I

- Cartas sobre a felicidade (unesp)

- Os pensadores Lucrcio, da Natureza,
- Coleo Folha,
- Digenes Larcio (ONB),
- O epicurismo (edies 70) Fcil, didtico, Jean,
- Epicuro e as bases do epicurismo.

- Ataraxia da alma, s possvel graas a uma investigao rigorosa da

Natureza.
- A fsica no tinha como objetivo a fabricao de instrumentos, tinha como
objetivo simplesmente tornar nossa alma tranquila e feliz.
- Nada vem do nada; Universo composto por corpos (tomos) e vazio.
- No uma libertinagem, de um Hedonismo vulgar, de uma vontade insacivel
por prazeres; pelo contrrio: temos que nos preocupar com aquilo que , ou
seja, com a nossa existncia, com ns mesmo, buscando prazeres na medida
que nos cabe, que no exceda as nossas medidas.
- Epicuro foi precursor de Espinosa.
- Sensaes, antecipaes e afeces:
- Sensaes: primeiro critrio de verdade, sensao mensageira do real,
verdadeira, todas elas. Nossos conhecimentos comeam por elas. Surge
atravs do contato de corpos; no surge por vontade prpria, mas sim por
contato entre corpos (tomos (aquilo que no pode ser divisvel), mesmo os
compostos). tomos: partculas, corpsculos, elementos das coisas. As
sensaes surgem sempre atravs de um contato. Iluses das sensaes: o
problema so as opinies que acrescentamos s sensaes; para impedi-las,
necessrio que intervenha a razo (Espinosa); no se recorre aos deuses, aos
mitos; cabe a razo explicar as iluses; partindo das sensaes e dos
raciocnios, nos libertamos do medo da morte e do medo dos deuses; a morte
no nada, nem para os que esto vivos e nem para os que esto mortos,
porque no sentimos a morte (Sartre), ela insensvel; Alma e corpo so
compostas por tomos (Demcrito); os que morreram tambm no sentem
mais, ou seja, ela no nada. AS SENSAES NO MENTEM. A sensao
real, mesmo eu vendo o sol pequeno, a sensao real, mas a explicao
racional vem dizer que ele no (segundo a razo). Sem transcendncia.
Combate a opinio. Vivermos de acordo com a Natureza, viver atravs dessa
nossa existncia, buscar aquilo que nos convm. A questo se preocupar
com aquilo que (a prpria existncia), e no com aquilo que . No existe
nenhum ideal asctico, a Ataraxia no um ideal asctico. A mdia produtora

de opinies, produzem em ns desejos, apartando o raciocnio; assim sua vida

simples vivida e no um ideal a ser atingido (ideal asctico). No so
prazeres excessivos, mas sim viver de acordo com a nossa prpria medida,
viver de acordo com aquilo que compe comigo (Espinosa: alegria; Epicuro:
prazer).
- Antecipaes: so ideias que so produzidas em ns vindas do mundo; no
nascemos com ideias das coisas do mundo; elas foram produzidas em ns
atravs da experincia com o mundo. Confuso das opinies e imagens, ento
necessrio uma investigao para confirmaes: parece-me um boi aquele
animal que vejo, mas no tenho certeza, preciso chegar mais perto; a
confirmao se d atravs do contato, dos sentidos (evidncia sensvel).
tomos e vazio existem, porm no tenho como confirma-los, pois no os
sentimentos. O vazio existem pois a maneira como o tomo se move, a
mudana; sem o vazio no ocorreria o movimento, a mudana (Sartre, a
descompresso realizada pelo para-si). Ocorre a antecipao mediante as
coisas segundo o modo como me foram apresentadas, por exemplo,
- Afeces: prazer e a dor. Afeco diferente de Espinosa, sendo na verdade
Afeto par Espinosa. Temos prazer e dor; devemos e buscamos os prazeres e
evitamos as dores, porm no qualquer prazer, pois at uma dor pode ser
mais interessante; uma dor presente da qual decorre um prazer mais
interessante; eles surgem atravs do contato entre os corpos, e vamos buscalos de acordo com a nossa medida e no alm. Os prazeres do corpo so
facilmente obtidos, como ter sede e comer; ligar-se com aquilo que podemos,
sem inveja dos outros, isso estar de acordo com a Natureza. S se tem
antecipao quando se tem alguma ideia do objeto. Representao intuitiva do
pensamento: tomos e vazios; ele, o pensamento, vai alm das sensaes,
mas partem delas.