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RESUMO: Euclides da Cunha interpretou o conflito de Canudos (18967) a partir de fontes orais, para afirmar o carter sebastianista e messinico
do movimento. Baseou-se em poemas populares e em profecias apocalpticas, que atribuiu a Antnio Conselheiro, para criar, em Os sertes
(1902), um retrato sombrio do lder da comunidade. Os sermes do Conselheiro, recolhidos em dois volumes manuscritos a que Euclides da Cunha no teve acesso, mostram um lder religioso, muito diferente do fantico mstico retratado em Os sertes. Revelam um setanejo letrado,
capaz de exprimir suas concepes polticas e religiosas, vinculadas a um
catolicismo tradicional, corrente na igreja do sculo XIX.
PALAVRAS-CHAVE: Euclides da Cunha, Antonio Conselheiro, guerra
de Canudos, messianismo.
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A oralidade em Os sertes
O crtico uruguaio Angel Rama tratou, em La ciudad letrada, do papel
das camadas letradas na Amrica Latina, encarregadas das tarefas da
administrao colonial e da catequizao da populao indgena. Formada por profissionais, escritores e servidores intelectuais, que detinham
a escrita em uma sociedade de analfabetos, a cidade letrada fazia a comunicao e a mediao entre a metrpole e os grupos locais, exercendo funes culturais e simblicas nas estruturas de poder (Rama, 1984).
Euclides criou, em Os sertes, uma imagem de Canudos como cidade iletrada, dominada por fanatismos e supersties transmitidos de
forma oral. Construiu um modelo interpretativo para dar conta das relaes e conflitos entre a sua prpria cultura, letrada e urbana, e a cultura oral sertaneja, marcada por mitos messinicos e pela tradio catlica. Procurou dar voz ao outro, objeto de seu discurso e inimigo de
suas concepes polticas, ao incorporar textos destinados oralizao,
produzidos segundo uma lgica mtica e religiosa que lhe era estranha.
Foi alm da narrao da guerra, ao construir uma teoria do Brasil,
cuja histria seria movida pelo choque entre etnias e culturas. Recorreu teoria do socilogo austraco Ludwig Gumplowicz (1838-1909),
que considerava a histria guiada pela luta entre raas, com o esmagamento inevitvel dos grupos fracos pelos fortes. Alarmado com o
avano da cultura estrangeira, lanou seu brado de alerta em Os sertes: Estamos condenados civilizao. Ou progredimos, ou desaparecemos (Cunha, 1902:145).
O conflito entre Canudos e a Repblica resultou, para Euclides, do
choque entre dois processos de mestiagem: a litornea e a sertaneja.
O mestio do serto apresentaria vantagem sobre o mulato do litoral,
devido ao isolamento histrico e ausncia de componentes africanos, que tornariam mais estvel sua evoluo racial e cultural. O sertanejo , antes de tudo, um forte. No tem o raquitismo exaustivo dos
mestios neurastnicos do litoral. (Cunha, 1985:179).
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Os sermes do Conselheiro
Euclides no teve acesso, quando escreveu Os sertes, aos dois volumes manuscritos, que o Conselheiro redigiu do prprio punho, ou ditou a um assistente. Tomou por base profecias populares, como a das
naes e a de Jerusalm, que atribuiu ao Conselheiro. S teve acesso
a um dos manuscritos deixados pelo lder de Canudos, quase sete anos
aps a publicao de Os sertes, poucos meses antes de morrer em
1909. Mas se inclinava, dada sua formao evolucionista, a desqualificar o discurso religioso como primitivo.
Conselheiro redigiu dois livros manuscritos, em meio aos conflitos com a Igreja e o governo, que se encerravam com uma mensagem final de despedida aos fiis. Deixou uma espcie de testamento
religioso, ao perceber o agravamento do confronto com os poderes
estabelecidos. Seu profetismo, com o ideal de martrio e o desejo de
salvao, se relacionava ao catolicismo dos pregadores leigos, muito freqentes no nordeste.
O papel de conselheiro, que se pregou, como epteto, ao nome de
Antnio Vicente Mendes Maciel, era previsto em obra divulgada pela
Igreja portuguesa e brasileira: Misso abreviada para despertar os
descuidados, converter os pecadores e sustentar o fruto das Misses,
do padre Manoel Jos Gonalves Couto. Para o padre Couto, toda
povoao deveria ter um missionrio, de preferncia um sacerdote, e
na falta dele qualquer homem ou mulher que saiba ler bem, e duma
vida exemplar, para conduzir o povo em oraes e lhe dar instrues
religiosas (Couto, 1878: 7). O Conselheiro seguiu as recomendaes
da Misso abreviada, volume que trazia consigo junto com uma Bblia bilnge, em latim e portugus.
Apontamentos dos Preceitos da Divina Lei de Nosso Senhor Jesus
Cristo, datado de 1895, o primeiro manuscrito do Conselheiro. um
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Nota
1
Professor de teoria literria e literatura comparada da USP e autor de Estilo tropical (So Paulo, Companhia das Letras, 1991).
Bibliografia
ASSIS, J.M.M.
1944a
1944b
CALASANS, J.
1969
1984
Misso abreviada para despertar os descuidados, converter os pecadores e sustentar o fruto das Misses, Porto, Sebastio Jos Pereira.
CUNHA, E.
1939
1975
1985
1996
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LEVINE, R.
1992
Apontamentos dos Preceitos da Divina Lei de Nosso Senhor Jesus Cristo, Canudos, manuscrito, Salvador, Ncleo Serto do Centro de Estudos
Baianos.
1978
MONTEIRO, D.T.
1977
QUEIROZ, M.I.P.
1976
RAMA, A.
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La ciudad letrada, Ediciones del Norte. Trad. br.: A cidade das letras,
So Paulo, Brasiliense, 1985.
TAINE, H.
1905
VILLA, M.
1995
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sermons, collected in two manuscript volumes to which Euclides da Cunha did not have access, reveal a religious leader very different from the
mystical fanatic presented in Os sertes. These sermons indicate that the
leader of Canudos was a learned backlander, capable of expressing his
political and religious views, that were related to a traditional Catholicism
common among the clergymen of the 19th-century.
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