Para que haja justia e igualdade no relacionamento entre as pessoas de qualquer grupo

preciso que existam regras de conduta preestabelecidas, e isso acontece tambm nas
escolas, nos condomnios, nos sindicatos, nas associaes e at nas famlias. O
importante para que as leis sejam aceitas e que sejam justas e no criem privilgios que
favoream um grupo em detrimento de outros.
Atos da vontade geral - O filsofo Jean-Jacques Rousseau escreveu em seu livro Do
Contrato Social que as leis devem ser atos da vontade geral e que ningum deve
estar acima delas, pois sem a vontade de todos no h lei nem governo legtimo: O
povo, submetido s leis, deve ser o seu autor. S queles que se associam cabe
regulamentar as condies da sociedade.
J o filsofo Karl Marx no acreditava que, em um regime poltico capitalista, se
pudesse estabelecer o pacto social proposto por Rousseau, onde as leis fossem justas,
igualitrias e atendessem vontade geral do povo. Para Marx, no capitalismo as leis
sempre sero feitas para proteger o capital e seus detentores, jamais os trabalhadores.
Rousseau influenciou os ideais da revoluo francesa de 1789, que derrubou o
absolutismo e carregava como bandeira a promessa de uma Repblica democrtica,
onde haveria liberdade, igualdade e fraternidade para todos os cidados. Foram os ideais
da revoluo francesa, e tambm da revoluo americana, que inspiraram os
legisladores brasileiros a escrever quase todas as nossas constituies promulgadas
desde a proclamao da Repblica.
Leis justas e igualitrias - Nosso papel como cidados escolher, atravs do voto,
representantes para o parlamento que sejam capazes de fazer leis justas e igualitrias.
Ser que estamos conseguindo? As nossas leis atendem vontade geral do povo?
A democracia um regime poltico que est sempre em construo e nunca chega a um
estado de perfeio. Algumas das nossas leis precisam ser aprimoradas e para isso temos
que escolher com cuidado os nossos legisladores. Tambm podemos participar de
mobilizaes populares que lutam por reformas na legislao, como a que reuniu
milhes de assinaturas e conseguiu que o Congresso aprovasse a Lei da Ficha Limpa.
Essa lei probe que pessoas condenadas pela Justia em segunda instncia (por um
tribunal e com o voto de mais de um juiz) se candidatem a cargos pblicos.
Voltando sua pergunta: por que as leis tm que ser cumpridas pelas pessoas? Porque,
como dizia Rousseau, espera-se que elas atendam vontade geral e sejam justas. Cabe a
ns fiscalizar se isso, de fato, acontece e lutar para mud-las, quando for o caso

dignidade da pessoa humana ganhou a sua formulao clssica

por Immanuel Kant, na "

Fundamentao da

Metafsica dos Costumes", que

defendia que as pessoas deveriam ser tratadas como um fim em si
mesmas, e no como um meio e que assim formulou tal princpio que dizia
que quando uma uma coisa tem preo, pode ser substituda por algo
equivalente; por outro lado, a coisa que se acha acima de todo preo, e por
isso no admite qualquer equivalncia, compreende uma dignidade

Quando uma coisa tem preo , ela pode ser trocada, o que no acontece
com a dignidade, pois ela tem valor em si mesmo e inalienvel, no
admitindo equivalncia

O reconhecimento da dignidade inerente a todo ser humano. o

fundamento da liberdade, da justia, da paz e do desenvolvimento social.

comum em rodas de bate papo o advogado que se apresenta como defensor

dos Direitos Humanos ouvir as seguintes frases: A vem esse pessoal dos
Direitos Humanos e a polcia no pde fazer nada, Quero ver os Direitos
Humanos das vtimas, Que Direitos Humanos que nada, tem que matar...
e por a vai. Mas, na verdade, o que so os Direitos Humanos?
Do ponto de vista da lgica, todo Direito humano, eis que o homem que
sujeito de direito. Entretanto, a expresso Direitos Humanos com o
decorrer do tempo passou a significar aquele conjunto de direitos inerentes
condio de ser humano tais como o direito vida, a ser processado dentro da
lei, a poder apresentar sua defesa quando acusado de crime, de poder
exercer sua cidadania entre outros.

Historicamente, os direitos humanos se dividem em vrias etapas: os da

Primeira Gerao, que buscavam garantir a criao do Estado liberal em
oposio ao Estado Absolutista. Vale dizer que, nessa fase, os direitos
humanos visavam garantir as aspiraes do homem burgus. Assim,
apareceram a liberdade de mercado, a livre iniciativa econmica entre
outros.

Posteriormente, na chamada Segunda Gerao, essa concepo mudou.

Naquela fase, houve um avano no sentido de garantir o homem como ser

social, suas necessidades bsicas e uma participao de fato, atravs da

democracia, na esfera poltica, econmica e cultural. Esses so os
denominados direitos coletivos. Nas palavras do professor J. Queiroz: A
diferena poltica fundamental entre a primeira fase e a segunda que,
naquela, tratava-se de limitar os poderes do Estado absolutista e promover os
direitos e garantias individuais. Nesta, sem preterir esses direitos, trata-se de
chamar o Estado a cumprir seu papel fundamental de promover os direitos
sociais. Mais a frente continua: Esses direitos fundamentais de natureza
social aparecem em muitos artigos da Declarao de 1.948 e em declaraes
posteriores: direito ao trabalho, organizao sindical, previdncia
social, greve, sade, justa remunerao do trabalho, moradia, aos
servios pblicos, ao acesso cultura, educao gratuita, proteo
infncia, ao lazer, no discriminao e outros (In AS PRIORIDADES DA
COMISSO DE DIREITOS HUMANOS DA ORDEM DOS ADVOGADOS DO BRASIL,
SECO DE SO PAULO NA ATUAL CONJUNTURA, texto arquivado nos anais da
Comisso).

Posteriormente, com o fim das duas grandes guerras, formou-se a concepo

de direitos dos povos. O direito Paz, ao desenvolvimento, a um meio
ambiente saudvel entre outros compem essa que foi chamada de Terceira
Gerao dos Direitos Humanos. Finalmente, com os avanos tecnolgicos, a
possibilidade de manipulao gentica, a ameaa de destruio da natureza e
outras catstrofes que se avizinham, est em gestao a chamada Quarta
gerao dos direitos humanos: os direitos da espcie humana e da espcie
animal.

Portanto, quem defende os chamados Direitos Bsicos do Homem no se

prope somente a garantir os direitos de um grupo de pessoas, sejam elas as
vtimas de crime, os criminosos, os presos, as minorias raciais, etc. Aquele
que compreende que o ser humano um conjunto de qualidades e defeitos
deu o primeiro passo no entendimento do que significam os tais Direitos
Humanos.

A grande dificuldade enfrentada pela maioria da populao exatamente

esta: entender que o sentenciado, por mais brbaro que seja o crime
cometido, no perde a sua caracterstica de SER HUMANO, mesmo porque,
os maiores crimes contra a humanidade foram cometidos por seres humanos,
e no por lees ou elefantes. Assim, nesta questo especfica, a defesa dos
Direitos Humanos simplesmente se prope a exigir que o crime seja
investigado de forma satisfatria. To logo se encontrem os culpados, sejam
eles pelo menos processados, quando no for possvel sua imediata priso.
Seja concedido a eles o direito de se defender. Aps isso, no caso de
condenao, os mesmos devem ser encarcerados, sem que deixem de ser teis

 sociedade. necessrio que essas pessoas possam trabalhar durante o

cumprimento da sua pena, at mesmo para que suas vtimas, dentro do
possvel, possam ser ressarcidas. Obviamente, presdios que ostentem boas
condies de infra-estrutura proporcionam ao carcerrio a oportunidade de se
regenerar.

Para se viver em sociedade imprescindvel a criao de regras para o

respeito do outro. Por isso diz-se que o direito fruto da evoluo
humana. H, hoje em dia, pessoas que entendem isso como a verdadeira
forma de evoluo da humanidade, e no a capacidade de ir a lua ou de
fazer um carro mais veloz que o som. Esses, sem sombra de dvidas, so os
verdadeiros defensores dos chamados Direitos Humanos.

Declarao Universal dos Direitos Humanos

Adotada e proclamada pela Assemblia Geral das Naes Unidas (resoluo 217 A III)
em 10 de dezembro 1948.
Prembulo
Considerando que o reconhecimento da dignidade inerente a todos os membros da
famlia humana e de seus direitos iguais e inalienveis o fundamento da liberdade, da
justia e da paz no mundo,
Considerando que o desprezo e o desrespeito pelos direitos humanos resultaram em atos
brbaros que ultrajaram a conscincia da humanidade e que o advento de um mundo em
que mulheres e homens gozem de liberdade de palavra, de crena e da liberdade de
viverem a salvo do temor e da necessidade foi proclamado como a mais alta aspirao
do ser humano comum,

BUSCAR UM MUNDO EM QUE MULHERES E HOMENS GOZEM DE

LIBERDADE DE

CRENA,
PALAVRA

E LIBERDADE DE VIVEREM A SALVO DA

NECESSIDADE
TEMOR

Considerando ser essencial que os direitos humanos sejam protegidos pelo imprio da
lei, para que o ser humano no seja compelido, como ltimo recurso, rebelio contra a
tirania e a opresso,
Considerando ser essencial promover o desenvolvimento de relaes amistosas entre as
naes,
Considerando que os povos das Naes Unidas reafirmaram, na Carta, sua f nos
direitos fundamentais do ser humano, na dignidade e no valor da pessoa humana e na
igualdade de direitos do homem e da mulher e que decidiram promover o progresso
social e melhores condies de vida em uma liberdade mais ampla,
Considerando que os Pases-Membros se comprometeram a promover, em cooperao
com as Naes Unidas, o respeito universal aos direitos e liberdades fundamentais do
ser humano e a observncia desses direitos e liberdades,
Considerando que uma compreenso comum desses direitos e liberdades da mais alta
importncia para o pleno cumprimento desse compromisso,
Agora portanto a Assemblia Geral proclama a presente Declarao Universal dos
Direitos Humanos como o ideal comum a ser atingido por todos os povos e todas as
naes, com o objetivo de que cada indivduo e cada rgo da sociedade tendo sempre
em mente esta Declarao, esforce-se, por meio do ensino e da educao, por promover
o respeito a esses direitos e liberdades, e, pela adoo de medidas progressivas de
carter nacional e internacional, por assegurar o seu reconhecimento e a sua observncia
universais e efetivos, tanto entre os povos dos prprios Pases-Membros quanto entre os
povos dos territrios sob sua jurisdio.