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O herosmo
presente.USP,
Tempo
Sociol.
USP, S.
Paulo, 7(1-2):
31-44, outubro
TempoKatia.
Social;
Rev. Sociol.
S. Social;
Paulo,Rev.
7(1-2):
31-44,
outubro
de 1995.
F OdeU1995.
C A U LT
UM PENSAMENTO
DESCONCERTANTE
O herosmo do presente
KATIA MURICY
UNITERMOS:
Foucault, Benjamin,
Baudelaire, histria,
historia do presente,
tempo, modernidade.
MURICY, Katia. O herosmo presente. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 7(1-2): 31-44, outubro de 1995.
Kant sempre exerceu um grande fascnio sobre Foucault. Em 1978, encontrase a primeira referncia a ele, na introduo escrita por Foucault edio em
lngua inglesa do livro de Georges Canguilhem O normal e o patolgico,
posteriormente editada em francs com o ttulo La vie, lexprience et la
science (1985, p. 3-14). Ao menos nas duas ltimas leituras que faz deste
texto, Foucault, atravs de Kant, apresenta a sua prpria concepo de vida
filosfica. Na verso mais atual, recorre a Baudelaire para explicit-la melhor. Minha hiptese que Baudelaire pode ser uma lente sensvel para o foco
que Foucault quer jogar sobre Kant a fim de iluminar a sua prpria concepo
da filosofia. Penso tambm que, por esta incluso de Baudelaire na explicitao
da originalidade do vnculo que estabelece entre a histria, filosofia e atualidade - isto que chama de uma ontologia do presente - se pode relacionar
Foucault com Walter Benjamin que, tambm por uma anlise de Baudelaire,
estabelece um elo inusitado entre tradio e modernidade a partir de um conceito de tempo no linear. Nos dois autores, uma leitura muito particular de
Kant feita a partir de preocupaes que ambos compartilham com o poeta.
O artista moderno e o filsofo moderno encontram-se na mesma tarefa de
pensar uma nova relao com o tempo - e, logo, com a tradio e a histria - e
consigo mesmo. H certamente diferenas essenciais: entre outras, Baudelaire
um objeto de estudo exaustivo para Benjamin enquanto em Foucault, como
indiquei, a presena do poeta tnue e quase exclusivamente no texto de 1983
sobre Kant. Por outro lado, Benjamin define sua tarefa em Filosofia considerando Kant a partir do sistema, da primeira Crtica, enquanto Foucault toma
para isto um texto de circunstncia. Alm disto, os estudos de Benjamin sobre
Baudelaire so muitos anos posteriores ao seu texto sobre Kant. Apesar destas diferenas a viso de modernidade de Baudelaire no deixa de ser decisiva
para a compreenso do projeto filosfico de ambos.
Apresentando o livro de Canguilhem, Foucault deriva a dignidade
filosfica da histria das cincias de seu compromisso com o tema, introduzido no sculo XVIII sem dvida de um modo um pouco subreptcio e como
que por acidente, que, ao lado da indagao sobre a natureza, o fundamento
e a legitimidade do pensamento racional, perguntava-se tambm - esta a novidade - sobre as relaes do momento presente com a histria, perguntavase sobre a atualidade. A partir da a histria passa a ser um problema decisivo
para a filosofia j que fazia-se da Aufklrung o momento em que a filosofia encontrava a possibilidade de se constituir como a figura determinante
de uma poca e em que esta poca tornava-se a forma de realizao desta
filosofia (Foucault, 1978, p. 5). Esta questo teria o seu smbolo no debate
promovido pelo Berlinische Monatschrift em torno da pergunta Was ist
Aufklrung?, respondida em ocasies diferentes por Kant e por Mendelsohn.
Para Foucault, da questo da Aufklrung derivariam duas tradies: uma alem, outra francesa. Na Alemanha, a inflexo da questo foi o da reflexo histrica e poltica sobre a sociedade. Foucault relaciona nesta tradio os pshegelianos, Feuerbach, Marx, Nietzsche, Max Weber, a Escola de Frankfurt,
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MURICY, Katia. O herosmo presente. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 7(1-2): 31-44, outubro de 1995.
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como uma forma de relao com o presente e como uma forma de relao
consigo mesmo, no espao da arte.
A modernidade de Baudelaire, para Foucault, refere-se primeiramente a uma atitude em relao percepo do tempo. A caracterstica atribuda habitualmente modernidade - a conscincia da descontinuidade do tempo relacionada ruptura com a tradio, a erupo da novidade e a experincia da fugacidade dos acontecimentos - no basta para se compreender a
modernidade de Baudelaire. Se o poeta define a modernidade como o transitrio, o fugidio, o contingente, a atitude moderna que Foucault encontra em
Baudelaire aquela que o leva a no simplesmente constatar e se contentar
com esta apreenso da descontinuidade do tempo. , ao contrrio, uma tomada de posio que, de certo modo, se ope transitoriedade. Consiste em
procurar, por uma deciso da vontade, construir uma eternidade muito particular. Este conceito de eterno no busca eleger uma atemporalidade, projetada
no passado ou no futuro, mas em circunscrever-se no instante presente.
A modernidade de Baudelaire seria a de no aceitar o curso do tempo e por uma atitude voluntria, constru-lo, submetendo-o a este ato de vontade. por esta deciso da vontade que Baudelaire ir encontrar o herico. A
modernidade de Baudelaire no seria apenas uma sensibilidade ao presente
transitrio, fugidio, mas uma deciso, uma atitude firme de heroificar o
presente.
Foucault observa que a heroificao irnica. No se trata de uma
sacralizao do presente, do instante, para perpetu-lo. Mas tambm no se
trata, sobretudo, de arquiv-lo como curiosidade fugidia. Esta segunda atitude seria prpria do flneur que tem algo de veleidade na atitude de colecionador de lembranas que lhe permite fugir da atualidade, das circunstncias.
Nem sacralizar o instante, nem apanh-lo como curiosidade A atitude do moderno a busca da modernidade entendida por Baudelaire como dgager de
la mode ce quelle peut contenir de potique dans lhistorique.
Foucault cita a conhecida crtica de Baudelaire aos pintores seus
contemporneos que representavam os personagens do sculo XIX vestidos
com togas da Antiguidade por acharem as roupas modernas indignas de serem
representadas. Mas Baudelaire no acha que basta substituir togas pelos ternos pretos. O pintor moderno deve, alm de pintar os personagens com ternos
pretos, mostrar esses trajes como a vestimenta necessria da nossa poca
e isto porque o preto das roupas revelaria em uma alegoria, o essencial luto, a
relao obsessiva da nossa poca com a morte.Constantin Guys no , embora aparente, um flneur. Ele o que trabalha arduamente quando todos dormem, noite - este tempo subtrado do fluxo produtivo capitalista - transfigurando o mundo, o real. Um duelo que no pretende anular este real mas estabelecer um jogo entre a verdade do real e o exerccio da liberdade. Para
Baudelaire, as coisas naturais tornam-se nos desenhos de Constantin Guys
mais que naturais, as coisas belas mais que belas.
Foucault define a sua compreenso do trabalho do filsofo moder36
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parisiens que Paris aparece na sua fragilidade: a cidade moderna como runa
antiga, como mimese da morte. Benjamin quer demonstrar como a concepo
de modernidade em Baudelaire se d sob o signo da precariedade, de uma
apreenso do tempo em sua dimenso vertiginosa do instante. Assim, a urbanizao de Haussmann o fazia ver Paris sempre em runas: La forme dune
ville / Change plus vite, hlas! que le coeur dun mortel. A modernidade,
identificada s cidades, o vertiginoso passar, a mudana como regra permanente, as runas do h pouco novo. A leitura que Benjamin faz do conceito de
modernidade em Baudelaire indica como esta, em sua precariedade, paradoxalmente cita a antigidade, isto , indica como o poeta sugere uma relao de
simultaneidade entre elas, modificando-se assim, em sua percepo, a cronologia continusta habitual.
tematizando a relao modernidade/antigidade em Baudelaire
que Benjamin introduz o tema da forma alegrica, central para a compreenso
da obra do poeta e da sua prpria. No seu livro sobre o drama barroco alemo,
escreveu que a alegoria se instala mais duravelmente onde o efmero e o
eterno coexistem mais intimamente (Benjamin, 1984, p. 247). Para Benjamin, o mundo de Baudelaire - o mundo capitalista - assemelha-se ao mundo
barroco. Tambm h uma perda dos sentidos: a poca dos sujeitos e dos
objetos transformados em mercadorias. O poeta j no encontra nas palavras
o seu sentido habitual: a lrica tradicional caduca. So outras as palavras, as
imagens usadas pelo poeta lrico moderno. Mas tambm outra a sua percepo, os seus sentidos, as suas paixes. Se ressurgem as condies de articulao do efmero com o eterno, como no perodo barroco, h uma nova funo
da viso alegrica no sculo XIX. pela alegoria que Baudelaire pe a
modernidade distncia. O spleen transforma todo presente em antigidade,
em realidade frgil da qual, no prximo instante, s subsistem as runas. As
guas-fortes de Meryon, to admiradas por Baudelaire, mostram Paris simultaneamente em runas, em escombros, e em construo. Encarnam o carter
alegrico da modernidade face experincia da transitoriedade, da morte. Esta
concepo de tempo que estabelece a simultaneidade do passado e do presente capital para Benjamin. Na seo sobre a teoria do conhecimento, do livro
sobre as Passagens, definindo a sua noo de imagem dialtica escreve: No
se deve dizer que o passado ilumina o presente ou que o presente ilumina o
passado. Uma imagem, ao contrrio, onde o Antigo encontra o Agora em
um raio para formar uma constelao. Em outras palavras, a imagem a
dialtica parada. Porque, enquanto que a relao do presente com o passado puramente temporal, contnua, a relao do Antigo com o Agora
presente e dialtica: no algo que se escoe, mas uma imagem descontnua. Somente as imagens dialticas so imagens autnticas ( ...) e o lugar
onde so encontradas a linguagem (Benjamin, 1989b, N2,a3, p. 478479). Baudelaire o primeiro a usar na lrica palavras no s de provenincia
prosaica, mas tambm urbana. Benjamin resume o seu estilo na frmula de
Claudel: Baudelaire (...) teria unido o estilo literrio de Racine ao de um
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Sobre o conceito de
histria ver tese 16
(Benjamin, 1985, p.
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jornalista do Segundo Imprio (Benjamin, 1989a, p. 97). Neste novo vocabulrio lrico de sbito e sem nenhuma preparao, aparece uma alegoria... Sua tcnica a do putsch (p. 97). Para Benjamin, h em Baudelaire a
refletida elaborao da experincia potica a partir da experincia propriamente
moderna do choque. H um plano de composio: a produo potica de
Baudelaire est associada a uma misso. (...) Sua obra no s se permite
caracterizar como histrica, da mesma forma que qualquer outra, mas tambm pretendia ser e se entendia como tal (Benjamin, 1989a, p. 110).
Esta construo do eu lrico a partir de uma acurada viso de seu
presente; a modernidade entendida no s como percepo de descontinuidades mas como uma construo do tempo que estabelece novas relaes com o
presente e com o passado - a heroificao do presente - faz de Baudelaire um
sugestivo ponto de interseo entre o pensamento de Foucault e o de Benjamin. Nas noes de jetztzeit e de imagem dialtica, que fundamentam as teses
de Benjamin sobre o conceito de histria, encontra-se a leitura dessa
modernidade de Baudelaire conectada a uma antigidade, como ela construda no espao da linguagem. Enfatizando a atitude de insubmisso ao tempo
linear como caracterstica da modernidade recriada por Baudelaire, Foucault
situa o seu projeto filosfico como uma insubmisso, ou seja, uma transgresso aos limites da tradio e do presente - isto a que chama de respeito e
violao do real no poeta. Baudelaire permite, assim, esclarecer algumas
afinidades promissoras entre a concepo de histria de Benjamin e o projeto
genealgico de Foucault.
O pressuposto metodolgico de uma visibilidade da histria aproxima as concepes de Benjamin e de Foucault. Foucault, em seu artigo sobre
Nietzsche, compreende a genealogia como o mtodo que permite ver a histria a partir de um ngulo estratgico. Para ele, a dimenso essencial que os
historiadores tradicionais supem escondida por trs dos fatos histricos
diretamente visvel quando posta em evidncia pelo genealogista. Benjamin
quer mostrar, quer ensinar a ver: Educar em ns o elemento criador
de imagens para ensin-lo a ver, de maneira estereoscpica e dimensional,
na profundeza das sombras histricas.(...) No tenho nada a dizer. Somente
a mostrar (Benjamin, 1989, N1a,8).
No se trata, para Foucault ou para Benjamin, de ver, na multiplicidade dispersiva dos acontecimentos, a linha contnua em direo meta que
dotaria a histria de um sentido. A genealogia quer marcar a singularidade
dos acontecimentos, longe de toda a finalidade montona. Para Benjamin,
o historiador deve ser suficientemente viril para fazer saltar pelos ares o
continuum da histria 1. O genealogista e o historiador viril vem descontinuidades onde a histria tradicional encontra uma evoluo contnua. O
genealogista quer, escreve Foucault, manter o que se passou na disperso
que lhe prpria (Foucault, 1975, p. 21). Esta preocupao com insignificncias histricas tambm a do historiador viril de Benjamin, que pretende
descobrir na anlise do pequeno momento singular o cristal do aconteci-
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MURICY, Katia. The heroism of the present. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 7(1-2):
31-44, october 1995.
UNITERMS:
Foucault, Benjamin,
Baudelaire, history,
history of the present,
time, modernity.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS