Pgina Textos da Reforma

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Responsvel: Dawson Campos de Lima
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A QUEDA DOS ILUMINADOS

O TEXTO ABAIXO A RESPOSTA POR PARTE DO MISSIONRIO CALVIN GARDNER,
DA IGREJA BATISTA DE CATANDUVA, AO MEU QUESTIONAMENTO ACERCA DO TEXTO
DE HEBREUS 6 QUE TRATA DA QUEDA DOS ILUMINADOS.
8 de Janeiro de 99
Caro Irmo Dawson,
Agradeo-lhe pela comunicao das suas dvidas. Eu demorei em responder-lhes para dar
um estudo mais profundo sobre essa passagem de Heb 6:1-6. Para mim foi proveitoso o
tempo gasto em estudo. Estou mais convicto que antes sobre a posio que tenho que os
que so filhos verdadeiros, so seguros pelo poder do sangue de Cristo.
Primeiramente, como introduo, quero enfatizar um fato que baseia-se na prpria natureza
da verdade. Aquilo que verdadeiro no pode ser algo mais que verdadeiro. Quando
conhecemos o que verdadeiro, no h mais razo termos dvida sobre aquele fato que j
estabelecido. Se houver uma aparente contradio, a nossa reao no deve ser duvidar
a verdade j estabelecida, mas de procurar o fatos ou os fatos que no estamos entendendo
no momento. A verdade imutvel, eterna, pura e firme. Graas a Deus que temos
absolutos! A Bblia revela esses absolutos. O estudo que li do seu website sobre a
segurana dos santos listou as verdades referentes doutrina da salvao de modo cabal
ao ponto de estabelecer firmemente qualquer na crena da segurana eterna dos salvos.
Por isso no creio que a Bblia d margens de dvida sobre este assunto.
Todavia, se damos uma brecha sobre o que a Bblia j estabelea, paramos de andar pela
f, damos uma oportunidade de Satans destruir o nosso testemunho e enfraquecemos
nossa possibilidade de ser uma ajuda aos outros ao nosso redor com a verdade. Como o
irmo confidenciou, o irmo tem uma carga imensa de informaes contrrias vindo do seu
passado. Tambm o irmo tem aquelas que a sua igreja defenda e prega. Essa carga
parece que pode esbarrar qualquer servo fiel de Deus. Mas, mesmo assim, a verdade
mais poderosa que a falsidade e vencer no fim para eternamente, mesmo que no ser
sem uma batalha.
Agora, as explicaes que tenho sobre Heb 6:1-6 e, em verdade, sobre o resto do captulo.
Creio que os que esto descritos em versculos 4-6 no so crente verdadeiros. Mais sobre
isso no decorrer do estudo, mas aqui quero comentar sobre os versculos 1-3 que
estabeleam um pouco o clima para tudo que segue at o fim do capitulo.
Os versculos 1-3 j esto abrindo o assunto da impossibilidade de ter esse ciclo vicioso: ser
salvo, pecar, recair, arrepender, ser perdoado, ser salvo novamente, pecar, recair,

arrepender, ser perdoado, ser salvo novamente. Paulo estabelea em versculo 1 que os
rudimentos de Cristo leva para um prosseguimento "at a perfeio" e no ao recair. Quer
dizer, a salvao santidade, vida eterna, possesso da promessa, ao
amadurecimento espiritual visto em perseverana at ao fim. Jamais os rudimentos (os
ensinamentos do Evangelho de Jesus Cristo) so um lanamento "de novo" do "fundamento
do arrependimento de obras mortas e de f em Deus" (v. 1). O assunto descrito por Paulo
no aquela salvao de novo que traz a repetio do arrependimento, a f, o batismo,
consagrao, etc (v.2), mas um prosseguimento "at a perfeio" (v. 1).
Versculos 4-6 entra no assunto neste ponto. A pergunta feita por ns: Porque impossvel
de recair, ser no-salvo, arrepender novamente, e todo aquele ciclo vicioso? impossvel
porque necessitaria uma nova crucificao de Cristo, uma exposio repetida de Cristo ao
vituprio. Isso jamais acontecer. to impossvel o verdadeiro crente "recair" quanto Cristo
ser levado ao madeiro novamente e ser exposto ao vituprio. Eu sei que nenhuma igreja que
prega as doutrinas de arminianismo pregam uma crucificao nova para os supostos
"recados". Mas, Paulo est dizendo, se o recair possvel, "quanto a eles" (v. 6), a
crucificao nova necessria e, nos coraes daqueles que recaram, em seus coraes,
ao menos, Ele novamente crucificado por aqueles que venham se arrepender novamente
para serem restabelecidos entre os salvos, etc.
O Apstolo Paulo continua nos ensinando do assunto dizendo que o problema no se
"recair". O problema estabelecer quem da terra boa ou da m (v. 7-8). Os da terra boa
produzem "erva proveitosa", sendo "lavrada" por Deus, e, estes recebem a beno
(santificao, glorificao). Os que produzem "espinhos e abrolhos" no so abenoados,
mas reprovados, amaldioados, e, se continuar nesse estado, iro ao inferno ("o seu fim
ser queimada"). Jamais os que produzem "espinhos e abrolhos" so descritos da terra boa!
Esse ensinamento no difere em nada que Jesus ensinou em Joo 15 (a videira e a vara), a
parbola das quatro qualidades de terra (Mat. 13:1-23) e de Mateus 7 quando ensinou que
conhecer a rvore pelo fruto (v. 20) entre outros ensinamentos. Se "at uma criana se
dar a conhecer pelas suas aes" (Prv. 20:11), e uma rvore conhecida pelos seus
frutos Mat. 7:15-21), o crente verdadeiro tambm .
O apstolo Paulo continua seu ensinamento em Heb 6:9 dizendo que haja coisas que
acompanham a salvao verdadeira. As coisas que acompanham a salvao so melhores
que a duvida, a escravido novamente pelo pecado, a confuso, etc.
Tendo a possibilidade de ser enganados sobre o estado da sua salvao (a dvida no se
a salvao segura ou no, mas se o crente tenha a salvao verdadeira ou no), o
apstolo Paulo ensina que tenhamos "cuidado at ao fim". Este cuidado o cuidado de
examinar-se se esteja verdadeiramente salvo (II Cor 13:5; o apstolo Pedro repete a mesma
em II Pedro 1:10). Includo neste cuidado o esforo de perseverar "at ao fim" (Heb 6:11).
O cuidado tambm inclui a diligencia, prudncia, no a confiana na carne, etc. O cuidado
ser imitadores daqueles que perseveravam at ao fim (Heb 6:12 e Heb 11). Os preservados

em Cristo Jesus (Judas 1) necessitam perseverar e isso torna de ser uma marca da
salvao (Mat. 10:22; Joo 6:27).
O apstolo Paulo coloca as promessas de Deus, a prpria natureza divina, como um selo da
confiana dos verdadeiros salvos (v. 13-20). Como Deus foi fiel ao Abrao, Ele ser fiel a
todos que confiam em Cristo Jesus.
Caro irmo Dawson, tomara que este estudo tenha firmado o irmo a confiar completamente
na vitria que h em Cristo Jesus. Todos que confiam nEle so salvos eternamente. Ele a
"ncora da alma, segura e firme, e que penetra at ao interior do vu". Cristo foi feito
eternamente o nosso precursor e sumo sacerdote (v. 19,20). Sim, Hebreus 6 restabeleceu a
minha convico neste assunto. Se o irmo tiver dvidas outras, peo-lhe a gentileza de
entrar em contato comigo novamente para, pela Bblia, resolv-las.
Agora tenho umas consideraes adicionais que vieram em conseqncia do estudo.
Porque creio que os de v. 4-6 no so cristos? Muitos esbarram por causa da palavra
"iluminados" em versculo 4. Nos textos syriacos e etopes a frase "foram iluminados" lem
"foram batizados". No que dou margem de erro ao "corrigida" mas , no mnimo,
interessante, e, no mximo, um pouco edificante. Como base de pensar nisso veja o caso de
Simo o mgico de Atos 8:9-21 (iluminado ao ponto de ser batizado, mas verdadeiramente
no com "parte nem sorte nesta palavra" v. 21). Todavia, este ponto sobre os textos
mencionados no deve ser insistido pois somente uma observao.
Considera tambm que existem dois tipos de pessoas iluminadas na Bblia. Existe os
convertidos que so iluminados pela obra do Esprito Santo ao ponto de se arrependeram e
a terem f no Senhor Jesus Cristo verdadeiramente. Estes perseveram (Heb 10:32)
mostrando assim pelos seus frutos a rvore que so e de qual qualidade de terra so. Estes
so filhos de Deus, herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo, etc.
Tambm existe os iluminados apensas intelectualmente. Estes sabem das verdades,
conhecem a f historicamente, so religiosos por interesse prprio, confiam na mexida das
suas emoes e confundem uma conscincia ofendida por convico. Estes somente
conhecem a tristeza do mundo (II Cor 7:10). Exemplos bblicos so os fariseus, saduceus,
Judas Iscariotes, Simo o mgico, Fara, Caim e Balao. H tambm a parbola de quem
foi limpo (conscincia limpa, uma reformao em vez de uma transformao) por ter um
esprito imundo expulso, mas depois foi mais sujo do que antes (Mat. 12:43-45). No
suficiente ter vinho novo ou uma remendo novo, necessrio odres novos e roupa nova
(Mat. 9:16,17). O contexto de Mat. 9 pode ser os da lei do Velho Testamento tentando
entender a graa do Novo Testamento na forma do Velho Testamento, mas mesmo assim
verdade que no convm forar o velho homem viver a vida Crist; necessrio nascer de
novo e ter o homem novo.
interessante notar a ausncia de vrias marcas espirituais dos que compem Heb 6:4-6.
No h nada dito sobre eleio, vida nova, natureza nova, adoo, justificao, perdo,
santificao ou glorificao. No existe nada em Heb 6:4-6 que no pode ser dito de Judas

Iscariotes pois ele provou por perto os dons celestiais (milagres e sinais), a obra do Esprito
Santo na converso de muitos ao seu redor, a boa palavra de Deus (Jesus Cristo), da qual
Judas pregava, e conhecia as virtudes do sculo futuro por andar com Cristo. Judas era "um
de vs" um dos discpulos (Mat. 26:21), "foi contado conosco e alcanou sorte neste
ministrio" (Atos 1:17), mas, mesmo assim, Jesus chamou-o de ladro (Joo 12:6; I Cor
6:10) e foi ele manipulado pelo prprio Satans (Joo 13:2).
Muitos acham que Paulo est tratando de uma possvel suposio nos versculos 4-6. As
vezes Paulo usa suposies e estes em Hebreus mas os casos de suposio so sem
exceo com a palavra se em conjunto (Heb 10:26, 38) caso que no acontea em nosso
texto de Heb 6:4-6. A palavra recaram pretrito mais que perfeito do caso indicativo
(Dicionrio Aurlio Eletrnico) e a forma usada em nosso texto. Se fosse suposio a
forma usada sria recarem que o futuro do subjetivo (Dicionrio Aurlio Eletrnico). O
que temos em Hebreus 6;4-6 no uma suposio, mas uma afirmao. No dito se
recarem .... seria impossvel ... mas temos a afirmao que impossvel para os salvos
recaram ao ponto de necessitar uma segunda morte de Cristo pelos seus pecados.
Se, por acaso, esse texto continha uma suposio devemos entender que suposio
diferente do que uma condio. Ado tinha uma condio. Se comer, morrer (Gn. 2:17).
No foi nenhuma suposio. A suposio nunca fato e no ao.
Outros idias dos versculos 4-6 a considerar. Os versculos podem mostrar o perigo na vida
do crente. O pecado na vida do crente pode trazer vituprio ao Cristo.
Mais uma vez, caro irmo Dawson, este estudo tem sido uma beno para mim. Envio-lhe
este estudo com a orao que seja uma beno sua vida e aos com quem o irmo
ministra.
Em Amor Cristo,
Pr. Calvin G. Gardner
Foram consultados os seguintes livros neste estudo:
BBLIA SAGRADA. So Paulo, Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil, 1994.
GILL, JOHN. The Cause of God and Truth. Grand Rapids, Baker Book House, 1980.
STRONG, JAMES. Abingdons Strongs Exhaustive Concordance of th Bible. Nashville,
Abingdon, 1981.