BUSH E A ALIENAO FUNDAMENTALISTA RELIGIOSA - PARTE II

Por: Carlos Antonio Fragoso Guimares

Contra Kerry, acusado de "fraco" em defesa e segurana nacional para enfrentar o
terrorismo, o falco que ainda repete a mentira das armas do Iraque retoma o
discurso de uma nova Guerra Fria. J no invoca o fantasma do "imprio do mal"
comunista. Na embalagem nova, amedronta a nao com outro "mal", o terrorismo,
para manter ou elevar o oramento militar multibilionrio e garantir a supremacia
militar no mundo.
As imagens das torres em chamas e do Pentgono
atingido ajudaram a falsificar a de George W. Bush,
outro que teve proteo para fugir do servio
militar, como uma espcie de heri de guerra. Se
ele continua a ser o terno vazio com o bolso
recheado com milhes de dlares, como em 2000,
Cheney bem mais do que isso - um dos
formuladores do novo pensamento militar e
estratgico de dominao mundial.

A viso estratgica dos "neocons"

A estratgia de segurana nacional do governo Bush j existia antes dos ataques de
11 de Setembro - antes mesmo de a direita republicana recrutar o atual presidente,
de recursos intelectuais limitados, para o papel que desempenha agora. E Cheney,
secretrio da Defesa no primeiro governo Bush e um dos arquitetos da Guerra do
Golfo de 1991, foi partidrio da estratgia desde que ela
comeou a ser formulada.
Enquanto alguns sonhavam com potenciais efeitos positivos
do fim da Guerra Fria e da ameaa vermelha, que justificara
os oramentos da corrida armamentista que se seguira II
Guerra Mundial, o sonho do complexo militar-industrial era
outro. Uma nova viso de poltica externa emergia no grupo
de idelogos neoconservadores (os "neocons") que serviram
ao primeiro Bush e voltaram com o segundo.
Obviamente no estavam alheios a ela as poderosas corporaes de petrleo com
grandes interesses no Oriente Mdio ou com seus prprios planos potenciais para
essa regio, da Chevron Haliburton, passando pela Bechtel e outras, mais as
beneficirias de contratos bilionrios do Pentgono. No por acaso executivos delas
passaram a integrar cargos crticos na atual equipe de segurana nacional.

Receita de uma nova Guerra Fria

A receita ideolgica assumida pelo atual governo, na poltica externa e na

estratgia de segurana nacional, comeou a nascer logo depois da primeira Guerra
do Golfo, no grupo neocon de que participavam Cheney e seu chefe de gabinete I.
Lewis Libby e onde se destacava o atual secretrio Adjunto da Defesa Paul
Wolfowitz - nmero 3 do Pentgono ao tempo de Cheney, nmero 2 sob Donald
Rumsfeld.
Eles redigiram em 1991 o documento Defense Planning Guidance (Orientao de
Poltica de Defesa), que expressa uma viso de dominao militar unilateral dos
EUA. A viso foi reciclada e aprofundada pelos mesmos neocons em 1997, com seu
Projeto do Novo Sculo Americano (PNAC), retomando expresso lanada ainda na
dcada de 1940 pelo fundador da revista "Time", Henry Luce.
sintomtico que dois documentos do governo Bush produzidos como respostas ao
desafio terrorista do 11 de Setembro, o secreto "Rebuilding America's Defenses:
Strategy, Forces and Resources for a New Century" (RAD: Reconstruindo as Defesas
da Amrica) e "National Security Strategy" (NSS: Estratgia de Segurana Nacional),
oficializem o que, na verdade, j estava no DPG e no PNAC, anos antes do 11/9.
Fica claro, assim, que os ataques ao World Trade Center e Pentgono foram usados
como pretexto pelos neocons, no governo. Impingiu-se, com base neles, a receita
ideolgica de uma nova Guerra Fria, garantindo a dominao global americana. Diz
o NSS, ao expor os novos desafios segurana nacional, que o inimigo j no
precisa, como no passado, de grandes exrcitos e capacidade industrial para por a
Amrica em perigo.

A doutrina, muito antes do pretexto

Agora, segundo o NSS, grupos de indivduos podem "trazer caos e sofrimento ao
nosso territrio a custo inferior ao de um nico tanque". Nessa guerra assimtrica
(nova expresso do Pentgono), "os terroristas se organizam para dirigir contra ns
o poder das tecnologias modernas". Mas a estratgia j existia antes do 11/9. No
se tentou adot-la antes porque os neocons sairam do governo com a derrota de
Bush em 1992.
compreensvel a proliferao de teorias conspiratrias na Internet. Seria to difcil
arranjar pretexto para a nova doutrina como o foi para a Doutrina Truman em 1947,
quando o governo, para convencer os americanos sobre a ameaa vermelha, teve
de amedrontar o pas - "scare hell out of the American people", conforme a frase
clebre, na poca, do republicano Arthur Vandenberg, que deu apoio a Truman.
Osama Bin Laden, enfim, realizou o sonho dos neocons. A imagem das torres em
chamas ameaa at mais concreta, para os americanos, do que a do comunismo
na Guerra Fria. Diante dela a Pax Americana, com guerras sem fim ("guerras
perptuas para paz perptua", como disse Gore Vidal), ocupao militar, tropas
espalhadas pelo mundo todo, garantindo os interesses econmicos, pode parecer
menos criminosa.
argemiroFerreira@hotmail.com
Ainda que tenhamos muito a lamentar quanto ao ocorrido no dia 11 de setembro de
2001, devemos nos lembrar que nas torres do World Trade Center pereceram no
apenas americanos cristos, como tambm ateus, judeus, e mesmo rabes e
ocidentais mulumanos. Se houve fanatismo cego da parte dos perpetradores de tal
crime hediondo, no menos fundamentalista foi o discurso e as aes das
autoridades civis norte-americanas. A guerra contra o terrorismo no Afeganisto -

onde certamente a maior parte da populao no se vinculava Al Quaeda de

Osama Bin Laden, embora globalmente sofressem j h muito tempo nas mos dos
Talibs (sem que,a t esta data fatdica, o ocidente fizesse muito caso disso) acabou por se apresentar como um show exagerado de demonstrao de poderio
blico e da punjuna de quem detem o poder econmico (ironicamente, a famlia
Bin Laden, riqussima por suas empresas de Engenharia, possuem timas relaes
com os Estados Unidos, inclusive com a famlia Bush). E pelo que notamos, os
cabeas no pretendem parar sua luta contra o "terrorismo" por aqui. Certamente o
Iraque ser a bola da vez.

USH E A ALIENAO FUNDAMENTALISTA RELIGIOSA - PARTE III

Por: Carlos Antonio Fragoso Guimares

O presidente norte-americano, George W. Bush - que, desde o incio de sua
questionvel vitria na confusa ltima eleio americana, tinha um alto ndice de
IMpopularidade e a "m" (???) sorte de assumir o governo num perodo de
crescente recesso, mas com slidos vnculos as empresas petrolferas norteamericanas - vomitou palavras de forte carter fundamentalista aps a triste terafeira 11 de setembro: "A luta do bem (Amrica) contra o mal (terrorismo islmico,
ou, do jeito que a coisa vai indo, todo o isl). Ou se contra o terrorismo e a favor
da Amrica, ou se contra os Estados Unidos e contra a Amrica". O projeto de
retaliao originalmente se chamaria "Justia Infinita", mas diante de termos quase
messinicos e diante de presses, foi mudado para "Liberdade Duradora" - mas
liberdade para quem? Para todo os povos do mundo? Geralmente, Bush ao fazer sus
discursos sobre sua luta contra o terrorismo, sempre termina com a frase "Deus
Salva a Amrica". Bin Laden, pro sua vez, usa praticamente os mesmos termos,
dizendo que a guerra entre o bem (o islamismo tal como ele o entende) e o mal (a
Amrica). Ele tambm termina seus discursos dizendo "Graa e gratido a Deus".
Resta saber em nome de que Deus ambos falam... Do Deus dos exrcitos, que
prefere rios de sangue e dor ao perdo e a compreenso? No parece haver
realmente diferena qualitativa de quem responde ao terror com terror....
Como fala com muita lucidez Leonardo Boff:
"Bush interpretou a barbrie de 11 de setembro como guerra contra a humanidade,
contra o bem e o mal, contra a democracia e a economia globalizada de mercado,
que tantos benefcios (na pressuposio dele, chefe da nao mais poderosa e
hegemnica) trouxeram para a humanidade. Quem for contra tal leitura, inimigo,
o outro, o diferente e o estrangeiro que cabe combater e eliminar. Tal estratgia
pode levar violncia para dentro dos EUA e para todos os quadrantes do mundo. H
uma globalizao do inimigo (antes, era a ex-Unio Sovitica), que tem traos
rabes, como j teve traos japoneses, vietnamitas, latinos da Amrica-Central, etc.
a violncia total do sistema contra todos os seus crticos e opositores." (veja os
textos de Leonardo Boff sobre os diversos fundamentalismos e os acontecimentos
decorrentes do dia 11 de setembro em www.leonardoboff.com).
Leonardo Boff tambm observa a existncia de um outro tipo de fundamentalismo,
intelectual, que comparece no paradigma cientfico moderno:
"Ele est assentado sobre a violncia contra a natureza. Bem dizia Francis Bacon,
pai da moderna metodologia cientfica: h de se torturar a natureza como o faz o

inquisidor com seu inquirido, at que ela entregue todos os seus segredos. Impese esse mtodo violento, fundado no corte e na compartimentao da realidade una
e diversa, como a nica forma aceitvel de acesso ao real. Desmoralizam-se outras
formas de conhecimento que vo alm ou ficam aqum dos caminhos da razo
instrumental-analtica-mecanicista. Ocorre que o projeto da tecno-cincia gestou o
princpio da auto-destruio da vida. A mquina de morte j construda pode pr fim
biosfera e impossibilitar o projeto planetrio humano. Na guerra bacteriolgica,
basta meio quilo de toxina do botulismo para matar um bilho de pessoas. Existem
atualmente, segundo fontes oficiais, cerca de trinta quilos de toxina de botulismo
nos estoques de armas qumicas nas chamadas grandes potncias".
As formas de recrutamento e seduo destes grupos fundamentalistas (atualmente
unindo religio e poltica) por meio de seitas so extraordinariamente simples e
eficazes: diante das dificuldades do mundo atual (muitas delas criados por grupos
econmicos calvinistas), basta aceitar e aderir a alguma de suas Igrejas,
professando a aceitao do Cristo segundo suas interpretaes, integrando-se
plenamente comunidade dos fis - e a pessoa se sente emocionalmente
amparada e se sentindo parte de uma grande famlia, naquilo que chamado de
Conformismo pela Psicologia da Gestalt-Terapia que tambm diz que ao lado desta
vem quase sempre o mecanismo neurtico de defesa chamado de Confluncia, ou
seja, se me sinto inseguro ou emocionalmente fraco, procuro suprir isto com a
opinio de uma congregao, que poder me dar a impresso de suprir e dar
foras. A opinio desta ser ento a minha opinio e assim me confundo com uma
causa do grupo, podendo surgir da o sectarismo e o fanatismo religioso. Tambm
existe a questo do poder econmico da seita, j que o postulante ter de se
esforar para converter outras pessoas e pagar, com estas, a obrigao do dzimo.
Desta forma, segundo a idia deles, se tem o cu garantido e a salvao da alma
como uma certeza, j que apenas os escolhidos se do conta do "verdadeiro Deus"
que, claro, o deles. As demais pessoas esto perdidas, equivocadas ou
condenadas, dependendo de como elas se posicionam ante eles, os eleitos, e
cabem a estes fazer de tudo para expandir sua verdade e salvar a humanidade...
Existem, pois, vrios fundamentalismos, atualmente, e todos tm em comum serem
agressivos, rudes e parciais, competitivos e desumanos. No entanto, o
fundamentalismo religioso o mais falado.
O mais recente fato , porm, que despertou a susceptibilidade intolerante e
alienante dos radicais religiosos cristos foi o sucesso (e a cosenqente resistncia)
obra literria e -mais ainda, por ser mais popular - ao filme Harry Potter,
personagem criado pela escritora britnica J. K. Rowling. No importa que estrias
infantis dos Grimms, de Hans Christian Andersen, de Monteiro Lobato, de John
Tolkien e tantos outros falem de magia, elfos, duendes, fadas e sacis-perers. Na
guerra das "electronics Churchs" para se ter domnio do universo intelectual de
milhes, se uma obra acaba por se tranformar em um sucesso e, de alguma forma,
faz as pessoas pensarem (e no foram poucos os que conseguiram perceber e
pesquisar, a partir de livros como Harry Potter, que os chamados bruxos e bruxas os originais, da Europa Pr-Crist no passavam de homens e mulheres que
cultivavam uma religio apenas diferente da crist e possuiam conhecimentos
vastos em fitoterapia e medicina natural. Vrios livros de acadmicos e
historiadores j falavam sobre isso, mas como eram lidos por poucos, as "pequenas
Igrejas, Grandes Negcios" e mega-instituies religiosas pouco lhes deram crdito.
O horror da poca da "caa s bruxas", tanto por catlicos quanto por protestantes,
em especial contra as figuras femininas, podem ser melhor avaliados em
averraes histricas, como no caso da cidade de Trier, na Alemanha, que no sculo
XV mandou para a fogueira, em uma s semana, 798 das 800 mulheres da cidade!
Salm, nos EUA, tambm um outro caso famoso).
Se levarmos em conta os nmeros absurdos que apontam o sucesso da obra Harry
Potter (mais de 130 milhes de exemplares vendidos, sendo o filme assistido por

mais de 25 milhes), comeamos a enteder o incmdo e a movimentao destes

setores conservadores. Ora, para muitas "pequenas igrejas, grandes negcios" e
outras maiores, j multinacionais e mercantilizadoras do intelecto e da autocrtica
de seus fiis, isso aviso de que necessrio garantir a disputa do dzimo, ou
melhor, da mente dos seus fiis, impondo a sua verdade como se impe a
superioridade de um time de futebol: e nesse caso, quanto mais barulho, melhor.
Tambm bom se salientar que boa parte da reao contrria ao imaginrio mgico
de Potter e outras obras advm da tica protestante puritana norte-americana, de
base calvinista, com suas ramificaes no Brasil e no mundo (a j citada Igreja
Adventista, Testemunhas de Jeov, e outras de cunho milenarista/fundamentalista),
e da ala catlica mais tradicionalista e mais ligada ao capitalismo, numa
comprovao do que j dizia o socilogo Max Weber no incio do sculo XX em seu
conhecido A tica Protestante e o Espirito do Capitalismo. Weber demonstrou como
a tica asctica dos puritanos ajudou a construir o sistema capitalista, em seu af
pelo trabalho para escapar das tentaes mundanas, eles reinvestiam os lucros
obtidos novamente no trabalho. Claro que chegou um tempo em que a mquina
funcionava de tal forma, que a motivao religiosa original foi quase esquecida.
Porm, a prpria mquina poderia ser utilizada no prprio mbito religioso: quanto
mais racionalizado e inspido, portanto, "desencantado" o mundo, mais fcil ater a
ateno na produo e controle ideolgico de fiis, portanto, maiores os lucros
econmicos e polticos passveis de serem obtidos, j que o trabalho e adequao
disciplinar aqui, neste mundo de pecados, preparam o fiel para o Reino de Deus Reino este que mais lhes convm interpretar. O sonhar e o imaginar devem ser
sacrificados ao altar da submisso da autoridade do sujeito supostamente detentor
de um conhecimento divino e mecnico sobre o mundo.
Ainda pior que tudo, a luta por uma uniformizao do pensamento espiritual de
algumas seitas evanglicas, da TFP, dos Arautos de Deus e de parte da Renovao
Carismtica Catlica passa ao largo (mesmo sabendo ou reconhecendo) dos
estudos de psicologia profunda e da Mitologia, em especial com Carl Gustav Jung,
Mircea Eliade e Joseph Campbell, que demonstram a importncia da fantasia, da
imaginao mtica, para a maturao psquica profunda do indivduo, em especial
nas imagens arquetpicas que possuem uma significao simblica que desperta
foras latentes do inconsciente e que so encontradas em todas as tradies do
mundo, que incluem sempre invariavelmente figuras como o Rei Sbio, a Grande
Me, O Mago, A Bruxa, e, em especial, o Heri: aquela pessoa que aparentemente
simples chamada para uma srie de desafios onde passa por provaes de toda a
sorte, morrendo e renascendo simbolicamente, mas sempre conquistando sua
individuao e sabedorias prprias para, enfim, ao regressar ao lar, repassar o que
aprendeu. Este o enredo tanto das histrias dos tempos homricos (A Odissia),
quando dos tempos medievais (o ciclo de contos do Rei Arthur), quanto da
modernidade (o maravilhoso O Senhor dos Anis). Desprezar isso querer reduzir o
ser humano a uma mquina programada por um sistema (e o sistema evanglico
norte-americano, com seus empresrios tele-evangelistas e tele-radialistas so
bastante competentes nisso, servindo de modelo aos imitadores do Brasil), onde
no se tolera uma viso de mundo diferente daquele do sistema dominante. No
esquecendo que o Capitalismo teve, em suas origens, um grande incentivo dos
puritanos protestantes, vemos que a alienada e violenta (portanto, bem pouco
crist) reao contra a literatura mtica e a filmes como Potter e o Senhor dos Anis
parece ser ais uma das facetas terrveis da Globalizao econmica que exige uma
forma de pensamento inspido. Caberia perguntar se o tal Anticristo que estes
ilustres "doutores" tanto vem fora no estaria realmente, como mecanismo de
projeo, em suas mentes sedentas de poder.
Seria bom que se comeassem a dar um crdito de confiana na capacidade das
pessoas de pensarem por s-prprias. Caso contrrio, pulularam cada vez mais
intermedirios e intrpretes da VERDADE, ganhando bastante e fazendo muito
barulho por nada. Espero que outros filmes, como O Senhor dos Anis, e antigos

seriados como A Feiticeira e Jeannie um Gnio tambm possam escapar das

garras da inquisio do sculo XXI.