UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARAIBA

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES

DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA
COORDENAO DO CURSO DE GRADUAO EM FILOSOFIA
Histria da Filosofia Contempornea.
Profa. Dra. Ana Thereza Drmaier.
Aluno: Rogerio Galdino Trindade, Matrcula: 11313496.

Segundo Trabalho

Procuramos acompanhar a critica de Edmund Hurssel ao psicologismo apresentado por

Martin Heidegger nos pargrafos 6 e 7 de seu livro Lgica: La pregunta por la verdade 1. O texto
parte da constatao de que Husserl, ao propor um exame da matemtica desde seus fundamentos,
chega a uma concepo geral de que o propriamente matemtico no constitudo do quantitativo,
mas do formal e da legalidade do formal 2. Trata-se, portanto de uma pergunta pelo sentido formal
de verdade. Por meio da analise psicolgica do pensamento matemtico, [Husserl] indagou acerca
da estrutura especifica da objetualidade matemtica 3. O que se constata que a Lgica, como ncleo
normativo de toda teoria, encontra-se em defasagem em relao aos desenvolvimentos da cincia de
sua poca. Os princpios lgicos encontram-se, atravs do argumento psicologista, conduzidos para a
psicologia, que funciona como contingente do objeto lgico enquanto tal. Porm, a psicologia,
enquanto cincia dos fatos, capaz de oferecer fundamentos a uma cincia como a lgica, que nada
diz sobre os fatos? A resposta que no, mas torna-se necessrio, ento, uma critica ao psicologismo
que especifique essa impossibilidade e, ao mesmo tempo, a elaborao de um mtodo positivo capaz
de garantir a possibilidade de, novamente, se abordar a Verdade dentro de parmetros propriamente
filosficos. O texto de Heidegger se divide em dois momentos: A. Caracterizao do psicologismo,
que se faz atravs de uma etimologia dos prprios termos e da exposio de citaes dos pensadores
psicologistas; e B. Apresentao da critica de Husserl ao psicologismo, a demonstrao da contradio
1 HEIDEGGER, Martin. Lgica: La pregunta por la Verdad. Traducin de
Joaqun Alberto Cira. Madri: Alianza Editorial, 2004.
2 Lgica: La pregunta por la Verdade, p. 35 (traduo livre do espanhol).
3 Ibid, p. 36.

e das falhas fundamentais que se encerram no ncleo da teoria psicologista de modo geral e
igualmente nos seus possveis desenvolvimentos.

A. Caracterizao do psicologismo.
O termo psicologia guarda em si uma ambiguidade que aparente atravs de uma breve
etimologia da palavra. No sentido grego, o termo pode ser traduzido como cincia da natureza viva.
Biologia significaria a cincia da existncia do homem ou de seus fundamentos, i. , a pergunta sobre
os fundamentos da tica. No caso de uma cincia do [existncia humana ou ser pessoal], a
psicologia pertence tica; no entanto, como cincia do [vida no sentido atual biolgico],
fsica.4 Essa ambiguidade se mantm at o presente e se revela na ciso da psicologia em psicolgica
explicativa e psicologia compreensiva. A primeira teoriza as relaes de causalidade do psquico,
j a psicologia das relaes (compreensiva) ocupa-se com a vida anmica no em sua lei natural, mas
atravs de uma estrutura caracterizada como relaes de motivos (vivncias). O que acontece que,
a partir de Descartes, a psicologia passou a ser essencialmente uma cincia da conscincia,
sucumbindo ao mtodo das cincias naturais, de modo que tambm a relao entre objetos que
designamos como compreensveis se interpretou no sentido de uma relao natural 5.
Como, porm, pde o psicologismo reivindicar o posto de disciplina fundamental at mesmo
da lgica? Na concepo tradicional, a lgica tida como uma doutrina normativa que deve est
preocupada em investigar o pensamento em sua legalidade, ou seja, trata-se de uma doutrina [...] do
pensamento correto. Essas leis do pensamento, porm, de onde devem ser derivadas? Para o
psicologismo, as leis do pensamento s poderiam provir da realizao e do curso ftico do
pensamento, i. , as leis derivam da vitalidade dos prprios processos do pensamento 6. Como a lgica
deve se preocupar com a verificao do pensamento em sua legalidade, e como essa legalidade pode
ser adquirida atravs do prprio pensamento, em seu desenrolar anmico e psquico, ela apenas uma
parte da psicologia. Sendo a realidade psquica tomada como o tema, a tarefa fundamental da lgica
perspectivada como a obteno das leis do pensamento fundada nesta realidade, fica claro o
caminho pelo qual a psicologia pretendia abranger a lgica como um desdobramento de sua temtica.
desta forma que pensadores como John Stuart Mill e Theodor Lipps podem chegar a
concluso de que a lgica retira todos os fundamentos necessrios para a realizao de sua tarefa
normativa da psicologia. E isto sem prejuzo para a execuo desta tarefa: a averiguao das formas
4 Ibid, p. 38.
5 Ibid, p. 39.
6 Ibid, p. 40.

legais segundo a qual o pensamento pode dar-se. O psicologismo mostra seu questionamento
caracterstico precisamente no modo de tratamento e na interpretao dos princpios do pensamento
[...] Escolhemos a interpretao do principio de contradio e o modo de fundamentar seu carter de
lei segundo uma verso geral [...]: a mesma proposio no pode ser simultaneamente verdadeira e
falsa7. Para Stuart Mill, o fundamento original desse princpio pode ser encontrado tanto no psquico
quanto na natureza, interior e exteriormente, e se revela na relao dos contrrios que configuram todo
o acontecimento da vida. Contrrios que, no podendo existir concomitantemente, determinavam o
rumo pelo qual se organiza a vida psquica e a vida material. Trata-se de um principio que generaliza
tanto os fatos psquicos, quanto os fatos fsicos em sua possibilidade mais prpria e axiomtica.
Para Christoph von Sigwart, o princpio da contradio o mesmo que uma lei natural,
que pode ser traduzida da seguinte forma: impossvel, em um momento qualquer, dizer com
conscincia: A b e que A no b 8. Este princpio normativo se aplica a todo o circulo de conceitos
constantes. Heidegger ver nisso a forma como a legalidade do pensamento, sua validez, se reduz a
homogeneidade da constncia de nossa natureza e da nossa maneira de pensar 9. A Verdade reduzida
a nada mais que a necessidade e validez universal da unio de representaes, necessidade que, em
ltima instncia, est regulada pelo principio da contradio, [este principio] est fundado na nossa
natureza psquica. A reduo das leis do pensamento constituio do curso anmico leva a
compreenso do pensamento no sentido da expresso de uma organizao anmica especfica: o
homem. O psicologismo agora, em sentido estrito, antropologismo 10. Esta posio defendida por
Lipps, mas tambm Benno Erdmann via no fato de nossa mente, supostamente, guiar-se atravs do
principio da contradio, a prova da no existncia de nenhum principio incondicional, mas apenas de
limites contingentes de um ser pensante especifico. Segundo esta posio, portanto: A necessidade
que os princpios lgicos impem ao pensamento no uma necessidade absoluta, mas apenas
hipottica, valem sobre o pressuposto de que nosso pensamento segue sendo sempre o mesmo 11.

B. Crtica de Husserl ao psicologismo.

7 Ibid, p. 41.
8 Ibid, p. 42.
9 Id.
10 Id.
11 Ibid, p. 44.

A crtica husseliana dividida em dois momentos: a) demonstrao da contradio que se

encerra no ncleo da posio do psicologismo e b) demonstrao das falhas fundamentais desta
posio em sua auto fundamentao. Para o primeiro caso, necessrio determinar as condies de
possibilidade de uma teoria em geral e verificar as correspondncias da teoria psicologista com essas
condies normativas. J no segundo momento (b), se ter como objetivo demonstrar a
impossibilidade de se comprovar princpios lgicos a partir de fatos e que, portanto, o psicologismo
incapaz de realizar a tarefa para a qual se prope no seu desdobramento lgico e em todos as outras
vertentes do movimento.
ad (a): Uma teoria no sentido de Husserl no , por exemplo, um sistema de pressupostos,
de proposies estabelecidas de modo condicional para uma possvel explicao de uma conjuntura de
fatos. [...] [], em sentido grego: a unidade de um plexo (enlaamento) de fundamentao de
proposies verdadeiras fechado em si mesmo, sendo o seu primeiro termo uma deduo, por ex. a
teoria da matemtica12. A validez de todas as proposies derivadas durante o processo de
desenvolvimento de uma teoria depende da validez da proposio positiva que ocupa seu ncleo. O
que constitui, portanto, uma teoria ctica o postulado de que as condies de possibilidade de uma
teoria em geral so absolutamente falsas, de forma que a teoria nega a si mesma desde seu prprio
ncleo. Um relativismo, por sua vez, trata-se da reduo da verdade s condies contingentes do
sujeito que julga. Desta forma, pode-se assumir que constitui as condies de possibilidade da teoria
em geral evitar tanto o ceticismo (por se tratar de uma contradio em principio), quanto o
relativismo (por uma questo de reducionismo frente ao problema). O psicologismo, porm, falha
nessas duas condies fundamentais e, por isso, no consegue sustentar sua prpria validez, a validez
do plexo de proposies que se desenvolvem a partir de seu ncleo.
O ponto (b) da crtica husseliana aborda mais diretamente um dos desenvolvimentos do
psicologismo: aquele que entende a lgica como uma disciplina derivada da psicologia. Ela se divide
em quatro tpicos que se desenvolvem que convergem para uma inverso (ou confuso) dos prprios
princpios lgicos. Vejamos:
) A partir do principio de que duas proposies opostas no podem ser ambas
conjuntamente verdadeiras, o principio da contradio estendido dos fatos fsicos para a
abrangncia tambm dos fatos psquicos. O que acontece, porm, que nesta interpretao do
principio da contradio [Husserl v] uma inverso total de seu sentido. [...] No se trata de fato que as
emisses de juzos se realizem ou que possam realizar-se conjuntamente enquanto acontecimentos
psquicos, mas que as circunstancias que se encontram nos juzos no podem manter-se
conjuntamente13. No se trata de um carter real ou factual, mas o prprio contedo proposicional
que vale, de forma que no o pensante que lhe determina as regras a partir de sua estrutura psquica,
12 Ibid, p. 45.

mas o prprio pensado que se revela como aquilo que vale, o ideal. Por conseguinte, o erro
fundamental do psicologismo consiste em que interpreta o principio da contradio como enunciado
sobre acontecimentos psquicos reais e cego frente ao autntico sentido desta proposio, em que
enuncia algo sobre um ser ideal, sobre o poder ou no poder valer conjuntamente mais de uma
verdade14.
) O carter de lei do principio da contradio no uma legalidade real, a necessidade no
a de coero real, mas de legalidade ideal, e a necessidade a de uma regulao normativa. [...] Ele
[o principio da contradio] no diz nada sobre o ser legal de acontecimentos temporalmente psquicos
e individuais ou sobre o transcurso psquico no uma lei de fatos , mas diz algo sobre a
consistncia das prprias verdades, que vlida em si mesma e eternamente, e sobre a eterna
incompatibilidade de seu ser conjuntamente verdadeiras 15. O principio da contradio, enquanto versa
diretamente sobre a possibilidade da verdade, nem mesmo pressupe a existncia dos fatos e, portanto,
de nenhuma forma poderia relacionar a lgica e o campo da vida psquica real estudado pela
psicologia.
) Por conseguinte, so as leis naturais que tm o sentido referido a fatos e que s podem ser
adquiridas, em seus fundamentos, atravs da induo. Apesar do carter de supostas, as leis reais
possuem a limitao de serem sempre contingentes, esta contingencia se mostra no fato de que
expresso de qualquer lei natural necessria a seguinte complementao: nenhuma experincia
anterior contrariou a presente lei. Ao contrrio, os princpios do pensamento so leis incondicionais,
evidentes mediante ideao ou a partir de conceitos puros, e no esto sob a condio limitante
(contingente) do supondo que16. Assim, o princpio da contradio no mutvel segundo a
estrutura mental que o capta, mas apenas em relao as suas possibilidades de ser captado e a gradao
da originalidade deste captar.
) As leis ideais, ou sua captao, tm o carter de evidencia apodtica: absolutamente
indubitvel; a certeza dos conhecimentos reais assertria, d somente um ser-assim-e-no-de-outromodo alegado e ftico. [O psicologismo,] servindo-se de conhecimentos de acontecimentos fticos
procura estabelecer no psquico, quer dizer, no real modificvel com o tempo, algo acerca do ser ideal
e das relaes entre proposies vlidas. [...] Leis fundamentais do pensamento no podem ser
afirmadas ou refutadas por fatos ou com fatos, pois no se referem a fatos 17. So leis proposicionais.
Proposies so o contedo do juzo, as circunstancias julgadas. Em ser b de A e no ser b de A
13 Ibid, p. 46.
14 Ibid, p. 47.
15 Id.
16 Ibid, p. 48.

a contradio no reside no pensamento, no uma impossibilidade do pensar, mas do pensado

enquanto tal18. De forma que uma mudana na estrutura da disposio psquica em nada alteraria a
validade do principio da contradio, entendido no sentido do contedo proposicional. A falha
fundamental do psicologismo reside, finalmente, no desconhecimento da diferena de uma diversidade
fundamental no ser do ente19, a saber, a diviso entre um mbito do acontecer real (temporal) e outro
da consistncia do ideal (supratemporal).
Heidegger conclui: Assim, pois, pode-se dizer que o essencial do psicologismo consiste em
uma confuso do ser-real psquico com o ser ideal das leis. [Confuso no sentido de que] a filosofia
estava presa, em grande medida, diversos domnios do ser, sendo cega diante deles, fechada e
limitada a um determinado circulo do ser, o ser da natureza real do fsico e do psquico, que era
considerado o nico20.

17 Ibid, p. 48 e 49.
18 Ibid, p. 49.
19 Id.
20 Ibid, p. 51 e 52.