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A Anatomia Do Estado PDF
A Anatomia Do Estado PDF
Murray N. Rothbard
A anatomia do estado
1 Edio
Editado por:
Instituto Ludwig von Mises Brasil
R. Iguatemi, 448, cj. 405 Itaim Bibi
CEP: 01451-010, So Paulo SP
Tel.: +55 11 3704-3782
Email: contato@mises.org.br
www.mises.org.br
Impresso no Brasil/Printed in Brazil
ISBN 978-85-8119-017-4
1 Edio
Traduo para o portugus de Portugal:
Tiago Chabert
Reviso e adaptao para o portugus do Brasil:
Leandro Augusto Gomes Roque & Fernando Fiori Chiocca
Projeto grfico e Capa:
Andr Martins
Rothbard, Murray N.
A anatomia do estado / Murray N. Rothbard ; traduo
de Tiago Chabert. -- So Paulo : Instituto Ludwig von
Mises. Brasil, 2012. 50p
ISBN 978-85-8119-017-4
Sumrio
O Que o Estado No . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
O Que o Estado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Como o Estado se Eterniza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Como o Estado Transcende Seus Limites . . . . . . . . . 25
O Que o Estado Teme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Como os Estados se Relacionam Entre si. . . . . . . . . 41
A Histria Como uma Batalha Entre o Poder
Estatal e o Poder Social. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
O Que o Estado No
O estado quase universalmente considerado uma
instituio de servio social. Alguns tericos veneram
o estado como sendo a apoteose da sociedade; outros
consideram-no uma organizao afvel, embora muitas
vezes ineficiente, que tem o intuito de alcanar objetivos sociais. Porm quase todos o consideram um meio
necessrio para se atingir os objetivos da humanidade,
um meio a ser usado contra o setor privado e que frequentemente ganha essa disputa pelos recursos. Com o
advento da democracia, a identificao do estado com a
sociedade foi redobrada ao ponto de ser comum ouvir a
vocalizao de sentimentos que violam quase todos os
princpios da razo e do senso comum, tais como: ns
somos o governo ou ns somos o estado.
O termo coletivo til ns permite lanar uma
camuflagem ideolgica sobre a realidade da vida poltica. Se ns somos o estado, ento qualquer coisa
que o estado faa a um indivduo no somente justo
e no tirnico, como tambm voluntrio da parte do
respectivo indivduo. Se o estado incorre numa dvida pblica que tem de ser paga atravs da cobrana
de impostos sobre um grupo para benefcio de outro,
a realidade deste fardo obscurecida pela afirmao
de que devemos a ns mesmos (ou a nossa dvida
tem de ser paga); se o estado recruta um homem, ou
o pe na priso por opinio dissidente, ento ele est
fazendo isso a si mesmo e, como tal, no ocorreu
nada de lamentvel.
Nesta mesma linha de raciocnio, os judeus assassinados pelo governo nazista no foram mortos; pelo
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O Que o Estado No
territorial; especificamente, a nica organizao da sociedade que obtm a sua receita no pela contribuio
voluntria ou pelo pagamento de servios fornecidos
mas sim por meio da coero.
Enquanto os outros indivduos ou instituies obtm o seu rendimento por meio da produo de bens e
servios e da venda voluntria e pacfica desses bens e
servios ao prximo, o estado obtm o seu rendimento
atravs do uso da coero; isto , pelo uso e pela ameaa
de priso e pelo uso das armas3. Depois de usar a fora
e a violncia para obter a sua receita, o estado geralmente passa a regular e a ditar as outras aes dos seus
sditos. Poderamos pensar que a simples observao
de todos os estados ao longo da histria e de todo o
globo seria prova suficiente para esta afirmao; mas o
miasma do mito incrustou-se na atividade do estado h
tanto tempo, que se torna necessria uma elaborao.
Joseph A. Schumpeter, Capitalism, Socialism, and Democracy (Capitalismo, Socialismo e Democracia) (New York: Harper and Bros., 1942), p. 198.
A frico e o antagonismo entre a esfera privada e a pblica
foi intensificada desde o princpio pelo fato de que. o estado
tem vivido do rendimento que tem sido produzido na esfera
privada com propsitos privados e que tem que ser desviado
desses propsitos atravs da fora poltica. A teoria que interpreta os impostos em analogia filiao de um clube ou
aquisio do servio de, digamos, um mdico s prova quo
removida se encontra esta parte das cincias sociais dos hbitos mentais cientficos.
Ver tambm Murray N. Rothbard, The Fallacy of the Public Sector, New
Individualist Review (Summer, 1961): 3ff.
O Que o Estado
O ser humano nasce indefeso e, como tal, precisa
utilizar a sua mente para aprender a como obter os recursos que a natureza lhe fornece e a como transform-los (por exemplo, atravs do investimento em capital) em objeto e em locais de modo que possam ser
utilizados para a satisfao das suas necessidades e para
a melhoria do seu padro de vida. A nica forma por
meio da qual o ser humano pode fazer isto atravs do
uso da sua mente e da sua energia para transformar os
recursos (produo) e da troca destes produtos por
produtos criados pelos outros. O ser humano descobriu que, por meio do processo de troca mtua e voluntria (comrcio), a produtividade e, logo, o padro
de vida de todos os participantes desta troca pode
aumentar significativamente. Portanto, o nico caminho natural para o ser humano sobreviver e alcanar
a prosperidade utilizando sua mente e energia para
se envolver no processo de produo-e-troca. Ele realiza isto, primeiro, encontrando recursos naturais, segundo, transformando-os (misturando seu trabalho a
eles, tal como disse John Locke), fazendo deles a sua
propriedade individual, e depois trocando esta propriedade pela propriedade de outros que foi obtida de forma semelhante.
O caminho social ditado pelas exigncias da natureza humana, portanto, o caminho dos direitos de propriedade e do livre mercado de doaes ou trocas de
tais direitos. Ao longo deste caminho, o ser humano
aprendeu a evitar os mtodos selvagens da luta pelos recursos escassos de forma que A pudesse apenas
adquiri-los custa de B , e, ao invs disso, aprendeu
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O Que o Estado
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trio1. Pois o crime , no mximo, espordico e incerto; j o parasitismo efmero e a coerciva ligao
parastica pode ser cortada a qualquer momento por
meio da resistncia das vtimas. O estado, no entanto,
providencia um meio legal, ordeiro e sistemtico para
a depredao da propriedade privada; ele torna certa,
segura e relativamente pacfica a vida da casta parasita na sociedade2.
Dado que a produo tem sempre de preceder qualquer depredao, conclui-se que o livre mercado
anterior ao estado. O estado nunca foi criado por um
contrato social; ele sempre nasceu da conquista e da
explorao. O paradigma clssico aquele de uma tribo conquistadora que resolveu fazer uma pausa no seu
mtodo testado e aprovado pelo tempo de pilha1
Franz Oppenheimer, The State (New York: Vanguard Press, 1926) p. 24-27:
Existem duas formas fundamentalmente opostas atravs das
quais o homem, em necessidade, impelido a obter os meios
necessrios para a satisfao dos seus desejos. So elas o trabalho e o furto, o prprio trabalho e a apropriao forosa do
trabalho dos outros. Eu proponho, na discusso que se segue,
chamar ao trabalho prprio e equivalente troca do trabalho
prprio pelo trabalho dos outros, de meio econmico para
a satisfao das necessidades enquanto a apropriao unilateral do trabalho dos outros ser chamada de meio poltico. O estado a organizao dos meios polticos. Como tal,
nenhum estado pode existir enquanto os meios econmicos
no criaram um definido nmero de objetos para a satisfao
das necessidades, objetos que so passveis de ser levados ou
apropriados por roubo blico.
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para benefcio do prprio estado. Se a Ruritnia estivesse sendo atacada pela Uldvia, a primeira funo
do estado e dos seus intelectuais seria convencer as pessoas da Ruritnia que o ataque era dirigido a eles e no
apenas casta dominante. Desta forma, uma guerra
entre governantes seria transformada numa guerra entre
povos, em que a massa dos indivduos agiria em defesa
dos seus governantes sob a falsa crena de que os governantes estariam agindo em defesa de seus indivduos. Este apelo ao nacionalismo tem sido til, no Ocidente, apenas em sculos mais recentes; no h muito
tempo, a massa de sditos olhava para as guerras como
batalhas irrelevantes entre diversos grupos de nobres.
So muitas e sutis as armas ideolgicas que o estado tem manejado atravs dos sculos. Uma destas
excelentes armas tem sido a tradio. Quanto mais
tempo o domnio de um estado tem se mantido preservado, mais poderosa esta arma; pois desta forma
a Dinastia X ou o estado Y mantm o aparente peso
da tradio dos sculos como sustento para sua prpria
existncia10. A adorao aos antepassados passa ento a
ser uma forma no muito sutil de adorao aos antigos
governantes. O maior perigo para o estado a crtica intelectual independente; no h melhor forma de
abafar essa crtica do que atacar qualquer voz isolada,
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Ibid., p. 146-47.
Como o Estado
Transcende Seus Limites
Como Bertrand de Jouvenel sabiamente salientou,
ao longo dos sculos os homens foram formando conceitos com o intuito de refrear e limitar o domnio estatal; e o estado, recorrendo aos seus aliados intelectuais,
tem se mostrado capaz de transformar, um a um, todos
estes conceitos em carimbos de legitimidade e virtude,
anexando-os aos seus decretos e aes. Originalmente,
na Europa Ocidental, o conceito de soberania divina
afirmava que os reis podiam governar apenas de acordo com a lei divina; os reis, entretanto, perverteram
esse conceito e o transformaram em um carimbo de
aprovao divina para qualquer ato real. O conceito de
democracia parlamentar comeou como uma restrio
popular ao domnio monrquico absoluto e terminou
com o parlamento no apenas se tornando parte essencial do estado, como tambm a manifestao da plena
soberania deste. Tal como de Jouvenel conclui:
Muitos escritores interessados nas teorias
da soberania se debruaram sobre estes
mecanismos restritivos. Mas, por fim,
cada uma destas teorias perdeu, mais cedo
ou mais tarde, o seu propsito original e
acabou por funcionar como um trampolim para o Poder, provendo-lhe a ajuda
poderosa de um soberano invisvel com o
qual ele podia, com o passar do tempo, se
identificar por completo.1
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O mesmo aconteceu com doutrinas mais especficas: os direitos naturais do indivduo, consagrados
por John Locke e pela Carta dos Direitos (Bill of Rights),
converteram-se no estatista direito a um emprego; o
utilitarismo abandonou seus argumentos em prol da
liberdade e passou a se concentrar em argumentos contra a resistncia aos ataques do estado liberdade etc.
certo que a mais ambiciosa tentativa de impor limites ao estado foi a Carta dos Direitos e outras partes
restritivas da Constituio Americana, na qual foram
escritos limites explcitos ao governo os quais deveriam
servir como lei fundamental a ser interpretada por um
sistema judicial supostamente independente dos outros
ramos do governo. Todos os americanos esto cientes
do processo ao longo do qual esta construo de limites
presentes na Constituio foi sendo alargada de modo
inexorvel durante o sculo passado. Mas poucos foram to perspicazes como o Professor Charles Black
em notar que, neste processo, o estado transformou a
prpria reviso judicial, a qual, de um mecanismo limitador, passou a ser cada vez mais um instrumento
que prov legitimidade ideolgica s aes do governo.
Pois se um decreto judicial de inconstitucionalidade
um poderoso entrave ao poder do governo, um veredicto implcito ou explcito de constitucionalidade
uma arma poderosa para promover a aceitao pblica
de um crescente poder governamental.
O Professor Black comea a sua anlise indicando a necessidade crucial da legitimidade para que
qualquer governo sobreviva, sendo que esta legitimidade corresponde a uma aceitao majoritria bsica
do governo e de suas aes2. A aceitao da legitimi2
Charles L. Black. Jr., The People and the Court (New York: Macmillan, 1960),
p. 35ff.
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cela proferindo .... o Congresso no passar quaisquer leis que limitem a liberdade
de expresso .... A um comerciante dito
o quanto pode cobrar, e quanto tem de cobrar, por leite desnatado.
Existe uma ameaa real que cada uma destas
pessoas (e quem no se encontra entre elas?)
chegue a um momento em que ir confrontar o conceito de limite do poder governamental com a realidade (tal como a v) da
flagrante transgresso dos limites efetivos, e
que tire a concluso bvia acerca do status
do governo em relao legitimidade.3
Esta ameaa afastada pelo estado por meio da propaganda doutrinal de que uma agncia ter de ter a deciso final no que diz respeito constitucionalidade, e
que esta agncia, em ltima anlise, ter de fazer parte
do estado.4 Pois, embora a aparente independncia do
poder judicial tenha desempenhado um papel vital em
fazer com que as suas aes paream sagradas para o
grosso da populao, tambm e cada vez mais
verdade que o poder judicial uma parte essencial do
aparato governamental e designado pelos ramos legislativo e executivo. Black admite que isto significa
3
Ibid., p. 42-43.
Ibid., p. 52:
A mais nobre e necessria funo da Suprema Corte tem sido
a de validao, no de invalidao. O que um governo com
poderes limitados precisa, no incio e sempre, algum meio
que convena as pessoas que tenha feito tudo o que humanamente possvel para se manter dentro dos seus limites.
Esta a condio para a sua legitimidade, e a sua legitimidade, a longo prazo, a condio para a sua sobrevivncia. E o
Tribunal, atravs da sua histria, tem sido o que d legitimidade ao governo.
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Ibid., p.49.
A atribuio do milagroso ao governo reminiscente da justificao do governo de James Burnham atravs do misticismo e da irracionalidade:
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Ibid., p. 65.
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a favor dos poderes concedidos pela constituio e opor-se s restries que visam
limit-los. ... Os partidos mais fracos ou
minoritrios, pelo contrrio, iro tomar
a posio oposta e consider-las [as restries] como essenciais para a proteo
contra a atuao do partido dominante. ...
Mas visto no haver meios pelos quais eles
possam levar o partido maior a obedecer s
restries, o nico recurso que sobra ser
o de manter uma interpretao estrita da
constituio. ... A isto o partido dominante ir opor-se com uma viso permissiva
da constituio. ... Ser um jogo de interpretao contra interpretao uma para
contrair e a outra para alargar ao mximo
o domnio do governo. Mas qual o benefcio da viso rigorosa do partido minoritrio face viso permissiva do partido
majoritrio quando este tem todo o poder
do governo para colocar em prtica a sua
viso ao passo que o primeiro se encontra
privado de qualquer meio para concretizar
a sua viso? Em uma disputa to desigual,
o resultado no ser difcil de prever. O
partido a favor das restries ser derrotado. ... O final da disputa ser a subverso
da constituio. ... as restries sero por
fim anuladas e o governo ser convertido
em um governo com poderes ilimitados.10
Um dos poucos cientistas polticos que valorizou a
anlise de Calhoun foi o Professor J. Allen Smith. SmiJohn C. Calhoun, A Disquisition on Government (New York: Liberal Arts Press,
1953), p. 25-27. Tambm cf. Murray N. Rothbard, Conservatism and Freedom: A
Libertarian Comment, Modern Age (Spring, 1961): 219.
10
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th notou que a Constituio foi concebida com um sistema de pesos e contrapesos para limitar qualquer poder governamental; contudo, foi criada uma Suprema
Corte com o monoplio sobre o poder final de interpretao. Se o Governo Federal foi criado para limitar
as invases da liberdade individual por parte de cada
estado, quem que limita o poder Federal? Smith sustenta que, implcita na ideia de um sistema de pesos e
contrapesos da Constituio, est a concomitante viso
de que no se pode conceder a nenhum ramo do governo o poder final de interpretao: O povo assumiu
que ao novo governo no seria permitido determinar os
limites da sua prpria autoridade, uma vez que isto tornaria o prprio governo, e no Constituio, supremo.11
A soluo proposta por Calhoun (e apoiada, no sculo XX, por escritores como Smith) foi, claro, a famosa doutrina da maioria concomitante. Se qualquer
interesse minoritrio substancial, especificamente um
governo estadual, acreditasse que o Governo Federal estivesse excedendo seus poderes e sobrepondo-se
a esta minoria, a minoria teria o direito de veto deste
exerccio de poder baseando-se na sua inconstitucionalidade. Aplicado aos governos estaduais, esta teoria
implicava o direito anulao da lei ou deciso federal dentro da jurisdio de um determinado estado.
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Recentemente, o princpio da unanimidade tem sido restaurado de forma altamente diluda, particularmente nos escritos do Professor James Buchanan.
Cf. James Buchanan and Gordon Tullock, The Calculus of Consent (Ann Arbor:
University of Michigan Press, 1962), passim.
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Cf. Herbert Spencer, The Right to Ignore the State, in Social Statics (New
York: D. Appleton, 1890), p. 229-39.
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Como os Estados se
Relacionam Entre si
Uma vez que a rea territorial do planeta se encontra
dividida entre diferentes estados, as relaes interestatais ocupam uma grande parte do tempo e da energia
do estado. A tendncia natural de um estado expandir o seu poder e, externamente, essa expanso d-se
atravs da conquista de territrios. A no ser que o territrio no pertena a outro estado ou que seja inabitado, qualquer expanso envolve um conflito inerente de
interesses entre dois grupos distintos de governantes
estatais. Apenas um dos grupos de governantes pode
obter o monoplio da coero sobre um dado territrio
em um determinado momento: o poder completo sobre
uma rea territorial pelo estado X pode apenas ser ganho pela expulso do estado Y. A guerra, embora com
riscos, ser uma tendncia perene entre os estados, com
perodos pontuais de paz e de alteraes de alianas e
coalizes entre estados.
As tentativas internas ou domsticas para limitar o estado, entre o sculo XVII e o sculo XIX,
alcanaram a sua forma mais notvel no constitucionalismo. A sua contrapartida externa, ou das relaes internacionais, foi o desenvolvimento do direito
internacional, especialmente nas suas formas de leis
de guerra e neutralidade em guerra.1 Algumas partes do direito internacional eram, na sua origem, puIsto deve ser distinguido do direito internacional moderno e da sua nfase
em maximizar a extenso da guerra atravs de conceitos como o de segurana
coletiva.
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ramente privadas, tendo sido desenvolvidas pela necessidade dos mercadores e comerciantes de proteger
a sua propriedade e deliberar contendas. Temos como
exemplos a lei do almirantado (direito martimo) e a
lex mercatoria.
Mas at as regras governamentais surgiram voluntariamente sem nunca terem sido impostas por qualquer super estado. O objetivo das leis de guerra
era limitar a destruio interestatal ao prprio aparato
do estado, preservando assim o pblico civil inocente da matana e devastao da guerra. O objetivo
do desenvolvimento do direito neutralidade era o
de preservar o comrcio internacional civil privado,
mesmo entre pases inimigos, do ataque por parte
de um dos lados em guerra. O objetivo mais abrangente, portanto, era limitar a mbito de qualquer
guerra e, especificamente, o de limitar o seu impacto
destrutivo sobre os cidados dos pases neutros e at
dos pases em guerra.
O jurista F.J.P. Veale descreve graciosamente uma
dessas guerras civilizadas que floresceram por um
breve perodo na Itlia durante o sculo XV:
... os burgueses ricos e os mercadores da
Itlia medieval estavam demasiado ocupados ganhando dinheiro e aproveitando a vida para se comprometerem pessoalmente com as durezas e os perigos
da guerra. Por isso adotaram a prtica
de contratar mercenrios para lutar suas
guerras por eles e, sendo frugais, pessoas de negcio, dispensavam os seus
mercenrios assim que os seus servios
se tornavam desnecessrios. As guerras
eram, portanto, lutadas por exrcitos
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2
F.J.P. Veale, Advance to Barbarism (Appleton, Wis.: C.C. Nelson, 1953), p. 63.
De forma semelhante, o Professor Nef escreve acerca da Guerra de Don Carlos
que ocorreu na Itlia, no sculo XVIII, entre a Frana, a Espanha e a Sardenha
contra a ustria:
No cerco dos aliados a Milo e, vrias semanas depois, em
Parma. os exrcitos rivais defrontaram-se numa batalha feroz
fora da cidade. Em ambos os locais os habitantes nunca se
mostraram muito simpatizantes com qualquer um dos lados.
O seu nico medo era que qualquer um dos exrcitos passasse os portes e fizesse uma pilhagem. O seu medo provou-se
infundado. Em Parma os cidados corriam para os muros
da cidade para ver a batalha que se dava adiante, em campo
aberto. (John U. Nef, War and Human Progress [Cambridge,
Mass.: Harvard University Press, 1950], p. 158)
Tambm cf. Hoffman Nickerson, Can We Limit War? (New York: Frederick A.
Stoke, 1934).
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E sendo o comrcio crescentemente reconhecido como benfico para ambas as partes, os perodos de guerra no sculo XVIII
incluam tambm uma considervel quantidade de comrcio com o inimigo.4
No preciso nem entrar nos detalhes de quanto os
estados transcenderam as regras da guerra civilizada no
sculo XX. Na era moderna da guerra total, combinada com a tecnologia de destruio total, a prpria ideia
de manter a guerra limitada ao aparato estatal parece
ainda mais antiquada e obsoleta do que a Constituio
original dos Estados Unidos.
Quando os estados no esto em guerra, acordos so
frequentemente necessrios para manter as desavenas
ao mnimo. Uma doutrina que curiosamente ganhou
uma grande aceitao a suposta santidade dos tratados. Este conceito visto como a contrapartida da
santidade do contrato. Mas um tratado nada tem em
comum com um contrato genuno. Um contrato transfere, de forma definida, ttulos sobre a propriedade privada. Uma vez que um governo no o proprietrio,
em nenhum sentido legtimo, da sua rea territorial,
nenhum acordo que ele possa fazer ir conferir ttulos
de propriedade.
Se, por exemplo, Joo vender ou doar a sua terra a
Jos, o herdeiro de Joo no pode legitimamente ir at
o herdeiro de Jos e dizer que a terra sua. O ttulo
de propriedade j foi transferido. O contrato do velho
Joo est automaticamente vinculado ao herdeiro de
Joo, pois o velho Joo j havia transferido a propriedaIbid., p. 161. Sobre a defesa do comrcio com o inimigo por lderes da Revoluo Americana, ver Joseph Dorfman, The Economic Mind in American Civilization (New York: Viking Press, 1946), vol. 1, p. 210-11.
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1
Sobre os conceitos de poder estatal e poder social, ver Albert J. Nock, Our
Enemy the State (Caldwell, Idaho: Caxton Printers, 1946). Ver tambm Nock,
Memoirs of a Superfluous Man (New York: Harpers, 1943), e Frank Chodorov,
The Rise and Fall of Society (New York: Devin-Adair, 1959).
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Ao passo que o poder social exercido sobre a natureza, o poder estatal o poder exercido sobre o homem.
Ao longo da histria, as foras criativas e produtivas do
homem tm, repetidamente, aberto caminho a novas
formas de transformar a natureza para seu benefcio.
Isto ocorreu nos momentos em que o poder social conseguiu se manter frente do poder estatal, momentos
em que a invaso do estado sobre a sociedade foi consideravelmente diminuda. Porm, sem exceo, aps
intervalos s vezes mais curtos, outras vezes mais longos, o estado sempre se move em direo a essas novas
reas, para mais uma vez confiscar e debilitar o poder
social.2 Se o perodo entre o sculo XVII e o sculo
XIX foi, para muitos dos pases ocidentais, uma poca
de crescimento do poder social com um consequente
aumento da liberdade, da paz e do bem-estar material,
o sculo XX foi principalmente uma era em que o poder estatal foi recuperando o poder que havia perdido
com uma consequente reverso rumo escravido,
guerra e destruio.3
Neste sculo, a espcie humana enfrenta, novamente, o reinado virulento do estado do estado agora
armado com os frutos dos poderes criativos da humanidade, confiscados e adulterados para os seus prprios
fins. Os ltimos sculos foram tempos em que os homens tentaram colocar limites constitucionais ao esta2
Entre o fluxo de expanso ou contrao, o estado assegura-se sempre de que
captura e retm certas posies de comando cruciais da economia e da sociedade. Entre essas posies de comando encontram-se o monoplio da violncia, o monoplio do poder judicial final, os canais de comunicao e transporte
(correios, estradas, rios, rotas areas), gua de irrigao no caso do despotismo
Oriental, e a educao - de forma a moldar as opinies dos seus futuros cidados.
Na economia moderna, o dinheiro o posto de comando crucial.
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do, apenas para conclurem, mais tarde, que tais limites, como todas as outras tentativas, fracassaram.
Dentre todas as numerosas formas que os governos assumiram ao longo dos sculos, dentre todos os
conceitos e instituies que foram experimentados, nenhum conseguiu manter o estado sob controle. O problema do estado evidentemente nunca esteve to longe
de ser resolvido como est atualmente. Talvez novos
caminhos devam ser explorados em busca de solues
se realmente quisermos algum dia resolver de uma vez
por todas a questo do estado.4
4
certo que um dos ingredientes indispensveis de tal soluo ser a ruptura
da aliana entre os intelectuais e o estado, por meio da criao de centros de
pesquisa intelectual e educao, que sero independentes do estado. Christopher Dawson aponta que os grandes movimentos intelectuais da Renascena e
do Iluminismo foram alcanados por meio de um trabalho margem das e
por vezes contra as universidades estabelecidas. Estes acadmicos das novas ideias estabeleceram-se com a colaborao de patronos independentes. Ver
Christopher Dawson, The Crisis of Western Education (New York: Sheed and
Ward, 1961).