica e verdadeira.
Nenhum lder ter a ousadia de deixar de ensinar a doutrina.
Nos versculos seguintes, depois de falar sobre a sua prpria liberdade da culpa do sangue, ele
diz aos lderes de feso: "Atendei por vs e por todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo vos
constituiu bispos, para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu prprio
sangue" (v. 28).

A grande obra inacabada de Cristo a evangelizao do mundo. O sangue de Cristo foi

derramado pelo mundo inteiro (1 Jo 2:2). Deus ama o mundo inteiro. Deus no quer que
ningum perea, mas que todos cheguem ao arrependimento (2 Pe 3:9). Sua principal
prioridade hoje que cada crente faa o mximo para ganhar tantas pessoas do mundo quanto
possvel. Ele morreu por elas. Ser que no podemos tentar alcan-las?
VOC AMA O MUNDO COMO DEUS AMA?

Esdras chorou por causa dos pecados do seu povo (Ed 10:1). Neemias lamentou por alguns dias
a necessidade de Jerusalm (Ne 1:4). Daniel pranteou e jejuou durante trs semanas (Dn 10:23). Jesus chorou sobre Jerusalm (Lc 13:34). Paulo sofreu profundamente por causa dos
judeus no-salvos (Rm 9:2-4); Ele chorou noite e dia por trs dias enquanto evangelizava em
feso (At 20:31).
H mais perdidos no mundo hoje do que jamais houve. Se formos para o trono do julgamento
de Cristo sem ter tambm chorado pelos perdidos de nossa cidade, de nossa nao e de outras
naes pelas quais Cristo morreu, o que Ele dir a ns? Como explicaremos nossa falta de
amor e interesse, nossa falta de fardo na orao diria?
Se o seu povo nunca o vir chorar pelos perdidos enquanto os lidera em orao durante os
cultos, como aprendero a chorar enquanto oram pelos milhes no-salvos do mundo? Eles
falharo em relao a Cristo e aos no-salvos por no terem tido um exemplo da sua parte?

Se a sua congregao for para o juzo no tendo carregado seno raramente um grande fardo
intercessrio pela evangelizao, quem ser responsabilizado por Deus?

Em Lucas 16, Jesus contou a parbola do administrador que gastou os bens do seu
empregador. Ele teve de prestar contas de seu erro. A quem Jesus estava falando quando
ensinou isto? No multido de no-salvos, mas aos discpulos. O seu povo est desperdiando
o amor de Deus pelos perdidos, deixando de lev-lo a eles? Eles esto desperdiando o sangue
de Cristo derramado pelos no-alcanados? Eles esto desperdiando as Suas promessas, as
quais Ele ordenou que a igreja apropriasse em orao? Esto desperdiando as oportunidades
que Ele lhes est dando para alcanar os perdidos em sua vizinhana? Se esto, tero de
prestar contas. E voc e eu, como lderes que deixaram de ensin-los e desafi-los, teremos de
prestar contas ainda mais rigorosas. Jesus disse que um julgamento severo estava destinado
queles que deixaram de usar seus talentos antes da Sua volta (Lc 19:20-23).
Captulo 26

PREPARE SEU POVO PARA ORAR

A razo de Deus chamar alguns para serem profetas, outros para evangelistas e outros ainda
para pastores e mestres explicada em Efsios 4:11-12. Deus d esses lderes "com vistas ao
aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu servio, para a edificao do corpo de
Cristo". Esta edificao feita de dois modos cultivando a vida espiritual dos crentes e
acrescentando novos crentes ao corpo de Cristo. O escritor aos Hebreus escreve: "O Deus da
paz... vos aperfeioe em todo bem, para cumprirdes a sua vontade" (Hb 13:20-21). Como voc
pode preparar o seu povo para o servio que Deus quer que cada um faa? Como Deus pode
usar voc para o preparo deles? Isto no se refere a dons espirituais. S o Esprito Santo pode
conceder esses dons. Ns no podemos conced-los nem ensinar as pessoas a receb-los. S
podemos ensinar como eles devem ser usados.
PREPARE O SEU POVO PARA ABENOAR OS OUTROS

"Deus abenoe voc" deveria ser uma das expresses mais comuns na boca do cristo. Deus
um Deus de bno. O sumo sacerdote devia abenoar o povo, dizendo: "O Senhor te abenoe"
(Nm 6:24). Deus quer abenoar todo o trabalho das nossas mos, se O obedecermos (Dt 14:29;
24:19). "O Senhor teu Deus te abenoar abundantemente... se apenas ouvires atentamente a

voz do Senhor teu Deus para cuidares em cumprir todos estes mandamentos que hoje te
ordeno" (Dt 15:4-5). Voc vai encontrar promessas similares em muitos pontos. Jesus foi
enviado para nos abenoar (At 3:26). Jesus andou por toda a parte fazendo o bem e
abenoando tanto os justos como os pecadores (At 10:38). Devemos abenoar todas as pessoas,
mesmo as que nos perseguem (Rm 12:14). Quando somos amaldioados, ns abenoamos (1 Co
4:12). Deus abenoa tanto os atos quanto as pessoas (Sl 33:12), os pobres e os ricos, as
crianas e os adultos (Mc 10:16). Estes so passos que voc pode ensinar seu povo a dar para
abenoar outros:
1. Aproveite toda oportunidade para abenoar as pessoas. Fique alerta para as
oportunidades. Ore para que Deus o guie. A cada manh pea a Deus para fazer de voc uma
bno definida para algum nesse dia.
2. Mostre amor em nome de Jesus. Fique atento para oportunidades de sorrir para as
pessoas, ajud-las e encoraj-las. Busque levar a alegria do Senhor onde quer que v. Pea a
Deus para derramar o amor de Cristo atravs de voc na vida de outros salvos ou no, sejam
crianas, jovens ou adultos.
3. Ore constantemente pelos outros. A orao um meio importante de abenoar. Quando
passar pelas casas, pea a Deus que abenoe os moradores. Quando passar por crianas, pea
a Deus que as abenoe. Quando encontrar pessoas zangadas, pea a Deus que as livre desse
sentimento. Atravesse o seu dia fazendo pequenas oraes pelas pessoas que encontrar ou por
aquelas para as quais Deus chamar sua ateno. Atravs da orao voc pode abenoar mais
pessoas do que de qualquer outra forma.
PREPARE O SEU POVO PARA UM MINISTRIO DE ORAO

A orao uma forma de ministrio que Cristo deseja para todo crente. Somos salvos para orar
pelos outros. A orao a base para qualquer outro ministrio que tenhamos. A orao pode
ser o ministrio mais importante na vida da maioria dos cristos. Uma das suas maiores
responsabilidades ajudar seu povo a tornar-se um povo que ora e a tornar efetiva a sua
intercesso para Cristo. Quanto tempo em orao o seu crente mdio investe no reino de Cristo
por dia?
Esta preparao tem duas fases. Voc deve prepar-los para ser pessoalmente fortes na orao
e na intercesso. Voc deve tambm guiar o seu povo, enquanto ele desenvolve o seu plano de
orao. Nada mais importante para um ministrio de intercesso do que um plano pessoal de
orao.

1. Ajude-os a aprofundar a sua vida pessoal de orao. O seu povo no s precisa do seu
ensinamento claro e repetido sobre a orao, como tambm precisa ver em voc um exemplo de
uma vida e ministrio de orao. O amor pela orao deve ser ensinado, absorvido e praticado.
a. Aprofunde a sua prpria vida de orao, A orao deve tornar-se a vida, a alegria e a
paixo da sua alma. O seu povo deve ver que a orao seu deleite e sua prpria respirao. Se
voc apenas falar sobre orao e no demonstrar a alegria e o poder da orao, os seus ensinos
no passaro de simples palavras palavras piedosas com as quais todas as pessoas
concordam. Mas elas no compreendero quo abenoada a orao pode ser, at que vejam
isso em voc.

Todos os cristos acreditam no dever de orar a cada dia. A maioria, porm, tm uma vida
comum de orao exceto nas emergncias. Em geral, eles nunca compreenderam a alegria e
emoo da comunho com Jesus e de prevalecer em orao a favor de outros. Existem
excees pessoas que oram mais que outras.

Voc a chave para o ministrio de orao do seu povo. Isto significa que no dia do juzo voc
ter de prestar contas mais severas. No espere que o seu povo almeje aquilo que no v em
voc. Eles precisam sentir a sua alegria em Cristo, seu amor por Jesus e por eles mesmos. Eles
precisam sentir a sua f vibrante quando ora que voc realmente espera e recebe respostas
para as suas oraes. Eles devem sentir essas coisas em suas oraes normais em pblico e
comearo ento a desejar aprofundar-se mais em orao por sua prpria conta.
Mas lembre-se de que suas oraes em pblico refletem a qualidade da sua vida de orao
pessoal e privada. Deus no pode usar poderosamente as oraes em pblico e nas casas
quando suas oraes privadas so fracas, sem vida e ineficazes. Voc precisa ser uma pessoa
de Deus se espera que o seu povo se torne povo de Deus. A vida de orao de muitos lderes
cristos inadequada para o trabalho que eles esto tentando fazer. Eles so inadequados para
satisfazer Jesus. Isso se aplica a voc? Aprenda a orar se quer que seu povo ore.
b. D prioridade orao em seu ministrio pblico. Prepare o seu corao tanto para a
orao em pblico como para a sua pregao e ensino. Se o seu corao no derreter quando
voc orar, ele provavelmente no derreter quando voc pregar. Se o seu corao no chamejar
para Deus quando voc orar, provavelmente no chamejar quando voc pregar.

Voc deve sempre orar mais longamente em particular do que em pblico, mas se o seu corao
estiver derretido com o amor de Deus ou incendiado pelo fogo de Deus, uma orao pblica que
leve realmente a igreja presena de Deus ser freqentemente bem recebida por todos. Alguns
dos maiores pregadores de Deus foram grandes em orao. As pessoas vo aos seus cultos
especialmente para ouvir voc orar?
A sua orao deve repetir as preocupaes, os lamentos e os profundos desejos do seu povo.
Uma orao "rapidinha" tende a sugerir que orar no importante. Mas uma orao longa,
proveniente de corao e lbios que no evidenciam a presena e o poder de Deus, pode
facilmente parecer perfunctria. Pode parecer de tal forma parte da rotina do culto que as
pessoas ficam aliviadas quando voc termina. Viva e ore de modo que as suas oraes em
pblico exalem o perfume da presena de Deus e vibrem com o poder de Deus.

c. Faa da orao uma parte natural e vital de todo ministrio privado. Inclua uma breve
orao em todo o seu aconselhamento pessoal, visita a lares ou hospitais, despedidas, ou ao
entregar uma tarefa a uma pessoa ou grupo. Faa da orao uma parte to integrante de tudo o
que voc faz que seja conhecido como algum que ora a respeito de tudo (Fp 4:6). A orao deve
ser uma parte sempre presente de todo o seu ministrio. Lembre-se, a orao acrescenta a
bno de Deus a tudo o que voc diz, a presena de Deus a todos aqueles com quem entra em
contato, e o poder de Deus para responder a qualquer necessidade que voc tente satisfazer.
medida que o seu povo perceber que voc coloca Deus em tudo mediante as suas oraes,
eles tambm comearo a orar em tudo o que fazem, como recomendado por Paulo (Ef 6:18). O
seu povo, quase inconscientemente, comear a ser um povo que ora ao sentir que a orao
uma parte indispensvel da sua vida.

2. Voc pode gui-los afim de prepararem os seus prprios planos de orao. Todo cristo
precisa desenvolver um plano pessoal de orao. Ningum far a orao desempenhar o pleno
papel que Deus deseja para a sua vida a no ser que se planeje para isso. Planejamos nossos
horrios de dormir e alimentar-nos. Quando no cumprimos nosso horrio de alimentao ou
descanso, logo percebemos. Podemos at sentir desconforto.
Da mesma forma, a orao deve ser includa no programa normal de cada crente. Isto no
acontece a no ser que hbitos de orao definidos sejam formados e planos sejam
especificamente feitos para incluir a orao no estilo de vida espiritual. Isto ir agradar o
Senhor, cumprir a Sua vontade e proporcionar a recompensa eterna que Cristo deseja dar.
a. Oriente-os no sentido de estabelecer horrios regalares de orao diria. As
circunstncias de cada pessoa variam e princpios gerais de orao precisam ser ento

ensinados. A seguir, cada pessoa ajudada a adaptar esses princpios s suas necessidades.
At as crianas e os jovens precisam de hbitos regulares de orao. Quo bem voc conhece os
hbitos de orao do seu povo?
O amanhecer sempre prefervel para um dos perodos de orao. Contudo, o horrio de
trabalho, perodos em que as crianas esto dormindo ou na escola, cuidados com a sade e
caractersticas pessoais devem ser levados em considerao.

Nem todos podem ter seu horrio principal de orao no comeo do dia. Pode ser necessrio ter
um tempo menor antes que os outros levantem ou faam barulho, ou num momento planejado
de manh, com um perodo mais longo mais tarde quando a pessoa pode ter um tempo maior
sem ser perturbada.

Alguns so indivduos "noturnos". Acham difcil ficar alertas e bem dispostos ao acordar.
Todavia, parte de nosso melhor tempo, tempo prioritrio, deve ser dado ao Senhor logo no
comeo do dia. Ajude os membros a descobrir outras horas e lugares possveis para uma orao
significativa. Como pastor do seu povo, aconselhe numa base pessoal cada um dos membros a
respeito do seu plano de orao.
b. Guie-os no uso do tempo de orao. Enfatize pontos tais como:
(1) Fique to disposto e alerta quanto possvel. Lavar o rosto pode ajudar a pessoa
a ficar instantaneamente alerta quando acorda. Orar na cama raramente a melhor
maneira de obter o mximo do perodo de orao. Durante perodos mais longos de
orao, variar de postura pode tornar a pessoa mais alerta. Todas as posturas so
sagradas para o Senhor.
Quando excepcionalmente cansados, alguns acham que ficam mais alertas quando
lem a Bblia ou oram de p. Alguns ficam andando de um lado para outro enquanto
oram, se esto sozinhos. Isto pode tambm acrescentar uma sensao de urgncia
(2 Rs 4:32-35). Algumas vezes um gole de gua ou um pedacinho de qualquer coisa
uma noz ou duas, um pedao de po ou uma fruta pode ajudar a pessoa a ficar
bem disposta durante a orao.

(2) Comece com uma leitura bblica. to importante ouvir Deus quanto falar com
Ele. Comece geralmente com a Palavra e ore depois. Uma boa mdia passar
metade do tempo devocional lendo a Escritura e metade em orao. Lembre-se,
nenhum livro devocional pode substituir a Bblia. O tempo de leitura de outros bons
livros deve ser em adio ao tempo regular de orao.
Nenhum cristo alfabetizado deve ler menos de um captulo da Bblia por dia. Para a
maioria dos cristos bom ler pelo menos trs captulos da Bblia a cada dia e cinco
no domingo. Desta forma, qualquer um pode ler consecutivamente a Bblia a cada
ano.

No v pulando pela Bblia, lendo um pedao aqui e outro ali, ou s as suas

passagens favoritas. A Palavra de Deus merece mais respeito do que isso. Deus quer
que nos alimentemos de toda ela. Alguns preferem ler o Novo Testamento inteiro
duas vezes para cada vez que lem o Antigo Testamento. A prtica normal ler a
Escritura consecutivamente.

(3) Planeje o contedo e o esboo para o perodo de orao. Deus acolhe toda
orao e toda forma de orao (Ef 6:18). Em geral comeamos com adorao,
expressando amor e dando graas. Muitos acham o esboo dado por Jesus na
"orao dominical" (Mt 6:9-13) til como diretriz:
- Primeiro adorar, cultuar e agradecer a Deus (v. 9)
- A seguir orar pela causa de Cristo (v. 10)

- Orar por situaes nas quais a vontade de Deus deva ser cumprida (v. 10)

- Depois orar pelas necessidades fsicas e materiais pessoais, familiares ou do grupo

(v. 11)
- Pedir perdo pelas falhas, defeitos ou pecados (v. 12)
- Orar pedindo orientao e vitria (v. 13)

- Terminar com mais expresses de adorao e amor a Deus (v. 13).

Muitos lderes de orao sugerem este modelo de esboo: Adorao, Agradecimento,

Confisso, Intercesso e Compromisso.

Os perodos de orao pessoal surgem muitas vezes de uma situao de necessidade

ou emergncia, quando o seu esboo comum pode ser desconsiderado. Confie
sempre na orientao do Esprito, na liberdade da Sua presena.

(4) Use listas de orao para pelo menos um dos perodos importantes de orao
diria. Todo crente deve usar uma boa parte do seu perodo de orao para
interceder por outros e para o progresso da causa de Deus. E provvel que a nica
maneira de fazer isto e de incluir todos por quem deve orar seja preparar vrias
listas curtas ou uma lista mais longa com vrias sees.
Sua lista ou listas permanentes devem incluir lderes e situaes do governo (1
Tm2:1-2); lderes de igreja, ministrios e necessidades; evangelismo mundial
missionrios, organizaes missionrias, naes, obreiros cristos; listas de pessoas
no-salvas; entes queridos.
As listas temporrias podem ser mudadas de tempos em tempos e incluir eventos
atuais; os doentes ou enlutados e situaes problemticas.
Ensine seu povo a preparar e usar as listas pessoais.

Captulo 27

ENSINE A MORDOMIA DO TEMPO E DOS BENS

A MORDOMIA DO TEMPO

A vida e o tempo so uma responsabilidade especial e uma mordomia que nos foram dados por
Deus. O tempo uma parte da eternidade que Deus nos entregou por emprstimo. Cada hora
que passamos sem significado uma bno em potencial no realizada para o reino de Cristo
e uma recompensa eterna em potencial perdida para sempre. Satans quer roubar a Deus e
tirar nossa recompensa, roubando-nos do uso sbio do nosso tempo. A pergunta: "O que voc
est fazendo com a sua vida?" envolve uma segunda pergunta: "O que voc est fazendo com o
seu tempo?".

Todos precisamos de tempo para passar com a famlia, os amigos e outros. No perdemos
tempo quando desempenhamos nossos deveres normais. Deus quer que cumpramos nossas
responsabilidades com a famlia, nosso empregador e nossa igreja. Ele quer que tenhamos a
comunho e a recreao sadia necessrias. Isto importante para a sade fsica e mental.
Todavia, o pastor responsvel por ensinar seu povo a usar o tempo livre sabiamente. Caso
contrrio, o tempo desperdiado, perdido para sempre. Dez minutos so suficientes para ler
um ou dois captulos da Palavra de Deus. O cristo que faz uso de listas de orao pode sempre
investir sabiamente dez minutos em orao.

Os livros do cu contm o registro do tempo que no usamos ou desperdiamos? Sem dvida!

Precisamos ver o tempo em seu tremendo potencial para o reino de Cristo e nossa recompensa
eterna. Prestaremos um dia contas a Deus do que fizemos com as nossas vidas. Isso inclui o
que fizemos com nossos dias, horas e algumas vezes at o que fizemos com os nossos minutos.
Se todos os minutos ociosos dos membros da sua igreja durante uma semana fossem investidos
em orao pelos seus servios, seu ministrio e atividades da igreja para alcanar os no-salvos,
haveria um aumento de bnos, resultados multiplicados e toques de bnos de
reavivamento.
Ficamos chocados quando algum morre prematuramente e dizemos que foi uma tragdia.
Some os minutos desperdiados dia aps dia durante uma vida inteira e isso ser o mesmo que
cortar vrios anos da vida da pessoa. pecado tirar a prpria vida ou a de outrem.
igualmente pecado matar vrios anos da nossa vida mediante o tempo perdido. O efeito uma
perda to grande como se algum tivesse matado voc vrios anos antes do tempo em que teria
normalmente morrido.

H alguns anos, enquanto ministrava na Nova Zelndia, fui apresentado ao Sr. Wright, um
batista leigo zeloso em Upper Hutt. Ele era assinante da revista Revival, que eu ento publicava.
Ele tinha profundo interesse pelo reavivamento da Nova Zelndia e do mundo inteiro, assim
como por misses, especialmente a OMS International. Ele leu no mensrio da OMS sobre a
morte de um parceiro de orao da OMS na Flrida, Arthur Wood, que passara a maior parte
dos seus anos de aposentado, orando ao redor do mundo e pelo ministrio da OMS.
O Sr. Wright me perguntou: "Voc acha que Deus me deixaria substituir Arthur Wood?". Eu lhe
garanti que acreditava que Deus se agradaria muito disso. Ele me mostrou ento um quarto em
sua casa que reservara como seu quarto de orao. "Eu me levanto pela manh e depois do caf
venho para este quarto e passo grande parte do meu dia em intercesso. Gostaria de ver o meu
livro de orao?"

Ele me mostrou um livro grande e preto de folhas soltas. Vi neles mapas das vrias naes
onde a OMS trabalha, fotos com nomes de missionrios, evangelistas nacionais, pastores e
outros. Aqueles eram os seus chamados de orao seus mapas de orao, suas listas de
orao. O Sr. Wright j est no cu h alguns anos agora, mas tenho certeza de que atravs da
eternidade ele agradecer repetidamente a Deus por ter dedicado os ltimos anos de sua vida
intercesso, depois de se aposentar.

Pense nos milhares e milhes de pessoas que poderiam ser ganhos para Cristo se todos os
aposentados cristos investissem pesadamente o seu tempo na intercesso. Os anos de
aposentaria deles poderiam ser os mais felizes e produtivos das suas vidas um investimento
grande e eterno. Os aposentados poderiam tornar-se milionrios da eternidade em bnos.
Voc responsvel por treinar o seu povo a investir em intercesso. Mas pense em como ser
censurado no cu se deixar de trein-los a fim de que possam ser assim recompensados.
Os cidados mais velhos e os aposentados da sua igreja so a sua responsabilidade especial.
Voc os ensinou a investir seu tempo para receberem o mximo de bnos e de recompensas?
O tempo da aposentadoria no deles para desperdiar do jeito que quiserem. uma
responsabilidade especial dada por Deus.

De diversas maneiras Deus pode usar partes do tempo desses aposentados para visitar os
doentes e os idosos; ajudar nos vrios cultos da igreja, ajudar nas visitas evangelsticas, no
trabalho especial com as crianas. Ensine a eles o privilgio de uma leitura consistente da
Palavra de Deus, de grandes investimentos em orao. Faa com que se tornem parceiros
especiais de orao no seu ministrio, dando a eles listas semanais de orao.
O que mais saudvel do que exercitar-se caminhando? Voc j tentou investir meia hora ou
mais por dia num passeio saudvel a p, durante o qual faz intercesso pela sua igreja, sua
comunidade, sua nao, misses, seus entes queridos? Tente fazer uma caminhada de orao;
isso pode ser uma bno!
A MORDOMIA DA VIDA

Os jovens da sua igreja so sua responsabilidade sagrada. Quantos jovens da sua igreja Deus
ir chamar para o servio cristo? Voc est equipando cada um deles para uma vida crist til?
Voc tem um Timteo pessoal a quem est preparando para o servio do Senhor?
Quantos dos seus jovens no tm alvos adequados na vida? A quantos falta a orientao
paternal adequada ou o encorajamento para que se preparem para ser mais teis? Deus quer
usar voc para desafi-los com a idia de um possvel chamado para alguma forma de servio
cristo. Se voc tem olhos para ver os jovens ao seu redor e ouvidos para ouvir a orientao de
Deus para voc, pode vir a ser usado por Deus como Paulo e outros lderes foram, passando a
fazer parte do processo divino de guiar muitos jovens para o servio do reino.

Onde quer que Paulo fosse, ele parecia descobrir membros de equipe em potencial, encontrar
meios de envolv-los e depois ajud-los, mediante um perodo mais curto ou mais longo de
treinamento no servio. Descubra o seu Timteo, Tito, Lucas, Onsimo, Aristarco, Sstenes,
Marcos, Silas, Priscila e qila. Deus ajudar voc a descobri-los e a gui-los para cumprir a
vontade de Deus para as suas vidas.

Como lder, voc responsvel por desafiar o seu povo com o chamado de Deus. Ensine-o a
orar regularmente para que mais obreiros sejam enviados para a seara de Deus. Duas vezes
durante o seu ministrio Jesus ordenou aos Seus seguidores que orassem pedindo obreiros
cristos (Mt 9:37-38; Lc 10:2). Ele contou a parbola urgente dos trabalhadores que estavam
espera de trabalho (Mt 20:1-6). Quantas pessoas sero chamadas para o servio do reino por
sua causa?
A MORDOMIA DOS BENS

Toda a terra pertence a Deus. Ele a criou; Ele a emprestou para ns. Ele nosso locador.
Estamos em dbito para com Ele por tudo o que usamos ou temos. Nossas casas so feitas de
materiais tomados de emprstimo. Nossas roupas, cada um de nossos bens, so uma espcie
de emprstimo dEle.
Nossa vida pertence a Deus. Ele nos protegeu e proveu nossas necessidades. Se Ele no nos
tivesse cercado de misericrdia, teramos sucumbido h muito tempo aos milhares de germes
de doenas que esto ao nosso redor. Devemos a Ele nossa vida e respirao.

Nossa salvao o perdo, a presena e o poder de Deus em nossas vidas e a promessa divina
do cu so nossos atravs da graa de Deus. Somos devedores do Calvrio. Somos devedores
por tudo o que somos e por tudo o que temos.

Deus nos pede para dar-Lhe uma parte significativa de nossa renda e nossos bens. Na
dispensao do Antigo Testamento Ele exigiu um dcimo da renda e da produo do povo.
Devemos a Deus mais do que eles. No seria de surpreender se Deus pedisse um quinto, um
quarto e at metade a alguns de ns. O mnimo que podemos fazer dar o dzimo e ofertas de
amor adicionais. Dar a Deus um meio de mostrar amor a Ele. Quando considerarem as
recompensas que poderiam ter recebido se tivessem investido mais na causa de Deus, alguns
cristos ficaro chocados no dia do juzo ao descobrir que., em relao s recompensas e
falando de modo comparativo, eles no passam de eternos mendigos.

Voc, como lder, responsvel por treinar o seu povo a dar. Deixar de fazer isso prejudicar a
igreja e o avano do reino de Cristo. Deixar de ensinar a contribuio roubar as pessoas das
recompensas que elas vo ter no cu se contriburem. Quanto mais se sacrificam no dar, tanto
maior ser a sua recompensa eterna. Ser uma vergonha para voc, como lder cristo, se no
treinar o seu povo para ofertar generosamente e investir assim na eternidade.
Se algum est desempregado e sem produzir nada, treine--o a dar uma poro maior do seu
tempo em lugar de dinheiro. Ele pode ajudar a manter limpo o prdio da igreja; pode dar
recados para o pastor. Pode distribuir literatura evangelstica, ler as Escrituras para os idosos e
doentes, ir de casa em casa testemunhando, ou dar testemunho em pontos de recreao, nas
ruas ou praas onde o povo se rene.

Ele pode preparar listas e passar diariamente vrias horas em servio de intercesso. Pode
ajudar o pastor a orar todos os dias por cada membro da igreja. Pode visitar e orar com os
doentes. Pode ajudar os salvos e os no-salvos de maneiras prticas que demonstrem o seu
amor cristo e ser uma bno para outros. Pode fazer do seu perodo de desemprego um
investimento eterno. Que ningum diga que ele no pode contribuir com nada. Se der conforme
as suas possibilidades, Cristo ir recompens-lo grandemente nas eras vindouras.
Voc, como lder, responsvel por ensinar a cada crente a mordomia da vida, do tempo, dos
bens materiais e a melhor maneira de investir para a eternidade. Ningum um pastor fiel se
roubar o seu povo das recompensas do cu por no lhe ter ensinado a dar bens, tempo e a sua
prpria vida.

Captulo 28

AJUDE SEU POVO A DESCOBRIR E DESENVOLVER OS DONS ESPIRITUAIS

Toda habilidade natural que Deus nos d um dom por cujo uso somos responsveis. Devemos
ser bons mordomos ou Deus pode remover a habilidade. Se usarmos sabiamente nossas
habilidades e experincias para a glria de Deus, Ele muitas vezes d novas experincias e
habilidades para serem usadas.

A Bblia registra dons espirituais em vrios pontos (Rm 12:6-8; 1 Co 12:7-10,28; Ef 4:7-8,11-13;
1 Pe 4:10-11). Vinte e um dons so citados, alguns vrias vezes. Esses so evidentemente
apenas amostras das diversas maneiras em que Deus concede capacitaes divinas especiais.
Toda habilidade, percia e dote especial se deve bondade graciosa de Deus, Suas provises em
nossa personalidade e Sua fidelidade em nossa herana e experincia.
Alguns desses dons espirituais dependem completamente do poder milagroso de Deus e so,
portanto, mencionados como dons espirituais sobrenaturais. Embora exijam nossa obedincia
a Deus para o seu uso, no so absolutamente operveis em separado da capacitao, do poder
e da sabedoria sobrenaturais de Deus. Entre esses encontram-se os seguintes: poderes
milagrosos (plural), curas (plural), interpretao de lnguas (plural) e discernimento de espritos.

Ningum pode produzir um dom sobrenatural por sua prpria deciso. A pessoa no pode
escolher a ocasio em que ele ser manifestado. Ela s pode obedecer aos toques e orientao
do Esprito e depender humildemente de Deus, dando toda a glria a Ele. O dom operado pelo
Esprito e est, portanto, sob o controle dEle, mas s manifestado quando obedecemos e
colaboramos com o Esprito.

Desse modo, ningum pode curar quem quiser, quando quiser ou da maneira que quiser. Toda
cura vem de Deus. Podemos seguir a ordem bblica de orar para poder curar, ser guiados para
orar pela cura de uma determinada pessoa em determinado momento e receber f para uma
necessidade fsica especfica. O poder de cura, porm, sempre o poder de Deus e est sempre
sujeito soberania do Esprito e vontade de Deus.
Outra categoria de dons registrada na Escritura se baseia mais nas habilidades inatas da
pessoa ou nas que ela tiver desenvolvido. A esses dons (algumas vezes chamados "dons
naturais"), Deus pode acrescentar um toque sobrenatural especfico que suplementa o natural
com o divino, guia e capacita a habilidade natural com a superviso sobrenatural, e maximiza e
multiplica a eficcia mediante a capacitao e uno do Esprito.

Por exemplo, muitos consideram o ensino um dom natural. Alguns parecem ser professores
natos. Eles possuem uma combinao de caractersticas da personalidade que lhes permite ser
treinados para tornar-se professores capazes. Todavia, um "professor nato" cristo pode ter a
ajuda de uma capacitao divina especial em seu ensino. Isto ento um verdadeiro dom de
Deus. A pessoa que recebe esse dom reconhece quando a mo de Deus est sobre ela desta
maneira especial. Ela sabe quando Deus toca o seu ensino e quando est ensinando pela sua
prpria habilidade e treinamento naturais. Ela sente, s vezes, o toque de Deus no s no
momento de ensinar, mas tambm quando est-se preparando para ensinar e at no preparo de
seu material de ensino.

Lembre-se de que a lista de Deus inclui dons prticos como servir, administrar, encorajar, ter f,
contribuir, ajudar, conhecer, mostrar misericrdia, falar e ter sabedoria. No feita meno das
muitas outras maneiras pelas quais Deus dota as pessoas, tais como habilidade especial para
trabalhar com crianas, ministrio da juventude, ministrio de msica, escrever msicas, e
carreiras como telogos, artistas e poetas. Note que nas listas bblicas os indivduos usados por
Deus desta forma so tambm registrados como Seus dons para a igreja.
MANEIRAS COMO VOC AJUDA SEU POVO A DESCOBRIR E USAR OS DONS

1. Ajude-os a compreender que toda habilidade natural um dom confiado por Deus a eles
para o bem de outros.

2. Ajude-os a perceber reas de potencial que eles podem desenvolver ou nas quais podem
receber treinamento.

3. Ajude-os a reconhecer as maneiras como Deus est fazendo uso deles agora e colocando o
Seu selo sobre eles. Muitas vezes outros percebem um dom que Deus est dando antes de ns o
reconhecermos.
4. Ajude-os a compreender que Deus est esperando para gui-los no uso dos seus talentos,
dons e tempo. Ensine-os a orar pela Sua orientao e crer nela. Ensine-os a desenvolver um
ouvido atento.

5. Ajude-os a compreender que Deus pode acrescentar a Sua uno, Seu toque sobrenatural a
qualquer forma de trabalho legtimo ou ministrio. Ensine a eles a importncia de pedir a
uno do Esprito cada vez que fizerem algo por amor a Cristo, em Seu nome e para a Sua
glria.

6. Ajude-os a perceber qualquer dom espiritual e sobrenatural que Deus parea estar dando a
eles. Ajude-os a testar o dom e d orientao quanto ao seu uso. Mas ensine-os a no dar uma
importncia excessiva a esses dons especiais. Na maioria dos casos, Deus usa as pessoas,
acrescentando o Seu toque especial aos dons naturais delas.
7. Ajude-os a descobrir meios de usar os dons especiais e as habilidades, talentos e
experincias que Deus lhes deu.
8. Recomende que permaneam humildes no uso dos dons de Deus, dem valor aos dons de
outros cristos e dem a Deus louvor e glria por tudo.
Captulo 29

TREINE SEU POVO PARA TESTEMUNHAR E GANHAR ALMAS

Testemunhar uma responsabilidade de todo cristo. Deus espera que cada um testemunhe
com a sua vida e com os lbios. O testemunho principalmente para Cristo, mas tambm para
o Pai e a verdade bblica. Nos dias do Antigo Testamento, Deus deu esta responsabilidade a
Israel. "Vs sois as minhas testemunhas, diz o Senhor; eu sou Deus" (Is 43:12). Nosso
testemunho hoje enfoca principalmente Jesus, nosso Salvador. Jesus disse: "Vs sois
testemunhas destas cousas" (Lc 24:48). "E vs tambm testemunhareis" (Jo 15:27). "Sereis
minhas testemunhas" (At 1:8). Uma grande parte do ministrio de Paulo foi usada para
testemunhar (At 22:15-16; 26:16,22).
1. O depoimento cristo como testemunho. Uma forma importante de prestar depoimento o
testemunho cristo. Este pode ser compartilhado particularmente com companheiros cristos e
no-cristos, ou com grupos cristos e no-cristos. O testemunho aos no-cristos pode ser
uma forma poderosa de prestar depoimento. Ensine ao seu povo que o testemunho cristo deve
seguir estas regras simples:
a. Relacione o seu testemunho pessoalmente com Jesus. Fale sobre a Sua
orientao, amor, bnos, respostas orao, comunho.

b. D a glria a Jesus e no a si mesmo. Testemunhe de modo que as pessoas se

lembrem do que Jesus fez e no do que voc fez. Faa as pessoas se aproximarem
de Jesus e no principalmente de voc.

c. D um testemunho humilde. Se o testemunho no for dado com humildade, ser

mais difcil que as pessoas o aceitem ou sejam ajudadas por ele. Quando voc
testemunha com humildade, Deus continua trabalhando por voc e atravs de voc.
Se permitir que o orgulho penetre, Deus no poder continuar dando a voc bno
e sucesso contnuos. Seja sincero em seu testemunho para que as pessoas percebam
que ele genuno.

d. Ajuste o seu testemunho situao. Em algumas ocasies, voc deve ser breve.
No se imponha aos outros. Um testemunho breve e alegre pode abrir a porta, na
ocasio ou mais tarde, para outros lhe pedirem mais detalhes.

e. Aguarde oportunidades para introduzir o seu testemunho na conversa

inofensivamente. Ajude seu povo a estar sempre pronto com uma palavra de
testemunho, incluindo bnos pessoais recebidas h pouco e respostas recentes
orao. Seu prprio testemunho pessoal breve, dado com humildade, pode dar vida
ao seu sermo ou explicao bblica.
f. Ajude a criar oportunidades para o testemunho de outros. "Isso no se parece com
o que Deus fez para voc, Joo?" "Maria, voc deve contar a maravilhosa resposta
orao que Deus acabou dedar-lhe." "Vocs j sabem como Jesus ajudou Mrio?"
"Gostaria que todos pudessem ter a oportunidade que Slvia teve. Conte para ns,
Slvia."

2. Testemunhando aos no-salvos. Este testemunho pode ser de dois tipos: como parte de
uma tentativa para levar a pessoa a Cristo ou como uma preparao para algum abrir-se a
novos esforos de converso mais tarde. Cristo espera que cada cristo fique alerta a ambos os
tipos de oportunidade.
No estamos testemunhando principalmente quanto ao papel da religio, defendendo o
cristianismo em geral, nem sequer a Bblia como verdadeira. Existem ocasies em que esse tipo
de apresentao apropriado. Mas testemunhar primariamente apontar para Jesus.
Apresentamos Jesus. As pessoas podem discutir as nossas opinies, crenas ou at sobre a
igreja. Mas mais difcil argumentar com um testemunho sincero e profundamente pessoal do
que Jesus significa para ns.
Prepare o seu povo para um testemunho mais eficaz, compartilhando sugestes como estas:
a. Mantenha Jesus como tema central. Ajude-os a compreender que Jesus algum
real vivo e ativo hoje. Outras questes podem ser tratadas mais tarde. A primeira
pergunta que eles tero de responder no juzo est ligada ao que fizeram com Jesus.
b. Seja pessoal. Quando voc encontrou Jesus? O que Jesus fez por voc? Jesus
morreu realmente na cruz, mas introduza isso como parte do seu testemunho quanto
ao motivo de am-lo, ou ter confiado nele para perdoar os seus pecados, ou da sua
alegria pelo Seu amor ter chegado at voc.

"Ele realmente mudou a minha vida." "Jesus me deu uma paz e alegria que nunca
tive antes." "Quando oro, Jesus to real, est to prximo de mim." "Eu jamais
acreditaria que Jesus pudesse fazer tal diferena em minha vida." Testemunhar no
pregar. Lembre-se, as duas partes principais no seu testemunho so Jesus e voc.

c. Seja explcito. Uma testemunha no tribunal uma pessoa que tem informao
definida. Ela viu, ouviu, estava presente. Seu testemunho de Jesus deve ser sempre
especfico. Diga o que Ele fez por voc, quando fez e o que aconteceu na sua vida.
"Conheci Jesus pessoalmente s h dois anos." "Em 16 de outubro de 1979 encontrei
Jesus pela primeira vez." "Sei que meus pecados foram perdoados. Jamais poderei
esquecer aquele dia." "Eu tinha um grande problema com o vcio de.... antes de
Jesus me salvar." "Nunca mais fui derrotado por... desde que encontrei Jesus h
quatro anos." Quanto mais pessoal e objetivo voc puder tornar o seu testemunho,
tanto mais o Senhor poder us-lo.

d. Seja atualizado. No deixe de incluir algo recente e real da sua vida presente.
"Enquanto eu estava agradecendo a Jesus esta manh..." "Jesus me pareceu to
prximo esta semana." "Na tera-feira, quando estava orando a Jesus..." "Foi
realmente importante para mim nesta semana o fato de Jesus ter estado to
prximo em meu perodo de orao porque..."

e. Inclua alguma forma de apelo especial. Deixe que o Esprito guie voc sobre quo
direto esse apelo deve ser. importante falar na hora certa. Se a pessoa a quem
voc est dando testemunho continuar a ouvir com simpatia, torne-se ainda mais
direto. "Espero que Jesus seja to real para voc quanto para mim." "Quando
penso na alegria que Jesus trouxe minha vida, quero que todos passem a conheclo tambm. Espero que voc tenha essa alegria." " difcil compreender que lutei
sozinho todos esses anos com (vida, problema, pecado especfico), mas Jesus queria
ajudar-me. Se voc estiver enfrentando um problema assim, sei que Ele pode ajudar
voc." "Se quiser saber como simples ir a Cristo e receb-lo como seu Salvador,
gostaria de falar sobre isso com voc." "Posso orar com voc agora?" Inclua ento

uma orao para que Deus abenoe a pessoa e satisfaa as suas necessidades
pessoais. A orao uma forma poderosa de testemunho.

f. Prepare a pessoa antecipadamente por intercesso. Pea ao Senhor para colocar

em seu corao as pessoas a quem Ele deseja que voc testemunhe. Pea a Deus
que guie voc antecipadamente e depois prepare o caminho mediante intercesso
definida, diariamente, para cada pessoa em quem o Esprito o faa pensar. Nesse
meio tempo, use cada oportunidade para mostrar-se amigvel e como uma bno.
Depois de algumas semanas ou meses de orao, pea a orientao de Deus quanto
ao horrio e lugares certos, e procure testemunhar a essa pessoa e lev-la ao
Senhor.

H alguns anos Deus guiou os lderes da Igreja Evanglica Coreana, denominao

que surgiu atravs do nosso ministrio OMS, a convocar suas igrejas e povo a um
testemunho especial para a conquista de almas. No incio de janeiro eles disseram
aos crentes em cada igreja que pedissem a Deus para mostrar-lhes cinco pessoas
no-salvas, por quem ficassem espiritualmente responsveis. Eles deviam orar a
favor de cada uma dessas pessoas com a maior freqncia possvel, todos os dias,
desde o dia primeiro de janeiro at a Sexta-feira Santa.
Foram dadas instrues: "No tentem testemunhar para elas agora. S fiquem
impregnando essas pessoas com as suas oraes. Mostrem amor de todas as
maneiras que puderem, mas deixem o testemunho para depois". Nesse meio tempo,
a igreja preparou as lies para a converso de almas com mdulos para cada
congregao. Cada pastor treinou o seu povo para testemunhar. Eles prepararam
folhetos especiais para a converso, definindo os passos que levavam a Cristo, e
ensinaram o seu uso a cada crente.

Cada cristo recebeu cinco folhetos, um para cada pessoa a quem estivera cobrindo
de orao. No devia distribu-los indiscriminadamente, mas somente queles por
quem haviam estado orando, e s na ocasio em que tentassem lev-los a Cristo.

Na Sexta-feira Santa, cada um deveria procurar as cinco pessoas por quem havia
orado diariamente. No domingo de Pscoa, novos convertidos foram apresentados
igreja, aos seus novos irmos e irms cristos.
Naquele ano mais de 11.000 pessoas foram ganhas para Cristo. A igreja jamais
tivera um dia de salvao assim! No ano seguinte o nmero cresceu para mais de
15.000. Ano a ano ele cresceu at que mais de 25.000 foram ganhos para Cristo
nessa poca. O seu povo poderia ser treinado para um esforo desse tipo?

3. Levando uma pessoa a Cristo. Ao dar testemunho, voc nem sempre tem uma
oportunidade bvia de levar a pessoa a uma experincia pessoal com Cristo. Procure
oportunidades nesse sentido. No seja tmido sobre levar as pessoas ao ponto de deciso,
especialmente quando sentir que Deus est perto enquanto voc testemunha. Se voc ajud-las
a receber Cristo, no cu elas iro agradecer a Deus e a voc por ter sido fiel.

Todo cristo deve conhecer os elementos essenciais do evangelismo pessoal. Se voc presenciar
um acidente e a pessoa estiver consciente mas perto da morte, poderia lev-la a crer na
salvao? Voc deve saber como ser conciso e estar preparado para qualquer emergncia. No
hesite em ser direto em tal situao.

Em alguns casos voc sabe que a pessoa a quem testemunhou tem um problema definido ou
pecado bloqueando o caminho. Voc talvez precise tratar disso primeiro. Voc pode ter de
resolver questes ou problemas antes de a pessoa estar disposta a assumir um compromisso
pessoal com Jesus. Saiba a resposta ou procure obt-la de outrem. Mas lembre-se de que
muitas coisas que parecem problemas enormes antes da converso quase desaparecem uma
vez que a pessoa tenha experimentado a salvao. Com a maior rapidez possvel, remova a
dvida ou objeo da pessoa a Jesus.
Confie no Esprito Santo para gui-lo a respeito de quanto tempo deve gastar em cada um dos
seguintes pontos. Numa emergncia, v diretamente ao ponto principal: "Confie em Jesus agora
para perdo-lo e Ele vai salvar voc".

a. Assegure s pessoas o que Jesus, Seu amor e Seu perdo so para elas. "Jesus
morreu por voc assim como pelo mundo inteiro. Ele ama voc agora. No tarde
demais para pedir e receber o Seu perdo agora". Escrituras: Mateus 11:28; Joo
3:16; Apocalipse 22:17b.
b. Ajude-os a confessar agora a sua necessidade e pecados. "Todos pecamos. Voc
pecou. Admita a sua necessidade. Fique pronto para esquecer os seus pecados com a
ajuda de Deus. Se precisa pedir perdo a outros, ou acertar as coisas com outros,
prometa a Deus que far isso." (Numa emergncia, faa com que confessem os seus
pecados ou admitam que precisam de Jesus. Se no puderem falar, pea que
confessem no seu corao. Ou diga: "Vou orar em voz alta e voc concorda no
corao comigo". A seguir faa uma orao curta e especfica de confisso, pedindo
perdo e colocando sua confiana em Jesus como Salvador, e depois agradea a
Ele.) Escrituras: Provrbios 28:13; 1 Joo 1:9.
c. Ajude-os a confiar que Jesus os perdoar. "Aceite o Seu amor, Seu perdo e Seu
poder para transform-lo." Voc talvez queira citar uma promessa ou duas e depois
enfatiz-la. (Numa emergncia, basta dizer: "Jesus disse..." "Apenas agradea a
Ele.") Escrituras: Joo 6:37; Romanos 10:9.

Captulo 30

PREPARE SEU POVO ENSINANDO A ELE A PALAVRA DE DEUS

Uma das suas principais responsabilidades como pastor alimentar o rebanho (1 Pe 5:2). Esta
estava entre as ltimas exortaes que Jesus fez antes de subir ao cu. Sua mensagem tripla a
Pedro foi para que alimentasse tanto os cordeiros como as ovelhas (Jo 21:15-17). A verdade
bblica comparada nas Escrituras ao alimento. A Palavra de Deus, especialmente em seus
ensinamentos mais simples, comparada ao leite que alimenta (Is 55:1; Hb 5:12; 1 Pe 2:2).
Seus ensinos mais doutrinrios so comparados ao alimento slido (1 Co 3:2; Hb 5:12-14).
Jesus disse que suas palavras serviam de alimento (observe Jo 6:35,55,63). Davi testificou que
a Palavra de Deus era mais doce que o mel para ele (Sl 119:103).
A sade e a fora espiritual dependem do alimento espiritual. A vida espiritual fraca numa
congregao geralmente indica que o pastor no est apascentando devidamente as suas
ovelhas. O pastor que se queixa que o seu povo no est interessado em verdades espirituais
profundas nos revela duas coisas: ele no levou seu povo a um andar profundo com Deus e ele
no tem alimentado o povo com a verdade bblica adequada. S os espiritualmente doentes no
tm fome de alimento espiritual.

O servio espiritual para Deus depende da sade espiritual e esta depende do alimento
espiritual adequado. A base para preparar o povo de Deus para o servio espiritual torn-lo
espiritualmente forte e ensin-lo bem. Eles devem conhecer a Palavra de Deus para ser guiados
ao servio de Deus, poder responder a perguntas e levar os no-salvos a Cristo. Os cristos
devem estar sempre preparados para responder a quem quer que pergunte a razo da
esperana que eles tm (1 Pe 3:15).

Paulo lembrou aos presbteros de feso: "Porque jamais deixei de vos anunciar todo o desgnio
de Deus" (Atos 20:27). Suas palavras seguintes foram: "Atendei por vs e por todo o rebanho
sobre o qual o Esprito Santo vos constituiu bispos, para pastoreardes a igreja de Deus" (v. 28).
Paulo relaciona os dois conceitos. Ele inocente do sangue de todos (v. 26) porque declarou
toda a vontade de Deus. Agora os presbteros devem fazer o mesmo. isso que est envolvido
na idia de vigiar o rebanho, de ser pastor da igreja de Deus.
O que voc deve fazer para anunciar todo o desgnio de Deus?

1. Baseie o seu ensinamento sobre toda a Palavra de Deus. Use os dois Testamentos. O
Antigo Testamento era a nica Bblia que os apstolos tinham; todas as suas mensagens
estavam baseadas nele. No negligencie o Antigo Testamento. Quem quer que declare toda a
vontade de Deus deve estar familiarizado com ele e compreender cada livro da Bblia, de modo
que o Esprito Santo possa gui-lo para pregar sobre qualquer parte e usar a Escritura inteira.

2. Durante um perodo de vrios anos, cubra cada um dos tpicos principais da Bblia.
Quando Deus considera certos assuntos suficientemente importantes para serem includos
repetidas vezes na Sua Palavra, eles so importantes para o povo de Deus. Outros tipos de
pregao podem ser usados, mas apenas mediante pregao expositiva atravs dos livros da
Bblia que toda a Escritura pode ser inteiramente coberta. Deus ir gui-lo com relao
seqncia a ser seguida. Uma pessoa espiritualmente preguiosa, que no esteja lendo e
estudando adequadamente toda a Palavra, tende a pregar a maior parte das suas mensagens
com base na mesma seo da Escritura ou no mesmo tpico.
3. Coloque a sua nfase onde Deus a coloca. D ateno constante s principais nfases da
Escritura. O que Deus s menciona em um ou dois versculos da Escritura no um tpico
importante para o seu ministrio. Os tpicos que se repetem so obviamente de grande
interesse para Deus. O uso constante de uma Bblia de referncia e de uma concordncia
uma necessidade para o seu estudo bblico.
4. Baseie solidamente o seu ensino em cada doutrina principal da Bblia. A Bblia no
organizada como um manual de teologia sistemtica. Mas a sua compreenso sistemtica da
doutrina essencial para que voc conhea e pregue toda a vontade de Deus. Voc no pode
apresentar mensagens na forma concisa e altamente organizada de um captulo num livro de
teologia. Voc precisa digerir a doutrina, pregando e ensinando numa linguagem que o seu povo
compreenda e, no correr de um determinado perodo de tempo, ir firm-lo em cada uma das
doutrinas bblicas importantes.

Voc pode ocasionalmente ensinar uma srie doutrinria durante algumas semanas. Todavia, o
ensino doutrinrio sistemtico pode ser tambm includo, pouco a pouco, em suas mensagens
regulares. Continue a ensinar conceitos doutrinrios assim como aplicaes prticas. Primeiro,
voc deve compreender a doutrina claramente. S ento poder ensin-la com simplicidade,
com ilustraes e aplicaes que permanecero no corao e na mente das pessoas. Se o seu
corao estiver em chamas com a doutrina, e deve estar, o seu ensino ter vida.
5. Inclua constantemente uma aplicao prtica. A Palavra de Deus foi inspirada pelo
Esprito Santo, seo por seo, a fim de ajudar as pessoas nas situaes da vida real. Sua
verdade eterna relevante para todos, mas nem todas as sees so igualmente relevantes ou
urgentes em um dado momento.
6. Transmita uma viso geral clara do grande plano de Deus. O seu povo deve ser ajudado
a compreender a grandeza, a glria e a importncia do plano geral de Deus para todas as eras.
Ajude-o a compreender a unidade do plano de Deus e o papel significativo que Deus tem para
ele nesse plano. Nada faz as Escrituras ficarem mais vivas e mais relevantes para o seu povo do
que passar a ele uma idia da sua prpria parte no grande plano de Deus que se estende at a
eternidade. Ele ento vibrar com o impacto prtico para nossos dias e a grande promessa
escatolgica para o seu amanh na eternidade.
Desse modo, voc ir equip-lo para se envolver no propsito contnuo de Deus, com orientao
prtica para servir ao Senhor significativamente em suas vidas dirias, e ir ajud-lo a ver a
sua parte na igreja de acordo com o plano eterno de Deus.

A SUA ORAO
Captulo 31

A SUA VIDA DE ORAO COMO LDER

"Muita orao," escreveu E. M. Bounds, " o sinal e selo dos grandes lderes de Deus". Qual
deve ser o papel da orao na sua vida como lder cristo? A resposta imediata a esta pergunta
deve ser a que os apstolos deram: "E, quanto a ns, nos consagraremos orao e ao
ministrio da palavra" (At 6:4). A orao era prioritria para eles e provavelmente tomava a
maior parte do seu tempo. Eles s podiam liderar de acordo com a sua orao. Eles
compreenderam que a sua maior responsabilidade era cobrir a igreja com orao enquanto
ministravam a Palavra. Isso era to urgente que delegaram muitos outros deveres para leigos
cheios do Esprito.
O escritor Bounds disse que cada lder deve ser "preeminentemente um homem de orao. Seu
corao deve diplomar-se na escola da orao... Nenhum conhecimento substitui a orao ou
falta dela. Nenhuma sinceridade, diligncia, estudo, dom suprir a sua falta. Falar com os
homens sobre Deus uma grande coisa, mas falar com Deus sobre os homens algo ainda
maior. No possvel que algum fale bem e com sucesso aos homens sobre Deus se no tiver
aprendido a falar com Deus sobre os homens. Mais que isto, palavras sem orao... so
palavras mortas".

Voc precisa de uma audincia com Deus antes de tentar uma audincia com o seu povo. Fique
de p na presena de Deus antes de tentar apresentar-se diante de pessoas. Voc precisa
prevalecer primeiro com Deus antes de poder prevalecer diante do povo. S depois de ter
adorado com os serafins estar pronto para adorar com o seu povo. S ao sair da presena de
Deus que voc pode liderar o povo para a presena dEle.

O ministro santo e dotado da Igreja da Esccia, Robert Murray McCheyne, disse: "Em geral
melhor ter pelo menos uma hora a ss com Deus antes de envolver-se em qualquer outra coisa.
Devo passar as melhores horas do dia em comunho com Deus". Em um sermo de ordenao
ele exortou: "Entreguem-se orao e ao ministrio da Palavra. Se no orarem, Deus ir
provavelmente remov-los do ministrio, como fez comigo, para ensinar vocs a orar. Lembremse da mxima de Lutero: 'Ter orado bem ter estudado bem... Levem os nomes do pequeno
rebanho em seu seio como fazia o Sumo Sacerdote. Lutem pelos no-convertidos.' "
Voc, como lder cristo hoje, deve no s seguir o exemplo apostlico, como deve ser um
exemplo de orao para todo o seu povo. Charles Spurgeon disse: "E claro que o pregador
distinguido como homem de orao acima de todos os outros. Ele ora como um cristo comum,
de outra forma seria um hipcrita. Ele ora mais que os cristos comuns, caso contrrio seria
desqualificado para o cargo que ocupa".
Quando perguntaram a Spurgeon qual o segredo do seu sucesso, ele respondeu: "Trabalho de
joelhos!" "Trabalho de joelhos!". Finney explicou: "Com relao minha prpria experincia,
direi que, a no ser que eu tivesse um esprito de orao, nada poderia fazer. Se mesmo por um
dia ou uma hora eu perdesse o esprito da graa e da splica, seria incapaz de pregar com
poder e eficincia, ou de ganhar almas pela conversa pessoal".
Andrew Murray perguntou: "Qual a razo de muitos obreiros cristos no mundo no terem uma
influncia maior? Nada alm disto a falta de orao em seu servio... Nada alm do pecado
da falta de orao a causa da falta de uma vida espiritual poderosa".

Aprender a orar e ser capacitado e guiado atravs da orao a tarefa mais importante do seu
preparo como lder. Estabelecer um estilo de liderana de orao predominante provavelmente
o elemento mais decisivo em seu sucesso espiritual. Voc jamais ser um lder maior do que as
suas oraes, possvel que tenha um sucesso aparente sem uma vida de orao slida.
Todavia, o valor eterno do seu trabalho e sua recompensa eterna dependero muito da sua vida
de orao. Qualquer sucesso separado da dimenso espiritual uma casa construda sobre a
areia.

Se voc, como lder, quiser estar frente de seus seguidores em alguma coisa, deve, acima de
tudo, ser um modelo e lder em orao. Que Deus faa de todo lder um Elias que ora. O clamor
de Spurgeon foi este: "Oh, que pudssemos ter quinhentos Elias, cada um em seu Carmelo,
clamando a Deus, e logo veramos as nuvens irrompendo em chuva. Oh, que haja mais orao,
mais orao constante e incessante".
A sua vida de orao revela claramente at que ponto voc uma pessoa de Deus e um lder
espiritual. Voc jamais ser mais importante aos olhos de Deus do que a sua vida de orao.
Nenhuma outra parte do seu ministrio ser to bem recompensada na eternidade. O valor
eterno de tudo o mais que voc fizer depende disto.
VOC RESPONSVEL POR MANTER-SE FORTE E ABENOADO MEDIANTE A ORAO

O ministrio espiritual exige poder espiritual. O Esprito Santo a fonte de todo poder, e Ele
dado em resposta orao. "Ora, se vs, que sois mausr sabeis dar boas ddivas aos vossos
filhos, quanto mais o Pai celestial dar o Esprito Santo queles que lho pedirem?" (Lc 11:13).
Essa promessa foi dada por Jesus imediatamente depois de ter feito a grande promessamandamento: "Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-". A seguir, com
medo que Satans pudesse tent-los a pensar que esta promessa tivesse sido feita a alguns
especialmente escolhidos e no a vocs, Jesus acrescentou: "Pois todo o que pede recebe; o que
busca, encontra; e a quem bate, abrir-se-lhe-" (Lc 11:9-10).

Voc pode ter acesso a esta magnfica promessa quando ora segundo a vontade de Deus para
alcanar muitas coisas. Mas, como Jesus indicou no v. 13, ela especialmente dada com
referncia ao Esprito Santo. O ministrio espiritual depende do Esprito. No existe outro
caminho. Voc jamais poder ministrar efetivamente a no ser que esteja cheio do Esprito e
seja ungido, guiado e capacitado diariamente por Ele.
Sua maior necessidade, se desejar ver os no-salvos convencidos do pecado e o crescimento e
bno do seu povo, a presena do Esprito Santo. Nossos ensinamentos e nossos sermes,
quando no so capacitados pelo Esprito, podem causar mais prejuzo do que bnos. A
verdade por si mesma no transforma. A verdade aplicada pelo Esprito muda as vidas.

"O qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova aliana, no da letra, mas do esprito;
porque a letra mata, mas o esprito vivifica" (2 Co 3:6). As suas palavras de verdade podem
apenas matar os ouvintes se no forem acompanhadas pelo poder do Esprito.
A eficcia da sua liderana depende da sua vida espiritual. E. M. Bounds enfatizou h alguns
anos: "Os homens so o mtodo de Deus. A igreja est procurando melhores mtodos; Deus
est procurando melhores homens". Ele tambm escreveu: "O Esprito Santo no derramado
atravs de mtodos, mas de homens. Ele no vem sobre mquinas, mas sobre homens. Ele no
unge planos, mas homens homens de orao".

O Dr. A. J. Gordon instou: "Nossa gerao est perdendo rapidamente seu contato com o
sobrenatural; e, em conseqncia,, o plpito est aceleradamente caindo para o nvel do palco.
Este declnio, segundo cremos, devido, mais que tudo, ao desprezo em relao ao Esprito
Santo como o supremo inspirador da pregao". (1)
Por que to poucos lderes so continuamente ungidos com o poder do Esprito? Porque a
maioria depende mais de seu estudo, trabalho e planos do que da orao que o principal
canal para o Esprito Santo derramar-se em sua vida. Voc se torna saturado e coberto com a
presena de Deus somente quando permanece longo tempo em Sua presena. Foi s depois de
Moiss ter absorvido a presena prxima e a glria do Senhor durante oitenta dias no Sinai que
a sua face se tornou radiante com a presena de Deus. A orao diria prolongada aumenta a
sua semelhana com Cristo e a Sua fragrncia espiritual paira onde quer que voc v.

Voc se mantm abenoado enquanto fala palavras de amor, comunho, louvor e

agradecimento a Jesus no decorrer do dia. Voc vive assim na presena de Deus. Voc uma
bno contnua quando pede continuamente a Deus para abenoar outros. Ser uma bno
constante depende de ser constantemente abenoado.

Na comunho voc v constantemente Aquele que invisvel. Foi o que Moiss fez (Hb 11:27). O
grego nesse caso sugere que Moiss contemplou sem hesitar. Este foi o segredo de toda a sua

vida. Algumas vezes ele esteve face a face com Deus, de um modo que nenhum outro ser
humano jamais esteve (Dt 34:10). Mas mesmo quando no estava no Sinai nem na tenda da
congregao, Moiss manteve a face invisvel de Deus diante dele em orao.
Voc, como
presena de
proximidade
apenas ficar
seus dias.

lder, deve manter constantemente um corao em comunho. Deve viver na

Deus e "sob suas asas" (Sl 91:4), " sombra" de Suas asas amorosas (Sl 36:7). A
de Deus e o refgio em Deus esto implcitos nessas metforas. Voc no deve
perto de Deus (Hb 7:19; 10:22; Tg 4:8), mas deve viver junto dEle no decorrer dos

No hebraico do Antigo Testamento, o conceito de estar na presena de Deus estar literalmente

onde voc possa ver as Suas faces (sempre no plural e sugerindo provavelmente as vrias
emoes e atitudes de Deus). essencial que voc, como lder, fique assim perto de Deus, onde
possa ver constantemente na face dEle Sua alegria ou desagrado, Seu encorajamento ou
restrio.

Assim como Moiss ia diariamente em seu perodo de comunho na tenda da congregao com
a presena-Shekinah do Senhor para o seu mltiplo ministrio e responsabilidades entre o povo,
voc, como lder, deve sair da presena do Senhor e ir ao seu povo, e depois voltar presena
do Senhor, a fim de apresentar as necessidades dos membros diante dEle. esta a sua
experincia?
Um lder do Novo Testamento tem de ser feito por Deus. Deus o faz durante a orao. Muitos
lderes so hipcritas em sua vida de orao. Eles insistem com os outros para orar, mas eles
mesmos no oram. O poder na orao tem uma relao direta com o tempo gasto em orao.
Uma orao pblica curta que prevalece s pode ser feita por algum que tem tido um longo
tempo em particular.

A igreja local construda ou destruda pelos seus lderes. O povo em geral imita o lder. S os
lderes que oram tm seguidores que oram. Um lder piedoso, dinmico, que ora, um dom de
Deus para o povo. Um lder fraco e descuidado na orao em geral um impedimento para
Deus e o povo. Os lderes que sabem como orar so o maior dom de Deus para a igreja e para a
terra.
A sua tarefa como lder cristo grande demais para voc. A sua imensido e grandiosidade
devem lev-lo a orar. A sua vocao e o seu chamado sagrado so grandes demais para voc.
Mas voc pode achegar-se a Deus no seu ministrio se estiver disposto a pagar o preo em
orao.
Captulo 32

A SUA ORAO CONTROLA O SEU TRABALHO

Como lder, a sua utilidade depende de sua orao. Nada traz mais bno e eficcia quando
voc visita o seu povo. Nada coloca mais o selo do Senhor sobre voc diante da comunidade.
Nada faz mais para ganhar o corao do seu povo ou d a voc mais estatura espiritual e
liderana respeitada do que a sua vida de orao. Nada mais pode manter voc espiritualmente
reconfortado, com mensagens recebidas constantemente do corao de Deus. Nada faz mais
para trazer a uno de Deus sobre a sua liderana.

E. M. Bounds, o apstolo da orao, insistia que os lderes que no oram prejudicam a causa
de Deus. "Deus quer homens consagrados, porque eles podem orar e iro orar... Da mesma
forma que os homens que no oram barram o Seu caminho, o prejudicam, e impedem o
sucesso da Sua causa, os homens no consagrados so tambm inteis para Ele e o impedem
de pr em prtica os Seus planos e de executar Seus nobres propsitos na redeno."
O seu povo precisa sentir o poder de Deus sobre voc, a voz de Deus falando atravs de voc, o
toque de Deus medida que voc toca as suas vidas. O poder de Deus no seu ministrio no
resulta da fluncia, tom de voz ou de sua habilidade para expressar as suas idias. A uno
difcil de descrever; mas, uma vez que as pessoas vejam a verdadeira uno do Esprito Santo
sobre voc, a partir desse momento elas sabem quando voc a tem ou no.

A orao prepara voc para cada aspecto do seu trabalho. A orao contm o aditivo divino que
faz uma diferena reconhecvel em sua vida, suas palavras e seu trabalho. A orao torna voc
uma pessoa de Deus, amada e respeitada.
A ORAO PREPARA A BNO DE DEUS PARA CADA SERVIO

Quando vrias pessoas oram intensamente pela mesma coisa, um poder macio de orao
resulta, o qual trar claras bnos. Isto importante para os cultos da igreja. Quer voc seja
leigo, quer ministro, pode ajudar a fazer de cada culto uma bno mxima.
1. A orao conjunta requerida para encher o prdio com a presena de Deus. H
ocasies em que a presena de Deus se aproxima tanto e com tal manifestao que, ao entrar
no ambiente, as pessoas sentem um silncio especial, uma reverncia ou percepo da sagrada
proximidade de Deus. Isto raramente acontece exceto quando o lder, alguns dos membros mais
piedosos ou ambos estiveram passando muito tempo em orao e jejum.

Algumas vezes a percepo da presena de Deus reconhecida pelas pessoas quando o lder
sobe ao plpito ou quando comea a falar. Este selo especial do Esprito Santo s pode vir
quando o lder tem vivido verdadeiramente na presena de Deus. Ser muito til se ele tiver
ensinado os lderes da igreja local a se reunir cedo e a passar tempo em intercesso. Outros se
renem nas noites de sbado para fazer oraes que prevalecem. Outros ainda treinam o seu
povo para chegar de madrugada na manh de domingo e passar vrias horas em orao pelos
cultos.
O Dr. John Maxwell da Igreja Wesleyana Skyline, em Lemon Grove, na Califrnia, tem 200
homens que so seus parceiros especiais de orao. Eles so divididos em quatro grupos, de
modo que cada um ora durante o culto da manh um domingo por ms. Eles se renem para
orar nas manhs de domingo, das 8h s 8h30. A igreja tambm faz uso de correntes de orao.

A orao abundante enche a atmosfera com a presena de Deus. Este sentido santo da
presena divina prepara o povo para ser abenoado por Deus e para obedecer a Ele.
2. A orao conjunta ajuda a trazer os necessitados ao culto. Quando a orao prepara o
caminho, os vizinhos e amigos tm mais probabilidade de aceitar um convite para freqentar os
cultos. Quando a orao prepara o caminho, Deus leva pessoas que no foram convidadas por
outros, mas que foram atradas pelo Esprito para ir reunio da igreja.

Em pocas especiais de reavivamento no Pas de Gales e na Esccia, Deus levou

ocasionalmente pessoas para a igreja numa hora em que os cultos no haviam sido sequer
anunciados. Mas pessoas de todas as direes comearam a se reunir ao mesmo tempo.

Durante o reavivamento nas ilhas Hbridas em 1949, quando Deus estava usando
poderosamente o Rev. Duncan Campbell, no houvera uma reao inicial aos cultos em um
certo lugar. Cerca da meia-noite, porm, depois de um perodo de orao na casa de um
presbtero, um jovem ofereceu uma orao de f que pareceu libertar o poder do Esprito.
Quando saram, encontraram pessoas deixando as suas casas e chegando de todas as direes
a um ponto central na cidade. Elas aguardaram ali. Quando o Rev. Campbell falou, teve incio
uma poderosa obra do Esprito que transformou a cidade e fechou o bar.

A orao conjunta torna as pessoas desejosas de freqentar os cultos. Durante o reavivamento

das reunies de "Orao Unida", nos anos de 1850, nos Estados Unidos, reunies dirias de
orao ao meio-dia eram realizadas em centenas de cidades. Milhares e milhares de pessoas
no-salvas eram atradas para os cultos, e centenas de milhares foram salvas em um s ano.
3. A orao conjunta pode ungir os cnticos. Por que temos cnticos congregacionais no
incio da nossa adorao pblica? Para levar as pessoas presena de Deus e preparar nossos
coraes para a adorao. Cantamos a Sua grandeza, Sua santidade, Sua bondade e poder
para tirar nossa ateno das coisas materiais e focalizar nossos coraes em Deus. Os cnticos
so principalmente "para Deus".

Em segundo lugar, cantamos uns para os outros quando louvamos a Deus e cantamos nosso
testemunho de alegria pessoal no Senhor e Sua bno e graa para as nossas almas. Este
aspecto da adorao pode ser feito mais tarde no culto e em outras ocasies. Tais cnticos tm
sido muito usados pelo Esprito em pocas de evangelismo e reavivamento. O canto foi muito
abenoado pelo Senhor durante a Reforma, por ocasio do despertamento sob os Wesleys, e em
outras ocasies de reavivamento.

No comeamos um culto cantando com o propsito principal de chamar a ateno das pessoas,
de despert-las ou de criar uma atmosfera cordial, amigvel. Infelizmente, alguns regentes de
cnticos parecem pensar que esto realizando uma campanha de propaganda em vez de levar
os adoradores presena de Deus. Eles at chegam a fazer brincadeiras para capturar a
ateno dos ouvintes. Tal liderana no produz uma percepo dominante da presena sagrada
de Deus e de seu tremendo poder no culto.
Em geral, quando a orao preparou o caminho do Senhor, o cntico congregacional resulta na
percepo de que Deus em sua proximidade e santidade chegou. como se Deus viesse para
perto de ns, quando nos achegamos a Ele (Tg 4:8).
Nmeros vocais podem ser tambm especialmente usados pelo Senhor para produzir uma
noo da Sua proximidade e presena. Em geral, isto s pode ser feito quando os cantores so
piedosos, tocados pelo Esprito e preparados com orao. Um perodo de quinze ou trinta
minutos com os cantores, pouco antes do culto, acrescentado ao preparo adequado em orao
por parte dos membros da congregao antes do culto, pode preparar maravilhosamente o
caminho para a bno de Deus sobre os cnticos.
4. A orao pode fazer com que a leitura pblica da Escritura fale aos coraes. Quo
raramente a Palavra de Deus lida com a bno do Esprito! Quo raramente ela lida com a
reverncia devida Palavra de Deus! A leitura das Escrituras tinha um lugar proeminente na
sinagoga judia e na primeira igreja.

Quando Esdras abriu a Escritura para ler, o povo ficou de p (Ne 8:5). Esta mesma reverncia
era reservada realeza. A abertura da Escritura para a leitura pblica era o equivalente a Deus
entrar no culto e ser bem recebido. Da mesma forma que os atendentes da corte ficavam em p
na presena do rei, o povo ficava em p em honra a Deus, pois a Palavra de Deus representava
o prprio Deus.
No h dvida de que esta a origem da prtica em muitas igrejas de todos ficarem de p em
reverncia leitura da Palavra. Se a Palavra deve ser honrada desse modo, ela deve ser lida
reverentemente e com habilidade. O leitor deve familiarizar-se com a passagem, fazendo uma
leitura antecipada vrias vezes, certificando-se de pronunciar cada palavra corretamente. Ele
deve l-la com tanta clareza que todos possam ouvir e compreender. Ele deve orar
especialmente pedindo a ajuda e a uno de Deus na leitura da Palavra.
Se a congregao ficar em p enquanto a Escritura lida, isso ajuda a mant-la alerta e atenta
como deve estar. Provavelmente mais tempo deve ser dado leitura da Palavra, ou seja,
passagens mais longas devem ser lidas com mais freqncia do que feito algumas vezes em
nossos cultos.

5. Muita orao necessria para preparar o caminho para a orao pastoral. uma
responsabilidade sagrada liderar a orao pblica. Certa vez Spurgeon devia falar num culto
conjunto. O pessoal da liderana fora instrudo sobre a parte de cada pessoa. A seria o lder da
reunio, B devia orar, C leria a Escritura, D recolheria a oferta, Spurgeon faria o sermo. Ele
disse: "Se h alguma coisa que eu possa fazer esta noite, quero ento oferecer a orao". Para
ele a orao pastoral era a parte mais importante do culto.
A orao pastoral tem uma bno, um ensinamento e uma funo intercessria para todos os
presentes. Todos devem compreender que voc est realmente em contato com Deus. Todos
devem ser ajudados a reverenciar, amar e obedecer a Deus atravs da orao qual diro
Amm (1 Co 14:16). Todos devem ficar em silncio enquanto voc fala com Deus a favor deles.

A sua orao pblica deve ser suficientemente alta para que todos possam ouvir, mas no deve
ser gritada como se Deus fosse surdo. Os deuses dos pagos no podem ouvir e por isso eles
gritam diante deles. Ns oramos a um Deus que ouve at as oraes silenciosas. H ocasies
em que o corao grita e a alma se desespera e ns, como Jesus, podemos orar com forte
clamor e lgrimas (Hb 5:7). Todavia, isso mais comum em nossas oraes privadas do que ao
liderar a igreja em orao.
A sua orao pastoral pode fazer mais para preparar o seu povo para a sua mensagem do que
talvez qualquer outro aspecto do culto. A sua orao pastoral pode ajudar a trazer a percepo
da proximidade de Deus.

Voc no deve apenas preparar o seu corao para o sermo, mas tambm para a sua orao.
Voc deve prepar-lo com o corao ansioso, com humildade e propsito no corao. Voc deve
carregar diariamente um fardo de orao se quiser ter poder junto a Deus quando interceder no
plpito. Voc deve diariamente comungar na intimidade da presena secreta de Deus se quiser
guiar a igreja em adorao e louvor pblicos.
Captulo 33

A SUA ORAO DEVE IMPREGNAR O PREPARO DA MENSAGEM

O ensino da Palavra de Deus ou a entrega da mensagem deve ser um trabalho conjunto, feito
por Deus e pelo orador. A parte de Deus to importante quanto a sua. O preparo que Deus faz
do orador tanto a longo prazo como imediato. Existe uma opinio geral de que toda mensagem
guiada e ungida por Deus fica uma vida inteira em preparao. O preparo do seu corao feito
com base em toda a sua vida espiritual e seu andar com Deus desde a sua converso.
Sermes secos saem de almas famintas. Mensagens sem vida saem de coraes vazios. Jesus
disse que "a boca fala do que est cheio o corao" (Mt 12:34). Um corao cheio tem sempre
mais a dizer do que pode ser dito; fica sempre um resto, como os doze cestos quando Jesus
alimentou os cinco mil.

Deus deve fazer voc antes de voc poder fazer o seu sermo. Uma mensagem efetiva s pode
ser dada por uma pessoa efetiva. Voc deve viver o que prega. O seu sermo ser a
manifestao da sua alma. Uma grande mensagem s pode sair de um grande corao. O
sermo mostra o seu corao at essa data.

Quando o seu corao est inundado por Deus, rios de gua viva transbordaro de sua alma.
Se o seu corao for um deserto espiritual, seu ministrio ser seco e estril. S uma alma
saturada de Deus tem uma mensagem saturada de Deus. Voc no pode transmitir mais vida
do que a que recebeu. O seu sermo deve revelar o mais ntimo do seu ser, ou no passar de
hipocrisia.

At o ponto em que o cu toca a sua alma, seus ouvintes sentiro o cu em suas prprias almas.
S um profeta pode ter um ministrio proftico, e os profetas precisam receber a sua viso e a
sua mensagem de Deus. A pessoa que no tem uma mensagem ardente algum que no est
vivendo suficientemente na presena de Deus. O ministro ou professor bblico que no tem uma
mensagem dada por Deus uma tragdia. O povo precisa ver o Esprito de Deus em sua vida,
sentir o toque de Deus em seu ministrio.
Ele disse atravs de Jeremias: "No mandei esses profetas, todavia eles foram correndo; no
lhes falei a eles, contudo profetizaram. Mas se tivessem estado no meu conselho, ento teriam
feito ouvir as minhas palavras ao meu povo, e o teriam feito voltar do seu mau caminho e da
maldade das suas aes" (Jr 23:21-22).
Deus condena os que pregam as suas prprias idias, pensamentos e sonhos, em vez da Sua
mensagem:
"O profeta que tem sonho conte-o como apenas sonho; mas aquele em quem est a
minha palavra, fale a minha palavra com verdade. Que tem a palha com o trigo? diz

o Senhor. No a minha palavra fogo, diz o Senhor, e martelo que esmiua a

penha?
"Portanto, eis que eu sou contra esses profetas, diz o Senhor, que furtam as minhas
palavras, cada um ao seu companheiro. Eis que eu sou contra esses profetas, diz o
Senhor, que pregam a sua prpria palavra, e afirmam: Ele disse... e tambm
proveito nenhum trouxeram a este povo, diz o Senhor" (Jr 23:28-32).

Cada vez que voc, como lder, fica diante do povo, voc um representante de Deus. Voc no
talvez chamado de profeta, mas deve cumprir o papel do profeta para o seu povo. Cada vez
que fala, voc tem a responsabilidade de apresentar a mensagem que Deus quer que seu povo
oua nessa hora. No h meios de fazer isto exceto se viver constantemente na presena de
Deus. Voc precisa ser uma pessoa de Deus mais ainda do que uma pessoa do povo.
John Wesley perguntou aos seus ministros: "Vocs tm dias de jejum e orao? Assaltem o
trono de Deus, perseverem ali, e a misericrdia vir". A nica maneira de colocar Deus no seu
sermo orando. A durao do impacto do seu sermo sobre o seu povo est geralmente em
proporo direta ao tempo que voc gasta em orao.

O preparo do seu corao deve preceder o preparo da sua mensagem, deve continuar durante a
sua preparao e deve prosseguir at que a sua mensagem seja entregue. Coraes preparados
preparam mensagens produtivas. perigoso colocar mais pensamentos do que orao em seu
sermo. Quanto mais talentoso e mais bem treinado voc for, tanto mais precisar ser uma
pessoa de orao, para que no tenha mais autoconfiana que poder.

1. Receba a orientao de Deus sobre a passagem da Escritura e o assunto atravs da

orao. Robert Murray McCheyne disse: "Entregue-se orao... Obtenha de Deus seus textos,
pensamentos e palavras".
Como abenoado no saber de uma necessidade especfica e depois as pessoas o procurarem
e dizerem como a sua mensagem foi exatamente aquilo de que precisavam. Um dos passos mais
importantes no preparo do sermo obter a orientao de Deus sobre o assunto a ser tratado.

2. Impregne com orao o seu estudo da passagem sobre a qual vai falar. H ocasies em
que Deus abre a passagem, e os pensamentos e palavras surgem mais depressa do que voc
pode escrev-los. Outras vezes so necessrias horas de estudo bblico, pesquisa de referncias,
estudo do contexto e orao para saber quais ilustraes sero mais efetivas. A passagem ou as
passagens a serem includas na mensagem devem ser objeto de orao e meditao, sendo
vividas em sua alma at que voc se incendeie com a verdade.
Fnney enfatizou que a verdade por si mesma jamais produzir resultados espirituais.
necessrio que o Esprito de Deus ponha em chamas a verdade, capacite a verdade e aplique a
verdade aos ouvintes.
Lutero, que acreditava que orar bem era estudar bem, passava trs horas diariamente em
orao. A orao no substitui o estudo, mas este tambm no um substituto para a orao.
Ao orar, voc compartilha as batidas de corao dos escritores da Bblia. Pela orao voc
recebe a viso, a paixo de alma, a nfase que Deus pretendeu ao inspirar a Escritura.

"A intimidade do Senhor para os que o temem" (Sl 25:14). O bispo Quayle disse que isto pode
ser traduzido: "O sussurro do Senhor". Podemos aproximar-nos tanto dele em orao que Ele
sussurra as coisas profundas de Deus para ns. O estudante casual da Bblia, que no ora,
jamais compreende ou compartilha com o povo de Deus as verdades profundas.
"Porque o Esprito a todas as cousas perscruta, at mesmo as profundezas de Deus. Porque,
qual dos homens sabe as cousas do homem, seno o seu prprio esprito que nele est? assim
tambm as cousas de Deus ningum as conhece, seno o Esprito de Deus. Ora, ns no temos
recebido o esprito do mundo, e, sim, o Esprito que vem de Deus, para que conheamos o que
por Deus nos foi dado gratuitamente. Disto tambm falamos, no em palavras ensinadas pela
sabedoria humana, mas ensinadas pelo Esprito, conferindo cousas espirituais com espirituais"
(1 Co 2:10-13).

A fim de ministrar as profundezas de Deus, necessrio que voc no s estude a Bblia

cuidadosamente, mas que esteja tambm cheio do Esprito, iluminado pelo Esprito, guiado e

ungido por Ele. Lembre-se de que todo o ministrio do Esprito seu atravs da orao. Como
lder, voc no tem outra alternativa seno a orao constante viver, estudar e ministrar em
esprito de orao. Nas palavras de Quayle: "[O ministro] no pra para orar; ele simplesmente
no deixa de orar". Nenhum ministrio pode ser espiritual sem muita orao. Nenhum lder que
no ora pode interpretar corretamente a mente de Deus.
3. A orao poderosa garante e mantm a uno do Esprito sobre a sua mensagem e
sobre a sua liderana. Voc nunca pode relaxar a sua vida de orao. No basta ter uma
mensagem dada por Deus. Ela deve ser, portanto, entregue com a uno e o poder do Esprito
sobre voc enquanto fala.

A uno o dom de Deus dado no momento do seu ministrio. Existem vrios pr-requisitos
para a uno de Deus sobre voc. preciso haver compromisso com Deus, obedincia, total
dependncia e orao. O ministrio ungido prevalece. A uno de Deus permite que o Esprito
impressione os ouvintes com a verdade da sua mensagem, revista voc com a autoridade de
Deus e seja o Seu selo sobre voc e a sua mensagem.
As mensagens no-ungidas no resultam em transformao duradoura de vidas. E preciso mais
que o poder das palavras para mudar as pessoas. Satans est sempre pronto para arrebatar a
semente plantada nas mentes (Lc 8:12). As palavras ungidas queimam seu caminho para os
coraes, no sendo facilmente esquecidas, e traspassam o mais ntimo da natureza do
indivduo. Elas so a espada do Esprito (Ef 6:17) e trazem doura ao santo, f para o crente e
coragem para o guerreiro.
A uno de Deus acessvel a todo lder, inclusive a voc por um preo. Esse preo
principalmente a orao. Talvez a falha mais freqente em toda forma de liderana seja a falta
de uno. A sinceridade essencial, mas sinceridade no uno. A uno a coroa de Deus
sobre a sinceridade em resposta orao.
A uno de Deus separa o profeta de Deus de um preletor ou orador. Ela o Seu poder fluindo
atravs de uma personalidade, avivando os pensamentos, acrescentando frescor e novas
percepes, estimulando as emoes e acrescentando uma dimenso divina ao amor, fome,
paixo e zelo da pessoa. Ao ungir, Deus toma as rdeas e fala poderosamente atravs das suas
palavras. A uno transforma as suas palavras na voz de Deus para a alma do povo.

A uno acrescenta riqueza divina aos seus pensamentos, originalidade s suas palavras,
suavidade divina ao alimento espiritual, iluminao divina intuio, bno divina, poder
divino e o selo divino sobre voc como pessoa.
Captulo 34

A SUA RESPONSABILIDADE DE INTERCEDER PELO SEU POVO

Deus no lhe deu responsabilidade maior do que a de interceder pelo seu povo. to urgente
levar o seu povo diante de Deus em orao como urgente levar Deus para diante do povo em
suas mensagens. Voc deve interceder pelo seu ministrio, pelos cultos e pela evangelizao.
Mas voc deve tambm interceder pelo seu povo, famlia por famlia e pessoa por pessoa.

Cada crente chamado para ser um sacerdote de Deus. "Vs, porm, sois raa eleita,
sacerdcio real" (1 Pe 2:9). "Tambm vs mesmos.., sois edificados... para serdes sacerdcio
santo, a fim de oferecerdes sacrifcios espirituais, agradveis a Deus por intermdio de Jesus
Cristo" (1 Pe 2:5). O seu dever de sacerdote oferecer sacrifcios espirituais e interceder.

Os seus sacrifcios espirituais consistem em louvor (Hb 13:15), seu corpo (Rm 6:13,16,19; 12:1)
boas obras (Hb 13:16) e contribuies financeiras (Fp 4:18; Hb 13:16). O seu papel sacerdotal
constante a orao. A comunho pessoal com Deus seu privilgio dirio e uma necessidade.
A intercesso pessoal deve ser o seu ministrio e trabalho dirio. Isto se aplica a cada cristo e
mais verdadeiro ainda no que se refere a voc como lder espiritual.

O papel do sumo sacerdote nos dias do Antigo Testamento era oferecer sacrifcio e interceder. O
papel intercessro era simbolizado pela sua vestimenta oficial. Ele usava o fode (mantelete)
sacerdotal sobre o seu manto. O fode era como um avental, com duas pedras de nix cada
uma presa em um dos ombros. Em cada pedra estavam os nomes das seis tribos de Israel. O
peitoral era preso ao fode sobre o corao do sacerdote com correntes de ouro, de modo que
nunca sasse de cima do seu corao. Ele tinha doze jias em quatro fileiras de trs pedras
cada uma. Em cada pedra estava gravado o nome de uma das tribos.

Desse modo, simbolicamente, cada vez que o sumo sacerdote entrava no tabernculo (e mais
tarde no templo) para oficiar na presena de Deus, ele levava nos ombros e perto do corao o
nome das tribos. Isto significava sua responsabilidade e amor pelo povo (veja Ex 28). Do mesmo
modo, o ministro do Novo Testamento deve levar invisivelmente sobre os seus ombros e corao
o povo a quem ministra. Esta a sua responsabilidade perante Deus. Ele deve levar um fardo
por causa deles e am-los.
Cristo completou o sacrifcio em sua obra da expiao na cruz. Mas o ministrio inacabado de
Cristo o ministrio da intercesso. Cada cristo deve ser co-sacerdote com Cristo. Quanto
mais cada ministro e lder deve associar-se a Cristo na intercesso pelo seu povo! Jesus vive
para continuar o Seu ministrio ao lado do Pai. Ele est reinando pela orao. Joo 17, a
grande orao sacerdotal de Cristo, expressa o tipo de pensamentos que Ele sempre tem em
seu corao com relao ao Seu povo.
Israel jamais teria chegado a Cana se no fosse pela intercesso de Moiss. Ele era grande na
administrao e na liderana. Mas Israel teria sido destrudo como povo se Moiss no tivesse
intercedido.

Paulo o grande exemplo do Novo Testamento sobre o papel sacerdotal dos lderes cristos.
Sabemos mais sobre a vida de orao de Paulo do que sobre a de qualquer outro personagem
bblico; exceto, talvez, Moiss. Seu ministrio surgiu de sua vida incessante de orao. Ele foi o
grande exemplo do Novo Testamento de um guerreiro da orao. Ele no escreveu um livro
sobre orao, mas a orao est entretecida em todos os seus escritos. A orao e o jejum
foram o fundamento de todo o seu ministrio. Ele iniciou a expanso da igreja pela intercesso
incessante, trabalho e incrvel sofrimento. Ele foi o apstolo da intercesso piedosa, feita com
toda a alma.
Paulo evangelizou mediante o amor lgrimas, obras e sofrimento. Seu zelo no podia ser detido.
Mas o fogo era mantido ardendo constantemente em sua alma pelas suas oraes de
intercesso, dia e noite. Os trs grandes testemunhos de Paulo eram (1) como Cristo o
conquistou; (2) seu amor pela igreja; e (3) sua orao pela causa de Cristo.
Em dez das cartas de Paulo, ele falou da sua orao por aqueles a quem estava escrevendo. Em
oito das suas cartas, ele suplica pela ajuda em orao dos seus convertidos e amigos. Paulo era
um tal modelo de orao que formou um povo de orao. Todo lder evanglico deve considerar
Paulo como exemplo de como pode ser um ministrio pela graa de Deus. Paulo, o intercessor,
o modelo daquilo que voc e eu devemos ser hoje.

Nenhum lder maior do que as suas oraes. Se quisermos ver a igreja reavivada e tornandose uma fora poderosa para Deus, devemos ter uma nova gerao de gigantes paulinos que
oram. A maior fraqueza do ministrio hoje talvez seja a falta de intercesso dos lderes pelo
povo. Pelo menos 41 versculos nos escritos de Paulo se referem sua orao e a assuntos de
orao, mas s um versculo se refere sua orao por si mesmo ou pelas suas necessidades
pessoais. Ele estava sempre orando por outros. Uma das maneiras de medir o papel e o objetivo
da sua vida de orao notar a proporo do tempo que voc gasta orando pelas suas prprias
necessidades e interesses em comparao com o que gasta orando por outros.

Quando oramos no Esprito, oramos principalmente por outros. Quando buscamos em primeiro
lugar o reino de Deus, Deus cuidar de todas as nossas necessidades pessoais (Mt 6:33). A
orao que Jesus ensinou como modelo indica que normalmente no comeamos nosso perodo
de orao orando pelas necessidades pessoais. Em primeiro lugar oramos pelo nome, vontade e
reino de Cristo. Depois nos voltamos para as nossas necessidades. No fazemos uma orao do
tipo "para mim" ou "minha", mas sim "para ns" e "nossa".

Como lder, voc tem uma pesada responsabilidade de orao diria pelo seu povo e pode ter de
limitar o tempo que ora a seu favor ou em benefcio de sua famlia. Mas quando voc leva os
fardos alheios, Deus, por sua vez, colocar os seus fardos no corao das pessoas,
especialmente se voc lhes tiver ensinado a ser um povo que ora. Quando voc cumpre o seu
papel de orao pelo rebanho sob sua responsabilidade, o prprio Cristo interceder por voc.
Chore por outros e Deus apoiar voc com o amor leal e a orao do seu povo.
SUGESTES PARA O SEU PAPEL NA ORAO

Sem considerar o seu papel na liderana pastor, professor, lder da escola dominical, lder
leigo, lder da juventude, missionrio adapte isto sua situao.
1. Planeje a sua intercesso pelo seu povo. Voc falhar para com Deus e para com seu povo
a no ser que tenha um plano de orao regular para o seu perodo de intercesso. Se vale a
pena planejar alguma coisa nesta vida, isto certamente vale.
a. Reserve um horrio especial durante o dia para a sua intercesso. Isto to
importante quanto reservar tempo para o preparo de suas mensagens ou para visitar o seu
povo. O tempo deve ser dirio e reservado antecipadamente, num horrio em que voc esteja
fisicamente alerta e possa fazer intercesso intensiva.

Alm disso, Deus trar sua ateno o seu povo e as suas necessidades em ocasies especiais,
exatamente no momento em que algum necessitar da sua orao. Quando Deus o impelir
assim especialmente, sempre que possvel, ponha de lado na mesma hora qualquer outro
trabalho e ore. Deus ir tambm levar seu povo sua ateno para orar quando voc estiver
trabalhando, viajando, ou nos momentos em que a sua mente estiver comparativamente livre.
Como lder dele, o seu povo deve estar constantemente no seu corao, da mesma forma que
estava no corao de Paulo.
Paulo disse a respeito de Epafras, pastor da igreja de Colossos, "[Ele] se esfora sobremaneira,
continuamente, por vs, nas oraes, para que vos conserveis perfeitos e plenamente convictos
em toda a vontade de Deus. E dele dou testemunho de que muito se preocupa por vs..." (Cl
4:12-13). Epafras estava com Paulo na ocasio. O testemunho de Paulo sobre o grande fardo
que Epafras carregava pelo seu povo esforando-se nas oraes e preocupando-se com eles,
embora estivesse a quilmetros de distncia ilustra a vida de orao de um lder ideal. Podese dizer que voc se esfora sempre em orao pelo seu povo? A sua orao regular pelo povo
poderia ser corretamente chamada de "trabalho rduo"?

b. Tenha um lugar para interceder pelo seu povo. Se tiver um aposento especial, pode fazer
dele o seu refgio de orao. uma bno ter um lugar especial para orar. Quando visito a
casa de John Wesley em Londres, sempre aprecio o tempo que posso passar orando
silenciosamente em seu quarto de orao no alto das escadas.
c. Tenha listas de orao do seu povo. Deus abenoa grandemente as listas de orao. H
uma forte evidncia de que Paulo fazia uso delas. Voc tambm desejar ter listas especiais
de pessoas no-salvas que quer conquistar, de lderes do pas, de necessidades missionrias
(naes, povos, ministrios), uma lista de parceiros de orao (pessoas em cujo ministrio voc
quer participar pela orao), uma lista da famlia. Sua maior responsabilidade, como pastor,
sua lista ou suas listas de orao pelo povo.

John Welch, piedoso ministro escocs, passava sempre que possvel oito a dez horas a cada dia
ou noite orando pelo seu povo. Ele tinha um abrigo no qual podia abrigar-se noite quando se
levantava para orar, mas a esposa se queixava sempre de que o encontrava no cho chorando.
Sua resposta era: " mulher, sou responsvel por 3.000 almas e no sei o que est
acontecendo (espiritualmente) com elas". Trs mil pessoas viviam na rea ao redor da sua igreja.

Jesus disse que o bom pastor chama as ovelhas pelo nome (Jo 10:3). Se um pastor sabe o nome
de cada uma das suas ovelhas, quanto mais deve o pastor espiritual orar pelo nome de cada
pessoa de seu rebanho. Hudson Taylor, fundador da China Inland Mission, costumava orar em
favor de cada posto missionrio, de cada missionrio pelo nome, e de cada necessidade e
circunstncia especfica que viesse ao seu conhecimento. As suas oraes continuam vivas na
China de hoje. O bispo Azariah, bondoso lder da igreja no Sul da ndia, orava pelo nome em
benefcio de cada pastor e lder sob a sua jurisdio em sua extensa rea. possvel que a
maior mudana que venha a acontecer em sua vida e ministrio seja para que aprenda
realmente a orar pelo seu povo e pelo seu ministrio.

d. Planeje como vai cobrir de orao as necessidades do seu povo. Se a sua congregao
for grande demais para orar por cada um pessoalmente a cada dia, planeje meios de incluir
regularmente todos por quem voc espiritualmente responsvel diante de Deus (Hb 13:17).
Talvez seja necessrio dividir a sua lista, a fim de que possa orar por uma parte da sua
congregao cada dia da semana. Talvez voc queira ter uma lista dos nomes das famlias, para
orar todos os dias por cada famlia pelo nome. Em sua lista familiar mais detalhada, voc
desejar ter os nomes de cada membro da famlia e sua idade aproximada e talvez os
aniversrios. Voc pode prometer aos membros que ir passar tempo especial orando por eles
no dia do seu aniversrio.
Ser bom ter uma "lista de necessidades" que v sempre mudando, numa folha separada de
papel, com as necessidades especiais do seu povo medida que elas aparecerem. Isto deve
incluir doenas, acidentes, luto, desemprego, depresso ou provao. Voc s pode levar
verdadeiramente no corao os fardos do povo quando souber quais so essas necessidades.
Quando o seu povo comear a compreender como voc ora pessoalmente por ele, ir
alegremente compartilhar as suas necessidades conforme forem surgindo, para que voc possa
ser um pastor mais eficaz na orao.

e. Tenha um plano de orao pelas necessidades especiais de seu povo e da comunidade.

As preocupaes especiais e as necessidades principais pesam bastante sobre o corao de
cada pastor. Se a sua congregao for pequena, talvez possa orar por todos a cada dia. Se for
grande, ter de planejar a sua orao com tpicos separados para cada dia da semana.
Entre as suas maiores preocupaes de orar pelo seu povo como um todo esto unidade,
integridade, vida piedosa, orao do povo, testemunho do povo, reavivamento, impacto
crescente da igreja, impacto mundial da igreja e presena de Deus em seus cultos.
Entre os grupos da igreja por quem voc deve ter uma preocupao de orao se encontram:

Os Jovens. Mantenha um compromisso especial de orao pelos jovens e pelo seu ministrio a
eles, embora possa ter um pastor para a juventude. Ore (1) por um ministrio adequadamente
planejado para eles; (2) pela salvao de cada um; (3) por um ministrio em expanso para os
jovens fora da igreja; (4) pelo chamado de Deus para o servio cristo de jovens de Sua escolha;
(5) pelo treinamento ou emprego para os jovens necessitados; (6) por fora para resistir s
tentaes especiais da juventude.
Deus pode dar-lhe o seu prprio Eliseu, Timteo ou Tito dentre a sua comunidade. Quando
Deus parecer estar levantando uma pessoa, ore diariamente por ela e freqentemente com ela.
D os passos necessrios para discipul-la e aconselh-la.

Os Homens. Toda igreja precisa de homens espiritualmente fortes, ativos na orao e no

testemunho. Todo lar precisa de um pai espiritualmente forte para dar o exemplo e tomar a
responsabilidade espiritual pela famlia. Isto tem sido muitas vezes feito pelas esposas e mes.
Os seus homens precisam das suas oraes.
As Mulheres. Elas tm as suas preocupaes e necessidades especiais. Elas podem representar
uma fora espiritual enorme para a igreja. Muitas esposas carregam um pesado fardo em
relao salvao de seus companheiros no-salvos, e o pastor deve ajud-las compartilhando
deste fardo de orao.
Os Solteiros. Como os nossos solteiros precisam de nossas oraes nestes dias! Eles ouvem
voc orando a seu favor em suas oraes pblicas? Os pais separados precisam de orao
especial em favor de suas responsabilidades e preocupaes.

Lderes Cvicos e Governamentais. ordenado a todos os cristos nas Escrituras que dem
prioridade orao pelos lderes do governo (1 Tm 2:1-3). Devemos orar a Deus pelo nosso
governo, pedindo sabedoria, integridade e decises certas para os nossos governantes, quer da
nao, do estado, quer da cidade. Figuras-chave do governo devem ser colocadas na lista diria
de orao do lder. Ele deve orar regularmente por essas pessoas nas suas oraes no plpito,
treinando tambm seu povo a orar por elas. Mas, em certas ocasies, quando o governo
enfrenta situaes crticas, certo programar perodos especficos de orao pessoal e nao da
igreja.

Reavivamento e Colheita. Deus depende dos lderes cristos para chamar seu povo a orar
pelo reavivamento e por uma grande colheita de almas, assim como Ele dependeu dos profetas
para chamar as pessoas orao nos dias do Antigo Testamento. O lder deve freqentemente
incluir isto em suas oraes pblicas e em seus pedidos nas reunies de orao. Grupos da
igreja podem programar horrios especiais de orao conjunta. Toda a igreja pode ser levada a
passar metade de uma noite em orao (das seis ou sete da noite at a meia-noite) ou vrias
noites de orao (das 9h da noite at as 4 ou 5 da madrugada). Todos os lderes devem carregar
este fardo.
A fim de preparar o seu corao para liderar outros nesta nsia e busca da face de Deus, voc
precisa separar meios dias ou dias inteiros de orao, ou uma noite pessoal de orao, ou uma
ou duas horas dirias para orar pelo reavivamento e colheita durante uma semana, um ms ou
at mais.
Deus honra grandemente tal preparao do caminho do Senhor, embora devamos tomar
cuidado para no pensar que por isso temos direito bno de Deus. Quanto mais oramos,
mais profunda se torna a nsia do nosso corao at que finalmente prevalecemos sobre os
poderes das trevas e vemos a grande vitria de Deus.

2. Escolha tempos especiais de orao para os fardos especiais que o Esprito Santo
colocar em seu corao. O Esprito no s pode gui-lo a separar tempos especiais de orao
para o reavivamento e a colheita. Ele pode guiar voc a buscar uma nova bno especial sobre
o seu prprio corao. Pessoas muito usadas por Deus descobriram ser necessrio ficar a ss
com Ele por mais tempo para uma nova uno, novo refrigrio espiritual para a sua alma, ou a
orientao especial de Deus com respeito ao seu ministrio ou seu povo. Este era um hbito
especial de orao de Finney.
Um projeto de construo que precise de ajuda financeira pode ser o chamado especial de Deus
para um meio dia em orao. Uma grave enfermidade de um membro da sua igreja ou grupo
pode exigir orao especial e prolongada. Mantenha-se alerta para os sussurros do Senhor,
chamando voc orao, ou talvez orao e ao jejum.
Deus pode guiar voc como lder a providenciar a multiplicao da orao para as necessidades
que Ele colocou em seu corao. Voc pode ser guiado a chamar o seu povo para comprometerse a dedicar um determinado nmero de horas orao por uma necessidade quinhentas ou
mil horas de orao pelo reavivamento ou por uma campanha evangelstica especial. Quase
todo mundo estaria disposto a comprometer-se a uma hora de orao, especialmente se lhes for
permitido dividi-la em duas meias horas ou quatro perodos de quinze minutos cada. Muitos
podem estar dispostos a comprometer-se com uma hora ou um dia, ou cinco horas por semana,
ou algum outro compromisso similar.
Outra abordagem pedir s pessoas que se comprometam a tantos perodos de dez ou quinze
minutos de orao especial quantos possveis.

Ao usar cuidadosamente o seu tempo, elas podem descobrir uns dez minutos extras ou mais
para este programa especial, definitivamente focalizado na orao, de manh, ao meio-dia e
noite. Quanto mais elas interrompem o seu trabalho e fazem a Deus uma oferta de amor de
intercesso pela necessidade especial, tanto mais Deus poder colocar o fardo em seus
coraes, e tanto mais sua f comear a crescer.
Spurgeon disse: "Se qualquer ministro se satisfizer sem converses, ele no ter converses".
Ficamos satisfeitos em continuar nosso ministrio com pouco ou nenhum derramamento do
Esprito de Deus e com poucas pessoas entregando-se regularmente ao Senhor. Deus s d

almas queles que no podem viver sem elas. O lder que no anseia pelas almas est
necessitando seriamente de um reavivamento em seu corao. Mas no h limite para o que
Deus pode fazer se estivermos suficientemente famintos e dermos passos especficos para
alistar a orao do povo de Deus.
Captulo 35

O SEU MINISTRIO DE LGRIMAS

Intercesses ardentes pelo seu povo, em geral, capacitam Deus a ungir o seu corao com
lgrimas. Lgrimas em seu corao quando voc intercede sozinho, quando fala de Cristo
pessoalmente aos espiritualmente necessitados lgrimas interiores quando ministra em
pblico e quando olha para a sua comunidade e o seu mundo podem acrescentar poder
espiritual sua liderana e ministrio. Lgrimas to profundas em seu corao que so
tambm notadas em sua voz quando ora ou fala, e esto visveis em seus olhos nas ocasies
ungidas especialmente poT Deus elas podem acrescentar uma nova dimenso de influncia
extraordinria e autoridade espiritual ao seu papel como pessoa de Deus.
At que ponto a sua vida conhece um ministrio de lgrimas? Quo profundamente voc
compartilhou os sofrimentos de Deus? O Dr. Bob Pierce, fundador da World Vision, comoveu-se
profundamente com as necessidades fsicas e espirituais do mundo. Ele era conhecido pela sua
repetida declarao: "Que o meu corao se quebre com as coisas que quebrantam o corao de
Deus".

Nosso mundo s pode ser levado na direo de Deus por lderes que compartilharam
profundamente os Seus sofrimentos, ao olhar com compaixo e amor para o mundo. At que
voc sinta as lgrimas de sofrimento no corao de Deus, at que compartilhe at certo ponto a
paixo sofredora de nosso Salvador no Getsmani, at que se aproxime o bastante de Deus
para deixar que o Esprito gema dentro de voc com seus gemidos infinitos e inexprimves, voc
no est preparado para ministrar a respeito da cruz.
O versculo mais curto da Bblia tambm um dos mais profundos em sua concisa expresso
da realidade da Encarnao, a identificao divina com a humanidade destruda pelo pecado
em sua necessidade, e a medida da empatia interminvel de Cristo: "Jesus chorou" (Jo 11:35).

Jesus supremamente ungido com o leo da alegria (Sl 45:7; Hb 1:9). Todavia, Ele se
identificou tanto com a vontade do Pai e a necessidade do mundo que se tornou nosso Homem
de Dores, familiarizado com o nosso sofrimento (Is 53:3). "Certamente ele tomou sobre si as
nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si" (Is 53:4). As lgrimas visveis no tmulo
de Lzaro no eram simples lgrimas de simpatia humana, mas a destilao externa da dor do
corao de Deus.
O lamento de Jesus sobre Jerusalm durante o terceiro ano do seu ministrio no foi um
clamor momentneo. Mas a nsia perene de Seu amor todo-consumidor. "Jerusalm,
Jerusalm... quantas vezes quis eu reunir teus filhos como a galinha ajunta os do seu prprio
ninho debaixo das asas" (Lc 13:34).

Ele chora incessantemente ao contemplar nosso mundo. Enquanto chora sobre as nossas
metrpoles e cidades, nossas naes, nossas raas, nossos povos, nossas famlias e nosso povo
sofredor, desde as crianas at os velhos como Ele anseia constantemente por salvar,
abenoar e livrar! O Jesus que chorou o Jesus que ainda chora. Voc compartilha as Suas
lgrimas?

Como lder cristo voc tambm conhece a alegria inexprimvel e gloriosa que transborda do
corao de Cristo para voc (1 Pe 1:8). Voc se rejubila igualmente com o cu quando os
pecadores arrependidos voltam para o Pai (Lc 15:7,10). Voc sabe alegrar-se com os que se
alegram (Rm 12:15). Voc sabe tambm chorar com os que choram?
Enquanto ministrava em Manchester, na Inglaterra, h quarenta anos, escrevi estas palavras:

Onde Esto as Suas Lgrimas?

H lgrimas nos olhos do pecador.

Hbitos pecaminosos atando seu corao, mos e ps.

Cheio de vergonha com o seu pecado e derrota,

Lgrimas quentes correndo pelo seu rosto afogueado

H lgrimas nos olhos do pecador.

H lgrimas nos olhos do sofredor.

Horas longas e cansativas de doena, fraqueza e dor.

Orando para que a sade volte outra vez,

Esperando a cura, mas esperando em vo

H lgrimas nos olhos do sofredor.

H lgrimas nos olhos desanimados.

Incompreendidos por aqueles que deveriam ter mais conhecimento;

Ningum para amar, para mostrar compaixo,

Enfraquecidos, desanimados, com a esperana indo embora

H lgrimas nos olhos abatidos.

H lgrimas nos olhos dos no-cristos.

Invocando dolos de madeira e de pedra,

Chamando, em vo, desconhecendo Cristo o Salvador,

Sem conforto, sem nimo, sem Deus, sozinhos
H lgrimas nos olhos dos no-cristos.
H lgrimas nos olhos do Salvador.

Lgrimas por aqueles que pecam, desanimam e enfermam,

Lgrimas pelos desviados, fora da Sua vontade,

Lgrimas pelos milhes ainda no alcanados por ns

H lgrimas nos olhos do Salvador.

Mas onde esto as lgrimas em seus olhos?

No pode chorar com os milhares que choram?

No tem lgrimas para as outras ovelhas perdidas?

Jesus est chorando. Voc ainda dorme?

OH! ONDE ESTO AS LGRIMAS EM SEUS OLHOS?

HOMENS QUE SERVIRAM AO SENHOR COM LGRIMAS

Paulo testemunhou aos presbteros de feso, enquanto fazia um retrospecto de seus vrios
anos de ministrio entre eles e agora se despedia: "Vs bem sabeis como foi que me conduzi
entre vs em todo o tempo desde o primeiro dia em que entrei na sia, servindo ao Senhor
com... lgrimas" (At 20:18-19).

Qualquer lgrima derramada ao compartilhar as batidas do corao de Deus, qualquer lgrima

derramada atravs da empatia amorosa por nossos semelhantes, nascida do constrangimento
pelo Esprito Santo, uma lgrima pela qual servimos o Senhor. Nada agrada mais a Cristo do
que compartilharmos com Ele seu fardo pelo mundo e seus habitantes. Nada nos une tanto ao

corao de Cristo como as lgrimas que derramamos ao interceder por outros. Tornamo-nos
assim verdadeiramente pessoas segundo o corao de Deus e comeamos a entender o que
significa ser parceiros de orao de Cristo.
Houve alguns nos dias do Antigo Testamento que serviram ao Senhor com lgrimas:

J. J testemunhou: "Acaso no chorei sobre aquele que atravessava dias difceis, ou no se

angustiou a minha alma pelo necessitado?" (J 30:25).

Davi, Davi chorava e jejuava quando os homens insultavam Deus (Sl 69:9-10). Quando seus
inimigos ficavam doentes, ele jejuava e lamentava, como se por um irmo, e chorava como se
fora por sua prpria me (Sl 35:14).
Isaas. Isaas, ecoando o clamor de Deus, chorou quando o inimigo moabita sofreu por causa
da seca e da fome; seus olhos se inundaram de lgrimas (Is 16:9,11).

Josias. Deus ouviu a orao de Josias pela nao enquanto ele jejuava e chorava diante do
Senhor pelo seu povo (2 Rs 22:19).

Esdras. Quando Esdras compreendeu quo profundamente o seu povo havia pecado e trazido o
julgamento de Deus sobre ele, orou e chorou tanto diante de Deus que uma grande multido de
homens, mulheres e crianas se juntou ao seu redor (Ed 10:1-2). Este sempre o padro. O
lder que chora resulta num povo que chora e ora. O lder que toma sobre si os pecados do povo,
orando e arrependendo-se vicariamente por ele, ter um povo guiado para o arrependimento.
Um lder de olhos secos, cujo corao no foi realmente quebrantado, que no conhece lgrimas
em seu corao, pode denunciar os pecados do povo, mas raramente o leva confisso do
pecado que traz a misericrdia de Deus.
Neemias. Quando Neemias ouviu falar da trgica condio de Jerusalm e do seu povo, ele
registrou: "Assentei-me e chorei, e lamentei por alguns dias; e estive jejuando e orando perante
o Deus dos cus" (Ne 1:4). Durante dias ele continuou orando e jejuando enquanto servia o
Senhor com suas lgrimas. Deus pde assim usar Neemias para levar o reavivamento a
Jerusalm.

Jeremias. Jeremias freqentemente chamado de "profeta choro". Que exemplo ele

estabeleceu de quebrantamento e carregar de fardos para o seu povo! Do ponto de vista
humano, no h dvida de que foram as oraes e lgrimas de Jeremias e as oraes e
lgrimas vicrias de Daniel que libertaram uma parte de Israel do cativeiro. Oua o que diz
Jeremias:
Estou quebrantado pela ferida da filha do meu povo; estou de luto; o espanto se
apoderou de mim. Acaso no h blsamo em Gileade? ou no h l mdico?... Oxal
a minha cabea se tornasse em guas, e os meus olhos em fonte de lgrimas! Ento
choraria de dia e de noite os mortos da filha do meu povo (Jr 8:21-9:1).

Mas, se isto no ouvirdes, a minha alma chorar em segredo, por causa da vossa
soberba; choraro os meus olhos amargamente, e se desfaro em lgrimas,
porquanto o rebanho do Senhor foi levado cativo (Jr 13:17).
Os meus olhos derramem lgrimas de noite e de dia, e no cessem (Jr 14:17).

Veja tambm Lamentaes 1:16; 2:11; 3:48-51.

Daniel. Por mais de sessenta anos, Daniel foi estadista na corte do poder dominante de sua
poca; ele era tambm um homem de Deus e de orao. Lemos sobre alguns dos seus perodos
de orao:
Voltei o meu rosto ao Senhor Deus, para o buscar com orao e splicas, com jejum,
pano de saco e cinza. Orei ao Senhor meu Deus, confessei... Falava eu ainda, e
orava, e confessava o meu pecado e o pecado do meu povo Israel, e lanava a
minha splica perante a face do Senhor, meu Deus, pelo monte santo do meu Deus.
Falava eu, digo, falava ainda na orao (Dn 9:3-4, 20-21).

Naqueles dias eu, Daniel, pranteei durante trs semanas. Manjar desejvel no comi,
nem carne nem vinho entraram na minha boca, nem me untei com leo algum, at
que passaram as trs semanas inteiras (Dn 10:2-3).

Pelo que sabemos do luto judeu e do fardo vicrio e confisso de Daniel, podemos estar certos
de que o perodo de luto incluiu o seu choro.

Paulo. Paulo foi tanto o Isaas como o Jeremias do Novo Testamento. Ele pregou a grandeza da
graa de Deus, a surpreendente bno da expiao e o juzo e triunfo final de Cristo. Ele
tambm andou entre o povo suplicando, chorando e guiando os perdidos salvao.

Ele serviu ao Senhor com lgrimas, assim como com os seus sofrimentos (At 20:18-19), e esse
ministrio foi feito tanto publicamente como de casa em casa. Paulo testemunhou: "Por trs
anos, noite e dia, no cessei de admoestar, com lgrimas, a cada um" (v. 31). Ele no s pregou
com lgrimas, mas tambm escreveu com lgrimas s igrejas que tanto amava: "No meio de
muitos sofrimentos e angstias de corao vos escrevi, com muitas lgrimas,... para que
conhecsseis o amor que vos consagro em grande medida" (2 Co 2:4).
Podemos estar tambm certos de que a sua orao foi ungida com suas constantes lgrimas.
Repetidamente, em suas cartas para as igrejas, ele nos conta como orava por elas noite e dia.
Se todos os seus outros ministrios foram produtivos por causa das suas lgrimas, podemos
estar certos de que a sua orao tambm o foi. No h orao mais poderosa do que aquela
sada de um corao que almeja tanto que as suas splicas so regadas com lgrimas.
Nosso Senhor. Lemos a respeito de Jesus: "Ele, Jesus, nos dias da sua carne, tendo oferecido,
com forte clamor e lgrimas, oraes e splicas" (Hb 5:7). Isto incluiu certamente a orao de
Jesus no Getsmani. As palavras parecem, todavia, implicar que esta era uma caracterstica
repetida com freqncia.

Enquanto as multides gritavam os seus "Hosanas" em louvor a Deus, aprendemos que

"quando ia chegando, vendo a cidade [Jerusalm], chorou" (Lc 19:41). O Seu corao sofrido foi
sem dvida abalado por suas lgrimas de amor agonizante. Ele provavelmente tambm chorou
ao dizer: "Jerusalm, Jerusalm", ao expressar Seu amor ansioso, cheio de sofrimento (Mt
23:37; Lc 13:34).
DEUS QUER QUE OS LDERES CHOREM

Deus falou atravs de Joel na ocasio de seu julgamento iminente sobre a nao por causa dos
seus pecados: "Chorem os sacerdotes, ministros do Senhor, entre o prtico e o altar, e orem:
Poupa o teu povo, Senhor" (Jl 2:17). Os lderes religiosos da nao eram responsveis pela
intercesso com lgrimas pelo povo.
Isaas, igualmente, numa poca de calamidade nacional, disse aos lderes: "O Senhor, o Senhor
dos Exrcitos, vos convida naquele dia para chorar, prantear... cingir o cilcio" (Is 22:12). Mas
em lugar disso eles festejaram e se divertiram (v. 13). Isto os tornou to culpados que Isaas
acrescenta: "Mas o Senhor dos Exrcitos se declara aos meus ouvidos, dizendo: Certamente
esta maldade no ser perdoada, at que morrais, diz o Senhor, o Senhor dos Exrcitos" (v. 14).

Quando aqueles que deveriam levar o fardo espiritual pelo povo, mediante intercesso poderosa
e lgrimas, so to indiferentes espiritualmente que no sentem um fardo de orao e no
levam nada a srio e se divertem, desempenhando a sua liderana com um ar
despreocupado isto escandaloso aos olhos de Deus.

Qual foi a atitude de Samuel como juiz nomeado por Deus e profeta para o povo? "Quanto a
mim, longe de mim que eu peque contra o Senhor, deixando de orar por vs" (1 Sm 12:23).
Todo lder responsvel diante de Deus por cumprir o papel de mediador para o Seu povo.
Cristo o nico Mediador entre Deus e o homem na redeno. Mas, por causa dessa mediao,
temos agora a responsabilidade de ser intercessores-mediadores para o nosso povo. Devemos
identificar-nos de tal modo com aqueles a quem guiamos, tanto por amor como por
compromisso, que os levamos em nosso corao a cada dia da nossa liderana. Assim como o
sumo sacerdote fez simbolicamente, devemos fazer isto todos os dias ao entrar no santo dos

santos de Deus; devemos tocar Seu trono constantemente pelo nosso povo. Pecamos contra o
Senhor se deixarmos de fazer isso.

Quando esse compromisso com o nosso povo to profundo quanto Deus quer que seja,
quando ns os amamos com o amor de Cristo, como subpastores de Cristo, um papel
intercessrio e mediatorial inevitvel. Quanto mais mediamos em intercesso pelo nosso povo,
tanto mais profundo se torna o nosso amor e mais certo que nossos coraes iro clamar a
Deus em lgrimas, sejam elas visveis ou no. Nosso povo reconhecer o amor e as lgrimas de
nosso corao pelo tom de nossa voz e pelo poder sobre as nossas oraes.
O Dr. R. W. Dale de Birmingham, Inglaterra, colaborador de Moody enquanto fazia campanha
nas Ilhas Britnicas, disse que Moody jamais falou da possibilidade de algum estar perdido
sem lgrimas na voz: "Ele passava da denncia violenta do pecado a um constrangimento
silencioso, triste, lacrimoso, quebrantado". R. C. Horner disse: "Nada fala to alto quanto as
lgrimas no trabalho cristo... mas quando as nossas lgrimas secam, as pessoas podem
perecer, morrer e ir para o inferno e voc nem sequer percebe".

Oswald J. Smith escreveu em seu dirio: "Preciso experimentar o poder de Deus qualquer que
seja o custo. Oh, que Ele me quebrantasse e me fizesse chorar pela salvao das almas!" (1). O
seu dirio registra em muitos lugares respostas sua orao pedindo lgrimas. Foi escrito
sobre John Welch, genro de John Knox, que ele "com freqncia, nas noites frias de inverno,
era encontrado chorando no cho, lutando com o Senhor a favor do seu povo". Jonathan
Edwards conheceu a profunda angstia de alma que acrescentava lgrimas aos seus perodos
de orao. Finney, em suas memrias, menciona repetidamente ter orado com lgrimas.
A colheita espiritual exige integridade de alma, intensidade de desejo e amor igual ao de Cristo.
A colheita espiritual resulta de uma semeadura custosa, semeando com um amor que chora
enquanto clama a Deus. O trabalho de alma do Getsmani leva colheita do Pentecostes.
John Henry Jowett disse em seu clssico The Passion for Souls ("Paixo pelas Almas"):

Meus irmos, no sei como qualquer servio cristo pode ser produtivo se o servo
no tiver sido primeiro batizado no esprito da compaixo sofredora. Jamais
poderemos curar as necessidades que no sentimos. Os coraes sem lgrimas
jamais podero ser os proclamadores da Paixo. Devemos orar se quisermos remir.
Devemos sangrar se quisermos ser os ministros do sangue salvador. Devemos
aperfeioar pela nossa paixo a Paixo do Senhor e pelas nossas simpatias
sofredoras "preencher o que restou dos sofrimentos referentes a Cristo" (traduo
livre). "Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de ternos afetos
de misericrdia..." (Cl 3:12). Se a orao do discpulo deve "preencher" a intercesso
do Mestre, ela precisa incluir clamor e lgrimas. Os ministros do Calvrio devem
suplicar com suor e sangue e sua intercesso chegar com freqncia ao ponto da
agonia... A verdadeira intercesso um sacrifcio, um sacrifcio sangrento, uma
perpetuao do Calvrio, um "preenchimento" dos sacrifcios de Cristo. Sta. Catarina
contou a um amigo que a angstia que experimentou, ao compreender os
sofrimentos de Cristo, foi maior no momento em que estava suplicando pela salvao
de outros. "Promete-me, Senhor Deus, que irs salv-los. , d-me um sinal de que
fars isso". Ento o Senhor pareceu prender as suas mos estendidas nas dEle, e lhe
fazer a promessa. Ela sentiu nessa hora uma dor lancinante, como se um cravo
tivesse sido enfiado atravs da palma... e sentiu o aperto da mo traspassada." (2)

George Whitefield foi um dos mais eloqentes evangelistas na histria da igreja. Ele muitas
vezes pregava a multides de cerca de dez at vinte mil pessoas. Calcula-se que na Esccia ele
tenha pregado a cem mil. Dez mil confessaram sua f apenas nesse culto. Ele foi
poderosamente ungido pelo Esprito Santo. O Dr. Martyn Lloyd-Jones registra que Whitefield
quase invariavelmente pregava com lgrimas escorrendo pelo rosto. Ele foi movido to grande e
profundamente que moveu milhares para Cristo. (3) Ele disse: "Passei dias e semanas prostrado
no cho.v orando". (4)
necessrio algo mais que lgrimas para ganhar almas. No estou-me referindo a lgrimas
carnais de autopiedade. Suplico por lgrimas crists de amor pelo nosso povo e pelos perdidos,

agitando o nosso corao em intercesso mediatorial. Quer voc tenha lgrimas visveis em
seus olhos ou no, pelo menos o seu corao deve chorar. Deus sempre sabe quo profunda a
nossa nsia e os lamentos do nosso corao. Ele mede a profundidade de nosso interesse e o
quebrantamento compassivo de nossa intercesso pelos outros. No busque emoo s pela
emoo em si. No tente provocar emoo numa tentativa de comover Deus ou os homens.
Todavia, a emoo uma parte inseparvel do nosso ser. No podemos separar a emoo do
amor santo por Deus ou pelo povo. Nosso principal lugar de choro deveria ser nosso lugar
secreto de orao, pois ali que devemos interceder diariamente pelo nosso povo (Jr 13:17).

Como podemos ficar insensveis histria da cruz se entendemos realmente como nosso
Salvador nos amou e morreu por ns? Como podemos ficar de olhos secos ao interceder por um
mundo perdido e ao pregar o evangelho do Calvrio? Um missionrio estava falando a respeito
do amor de Cristo para um pago no-salvo, como Cristo deixou as glrias do cu,
compartilhou a nossa vida e nossos sofrimentos, mas foi rejeitado e crucificado pelos pecadores.
Enquanto o pago ouvia a histria, ele comeou a chorar. Ento se voltou para o missionrio e
perguntou: "Esse mesmo Jesus morreu por voc?". "Sim", replicou o missionrio. O pago
olhou-o surpreso e indagou: "Ento por que voc no chora?". Perdoe-me se lhe pergunto: "E
voc, por que no chora?".
Procurados: Mais lderes de corao quebrantado como Osias, clamando a Deus pelos pecados
e falhas de seu povo! Procurados: Mais lderes-profetas quebrantados como Jeremias,
prevalecendo a favor do seu povo! Procurados: Mais evangelistas e lderes, chorando enquanto
suplicam pelo seu povo, enquanto suplicam com ele, ao proclamar o amor do Calvrio!
D-me Lgrimas
D-me lgrimas nos olhos, amoroso Senhor, eu oro!
D-me lgrimas quando intercedo.

D-me lgrimas quando me ajoelho diante do Teu trono a cada dia;

D-me lgrimas quando aprendo a suplicar.

Senhor traspassado, quebra este corao frio e insensvel que eu tenho;

Derrete o meu corao com o teu fogo santo!

Inunda minha alma com a paixo do amor divino;

Que eu possa ansiar com o Teu desejo.

Tira toda a insensibilidade do meu corao novamente

At que eu tenha fome e sede e anseie,

At que o desejo pelas almas dos homens pecadores

Queime dentro de mim consumidor.

Enche meu corao com Tuas lgrimas; desvenda ali a Tua cruz
At que tudo o mais neste mundo morra,

At que tudo o mais em minha vida no passe de perda,

Com exceo da cruz do Crucificado.

Que o meu corao seja sempre um corao crucificado

Que ele sangre pelas almas dos homens.

Que o fardo pelas almas derreta meu corao a cada dia

At que eu compartilhe de novo o Teu labor.

D-me lgrimas quando prego sobre o Teu amor agonizante;

D-me lgrimas quando suplico aos homens.

D-me lgrimas quando aponto para o Teu trono l no alto;

Amor de Deus, derrete outra vez meu corao.
Wesley Duewel

A SUA UNO E INTEGRIDADE

Captulo 36

VOC PODE SER UM LDER UNGIDO

Nos dias do Antigo Testamento, reis, profetas e sacerdotes foram ungidos com leo, a fim de
separ-los num sentido especial para Deus e o Seu servio. O leo simbolizava o Esprito Santo
vindo sobre eles, tanto para separ-los quanto para dar-lhes uma capacitao especial e divina.

A palavra Cristo o termo grego para o hebraico "messias". Ambas as palavras significam "o
ungido". "Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e poder, o qual andou por toda a
parte, fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele" (At
10:38). O termo cristo identifica-nos como seguidores de Jesus Cristo, o Ungido.

A Escritura aplica o termo "uno" a todos os que pertencem a Cristo. No estamos apenas
seguindo o Ungido, mas somos tambm ungidos. Todo cristo, quer leigo quer ordenado, tem o
privilgio bblico de apropriar-se do contedo espiritual. Deus quer que todo o cristo tenha
uma vida ungida.
J. Elder Cumming escreve:

A uno o prprio Esprito Santo... Ele vem para ser o leo da uno sobre ns e
em ns. Jesus de Nazar no foi ungido por Ele, mas com Ele...

Como ento surpreendente a idia de que somos os ungidos de Deus! Os messias

da nova dispensao! Os cristos de Deus! "Tendes a uno"; a mesma uno que o
Senhor teve. E ns a levamos em nossos nomes, como Ele o fez. Ele foi chamado
Cristo e ns, cristos. Os seguidores ungidos do Ungido. (1) Ele nos ungiu, ps o seu
selo de propriedade em ns e colocou seu Esprito em nossos coraes como um
depsito, garantindo aquilo que vir (2 Co 1:21-22).
Aquele que nos ungiu foi Deus (2 Co 12:1).
Voc ungido pelo Santo (1 Jo 2:20).

"A uno que dele recebestes permanece em vs, e no tendes necessidade de que
algum vos ensine; mas, como a sua uno vos ensina a respeito de todas as
cousas, e verdadeira, e no falsa, permanecei nele, como tambm ela vos
ensinou" (1 Jo 2:27).

Se lhe falta a compreenso e os benefcios da uno do Esprito, est ento vivendo uma vida
subnormal, espiritualmente destituda. Est vivendo abaixo do seu privilgio como cristo.
Nenhum cristo tem o direito de abaixar o nvel mdio da vida da igreja ao viver uma vida sem
uno. Nenhum lder cristo certamente ousar aviltar e depreciar a causa de Cristo ou a
liderana crist, vivendo sem uno e mostrando uma liderana sem uno.
A UNO PARA VOC

Quando o Esprito Santo faz voc nascer de novo, voc recebe a Sua presena permanente. "Se
algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele" (Rm 8:9). O Esprito d testemunho da
sua salvao (Rm 8:16; 1 Jo 5:6,10). Mas voc recebe tambm o ministrio do Esprito de
muitas outras formas. Uma delas a Sua uno da sua vida e do seu servio.

O grau em que cada cristo recebe esta uno e tem conscincia dela depende da proximidade
do seu caminhar com o Senhor e da medida em que, pela f, ele se apropria dela. A uno
continua nEle, mas pode no estar poderosamente ativa. Como acontece em toda experincia
crist, a f o meio de apropriao.

Voc, como lder, foi escolhido por Deus e pelo Seu povo para guiar seus companheiros crentes,
Voc, num sentido especial, foi separado para representar Cristo, o Ungido. Voc precisa de
uma uno especial e discernvel para representar devidamente a Cristo e glorric-Io. Voc
uma pessoa marcada. Dentre todos, voc pode honrar ou desonrar a Cristo. Dentre todas as
pessoas, voc deve assemelhar-se a Cristo e ter uma vida ungida.
Voc deve tambm ser ungido em sua liderana. Desde que Cristo proveu a uno para voc
pela Sua graa, Ele espera que seja constantemente ungido pelo Esprito em todos os aspectos
do seu papel de liderana. A sua responsabilidade como Seu lder para o Seu povo to grande
que voc no ousa trabalhar sem constante experincia e repetidas renovaes da Sua uno.
Voc tambm responsvel perante o seu povo. Eles consideram voc acima de tudo o melhor
como seu lder espiritual. Voc deve a eles manter-se ungido para as suas responsabilidades
mediante novos toques do Esprito de Deus,

A uno do Esprito, nas palavras de Bounds, " a coroao do cu conferida aos escolhidos e
valentes que procuram esta honra ungida, embora atravs de muitas horas de orao em
lgrimas e luta". Ele chama isso de "capacitao divina", pela qual o lder do povo de Cristo
equipado para a sua liderana. Sem isso, diz ele, "no so alcanados quaisquer resultados
espirituais".

Deus proveu capacitao divina para voc. A Escritura d exemplos repetidos de Seus lderes
recebendo esta preparao especial. Esta a era da plenitude do Esprito. Qualquer falta da
atuao do Esprito na sua liderana no devida m vontade de Deus- Deus quer fazer de
voc tudo o que pode ser pela Sua graa, um lder revestido, ungido, guiado e capacitado pelo
Esprito Santo. Ele quer fazer de voc um lder muito mais efetivo do Seu povo do que jamais
sonhou ser possvel. Pelo Seu toque especial, Ele pode extrair o importante potencial que v em
voc. A sua uno, em toda a sua plenitude, para voc.
Cito Bounds outra vez: "A uno, a uno divina, celestial, o que o plpito precisa e deve ter.
Este leo divino e celestial colocado nele pela imposio das mos de Deus deve "amolecer" e
"azeitar" todo o homem corao, cabea e esprito at que o separe fortemente de todos os
motivos e objetivos terrenos, seculares, mundanos e egostas, reservando-o para tudo que
puro e divino.
O SIGNIFICADO DO ANTIGO TESTAMENTO

Os profetas (1 Rs 19:16), sacerdotes (x 28:41) e reis (1 Sm 10:1), separados por meio de uno
no perodo do Antigo Testamento, eram considerados os "ungidos de Deus". A idia de ungir
estava ligada de perto consagrao. Eles eram consagrados pela uno (Ex 28:41; 30:30; Lv
8:12), isto , separados para o propsito e uso de Deus. Tratava-se igualmente de um ato de
nomeao ou ordenao (Lv 21:10). O derramar simblico do leo em alguma profuso
("derramar" usado com freqncia) indicava a dotao e capacitao mediante o
derramamento do Esprito Santo. Davi revela que na uno de Aro, o sumo sacerdote, o leo
precioso foi derramado to abundantemente em sua cabea que escorreu pela barba e at pela
gola de suas vestes (Sl 133:2).
A uno era feita sempre com um propsito sagrado e por conta de Deus, indicando o favor
divino. Ela selava visivelmente a dotao especial do Esprito Santo para as responsabilidades
do cargo e conferia a capacitao divina necessria para o servio. Ela fazia uma diferena
significativa no indivduo ungido (I Sm 10:6,9-10). Lemos sobre a uno de Davi: "Daquele dia
em diante o Esprito do Senhor se apossou de Davi" (1 Sm 16:13). Ungir na vontade de Deus
significava induzir a uma experincia contnua do derramar do Esprito, a fim de capacitar a
pessoa para uma responsabilidade sagrada.
A UNO PODE SER RECONHECIDA

Vrios termos bblicos e frases descritivas indicam a capacitao especial de Deus atravs do
Esprito Santo. Entre eles esto os seguintes: "O Esprito do Senhor veio sobre", "a mo do
Senhor veio sobre", "o poder do Senhor veio sobre" e a "uno" do Esprito. Cada um deles
acrescenta ao nosso conhecimento do importante ministrio de capacitao do Esprito. Num
certo sentido, talvez todos pudessem ser considerados aspectos da uno do Esprito.

Todo lder cheio do Esprito um ungido de Deus e experimenta aspectos da uno na sua
liderana. Mas muitos lugares enfatizam to pouco a uno de Deus, expressam to pouco
desejo dela em suas oraes e exercitam to pouca f para a sua apropriao que s
experimentam, ocasionalmente e em grau mnimo, a diferena dinmica que a uno do
Esprito pode fazer no ministrio.
O Dr. Martyn Lloyd-Jones enfatizou a necessidade da uno do Esprito. Ele a chamou de
maior fundamento no que diz respeito pregao. E insistiu: "O preparo cuidadoso e a uno
do Esprito Santo jamais devem ser considerados alternativas, mas complementos um do
outro... Voc sempre procura e busca esta uno antes de pregar? O pregador no pode aplicar
um teste mais completo e revelador do que esse". (2)

Voc est entre os que se mostraram indiferentes uno do Esprito? Ela tem sido em geral
uma experincia nominal da sua parte? Voc tem de confessar que no espera nem depende de
qualquer diferena significativa em seu ministrio atravs da dotao sobrenatural de Deus?
No avalie a mo de Deus sobre voc em seu futuro com base no seu passado. Deus quer darlhe uma nova dimenso da Sua capacitao divina, para que voc tenha uma liderana cada
vez mais eficaz e que d glria a Deus. Que voc possa mais que nunca tornar-se "o ungido do
Senhor"!

A uno de Deus real e pode ser reconhecida. Em geral a pessoa ungida pode reconhec-la;
muitas vezes outras pessoas espiritualmente perspicazes conhecem a diferena. Certo dia
perguntei ao Dr. Ezra Devol, missionrio e superintendente mdico de um hospital na ndia:
"Ezra, existe algo como a uno do Esprito na cirurgia?". Sua resposta imediata foi: "Pode estar
certo que sim, e sei quando a tenho ou no!".

Jesus tinha uma percepo suprema da uno do Esprito. Ele disse: "O Esprito do Senhor
est sobre mim, pelo que me ungiu" (Lc 4:18). Davi tinha conhecimento dela (2 Sm 23:2).
Ezequiel deu testemunho dela repetidamente. Esdras (Ed 7:6) e Neemias (Ne 2:18) sabiam
quando a mo do Senhor estava sobre eles. Paulo a experimentou (2 Co 1:21-22). Voc tambm
pode conhec-la.
Captulo 37

A UNO DE DEUS CONFERE BNOS

Uno a capacitao divina para as atividades e o ministrio exercidos no nome de Cristo e
para glria dEle. Ela repousa sobre a vida e o ministrio, coroando e abenoando especialmente
o ministrio cristo. Mas ela no reservada exclusivamente para as chamadas atividades
"espirituais". Trata-se do toque extra de Deus sobre sua mente, habilidades, esforos, memria,
emoes e foras.
A uno ajudar o mecnico a encontrar os problemas e resolv-los, o estudante a fazer as
provas, o autor a escrever, o cristo a falar ou ensinar, o motorista a enfrentar o trnsito, o
msico a tocar, o cantor a cantar, o artista a pintar e o poeta a fazer poesia.

A uno do Esprito destinada vida crist, mas especialmente ao servio cristo em

qualquer forma. Ela sua, basta pedir. a proviso graciosa de Deus para voc. Quero
primeiro descrever como a uno afeta a sua vida e depois o seu grande efeito sobre o seu
ministrio.
1. A uno do Esprito ajuda voc fisicamente. O Esprito pode ungir o seu corpo, de modo
que voc fique fisicamente forte, renovado e adequado para a sua tarefa. O Esprito est
disponvel para ajud-lo a mostrar-se na sua melhor forma possvel. Voc precisa de foras
extras? O Esprito pode d-las.

Voc lembra como no conflito espiritual no Monte Carmelo, Elias, aparentemente sozinho,
enfrentou os 450 profetas de Baal e os 400 profetas de Asera que comiam na mesa de Jezabel?
Quando o engano deles ficou provado, Elias os matou segundo as ordens de Deus em relao
aos falsos profetas no Antigo Testamento. A seguir veio a prolongada batalha em orao de

Elias no alto do Monte Carmelo, com sete perodos de forte intercesso, at que Deus colocou a
primeira nuvem no cu. Antes do cair da noite ele correra adiante de Acabe trinta milhas at
Jezreel (1 Rs 18). Onde Elias conseguiu essa fora surpreendente? Atravs da uno do Esprito
(v- 46).

Lembre-se de Isaas 40:29-31: "Faz forte ao cansado, e multiplica as foras ao que no tem
nenhum vigor. Os jovens se cansam e se fatigam, e os moos de exaustos caem, mas os que
esperam no Senhor renovam as suas foras, sobem com asas como guias, correm e no se
cansam, caminham e no se fatigam". Francis Asbury testemunhou em seu dirio no dia 24 de
fevereiro de 1772: "Meus trabalhos aumentam e minhas foras se renovam. Embora tivesse
chegado aqui fraco, depois de pregar trs vezes me senti forte". (1)
Orao, confiana e esperana no Senhor removem o cansao e renovam o poder fsico e
espiritual, por mais que voc seja fraco em si mesmo. Muitos ministros do evangelho
experimentaram novas foras fsicas e uma sensao especial da bno e presena de Deus
sobre o servio e especificamente sobre o ministrio atual.

Como me lembro bem de um dia ocupado de ministrio em Monaghan! Numa certa manh de
domingo, dirigi de Belfast, Irlanda do Norte, at o Condado de Armagh e cruzei a fronteira para
Monaghan, no Eire. Preguei no culto da manh na igreja presbiteriana, almocei com o ministro
presbiteriano, fui levado casa de parentes de nosso diretor nacional britnico da OMS e visitei
a plantao agrcola da famlia. Depois fiz visitas com a famlia e sobrou pouco tempo para orar
e meditar. No comeo da noite, falei numa igreja metodista e, logo depois, fui levado at uma
igreja batista para a minha mensagem final do dia antes de voltar para Belfast.

Enquanto estava sentado por trs do plpito durante o ltimo culto do dia, sentia-me cansado,
emocionalmente exausto e espiritualmente vazio e seco. Quando o culto comeou, inclinei a
cabea e orei: " Senhor, o Senhor foi to bondoso comigo e me usou hoje. Mas agora me sinto
vazio. Poderia dizer tantas coisas, mas como posso saber o que o Senhor quer que eu diga a
essas pessoas? Sou como o homem cujo amigo chegou meia-noite e que no tinha nada para
oferecer-lhe. O Senhor, no tenho nada de novo a dizer para essas pessoas. O Senhor me ungiu
hoje. Inclino a cabea para que coloque a Sua mo sobre mim novamente. Preciso de uma nova
uno".
Quando levantei a cabea vi, com surpresa, um bondoso fazendeiro irlands, sua esposa e filha,
procedentes de Armagh, entrarem na igreja e tomarem assento no prdio j bem cheio. Fiquei
espantado por terem ido at ali e estarem no culto. Olhei para eles e eles sorriram e acenaram
com a cabea.
Quando subi ao plpito, uma nova uno veio do cu sobre mim. Meu cansao desapareceu
instantaneamente; eu estava disposto e alerta, meus pensamentos comearam a fluir com
rapidez, e desde as primeiras palavras senti a uno do Senhor. Fiz um desafio missionrio e
pedi oraes para a ndia. Deus veio poderosamente e tomou conta do culto.

Pouco antes da bno o pastor disse para o povo: "Este no um culto comum. Deus falou
conosco esta noite. No quero que saiam daqui como sempre. No falem uns com os outros.
Vo silenciosamente para a porta. Vou pedir ao Irmo Duewel que fique na porta. Se forem orar
por ele e pelo seu ministrio na ndia, basta apertar a mo dele ao sair. No digam uma palavra
aos outros. Vo para casa, se ajoelhem ao lado da cama e perguntem a Deus o que Ele quer que
faam".

Enquanto estava na porta, pessoa aps pessoa tinha lgrimas nos olhos ao apertar a minha
mo. Afinal chegaram os Mullingans. O Sr. Mullingan apertou minha mo com tanta fora que
quase estremeci. A filha, Berta, com cerca de vinte anos, mal tocou a minha mo e correu para
o carro. A Sra. Mulligan agarrou minha mo, olhou-me com os olhos cheios de lgrimas, e
exclamou: "Vou s dizer isto, minha famlia passou a tarde inteira de joelhos orando pelo
senhor e por este culto!". Compreendi ento a uno graciosa!

Mais tarde fiquei sabendo que eles voltaram de carro para a sua fazenda na Irlanda do Norte
sem dizer uma palavra. Quando chegaram, Berta correu para o quarto e no desceu at a
manh seguinte. Quando ela apareceu, disse: "Papai, mame, na noite passada Jesus me
chamou para ser missionria". Mais tarde ela se matriculou na faculdade bblica, casou-se com

um jovem ministro metodista, e eles serviram alguns anos nas ndias Ocidentais. Agora cuidam
de uma igreja em Ulster.
A obedincia dessa famlia a Deus em orao havia trazido a uno de Deus sobre mim
novamente e sobre aquele culto missionrio, levando a filha deles ao servio missionrio.
Includos nessa uno estavam os toques fsicos, emocionais e espirituais de Deus.

2. A uno do Esprito capacita voc mentalmente. O Esprito Santo pode acrescentar

agilidade, facilidade de expresso, criatividade e capacidade de dizer com extraordinria clareza
o que Deus quer que seja dito. Jesus prometeu que o Esprito Santo traria lembrana as
coisas que Ele dissera aos apstolos (Jo 14:26). Esta capacitao especial da memria no era
exclusivamente para os apstolos e escritores da Bblia. Ela est disposio de todos os que
ministram no nome de Cristo, a fim de trazer sua memria passagens da Escritura, as
palavras exatas, expresses e ilustraes necessrias, quando estiver falando ou escrevendo. E
o toque especial de Deus sobre a sua mente para o seu ministrio.
O escritor Bounds, ao tentar descrever como a uno do Esprito nos beneficia mentalmente,
disse: "Ela esclarece o intelecto, d percepo, compreenso, liberdade e plenitude de
pensamento, e clareza e simplicidade de expresso".

3. A uno do Esprito toca as suas emoes. O Esprito pode derramar de tal modo o amor
de Deus em seu corao e sua mente (Rm 5:5) que voc recebe uma ternura especial enquanto
busca o amor, conforto e corao de Deus estendendo-se para os no-salvos e os que sofrem. O
Esprito pode dar-lhe um ministrio de lgrimas quando Deus v que isso acrescentar eficcia
s suas splicas em Seu nome (At 20:31; 2 Co 2:4; Fp 3:18). Esta uno com lgrimas no est
apenas disponvel para suas mensagens, evangelismo pessoal, aconselhamento e ao escrever,
como Paulo a experimentou, mas pode acrescentar fora especial, intensidade, ternura e poder
ao seu ministrio de intercesso, especialmente na sua intercesso privada (Rm 9:1-3; 10:1).
O Esprito, por outro lado, pode adicionar
indignao justa quando voc, como profeta
estou cheio do poder do Esprito do Senhor,
sua transgresso e a Israel o seu pecado" (Mq

firmeza especial, solenidade, ousadia santa ou

do Senhor, pregar contra o pecado. "Eu, porm,
cheio de juzo e de fora, para declarar a Jac a
3:8).

Isaas mostra que o Esprito do Senhor pode ungir voc para proclamar o juzo e a vingana de
Deus, assim como o consolo dEle (Is 61:1-2). Foi essa uno que possibilitou os profetas do
Antigo Testamento a trovejar a justia, ira santa e juzo de Deus contra o pecado. Qualquer
ministro que pregue apenas as bnos e a beleza da graa e amor de Deus, sem jamais
proclamar a santidade, justia e ira de Deus contra o pecado e a injustia, no
completamente bblico nem completamente ungido.
Jeremias, "o Profeta Choro", apresentou claramente a alternativa de Deus quando a Sua
misericrdia foi recusada (Jr 4:4). A uno do Esprito fez dele "cidade fortificada, por colunas
de ferro, e por muros de bronze, contra todo o pas; contra os reis de Jud, contra os seus
prncipes, contra os seus sacerdotes e contra o seu povo" (Jr 1:18). Ele pde dizer: "Pelo que
estou cheio da ira do Senhor; estou cansado de a conter" (Jr 6:11).

Essa uno estava sobre Pedro quando ele enfrentou a multido em Jerusalm (At 2:23-24) e o
Sindrio sombrio e zangado (At 4:8-12). Paulo mostrou claramente o equilbrio entre os dois
tipos de ministrio: "Considerai, pois, a bondade e a severidade de Deus" (Rm 11:22).
4. A uno do Esprito capacita voc espiritualmente. Embora a uno do Esprito oferea
a capacitao especial de Deus para voc fsica, mental e emocionalmente, seu maior
significado em seu ministrio espiritual. Entre as bnos envolvidas esto estas:
a. Ela faz com que voc sinta a presena de Deus a seu lado e Seu toque sobre voc. Que
bno quando voc compreende isto, como Jac: "Na verdade o Senhor est neste lugar" (Gn
28:16). Ele acrescentou: "Quo temvel" (v. 17). Voc sente uma reverncia sagrada quando

compreende que, apesar de sua humanidade e indignidade, a mo de Deus est sobre voc e
usando as suas palavras e ministrio.

Quando Deus encontrou Moiss no Sinai na sara ardente, Moiss disse ao Senhor: "Quem sou
eu?". Ele se sentia to incapaz e indigno para que Deus o pudesse usar. Quando Deus revelou a
Davi tudo o que planejara fazer por ele e sua famlia, Davi exclamou: "Quem sou eu, Senhor
Deus .. para que me tenhas trazido at aqui?" (2 Sm 7:18). A seguir Davi comeou a adorar a
Deus pela Sua grandeza (vv. 22-29).
Muitos ministros ou escritores, quando a uno de Deus veio sobre eles durante o preparo de
mensagens, caram de joelhos e, levantando os olhos para o Senhor, exclamaram: "Quem sou
eu, Senhor, que deva transmitir esta mensagem por Ti". Quase instantaneamente, descobri,
vem a orao adicional: " Senhor, ajuda-me a dizer isto, a compartilhar como devo! Ajuda-me
a expressar a mensagem ela to infinitamente maior do que tudo que eu possa dizer ou
expressar!". Graas a Deus pela uno do Seu Esprito!

Voc com freqncia perceber a mo de Deus sobre a sua pessoa, quando Ele usar voc
especialmente durante a sua mensagem, ensino, aconselhamento, evangelismo pessoal ou
escritos. Depois de terminar, desejar ficar a ss com Ele para cair de joelhos ou prostrar-se
diante dEle, agradecendo-Lhe por ter usado voc to graciosamente, dando-Lhe toda a glria, e
depois unindo-se aos serafins em adorao: "Santo, santo, santo o Senhor dos Exrcitos; toda
a terra est cheia da sua glria" (Is 6:3). 'Tu s digno, Senhor e Deus nosso, de receber a glria,
a honra e o poder" (Ap 4:11). "Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riqueza, e
sabedoria, e fora, e honra, e glria, e louvor!" (Ap 5:12).
b. Ela lhe concede a fragrncia do carter cristo. Deus prescreveu um leo de uno
especialmente perfumado para o sumo sacerdote e a ordem menor de sacerdotes (x 30:22-33).
Tanto eles como as suas roupas deviam ser ungidos com esse leo antes de seus deveres
sacerdotais. Levavam com eles essa fragrncia santa. Cristo, nosso Sumo Sacerdote aquele
que Fragrante e Santo. A semelhana de Cristo, o doce fruto do Esprito em nossas vidas nos
torna perfumados pela santidade do carter de Cristo.

O fruto do Esprito um nome coletivo, na forma singular, sugerindo as multifacetadas porm

inter-relacionadas qualidades da vida de Cristo. No uma "obra" resultante de nosso prprio
esforo e disciplina. primariamente um fruto da obra do Esprito. E a natureza de Cristo
reproduzida em ns.

Ele descrito nas nove graas do Esprito que o Esprito Santo produz em nosso interior (Gl
5:22-23). O fruto desenvolvido medida que vivemos no Esprito (Gl 5:16,25), tendo
crucificado a natureza pecaminosa (v. 24) e depois semeado para o Esprito (Gl 6:7-8). Embora
a origem esteja em Deus, temos a responsabilidade crist de nos esforar ao mximo para
crescer nesses aspectos da semelhana amadurecida de Cristo (2 Pe 1:5-8). a colheita do
Esprito em nossa vida pessoal. Ela aumenta quando andamos perto de Deus (Ef 4:1-3; 5:15-20;
Cl 1:10), permanecemos em Cristo (Jo 15:4-5), obedecemos a Ele (Rm 6:13,19,22; 12:1-2; 1 Pe
1:22), andamos no Esprito (Rm 8:4-5,13), respondemos disciplina e poda do Esprito (Jo
15:2) e ficamos em comunho com Cristo (1 Jo 1:7). a beleza de Jesus que nos torna bela e
fragrantemente semelhantes a Cristo. Ela nos marca como uma pessoa de Deus.
c. Ela lhe d alegria. Foi dito a respeito de Jesus: "Deus, o teu Deus, te ungiu com o leo de
alegria como a nenhum dos teus companheiros" (Hb 1:9). A passagem de Isaas, da qual Jesus
extraiu a citao ao falar da Sua uno pelo Esprito (Is 61) uma profecia messinica em que,
no versculo trs, Ele afirma que o Esprito o ungiu para dar tambm a outros "o leo de
alegria".

Jesus foi tanto um Salvador jubiloso quanto um Homem de Dores. Ele participou das nossas
alegrias e quer que nos alegremos. O primeiro fruto do Esprito o amor e o segundo, a alegria
(Gl 5:22). Davi, depois de falar do Senhor como seu Pastor, disse: "Unges-me a cabea com
leo" e depois acrescentou: "O meu clice transborda" (Sl 23:5).
A uno do Esprito traz refrigrio espiritual. Tempos de refrigrio foram prometidos aps o
Pentecostes (At 3:20). O Esprito d novo frescor, nova variedade, nova suficincia. Ele d

alegria e frescor s nossas oraes, adorao e meditao de que compartilhamos e a todos os

aspectos do nosso ministrio. Ele nos d novas promessas, mostra-nos novas profundezas na
Palavra, e nos d nova segurana do Seu amor. Ele criativo, original e faz novas todas as
coisas.

O Esprito Santo o esprito da alegria e quando Ele nos enche nos d uma nova alegria que
Pedro chama de indizvel e cheia de glria (1 Pe 1:8). Um dos rios do Esprito certamente o da
alegria (Jo 7:38-39). Isto nos faz rejubilar mesmo em meio aos sofrimentos pelos quais
passamos (2 Co 6:10). Qualquer lder que queira atrair outros deve ser basicamente uma
pessoa ungida com a alegria dada pelo Esprito.

O Dr. Martyn Lloyd-Jones escreveu: "Esta 'uno' algo supremo. Busque-a at obt-la; no se
satisfaa com menos. Continue at que possa dizer: 'A minha palavra e a minha pregao no
consistiram em linguagem persuasiva de sabedoria, mas em demonstrao do Esprito e de
poder (1 Co 2:1). Ele continua sendo poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo
quanto pedimos, ou pensamos (Ef 3:20)". (2)
Captulo 38

VOC PODE SER UNGIDO PARA SERVIR

O Esprito Santo lhe dado, a fim de ungi-lo para uma vida positiva e um servio eficaz. Essas
duas coisas podem ser reais e elas esto inter-relacionadas.
1. A uno lhe d liberdade e aptido. A uno do Esprito liberta-o de qualquer tipo de
medo medo do fracasso, do futuro e da sua esmagadora tarefa. Ela o liberta do medo de
Satans e das pessoas, que sempre uma cilada (Pv 29:25). Ela d forte confiana em Deus, na
Sua Palavra e na Sua sabedoria e poder.

medida que o Esprito toca e unge, dando novas aptides e orientao, comeamos a
compreender que a nossa tarefa na verdade mais responsabilidade Sua do que nossa. A igreja
a Sua igreja, a causa a Sua causa, o nome que deve ser exaltado o nome de Jesus. O
Esprito capacita-nos a lanar a nossa ansiedade sobre Deus (1 Pe 5:7) e a depender de Deus
em tudo de que precisamos para tornar efetivo o nosso ministrio.

Quando provamos a fidelidade e o poder do Esprito, nosso ministrio se torna em um sentido

novo e maravilhoso no s um dever solene, mas uma alegria santa. Comeamos a esperar com
entusiasmo como Ele ir ajudar-nos no prximo aspecto do Seu trabalho. Isto nos liberta para
estarmos o melhor possvel e para recebermos o melhor dEle. A uno faz ento surgir nossas
melhores qualidades e os dons de Deus em ns, e acrescenta a eles o Seu "extra"
sobrenatural bno extra, sabedoria extra, poder extra. Ele nos ensina o "infinitamente
mais" que pode fazer com os nossos esforos (Ef 3:20).
2. A uno ilumina a Palavra de Deus. A uno do Esprito pode trazer iluminao especial
sobre a Escritura, tanto quando voc se prepara como quando a est pregando, ensinando ou
explicando. Finney nos diz: "Quase sempre obtenho meus assuntos de joelhos, em orao; tem
sido uma experincia comum para mim, depois de receber um assunto do Esprito Santo, que
ele tenha tamanha impresso sobre a minha mente que fico tremendo e tenho dificuldade para
escrever. Quando assuntos que parecem atravessar-me, corpo e alma, me so dados, em
poucos momentos posso fazer um esboo que me capacita a reter a viso apresentada pelo
Esprito. Percebi que esses sermes sempre do evidncia de grande poder sobre o povo". (l)
Jesus gostava de iluminar as mentes e a compreenso das Escrituras enquanto ensinava os
discpulos. Depois de revelar-se a Cleopas e a seu companheiro em Emas, eles disseram:
"Porventura no nos ardia o corao, quando ele pelo caminho nos falava, quando nos expunha
as Escrituras?" (Lc 24:32) Uma hora depois ou pouco mais, quando Jesus encontrou o grupo de
discpulos no Cenculo, lemos novamente: "Ento lhes abriu o entendimento para

compreenderem as Escrituras" (Lc 24:45). Jesus abre hoje a Sua Palavra para voc mediante o
Esprito Santo.

Jesus prometeu com relao ao Esprito: "Ele me glorificar porque h de receber do que meu,
e vo-lo h de anunciar. Tudo quanto o Pai tem meu; por isso que vos disse que h de
receber o que meu e vo-lo h de anunciar" (Jo 16:14-15). Ele disse tambm: "Ele vos guiar a
toda a verdade" (v.13). O Esprito responde orao: "Desvenda os meus olhos, para que eu
contemple as maravilhas da tua lei" (Sl 119:18). Ele nos mostra a belssima unidade da
Escritura e como um versculo lana luz sobre outro. Ele inspirou originalmente a Escritura,
sendo ento Aquele que nos ajuda agora a compreender as suas profundezas. Existem
dimenses inteiras de significado que iremos perder se Ele no nos iluminar.
" profundidade da riqueza, tanto da sabedoria, como do conhecimento de Deus! Quo
insondveis so os seus juzos e quo inescrutveis os seus caminhos! Quem, pois, conheceu a
mente do Senhor?" (Rm 11:33-34). Quem seno o Esprito? Quais as profundezas de Deus que
o Esprito quer revelar para ns aqui e agora? "Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem
jamais penetrou em corao humano o que Deus tem preparado para aqueles que o amam...
temos recebido... o Esprito que vem de Deus, para que conheamos o que por Deus nos foi
dado gratuitamente" (1 Co 2:9-10,12).
Ele Aquele que nos ajuda a experimentar a doura da Palavra de Deus. "Quo doces so as
tuas palavras ao meu paladar!" (Sl 119:103). "So mais doces do que o mel e o destilar dos
favos" (Sl 19:10). Ele traz uma emoo santa aos nossos coraes quando nos abenoa com
verdades maravilhosas.
O Esprito Santo nos guia para aplicarmos a Palavra aos nossos coraes e s necessidades de
outros. Este o aspecto do seu ministrio que causa impacto como as batidas de um martelo
(Jr 23:29), que efetivamente traspassa o corao como uma espada e penetra os pensamentos
do ouvinte (Hb 4:12). Isto torna tambm o encorajamento da Escritura abenoadamente real
(Rm 15:4).
3. A uno ensina. O ministrio de ensino do Esprito, medida que unge, est relacionado de
perto com a Sua iluminao. "A uno que dele recebestes permanece em vs, e no tendes
necessidade de que algum vos ensine; mas, como a sua uno vos ensina a respeito de todas
as cousas, e verdadeira, e no falsa, permanecei nele, como tambm ela vos ensinou" (1 Jo
2:27).
Jesus o seu grande Professor. Ele foi chamado Mestre, isto , Professor, durante o Seu
ministrio terreno. Seu ensino incluiu a interpretao da Escritura, a transmisso de nova
verdade, aplicao da Escritura s vidas e ministrio dirio dos discpulos e instrues prticas
para o seu ministrio.

O Esprito Santo foi enviado para continuar o ministrio de ensino de Jesus (Jo 16:12-15). Este
um aspecto importante da Sua uno. Ele nos guia a toda a verdade (Jo 16:13). Sua
orientao faz parte do seu ministrio de ensino (Rm 8:14). Ele nos lembra do que Jesus disse e
da verdade bblica (Jo 14:26). Ele nos ensina o que orar e como orar (Rm 8:26-27). Ele ensina
tanto nos guiando como nos restringindo.

Isaas prometera que todos os crentes seriam ensinados pelo Senhor (Is 54:13). Jesus disse que
este seria o ministrio do Esprito. "O Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em
meu nome, esse vos ensinar todas as cousas" (Jo 14:26). Isto, diz Joo (1 Jo 2:27), o que faz
a uno do Esprito dentro de ns.

Nenhum lder cristo sabe o bastante para fazer sozinho a obra de Deus. No podemos seno
exclamar com Paulo: "Quem, porm, suficiente para estas coisas?" (2 Co 2:16). "No que por
ns mesmos sejamos capazes de pensar alguma cousa, como se partisse de ns; pelo contrrio,
a nossa suficincia vem de Deus" (2 Co 3:5). Todo lder cristo deve ser constante e totalmente
dependente de Deus. No temos outra alternativa seno ser ensinados continuamente pela
uno do Esprito.
O Esprito no deve apenas guiar-nos e ensinar-nos em nossos alvos, estratgias e ao. Ele
deve guiar-nos em nossas atitudes, posio sobre assuntos e at em nossas palavras (1 Co

2:10-14). No s quando ficamos diante de autoridades cvicas, mas tambm em muitas

atividades de liderana devemos receber respostas dadas pelo Esprito (Mt 10:19-20).
4. A uno confere autoridade espiritual. O Esprito capacita voc a exercer autoridade em
orao, por ser filho de Deus (Ef 3:12). Isto inclui ousadia confiante para aproximar-se do trono
da graa e uma confiana e ousadia santas em reivindicar as promessas de Deus (Hb4:16;
10:19-22). Temos a enorme responsabilidade de interceder pelo nosso povo e usar nossa
autoridade em oraes contnuas por eles.
A uno capacita voc a usar a sua autoridade para resistir a Satans. O pastor deve defender
o rebanho de Deus. Cristo nos deu autoridade para vencer todo o poder de Satans (Lc 10:19).
Ele deu a Seus discpulos autoridade para expelir demnios e curar molstias (Lc 9:1). Este no
hoje o nosso principal ministrio, embora seja necessrio em muitas situaes nas misses e
para enfrentar o mundo oculto. No devemos fugir de situaes que subitamente nos
confrontam. Deus, o Esprito, pode usar voc a qualquer tempo para repreender Satans,
reivindicando a autoridade de Cristo. Ele nos leva s vezes a resistir fortemente a Satans e a
todos os seus poderes das trevas (Tg 4:7). A Palavra de Deus promete que o Diabo ir ento
fugir de ns. Devemos resistir a ele, mantendo-nos firmes na f (1 Pe 5:9).

O Esprito confere grande autoridade para usar o nome de Jesus em orao (Jo 14:13-14; 15:16;
16:23-27) ou ao confrontar demnios (Mc 16:17). Ele nos confere autoridade para dar a ordem
de f (Mt 17:20). De fato, ele nos d autoridade para fazer tudo no nome de Jesus (Cl 3:17).
Satans teme esse Nome. Vamos us-lo com sabedoria, mas tambm com autoridade.
No ministramos por conta prpria; somos embaixadores de Cristo (2 Co 5:20), colaboradores
de Deus (1 Co 3:9; 2 Co 6:1). Quando proclamamos a Palavra de Deus, fazemos isso em nome
de Deus. Quando oferecemos perdo de pecados atravs de Cristo, fazemos isso em nome de
Deus. A uno nos d um amor e uma autoridade que vo alm de ns.
5. A uno reveste com o poder de Deus. Miquias testificou: "Estou
Esprito do Senhor... de fora" (Mq 3:8). Jesus ordenou aos seus discpulos
como os leigos, tanto homens como mulheres) que adiassem o incio do
ministrio e esperassem em Deus at que do alto fossem revestidos de poder

cheio do poder do
(tanto os apstolos
seu testemunho e
(Lc 24:49).

7. A uno traz resultados. A uno no garante a sua aceitao, que multides iro assistir
ao seu ministrio ou que milhares de pessoas sero levadas a Cristo. Mas Deus nem sempre
mede o sucesso como ns. A uno produzir os efeitos pretendidos pelo Esprito. Deus tem
muitos propsitos para o ministrio de Seus servos cheios do Esprito. O propsito de Deus
pode ser novo consolo para o Seu povo, nova f e expectativa, nova viso de responsabilidade,
novo compromisso com o evangelismo e com o evangelismo mundial, novo compromisso com o
reavivamento, novo sustento financeiro para a causa de Deus, nova compaixo pelos
necessitados, novo senso de chamado divino para o servio cristo, nova unidade do Esprito.
Deus sempre tem mltiplos propsitos divinos para realizar. Ele pode colocar muitos deles em
um nico culto, uma visita, uma conversa ou uma reunio.

Se o Esprito ungir a presidncia de um comit, haver um senso especial de clareza e eficincia

ao tratar o assunto. Se Ele ungir o ensino de uma aula, haver ateno especial, maior
entendimento e verdadeiro aprendizado. Se Ele ungir o cantar de um hino, haver uma
sensao especial da bno de Deus e as palavras constituiro uma verdadeira mensagem. Se
o Esprito ungir um sermo, ele deixa de ser uma preleo e torna-se a mensagem de Deus. As
pessoas sabem que Deus falou com elas e as tocou. Se Ele ungir a orao, haver uma
sensao da mo de Deus sobre quem ora, um sentimento de comunho abenoada, ou
profundo interesse, ou f real, e de prevalecer diante de Deus.
Escrevendo do ponto de vista de um pastor, Oswald J. Smith disse:

No se gabe mais da sua uno se no amar as almas. Oh, meu irmo, diga-me;
no, diga a Deus: Voc tem o fardo? Conhece a paixo da qual falo? perseguido dia

e noite pelo pensamento de que milhares esto indo para as regies do desespero...
O Esprito Santo desperta voc durante as horas de sono para interceder a favor dos
homens e mulheres perdidos? Voc j agonizou ao pensar nos que perecem? Sabe
alguma coisa sobre o trabalho da alma? Quando foi a ltima vez que lutou com Deus
pelos entes queridos que no esto em Cristo? Pois, esteja certo, se tiver sido
verdadeiramente ungido pelo Esprito Santo, essa ser a sua experincia.
...Ah, esse fardo, esse fardo pelas almas como ele caracterizou os ungidos de
Deus atravs dos sculos! Paulo, Carvasso, Oxtoby, Whitefield, Stoner, McCheyne,
Brainerd, Bounds, Hyde e uma poro de outros, grandes lutadores com Deus.
Deles, meus irmos, a experincia que almejo acima de todas, pois tinham o selo
de Deus. No havia dvida sobre a sua uno; eles todos estavam cheios do Esprito,
at o ltimo deles, pois faziam trabalho na alma pelos que perecem." (3)

Spurgeon escreveu: " o poder extraordinrio de Deus, no o talento, que ganha o

dia. a uno espiritual extraordinria, e no o poder mental extraordinrio, que
necessitamos. O poder mental pode encher uma capela, mas o poder espiritual
enche a igreja com angstia de alma. O poder mental pode reunir uma grande
congregao, mas s o poder espiritual pode salvar almas. O que precisamos de
poder espiritual". (4)

A UNO PARA VOC, SE...

A uno do Esprito a proviso de Deus para voc como Seu filho e ainda mais para voc
como lder do Seu povo. Deus conhece a sua necessidade e tem prazer em satsfaz-la. No
merecemos tal bno, mas ela nossa, basta pedir, buscar e receber. Ela no automtica;
no para os espiritualmente indolentes, descuidados ou desobedientes. o extra sobrenatural
de Deus acrescentado ao que voc tem de melhor.
Bounds ensinou que a uno " um dom condicional, e a sua presena perpetuada e
aumentada pelo mesmo processo pelo qual foi primeiro assegurada; pela orao incessante a
Deus, pelos anseios apaixonados por Deus, calculando-a, buscando-a com ardor incansvel,
considerando tudo perda e fracasso sem ela". Ele acrescentou: "Orao, muita orao, o
preo... orao, muita orao, a nica condio para manter esta uno. Se no orarmos
incessantemente, a uno no vir".

Charles Finney disse: "Quero repetir, com grande nfase, que a diferena na eficincia dos
ministros no consiste tanto na diferena das realizaes intelectuais quanto na medida do
Esprito que possuem... At que saiba o que ser 'cheio com o Esprito', receber o poder do alto,
ele no de forma alguma qualificado para ser lder da Igreja de Deus. Mil vezes mais nfase
deve ser dada a esta parte da preparao para o ministrio do que tem sido dado at agora." (5)
Oswald J. Smith escreveu: "Tenho plena certeza de que o homem que no passa horas sozinho
com Deus jamais conhecer a uno do Esprito Santo. O mundo deve ficar de fora at que
Deus encha a viso... Deus prometeu responder orao. No se trata de Ele no estar
disposto, pois o fato que est mais disposto a dar do que ns a receber. Mas o problema que
no estamos prontos..." (6)
TANTO PERMANENTE QUANTO RENOVVEL

A uno do Esprito tanto permanente quanto renovvel. Ela permanece apenas sobre os que
esto cheios do Esprito. Ser cheio do Esprito no significa apenas ter interesses espirituais.
Ser cheio do Esprito, ficar sob o completo controle do Esprito, o resultado de uma crise
definida de total entrega e apropriao pela f por parte de um verdadeiro crente (Rm 12:1-2).
Devemos oferecer-nos como sacrifcio vivo, ressurreto dentre os mortos.
Ser cheio do Esprito mais que consagrao. A consagrao a condio necessria. O encher
do Esprito a resposta divina nossa rendio total, nosso presente e nosso futuro nosso
tudo. No estamos cheios at obter a resposta divina. Ento estaremos vivendo a nossa vida
espiritual num plano mais alto, profundo e vitorioso, vida completamente no Esprito, vida
controlada pelo Esprito.

 possvel ser novamente cheio com o Esprito? Certamente, se mantivermos a nossa

consagrao e obedincia podemos receber novos derramamentos, novos enchimentos do
Esprito, conforme a necessidade. Veja o Captulo 11 sobre a necessidade de capacitaes
repetidas.

Alguns cristos usam o termo ''uno" como o equivalente da plenitude do Esprito. muito
mais exato falar das unes como aquelas capacitaes especiais do Esprito, geralmente dadas
apenas aos cheios do Esprito e em tempos de necessidade, especificamente no ministrio.
Note estas palavras de Oswald J. Smith: "A pergunta : Que nova uno recebi na semana
passada? Minha experincia est atualizada? Tantos testificam sobre algo maravilhoso que
ocorreu h anos, mas suas vidas so to vazias que fica claro terem perdido h muito tempo a
frescura daquilo que receberam. Devemos ser ungidos repetidamente, uma nova uno para
cada novo servio." (7)
PRECAUES! No tenha a uno do Esprito como garantida.

1. No suponha que pelo fato de Ele ter ungido voc no passado Ele ir ungi-lo agora.
Viva de modo que Ele no hesite em ungi-lo novamente. Pea repetidamente a Sua uno. Voc
precisa dela para a sua vida e ministrio.
2. No tenha a Sua uno como garantida nem falhe em fazer a sua parte para manterse abenoado e disponvel. Ele est mais desejoso de ungir voc do que voc de ser ungido,
mas no ouse tornar-se descuidado espiritualmente e deixar de andar perto de Deus.
3. No tenha a Sua uno como garantida nem deixe de fazer a sua parte na
preparao e diligncia para o seu ministrio. Se for um cantor ou msico, no se descuide
em praticar. Se for um orador ou escritor, no ouse ser negligente no estudo preparatrio. No
pea a Deus para ungir a sua escolha secundria.
Captulo 39

VOC PRECISA SER UMA PESSOA DE DEUS

Seu objetivo mais alto como lder cristo deve ser o de ser uma pessoa de Deus. Poucos nos
tempos bblicos receberam este ttulo Moiss, Samuel, Davi, Elias, Eliseu, Timteo e alguns
outros. O termo poderia ser, sem dvida, usado apropriadamente por lderes como Isaas,
Daniel e Paulo. Talvez no haja honra maior a ser dada a qualquer pessoa do que ser
considerada um homem ou uma mulher de Deus.

Nenhum de ns se sentiria digno deste termo. s vezes, no Antigo Testamento, ele parecia ser
usado para um profeta de Deus ou algum enviado especialmente por Ele. Certas pessoas de
boa f algumas vezes usaram este termo para honrar todos os lderes, pastores e missionrios
cristos. Mas nenhum lder automaticamente uma pessoa de Deus s porque o seu ministrio
se relaciona com a igreja, inclui deveres sagrados, ou por ter dedicado sua vida ao ministrio
cristo.
Quem uma verdadeira pessoa de Deus? Talvez nos sintamos mais livres para notar traos de
personalidade que no deveriam estar nas pessoas de Deus do que definir algum que o . Todavia, todos ns reconhecemos aqueles aspectos da piedade que colocam o selo de Deus sobre
o indivduo. Cada um de ns deseja ter mais do selo de Deus sobre a nossa vida. O que isto
inclui?

MARCAS DE UMA PESSOA DE DEUS

1. A pessoa de Deus vive consistentemente uma vida santa e reta. S Deus perfeito na
santidade. S Deus infinita e eternamente justo. Cada um de ns pecou (tempo passado) e
carece (tempo presente) da glria de Deus (Rm 3:23). Mas Deus pode dar-nos um compromisso
firme com a Sua vontade, Sua verdade e Sua glria. Podemos viver vitoriosos e abenoados no
presente, momento a momento. Podemos andar na luz como Ele est na luz e experimentar a
purificao contnua de todo o pecado (1 Jo 1:7). Todos tropeamos de muitas maneiras e
descobrimos freqentemente que estamos em falta (Tg 3:2). Mas a firmeza de alma, o hbito de
andar com Deus podem ser uma vida de consistente retido e santidade. Se pecarmos, temos
algum que fala ao Pai em nossa defesa Jesus Cristo, o infinitamente Justo (1 Jo 2:1). Pela
graa de Deus podemos viver em santidade e justia diante dEle todos os nossos dias (Lc 1:75).
Qualquer pecado ou defeito moral num lder cristo traz imediato escndalo ao nome de Cristo
e igreja de Cristo. Toda pessoa de Deus deve viver em santidade e retido.
2. A pessoa de Deus vive uma vida de amor. Deus amor, e quanto mais santos nos
tornamos tanto mais o amor de Deus ser manifestado em ns. "Andai em amor" (Ef 5:2).
"Todos os vossos atos sejam feitos com amor" (1 Co 16:14). "O fruto do Esprito : amor" (Gl
5:22). No h outro mandamento maior que o amor (Mc 12:31).
Se existe algo que acrescenta beleza ao carter e personalidade, isso o amor. Se h algo que
marca o lder cristo como pessoa de Deus, o amor do Esprito fluindo constantemente da sua
vida para outros. Nosso amor por Deus no maior que o nosso amor por aqueles que nos
rodeiam. Isto nos marca como sendo semelhantes a Cristo. S isto pode tornar crist a nossa
liderana.

3. A pessoa de Deus serve aos outros. Devemos servir uns aos outros em amor (Gl 5:13). O
servio feito com amor, acrescentado s outras graas crists, coloca um selo especial sobre a
pessoa. O amor sempre serve. O amor se expressa a outros abenoando-os, ajudando-os e
servindo-os alegremente. Jesus no tolera que Seus seguidores queiram dominar uns aos
outros (1 Pe 5:3). Ningum bom demais para no servir. Ningum seguidor de Cristo a no
ser que esteja disposto a servir como fez o Mestre, que Se cingiu com uma toalha e lavou os ps
dos Seus seguidores.
Por causa de Jesus servimos a outros (2 Co 4:5). Como pastores do rebanho de Deus devemos
estar ansiosos para servir (1 Pe 5:2). No h lugar no homem de Deus para o orgulho de
liderana, mtodos, ministrio, organizao ou realizaes. Devemos ter corao de servo e
manifestar a atitude de servo dAquele que Se humilhou como descrito em Filipenses 2:5-8.

4. A pessoa de Deus manifesta o lindo fruto do Esprito. Jesus nos assegurou que se a
rvore for boa o fruto ser bom (Mt 12:33). Se o Esprito nos controlar, Ele manifestar Seu
fruto santo atravs das nossas atitudes, disposio de esprito, palavras e atos. Todos, disse
Jesus, so reconhecidos pelo seu fruto (Mt 7:16).

A pessoa de Deus tem fruto santo, santidade de disposio, de emoes, de estilo de vida
espiritual. Paulo descreve o fruto do Esprito em Glatas 5:22-23. O lder cristo leva com ele o
aroma fragrante de Cristo (2 Co 2:15). O Esprito Santo concede a beleza, o encanto, o prprio
esprito de Jesus. Este um elemento essencial do selo do Esprito sobre um homem ou uma
mulher de Deus.
5. A pessoa de Deus cheia com o Esprito. "Tomados de toda a plenitude de Deus" (Ef 3:19),
"toda a plenitude da divindade" (Cl 2:9), "enchei-vos do Esprito" (Ef 5:18), "cheios do fruto de
justia, o qual mediante Jesus Cristo, para a glria e louvor de Deus" (Fp 1:11). A Bblia
certamente nos mostra um quadro surpreendente! Mas de todos os termos usados por ela para
descrever esta realidade santa, "cheios do Esprito" de longe o mais freqentemente usado.
Ser cheio do Esprito significa estar impregnado com o Esprito, transbordando do Esprito,
completamente possudo, controlado, dominado e transformado pelo Esprito. Ser cheio do

Esprito implica que a pessoa est plenamente disposio do Esprito, completamente

influenciada pelo Esprito e embelezada com a graa e o fruto do Esprito.

Ser cheio significa que toda a personalidade est impregnada pelo Esprito, invadida pelo
Esprito e saturada com o Esprito que a pessoa no s espiritual, mas est repleta do
Esprito. Ficar cheio do Esprito implica a presena e poder do Esprito repousando sobre a sua
pessoa, revestindo voc e manifestando-se atravs de voc. Isso provoca uma diferena em voc,
uma nova dimenso dada por Deus e uma nova plenitude transformadora em sua vida e
liderana, Voc reconhece isso e outros tambm reconhecem. Esse encher do Esprito
acrescenta sua personalidade a semelhana de Cristo e um poder dado por Deus ao seu
testemunho, ministrio e liderana. Ele marca voc como uma pessoa de Deus.
OS OUTROS RECONHECEM A PESSOA DE DEUS

Quando Deus coloca o Seu selo sobre voc, no s os filhos de Deus reconhecem quase sempre
isso, mas os no-salvos podem tambm perceber alguma coisa diferente em voc. At Satans
reconhece a pessoa de Deus.

Davi, que era chamado de homem segundo Deus, disse: "Sabei, porm, que o Senhor distingue
para si o piedoso; o Senhor me ouve quando eu clamo por ele" (Sl 4:3). Um dos meios de Deus
nos separar colocando o Seu selo na nossa vida de orao e nos dando muitas respostas para
a orao. Quando Deus respondeu orao de Elias de maneira to destacada e repetida, a
viva de Sarepta disse: "Nisto conheo agora que tu s homem de Deus, e que a palavra do
Senhor na tua boca verdade" (1 Rs 17:24).
No Monte Carmelo, Elias sentiu que o selo de Deus era essencial para o seu ministrio caso a
nao devesse voltar para Deus. Ele ento orou: " Senhor, Deus de Abrao, de Isaque e de
Israel, fique hoje sabido que tu s Deus em Israel, e que eu sou teu servo... Responde-me,
Senhor, responde-me, para que este povo saiba que tu, Senhor, s Deus, e que a ti fizeste
retroceder o corao deles. Ento caiu fogo do Senhor... O que vendo todo o povo, caram de
rosto em terra, e disseram: O Senhor Deus! O Senhor Deus!" (1 Rs 18:36-39).
Mais tarde, quando desafiado e chamado de "homem de Deus", Elias respondeu: "Se eu sou
homem de Deus, desa fogo do cu" (2 Rs 1:10). E o fogo caiu. Deus est pronto a colocar o Seu
selo sobre voc quando v que voc precisa dele e que outros iro reconhec-lo. A sua vida de
orao tem muito a ver com o fato de voc ser uma pessoa de Deus e a sua aceitao por parte
de outros nesse papel.

Depois de Eliseu ter comido vrias vezes na casa deles, a sunamita disse ao marido: "Vejo que
este que passa sempre por ns santo homem de Deus" (2 Rs 4:9). Ela preparou ento um
quarto para o profeta usar sempre que os visitasse. Por que fez isso? As pessoas que tm fome
de Deus querem estar perto de uma pessoa de Deus. Minha me me contou que, quando eu era
criana e uma visita comeava a falar do Senhor, eu ficava o mais perto que podia da sua
cadeira. At uma criana pode sentir a realidade espiritual numa pessoa de Deus.

Quando as mulas de Saul se perderam, o seu servo lhe disse: "Nesta cidade h um homem de
Deus, e muito estimado; tudo quanto ele diz, sucede" (1 Sm 9:6). As pessoas respeitam quem
de Deus, mas perdem o respeito quando o lder cristo no prova por sua vida, sua orao e
suas palavras que verdadeiramente uma pessoa de Deus.
Quando Sadhu Sundar Singh, amado cristo indiano, estava em casa de um amigo nas
montanhas do Himalaia, ele costumava sentar-se durante horas na neve, no escuro, para orar.
Certa noite seu amigo olhou para fora e viu um animal selvagem aproximar-se de Sadhu. Ele
deitou-se ao lado do santo que orava. Depois de algum tempo, Sadhu percebeu a presena dele,
estendeu a mo e agradou-o. At o animal feroz pareceu reconhecer Deus nele e no o atacou.
A PESSOA DE DEUS TRAZ BNO

Quando Charles Trumbell, escritor evanglico e jornalista, era um garotinho brincando na rua,
viu Adoniram Judson passar. O menino ficou to impressionado com a presena de Deus na
fisionomia de Judson que o seguiu at o seu hotel e fez com que o seu pastor o visitasse.

Por ocasio da morte de Robert Murray McCheyne, foi encontrada em sua mesa uma carta que
lhe era dirigida. A carta continha estas palavras: "No foi nada do que o senhor disse que me
fez desejar ser cristo, mas a beleza da santidade que vi em sua face".

O Rev. Duncan Campbell ansiava pela presena de Jesus mais que tudo neste mundo, at que
s vezes Jesus era mais real para ele do que seus amigos desta terra. Ministros, estudantes,
pescadores, donas de casa que o conheceram percebiam seu amor por Jesus. Um jovem disse:
"Mesmo que voc ainda no acreditasse em Deus, no poderia continuar ateu depois de ter
conhecido esse homem. Era possvel ver Jesus na sua vida e tocar Jesus no seu ministrio". (1)
Repetidamente as pessoas viam a glria-Shekinah de Deus no seu rosto.
O Dr. Martyn Lloyd-Jones conta que quando Robert Murray McCheyne subia ao plpito, muitas
vezes antes que tivesse tempo de abrir a Bblia, as pessoas comeavam a chorar. Ele levava a
prpria presena de Deus consigo.
A pessoa de Deus leva bno aonde quer que v. Ela leva consigo a presena de Deus. Esse
indivduo pode viver normalmente, ter um lar feliz, comparecer a eventos alegres e misturar-se
com o povo Jesus fez isso. Mas a pessoa de Deus deixa impresses santas. Os que falam com
ela sentem a bno de Deus em seu contato.
O CUSTO DE SER UMA PESSOA DE DEUS

Ningum se torna uma pessoa de Deus por acidente. Ningum se torna uma pessoa de Deus da
noite para o dia. Tornamo-nos filhos de Deus em um instante; mas s nos tornamos pessoas de
Deus depois de algum tempo. Um compromisso casual com Cristo no far de voc um santo
ou semelhante a Cristo. Ningum se torna uma pessoa de Deus exceto mediante uma deciso
deliberada de alma. Voc no pode ganhar a intimidade com Cristo; existe um preo a pagar.
1. Mantenha um compromisso supremo com Jesus. O custo um compromisso prioritrio
com Jesus. Ele deve tornar-se o seu Alfa e Omega, seu desejo supremo. O custo dar o seu
tempo a Ele, uma auto-entrega generosa, a separao da sua pessoa para Jesus. Custa
tambm um amor ardente por Jesus, a dedicao sacrificial a Ele e expresses claras de seu
amor por Ele.

preciso haver uma busca determinada e resoluta para agradar Jesus; acima de tudo, uma
atitude de alma do tipo "Jesus primeiro". Deve haver uma espera na Sua presena, e no
somente disposio, mas tempo real de qualidade com Jesus. Ele deve ser a sua suprema
alegria, sua paixo transcendente, sua glria radiante, enquanto voc compartilha Sua
comunho ininterrupta e contnua, se aquece em Sua presena e se deleita em Seu amor.

A seguir, com a face desvendada, voc ir refletir a glria de Jesus e ser constantemente
transfigurado (o exato termo grego) de glria em glria, na sua prpria imagem (2 Co 3:18). isto
o que Paulo chama de seguir a piedade (1 Tm6:ll). Essa atitude requer esforo contnuo,
vontade, persistncia e inflexibilidade. Sem levar em conta o que mais precise ser sacrificado,
voc deve dizer com Paulo: "Isto fao".
2. Treine para ser santo. Paulo contrasta o treinamento fsico com o espiritual (1 Tm 4:7). O
termo grego usado por Paulo a raiz para a nossa palavra "ginsio". Ele implica exerccio
disciplinado, regular, enrgico. Assim como o atleta olmpico ao treinar para o maior evento da
sua vida sacrifica tudo o mais e se disciplina para fortalecer e treinar o seu corpo, voc tambm
deve gastar as suas energias e as suas horas, na medida do possvel, investindo o seu tempo e
fazendo os sacrifcios exigidos para ser mais verdadeiramente uma pessoa de Deus.
Qual o propsito de fazer deste treinamento santo, desta disciplina espiritual sua suprema
prioridade? para conhecer Jesus, tornar-se um s esprito com Jesus e identificar-se com
Jesus, de maneira a ser transfigurado na sua semelhana (2 Co 3:18). A sua suprema
prioridade no o que voc faz por Jesus, mas ser como Ele. Ento, tudo o que faz to
apaixonadamente para Ele fluir deste mais profundo dos compromissos. A fim de tornar isto
possvel, so necessrios mais dois passos:

3. Impregne a sua alma com a Palavra. Mergulhe na Palavra desde Gnesis at Apocalipse,
mas especialmente em tudo que se relacione com Jesus, incluindo todo o Novo Testamento e os
Salmos. Esse o meio mais tangvel sua disposio. Alimente-se da Palavra de Deus, beba da
Palavra de Deus, banhe a sua alma na Palavra de Deus. Leia a Palavra leia toda ela. Leia
vrias vezes at que ela penetre nas fibras do seu ser espiritual.

Voc no pode ser uma pessoa de Deus sem ser uma pessoa da Palavra. Se tiver de ser uma
autoridade em alguma coisa, seja uma autoridade na Palavra de Deus. Se tiver um passatempo
de qualquer espcie, faa da Palavra de Deus o seu passatempo. Se passar algum tempo lendo,
leia a Palavra de Deus. Pense nela, medite sobre ela, memorize-a, sonhe com ela. Aplique-a em
seu corao e sua vida. Passe tempo de qualidade a cada dia com a Palavra.
A Palavra ir alimentar, nutrir e fortalecer voc. Ela ir iluminar e guiar voc. Faa dela o seu
guia prioritrio e sua autoridade final. Quando a Palavra de Deus fala, decide as coisas para
voc. Paulo nota em 2 Corntios 3:16 (grego) que o Esprito Santo retira o vu que cobre o
corao dos no-salvos quando eles lem a Bblia. O Esprito, atravs da Palavra, nos
transfigura semelhana de Jesus de um para outro grau de glria. isto que nos torna
pessoas de Deus. Voc deve passar aproximadamente tanto tempo com a Bblia (no apenas
com livros sobre a Palavra) quanto em orao.

4. D a Jesus o seu tempo de orao. A orao a maneira melhor e mais benfica em que
voc pode investir o seu tempo. A orao a atividade mais crist em que voc pode envolver-se,
pois Ele vive hoje para interceder. A orao o maior, mais duradouro e mais compensador
investimento que voc pode fazer enquanto estiver vivo na terra. A orao o presente mais
precioso que voc pode dar a Jesus.
Moiss estava mais prximo de Jesus e passou mais tempo com Jesus, ao que sabemos, do que
qualquer outro lder do Antigo Testamento. Quando os israelitas viram Moiss depois de ter
ficado quarenta dias na montanha, no pareceram ficar especialmente impressionados. Mas
depois dos oitenta dias na montanha, ficaram intimidados com a glria em seu rosto.
Passe muito tempo com Jesus, tanto em comunho como compartilhando o seu fardo
intercessrio pelo mundo e pela igreja. Quando os maridos e esposas se amam e ficam juntos
muitos anos, eles aparentemente comeam a ficar parecidos. Com freqncia tm atitudes,
gestos e vocabulrio semelhantes, e at s vezes fisionomias semelhantes. Quando uma criana
faz de um dos pais o seu dolo, possvel notar uma semelhana nos seus gestos, atitudes e
palavras.

Para nos tornarmos uma pessoa de Deus, devemos passar muito tempo com Jesus. Quanto
mais voc O amar, tanto mais desejar passar tempo com Ele. Uma vida de orao fraca
sempre evidencia um amor fraco por Jesus. Voc no pode ter uma vida de orao
simplesmente nominal ou casual quando ardentemente dedicado ao Senhor. Quanto mais
est com Ele, tanto mais ir pensar e falar como Ele, responder e assemelhar-se a Ele. Voc
ser uma pessoa de Deus.
Gaste tempo para ser santo, fale sempre com o seu Senhor.
Permanea nEle sempre e alimente-se da Sua Palavra...

Gaste tempo para ser santo, o mundo avana apressado;

Passe muito tempo a ss e em segredo com Jesus.
Olhando para Jesus, vai assemelhar-se a Ele;

Os seus amigos, em sua conduta, vero a Sua semelhana.

W. D. Longstaff

Captulo 40

A PESSOA DE DEUS E A INTEGRIDADE SANTA

Deus quer ver integridade no Seu povo (1 Cr 29:17). A pessoa de Deus deve ser conhecida pela
sua integridade santa. Nada mais importante no lder cristo. A santidade ou piedade mais
que um compromisso mental total com a autoridade da Palavra de Deus e as doutrinas da
Escritura. Precisamos desse compromisso mental, mas isso no basta. Piedade tambm mais
que emoes de alegria e amor quando cantamos hinos e coros sobre a grandeza, bondade e
fidelidade de Deus, sobre o amor de Jesus e o poder do Esprito. Precisamos ficar comovidos
pelo Calvrio at que nossos coraes e olhos se encham de lgrimas, mas piedade mais que a
mais santa das emoes.
A piedade ou santidade inclui um compromisso da vontade que resulta em atos justos e vida
santa. O olho deve ser claro e bom antes que o corpo possa ser inundado de luz (Mt 6:22). O
corao deve ser puro antes que atitudes, pensamentos e palavras sejam consistentemente
puros.
Segundo a Bblia, a f que nos salva tambm santifica. O compromisso pessoal com Cristo traz
a habitao interior do Esprito, e o fruto do Esprito em sua totalidade traz a semelhana de
Cristo. O Esprito aplica a soberania de Cristo sobre a vida inteira. No h alternativa para a
santidade crist com todas as suas implicaes ticas.

O carter de uma pessoa de Deus manifestado em atitudes e atos santos. A no ser que
palavras santas saiam de um corao santo, elas no tm poder. E a no ser que a santidade
resulte em total integridade, ela uma pseudo-santidade. Nenhuma pessoa de Deus pode
descuidar-se com respeito integridade.
At que os atos e o estilo de vida sejam justos e santos, sabemos que o corao no santo ou
piedoso. E at que o corao seja santo, o indivduo no uma pessoa de Deus. A nica e
verdadeira santidade aquela manifestada na vida santa consistente. Devemos servi-Lo "sem
temor, santidade e justia perante ele, todos os nossos dias" (Lc 1:74-75).

Este padro de santidade de vida no impossvel para ns porque, quando o Esprito Santo
nos enche, Ele nos conforma santidade de Deus, mediante a capacitao divina. O padro de
vida santa de Deus para o seu povo santo terrivelmente completo e sublime. Devemos ser
santos como ele santo (1 Pe 1:15-16).

Ele nos chamou para uma vida santa (2 Tm 1:9). Estamos sendo santificados (Hb 10:14).
Devemos ser santos (Hb 12:14). Devemos ser santos em tudo que fazemos (1 Pe 1:15); isto , a
santidade no apenas terica: ela deve ser prtica. Devemos viver vidas santas e piedosas (2
Pe 3:11).
S com essa santidade podemos viver sempre acima de qualquer censura (1 Tm 3:2). Desde que
a obra de Deus confiada ao lder cristo, ele deve ser "irrepreensvel" (Tt 1:6-7). Paulo resume
o sentido das suas palavras com os termos "justo, piedoso, que tenha domnio de si" v. 8). A
igreja deve estar sem qualquer "mcula, nem ruga, nem cousa semelhante, porm santa e sem
defeito" (Ef 5:27).

Nossa tica santa tanto positiva quando negativa. Tendo morrido para o pecado, tornamosnos vivos para Deus. Nossa tica santa morrer para o pecado e para o mundo uma
separao tica negativa rio corao e na vida. tambm vida para Cristo e em Cristo. E uma
tica positiva de piedade, justia e santidade de vida. Oferecemos nossos corpos, e portanto
todo o nosso ser, como sacrifcios vivos a Deus, santos e agradveis aos Seus olhos (Rm 12:1).
Recusamos oferecer partes de nosso corpo ao pecado (Rm 6:13) e deliberadamente nos
oferecemos gratuita e positivamente a Deus segundo a tica da santidade (Rm6:13,19). No
permitimos que o pecado reine no corpo ou atravs do corpo, mas deixamos que Cristo reine no
trono do corao; e Seu Esprito ento reina em ns, em prtica tica justa e santa mediante
um carter santo.
Isto nos leva a desejar manter integridade santa aos olhos de todos. "Esforai-vos por fazer o
bem perante todos os homens" (Rm 12:17). "O que nos preocupa procedermos honestamente,
no s perante o Senhor, como tambm diante dos homens" (2 Co 8:21).

INTEGRIDADE NA PALAVRA

A pessoa de Deus deve ser algum de palavra. A Sua santidade, amor e integridade devem estar
evidentes na sua conversa. Todas as nossas declaraes, relatos e escritos devem ser abertos,
honestos e bondosos. Tanto Deus como o homem nos julgam pela nossa palavra. "Digo-vos que
de toda palavra frvola que proferirem os homens, dela daro conta no dia de juzo; porque
pelas tuas palavras sers justificado, e pelas tuas palavras sers condenado" (Mt 12:36-37).
1. No diga nada que no esteja disposto a aceitar como sua responsabilidade. No diga nada
sobre algum ausente que no esteja disposto a repetir na sua presena.

2. Tome cuidado com o impulso de sempre fazer um comentrio ou dizer algo sobre assuntos
que estejam sendo discutidos. Esteja disposto a adiar os seus comentrios. Voc no precisa
falar tudo o que sabe a no ser que a sua informao seja essencial para a discusso. Fale
quando seus comentrios forem necessrios; fique em silncio quando eles no forem
proveitosos.

3. Seja positivo nos seus comentrios sempre que possvel. Evite a reputao de ser uma
pessoa negativa.
4. Tome cuidado com as lisonjas e os louvores exagerados. Eles faro com que voc perca o
respeito daqueles que o ouvirem.
5. No deixe de dar crdito aos que colaborarem com idias e auxlio.
6. Evite o plgio ao falar ou escrever.

7. No assuma uma atitude de autoridade nas reas em que sua informao, experincia e
treinamento forem incompletos.

8. Tenha cuidado com os seus comentrios sobre outros como faria caso se tratasse de um
membro da sua famlia.
9. Seja tardio em acreditar em relatos negativos e continue a crer no melhor enquanto for
possvel. Seja especialmente cuidadoso, evitando lanar qualquer reflexo ou suspeita sobre um
companheiro ou lder cristo.

10. Jamais critique os motivos dos outros. Voc raramente pode colocar-se na posio deles e,
portanto, entenda claramente a motivao deles. Conceda sempre o benefcio da dvida.
Lembre-se, voc apenas ouve as palavras e v os atos; no conhece todos os motivos.
11. Tenha intenes totalmente sinceras em tudo o que diz. Fale para abenoar, ajudar e guiar.

12. Seja correto em todos os detalhes ao apresentar estatsticas e descries. Tenha cuidado
com o excesso de generalizaes, declaraes suavizadas ou exageros.

13. Seja fiel na caracterizao. Todas as declaraes devem ser justas, eqitativas e sem
acrscimos, a fim de que os seus comentrios possam ser repetidos sem hesitao, sem levar
em conta quem esteja presente.
14. Evite declaraes dbias. Evite toda ambigidade; que a sua posio seja sempre definida.
Se voc mudar de posio, afirme isso, mas cuide para que no parea ter-se equivocado. Fique
atento para ver se as pessoas pensam que no podem confiar no que voc diz.
15. Pea diariamente ao Esprito Santo para guiar ou restringir voc no seu falar.
INTEGRIDADE NA TICA PESSOAL

A pessoa de Deus deve manter tal integridade em sua tica pessoal que outros possam tom-la
como modelo. Jesus estava constantemente estabelecendo um padro do que a vida e o
ministrio cristo deveriam ser. Ele ilustrou isto com as Suas atitudes (Fp 2:5) e com Suas
aes (Jo 13:15; 1 Pe 2:21).
Paulo foi consciencioso em estabelecer um exemplo que pudesse recomendar aos seus
convertidos como modelo:

"Pois vs mesmos estais cientes do modo por que vos convm imitar-nos" (2 Ts
3:7).
"Por termos em vista oferecer-vos exemplo em ns mesmos, para nos imitardes" (2
Ts 3:9).

"Pois eu pelo evangelho vos gerei em Cristo Jesus. Admoesto-vos, portanto, a que
sejais meus imitadores" (1 Co 4-.15-16).

Como lder cristo voc responsvel por ser um modelo para o povo de Deus. Nenhuma
palavra, nenhuma atitude, nenhum ato seu deve ser indigno de ser imitado e seguido pelo seu
povo. Quer mereamos quer no, nossos companheiros e nossos filhos so pessoas marcadas.
As pessoas mantm padres mais altos para ns do que para elas mesmas.
Nossas vidas podem honrar a Cristo e constituir sermes poderosos s quando vivermos em
integridade santa que sempre reflete Cristo e sempre conduz os outros a Ele. Nosso alvo tico
pessoal deve ser a semelhana de Cristo. O Esprito Santo deve guiar-nos constantemente, a
fim de que a nossa integridade esteja acima de qualquer censura e nossas vidas recomendem o
evangelho. Vou dar apenas alguns exemplos:

1. Esteja acima de qualquer censura em todas as suas aes pessoais e deveres de liderana.
Voc sempre representa Deus e a igreja. Voc uma pessoa marcada onde quer que v. Seu
compromisso prioritrio com Cristo e com suas responsabilidades ministeriais.
2. Em toda deciso tica, faa da Escritura o padro para os seus atos. Se no houver uma
declarao explcita da Escritura para gui-lo, baseie a sua deciso no teor geral da Palavra de
Deus. Voc pode sempre fazer a pergunta: "O que Jesus faria? O que devo fazer do ponto de
vista cristo?'".
3. Mantenha seu falar, roupas, hbitos, passatempos e estilo de vida de acordo com o que
apropriado para o seu papel de liderana e o que for adequado para voc como cristo num
mundo de grande necessidade espiritual e fsica.
4. Seja um exemplo na sua pessoa e sua casa, no que se refere a limpeza, ordem, harmonia e
piedade.

5. Seja um exemplo de considerao, imparcialidade, sensibilidade aos sentimentos e direitos

dos outros. Mostre sempre respeito em todas as relaes interpessoais.

6. Seja um exemplo de gentileza e maturidade em suas reaes a falta de considerao,

afrontas, insultos, oposio e hostilidade de outros. Tudo isso deve ser respondido com perdo
e amor cristo, em esprito de orao.
7. Seja um exemplo de circunspeo e discrio em todas as suas relaes com o sexo oposto.
Vigie especialmente as armadilhas latentes em seu papel como conselheiro espiritual. Fique
vigilante para manter os seus pensamentos puros como se estivesse diante de Deus.
INTEGRIDADE NAS FINANAS

A pessoa de Deus deve manter total integridade na sua mordomia dos bens e finanas em
seu manuseio e prestao de contas das finanas pessoais, e em seu manuseio e prestao de
contas de todas as finanas que passam pelo seu controle.

1. Seja um exemplo ao manter um estilo de vida comparativamente simples e de acordo com

um profundo compromisso com a necessidade da extenso do reino de Cristo em todo o mundo
e com a satisfao das necessidades humanas.
2. Exera toda a economia apropriada em suas despesas pessoais e em todos os fundos
confiados a voc. No fique com a reputao de gastador.
3. Seja fiel nos gastos, segundo o pedido daqueles que entregaram os fundos a voc.

4. Seja exato em seus relatrios. Os relatrios financeiros devem conter os detalhes adequados,
ser entregues no prazo e estar meticulosamente corretos. Os relatrios sobre o que foi feito com
os fundos doados devem ser regulares, detalhados e estritamente verdadeiros.

5. Pague as suas contas em dia. No deixe contas sem pagar ao sair para comear um novo
ministrio.
6. Mantenha-se livre de dvidas e mantenha tambm livre de dvidas o seu ministrio. O dbito
sempre uma armadilha e muitas vezes reflete depreciativamente sobre Cristo. sempre
melhor poupar dinheiro antecipadamente do que tomar emprestado e depois pagar juros. Uma
dvida torna-se facilmente um senhor de escravos que prejudica o seu ministrio e mancha o
seu nome. Evite a armadilha da filosofia: "Faa agora" ou "Compre agora e pague mais tarde".
INTEGRIDADE NA TICA MINISTERIAL

A pessoa de Deus deve manter o mais alto nvel de integridade em todos os aspectos de seu
ministrio e liderana. O ministrio, como qualquer outra profisso, tem o seu cdigo de tica, e
os obreiros cristos precisam constantemente manifestar a mais excelente tica em suas interrelaes, assim como em seu trabalho.
1. Seja mais cuidadoso, mais corts e bondoso e mais profissional em seus deveres do que
qualquer outro profissional. O nome de Cristo e o da Sua igreja correm riscos em tudo que voc
faz.

2. Reconhea que voc est sempre sendo chamado para representar Deus e satisfazer as
necessidades do seu povo.

3. D tempo integral sua igreja e ministrio. A nica exceo quando voc tem a aprovao
do seu comit ou superintendncia. Cuide para no ter uma reputao de indolncia e perda de
tempo. Iro pedir-lhe repetidamente que aceite outras responsabilidades, dignas de louvor, mas
que podem destruir o seu chamado principal.
4. Seja leal sua igreja ou organizao e sua doutrina e herana. Qualquer desvio da sua
parte em relao aos seus compromissos originais deve ser levado ao conhecimento da igreja ou
grupo.
5. Zele pela reputao da igreja de Cristo e dos seus companheiros cristos. O bom nome de
todos deve estar a salvo em suas mos.
6. Evite toda competio pouco sadia com outras igrejas, ministrios ou lderes cristos.

7. Respeite a liderana de outros lderes cristos e no atenda os membros deles exceto numa
emergncia ou com o consentimento do outro lder.
8. Guarde as confidncias sem viol-las.

9. Procure constantemente fortalecer a unidade do Esprito no seu grupo e entre os cristos em

geral. Evite fazer parte de qualquer grupo divisrio ou panelinha de igreja.
10. Enquanto procura agradar o seu povo, mantenha o desejo de agradar a Deus como
prioridade final.
11. Modele e desenvolva respeito leal pelo governo e cidadania crist ativa.

12. Considere o seu servio como o aspecto principal e a remunerao pelo servio ou avano
financeiro como ponto secundrio.

Lembre sempre que, mesmo quando voc no ocupa um cargo de liderana, voc sempre
considerado um lder cristo. Voc tem o direito de relaxar particularmente, de ter tempo
pessoal e de estar com a famlia. Mas, mesmo ento, continua sendo um representante de
Cristo e da Sua igreja. Voc jamais deixa o cargo como pessoa de Deus. Mantenha a sua
integridade em tudo o que fizer e para onde quer for. Dessa forma, o selo de Deus pode
continuar a repousar sobre voc e o Seu poder pode continuar a revesti-lo.

ENCHENDO-SE COM O ESPRITO

Captulo 41

SEJA CHEIO COM O ESPRITO

No existe um mandamento mais abenoado na Palavra para voc como cristo, e
especialmente como lder cristo, do que "enchei-vos do Esprito" (Ef 5:18). Ele paralelo e
subjacente ao mandamento de Cristo a Seus discpulos para que no comeassem o seu
ministrio at serem revestidos com poder do alto (Lc 24:48). Eles deveriam aguardar at serem
batizados com o Esprito Santo (At 1:4-5). Quando isto foi cumprido no dia de Pentecostes,
outro termo foi usado. Eles ficaram "cheios do Esprito Santo" (At 2:4). Pedro explicou que esta
promessa do Pai no era s para os 120, mas disse ele: "para vs outros a promessa, para
vossos filhos, e para todos os que ainda esto longe, isso , para quantos o Senhor nosso Deus
chamar" (At 2:39).

Quando Pedro explicou que os romanos na casa de Cornlio haviam recebido a mesma
experincia que os 120 no Pentecostes, ele disse que o corao deles estava purificado pela f
(At 15:8-9). Os dois elementos essenciais so, portanto, pureza e poder. As manifestaes
externas do Esprito podem ser variadas ou no estar presentes de forma alguma. Mas a
necessidade essencial de cada um de ns pureza e poder.

Em captulos anteriores, escrevi muito sobre o poder, a uno e a capacitao do Esprito,

elementos essenciais para a nossa liderana. Voc talvez suspire intimamente, enquanto admite
com tristeza que este poder constante, esta presena dinmica do Esprito, no caracterizou a
sua vida e o seu ministrio at agora. No desanime. A promessa de Deus certamente para
voc, como foi para Pedro e Paulo. Deus no faz acepo de pessoas nem de perodos da
histria crist. Deus se apraz tanto em derramar o Seu Esprito hoje como antes.
J. Gregory Mantle pergunta: "Uma coisa ter o Esprito e outra muito diferente estar 'cheio'
do Esprito. Voc pode estar cheio, como a rvore na primavera fica cheia de seiva; cheia no
caule, cheia nas folhas. Voc pode estar cheio do Esprito, como o ferro em brasa est cheio de
fogo. Voc pega o ferro, ele est frio, duro e negro. Voc o coloca no fogo e o fogo entra nele, e
em breve o fogo muda a sua cor. Esse ferro quase branco est agora possudo pelo fogo,
interpenetrado pelo fogo dentro dele. assim que somos cheios?"

O Dr. A. J. Gordon, fundador do que agora o Gordon College e cujo nome o Seminrio
Teolgico Gordon-Conwell recebeu, citou este esclarecimento de Andrew Murray:
Assim como havia uma operao dupla de um s Esprito no Velho e no Novo
Testamento, da qual a condio dos discpulos antes e depois do Pentecostes foi uma
ilustrao surpreendente, pode haver, e na maioria dos cristos h, uma diferena
correspondente de experincia... Quando o distinto reconhecimento do que a
habitao interior do Esprito deveria trazer dado alma, ela se dispe a desistir de
tudo para participar desse experimento o crente tem condies para pedir e
esperar o que pode ser chamado de batismo do Esprito (em fraseologia
contempornea um encher-se do Esprito). Ao orar ao Pai de acordo com as duas
oraes em Efsios e ao aproximar-se de Jesus na entrega renovada da f e
obedincia, ele pode receber um influxo do Esprito Santo que o elevar
conscientemente a um nvel diverso daquele em que vivera at ento.

possvel que voc jamais tenha sido verdadeiramente enchido pelo Esprito. Cada pessoa no
momento do novo nascimento recebe o Esprito Santo; assim sendo, cada verdadeiro cristo
tem a habitao interior do Esprito (Rm 8:9). Todavia, o Esprito no enche voc totalmente at
que tenha feito uma entrega total do seu ser a Ele. Paulo se refere a isto como oferecer-se em
sacrifcio vivo (Rm 12:1). S um cristo nascido de novo pode fazer isto.

O Esprito Santo no faz uma obra de purificao, santificao, enchimento e capacitao em

ningum que esteja em rebelio contra Deus. Primeiro o pecador deve ser regenerado e
vivificado em Cristo. A seguir ele pode apresentar-se como sacrifcio vivo para ser cheio,
purificado e capacitado. Recebemos todo o Esprito no momento da salvao, mas Ele no
opera todo o Seu ministrio em ns ao mesmo tempo.
TERMINOLOGIA DO ENCHIMENTO COM O ESPRITO

A Bblia no escrita na forma de um manual teolgico. Os escritores bblicos descrevem a

graa de Deus operando na alma e insistem para que nos apropriemos dessa graa. A Bblia
inclui testemunhos dos que foram transformados pela graa de Deus. A Escritura usa
linguagem humana ilustrada e muitas das verdades teolgicas mais profundas so descritas em
palavras e frases desse tipo.
Nenhuma palavra ou frase humana pode descrever adequadamente, por si mesma, a obra da
graa de Deus na alma. Portanto, Deus faz uso de muitos desses termos. Toda a verdade da
Escritura s pode ser compreendida quando usamos todos os termos que o Esprito inspirou os
escritores a usar. verdade que devemos fazer uso de discernimento espiritual ao empregar e
aplicar tais termos, mas o Esprito Santo nos dado para capacitar-nos a estudar, discernir,
compreender e sintetizar toda a Escritura num todo belo e prtico.
Entre os termos usados na Escritura para o enchimento do crente esto estes:
Cheios do Esprito (At 2:4)

Tomados de toda a plenitude de Deus (Ef 3:19)

Revestidos de poder do alto (Lc 24:49)

Batizados com o Esprito Santo (At 1:4-5)

Batizados com o Esprito Santo e com fogo (Mt 3:11)

O derramar do Esprito sobre a pessoa (At 2:17,33)

Outros termos freqentemente usados no testemunho cristo incluem a capacitao do Esprito

e a uno do Esprito. Estes dois ltimos termos, porm, so mais sabiamente usados para
muitas formas de capacitao divina atravs do Esprito Santo. Estes foram ambos usados para
o enchimento inicial com o Esprito e tambm para subseqentes e novas capacitaes e
enchimentos.
DETERMINAO DO ENCHIMENTO

Ser cheio com o Esprito mais do que ter uma inclinao espiritual. At certas pessoas nosalvas tm fome espiritual e so "espiritualmente inclinadas". Elas esto talvez em busca de
Deus, de acordo com a sua luz. Mas, como Apoio, precisam conhecer mais adequadamente o
caminho de Deus (At 18:26).
No temos uma vida crist at que venhamos a nascer de Deus. No vivemos uma vida cheia do
Esprito at sermos cheios do Esprito. Todavia, tendo feito uma entrega total do "eu", uma
consagrao completa como filhos de Deus, podemos ser cheios com o Esprito medida que
nos apropriamos da Sua plenitude Dela f. A seguir, enquanto nos mantemos abertos para o
Esprito pela obedincia e f, podemos receber novos enchimentos do esprito, novos
derramamentos, novas inundaes de nosso ser mais ntimo, de tempos em tempos, conforme
necessrio e conforme pedirmos a Deus.

O primeiro passo decisivo e importante o de colocar obedientemente de lado tudo que possa
prejudicar a obra do Esprito, separando-nos de tudo que o Esprito nos mostre com a sua luz
perscrutadora, rendendo-nos em total entrega que anseia por tudo que a graa de Deus pode
fazer em nossa vida, e alegremente reivindicando pela f todas as graciosas promessas de Deus.
Devemos esvaziar-nos do "eu" antes de sermos enchidos com o Esprito. Nossa vontade carnal
deve ser crucificada com Cristo. Entraremos ento nessa nova e vitoriosa experincia crist

descrita de tantas formas: vida mais profunda, vida mais elevada, vida crucificada, vida
vitoriosa, vida santa ou vida de repouso.

Esta graciosa e definitiva experincia est relacionada com o crescimento. Mas no se trata
simplesmente de uma questo de crescimento. Ns com freqncia no sentimos a nossa
necessidade de um compromisso total, de purificao mais profunda, de enchimento mais
poderoso do Esprito at que tenhamos andado humildemente com Deus por algum tempo.
Todavia, atravs da orientao do Esprito, sentimos a necessidade de algo mais profundo da
parte de Deus.
Louvar a Deus por tudo que Ele j fez por ns pode dar-nos a conscincia das fraquezas que
sabemos que Deus pode mudar pelo Seu poder, derrotas que sabemos que Ele pode
transformar em vitria, e talvez contaminaes que sabemos que Cristo pode purificar com o
Seu sangue. Sabemos que temos a habitao interior do Esprito, mas compreendemos que o
Esprito pode e deve possuir-nos mais completamente. Compreendemos agora o que Cristo quis
dizer em Joo 14:17 com relao ao Esprito Santo. Antes de os discpulos terem o seu
Pentecostes, Ele contrastou o relacionamento que eles tinham no momento com o Esprito com
aquele que teriam depois do Pentecostes: "Ele habita convosco e estar em vs".
Tenha bom nimo. O Esprito est dirigindo voc para um novo passo e grau de consagrao,
de modo que a soberania de Cristo em seu interior possa ser muito maior do que voc jamais
imaginou ser possvel. O Esprito est tornando voc faminto daquilo que Ele deseja fazer em
seu ntimo.
TESTEMUNHOS DO ENCHIMENTO

George Fox, fundador da Sociedade dos Amigos, nasceu de novo aos onze anos. Mas, aos vinte
e trs anos, depois de ter ansiado por uma experincia mais profunda, uma nova concesso de
poder veio sobre ele.

A partir dessa ocasio, ele foi usado poderosamente por Deus, enquanto descrevia
repetidamente o poder do Senhor nele e atravs dele. O poder do Esprito o revestia onde quer
que fosse, e at a sua morte foi um poderoso instrumento nas mos de Deus.

John Bunyan, depois de uma juventude tempestuosa e pecadora, foi convertido certa noite em
que o Esprito Santo aplicou Hebreus 2:14-15 ao seu corao. Depois de um andar jubiloso
com o Senhor ele lutou dois anos com Satans. Deus finalmente usou 1 Joo 1:7 ("o sangue de
Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado"), e ele entrou na sua experincia da "Terra de
Beul". Embora passasse por provaes, a partir de ento sentiu-se esmagado pelo peso da
graa e do poder de Deus. Deus usou-o poderosamente, durante seus doze anos de priso, nos
quais ele escreveu seus famosos livros.
William Penn, o famoso quacre que fundou a Pensilvnia, era um grande conquistador de
almas. Ele nasceu de novo aos doze anos e aos vinte e dois consagrou-se plenamente e foi cheio
com o Esprito depois de ouvir uma mensagem feita por um pregador quacre. Ele conta a
respeito. "Paulo ora para que [os Tessalonicenses] possam ser completamente santificados... E
quanto ao meu testemunho fiel... seja sabido de todos que me conheceram, que quando as
indizveis riquezas do amor de Deus me visitaram... fui imediatamente dotado de poder que me
deu domnio sobre elas (isto , sobre a conversao e os hbitos mundanos)".

John Wesley, depois de anos como cristo sincero, mas apenas nominal, incluindo o ministrio
tanto em sua terra natal como na Amrica, nasceu maravilhosamente de novo com uma clara
segurana da salvao em 24 de maio de 1738, num culto dos morvios na Aldersgate Street,
em Londres. Mais tarde, nesse mesmo ano, ele comeou a desejar uma experincia ainda mais
profunda. Em 1 de janeiro de 1739, como j mencionei, ele, seu irmo Charles, George
Whitefield e cerca de 60 outros continuavam em orao. Cerca das trs da manh, Deus
derramou o Seu Esprito sobre eles de maneira poderosa. Numa tremenda capacitao, uno e
plenitude do Esprito enviou os Wesleys e Whitefield para abrir uma trilha de salvao e
reavivamento atravs das Ilhas Britnicas e nas colnias norte-americanas. O Esprito Santo
continuou a mostrar o seu poder atravs de John Wesley at sua morte triunfante em 2 de
maro de 1791.

George Whitefield, que colaborou por algum tempo com os Wesleys, teve uma clara experincia
do novo nascimento antes deles. Seus velhos amigos o julgaram insano por ser to zeloso por
Cristo. Mais tarde, ele passou dias e noites em orao e jejum por causa da sua batalha com o
orgulho e outros defeitos ntimos. Mas Deus o abenoou grandemente e ele escreveu: "Oh! com
que alegria minha alma se encheu, quando o peso do pecado se foi; uma sensao permanente
do amor perdoador de Deus e uma plena segurana da f penetraram em minha alma
desconsolada!".

Mais tarde, na sua ordenao em 20 de junho de 1736, ele foi poderosamente cheio do Esprito
Santo. Whitefield passara o sbado inteiro jejuando e orando e noite foi para um monte fora
da cidade onde orou por mais duas horas. No domingo ele levantou-se cedo para orar, a fim de
preparar-se para a sua ordenao no altar da igreja. "Quando o bispo colocou as mos sobre a
minha cabea", ele testemunhou mais tarde, "meu corao se derreteu e ofereci todo o meu
esprito, alma e corpo para o servio do santurio de Deus."
O Dr. Lloyd-Jones escreve:

Whitefield nos conta que percebeu, no seu Culto de Ordenao, o poder que vinha
sobre ele. Ficou vibrando com a sensao de poder. No primeiro domingo depois da
sua ordenao ele pregou na sua prpria cidade... e foi um culto surpreendente (15
pessoas foram poderosamente convencidas e convertidas)... Os subseqentes dirios
de Whitefield e suas vrias biografias contm inmeros relatos de sua percepo do
Esprito de Deus vindo sobre ele enquanto pregava, e tambm em outras ocasies.
(1)

Lembre-se de que, at que surgisse o movimento pentecostal do sculo XX e se adotassem

"batismo com o Esprito" ou "batismo no Esprito" como termos para uma experincia
acompanhada pelo falar em lnguas, essas designaes eram geralmente usadas para o
enchimento do Esprito. Moody, Torrey, Finney e muitos outros falavam constantemente dessa
forma. Diversos professores bblicos preferem no usar o termo "batismo" para o enchimento, a
fim de evitar confuso com os ensinos das igrejas pentecostais. Charles G. Finney era um jovem
advogado que durante dois dias lutou com Deus sob a profunda convico do pecado. Em 10 de
outubro de 1821, ele foi para um monte fora da cidade e passou toda a manh em orao. Ele
estava decidido a encontrar Deus ou morrer na tentativa e finalmente apegou-se promessa de
Deus em Jeremias 29:13. Deus levantou o fardo do pecado e o encheu de paz. Naquela noite
teve uma viso de Cristo, caiu aos ps dEle e os banhou com lgrimas. Ele descreveu o que
aconteceu a seguir:
Recebi um poderoso batismo do Esprito Santo. Sem esperar, sem jamais ter
pensado nisso, que pudesse haver tal coisa para mim, sem qualquer memria de j
ter ouvido isso mencionado por qualquer pessoa no mundo, o Esprito Santo desceu
sobre mim de um modo que pareceu atravessar-me, corpo e alma. Eu podia sentir a
impresso, como uma onda de eletricidade, traspassando-me muitas vezes. De fato,
ela parecia vir em ondas de amor lquido, pois no posso definir a sensao de
qualquer outro modo. Parecia o prprio sopro de Deus. Posso lembrar distintamente
que era como se me abanasse, como asas imensas.
No h palavras para expressar o amor esplendoroso que se espalhou em meu
corao. Chorei alto com alegria e amor... Essas ondas continuavam vindo, uma
aps outra, at que me lembro de ter gritado "Morrerei se essas ondas continuarem
passando sobre mim". Eu disse: "Senhor, no agento mais", todavia, no tinha
qualquer medo da morte. (2)

Dwight L. Moody j havia sido grandemente usado por Deus em Chicago. Duas humildes
mulheres da Igreja Metodista Livre oravam fielmente por ele durante os seus cultos de domingo.
No final dos cultos elas lhe diziam: "Estivemos orando pelo senhor". "Por que vocs no oram
pelo povo?", perguntava o Sr. Moody. "Porque o senhor precisa do poder do Esprito", foi a
resposta. "Preciso do poder!", disse ele relatando o incidente mais tarde: "Eu julgava ter poder.
Tinha a maior congregao de Chicago e havia muitas converses!"

Certo dia Moody disse a elas: "Gostaria que explicassem o que querem dizer". Elas ento lhe
contaram sobre o enchimento definido do Esprito Santo. Ele pediu-lhes que orassem com ele e
no s por ele. Pouco depois as suas oraes foram repentinamente respondidas na Wall Street
em Nova Iorque. O colaborador de Moody, Dr. R. A.Torrey, descreveu o ocorrido. "O poder de
Deus caiu sobre ele enquanto andava pela rua e teve de correr para a casa de um amigo e pedir
um quarto onde pudesse ficar sozinho, e ali ficou durante horas. O Esprito Santo veio sobre ele,
enchendo sua alma de tanta alegria que, finalmente, teve de pedir a Deus para suspender a
Sua mo, para que no morresse ali mesmo de pura alegria. Ele foi embora daquele lugar com o
poder do Esprito Santo sobre a sua pessoa."
O prprio Moody disse: "Eu estava chorando todo o tempo, pedindo a Deus que me enchesse
com o Seu Esprito. Bem, certo dia, na cidade de Nova Iorque oh, que dia! no posso
descrev-lo... s posso dizer que Deus se revelou para mim, e tive tal experincia do seu amor
que foi preciso pedir-lhe para suspender a sua mo. Voltei a pregar. Os sermes no eram
diferentes; no apresentei novas verdades; todavia, centenas de pessoas foram convertidas. No
queria voltar ao ponto em que estava antes dessa bendita experincia, nem que me dessem o
mundo inteiro."
Numa outra ocasio Moody testificou;

Que Deus me perdoe se falo de maneira vaidosa, mas no me lembro de nenhum sermo depois
disso em que Deus no me desse alguma alma. Eu no voltaria ao lugar em que estava h
quatro anos por todo o dinheiro deste mundo. Se voc o juntasse aos meus ps, eu o chutaria
para longe como se fosse uma bola de futebol. Pareo um prodgio para voc, mas pareo ainda
mais prodigioso para mim mesmo do que para qualquer outra pessoa. Esses so os mesmos
sermes que preguei em Chicago, palavra por palavra. Ali eu preguei e preguei, mas era como
algum dando socos no ar. No se trata de novos sermes, mas do poder de Deus. No um
novo evangelho, mas o velho evangelho com o Esprito Santo de poder.
No funeral de Moody, o Dr. C. I. Scofield, editor da famosa Bblia Scofeld de Referncia, deu
quatro razes para Deus ter usado Moody. Para a terceira razo ele disse: "Ele foi batizado com
o Esprito Santo e sabia disso. Essa foi para ele uma experincia to definitiva quanto a sua
converso".
O Dr. J. Wilbur Chapman era um evangelista presbiteriano, colaborador de Moody e fundador
da Conferncia Bblica do Lago Winona. Ele testemunhou com relao mudana em sua vida
e ministrio atravs do enchimento do Esprito. "Desde aquele momento at hoje (o Esprito
Santo) tem sido uma realidade viva. Eu jamais soube o que era amar a minha famlia antes. E
como faria isso se no tinha ainda descoberto o segredo? Eu no sabia o que era pregar antes.
'As coisas antigas j passaram' a minha experincia. 'Eis que se tornaram novas' ".

Oswald Chambers foi um grande professor bblico desta experincia. Ele testificou: "O Dr. F. B.
Meyer veio e falou conosco sobre o Esprito Santo. Decidi receber tudo o que podia e fui para o
meu quarto, pedindo simples e definitivamente pelo seu Santo Esprito, o que quer que isso
significasse". Ele disse que nenhum conhecido parecia capaz de ajud-lo a confiar em Deus
para esta experincia. Quatro anos mais tarde, Deus falou com ele atravs da Sua Palavra:
"Lucas 11:13 falou comigo... compreendi que eu tinha de pedir o dom de Deus na autoridade de
Jesus Cristo... isto eu fiz em obstinado compromisso. No tive qualquer viso do cu ou de
anjos... mas como um relmpago algo aconteceu dentro de mim... os dias que se seguiram
foram verdadeiramente o cu na terra. Glria a Deus o ltimo abismo do corao humano
transborda com o amor de Deus. O poder e a tirania do pecado se foram e a emancipao
radiante e indizvel do Cristo interior surgiu". (3)

O Dr. Arthur T. Pierson pastoreou durante vrios anos o Tabernculo de Spurgeon em Londres.
Ele foi lder da Conferncia Bblica e de movimentos de Estudantes Voluntrios, lecionando
durante anos no Instituto Bblico Moody. Durante dezoito anos de seu ministrio ele dependeu
grandemente do seu poder literrio e de oratria. A seguir ele procurou e recebeu a plenitude do
Esprito. Testemunhando diante de uma assemblia de ministros, declarou: "Irmos, vi mais

converses e realizei mais nos dezoito meses depois que recebi essa bno do que nos dezoito
anos anteriores".

O Dr. Walter L. Wilson, amado professor da Bblia e mdico de Kansas City, foi convertido na
adolescncia durante uma reunio numa tenda. Dezoito anos mais tarde, o Dr. James M. Gray,
sacerdote episcopal reformado e ento presidente respeitado do Instituto Bblico Moody,
pregando sobre Romanos 12:1, desafiou todos a entregar seus corpos em total consagrao ao
Esprito Santo. Wilson foi para casa e prostrou-se no tapete em seu escritrio, fazendo uma
detalhada e absoluta entrega do seu corpo e todo o ser para que fosse cheio com o Esprito
Santo. Este o testemunho do Dr. Wilson: "Com respeito minha experincia pessoal com o
Esprito Santo, posso afirmar que a transformao em minha vida em 14 de janeiro de 1914 foi
maior, muito maior do que a mudana que teve lugar quando fui salvo em 21 de dezembro d
1896". A partir da manh seguinte, Walter Wilson tornou-se um estupendo ganhador de almas,
cujas maravilhosas experincias na conquista de almas, como registrado em seus livros,
abenoaram milhares. (4)

Esta apenas uma amostra de lderes conhecidos, cujas vidas foram transformadas por uma
experincia definida com o encher do Esprito. Milhares e mais milhares de outros lderes de
todas as denominaes podem dar testemunho de experincias similares definidas em seu
andar com Deus. Algumas so mais dramticas que outras, mas todas falam da graa absoluta
de Deus e da prodigalidade da plenitude do Esprito.
As biografias dos servos mais dedicados de Cristo no correr dos sculos mostram esses dois
estgios definidos da experincia espiritual. Cada uma a descreve de modo diferente, pois Deus
muito criativo, nico e esplndido em seu trato com cada indivduo. Mas repetidamente
encontramos um ponto de nascimento espiritual definido, e mais tarde um ponto de uma nova
experincia da plenitude, poder, vitria e bno do Esprito.

Augustus Toplady, escritor de hinos anglicano, em "Rocha Eterna", como originalmente escrito,
expressou a idia desta maneira:
Que a gua e o sangue,

Que fluram de teu lado ferido,

Curem duplamente o pecado,

Purificando-me da sua culpa e poder.

Durante o grande reavivamento em Welsh (1904-5), Evan Roberts, to grandemente usado pelo
Esprito Santo, afirmou repetidamente: " possvel ir para o cu sem ter sido cheio com o
Esprito Santo, mas voc ter muito a perder diante do trono do julgamento de Cristo... Adquira
o hbito de contar com a habitao interior do Esprito Santo como o maior fato da sua
existncia".

Vamos decorar as palavras de Hudson Taylor: "No devemos suspender nossos feitos presentes
e entregar-nos humilhao e orao, pedindo nada menos que sermos cheios do Esprito e
transformados em canais, mediante os quais Ele trabalhar com poder irresistvel? As almas
esto agora perecendo por falta deste poder... Deus est abenoando agora alguns que esto
buscando esta bno dEle pela f. Todas as coisas esto prontas se estivermos prontos".
Captulo 42

COMO SER CHEIO COM O ESPRITO

O Dr. Billy Graham no livro The Holy Spirit ("O Esprito Santo") incluiu um captulo intitulado
"Como Ser Cheio com o Esprito". Ele diz: " interessante que a Bblia em lugar algum nos d
uma frmula ntida e concisa para sermos cheios com o Esprito". Ele sugere que isso talvez
ocorra devido ao fato de os crentes na primeira igreja no precisarem aprender a ser cheios.
"Eles sabiam que vida cheia do Esprito era a vida crist normal".(1)

O Dr. W. Graham Scroggie, estimado pastor batista e comentarista de Edimburgo, advertia os

interessados sobre a natureza da experincia. Baseando suas observaes sobre muitos anos
no mbito da conveno e sua prpria experincia, ele advertiu que " 'ser cheio com o Esprito'
no necessariamente uma experincia drstica... uma experincia estranha e emocional. As
emoes podem ou no manifestar-se. Isto depende em parte do temperamento da pessoa. A
autenticidade no se baseia no que externo, mas no que Deus faz bem no fundo da nossa
natureza. Ela no necessariamente acompanhada de alegria e xtase".

O Dr. Scroggie acrescentou: "Em minha experincia foi 'alegria indizvel e cheia de glria'. A
alegria tornou-se dor e enquanto andava pelas ruas de Londres naqueles dias... tive de pedir a
Ele para modific-la, pois parecia que minha alma ia dilacerar meu corpo". (2) Ele se refere a
esta alegria como um acompanhamento e no como uma evidncia. No se trata de algo que
"desumaniza". No nos tornamos pessoas superiores; tornamo-nos cheios do Esprito, no
dominadores ou superiores a outros. Continuamos sendo ns mesmos, com a nossa
personalidade, mas ela est agora purificada, embelezada e repleta de poder.
PASSOS SIMPLES PARA SER CHEIO DO ESPRITO

Os passos necessrios para ser cheio do Esprito foram descritos de muitas formas, mas eles
enfatizam essencialmente as mesmas coisas. Por exemplo, o Exrcito de Salvao no seu folheto
It Can Happen ("Pode Acontecer") lista sete pontos: Ansiar, Reconhecer, Abandonar, Abdicar,
Pedir, Apropriar-se, Agir.
Entrega total significa que confirmamos Cristo como Senhor sobre cada uma das partes do
nosso corpo. O Dr. Harold Lindsell ensina: "Antes de algum ser cheio do Esprito Santo, ele ou
ela deve voluntariamente colocar-se sob o senhorio de Jesus Cristo no sentido de tornar-se
escravo. Esta escolha no ser forada sobre quem quer que seja, mas a... condio
estabelecida para aqueles que desejam ser cheios com o Esprito Santo",

Ele acrescenta que no podemos reivindicar a promessa de Deus para nos capacitar a viver no
plano mais alto, a no ser que tornemos Jesus Cristo Senhor desta maneira. "A norma para a
vida crist fazer Cristo sentar no trono do nosso corao. Paradoxalmente, quando Cristo
verdadeiramente Senhor, ento que o crente alcana o ponto mais elevado da auto-satisfao".
(3)
Billy Graham escreve: " surpreendente como inmeros cristos jamais tratam realmente desta
questo da soberania de Cristo". (4) Ele declara: "Estou convencido que ser cheio do Esprito
no uma opo, mas uma necessidade. Isto indispensvel para a vida abundante e para o
servio proveitoso... E planejado, necessrio e disponvel para todos. Essa a razo da Escritura
ordenar a todos ns: "Enchei-vos do Esprito". (5) Ele sugere que os passos para ser cheio com o
Esprito so compreenso, submisso e andar pela f.
O Dr. R. A. Torrey, depois de falar do novo nascimento, cita estes passos para a plenitude do
Esprito: obedecer (que ele define como "a entrega incondicional da vontade a Deus"); desejar;
pedir; ter f. (6)
O Dr. Bill Bright, fundador da Cruzada Estudantil para Cristo, d maior nfase f, mas em
sua quase completa explicao ele menciona estes pontos: Deseje, Entregue, Confesse,
Apresente e Ore (ou pea) como preparao do corao para a f. (7)

Charles Cowman, fundador da OMS International, descreveu estes passos para obter a
plenitude do Esprito: Considere-se morto para o pecado, entregue-se, creia na promessa e
obedea. Note a semelhana bsica no que esses lderes espirituais dizem. Vamos resumir e
confirmar essas coisas nos seguintes passos. Deixe o Esprito Santo guiar e capacitar voc para
dar esses passos se voc ainda no tiver feito isso.
1. Veja se tudo est certo entre voc e Deus. Voc se tornou um filho de Deus pelo novo
nascimento? Deus no enche pessoas no-salvas com o Seu Esprito. Nem enche aqueles que
sabe estarem vivendo em desobedincia aberta e obstinada a Ele. Graham enfatiza: "Devemos
lidar completamente com o pecado em nossas vidas, se quisermos ser cheios com o Esprito
Santo". (8) Qualquer coisa pela qual o Esprito tenha condenado voc, qualquer coisa que tenha

separado voc do melhor de Deus ou velado a Sua face, deve ser abandonada. Voc deve andar
na luz se quiser ser cheio do Esprito (1 Jo 1:7).
2. Reconhea a sua necessidade e a proviso de Deus. Seja honesto com Deus. Confesse
suas derrotas e as reas em sua vida onde voc reconhece sua necessidade espiritual. No se
apresse a ponto de fazer uma confisso geral, uma simples admisso geral de necessidade.
"Senhor, qualquer que seja a minha necessidade, por favor satisfaa-a", ou "Senhor, o Senhor
sabe como sou fraco." Tome tempo para sondar o seu corao diante do Senhor e mencione as
suas necessidades diante dEle. Pode ser til fazer uma lista de coisas que o Esprito leve sua
ateno e depois entregar uma a uma ao Senhor. Pea a Ele que lembre voc das falhas que
voc esqueceu.

H uma grande bno em esvaziar o seu corao de fracassos, derrotas, preconceitos, atitudes
e atos. Cite um por um e coloque-os debaixo do sangue de Cristo que limpa e purifica. O
Esprito Santo ir provavelmente chamar sua ateno para coisas que voc no sabia que
estavam ali.
Alegre-se depois na plena proviso que Cristo fez para voc na cruz. Alegre-se na proviso do
Esprito Santo que j reside em seu corao e que deseja preencher cada aspecto do seu ser
com a Sua presena purificadora e Sua capacitao para a vida e o servio. Alegre-se com o fato
de a promessa de Deus estar sua disposio. "Para vs outros a promessa" (At 2:39).

3. Tenha fome e sede da plenitude do Esprito. Deus sempre movido pela fome e sede
espiritual e promete repetidamente satisfazer as necessidades de nossa alma. Jesus nos
assegura: "Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero fartos" (Mt 5:6).
Ele se ps de p no templo e falou: "Se algum tem sede, venha a mim e beba. Quem crer em
mim, como diz a Escritura, do seu interior fluiro rios de gua viva. Isto ele disse com respeito
ao Esprito" (Jo 7:37-39). A gua o smbolo do Esprito Santo. "Todos vs os que tendes sede,
vinde s guas", Deus chama atravs de Isaas (55:1). "Derramarei... torrentes sobre a terra
seca; derramarei o meu Esprito" (Is 44:3). A palavra "terra" no se encontra no hebraico.
uma promessa para os "sedentos", e o Esprito satisfaz a nossa sede.

Enquanto a plenitude do Esprito no for todo o desejo da sua alma, voc no ser
provavelmente cheio. Quando voc trata a experincia como algo desejvel, mas est disposto a
continuar sem ela, no receber a plenitude. Torrey disse: "Homem algum jamais recebeu esta
bno, enquanto sentiu que podia passar sem ela". "De toda a boa vontade buscaram o Senhor,
e por eles foi achado" (2 Cr 15:15). O hebraico diz literalmente: "Buscaram a Deus com todo o
seu desejo". Deus disse atravs de Jeremias: "Buscar-me-eis, e me achareis, quando me
buscardes de todo o vosso corao" (Jr 29:13). As principais razes para o fracasso em
participar da experincia so provavelmente no desejar o Esprito Santo de todo o corao e
no fazer uma entrega total do "eu".
4. Entregue-se totalmente ao senhorio de Cristo. Faa uma consagrao total de tudo que voc ,
e de todo o seu futuro. Apresente-se a si mesmo na totalidade do seu ser corpo, alma e
esprito. Oferea-se como um sacrifcio vivo para ser totalmente de Deus. Isto pode
perfeitamente envolver a morte para a sua vontade em uma ou vrias reas. Voc deve morrer
para a sua carnalidade, para tudo o que do "mundo". Voc pode agora dizer com Paulo:
"Estou crucificado com Cristo; logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim" (Gl 2:1920).
"Considerai-vos mortos para o pecado, mais vivos para Deus em Cristo Jesus. No reine,
portanto, o pecado em vosso corpo mortal... oferecei-vos a Deus como ressurretos dentre os
mortos, e os vossos membros a Deus como instrumentos de justia" (Rm 6:11-13). Fomos
temporariamente crucificados com Cristo na cruz. Afirmamos agora isso por um ato da vontade
em auto-entrega. Este o esvaziar do "eu" que deve preceder o enchimento com o Esprito
Santo. Faa uma entrega total da sua vontade, antecipadamente, para o que quer que Deus lhe
revele no seu futuro. Esteja disposto a abandonar seus planos, ambies e vontade, se Deus
revelar alguma coisa que seja contrria Sua vontade. A partir de agora voc no mais
pertence a si mesmo.

Pense na sua vida como um talo de cheques. Rendio absoluta significa assinar todos os
cheques em branco, colocando neles o nome do Esprito Santo e permitindo que Ele preencha
os espaos como achar melhor, atravs dos seus amanhs. Voc j disse o seu sim eterno
Sua vontade, conforme Ele a torna conhecida. Voc dEle. Ele Senhor, e voc, com amor e
alegria, obedece diariamente.
5. Pea em orao. A promessa de Cristo no poderia ser mais clara: "Se vs, que sois maus,
sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais o Pai celestial dar o Esprito Santo
queles que lho pedirem?" (Lc 11:13). Quando os nossos coraes esto preparados, tendo dado
os primeiros quatro passos, estamos prontos para pedir a Deus do fundo do nosso corao que
cumpra a Sua promessa.

O ato de pedir e de apropriar-se no requer orao prolongada, pois Deus est sempre pronto
para cumprir a Sua promessa. Todavia, as biografias de muitos cristos descrevem como eles
tiveram fome e sede e oraram algumas horas ou mesmo dias antes de seus coraes parecerem
estar prontos para dar o ltimo passo de apropriao da f. Talvez Deus use esse perodo em
que a pessoa pede e se estende para Ele, a fim de aprofundar a nossa sede dEle, ou para
capacitar-nos a compreender novos nveis de necessidade espiritual em nossa natureza. Do
ponto de vista de Deus no preciso haver espera. Todavia, Ele pode abenoar grandemente,
para o nosso bem espiritual, um tempo de espera diante dEle. Durante tal perodo, o Esprito
sonda os nossos coraes. Jesus nos diz que em tais casos devemos deixar de orar e primeiro
acertar as coisas com a outra pessoa (Mt 5:23-24).
A promessa de recompensa feita por Deus para a nossa espera na Sua presena em orao
certa. Isaas nos assegura: "Os que esperam no Senhor renovam as suas foras, sobem com
asas como guias, correm e no se cansam, caminham e no se fatigam" (Is 40:31). O termo
hebraico para "esperar" nessa passagem significa "esperar com expectativa confiante e com f".

6. Apropriar-se pela simples confiana. Como abenoado que o encher do Esprito seja
pela f! pela f, sendo ento para quem quiser. pela f, e pode ser portanto seu neste
momento. Voc no precisa esperar para tornar-se mais digno. No precisa provar a si mesmo
mediante a autodisciplina ou oraes e jejum prolongado. No por obras, um dom de Deus.
pela graa, mediante a f, que somos cheios do Esprito.

Quando Pedro descreveu como o Esprito encheu os gentios na casa de Cornlio, e comparou
isso com a maneira como os 120 foram cheios no Pentecostes, explicou que Deus deu o Esprito
Santo aos gentios da mesma forma que dera queles no Cenculo no Pentecostes. "E no
estabeleceu distino alguma entre ns e eles, purficando-lhes pela f os coraes" (At 15:9).
Deus sempre purifica e d poder quando enche com o Seu Esprito, e a apropriao significa
que o que Deus ordenou foi o exerccio da f.
O Dr. A. J. Gordon escreve: "Parece claro pelas Escrituras que ainda o dever e privilgio dos
crentes receber o Esprito Santo mediante um ato consciente e definido de f, assim como
receberam Jesus Cristo... Como pecadores que aceitamos Cristo para a nossa justificao,
mas como filhos que aceitamos o Esprito para nossa santificao".
Nada poderia ser mais simples, todavia nada mais exigente. Quando linhas eltricas so
instaladas e ligadas fonte de fora, at uma criana pode acender as luzes ligando uma chave.
Do mesmo modo, quando tivermos preparado os nossos coraes, acertando tudo entre Deus e
ns, reconhecendo nossa necessidade e a proviso de Deus, tendo fome e sede da plenitude do
Esprito, rendendo-nos totalmente ao senhorio de Cristo e pedindo em orao, tudo o que
precisamos fazer tocar Deus com f. No uma questo do poder da nossa f, mas a
grandeza da proviso de Deus que conta.
Creia que Cristo deseja intensamente encher voc com o Seu Esprito. Ele quer que voc seja
tudo que Ele o criou para ser. Creia na alegria que isso trar ao corao de Jesus quando Ele o
vir cheio com a Sua presena e poder. Creia no plano maravilhoso de Deus para voc! Como Ele
deseja usar a sua liderana e a sua vida de um modo diferente dos seus prprios planos e
pensamentos! O registro completo voc no conhecer at a eternidade, mas Deus ir
ocasionalmente encoraj-lo com pequenas notcias sobre como Ele fez de voc uma bno.

Creia e mantenha-se humilde, dando a Deus toda a glria, e Cristo usar voc cada vez mais
enquanto o dirige na Sua procisso triunfante (2 Co 2:14). "Mas a vereda dos justos como a
luz da aurora que vai brilhando mais e mais at ser dia perfeito" (Pv 4:18).
LEMBRE-SE DESTAS REALIDADES ESPIRITUAIS

1. O encher do Esprito instantneo. A f, assim como o enchimento do Esprito, no um

processo gradual. A f recebe no mais ntimo do seu ser a plenitude da presena e poder do
Esprito, Alegre-se! Quando o seu corao preparado cr, nesse momento voc cheio com o
Esprito.
2. O encher do Esprito no uma questo de sentimentos. uma realidade espiritual,
mediante a f. A sua confiana no est nos seus sentimentos, mas em Deus e na Sua
promessa. Muitos testemunharam sobre uma percepo esmagadora da presena, amor ou do
poder de Deus. Deus pode ou no decidir abenoar voc desta forma. Ele sabe o que melhor
para o seu futuro caminhar na f. Mas o poder est presente quer voc o sinta, quer no. Ele
ser manifestado enquanto voc serve e obedece a Deus.
3. Voc pode ser repetidas vezes cheio com o Esprito. O Captulo 11 indicou que a Bblia
registra enchimentos repetidos do Esprito. Tambm mencionei que Zacarias apresenta um
quadro dos servos flamejantes de Deus sendo mantidos em chamas pelo constante influxo do
Esprito. Essa a razo de Zacarias 4:6 poder tornar-se uma experincia contnua no servio do
Senhor. "No por fora nem por poder, mas pelo meu Esprito, diz o Senhor dos Exrcitos."
4. Alegre-se na plenitude de Deus e continue a orar e obedecer. Voc foi cheio com o
Esprito. Deixe Deus usar voc agora. Ele no o encheu para tornar a vida fcil para voc, mas
para capacit-lo para uma vida santa e um servio eficaz. Enquanto voc mantiver o canal
limpo com Deus, o Seu poder continuar a fluir para a sua pessoa. Voc no pode reter a
plenitude do Esprito sem orao e obedincia.

Algumas vezes voc perceber que entristeceu o Esprito e sentir a perda da abundncia da
Sua presena e poder. Voc pode sentir a falta da operao do Esprito por causa do seu
ministrio ativo ou por qualquer das razes citadas no Captulo 13. Busque o perdo de Deus e
pea que Ele renove o Seu poder sobre voc. A orao e a obedincia traro a renovao que
voc almeja.

Surgiro muitas ocasies em sua liderana quando precisar de uma manifestao especial da
presena de Deus, uma capacitao renovada, uma nova uno. Louvado seja Deus! Ele est
esperando para satisfazer todas as suas necessidades. Ele conhece o seu ministrio e as
situaes que voc enfrenta muito melhor do que voc. Todos os Seus recursos esto sua
disposio. Ore e obedea. Atravesse a vida orando e obedecendo. Deus no falhar em relao
a voc.
"Ora, quele que poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo quanto pedimos, ou
pensamos, conforme o seu poder que opera em ns, a ele seja a glria, na igreja e em Cristo
Jesus, por todas as geraes, para todo o sempre. Amm" (Ef 3:20,21). E a Ele seja a glria
atravs da sua vida e ministrio, enquanto voc vive e anda na plenitude da presena e poder
do Seu Esprito.
Faa deste lindo hino da igreja a sua orao. Ele tem sido cantado para o Senhor h um sculo.
Que ele possa expressar o clamor do seu corao hoje:
Enche-me Agora
Paira sobre mim, Esprito Santo,

Banha meu corao e minha fronte trmulos;

Enche-me com a Tua presena sagrada,

Vem, vem, e enche-me agora.
Coro:

Enche-me agora, enche-me agora

Jesus, vem e enche-me agora

Enche-me com a Tua presena sagrada,

Vem, vem, e enche-me agora.

Tu podes encher-me, Esprito gracioso,

Embora eu no possa dizer-te como;

Mas preciso de Ti, preciso grandemente de Ti,

Vem, vem, e enche-me agora.
Sou fraco, cheio de fraquezas,

Aos Teus ps santos me inclino;

Abenoa, Esprito divino e eterno,

Enche com poder, e enche-me agora.

Limpa, consola, abenoa e salva a mim,

Banha, banha, meu corao e minha fronte;

Tu s consolador e Tu salvas,

Ests agora enchendo docemente.

Elwood H. Stokes

NOTAS
Captulo 2

(1) Orgenes; Atansio; Jerrdmo; Crisstomo; Calvino; Clarke; Dunn; Famieson, Faussett e
Brown; Liefeld; Marshall; Micklem; Farrar; Geldenhuys; Alford; G. Campbell Morgan; Ryle;
Barclay; Leon Morris; Dictionary of New Testament Theology etc.
(2) Lloyd Jones, Preaching and Preachers, 97.

(3) Jamieson, Faussett e Brown, Commentary, 888.

Captulo 6

(1) Lloyd-Jones, Preaching and Preachers, 95

Captulo 7

(1) Marshall, Pictorial Encyclopedia, 805.

(2) Morris, Thessalonians, 57.
(3) Fee, Corinthians, 95.

Captulo 9

(1) Smith, Passion for Souls, 37-38.

(2) Orr, Evangelical Awakening, 35.

Captulo 10

(1) Woolsey, Duncan Campbell, 133.

(2) Ibid., 135.
(3)Ibid.,172.
(4) Ibid.

Captulo 11

(1) Lloyd-Jones, Preaching and Preachers, 308.

Captulo 13

(1) Shelhamer, Heart Searching Talks, 124-27.

Captulo 16

(1) Cowman, Charles E. Cowman, 60.

(2) Ibid., 260.

Captulo 17

(1) Smith, Passion for Souls, 167-76, passim.

Captulo 31

(1) Gordon, Ministry of the Spirit, 145.

Captulo 35

(1) Smith, Passion for Souls, 170.

(2) Jovvett, Passion for Souls, 33-36.

(3) Lloyd-Jones, Preaching and Preachers, 90.

(4) Ibid., 94.
Captulo 36

(1) Cumming, Eternal Spirit, 155.

(2) Lloyd-Jones, Preaching and Preachers, 305.

Captulo 37

(1) Journal of Francis Asbury, 20-21.

(2) Lloyd-Jones, Preaching and Preachers, 325.

Captulo 38

(1) Wessel, Charles G. Finney, 76.

(2) Dunning, Samuel Chadwick, 95-96.

(3) Smith, Enduement, 56-58.

(4) Smith, Passion for Souls, 35.

(5) Hogue, Holy Spirit, 314.

(6) Smith, Enduement, 50-51.

(7) Ibid., 46-47.
Captulo 39

(1) Woolsey, Campbell, 163.

Captulo 41

(1) Lloyd-Jones, Preaching and Preachers, 320.

(2) Wessel, Finney, 21-22.
(3) Edman, Secret, 33-34.
(4) Ibid., 121.

Captulo 42

(1) Granam, Holy Spirit, 60.

(2) Scroggie, Filled With the Spirit, 16-18.

(3) Lindsell, Holy Spirit, 116.

(4) Graham, Holy Spirit, 166.

(5) Ibid., 159.

(6) Torrey, Holy Spirit, 154, passim.

(7) Bright, Handbook, 100-101.
(8) Graham, Holy Spirit, 164.